20.جامع الأصول في أحاديث الرسول
المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم
الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ)
تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط - التتمة تحقيق بشير عيون
الناشر : مكتبة الحلواني - مطبعة الملاح - مكتبة دار البيان
5065 - (ط) يحيى بن عبد
الرحمن بن حاطب : أنه اعْتَمَرَ معَ عمرَ بنِ الخطابِ في رَكْب فيهم عَمرو بن
العاص ، وأن عمرَ بنَ الخطاب عَرَّسَ ببعض الطريق قريباً من بعض المياه ،
فاحْتَلَم عمرُ ، وقد كادَ أن يُصبحَ ، فلم يَجِدْ مع الركب ماء ، فركب حتى جاء
الماءَ ، فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام حتى أسْفَرَ ، فقال له عمرو بن العاص :
أصْبَحتَ -[93]- ومعنا ثياب ، فدعْ ثوبَك يُغْسَل ، فقال له عُمرُ بنُ الخطاب :
«وَاعَجَباً لك يا ابْنَ العاص ، لئن كنتَ تجدُ ثياباً ، أفَكُلُّ الناسِ يَجِدُ
ثِياباً ؟ والله لو فَعَلْتُها لكانت سُنَّة ، بل أغْسِلُ ما رأيتُ ، وأنْضَحُ ما
لم أرَ» . أخرجه «الموطأ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عَرَّسَ) التَّعْريس : نزول المسافر آخر الليل نَزْلَة للنوم والراحة.
(أسفر) الصبح : إذا أضاء وانتشر ضوؤه.
__________
(1) 1 / 50 في الطهارة ، باب إعادة الجنب الصلاة ، قال الزرقاني في " شرح
الموطأ " : قال أبو عبد الملك : هذا مما عد أن مالكاً وهم فيه ، لأن أصحاب
هشام : الفضل بن فضالة ، وحماد بن سلمة ، ومعمراً ، قالوا : عن هشام عن أبيه عن
يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه ، فسقط لمالك : عن أبيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ (112) قال : عن هشام بن عروة. عن أبيه. عن يحيى بن عبد
الرحمن بن حاطب أنه اعتمر.. ، فذكره.
قال الزرقاني في شرحه (1/149 و150) قال أبو عبد الملك : هذا مما عدا أن مالكا وهم
فيه ، لأن أصحاب هشام : الفضل بن فضالة وحماد بن سلمة ومعمرا قالوا : عن هشام عن
أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه فسقط لمالك : عن أبيه.
5066 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «إنما المنيُّ بمنزلة المُخَاطِ ، فأمِطْهُ عنك ولو
بإذْخِرَة» . أخرجه الترمذي بغير إسناد (1) .
__________
(1) ذكر الترمذي تعليقاً على الحديث رقم (117) في الطهارة ، باب غسل المني من
الثوب ، بغير إسناد ، ورواه البيهقي في " السنن الكبرى " 2 / 418 وقال :
هذا صحيح عن ابن عباس من قوله ، وقد روي مرفوعاً ، ولا يصح رفعه ، وقد ثبت في حديث
عائشة أنها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتحكه وتفركه ،
وقد تقدم في الحديث رقم (5061) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
علقه الترمذي (117) (1/220 شاكر) ، والأثر وصله البيهقي في الكبرى (2/418) وقال :
هذا صحيح عن ابن عباس قوله : وقد روي مرفوعا ، ولا يصح رفعه أهـ.
الفصل الثالث : في دم
الحيض
5067 - (خ م ط د ت س) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالتْ : «جاءتِ امرأة
إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقالتْ : إحدانا يُصيبُ ثوبَها من
الْحَيْضَةِ : كيف تَصْنَعُ به ؟ فقال : تَحُتُّهُ ، ثم تقْرُصُه بالماء ، ثم
تَنْضَحُه ، ثم تُصلِّي فيه» أخرجه الجماعة إلا النسائي.
وفي رواية النسائي : «أن امرأة استَفْتَت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عن دَمِ
الحيض يُصيبُ الثوبَ ؟ قال : حُتِّيهِ ، ثم اقْرُصِيه بالماء ، ثم انْضَحِيه
وصلِّي فيه» .
وفي رواية أخرى لأبي داود قالت : «سمعتُ امرأة تسألُ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- : كيف تَصْنَعُ إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر : أتُصلِّي فيه ؟ قال : تَنْظُر
، فإن رأتْ فيه دماً فَلْتقْرُصْهُ بشيء من ماء ، ولْتنْضَحْ ما لم تَرَ ،
ولْتُصَلّ فيه» (1) .
وفي أخرى بهذا المعنى ، وفيه «حُتِّيه ، ثم اقْرُصِيه بالماء ، ثم انْضَحيه» .
-[95]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تَحتُّه) الحتُّ و الحَكُّ سواء.
(تَقْرُصُه) القَرْص : الأخذ بأطراف الأصابع ، وإنما أمرها بالحتِّ والقَرْص ؛ لأن
غسل الدم بها أذهب وأبلغ من الفَرْك بجميع اليد.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 349 في الحيض ، باب غسل دم الحيض ، وفي الوضوء ، باب غسل
الدم ، ومسلم رقم (291) في الطهارة ، باب نجاسة الدم وكيفية غسله ، والموطأ 1 / 60
و 61 في الطهارة ، باب جامع الحيضة ، وأبو داود رقم (360) و (361) و (362) في
الطهارة ، باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها ، والترمذي رقم (138) في
الطهارة ، باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب ، والنسائي 1 / 155 في الطهارة ،
باب دم الحيض يصيب الثوب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك الموطأ صفحة (61) . والحميدي (320) قال : حدثنا سفيان ، وأحمد
(6/345) قال:حدثنا أبو معاوية. وفي (6/353، 346) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. (ح)
وأبو معاوية. والدارمي (1021) قال : أخبرنا عمرو بن عون ،وقال :حدثنا سفيان بن
عيينة.والبخاري (1/66) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى.وفي (1/84)
قال : حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك. ومسلم (1/166) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة ،قال : حدثنا وكيع. (ح) وحدثني محمد بن حاتم ، قال : حدثنا يحيى
بن سعيد (ح) وحدثنا أبو كريب.قال : حدثنا ابن نمير. (ح) وحدثني أبو الطاهر. قال :
أخبرني ابن وهب ، قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم ، ومالك بن أنس ، وعمرو بن
الحارث ، وأبو داود (361) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك. وفي (362) قال
: حدثنا مسدد، قال : حدثنا حماد. (ح) وحدثنا مسدد ، قال : حدثنا عيسى بن يونس (ح)
وحدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا حماد.يعني ابن سلمة. وابن ماجة (629) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال :حدثنا أبو خالد الأحمر والترمذي (138) قال :
حدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائي (1/155) . وفي الكبرى
(277) قال : أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي ، عن حماد بن زيد. وابن خزيمة (275) قال:
حدثنا أحمد بن عبدة ، قال : أخبرنا حماد بن زيد. (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، قال :
أخبرنا ابن عيينة. (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم. قال : حدثنا يحيى بن سعيد. (ح) وحدثنا
سلم ابن جنادة ، قال : حدثنا وكيع (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا
ابن وهب. أن مالكا حدثهم. (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب، قال : حدثنا أبو
أسامة. (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : حدثنا أبو معاوية.
جميعهم - مالك ، وسفيان بن عيينة وأبو معاوية ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع ، وابن نمير
، ويحيى بن عبد الله بن سالم ، وعمرو بن الحارث ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ،
وعيسى بن يونس ، وأبو خالد الأحمر ، وأبو أسامة - عن هشام بن عروة.
2- وأخرجه الدارمي (778) قال : أخبرنا أحمد بن خالد، وفي (1023) قال : أخبرنا محمد
بن عبد الله الرقاشي ، قال : حدثنا يزيد هو ابن زريع. وأبو داود (360) قال : حدثنا
عبد الله بن محمد النفيلي ، قال: حدثنا محمد بن سلمة. وابن خزيمة (276) قال :حدثنا
يحيى بن حكيم ، قال : حدثنا عمر بن علي. (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم ، قال : حدثنا
ابن أبي عدي.
خمستهم - أحمد بن خالد ، ويزيد ، ومحمد بن سلمة ، وعمر بن علي ، وابن أبي عدي - عن
محمد بن إسحاق.
كلاهما - هشام بن عروة ، ومحمد بن إسحاق - عن فاطمة بنت المنذر ، فذكرته.
5068 - (خ د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تَحيضُ فيه ، فإذا أصابه شيء من
دم قالت بريقها (1) فَمَصَعَتْه بظُفُرِها» هذه رواية البخاري.
وعند أبي داود مثله ، وله في أخرى قالت : «قد كان يكون لإحدانا الدِّرْعُ ، فيه
تحيض ، وفيه تُصِيبها الجنابة ، ، ثم ترى فيه قَطْرَة من دَم ، فتَقصَعُه بِريقها»
.
وفي أخرى له قالت : «ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد ، فيه تحيض، فإن أصابه شيء من
دَم بَلَّته بريقها ، ثم قَصَعَتْه بريقها» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فمصَعَتْه بظُفُرها) مصعته بالصاد والعين غير المعجمتين ، أي : حركته وعركته
بظفرها ، أراد المبالغة في الحكِّ. -[96]-
(فتقصعه بريقها) هكذا جاء في رواية لأبي داود ، وقد جاء في أخرى «فقصعته بريقها»
والقَصع - بالقاف والصاد غير المعجمة-: هو شِدَّة المضغ وضم بعض الأسنان إلى بعض ،
ونحو من هذا أراد : بالقصع.
__________
(1) قال في " الفتح " : هذا من إطلاق القول على الفعل .
(2) رواه البخاري 1 / 351 في الحيض ، باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه ، وأبو
داود رقم (358) و (364) في الطهارة ، باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن مجاهد. قال : قالت عائشة : «ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه ،
فإذا أصابه شيء من دم ، قالت بريقها ، فقصعته بظفرها»
أخرجه البخاري (1/85) قال : حدثنا أبو نعيم. قال : حدثنا إبراهيم بن نافع ، عن ابن
أبي نجيح. وأبو داود (358) قال : حدثنا محمد بن كثير العبدي. قال : أخبرنا إبراهيم
بن نافع. قال : سمعت الحسن ، يعني ابن مسلم.
كلاهما - ابن أبي نجيح ،والحسن بن مسلم - عن مجاهد ، فذكره.
وعن القاسم ، عن عائشة زوج النبي (ح) أنها قالت : (ح) إن كانت إحدانا لتحيض ثم
تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح على سائره ، ثم تصلي فيه» .
أخرجه البخاري (1/84) قال : حدثنا أصبغ.وابن ماجة (630) قال : حدثنا حرملة بن
يحيى.
كلاهما - أصبغ ، وحرملة بن يحيى - عن ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ،عن
عبد الرحمن ابن القاسم ، عن أبيه ، فذكره.
وعن عطاء ،عن عائشة. قالت : «قد كان يكون لإحدانا الدرع ، فيه تحيض ، وفيه تصيبها
الجنابة ، ثم ترى فيه قطرة من دم فتقصعة بريقها» .
أخرجه أبو داود (364) قال : حدثنا النفيلي. قال : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ،
عن عطاء ، فذكره.
5069 - (خ د س) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «كانتْ إحدانا تحيض ، ثم تَقرُصُ الدَّمَ من ثوبها عند
طُهرِها ، فتَغسِله ، وتَنْضحُ على سائره ، ثم تُصَلِّي فيه» .
أخرجه البخاري ، وجعله الحميديُّ حديثاً مُفرداً عن الأول ، وهما - وإن اشتركا في
معنى دَمِ الحيض وغسله من الثوب - فقد انفرد الأول بأنه لم يُذكر فيه الغسل ،
وإنما قالتْ : «بَلَّتْه بريقها» . وهنا «تغسله» . وحيث أفرده الحميديُّ عن الأول
اتَّبعناه.
وفي رواية أبي داود قالتْ : «كنتُ معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وعلينا
شِعَارُنا ، وقد ألقينا فوقَهُ كِساء ، فلما أصبحَ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- أخذَ الكِسَاءَ فَلبِسَه ، ثم خرجَ فصلَّى الغداةَ ، ثم جلسَ ، فقال رَجُل :
يا رسول الله ، هذه لُمْعَة من دَم في الكساء ، فَقَبَضَ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- عليها مع ما يَلِيها ، وأرسلها إليَّ مَصْرُورَة في يد الغلام ، فقال :
اغْسلي هذا ، وأجِفِّيها ، ثم أرْسِلي بها إليِّ ، فدعوتُ بقَصْعتي فغسلتُها ، ثم
أجفَفتُها، فأحَرْتُها إليه ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نِصْفَ النهار
وهو عليه» . -[97]-
وفي أخرى له قالت مُعاذَةُ : «سألتُ عائشةَ عن الحائض يُصيبُ ثوبَها الدَّمُ ؟
قالت : تَغْسِلُه ، فإن لم يذهبْ أثَرُه فَلتُغَيِّرهُ بشيء من صُفرَة ، قالت :
ولقد كنتُ أحِيضُ عِندَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثَلاثَ حِيض جميعاً ، لا
أغسِلُ لي ثوباً» .
وله في أخرى قال خِلاَسُ الهَجَرِي : سمعتُ عائشةَ تقول : «كنتُ أنا ورسول الله -
صلى الله عليه وسلم- نَبِيتُ في الشِّعَارِ الواحدِ وأنا حائض طامث ، فإن أصابه
مِنِّي شيء ، غَسَلَ مكانه ، لم يَعْدُهُ ، ثم صلى فيه» .
وأخرج النسائي هذه الرواية الآخِرَةَ ، وهذا لفظه : قالت : «كنتُ أنا ورسول الله -
صلى الله عليه وسلم- نَبِيتُ في الشِّعَارِ الواحد ، وأنا طَامِث حائض ، فإن أصابه
مِنِّي شيء ، غسل مكانهُ ، لم يَعْدُهُ ، وصلَّى فيه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شِعَارنا) الشِّعار: الثوب الذي يلي الجسد ، وأراد به هاهنا : الإزار الذي كان
يَتَغطَّى به عند النوم.
(لُمْعَة) اللمعة : القدر اليسير من أي الألوان كانت ، يقال في الثوب من سواد ، أو
صُفرة ، أو حُمرة ، وجمعها : لُمَع. -[98]-
(أحرْتُها) إليه ، أي : رددتها إليه ، حار يحور : إذا رجع.
(تَقْرُص) يقال : قرصتُ الدم من الثوب بالماء ، أي : قطعته ، كأنها تقصد إليه من
سائر الثوب فتغسله ، فكأنه قطع وحِيازة.
(طَامِث) الطامِث : المرأة الحائض ، والطَّمْث : الحيض.
(لم يَعْدُه) أي : لم يتعدَّه ولم يتجاوزه.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 349 في الحيض ، باب غسل دم المحيض ، وأبو داود رقم (269) في
الطهارة ، باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع ، ورقم (357) في الطهارة ، باب
المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها ، ورقم (388) في الطهارة ، باب الاعادة من
النجاسة تكون في الثوب ، والنسائي 1 / 150 و 151 في الطهارة ، باب مضاجعة الحائض .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : راجع روايات الحديث المتقدم.
رواية أبي داود أخرجها أبو داود (388) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس. قال :
حدثنا أبو معمر. قال : حدثنا عبد الوارث. قال: حدثنا أم يونس بنت شداد. قالت
:حدثتني حماتي أم جحدر العامرية، فذكرته.
5070 - (د) أم سلمة - رضي
الله عنها - : سألتْها امرأة من قريش عن الصلاة في ثوب الحائض ؟ فقالتْ : «قد كان
يُصيبنُا الحيضُ على عهدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فَتلْبَثُ إحدانا
أيام حَيْضِها ، ثم تَطْهُرُ ، فَتَنْظُر الثوبَ الذي كانت تَقْلِبُ فيه ، فإن
أصابه دم غسلناه وصلَّينا فيه ، وإن لم يكن أصابه شيء تركناه ، ولم يَمْنَعْنا ذلك
أن نُصَلِّيَ فيه ، وأما المُمتَشِطة ، فكانت إحدانا تكون مُمْتَِشطة ، فإذا
اغتسلت لم تَنقُضْ ذلك ، ولكنها تَحْفِنُ على رأسها ثلاثَ حَفنَات ، فإذا رأت
البَلَلَ في أصولِ الشَّعر دَلَكَتْه ، ثم أفاضَت على سائر جسدها» . أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (359) في الطهارة ، باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها ، وفي سنده
جهالة ، ولكن للحديث شواهد بمعناه يقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أبو داود (359) قال : ثنا يعقوب بن إبراهيم ،قال : ثنا عبد
الرحمن يعني ابن مهدي ، قال : ثنا بكار بن يحيى ، قال : حدثتني جدتي ، فذكرته ،
قلت :في إسناده جهالة ، جدة بكار لا تعرف.
5071 - (د س) أم قيس بنت
محصن - رضي الله عنها - قالت : «سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن دم
الحيض يكون في الثوب؟ قال : حُكِّيهِ -[99]- بِضِلَع ، واغسِليه بماء وسِدْر»
أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بضِلَع) الضِّلَع للحيوان معروف ، وقيل : أراد بالضلع هاهنا : عوداً شبيهاً
بالضلع عريضاً معوجاً.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (363) في الطهارة ، باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في
حيضها ، والنسائي 1 / 154 و 155 في الطهارة ، باب دم الحيض يصيب الثوب ، وإسناده
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (6/355) قال حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان وفي (6/356)
قال: حدثنا إسرائيل. (ح) وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي.قال : حدثنا سفيان. والدارمي
(1024) قال : أخبرنا أبو عبيد القاسم بن سلام.قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن
سفيان.وأبو داود (363) قال: حدثنا مسدد. قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان. وابن ماجة
(628) قال :حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ،
قالا : حدثنا سفيان. والنسائي (1/1541، 195) وفي الكبرى (278) قال : أخبرنا عبيد
الله بن سعيد. قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان.وابن خزيمة (277) قال :حدثنا
بندار. قال : حدثنا يحيى. قال: حدثنا سفيان.
كلاهما - سفيان الثوري ، وإسرائيل - عن أبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد ،قال
:حدثني عدي بن دينار ، فذكره.
الفصل الرابع : في الكلب
وغيره من الحيوان
5072 - (خ م ط س د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «إذا شَرِبَ الكلبُ في إناء أحدِكم فلْيَغسِلْه سبعَ مرَّات» .
وفي رواية قال : «وإذا وَلَغَ الكلبُ في إناء أحدِكم فَليُرِقه ، ثم لْيَغسِلْهُ
سبَع مِرَار» .
وفي أخرى مثلُه ، ولم يقل : «فليُرِقه» .
وفي أخرى «طُهُورُ إناءِ أحدِكم ، إذا وَلَغَ فيه الكلب : أن يغسلَهُ سبعَ مرات ،
أولاهُنَّ بالتراب» . -[100]-
وفي أخرى قال : «طُهور إناءِ أحدِكم إذا ولَغ فيه الكلبُ : أن يَغْسِلَهُ سَبْعَ
مَرَّات» أخرجه مسلم.
وأخرج البخاري و «الموطأ» والنسائي الأولى.
وأخرج أبو داود الرواية الرابعة.
وفي أخرى لأبي داود بمعناه ، ولم يرفعه ، وزاد «وإذا وَلَغَ الهِرُّ غُسِلَ مرة» .
وفي أخرى له : «إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء : فاغسلوه سَبْعَ مَرَّات ، السابعةَ
بالتراب» .
قال أبو داود : ورواه جماعة عنه ، ولم يذكروا الترابَ.
وللنسائي مثلُ الرواية الثانية.
وفي رواية الترمذي قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «يُغْسَلُ
الإناءُ إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات ، أولاهنَّ أو أخراهنَّ بالتراب ، وإذا
وَلَغَتْ فيه الهِرَّةُ غُسِلَ مرة» .
وقد رواه غير واحد ، ولم يذكر فيه الهرة (1) . -[101]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وَلَغَ) الكلب في الإناء : إذا شرب فيه أو منه.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 239 و 240 في الوضوء ، باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم
فليغسله سبعاً ، ومسلم رقم (279) في الطهارة ، باب حكم ولوغ الكلب ، والموطأ 1 /
34 في الطهارة ، باب جامع الوضوء ، وأبو داود رقم (71) و (72) و (73) في الطهارة ،
باب الوضوء بسؤر الكلب ، والترمذي رقم (91) في الطهارة ، باب ما جاء في سؤر الكلب
، والنسائي 1 / 176 و 177 في المياه ، باب سؤر الكلب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا
شرب الكلب في إناء أحدكم ، فليغسله سبع مرات» .
1- أخرجه مالك (الموطأ) (47) . وأحمد (2/460) قال : قرأت على عبد الرحمن. (ح)
وحدثنا إسحاق. والبخاري (1/54) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. ومسلم (1/161) قال :
حدثنا يحيى بن يحيى. وأبو داود (تحفة الأشراف 13799) عن الحارث بن مسكين ، عن عبد
الرحمن بن القاسم وابن ماجة (364) قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا روح بن
عبادة ، والنسائي (1/52) قال : أخبرنا قتيبة.
سبعتهم - عبد الرحمن بن مهدي ، وإسحاق بن عيسى ، وعبد الله بن يوسف ، ويحيى بن
يحيى ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وروح ، وقتيبة - عن مالك بن أنس.
2- وأخرجه الحميدي (967) .وأحمد (2/245) .وابن خزيمة (96) قال : حدثنا عبد الجبار
بن العلاء.
ثلاثتهم - الحميدي ، وأحمد ، وعبد الجبار - قالوا : حدثنا سفيان.
كلاهما - مالك ، وسفيان بن عيينة - عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، فذكره.
(*) رواية ابن خزيمة :-صلى الله عليه وسلم- طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب ،
أن يغسله سبع مرات» .
(*) في رواية سفيان عند أحمد (2/245) : عن الأعرج ، عن أبي هريرة لعله عن
النبي-صلى الله عليه وسلم-.
(*) قال المزي : حديث أبي داود في رواية أبي الحسن بن العبد.
وعن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب ، أن يغسله سبع مرات ، أولاهن بالتراب» .
(*) رواية أيوب عند الترمذي : -صلى الله عليه وسلم- يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب
سبع مرات ، أولاهن أو أخراهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة» .
أخرجه الحميدي (968) قال : حدثنا سفيان، قال : حدثنا أيوب السختياني.وأحمد (2/265)
قال :حدثنا عبد الرزاق ، قال: حدثنا هشام بن حسان ، (ح) وقال : حدثنا معمر. عن
أيوب. وفي (2/427) قال : حدثنا إسماعيل، عن هشام بن حسان.وفي (2/489) قال : حدثنا
محمد بن جعفر قال : حدثنا سعيد ، عن أيوب. وفي (2/508) قال : حدثنا يزيد ، قال :
أخبرنا هشام.ومسلم (1/162) قال : حدثنا زهير ابن حرب ، قال : حدثنا إسماعيل بن
إبراهيم ، عن هشام بن حسان. وأبو داود (71) قال : حدثنا أحمد ابن يونس. قال :
حدثنا زائدة في حديث هشام.وفي (73) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ،قال : حدثنا أبان
،قال : حدثنا قتادة. والترمذي (91) قال : حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، قال :
حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت أيوب ، والنسائي (1/177) .وفي الكبرى (68)
قال : أخبرنا إسحاق ابن إبراهيم، قال : أخبرنا عبدة بن سليمان ، قال :حدثنا ابن
أبي عروبة ، عن قتادة ، وابن خزيمة (95) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ،
قال : حدثنا بن علية ، عن هشام بن حسان حدثنا محمد بن بشار ، قال: حدثنا إبراهيم
بن صدقة (ح) وحدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، قال : حدثنا عبد الأعلى. (ح)
وحدثنا محمد بن يحيى القطعي ، قال : حدثنا محمد بن مروان.
ثلاثتهم - إبراهيم ، وعبد الأعلى ، ومحمد بن مروان - قالوا: حدثنا هشام بن
حسان.وفي (95 و97) قال: حدثنا جميل بن الحسن ، قال :حدثنا أبو همام ، يعني محمد بن
مروان ، قال : حدثنا هشام.
ثلاثتهم - أيوب السختياني ،وهشام بن حسان ، وقتادة - عن محمد بن سيرين ، فذكره.
(*) أخرجه أبو داود (72) قال :حدثنا مسدد ، قال : حدثنا المعتمر ، يعني ابن سليمان
(ح) وحدثنا محمد ابن عبيد ، قال :حدثنا حماد بن زيد ، جميعا عن أيوب ، عن محمد ،
عن أبي هريرة ، بمعناه ولم يرفعاه زاد : «...وإذا ولغ الهر غسل مرة» .
وعن أبي رزين وأبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله (-صلى الله عليه
وسلم- : «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم ، فليرقه ، ثم ليغسله سبع مرار» .
أخرجه أحمد (2/253) قال : حدثنا أبو معاوية.ومسلم (1/161) قال : حدثنا على بن حجر
السعدي ، قال : حدثنا علي بن مسهر. (ح) وحدثني محمد بن الصباح ، قال :حدثنا
إسماعيل بن زكريا. والنسائي (1/53) وفي الكبرى (65) قال : أخبرنا علي بن حجر ،قال
: أنبأنا علي بن مسهر.وابن خزيمة (98) قال: حدثنا محمد بن يحيى ، قال :حدثنا
إسماعيل بن الخليل ، قال : حدثنا علي.
ثلاثتهم - أبو معاوية ، وعلي بن مسهر ، وإسماعيل بن زكريا - عن الأعمش ، عن أبي
رزين وأبي صالح، فذكراه.
(*) وأخرجه أحمد (2/424) قال :حدثنا أبو معاوية.وفي (2/480) قال : حدثنا محمد بن
جعفر،قال:حدثنا شعبة.وابن ماجة (363) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال :
حدثنا أبو معاوية والنسائي في الكبرى (الورقة 130-أ) قال : أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم ، قال : أخبرنا من أبو معاوية.
كلاهما- أبو معاوية ، وشعبة - عن سليمان الأعمش ، عن أبي رزين عن أبي هريرة
،فذكره. ليس فيه (أبو صالح) .
(*) وأخرجه أحمد (2/480) قال : حدثنا محمد بن جعفر ،قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان
، عن ذكوان عن أبي هريرة ، فذكره. ليس فيه : (أبو رزين) .
(*) قال أبو عبد الرحمن النسائي : لا أعلم أحدا تابع علي بن مسهر على قوله :
فليرقه.
(*) في روايتي أبي معاوية وإسماعيل ، لم يقل : (ح) فليرقه» .
وعن ثابت بن عياض مولى عبد الرحمن بن زيد ، أنه سمع أبا هريرة ، قال : قال رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم ، فليغسله سبع مرات» .
أخرجه أحمد (2/271) قال : حدثنا عبد الرزاق. والنسائي (1/52) .وفي (الكبرى) (66)
قال : أخبرني إبراهيم بن الحسن ، قال :حدثنا حجاج.
كلاهما - عبد الرزاق ، وحجاج - عن ابن جريج ، قال : أخبرني زياد بن سعد ، أن ثابت
بن عياض مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره ، فذكره.
وعن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله يعني مثل حديث
ثابت بن عياض عن أبي هريرة السابق برقم (12741) ..
هكذا ذكره أحمد والنسائي عقيب حديث ثابت بن عياض عن أبي هريرة. ولم يذكرا متنه.
أخرجه أحمد (2/271) قال : حدثنا عبد الرزاق.والنسائى (1/53) وفي الكبرى (67) قال :
أخبرني إبراهيم بن الحسن ، قال : حدثنا حجاج.
كلاهما - عبد الرزاق ، وحجاج - عن ابن جريج ، قال : أخبرني زياد بن سعد ، أنه
أخبره هلال ، بن أسامة أنه سمع أبا سلمة ، فذكره.
وعن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثناه أبو هريرة عن محمد رسول الله (ح) ، فذكر
أحاديث منها : وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «طهور إناء أحدكم إذا ولغ
الكلب فيه ،أن يغسله سبع مرات»
أخرجه أحمد (2/314) .ومسلم (1/162) قال : حدثنا محمد بن رافع.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن رافع - عن عبد الرزاق بهمام قال : حدثنا معمر ،
عن همام بن منبه، فذكره.
وعن عبيد بن حنين مولى بني زريق ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- : «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم ، فليغسله سبع مرات» .
أخرجه أحمد (2/398) قال : حدثنا سليمان ،قال : حدثنا إسماعيل ، قال : أخبرنا عتبة
بن مسلم مولى بني تميم، عن عبيد بن حنين مولى بني زريق ، فذكره.
وعن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا ولغ
الكلب في إناء أحدكم ، فليغسله سبع مران أولاهن بالتراب» .
أخرجه النسائي (1/177) . وفي الكبرى (69) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال :
أنبأنا معاذ بن هشام ، قال حدثني أبي ، عن قتادة ، عن خلاس ، عن أبي رافع ، فذكره.
5073 - (م د س) عبد الله
بن مغفل - رضي الله عنه - قال : «أمرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقتل
الكلاب ، ثم قال : ما بالُهُمْ وبَالُ الكلاب ؟ ثم رخَّص في كلب الصيد وكلبِ الغنم
، وقال : إذا ولَغَ الكلبُ في الإناء فاغسلوه سَبعَ مَرَّات ، وعَفِّرُوه الثامنةَ
في التراب» .
أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي ، وقالا : «والثامنةَ عَفِّروهُ بالتراب» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عَفِّروه) التَّعْفِير : التَّمْريغ في العَفَر ، وهو التراب.
__________
(1) رواه مسلم رقم (280) في الطهارة ، باب حكم ولوغ الكلب ، وأبو داود رقم (74) في
الطهارة ، باب الوضوء بسؤر الكلب ، والنسائي 1 / 177 في المياه ، باب تعفير الإناء
بالتراب من ولوغ الكلب فيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/86) قال : حدثنا يحيى. وفي (5/56) قال :حدثنا محمد بن جعفر،
وبهز ،والدارمي (743 و 2012) قال : أخبرنا وهب بن جرير.ومسلم (1/62و5/36) قال :
حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا أبي. وفي (1/62 و5/36) قال :وحدثنيه يحيى
بن حبيب الحارثي ، قال: حدثا خالد - يعني ابن الحارث (ح) وحدثني محمد بن حاتم ،
قال : حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثني محمد بن الوليد ، قال : حدثنا محمد بن
جعفر.وفي (5/36) قال : وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا النضر (ح) وحدثنا
محمد بن المثنى ، قال :حدثنا وهب بن جرير.وأبو داود (74) قال : حدثنا أحمد بن محمد
بن حنبل ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.وابن ماجة (365و3200) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ، قال : حدثنا شبابة. وفي (3201) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا
عثمان بن عمر (ح) وحدثنا محمد بن الوليد قال : حدثنا محمد بن جعفر.والنسائي (1/54
و177) وفي الكبري (70) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا
خالد. وفي (1/177) قال : أخبرنا عمرو بن يزيد، قال : حدثنا بهز بن أسد.
تسعتهم - يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر ، وبهز بن أسد ، ووهب بن جربر ، ومعاذ ،
وخالد بن الحارث ، والنضر ، وشبابة ، وعثمان بن عمر - عن شعبة ، عن أبي التياح
يزيد بن حميد قال :سمعت مطرفا ، فذكره.
5074 - (خ د) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : «كانت الكلاب تُقْبِلُ وتُدْبِرُ في المسجد في زمان
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فلم يكونوا يَرُشُّون شيئاً من ذلك» . أخرجه
البخاري (1) .
وفي رواية أبي داود قال : «كنتُ أبِيتُ في المسجد في عهدِ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، وكنتُ فتى شابّاً عَزباً ، وكانت الكلاب تَبول ، وتُقْبِلُ وتُدْبِر في
-[102]- المسجد.. الحديث» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تبول وتقبل وتدبر في المسجد) أراد بقوله : تبول وتقبل وتدبر في المسجد ، أنها
تبول خارج المسجد ، ثم تقبل وتدبر في المسجد عابرة ، إذ لا يجوز أن يترك الكلاب
حتى تمتهن المسجد وتبول فيه ، وإنما كان عبورها فيه حيث لم يكن له أبواب ، وأما
البول فلا.
__________
(1) رواه البخاري تعليقاً 1 / 243 في الوضوء ، باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان
، وقد وصله أبو داود في الرواية التي بعده بإسناد صحيح .
(2) رقم (382) في الطهارة ، باب في طهور الأرض إذا يبست ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (382) قال : حدثنا أحمد بن صالح ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ،
وابن خزيمة (300) قال:حدثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني، قال : حدثنا
أيوب بن سويد.
كلاهما - عبد الله بن وهب ، وأيوب بن سويد- عن يونس بن يزيد ، قال : أخبرني الزهري
، قال : حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر ، فذكره.
قلت: إنما رواية البخاري معلقة فكان ينبغي من المؤلف التنبيه كعادته في معلقات
البخاري.
5075 - (ط د ت س) كبشة
بنت كعب بن مالك - رضي الله عنها - وكانتْ تحتَ ابن أبي قتادة «أن أبا قتادةَ دخلَ
عليها ، فَسَكَبَتْ له وضُوءاً ، فجاءت هِرَّة لتشرب منه ، فأصْغى لها الإناء حتى
شَرِبَتْ ، قالت كبشةُ : فرآني أنظرُ إليه ، فقال : أتعجبين يا ابنة أخي ؟ [قالت :]
فقلت : نعم ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : إنها ليست بِنَجَس
، إنما هي من الطَّوَّافين عليكم ، أو الطَّوَّافات» .
أخرجه «الموطأ» ، وقال : لا بأس به ، إلا أن يَرَى في فَمِها نجاسة ، وأخرجه
الترمذي وأبو داود والنسائي مثله (1) . -[103]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أصْغى) أصْغيت الإناء : إذا أملته.
(الطَّوافين) الطائف : الخادم الذي يخدمك برفق وعناية ، وقد جعل الهرة بمنزلة
الخادم ، وقيل : إنه شبهها بمن يطوف بك للحاجة والمسألة ، يريد : أن الأجر في
مواساتها كالأجر في مواساة من يطوف بك للحاجة ويتعرَّض للمسألة.
__________
(1) رواه الموطأ 1 / 23 في الطهارة ، باب الطهور للوضوء ، وأبو داود رقم (75) في
الطهارة ، باب سؤر الهرة ، والترمذي رقم (92) في الطهارة ، باب ما جاء في سؤر
الهرة ، والنسائي 10 / 55 في الطهارة ، باب سؤر الهرة ، وإسناده حسن ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، أقول : وللحديث طرق وشواهد يرتقي بها إلى درجة
الصحيح ، منها الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن صحيح : أخرجه مالك الموطأ (صفحة (40) وأحمد (5/303) قال : قرأت على عبد
الرحمن. (ح) وحدثنا إسحاق يعني ابن عيسى.وفي (5/309) قال : حدثنا حماد بن خالد
الخياط.والدارمي (742) قال : أخبرنا الحكم بن المبارك و أبو داود (75) قال : حدثنا
عبد الله بن مسلمة القعنبي.وابن ماجة (367) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال
: حدثنا زيد بن الحباب. والترمذي (92) قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري. قال :
حدثنا معن.والنسائي (1/55 و 178) .وفي الكبرى (63) قال : أخبرنا قتيبة. وابن خزيمة
(104) قال :حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي. قال : أخبرنا ابن وهب.
تسعتهم - عبد الرحمن بن مهدي ، وإسحاق بن عيسى ، وحماد بن خالد ، والحكم بن
المبارك والقعنبي ، وزيد بن الحباب ، ومعن ، وقتيبة ،وابن وهب - عن مالك بن أنس
،عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة ، عن كبشة بنت كعب
بن مالك ، فذكرته.
(*) وأخرجه الحميدي (430) وأحمد (5/296) قالا: حدثنا سفيان قال : حدثني إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة.قال : حدثتني امرأة عبد الله بن أبي طلحة ، أن أبا قتادة كان
يصغي الإناء للهر ، فيشرب. وقال : إن رسول الله (ح) حدثنا أنها ليست بنجس ، إنها
من الطوافين والطوافات عليكم.
(*) في رواية الحميدي (سمعت امرأة ، أظنها امرأة عبد الله بن أبي قتادة) شك سفيان.
5076 - (د) داود بن صالح
[بن] دينار التمارعن أمِّه : «أنَّ مولاتها أرسلتها بَهرِيسة إلى عائشةَ ، قالت :
فوجدتُها تُصلِّي ، فأشارتْ إليَّ : أنْ ضَعيها ، فجاءت هِرَّة ، فأكلتْ منها ،
فلما انصرفت عائشةُ من صلاتها أكلت من حيثُ أكلت الهِرَّةُ ، فقالتْ : إنَّ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- قال : إنها ليستْ بنجَس ، إنما هي من الطوافين عليكم ،
وإني رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتوضأُ بفَضلِها» . أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (76) في الطهارة ، باب سؤر الهرة ، وأم داود بن صالح مجهولة ، ولكن للحديث
شواهد بمعناه ، منها الذي قبله ، فالحديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (76) قال : ثنا عبد الله بن مسلمة : ثنا عبد العزيز ، عن داود بن
صالح بن دينار التمار ، فذكره.
قلت : أم صالح مجهولة.
5077 - (خ ط د ت س)
ميمونة - رضي الله عنها - : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «سُئل عن فَأرة
وقعتْ في سَمْن ؟ فقال : ألْقُوها وما حَولها ، وكلوا -[104]- سَمْنَكُم» . قال
معن : حَدَّثنا مالك مالا أُحْصيه يقول : عن ابن عباس عن ميمونةَ.
وفي حديث الحميديِّ - هو الأكبرُ - قال : قيل لسفيان : فإنَّ معمراً يحدِّثُه عن
الزَّهريِّ عن سعيد بنِ المسيب عن أبي هريرة ؟ قال : ما سمعتُ الزهريَّ يقوله إلا
عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونةَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، ولقد
سمعتُه منه مرارَاً ، وفي حديث يونس عن الزهري - يعني «سئل عن الدَّابَّة تمُوتُ
في الزَّيتِ والسَّمْنِ ، وهو جامد أو غير جامد : الفأْرَةِ أو غيرها ؟ قال :
بلغنا : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمرَ بفأْرَة ماتت في سَمْن فأمر
بما قَرُبَ منها فطُرِح ، ثم أُكِل» - عن حديث عبيد الله بن عبد الله.
أخرجه البخاري ، وأخرج «الموطأ» وأبو داود والترمذي والنسائي المسند من الرواية
الأولى ، ولأبي داود والنسائي أيضاً بمثل حديث أبي هريرة الذي يتلو هذا الحديث (1)
.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 296 في الوضوء ، باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء ،
وفي الذبائح والصيد ، باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب ، والموطأ 2
/ 971 و 972 في الاستئذان ، باب ما جاء في الفأرة تقع في السمن ، وأبو داود رقم
(3841) و (3843) في الأطعمة ، باب في الفأرة تقع في السمن ، والترمذي رقم (1699)
في الأطعمة ، باب ما جاء في الفأرة تقع في السمن ، والنسائي 7 / 178 في الفرع والعتيرة
، باب الفأرة تقع في السمن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) (601) .والحميدي (312) قال : حدثنا سفيان وأحمد
(6/329) قال : حدثنا سفيان.وفي (6/330) قال : حدثنا محمد بن مصعب.قال : حدثنا
الأوزاعي.وفي (6/335) قال :حدثنا عبد الرحمن ، عن مالك.والدارمي (744 و2090) قال :
أخبرنا محمد بن يوسف، عن ابن عيينة.وفي (2089) قال : أخبرنا علي بن عبد الله.قال :
حدثنا سفيان.وفي (2092) قال : حدثنا زيد بن يحيى : قال :حدثنا مالك.والبخاري
(1/68) قال : حدثنا إسماعيل. قال : حدثني مالك. (ح) وحدثنا علي بن عبد الله.قال :
حدثنا معن قال : حدثنا مالك.وفي (7/126) قال :حدثنا الحميدي.قال : حدثنا سفيان.
(ح) وحدثنا عبد العزيز بن عبد الله. قال : حدثنا مالك ،وأبو داود (3841) قال :
حدثنا مسدد.قال : حدثنا سفيان.وفي (3843) قال : حدثنا أحمد بن صالح.قال : حدثنا
عبد الرزاق.قال : أخبرنا عبد الرحمن بن بوذويه ، عن معمر.والترمذي (1798) قال :
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وأبو عمار ، قالا : حدثنا سفيان.والنسائي
(7/178) قال : أخبرنا قتيبة. قال: حدثنا سفيان. (ح) وأخبرنا يعقوب بن إبراهيم
الدورقي ومحمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري ، عن عبد الرحمن ، عن مالك (ح)
وأخبرنا خشيش بن أصرم. قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرني عبد الرحمن بن بوذويه
،أن معمرا ذكره.
خمستهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ،والأوزاعي ، ويونس ، ومعمر - عن محمد بن مسلم بن
شهاب الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن عبد الله بن عباس ،
فذكره.
(*) أخرجه البخاري (7/126) قال : حدثنا عبدان. قال: أخبرنا عبد الله عن يونس ، عن
الزهري : عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد ، أو غير جامد ، الفارة أو
غيرها. قال :بلغنا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بفأرة ماتت في سمن فأمر
بما قرب منها فطرح ، ثم أكل ، عن حديث عبيد الله بن عبد الله.
(*) وأخرجه أبو داود (3842) قال : حدثنا أحمد بن صالح والحسن بن علي. واللفظ للحسن
،.قالا : حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ،عن
أبي هريرة.قال : قال : رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : إذا وقعت الفأرة في السمن
فإن كان جامدا فألقوها وما حولها ،وإن كان مائعا فلا تقربوه. قال الحسن : قال عبد
الرزاق : وربما حدث به معمر عن الزهري ،عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس،عن
ميمونة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
(*) في رواية الحميدي : قيل لسفيان : فإن معمرا يحدثه عن الزهري ، عن سعيد بن
المسيب ، عن أبي هريرة قال : ما سمعت الزهري يقول إلا : «عن عبيد الله ، عن ابن
عباس ،عن ميمونة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-» ولقد سمعته منه مرارا.
(*) في رواية معن بن عيسى ،قال : حدثنا مالك ما لا أحصيه يقول : عن ابن عباس ، عن
ميمونة.
5078 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : -[105]- «إذا وقعتِ
الفأْرَةُ في السَّمن ، فإذا كان جامداً فألقُوها وما حولها ، وإن كان مائعاً فلا
تَقْرَبُوه» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3842) في الأطعمة ، باب ما جاء في الفأرة تقع في السمن ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/232و490) قال : حدثنا محمد بن جعفر.وفي (2/265) قال : حدثنا عبد
الرزاق. وأبوداود (3842) قال : حدثنا أحمد بن صالح والحسن بن علي ،قال : حدثنا عبد
الرزاق.
كلاهما - محمد بن جعفر ، وعبد الرزاق - عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ،
فذكره.
(*) قال أحمد عقب رواية عبد الرزاق : قال عبد الرزاق : أخبرني أبو عبد الرحمن بن
بوذويه ، أن معمرا كان يذكره بهذا الإسناد ويذكر قال : قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم-.
وقال :حدثنا معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة.
(*) وقال أبو داود : قال الحسن : قال عبد الرزاق : وربما حدث به معمر ، عن الزهري،
عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ، عن ميمونة ، عن النبي -صلى الله عليه
وسلم-.
(*) قال البخاري (7/126) :حدثنا الحميدي. قال : قيل لسفيان :فإن معمرا يحدثه عن
الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة (ح) قال : ما سمعت الزهري يقول إلا :
عن عبيد الله ، عن ابن عباس، عن ميمونة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. ولقد
سمعته منه مرارا.
5079 - (د) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مرَّ بغلام
يَسلَخُ شاة وما يُحْسِنُ ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «تَنَحَّ
حتى أُرِيكَ ، فأدْخَل يده بين الجلْدِ واللحم ، فَدَخَسَ بها حتى دخلتْ إلى الإبط
، ثم مضى فصلَّى للناس ، ولم يتوضأ» .
زاد في رواية : يعني «لم يَمَس ماء» .
أخرجه أبو داود ، وقال : قال هلال : لا أعلمه إلا عن أبي سعيد ، وقال أيوب وعمرو :
أُرَاه عن أبي سعيد (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فدخَس بها) الدَّخْس - بالخاء المعجمة - : الدَّس ، أراد : أنه أدخل يده بين
اللحم والجلد.
__________
(1) رقم (185) في الطهارة ، باب الوضوء من مس اللحم النيء وغسله ، من حديث هلال بن
ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد مرفوعاً ، وإسناده حسن ، وقال أبو داود
: ورواه عبد الواحد ابن زياد وأبو معاوية عن هلال عن عطاء عن النبي صلى الله عليه
وسلم مرسلاً ، لم يذكر أبا سعيد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (185) قال : حدثنا محمد بن العلاء ، وأيوب بن محمد الرقي ، وعمرو
بن عثمان الحمصي.وابن ماجة (3179) قال : حدثنا أبو كريب.
ثلاثتهم - محمد بن العلاء أبو كريب ، وأيوب بن محمد ، وعمرو بن عثمان - قالوا:
حدثنا مروان بن معاوية. قال :حدثنا هلال بن ميمون الجهني ، عن عطاء بن يزيد الليثي
، فذكره.
(*) في رواية أبي داود ،قال هلال : لا أعلمه إلا عن أبي سعيد ، وقال أيوب ، وعمرو:
أراه عن أبي سعد.
(*) قال أبو داود : زاد عمرو في حديثه : يعني لم يمس ماء. وقال : عن هلال بن ميمون
الرملي. ورواه عبد الواحد بن زياد ،وأبو معاوية ، عن هلال ، عن عطاء ، عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- مرسلا لم يذكر أبا سعيد.
الفصل الخامس : في الجلود
5080 - (م ط د ت س) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- يقول : «إذا دُبغ الإهابُ فقد طُهر» .
وفي رواية : قال مرثد بن عبد الله اليَزَني : «رأيتُ على عبد الرحمن بنِ وعْلَةَ
السّبَئِيِّ فرواً (1) فَمَسِسْتُهُ ، فقال مالك تَمَسُّه ؟ قد سألتُ عبد الله بن
عباس قلتُ : إنَّا نكونُ بالمغرب ، ومعنا البَرْبَرُ والمَجُوس ، نُؤْتَى بالكبْشِ
قد ذَبَحُوه ، ونحنُ لا نأكُلُ ذبائحهم ، ويأتونا بالسِّقاء يجعلون فيه الوَدَكَ ؟
فقال ابنُ عباس : قد سألْنَا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك ؟ فقال :
دِباغه طُهُورُه» أخرجه مسلم ، وأخرج «الموطأ» وأبو داود الرواية الأولى.
وأخرج الترمذي والنسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «أيُّما إهاب
دُبِغَ فقد طَهُر» .
وللنسائي : أن [عبد الرحمن] بنَ وعْلة سأل ابنَ عباس فقال : «إنا نَغْزُو هذا
المغرب ، وإنهم أهل وَثَن (2) ، ولهم قِرَب ، يكون فيها اللبن والماء ؟ فقال ابنُ
عباس : الدِّباغُ طَهُور ، قال ابنُ وعْلَةَ : عن رأيك ، أو شيء سمعتَه من -[107]-
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قال: عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» (3)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الإهاب) : الجلد قبل أن يدبغ ، وقيل : هو كل جلد ، دُبغ أو لم يُدبغ.
(الوَدَك) : دسم اللحم.
(السِّقاء) : الظرف من الجلود يُحْمَل فيه الماء نحو القِرْبَة.
__________
(1) وفيه لغة قليلة : فروة ، بالهاء ، كما يقولها العامة .
(2) في الأصل : أهل وبر ، وما أثبتناه من نسخ النسائي المطبوعة .
(3) رواه مسلم رقم (366) في الحيض ، باب طهارة جلود الميتة ، والموطأ 2 / 498 في
الصيد ، باب ما جاء في جلود الميتة ، وأبو داود رقم (4123) في اللباس ، باب أهب
الميتة ، والترمذي رقم (1728) في اللباس ، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت ،
والنسائي 7 / 173 في الفرع والعتيرة ، باب جلود الميتة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :أخرجه مالك في الموطأ (308) والحميدي (486) قال : حدثنا سفيان ، وأحمد
(1/219) (1895) قال : حدثنا سفيان.وفي (1/270) (2435) قال : حدثنا عبد الرزاق قال :
أخبرنا سفيان.وفي (1/279) (2522) قال : حدثنا عفان ، قال: حدثنا حماد بن سلمة.وفي
(1/280) (2538) قال: حدثنا بهز قال : حدثنا حماد بن سلمة.وفي (1/343) (3198) قال :
حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان.والدارمي (1991) قال : أخبرنا محمد بن يوسف ، عن
سفيان.ومسلم (1/191) قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : أخبرنا سليمان بن بلال. (ح)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وعمرو الناقد ،قالا : حدثنا ابن عيينة (ح) وحدثنا
قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد (ح) وحدثنا أبو كريب ،
وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن وكيع ، عن سفيان. وأبو داود (4123) قال: حدثنا محمد بن
كثير، قال :أخبرنا سفيان. وابن ماجة (3609) قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا
سفيان بن عيينة. والترمذي (1728) قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة
، وعبد العزيز بن محمد. والنسائي (7/173) قال : أخبرنا قتيبة ، وعلي بن حجر ، عن
سفيان.
ستتهم - مالك ، وابن عيينة ،وسليمان، وحماد ، والثوري ، وعبد العزيز - عن زيد بن
أسلم.
2-وأخرجه مسلم (1/191) قال : حدثني إسحاق بن منصور ، وأبو بكر بن إسحاق ، قال أبو
بكر : حدثنا، وقال ابن منصور : أخبرنا عمرو بن الربيع ، قال : أخبرنا يحيى بن أيوب
، عن يزيد بن أبي حبيب (ح) وحدثني إسحاق بن منصور، وأبو بكر بن إسحاق ، عن عمرو بن
الربيع ، قال : أخبرنا يحيى بن أيوب، عن جعفر بن ربيعة.والنسائي (7/173) قال :
أخبرني الربيع بن سليمان بن داود ، قال : حدثنا إسحاق بن بكر - وهو ابن مضر - قال
: حدثني أبي عن جعفر بن ربيعة.
كلاهما - يزيد ، وجعفر - عن أبي الخير.
3- وأخرجه الدارمي (1992) قال : حدثنا يعلى، عن محمد بن إسحاق عن القعقاع بن حكيم.
ثلاثتهم - زيد ، وأبو الخير ، والقعقاع - عن عبد الرحمن بن وعلة ، فذكره. في رواية
أبي الخير : «سألنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك.فقال : دباغه طهورة» .
في رواية القعقاع : (ح) عن عبد الرحمن بن وعلة ، قال : سألت ابن عباس عن جلود
الميتة ، فقال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دباغها طهورها» .
5081 - (خ م ط د ت س) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مرَّ بشاة
مَيْتَة ، فقال : «هلاَّ انتفعتُم بإهابِها ؟» قالوا : إنَّها ميتة ؟ قال : «إنما
حَرُم أكلُها» .
وفي رواية قال : «تُصُدِّق على مولاة لميمونةَ بشاة ، فماتت ، فمَرَّ بها رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : هلاَّ أخذُتم إهابَها فدَبَغْتُمُوهُ
فانْتَفَعْتُم به ؟ فقالوا : إنَّها ميتة ؟ فقال : إنما حَرُمَ أكلُها» أخرجه
البخاري ومسلم.
وللبخاري قال : «مرَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعَنْزٍ ميتة ، فقال : ما
على أهلها لو انْتَفَعوا بإهابها ؟» . -[108]-
ولمسلم عن ابن عباس عن ميمونة... وذكر الحديث.
وله في أخرى عن ابن عباس قال : إن ميمونةَ أخبرتْهُ أنَّ داجِنَة كانت لبعض نساءِ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فماتتْ ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
: «ألاَّ أخذتُم إهابَها فاسْتَمْتَعْتُم به ؟» .
وفي رواية الترمذي قال : ماتت شاة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «ألاَّ
نزعتُم جلدَها ودَبَغْتُموه ، فاستمعتُم به ؟» .
وفي رواية أبي داود من طريق عن ابن عباس ، ومن طريق عنه عن ميمونةَ قالت : «أُهْدي
لمولاة لنا شاة من الصَّدَقَةِ ، فماتتْ ، فمرَّ بها النبيّ - صلى الله عليه وسلم-
، فقال : ألاّ دبغتم إهابها ، فاستمتعم به ؟ فقالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة ؟
قال : إنما حرُم أكلها» .
وفي أخرى بهذا الحديث ، لم يَذْكُرْ ميمونةَ ، قال : فقال : «ألا انتفعتم
بإهابها؟» ثم ذكر معناه ، ولم يذكر الدِّبَاغ ، قال معمر : كان الزُّهريُّ
يُنْكِرُ الدِّباغَ ، ويقول : يُستمتع به على كلِّ حال.
وأخرج النسائي الرواية الثانية ، ورواية البخاري ، وروايةَ الترمذيِّ ، إلا أنه
أخرجها عن ابنِ عباس عن ميمونةَ ، وله في أخرى عنه عن ميمونةَ «أن النبيَّ - صلى
الله عليه وسلم- مرَّ على شاة ميتة مُلقاة ، فقال : لِمَن هذه ؟ فقالوا : لميمونةَ
، فقال: ما عليها لو انتفعت بإهابها ؟ قالوا : إنها ميتة ، قال : إنما حرُم أكلها»
. -[109]-
وله في أخرى عن ابنِ عباس قال : مرَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بشاة ميتة ،
كانت أُعْطِيَتها مولاة لميمونةَ زَوْجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- من
الصَّدَقَةِ ، فقال : «هلاَّ انتفعتم بجلدها ؟» فقالوا: يا رسول الله إنها ميتة ،
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنما حرُم أكلُها» .
أخرج النسائي هذه الروايةَ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس
، وأخرجها «الموطأ» عن عبيد الله بن عبد الله ، ولم يذكر ابن عباس ، فجعله مرسلاً
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(دَاجنة) الدَّاجِن والدَّاجِنَة : الشاة التي تألف البيت ، وتأنس بأهله.
__________
(1) رواه البخاري 4 / 343 في البيوع ، باب جلود الميتة قبل أن تدبغ ، وفي الزكاة ،
باب الصدقة على موالي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي الذبائح والصيد ، باب
جلود الميتة ، ومسلم رقم (363) و (364) و (365) في الحيض ، باب طهارة جلود الميتة
بالدباغ ، والموطأ 2 / 498 في الصيد ، باب ما جاء في جلود الميتة ، وأبو داود رقم
(4120) و (4121) في اللباس ، باب في أهب الميتة ، والترمذي رقم (1727) في اللباس ،
باب ما جاء في جلود الميتة ، والنسائي 7 / 171 و 172 في الفرع والعتيرة ، باب جلود
الميتة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس، أنه قال :
«مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشاة ميتة ، كان أعطاها مولاه لميمونة ، زوج
النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فقال أفلا انتفعتم بجلدها ؟ فقالوا يا رسول الله ،
إنها ميتة.فقال : فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :إنما حرم أكلها» .
1- أخرجه مالك في الموطأ صفحة (308) وأحمد (1/327) (3018) قال : حدثنا حماد بن
خالد والنسائي (7/172) قال : أخبرنا محمد بن سلمة ، والحارث بن مسكين - قراءة عليه
وأنا أسمع - واللفظ له ، عن ابن القاسم.
كلاهما - حماد ، وابن القاسم - عن مالك.
2- وأخرجه أحمد (1/261) (2369) .والبخاري (3/107) و (7/124) قال : حدثنا زهير بن
حرب ومسلم (1/190) قال : حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد.
أربعتهم - أحمد ، وزهير وحسن، وعبد - عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، قال : حدثني
أبي ، عن صالح.
3- وأخرجه أحمد (1/329) (3052) قال : حدثنا محمد بن مصعب ، قال : حدثنا الأوزاعي.
4- وأخرجه أحمد (1/365) (3452) ، وعبد بن حميد (651) قال أحمد : حدثنا ، وقال عبد:
أخبرنا عبد الرزاق. وأبو داود (4121) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يزيد.
كلاهما - عبد الرزاق ، ويزيد - قالا : حدثنا معمر.
5- وأخرجه الدارمي (1994) قال : حدثنا يحيى بن حسان، ومسلم (1/190) قال : حدثنا
يحيى بن يحيى، وعمرو الناقد. وأبو داود (4120) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة،
وابن أبي خلف.
خمستهم - ابن حسان ، وابن يحيى وعمرو ، وعثمان ، وابن أبي خلف - عن سفيان بن
عيينة.
6- وأخرجه الدارمي (1995) قال : أخبرنا محمد بن المصفى ، قال : حدثنا بقية ، عن
الزبيدي.
7- وأخرجه البخاري (2/158) قال : حدثنا سعيد بن عفير.ومسلم (1/190) قال : حدثني
أبو الطاهر، وحرملة.
ثلاثتهم - سعيد ، وأبو الطاهر وحرملة قالوا : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس.
8- وأخرجه النسائي (7/172) قال : حدثنا أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد
، قال : حدثني أبي ، عن جدي ، عن ابن أبي حبيب - يعني يزيد - عن حفص بن الوليد.
ثمانيتهم - مالك ، وصالح ، والأوزاعي ، ومعمر ، وسفيان والزبيدي ، ويونس ، وحفص -
عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ،
فذكره.
وعن سعيد بن جبير ، قال : سمعت ابن عباس يقول : «مر النبي -صلى الله عليه وسلم-
بعنز ميتة ، فقال : ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها» .
أخرجه البخاري (7/125) .والنسائي (7/178) قال : أخبرنا سلمة بن أحمد ابن سليم بن
عثمان الفوزي.
كلاهما- البخاري ، وسلمة - قالا : حدثنا خطاب بن عثمان ، قال : حدثنا محمد بن حمير
، قال:حدثنا ثابت بن عجلان ، قال : سمعت سعيد بن جبير ،فذكره.
وعن الشعبي. قال قال : ابن عباس : «مر النبي -صلى الله عليه وسلم- على شاة ميتة،
فقال : ألا انتفعتم بإهابها» .
أخرجه النسائي (7/173) قال : أخيرنا محمد بن قدامة ، عن جرير ، عن مغيرة ، عن
الشعبي ، فذكره.
وعن عطاء ، قال : سمعت ابن عباس ،قال : «مر النبي -صلى الله عليه وسلم- بشاة
لميمونة ميتة ،فقال : ألا أخذتم إهابها فدبغتم ، فانتفعتم..»
1-أخرجه الحميدي (491) . ومسلم (1/190) قال : حدثنا ابن أبي عمر ، وعبد الله بن
محمد الزهري والنسائي (7/172) قال : أخبرنا محمد بن منصور.
أربعتهم - الحميدي - وابن أبي عمر ، وعبد الله ، ومحمد - عن سفيان عن عمرو بن
دينار..
2-وأخرجه أحمد (1/227) (2003) قال : حدثنا يحيى. وفي (1/366) (3461) قال : حدثنا
عبد الرزاق ،وابن بكر.
ثلاثتهم - يحيى ، وعبد الرزاق ، وابن بكر - عن ابن جريج.
3- وأخرجه أحمد (1/372) (3521) قال : حدثنا روح ، قال: حدثنا شعبة ، عن يعقوب بن
عطاء.
4- وأخرجه مسلم (1/191) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الرحيم
بن سليمان ، عن عبد الملك بن أبي سليمان.
5- وأخرجه الترمذي (1727) قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي
حبيب.
خمستهم - عمرو ، وابن جريج ، ويعقوب ، وعبد الملك ، ويزيد - عن عطاء ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (1/277) (2504) قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، قال :حدثنا إبراهيم
- يعني ابن نافع - عن عمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، أنه ماتت شاة في
بعض بيوت نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال النبي عليه الصلاة والسلام : ألا
انتفعتم بمسكها.
(*) وفي رواية ابن جريج : أن داجنة لميمونة ماتت ،فقال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- :ألا انتفعتم بإهابها ،ألا دبغتموه، فإنه ذكاته.
5082 - (د س) عالية بنت
سبيع : قالت : «كان لي غَنم بأُحُد ، فوقع فيها الموتُ ، فدخلتُ على ميمونةَ
زَوْجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فذكرتُ ذلك لها ، فقالتْ لي ميمونةُ : لو
أخَذتِ جُلُودَها فانتفعتِ بها ؟ قالتْ : فقلتُ : -[110]- أوَ يَحِلُّ ذلك ؟ قالت
: نعم ، مرَّ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رِجَال من قُرَيْش يَجُرُّون
شاة لهم مثلَ الحمار ، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : لو أخذتم
إهابها ؟ قالوا : إنها ميتة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : يُطهِّرُها
الماءُ والقَرَظُ» .
أخرجه أبو داود ، وأخرج النسائي المسند منه فقط (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4126) في اللباس ، باب في أهب الميتة ، والنسائي 7 / 174 و
175 في الفرع والعتيرة ، باب ما يدبغ به جلود الميتة ، وفي سنده عبد الله بن مالك
بن حذافة وهو مجهول ، ولكن يشهد له الحديث الذي قبله ، فهو به حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (6/333) قال :حدثنا يحيى بن غيلان.قال :حدثنا رشدين بن
سعد. قال : حدثني عمرو بن الحارث. وأبو داود (4126) قال : حدثنا أحمد بن صالح.قال
: حدثنا ابن وهب. قال : أخبرني عمرو ، يعني ابن الحارث ،والنسائي (7/174) قال
:أخبرنا سليمان بن داود عن ابن وهب. قال : أخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد.
كلاهما - عمرو بن الحارث ، والليث بن سعد - عن كثير بن فرقد ، عن عبد الله بن مالك
بن حذافة ، عن أمه العالية بنت سبيع ، فذكرته.
(*) في رواية يحيى بن غيلان : «عن العالية بنت سميع ، أو سبيع» الشك من عبد الله.
قلت : عبد الله بن مالك بن حذافة مجهول.
5083 - (د س) سلمة بن
المحبق - رضي الله عنه - : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جاء في غزوة
تَبوكَ على أهل بيت ، فإذا قِرْبَة مُعَلَّقَة ، فسأل الماءَ ؟ فقالوا : يا رسول
الله ، إنها ميتة ، فقال : دباغُها طَهورُها» أخرجه أبو داود.
وفي رواية النسائي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة تَبُوكَ - دعا
بماء من عند امرأة ، فقالت : ما عندي ماء إلا [في] قِرْبة لي ميتة ، قال : أليس قد
دَبَغْتِها ؟ قالت : بلى ، قال : فإن دباغَها ذَكاتُها» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ذكاتُها دباغها) الذَّكاة والتذكية : الذَّبح ، جعل دباغ الجلد بمنزلة الذَّبح ،
فإن جلد المذبوح طاهر.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4125) في اللباس ، باب في أهب الميتة ، والنسائي 7 / 173 و
174 في الفرع والعتيرة ، باب جلود الميتة ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 3 / 476 و 5 / 6 ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
محتمل التحسين : رواية عبد الصمد : «ذكاة الأديم دباغه» .
أخرجه أحمد (3/476) قال : حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا هشام ، وهمام ، وفيه
(3/476) قال : حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن ، قال : حدثنا هشام ، وفي (5/6) قال
:حدثنا عفان قال : حدثنا همام وفيه (5/6) قال :حدثنا بهز ، قال : حدثنا همام.وفي
(5/7) قال : حدثنا عمرو بن الهيثم ،وأبو داود ، وعبد الصمد ، قالوا: أخبرنا
هشام.وأبو داود (4125) قال : حدثنا حفص بن عمر ، وموسى بن إسماعيل، قالا : حدثنا
همام.والنسائي (7/173) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد ، قال : حدثنا معاذ بن هشام
، قال : حدثني أبي.
كلاهما - هشام ، وهمام - عن قتادة ، عن الحسن ، وعن بن جون قتادة ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (5/6) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ،
عن الحسن عن سلمة بن المحبق ، أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أتى على قربة يوم
حنين...فذكر الحديث وفيه : «ذكاة الأديم دباغه» .
(*) أخرجه أحمد (5/6) قال : حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ،
عن الحسن، عن رجل قد سماه ، عن سلمة بن المحبق ، فذكر القصة وفيه : «الأديم طهوره
دباغه» .
5084 - (ط د س) عائشة -
رضي الله عنها - : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمر أن يُستمتَع بجلود
الميتة إذا دُبِغَتْ» أخرجه «الموطأ» وأبو داود والنسائي.
وللنسائي قالت : «سُئِلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن جُلُود الميتة ؟ فقال
: دِباغُها ذَكاتُها» .
وفي أخرى قال : «ذكاةُ الميتة دِباغُها» (1) .
__________
(1) رواه الموطأ 2 / 498 في الصيد ، باب ما جاء في جلود الميتة ، وأبو داود رقم
(4124) في اللباس ، باب أهب الميتة ، والنسائي 7 / 174 في الفرع والعتيرة ، باب
جلود الميتة ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) (308) . وأحمد (6/73) قال :حدثنا إسحاق.وفي
(6/104) قال : حدثنا أبو سلمة.وفي (6./148) قال : حدثنا عبد الرحمن وفي (6/153)
قال : حدثنا عبد الرزاق.والدارمي (1993) قال : حدثنا خالد بن مخلد.وأبو داود
(4124) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة.وابن ماجة (3612) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة. قال : حدثنا خالد بن مخلد. والنسائي (7/176) قال : أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم.قال : أنبأنا بشر بن عمر (ح) والحارث بن مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع -
عن ابن القاسم.
ثمانيتهم - إسحاق بن عيسى ، وأبو سلمة الخزاعي ، وعبد الرحمن بن مهدي ،وعبد الرزاق
، وخالد بن مخلد ، وعبد الله بن مسلمة ، وبشر بن عمر ، وعبد الرحمن بن القاسم - عن
مالك بن أنس ،عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، وعن
أمه ،فذكرته..
5085 - (خ س) سودة بنت
زمعة - رضي الله عنها - قالت : «ماتت لنا شاة ، فدبغنا مَسْكها ، ثم ما زِلْنا
نَنْبِذُ فيه حتى صار شَنّاً» أخرجه البخاري والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مَسْكها) المَسك - بفتح الميم - : الجلد.
(شَنّاً) الشَّنّ والشَّنة : القِرْبَة البالية.
__________
(1) رواه البخاري 11 / 494 في الأيمان والنذور ، باب إذا حلف أن لا يشرب نبيذاً
فشرب طلاء ... ، والنسائي 7 / 173 في الفرع والعتيرة ، باب جلود الميتة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (6/429) قال : حدثنا ابن نمير.والبخاري (8/174) قال : حدثنا محمد
بن مقاتل.قال : أخبرنا عبد الله.والسنائي (7/173) قال : أخبرنا محمد بن عبد العزيز
بن أبي رزمة ، قال : أنبأنا الفضل بن موسى.
كلاهما - عبد الله بن نمير ،والفضل بن موسى - عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر
الشعبي عن عكرمة، عن ابن عباس ، فذكره.
(*) وأخرجه أحمد (1/328) قال : حدثنا أسود.قال : حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن
عكرمة ، عن سودة بنت زمعة ، فذكرته ، ولم يذكر فيه (ابن عباس) .
5086 - (د ت س) عبد الله
بن عكيم : قال : «قُرِئ علينا كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بأرض
جُهَيْنَة ، وأنا يومئذ غلام شاب ، يقول فيه : -[112]- لا تَستَمتِعُوا من الميتة
بإهاب ولا عَصَب» .
وفي أخرى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كتب إلى جُهينة قبل موته بشهرين :
لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب» أخرجه أبو داود.
وفي رواية الترمذي قال : «أتانا كتابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أن لا
تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب» .
وفي أخرى «قبل موته بشهرين» .
وأخرج النسائي الرواية الأولى (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4127) و (4128) في اللباس ، باب من روى أن لا ينتفع باهاب
الميتة ، والترمذي رقم (1729) في اللباس ، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت ،
والنسائي 7 / 175 في الفرع والعتيرة ، باب ما يدبغ به جلود الميتة ، قال المنذري
في " مختصر سنن أبي داود " : قال الترمذي : سمعت أحمد بن الحسن يقول :
كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين ، وكان يقول :
كان هذا آخر أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ترك أحمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا
في إسناده ، وقال أبو بكر بن حازم الحافظ : وقد حكى الخلال في كتابه : أن أحمد
توقف في حديث بن عكيم لما رأى تزلزل الرواة فيه ، وقال بعضهم : رجع عنه ، وقال أبو
الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في " الناسخ والمنسوخ " : وحديث ابن
عكيم مضطرب جداً ، فلا يقارب الأول ، لأنه في " الصحيحين " - يعني حديث
ميمونة - وقال النسائي في كتاب " السنن " : أصح ما في هذا الباب - في
جلود الميتة إذا دبغت : حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن
ميمونة .
قال الحافظ في " الفتح " : وذهب قوم إلى أنه لا ينتفع من الميتة بشيء
سواء دبغ الجلد أم لم يدبغ ، وتمسكوا بحديث عبد الله بن عكيم قال : أتانا كتاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ،
أخرجه الشافعي وأحمد والأربعة ، وصححه -[113]- ابن حبان ، وحسنه الترمذي ، وفي
رواية للشافعي ولأحمد ولأبي داود : قبل موته بشهر ، قال الترمذي : كان أحمد يذهب
إليه ، ويقول : هذا آخر الأمر ، ثم تركه لما اضطربوا في إسناده ، وكذا قال الخلال
نحوه ، ورد ابن حبان على من ادعى فيه الاضطراب وقال : سمع ابن عكيم الكتاب يقرأ ،
وسمعه من مشايخ من جهينة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا اضطراب ، وأعله بعضهم
بالانقطاع ، وهو مردود ، وبعضهم بكونه كتاباً وليس بعلة قادحة ، وبعضهم بأن ابن
أبي ليلى راويه عن ابن عكيم لم يسمعه منه لما وقع عند أبي داود عنه أنه انطلق وناس
معه إلى عبد الله بن عكيم ، قال : فدخلوا وقعدت على الباب فخرجوا إلي فأخبروني ،
فهذا يقتضي أن في السند من لم يسم ، ولكن صح تصريح عبد الرحمن بن أبي ليلى بسماعه
من ابن عكيم ، فلا أثر لهذه العلة أيضاً ، وأقوى ما تمسك به من لم يأخذ بظاهره
معارضة الأحاديث الصحيحة له ، وأنها عن سماع ، وهذا عن كتابة ، وأنها أصح مخارج ،
وأقوى من ذلك الجمع بين الحديثين بحمل الإهاب على الجلد قبل الدباغ ، وأنه بعد
الدباغ لا يسمى إهاباً إنما يسمى قربة وغير ذلك ، وقد نقل ذلك عن أئمة اللغة
كالنضر بن شميل ، وهذه طريقة ابن شاهين وابن عبد البر والبيهقي ، وأبعد من جمع
بينهما بحمل النهي على جلد الكلب والخنزير لكونهما لا يدبغان ، وكذا من حمل النهي
على باطن الجلد والإذن على ظاهره ، وحكى الماوردي عن بعضهم أن النبي صلى الله عليه
وسلم لما مات كان لعبد الله بن عكيم سنة ، وهو كلام باطل فإنه كان رجلاً ، وانظر
" التلخيص " 1 / 47 و 48 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مضطرب ، معلول:
1- أخرجه أحمد (4/310) قال : حدثنا وكيع وابن جعفر.قالا : حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا
خلف بن الوليد ،قال : حدثنا عباد ، يعني ابن عباد ، قال : حدثنا خالد الحذاء. (ح)
وحدثنا محمد بن جعفر ، قال: حدثنا شعبة ،وعبد بن حميد (488) قال : حدثنا يعلى بن
عبيد ، قال : حدثنا الأجلح.وأبو داود (4127) قال : حدثنا حفص بن عمر.قال :حدثنا
شعبة ،وابن ماجة (3613) قال : حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا جرير ، عن منصور (ح)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال : حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني (ح) وحدثنا أبو
بكر ، قال : حدثنا غندر ، عن شعبة والترمذي (1729) قال : حدثنا محمد بن طريف
الكوفي، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن الأعمش والشيباني ،والنسائي (7/175) قال :
أخبرنا إسماعيل بن مسعود ، قال : حدثنا بشر يعني ابن المفضل ، قال : حدثنا شعبة
(ح) وأخبرنا محمد بن قدامة، قال : حدثنا جرير عن منصور.
ستتهم (شعبة وخالد) ، وأجلح ، ومنصور ، والشيباني ، والأعمش - عن الحكم بن عتيبة
عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
2- وأخرجه أحمد (4/310) قال : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس. والنسائي (7/157) قال
: أخبرنا علي بن حجر.
كلاهما - إبراهيم ، وعلي - قالا : حدثنا شريك ، عن هلال الوزان.
كلاهما- عبد الرحمن، وهلال - عن عبد الله بن عكيم ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (4/310) ، وأبو داود (4128) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل مولى بني
هاشم.
كلاهما - أحمد ، ومحمد - عن عبد الوهاب بن عبد المجيد ، الثقفي ، عن خالد ، عن
الحكم ، عن عبد الله بن عكيم ، فذكره.ليس فيه (ابن أبي ليلى) .
5087 - (د ت س) أسامة
الهذلي (1) - رضي الله عنهما - : «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن
جلود السِّباع» أخرجه أبو داود (2) .
__________
(1) في المطبوع : أسامة بن زيد ، وهو خطأ ، والتصحيح من سنن أبي داود والترمذي
والنسائي ومسند أحمد .
(2) رقم (4132) في اللباس ، باب في جلود النمور والسباع ، ورواه أيضاً الترمذي رقم
(1771) في اللباس ، باب ما جاء في النهي عن جلود السباع ، والنسائي 7 / 176 في
الفرع والعتيرة ، باب النهي عن الانتفاع بجلود السباع ، وأحمد في " المسند
" 5 / 74 و 75 ، قال الترمذي : لا نعلم أحداً قال : عن أبي المليح عن أبيه
غير سعيد بن أبي عروبة ، وقد أخرجه الترمذي أيضاً عن أبي المليح عن النبي صلى الله
عليه وسلم مرسلاً ، وقال : وهذا أصح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل :أخرجه أحمد (5/74) قال : حدثنا إسماعيل. وفيه (5/74) قال : حدثنا محمد بن
جعفر.وفي (5/75) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. والدارمي (1989) قال : أخبرنا معمر بن
بشر ،عن ابن المبارك.وفي (1990) قال : أخبرنا مسدد، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
وأبو داود (4132) قال : حدثنا مسدد ، أن يحيى بن سعيد ، وإسماعيل بن إبراهيم
حدثاهم.والترمذي (1771) قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن المبارك ، ومحمد
بن بشر ،وعبد الله بن إسماعيل بن أبي خالد (ح) وحدثنا محمد بن بشار بن قال : حدثنا
يحيى بن سعيد ،والنسائي (7/176) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد ،عن يحيى.
ستتهم - إسماعيل ،وابن جعفر ، ويحيى ، وابن المبارك ،ومحمد بن بشر وعبد الله بن
إسماعيل - عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة عن أبي المليح فذكره.
قلت: قال أبو عيسى الترمذي : لا نعلم أحدا قال : عن أبي المليح عن أبيه غير سعيد
بن أبي عروبة ، ثم رواه من طريق أبي المليح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا ،
وقال : وهذا أصح.
الباب الثالث : في
الاستنجاء ، وفيه فصلان
الفصل الأول : في أداب الاستنجاء ، وفيه اربعة فروع
الفرع الأول : في موضع قضاء الحاجة ، وفيه أربعة أقسام
[القسم] الأول : في اختيار الموضع
5088 - (د) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : لَما قَدِم عبد الله بن عباس
البَصرةَ ، فكان يُحدِّث عن أبي موسى ، فكتب عبد الله إلى أبي موسى يسأله عن أشياء
، فكتب إليه أبو موسى : «إني كنتُ مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذاتَ يوم ،
فأراد أن يبُولَ ، فأتى دَمِثاً في أصل جِدَار ، فبال ، ثم قال : إذا أراد أحدكم
أن يبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبولِه» . أخرجه أبو داود عن أبي التَّيَّاح عن شيخ ، ولم
يُسمِّه (1) . -[115]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(دَمِثاً) الدَّمِث : الموضع اللِّين. والذي فيه رَمْل.
(فَلْيَرْتَد) الارتياد : التطلب واختيار الموضع ، من راد يَرُود : إذا طلب ، قال
الخطابي : في هذا الحديث من الأدب : أن المستحب لمن يبول إذا كانت الأرض التي يريد
أن يبول فيها صُلبة : أن يُثِيرها بحجر أو عود أو نحوه ، لِتَصِير دَمِثَة سهلة ،
فلا يرجع بوله إليه ، ويُرَشِّش عليه.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3) في الطهارة ، باب الرجل يتبوأ لبوله ، وفي سنده جهالة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (4/396) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة
وفي (4/399) قال : حدثنا بهز، قال : حدثنا شعبة. وفي (4/414) قال : حدثنا وكيع.قال
:حدثنا شعبة. وأبو داود (3) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ،قال : حدثنا حماد.
كلاهما - شعبة ، وحماد - عن أبي التياح الضبعي ، عن رجل أسود طويل قدم مع ابن عباس
البصرة ، فذكره.
(*) في رواية بهز : أبو التياح ،عن شيخ له.وفي رواية وكيع : أبو التياح الضبعي.
قال : سمعت رجلا وصفه كان يكون مع ابن عباس.وفي رواية حماد : أبو التياح. قال :
حدثني شيخ.
[القسم] الثاني : في
الإبعاد
5089 - (د ت س) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : «كنتُ مع رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- في سَفَر ، فأتى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- حاجتَه ، وأبعد في
المذهَب» هذه رواية الترمذي.
وعند أبي داود «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان إذا ذَهَبَ المَذْهَب
أبْعَدَ» وأسْقَط في نسخة «المذهب» .
هذا الحديث أول حديث في سنن أبي داود.
وفي رواية النسائي «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان إذا ذهب المذهب أبعدَ ،
قال : فذهب لحاجته ، وهو في بعض أسْفَارِهِ ، فقال : ائْتني بوَضُوء ، فتوضأ ،
ومسح على الخفَّيْن» (1) . -[116]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المذهب) المذهب هاهنا : موضع قضاء الحاجة كالغائط والخلاء والمرفق ، وهو موضع
الذهاب.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (1) في الطهارة ، باب التخلي عند قضاء الحاجة ، والترمذي
رقم (20) في الطهارة ، باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد
الحاجة أبعد في المذهب ، والنسائي 1 / 18 و 19 في الطهارة ، باب الإبعاد عند إرادة
الحاجة ، وإسناده حسن ، ويشهد له الذي بعده ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (4/248) قال : حدثنا محمد بن عبيد. والدارمي (666) قال :
أخبرنا يعلى بن عبيد ،وأبو داود (1) قال :حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي
، قال : حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن محمد. وابن ماجة (331) قال : حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة ، قال : حدثنا إسماعيل بن علية ، والترمذي (20) قال :حدثنا محمد بن
بشار ،قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي. والنسائي (1/18) وفي الكبرى (16) قال :
أخبرنا علي بن حجر ،قال : أنبأنا إسماعيل. وابن خزيمة (50) قال : حدثنا علي بن حجر
السعدي ، قال : حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر.
ستتهم - محمد بن عبيد ،ويعلي بن عبيد ، وعبد العزيز بن محمد ،وإسماعيل بن علية ،
وعبد الوهاب ، وإسماعيل بن جعفر - عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة فذكره
5090 - (س) عبد الرحمن بن
أبي قراد قال : «خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى الخَلاء ، فكان إذا
أراد الحاجة أبعدَ» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 17 و 18 في الطهارة ، باب الإبعاد عند إرادة الحاجة ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
عن الحارث بن فضيل ، وعمارة بن خزيمة بن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي قراد ، قال :
«خرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاجا. قال : فنزل منزلا ،وخرج من الخلاء
،فاتبعته بالإداوة ، أو القدح ، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد
حاجة أبعد ، فجلست له بالطريق حتى انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت له :
يا رسول الله ، الوضوء. فأقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلي فصب رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- على يده فغسلها ثم ادخل يده فكفها فصب على يده واحدة ، ثم
مسح على رأسه ،ثم قبض الماء قبضا بيده ، فضرب به على ظهر قدمه ، فمسح بيده على
قدمه ، ثم جاء فصلى لنا الظهر» .
أخرجه أحمد (3/443و4/237) قال : حدثنا عفان. وفي (4/224) و ابن ماجة (334) قال
:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن بشار. وعبد الله بن أحمد (4/224) قال : حدثني
محمد بن يحيى بن سعيد القطان. (ح) وحدثني يحيى بن معين.والنسائى (1/17) وفي الكبرى
(17) قال : أخبرنا عمرو بن علي وابن خزيمة (51) قال : حدثنا بندار.
سبعتهم - عفان ، وأحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن بشار بندار ،
ومحمد بن يحيى بن سعيد ، ويحيى بن معين ، وعمرو بن علي - عن يحيى بن سعيد ، عن أبي
جعفر الخطمي ، قال : حدثني عمارة بن خزيمة ، والحارث بن فضيل ، فذكراه.
(*) رواية عفان الأولى ، وأحمد (4/224) ، وابن ماجة وعبد الله بن أحمد والنسائي
وابن خزيمة مختصرا على أوله...إلى أن قال : وكان إذا أتى حاجته أبعد.
قلت : حسن الحافظ إسناده في الإصابة (6/317) (5177) .
[القسم] الثالث : في
الأماكن المنهي عنها
5091 - (م د) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- : «اتَّقُوا اللاَّعِنَيْنِ ، قيل : وما اللاَّعِنانِ ؟ قال : الذي
يتَخَلَّى في طريق الناس أو ظِلِّهم» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (269) في الطهارة ، باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال ،
وأبو داود رقم (25) في الطهارة ، باب المواضع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن البول فيها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/372) قال : ثنا سليمان. ومسلم (1/156) قال : حدثنا يحيى بن
أيوب، وقتيبة ،وابن حجر.وأبو داود (25) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد.وابن خزيمة (67)
قال : حدثنا علي ابن حجر.
أربعتهم - سليمان بن داود ، ويحيى وقتيبة وابن حجر - عن إسماعيل بن جعفر ، عن
العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه ، فذكره.
5092 - (د) معاذ بن جبل -
رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «اتَّقُوا
المَلاَعِنَ الثلاثَ : البَرَازَ في المَوارِد ، وقَارِعَةِ الطريق ، والظِّل»
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللاعنين والملاعن) الملاعن : جمع مَلْعَنة ، وهي الفَعلة التي يُلْعَن -[117]-
فاعلها ، كأنها مظنة اللعن ، كما يقال للولد : مبخلة مجبنة ، وأما «اللاعنان»
فالأمران الجالبان لِلَّعن ، الباعثان للناس عليه ؛ لأن ذلك سبب لِلعن من فعله في
هذه المواضع المسماة في الحديث ، فسميت لاعنة لكونها سبباً لِلَّعن ، وهي المواضع
المطروقة ، والظِّلال التي يستظل بها ، فاللاعن : اسم فاعل من لَعَن ، واللعَّان :
بناء للمبالغة ، والملاعن : الأماكن التي تُوجب اللَّعن ، قال الخطابي : وقوله :
«والظِّل» إنما يريد به : المواضع التي يتخذها الناس مَقِيلاً ومَناخاً ينزلونه ،
وليس كل ظلٍّ يحرم القُعُود فيه للحاجة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد قعد تحت
حائش من النخل ، و «الموارد» : مجاري الماء.
(البَرَاز) بفتح الباء : موضع قُضاء الحاجة ، وإنه في الأصل : الفضاء الواسع من
الأرض ، فكَنَوا به عن حاجة الإنسان ، كما كَنَوْا بالخلاء عنه ، قال الخطابي :
وأكثر الرواة يروونه بكسر الباء ، وهو غلط ، قال : وفيه من الأدب : استحباب البعد
عند قضاء الحاجة.
(قَارِعَة الطريق) : وسطها وأعلاها والمواضع التي يطُؤها الناس.
__________
(1) رقم (26) في الطهارة ، باب المواضع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
البول فيها ، ورواه أيضاً ابن ماجة وغيره ، وفي سنده جهالة وانقطاع ، ولكن له
شواهد يتقوى بها ، منها الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أبو داود (26) قال : حدثنا إسحاق بن سويد الرملي وعمر بن
الخطاب أبو حفص، أن سعيد بن الحكم حدثهم ، وابن ماجة (328) قال : حدثنا حرملة بن
يحيى. قال : حدثنا عبد الله بن وهب.
كلاهما - سعيد ، وابن وهب - عن نافع بن يزيد ، قال : حدثني حيوة بن شريح ، أن أبا
سعيد الحميري حدثه فذكره.
5093 - (د س) عبد الله بن
سرجس - رضي الله عنه - : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- نهى أن يُبالَ في
الجُحْرِ ، قالوا لقتادة : ما يُكرهُ من البول في الجُحْرِ ؟ قال : كان يُقال :
إنها مَسَاكِنُ الجِنِّ» . أخرجه أبو داود.
وفي رواية النسائي قال : «لا يَبُولَنَّ أحدكم في جُحر ، قالوا لقتادة -[118]-
...» الحديث (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الجُحْر) : الثقب ، وجمعه جِحَرَة.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (29) في الطهارة ، باب النهي عن البول في الجحر ، والنسائي
1 / 33 و 34 في الطهارة ، باب كراهية البول في الجحر ، وإسناده حسن ، قال الحافظ
في " التلخيص " : وصححه ابن خزيمة وابن السكن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (5/82) .وأبو داود (29) قال : حدثنا عبيد الله بن عمر بن
ميسرة. والنسائي (1/33) . في الكبرى (30) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
ثلاثتهم - أحمد ، وعبيد الله بن عمر ، وعبيد الله بن سعيد - عن معاذ بن هشام ،قال
: حدثني أبي ،عن قتادة ، فذكره.
(*) رواية أبي داود : -صلى الله عليه وسلم- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
«نهى أن يبال في الجحر» .
(*) ورواية النسائى :-صلى الله عليه وسلم- «لا يبولن أحدكم في جحر» ..
5094 - (ت س د) عبد الله
بن مغفل - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
يَبُولَنَّ أحدُكم في مُستَحَمِّه ، فإن عامة الوَسواس منه» . أخرجه الترمذي
والنسائي.
وفي رواية أبي داود زيادة بعد «مستحمِّه» : ثم «يغتسل فيه» وفي أخرى «ثم يتوضأ
فيه...» الحديث (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مُسْتَحمِّه) المستحم : موضع الاستحمام ، وهو الاغتسال ، وسُمِّي مستحماً باسم
الحَمِيم ، وهو الماء الحار الذي يغتسل به ، وإنما يُنهى عن ذلك إذا كان المكان
صُلْباً ، أو لم يكن له مَسْلَك يذهب فيه البول ويَسِيل ، فيوهم المغتسِل أنه
أصابه شيء من قطره ورشاشه ، فيحصل منه الوسواس ، [والوسواس] ما يحصل في النفس من
الأحاديث والأفكار التي تزعجه ، ولا تدعه يستقر على حال.
__________
(1) رواه أبو دود رقم (27) في الطهارة ، باب في البول في المستحم ، والترمذي رقم
(21) في الطهارة ، باب في كراهية البول في المغتسل ، والنسائي 1 / 34 في الطهارة ،
باب كراهية البول في المستحم ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (5/56) قال : حدثنا عتاب بن زياد ، قال : حدثنا عبد الله
وفي (5/56) قال : حدثنا عبد الرزاق. وعبد بن حميد (505) قال : أخبرنا عبد
الرزاق.وأبو داود (27) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل ، والحسن بن علي ، قالا :
حدثنا عبد الرزاق.وابن ماجة (304) قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد
الرزاق. والترمذي (21) قال : حدثنا علي بن حجر ، وأحمد ابن محمد بن موسى مروديه ،
قالا : أخبرنا عبد الله بن المبارك.والنسائى (1/34) وفي الكبرى (33) قال : أخبرنا
علي بن حجر قال :أنبأنا ابن المبارك.
كلاهما - عبد الله بن المبارك ،وعبد الرزاق - قالا: أخبرنا معمر ، عن الأشعث بن
عبد الله ، عن الحسن فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث أشعث بن عبد الله.ويقال
له : أشعث الأعمي.
قلت :رجاله ثقات : ولا يخشى إلا تدليس الحسن البصري.
5095 - (د س) حميد بن عبد
الرحمن الحميري قال : لَقِيتُ رجلاً صَحِبَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، كما
صحبه أبو هريرة قال : «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يَمْتَشِطَ أحدُنا
كل يوم ، أو يبول في مغتَسله» .
أخرجه أبو داود ، وأخرجه النسائي في أول حديث (1) .
__________
(1) رواه أبو دود رقم (28) في الطهارة ، باب في البول في المستحم ، والنسائي 1 /
130 في الطهارة ، باب ذكر النهي عن الاغتسال بفضل الجنب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه في أول هذا الكتاب.
5096 - (م س) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - : «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى أن يُبَالَ
في الماءِ الرَّاكِد» .
أخرجه مسلم والنسائي (1) ، وقد تقدَّم في الباب الأول هذا عن أبي هريرة بزيادة
فيه.
__________
(1) رواه مسلم رقم (281) في الطهارة ، باب النهي عن البول في الماء الراكد ،
والنسائي 1 / 34 في الطهارة ، باب النهي عن البول في الماء الراكد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/341) قال : حدثنا حسن ، قال : حدثنا ابن لهيعة.
2- وأخرجه أحمد (3/350) قال :حدثنا حجين ، ويونس ، ومسلم (1/162) قال :حدثنا يحيى
بن يحيى، ومحمد بن رمح (ح) وحدثنا قتيبة..وابن ماجة (343) قال : حدثنا محمد بن رمح
والنسائي (1/34) ، وفي الكبرى (32) قال : أخبرنا قتيبة.
خمستهم - حجين ،ويونس ، ويحيى ،ومحمد ،وقتيبة - عن الليث بن سعد.
كلاهما - ابن لهيعة ، والليث - عن أبي الزبير ، فذكره.
[القسم] الرابع : في
البول في الإناء
5097 - (د س) أُميمة بنت رُفَيْقَة قالت : «كان للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
قَدَح مِنْ عَيْدان (1) تحت سَرِيرِه يَبولُ فيه من الليل» أخرجه أبو داود.
وعند النسائي «كان للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قدح من عَيْدَان يَبُول فيه ،
ويَضَعُه تحت السرير» (2) .
__________
(1) هي طوال النخل ، واحده عيدانة .
(2) رواه أبو داود رقم (24) في الطهارة ، باب الرجل يبول بالليل في الإناء ثم يضعه
عنده ، والنسائي 1 / 31 في الطهارة ، باب البول في الإناء ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أبو داود (24) قال : حدثنا محمد بن عيسى. والنسائي (1/31) وفي الكبرى
(31) قال : أخبرنا أيوب بن محمد بن الوزان.
كلاهما - محمد بن عيسى ، وأيوب بن محمد - قالا : حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن
حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة ، فذكرته.
(*) صرح ابن جريج بالسماع في رواية أيوب بن محمد.
قلت : يغض الطرف عن حال «حكيمة» فهي كباقي النساء مجهولات الحال ، والله أعلم.
الفرع الثاني : في هيئة
قضاء الحاجة ، وفيه ثلاثة أقسام
[القسم] الأول : في استقبال القبلة واستدبارها
النهي عنه
5098 - (خ م ت د ط س) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله
عليه وسلم- قال : «إذا أتَيْتُم الغائط فلا تستقبلوا القِبلةَ ولا تستدْبِرُوها ،
ولكن شَرِّقوا أو غرِّبوا، قال أبو أيوب : فلما قَدِمنا الشَّامَ وَجدنا
مَرَاحِيضَ قد بُنِيتْ قِبَلَ القبلة ، فنَنْحرِف عنها ونستغفر الله عز وجل» .
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود.
وفي رواية «الموطأ» : قال رافع بن إسحاق - مولى لآل الشفاء ، وكان يقال له : مولى
أبي طلحة :- أنه سمع أبا أيوب الأنصاري صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو
بمصر- يقول : «والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكراييس» ، وقد قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- : «إذا ذهب أحدُكم لِغَائِط أو بول ، فلا يستقبل القِبلة ولا
يستدبرْها بفَرْجه ؟» .
وأخرج النسائي رواية «الموطأ» .
وله في أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تستقبلوا القِبلة ، ولا
تستدبروها بغائط أو بول ، ولكن شَرِّقوا أو غَرِّبوا» . -[121]-
وفي أخرى «إذا أتى أحدكم الغائط ، فلا يستقبل القبلة ، ولكن يشرِّق أو يغرّب» (1)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغائط) : الموضع المنخفض من الأرض ، وكان مخصوصاً بمواضع قضاء الحاجة فسُمِّيت
الحاجة باسم مكانها مجازاً.
(المرَاحيض) : جمع مِرْحاض ، وهو المغتسل ومواضع قضاء الحاجة من الرَّحْض ، وهو
الغَسل.
(الكراييس) بياءين معجمتين بنقطتين من تحت : جمع كِريَاس ، وهو الكنيف المشرف على
سطحٍ بقناةٍ إلى الأرض ، فإذا كان أسفل فليس بكِرْيَاس.
(شَرِّقُوا أو غَرِّبُوا) قوله : شرِّقوا أو غرِّبوا ، أمر لأهل المدينة ، ولمن
كانت قبلته على ذلك السّمْت ، فأما من كانت قبلته إلى جهة الغرب أو الشرق ، فإنه
لا يغرِّب ولا يشرِّق.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 215 و 216 في الوضوء ، باب لا تستقبل القبلة ببول ولا غائط
إلا عند البناء ، وفي القبلة ، باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام ، ومسلم رقم (264)
في الطهارة ، باب الاستطابة ، والموطأ 1 / 193 في القبلة ، باب النهي عن استقبال
القبلة والإنسان على حاجة ، وأبو داود رقم (9) في الطهارة ، باب كراهية استقبال
القبلة عند قضاء الحاجة ، والترمذي رقم (8) في الطهارة ، باب في النهي عن استقبال
القبلة بغائط أو بول ، والنسائي 1 / 21 و 22 في الطهارة ، باب النهي عن استقبال
القبلة عند الحاجة ، وباب النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة وباب الأمر باستقبال
المشرق أو المغرب عند الحاجة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك في الموطأ (137) .وأحمد (5/414) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى ،
والنسائي (1/21) قال : أخبرنا محمد بن سلمة ، والحارث بن مسكين ،قراءة عليه وأنا
أسمع ، عن ابن القاسم.
كلاهما - إسحاق بن عيسى ، وابن القاسم - عن مالك.
2- وأخرجه أحمد (5/415) قال : حدثنا عفان ، قال: حدثنا همام.
3- وأخرجه أحمد (5/419) قال :حدثنا بهز بن أسد ،قال : حدثنا حماد ، يعني ابن سلمة.
ثلاثتهم :- مالك ، وهمام وحماد - عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن رافع بن
إسحاق ، فذكره.
وعن عطاء بن يزيد ،عن أبي أيوب الأنصاري ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :
«إذا أتيتم الغائط ،فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا ، أو غربوا» .
قال أبو أيوب : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة ، فننحرف ونستغفر الله
تعالى..
1- أخرجه الحميدي (378) .وأحمد (5/421) .والدارمي (671) قال : أخبرنا أبو نعيم.
والبخاري (1/109) قال : حدثنا علي بن عبد الله ،ومسلم (1/154) قال : حدثنا زهير بن
حرب.وابن نمير (ح) وقال : حدثنا يحيى بن يحيى. وأبو داود (9) قال : حدثنا مسدد ،
بن مسرهد.والترمذي (8) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.والنسائي (1/22)
.وفي الكبرى (20) قال : أخبرنا محمد بن منصور.وابن خزيمة (57) قال : حدثنا عبد
الجبار بن العلاء (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.
جميعهم - الحميدي ،وأحمد ، وأبو نعيم وعلي بن عبد الله ، وزهير ، وابن نمير ،
ويحيى ،ومسدد ، وسعيد بن عبد الرحمن وابن منصور ، وعبد الجبار بن العلاء - عن
سفيان بن عيينة.
2- وأخرجه أحمد (5/416) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (5/417) قال : حدثنا
إسماعيل.وفي (5/421) قال : حدثنا عبد الرزاق.والنسائى (1/23) وفي الكبرى (21) قال
: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال :أنبأنا غندر.
ثلاثتهم - محمد بن جعفر ، غندر ، وإسماعيل ، وعبد الرزاق - عن معمر بن راشد.
3- وأخرجه البخاري (1/48) قال : حدثنا آدم ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب.
4- وأخرجه ابن ماجة (318) قال : حدثنا أبو الطاهر ، أحمد بن عمرو بن السرح ، قال :
أخبرنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس.
أربعتهم : سفيان ، ومعمر ، وابن أبي ذئب ، ويونس - عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ،
فذكره.
(*) حديث طلحة بن نافع ، أبي سفيان ، عن أبي أيوب الأنصاري ، وجابر بن عبد الله ،
وأنس بن مالك، أن هذه الآية نزلت : {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب
المطهرين} .قال
5099 - (م د س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا جلس أحدُكم على
حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبِرْها» أخرجه مسلم. -[122]-
وفي رواية أبي داود والنسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنما
[أنا] لكم بمَنْزِلة الوالد ، أُعَلِّمُكم ، فإذا أتى أحدُكم الغائط فلا يستقبل
القبلة ولا يستدبرْها ، ولا يَستَطِبْ بيمينه ، وكان يأمرُ بثلاثة أحجار ، وينهى
عن الرَّوْثِ والرّمَّةِ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَسْتَطِب) الاستطابة : الاستنجاء ، لأن الرجل يُطَيِّب نفسه بالاستنجاء من
الخَبَث ، و «الاستنجاء» إزالة أثر النَّجْوة - وهو الغائط - عن بدنه ، وأصله في
اللغة : الذهاب إلى النجوة من الأرض لقضاء الحاجة ، وهو الموضع المرتفع من الأرض ،
وكانوا يستترون به إذا قعدوا لقضاء الحاجة ، فكَنوا بها عن الحدث ، كما كنوا عنه
بالغائط ، وهو المطمئن من الأرض ، وبالبراز ، وهو الفسيح من الأرض.
(الرّمَّة) الرّمَّة : العظم البالي ، و «الرَّوْث» الغائط.
قال الخطابي : واستثناؤه الرَّوْث والرّمَّة مخصصاً : يدل على أن أعيان الحجارة
غير مختصة بالاستنجاء دون غيرها ، لأن تخصيص الرَّوث والرّمَّة بالاستثناء يدل على
دخول ما عداهما في حكم الحجارة ، وإنما ذكر الحجارة ، لأنها كانت أكثر الأشياء
وجوداً مما يستنجى به. -[123]-
(سباطة) السباطة : الكناسة والزبالة ، قال الخطابي : سبب بوله قائماً إما مرض
اضطره إليه ، كما قد روي «أنه - صلى الله عليه وسلم- بال قائماً من وجع كان
بمأبِضيه» . والمأبِض : باطن الركبة ، وقيل : للتداوي من وجع الصلب ، فإنهم كانوا
يتداوون بذلك من وجع أصلابهم ، أو أن المكان اضطرَّه إليه ، لأنه لم يجد للقعود
سبيلاً (2) وفيه أن مدافعة البول مكروهة ، لأنه - صلى الله عليه وسلم- «بال قائماً
في السباطة» ولم يؤخر ذلك ، وأما إدناؤه [حذيفة] إليه مع إبعاده عند الحاجة ، فلأن
السباطة إنما تكون في أفنية الناس ، ولا تخلو من المار ، فأدناه إليه ليستتر به.
__________
(1) رواه مسلم رقم (265) في الطهارة ، باب الاستطابة ، وأبو داود رقم (8) في
الطهارة ، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ، والنسائي 1 / 38 في
الطهارة ، باب النهي عن الاستطابة بالروث .
(2) لا حاجة إلى هذه التأويلات ، فإنه قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم بال قائماً
وقاعداً ، ولا نهي في ذلك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1-أخرجه الحميدي (988) .وأحمد (2/247) .قالا :حدثنا سفيان وفي (2/250) قال أحمد
:حدثنا يحيى بن سعيد والدارمي (680) قال :حدثنا زكريا بن عدي ، قال : حدثنا ابن
المبارك ، وأبو داود (8) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، قال : حدثنا ابن
المبارك. وابن ماجة (312) قال : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، قال : حدثنا
المغيرة بن عبد الرحمن وعبد الله بن رجاء المكي.وفي (313) قال : حدثنا محمد بن
الصباح ، قال : أخبرنا سفيان بن عيينة.والنسائي (1/38) قال : أخبرنا يعقوب بن
إبراهيم ، قال : حدثنا يحيى ، يعني ابن سعيد ، وابن خزيمة (80) قال : حدثنا محمد
بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
خمستهم - سفيان ،ويحيى بن سعيد ، وابن المبارك ، والمغيرة بن عبد الرحمن ،وعبد
الله بن رجاء - عن محمد بن عجلان.
2-وأخرجه مسلم (1/154) قال : حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش ، قال : حدثنا عمر بن
عبد الوهاب، قال : حدثنا يزيد ، يعني ابن زريع ، قال : حدثنا روح ، عن سهيل.
كلاهما - محمد بن عجلان ، وسهيل - عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، فذكره.
(*) رواية سهيل مختصرة على : «إذا جلس أحدكم على حاجته ، فلا يستقبل القبلة ، ولا
يستدبرها» .
(*) رواية ابن ماجة (312) مختصرة على : «إذا استطاب أحدكم ، فلا يستطب بيمينه ،
ليستنج بشماله» .
5100 - (ط) مالك بن أنس
بَلَغَه عن رجل من الأنصار : «أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينهى أنْ
تُستقبَل القبلةُ لغائط أو بول» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) كذا في الأصل والمطبوع عن مالك بلاغاً ، وهو في الموطأ 1 / 193 في القبلة ،
باب النهي عن استقبال القبلة والإنسان على حاجة ، من حديث مالك عن نافع مولى عمر ،
عن رجل من الأنصار قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : قال ابن عبد البر :
كذا رواه يحيى – يعني الليثي – والصواب قول سائر الرواة : عن رجل من الأنصار عن
أبيه . أقول : وهو حديث صحيح له شواهد بمعناه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك في الموطأ (456) قال : عن نافع عن رجل من الأنصار
فذكره.
قلت : نقل الإمام الزرقاني عن أبي عمر قوله : كذا رواه يحيى والصواب قول سائر
الرواة عن رجل من الأنصار عن أبيه.ا.هـ.
5101 - (د) معقل بن أبي
معقل الأسدي - رضي الله عنه - قال : «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنْ
نَسْتقبِلَ القِبلَتين ببول أو غائط» . أخرجه أبو داود (1) .
-[124]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القِبلتين) أراد بالقِبلتين : مكة وبيت المقدس ، لأنه كان مرة قبلة لنا ، ويحتمل
أن يكون من أجل استدبار الكعبة ، لأن من استقبل بيت المقدس هناك فقد استدبر
الكعبة.
__________
(1) رقم (10) في الطهارة ، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ، وفي سنده
أبو زيد مولى بني ثعلبة ، وهو مجهول الحال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (4/210) قال : حدثنا أبو النضر ،قال :حدثنا داود يعني
العطار.وفي (4/210) قال :حدثنا عفان ، قال : حدثنا وهيب.وأبو داود (10) قال :حدثنا
موسى بن إسماعيل ،قال : حدثنا وهيب. وابن ماجة (319) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة ،قال :حدثنا خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال.
ثلاتهم - داود العطار ،ووهيب ،وسليمان بن بلال - عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبي
زيد ، فذكره.
(*) قال أبو داود : أبو زيد هو مولى بني ثعلبة.
(*) وفي رواية ابن ماجة: (أبو زيد مولى الثعلبيين) .
(*) وفي رواية داود العطار -: (أبو زيد مولى ثعلبة) .
قلت : أبو زيد مجهول الحال ، وقد تفرد به ، ونقل الحافظ في الإصابة (9/258) (8132)
قول الدارقطني: الصحيح أنه معقل بن أبي الهيثم ، وقال : له في السنن حديثان ولم
يعقب.
5102 - (د) مروان الأصفر
قال : «رأيتُ ابنَ عُمرَ أناخَ رَاحِلَته مُسْتقبلَ القِبْلَةِ ، ثم جَلَسَ يبولُ
إليها ، فقلتُ : أبا عبد الرحمن أليس قد نُهِيَ عن هذا ؟ قال : بلى ، إنما نُهي عن
ذلك في الفضاء ، فإذا كان بينكَ وبين القِبْلة شيء يَسْتُرُك فلا بأس» أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (11) في الطهارة ، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ، وهو حديث
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (11) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس.وفي (تحفة الأشراف) (7451)
عن أحمد بن إبراهيم.
كلاهما- محمد بن يحيى ،وأحمد بن إبراهيم - عن صفوان بن عيسى ، عن الحسن بن ذكوان ،
عن مروان الأصفر ، فذكره.
(*) قال المزي: أحمد بن إبراهيم في رواية أبي الحسن بن العبد.
جوازه
5103 - (د ت) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : «نهى رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- أنْ نستقبلَ القِبْلَةَ ببول ، فرأيتُهُ قبل أن يُقْبَضَ بعام
يَسْتَقْبِلُها» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (13) في الطهارة ، باب الرخصة في استقبال القبلة ، والترمذي
رقم (9) في الطهارة ، باب ما جاء من الرخصة في استقبال القبلة ، ورواه أيضاً أحمد
والبزار ، وابن ماجة ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والدارقطني ، وغيرهم ،
وحسنه الترمذي ، وقال الحافظ في " التلخيص " 1 / 104 : في الاحتجاج به
نظر ، لأنها حكاية فعل لا عموم لها ، فيحتمل أن يكون لعذر ، ويحتمل أن يكون في
نسيان ونحوه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1-أخرجه أحمد (3/360) قال :حدثنا يعقوب -وهو ابن إبراهيم بن سعد - قال : حدثنا
أبي.
2- وأخرجه أبو داود (13) و ابن ماجة (325) قالا : حدثنا محمد بن بشار. والترمذي
(9) قال :حدثنا محمد بن بشار.ومحمد بن المثنى.وابن خزيمة (58) قال : حدثنا محمد بن
بشار.
كلاهما - ابن بشار ، وابن المثنى - قالا : حدثنا وهب بن جرير بن حازم ، قال : حدثنا
أبي.
كلاهما - إبراهيم ، وجرير - عن محمد بن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن مجاهد بن جبر
، فذكره.
قلت : ابن إسحاق معروف بالتدليس وقد عنعن.
5104 - (ت) أبو قتادة -
رضي الله عنه - : «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- يبولُ مُسْتَقْبل
القِبْلَةَ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (10) في الطهارة ، باب ما جاء من الرخصة في استقبال القبلة ، وفي سنده ابن
لهيعة ، وهو ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه أحمد (5/300) قال: حدثنا حسن بن موسى وموسى بن داود (ح) وحدثنا إسحاق
يعني ابن الطباع ،والترمذي (10) قال :حدثنا قتيبة.
أربعتهم - حسن وموسى وإسحاق ، وقتيبة - عن ابن لهيعة. قال : حدثنا أبو الزبير ، عن
جابر.فذكره.
(*) قال الترمذي : ابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث. ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره
من قبل حفظه.
قلت : رواية أبي الزبير عن جابر لا يخفى ما فيها.
5105 - (خ م ت ط س د) عبد
الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «ارْتَقَيْتُ فوقَ بيتِ حَفْصَة لبعض حاجتي
، فرأيتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقضي حاجتَهُ مستقبلَ الشام ، مستدبرَ
القِبْلَةِ» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي.
وفي رواية للبخاري : أن ابن عمر كان يقولُ : «إن ناساً يقولون : إذا قَعَدْتَ على
حاجتكَ فلا تستقبل القِبْلَةَ ولا بيتَ المَقْدِسِ ، فقال عبد الله بنُ عمر : لقد
ارْتَقَيْتُ يوماً على ظَهرِ بَيْت لنا ، فرأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
على لَبِنَتَيْنِ ، مُستقبلَ بيتِ المقدس لحاجته ، وقال : لعلَّك من الذين
يُصلُّون على أوراكهم ؟ فقلت : لا أدْرِي واللهِ» . قال مالك : يعني : الذي
يُصلِّي ولا يرتفع عن الأرض ، يَسْجُد وهو لاصق بالأرض.
وهذه الرواية لم أرَها في كتاب الحميديِّ ، ولم أجدْه أخرج إلا الرواية الأولى ،
وهي مذكورة في كتاب البخاري ، وقد ترْجَم عليه «باب مَن تَبَرَّز على
لَبِنَتَيْنِ» وأخرج مسلم هذه الرواية ، ولم يذكرها الحميديُّ أيضاً.
قال واسِعُ بنُ حِبَّان : «كنتُ أُصلِّي في المسجد ، وابنُ عُمر مُسْنِد ظهرَه إلى
القِبلَةِ ، فلما قضيتُ صلاتي انْصَرَفتُ إليه من شِقِّي ، فقال عبد الله : يقولُ
ناس : إذا قعدتَ للحاجة تكون لك ، فلا تَقْعُدْ مُستقبلَ القِبْلَة ، ولا بيتَ
المقدس ، قال عبد الله : لقد رَقيتُ على ظَهْرِ بيت ، فرأيتُ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- قاعداً على لَبِنَتيْن مُسْتَقْبِلَ بيتِ المقدسِ لحاجته» .
أخرج «الموطأ» هذه الرواية الآخرة. -[126]-
وأخرج النسائي وأبو داود من هذه الرواية الآخرة : المُسْنَدَ وحدَه ، وأول حديثه
«لقد ارْتَقَيْتُ - إلى قوله - : لحاجته» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 216 و 217 في الوضوء ، باب من تبرز على لبنتين ، وباب التبرز
في البيوت ، وفي الجهاد ، باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وما
نسب من البيوت إليهن ، ومسلم رقم (266) في الطهارة ، باب الاستطابة ، والموطأ 1 /
193 و 194 في القبلة ، باب الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط ، وأبو داود رقم
(12) في الطهارة ، باب الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط ، والترمذي رقم (11)
في الطهارة ، باب الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط ، والنسائي 1 / 23 في
الطهارة ، باب الرخصة باستقبال القبلة في البيوت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك (الموطأ) (137) .وأحمد (2/41) (4991) قال : حدثنا يزيد. والدارمي
(673) قال : أخبرنا يزيد بن هارون. والبخاري (1/48) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف
، قال : أخبرنا مالك.وفي (1/49) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا يزيد
بن هارون.ومسلم (1/155) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، قال: حدثنا
سليمان يعني ابن بلال.وأبو داود (12) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك،
وابن ماجة (322) قال :حدثنا هشام بن عمار. قال : حدثنا عبد الحميد بن حبيب ، قال:
: حدثنا الأوزاعي (ح) وحدثنا أبو بكر بن خلاد ، ومحمد بن يحيى ، قالا : حدثنا يزيد
بن هارون والنسائي (1/23) . وفي الكبرى (22) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن
مالك. وابن خزيمة (59) قال : حدثنا محمد بن معاوية البغدادي ، قال : حدثنا هشيم
(ح) وحدثنا محمد بن الوليد ، قال : حدثنا عبد الوهاب ، يعني الثقفي.
ستتهم - مالك ويزيد ،وسليمان والأوزاعي وهشيم ، وعبد الوهاب - عن يحيى بن سعيد
الأنصاري.
2- وأخرجه أحمد (2/12) (4606) قال : حدثنا عبدة.وفي (2/13) (4617) قال : حدثنا
يحيى. والبخاري (1/49و 4/100) قال :حدثنا إبراهيم بن المنذر قال : حدثنا أنس بن
عياض.ومسلم (1/155) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال :حدثنا محمد بن بشر
العبدي.والترمذي (11) قال :حدثنا هناد، قال : حدثنا عبدة بن سليمان وابن خزيمة
(59) قال :حدثنا محمد بن بشار ، ويحيى بن حكيم ، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد. (ح)
وحدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال : حدثنا عبد الأعلى.
خمستهم - عبدة ، ويحيى ، وأنس وابن بشر وعبد الأعلى - عن عبيد الله بن عمر.
3-وأخرجه ابن خزيمة (59) قال : حدثنا محمد بن عبد الله المخزومي ، قال : حدثنا أبو
هاشم (يعني المخزومي) ، قال : حدثنا وهيب ، عن عبيد الله ويحيى بن سعيد ، وإسماعيل
بن أمية (ح) وحدثنا أحمد ابن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، قال :حدثنا ابن أبي
مريم ، قال : حدثنا أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: أخبرني ابن عجلان.
أربعتهم - يحيى وعبيد الله ، وإسماعيل ، وابن عجلان - عن محمد بن يحيى ابن خبان ،
عن عمه واسع ابن حبان ،فذكره.
في رواية عبد الله بن عمر : «.... مستدبر القبلة ، مستقبل الشأم» .
وعن رافع بن حنين ، أن ابن عمر أخبره. «أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- ذهب
مذهبا مواجها للقبلة» .
أخرجه أحمد (2/96 (5715) قال : حدثنا يونس بن محمد. وفي (2/99) (5741) قال : حدثنا
موسى بن داود.وفي (2/114) (5941) قال : حدثنا سريج.
ثلاثتهم - يونس ،وموسى ،وسريج - قالوا : حدثنا فليح ، عن عبد الله بن عكرمة ، عن
رافع بن حنين أبي المغيرة ، فذكره.
وعن نافع ، عن ابن عمر ، قال : «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتخلى على
لبنتين مستقبل القبلة» .
وفي رواية عيسى الحناط : «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كنيفه مستقبل
القبلة» .
أخرجه أحمد (2/99) (5747) قال : حدثنا حسين ، قال : حدثنا أيوب ، يعني ابن عتبة ،
عن يحيى ، يعني ابن أبي كثير ، وابن ماجة (323) قال :حدثنا محمد بن يحيى ، قال :
حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن عيسى الحناط.
كلاهما - يحيى ، وعيسى - عن نافع ،فذكره.
القسم الثاني : في البول
قائماً
جوازه
5106 - (خ م د ت س) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : «كنتُ مع النبيِّ -
صلى الله عليه وسلم- ، فانتهى إلى سُبَاطَة قوم ، فبالَ قائماً ، فَتَنَحَّيْتُ ،
فقال : ادْنُهْ ، فَدَنَوْتُ حتى كنتُ عند عَقِبيه ، فتوضَّأ ، ومسحَ على خُفَّيه»
.
وفي رواية عن أبي وائل قال : «كان أبو موسى يُشَدِّدُ في البولِ ويَبُولُ في
قَارُورَة ، ويقول : إن بَني إسرائيل كان إذا أصاب جِلْدَ أحدِهم بول قَرَضَه
بالمقاريض ، فقال حذيفة : لَوَدِدتُ أن صاحبَكم لا يُشَدِّدُ هذا التَّشديد ، فلقد
رأيتُني أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- نَتَمَاشَى ، فأتى سُباطةَ قوم
خَلْفَ حائط ، فقام كما يقوم أحدُكم ، فبَالَ فَانْتَبَذْتُ منه ، فأشار إليَّ ،
فجئتُ ، فقمتُ عند عَقِبه - صلى الله عليه وسلم- ، حتى فَرَغَ» . أخرجه البخاري
ومسلم. -[127]-
وفي رواية أبي داود قال : «أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سُبَاطَةَ قَوم ،
فبال قائماً ، ثم دعا بماء فمسح على خُفَّيْه» .
[قال أبو داود : قال مسدد] : «فذهبتُ أتباعَدُ ، فدعاني ، حتى كنتُ عند عقبه - صلى
الله عليه وسلم-» .
وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الأولى.
وللنسائي مثل أبي داود إلى قوله : «قائماً» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ادْنُه) أمرٌ بالدُّنُو : والهاء فيه للسَّكت.
(انْتَبذت) الانْتِباذ : الانفراد والاعتزال ناحية.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 284 في الوضوء ، باب البول عند سباطة قوم ، وباب البول قائماً
وقاعداً ، وباب البول عند صاحبه والتستر بالحائط ، وفي المظالم ، باب الوقوف
والبول عند سباطة قوم ، ومسلم رقم (273) في الطهارة ، باب المسح على الخفين ، وأبو
داود رقم (23) في الطهارة ، باب البول قائماً ، والترمذي رقم (13) في الطهارة ،
باب ما جاء في الرخصة في البول قائماً ، والنسائي 1 / 35 في الطهارة ، باب الرخصة
في البول في الصحراء قائماً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (442) ، وأحمد (5/382) قالا :حدثنا سفيان.وأحمد (5/382) قال
:حدثنا هشيم وفي (5/402) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. والدارمي (674) قال : أخبرنا
جعفر بن عون. والبخاري (1/66) قال :حدثنا آدم ، قال : حدثنا شعبة.ومسلم (1/157)
قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال : أخبرنا أبو خيثمة. وأبو داود (23) قال :
حدثنا حفص بن عمر ، ومسلم بن إبراهيم ،قالا : حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا مسدد قال
:حدثنا أبو عوانة. وابن ماجة (305) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا
شريك ، وهشيم ، ووكيع.وفي (544) قال حدثنا : محمد بن عبد الله بن نمير ،وعلي بن
محمد ،قالا : حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد ، قال :
حدثنا أبي ، وابن عيينة ، وابن أبي زائدة.والترمذي (13) قال :حدثنا هناد ، قال :
حدثنا وكيع. (ح) وسمعت الجارود ، يقول : سمعت وكيعا. (ح) وسمعت أبا عمار الحسين بن
حُريث يقول : سمعت وكيعا. والنسائي (1/19) وفي الكبرى (18) قال : أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم ، قال : أنبأنا عيسى بن يونس. وفي (1/25) وفي الكبري (24) قال : أخبرنا
مؤمل بن هشام ، قال : أنبأنا إسماعيل ،قال : أخبرنا شعبة ،وابن خزيمة (61) قال :
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، قال : حدثنا أبو عوانة (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ،قال :
حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى. قال : حدثنا ابن أبي عدي. عن
شعبة. (ح) وحدثنا بشر بن خالد العسكري ، قال : حدثنا محمد - يعني ابن جعفر - عن
شعبة.
جميعهم - سفيان ، وهشيم ، ويحيى ، وابن عون ، وشعبة ، وأبو خيثمة ، وأبو عوانة ،
شريك ، ووكيع، وشجاع وابن أبي زائدة ، وعيسى - عن الأعمش.
2- وأخرجه أحمد (5/382) قال : حدثنا جرير.وفي (5/402) قال : حدثنا محمد بن جعفر
،قال : حدثنا شعبة.والبخاري (1/66) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا
جرير.وفي (1/66) قال: حدثنا محمد بن عرعرة ، قال :حدثنا شعبة. وفي (3/177) قال :
حدثنا سليمان بن حرب ، عن شعبة ومسلم (1/157) قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال :
أخبرنا جرير. والنسائي (1/25) قال : أخبرنا محمد بن بشار ، قال : أنبأنا محمد ،
قال : أنبأنا شعبة. وابن خزيمة (52) قال : حدثنا أبو هاشم ،زياد بن أيوب ، قال :
حدثنا جرير.
كلاهما - جرير ، وشعبة - عن منصور.
كلاهما - الأعمش ، ومنصور - عن أبي وائل فذكره.
3- وأخرجه النسائي (1/25) وفي الكبرى (23) قال : أخبرنا سليمان بن عبيد الله ، قال
: أنبأنا بهز ، قال: أنبأنا شعبة ، عن سليمان ، ومنصور.
(*) أخرجه ابن ماجة (306) قال : حدثنا إسحاق بن منصور ، قال :حدثنا أبو داود ،قال
: حدثنا شعبة ، عن عاصم ، عن أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة: «رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- أتي سباطة قوم فبال قائما» . قال شعبة: قال عاصم يومئذ : وهذا الأعمش
يرويه عن أبي وائل ،عن حذيفة ، وما حفظه. فسألت عنه منصورا فحدثنيه عن أبي وائل ،
عن حذيفة..... فذكره.
وعن نهيك بن عبد الله السلولي ، قال : حدثنا حذيفة قال : «رأيت رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- أتى سباطة قوم فبال قائما» .
أخرجه أحمد (5/394) قال : حدثنا أبو نعيم ،قال : حدثنا يونس ،يعني ابن أبي إسحاق ،
عن أبي إسحاق ، عن نهيك بن عبد الله فذكره.
5107 - (ط) - نافع - مولى
ابن عمر - رضي الله عنهم - : قال : «رأيتُ ابنَ عُمر يَبُولُ قائماً» . أخرجه
«الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 65 في الطهارة ، باب ما جاء في البول قائماً وغيره ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (140) قال : عن عبد الله بن دينار ، فذكره قلت : وقد وهم
المصنف -رحمه الله - في ذكر نافع عن ابن عمر في هذا الأثر. وقد راجعته في أكثر من
نسخة للموطأ فلم أجد أي خلاف في كون الراوي عن ابن عمر هو عبد الله بن دينار ،
والعجب من الأستاذ عبد القادر الأرناؤوط حيث عزا الأثر للموطأ ولم يصوب ذلك الخطأ
!!!
النهي عنه
5108 - (ت) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : «رآني النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- أبُولُ قائماً ، فقال : يا عمرُ لا تَبُلْ قائماً ، فما بُلْتُ قائماً بعدُ»
.
أخرجه الترمذي (1) ، وقال : إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق ، وهو
ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه أيوب السَّخْتِيَاني وتكلَّم فيه.
وروى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : قال عمرُ : «ما بُلْتُ قائماً مُنْذُ
أسلمتُ» (2) ، وهذا أصح من حديث عبد الكريم.
قال [الترمذي] : ومعنى النهي عن البول قائماً : على التأديب ، لا على التحريم.
قال : وقد رُوِيَ عن ابن مسعود قال : «إنه من الجفاء أن تبولَ وأنتَ قائم» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الجَفَاء) : خلاف البر واللُّطف.
__________
(1) رواه الترمذي بغير إسناد تعليقاً على حديث عائشة رقم (12) في الطهارة ، باب ما
جاء في النهي عن البول قائماً ، وإسناده ضعيف .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : 1 / 285 قد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت
وغيرهم أنهم بالوا قياماً وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش ، والله
أعلم ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عنه شيء .
(3) هذا الأثر عن ابن مسعود معلق بغير إسناد ، ولم نقف على من وصله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه ابن ماجة (308) قال :حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الرزاق
،قال : حدثنا ابن جريج ، عن عبد الكريم بن أبي أمية ، عن نافع عن ابن عمر،فذكره
(*) قال الترمذي (12) : وحديث عمر إنما روي من حديث عبد الكريم بن أبي المخارق ،
عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر.
(*) قال أبو عيسى الترمذي : وإنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي المخارق ، وهو
ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه.
5109 - (ت س) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «مَن حدَّثكم أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان يَبُولُ
قائماً فلا تُصَدِّقُوه ، ما كان يَبُولُ إلا قاعداً» .
أخرجه الترمذي والنسائي ، وقال النسائي : «إلا جالساً» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (12) في الطهارة ، باب ما جاء في النهي عن البول قائماً ،
والنسائي 1 / 26 في الطهارة ، باب البول في البيت جالساً ، وإسناده ضعيف ، وقد
رواه أحمد في " المسند " من طريق آخر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : وفي لفظ عن شريح بن هانئ ، عن عائشة. قالت : «من حدثك أن رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- بال قائما فلا تصدقه. ما بال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قائما منذ أنزل عليه القرآن» .
أخرجه أحمد (6/136و192) قال :حدثنا وكيع ، عن سفيان. وفي (6/.213) قال : حدثنا
وكيع وعبد الرحمن ، عن سفيان.وابن ماجة (307) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
وسويد بن سعيد وإسماعيل ابن موسى السدي. قالوا : حدثنا شريك.والترمذي (12) قال :
حدثنا علي بن حجر. قال : أخبرنا شريك والنسائي (1/26) . وفي الكبرى (25) قال :
أخبرنا على بن حجر قال : أنبأنا شريك.
كلاهما - سفيان وشريك - عن المقدام بن شريح بن هانئ ، عن أبيه فذكره.
القسم الثالث : في
الاستتار
5110 - (م د) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما - قال : «أرْدَفَني رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ذاتَ يوم خَلْفَه ، فأسَرَّ إليَّ حديثاً لا أُحَدِّثُ به
أحداً من الناس ، وكان أحبَّ ما اسْتَتَرَ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
لحاجته هَدَف ، أو حائشُ نَخْل» .
قال في رواية : «يعني : حائطَ نخل» ، أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(هَدَف) الهدف : كل شيء مرتفع ، ومنه الهدف المتَّخَذ للرمي.
(حَائِش) الحائش : الحائط من النخل ، و «العورة» كل ما يستحيى منه إذا انكشف من
الإنسان ، وهي من الرجل : ما بين الركبة والسُّرة ، ومن -[130]- المرأة الحرَّة :
جميع بدنها ، إلا الوجه واليدين إلى الكوعين ، وفي أخمصهما وجهان.
__________
(1) رواه مسلم رقم (342) في الحيض ، باب ما يستتر به لقضاء الحاجة ، ورواه أيضاً
أبو داود رقم (2549) في الجهاد ، باب ما يؤمر به القيام على الدواب والبهائم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه
5111 - (د س) عبد الرحمن
بن حسنة قال : «انْطَلقتُ أنا وعَمرو بن العاص إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
، فخرجَ ومعه دَرَقَة ، ثم اسْتَتَر بها ، ثم باَل ، فقلنا : انظُرُوا إليه يَبُول
كما تَبُولُ المرأة ، فسمع ذلك ، فقال : ألم تعلموا ما لَقِيَ صاحبُ بَني إسرائيل
؟ كانوا إذا أصابهم البولُ قَطَعُوا ما أصابه البول منهم ، فنهاهم ، فعُذِّبَ في
قبره» .
قال أبو داود : قال منصور عن أبي وائل عن أبي موسى بهذا الحديث ، قال : «جِلدِ
أحدهم» ، وقال عاصم عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
«جَسَدِ أحدِهم» .
وفي رواية النسائي عن عبد الرحمن - وفي نسخة عنه عن أبي موسى - قال : «خرج علينا
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وفي يَدِهِ كهيئة الدَّرَقَةِ ، فوضعها ثم جلس
خَلْفَها ، فبال إليها ، فقال بعضُ القوم : انْظُروا ، يبولُ كما تبولُ المرأة ،
فسمعه ، فقال : أوَ ما علمتَ ما أصاب صاحبَ بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم شيء من
البول قَرَضُوه بالمقاريض ، فنهاهم صاحبُهم ، فعُذِّب في قبره» (1) .
__________
(1) رواه أبود داود رقم (22) في الطهارة ، باب الاستبراء من البول ، والنسائي 1 /
26 - 28 في الطهارة ، باب البول إلى السترة التي يستتر بها ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه الحميدي (882) قال : حدثنا سفيان.وأحمد (4/196) قال : حدثنا
أبو معاوية. وفي (4/196) قال : حدثنا وكيع. وأبو داود (22) قال : حدثنا مسدد ، قال
: حدثنا عبد الواحد ابن زياد.وابن ماجة (346) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،
قال : حدثنا أبو معاوية. والنسائي (1/26) وفي الكبرى (26) قال : أخبرنا هناد بن
السري ، عن أبي معاوية.
أربعتهم - سفيان ، وأبو معاوية ، ووكيع ، وعبد الواحد - قالوا : حدثنا الأعمش ، عن
زيد بن وهب ، فذكره.
(*) عقب رواية ابن ماجة. قال أبو الحسن بن سلمة - راوي السنن عن ابن ماجة - حدثنا
أبو حاتم ، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى. قال : أنبأنا الأعمش فذكر نحوه.
قلت : وفي القلب شيء من تدليس الأعمش ،والله أعلم.
5112 - (د) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «لا
يخرج الرجلان يَضْرِبان الغائطَ كاشِفَيْنِ عن عَوْرَتَيْهما يتحدَّثان ، فإن الله
يَمْقُتُ على ذلك» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يضربان الغائط) يقال : ضربت الأرض : إذا أتيت الخلاء ، وضربت في الأرض: إذا
سافرت.
__________
(1) رقم (15) في الطهارة ، باب كراهية الكلام عند الحاجة ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه أحمد (3/36) قال : حدثنا عبد الرحمن. وأبو داود (15) قال :حدثنا عبيد
الله ابن عمر بن ميسرة، قال :حدثنا ابن مهدي.وابن ماجة (342) قال :حدثنا محمد بن
يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن رجاء (ح) وحدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا سلم
بن إبراهيم الوراق. (ح) وحدثنا محمد ابن حميد ، قال : حدثنا علي بن أبي بكر ، عن
سفيان الثوري. والنسائي في الكبرى (36) قال : أخبرنا أحمد بن حرب ، قال: حدثنا
قاسم ، قال : حدثنا سفيان.وفي (37) قال : أخبرنا عمرو بن علي، عن عبد الرحمن.وابن
خزيمة (71) قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي.
(ح) وحدثنا به محمد بن يحيى قال : حدثنا سلم بن إبراهيم يعني الوراق.
أربعتهم - عبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الله بن رجاء ، وسلم ،والثوري عن عكرمة بن
عمار ،عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال ، فذكره.
(*) في رواية ابن مهدي وعبد الله بن رجاء سمياه (هلال بن عياض) .
(*) في رواية سلم بن إبراهيم سماه (عياض بن هلال) .
(*) في رواية الثوري سماه (عياض بن عبد الله) .
(*) قال ابن خزيمة عقب رواية سلم ، والتي أسماه فيها (عياض بن هلال) : وهذا هو
الصحيح هذا الشيخ هو عياض بن هلال ،روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث ،وأحسب
الوهم من عكرمة بن عمار حين قال : (وعن هلال بن عياض) .
(*) قال أبو داود : هذا لم يسنده إلا عكرمة بن عمار، وهو مرسل عندهم.حدثنا أبو
سلمة ، قال : حدثنا أبان ، عن يحيى بن أبي كثير ،عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.نحو
حديث عكرمة.وقال أبو داود : وعكرمة في يحيى ليس بذاك. (تحفة الأشراف) (4397) قال :
المزي : كلام أبي داود على هذا الحديث في رواية أبي عمرو أحمد بن علي البصري ،وأبي
سعيد بن الأعرابي ، عن أبي داود.
5113 - (د ت) أنس بن مالك
وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - قالا : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
إذا أراد الحاجة لم يَرْفَعْ ثَوْبَه حتى يَدْنُوَ من الأرض» .
أخرجه الترمذي ، [وقال] : هكذا رُوي عن الأعمش عن أنس. وروي أيضاً عن الأعمش قال :
قال ابنُ عمر : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إذا أراد الحاجة... وذكر مثله»
. وكلا الحديثين مرسل ، وأخرجه أبو داود عن عمر ، وقال : وقد رواه الأعمش عن أنس
(1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (14) في الطهارة ، باب ما جاء في الاستتار عند الحاجة ، وأبو
داود رقم (14) في الطهارة ، باب كيف التكشف عند الحاجة ، وهو حديث ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه أبو داود (14) قال : ثنا زهير بن حرب ، قال : ثنا وكيع عن الأعمش ،
عن رجل ، فذكره.
قلت : والترمذي من طريق عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن أنس. والأعمش مدلس فكان
ماذا.
5114 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «من -[132]- اكْتَحَلَ
فلْيُوتِرْ ، من فعل فقد أحسن ، ومَن لا فلا حَرَج ، ومن اسْتَجمَرَ فليُوتِرْ ،
من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج ، ومن أكل فما تَخَلَّلَ فلْيَلْفِظْ ، وما لاك
بلسانِهِ فلْيَبْتَلِعْ ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج ، ومن أتى الغائط
فلْيَسْتَتِرْ ، فإن لم يجدْ إلا أن يجمعَ كَِِثيباً من رَمْل فلْيَسْتدْبِرْهُ ،
فإن الشيطان يَلْعَبُ بمقاعد بني آدم ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حَرج» ،
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(من استجمر فليوتر) الاستجمار : استعمال الجمار ، وهي الحجارة الصِّغار ، والوِتْر
: الفَرْد ، يعني إذا استنجيت بالحجارة فاجعلها فرداً.
(من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج) المعنى : التخيير بين الماء الذي هو الأصل في
الطهارة ، وبين الأحجار ، يريد : أن الاستنجاء بالماء ليس بعزيمة لا يجوز تركه إلى
غيره ، لكنه إن استنجى فليكن وِتراً ، وإلا فلا حرج إن تركه إلى غيره بزيادة عليه.
(إن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم) يعني : أن الشيطان يحضر تلك الأمكنة ،
ويَرْصُدُها بالأذى والفساد ، ولأنها مواضع يُهْجَر فيها ذكر الله -[133]- تعالى ،
وتنكشف فيها العورات ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم- بستر العورة فيها ،
والامتناع عن التعرض لأبصار الناظرين وهُبُوب الرياح ، وترشيش البول عليه ، وكل
ذلك من لَعِب الشيطان به ، وقصده بالأذى ، والله أعلم.
(فَلْيَلْفِظ) لَفِظْت الطعام ألفظه : إذا رميته من فيك.
(لاك) لاكه يلوكه : إذا أداره في فيه.
(كَثيباً) الكثيب : هو ما اجتمع من الرمل مرتفعاً.
__________
(1) رقم (35) في الطهارة ، باب الاستتار في الخلاء ، وفي سنده جهالة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه أحمد (2/371) قال : حدثنا سريج ،قال : حدثنا عيسى بن يونس ، والدارمي
(668و2093) قال : أخبرنا أبو عاصم. وأبو داود (35) قال :حدثنا إبراهيم بن موسى
الرازي ، قال : أخبرنا عيسى. وابن ماجة (337) قال :حدثنا محمد بن بشار ،قال :حدثنا
عبد الملك بن الصباح. وفي (338و3498) قال : حدثنا عبد الرحمن بن عمر ، قال : حدثنا
عبد الملك بن الصباح.
ثلاثتهم - عيسى بن يونس ، وأبو عاصم ،وعبد الملك -عن ثور بن يزيد ، عن حصين
الحميري ، عن أبي سعد الخير ، فذكره.
(*) في رواية الدارمي (668) . وأبي داود (35) . وابن ماجة (337) عن أبي سعيد
الخير.
(*) وفي رواية أحمد : (عن الحصين ، كذا قال) ولم ينسبه.وفي رواية أبي داود : (عن
الحصين الحبراني) .
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
5115 - (د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد
البَرَاز انطلق حتى لا يراه أحد» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2) في الطهارة ، باب التخلي عند قضاء الحاجة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2) قال :ثنا مسدد بن مسرهد عيسى بن يونس [أ] خبرنا إسماعيل بن عبد
الملك ، عن أبي الزبير فذكره.
قلت : إسناده معلول بتدليس أبي الزبير.
الفرع الثالث : في كيفية
الاستنجاء
5116 - (م ت د س) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : «قيل له : قد علَّمَكُمْ
نَبِيُّكم - صلى الله عليه وسلم- كلَّ شيء حتى الْخِرَاءَةَ ؟ قال : أجلْ ، لقد
نهانا أن نستقبلَ القِبْلَةَ بِغَائط أو بول ، أو أن نستنجيَ باليمين ، أو أن
نستنجيَ بأقل من ثلاثة أحجار ، أو أن نستنجيَ برجيع أو بعَظْم» .
وفي رواية : «قال : قال له المشركون : إنا نَرَى صاحبكم يعلِّمُكم ، حتى -[134]-
يعلِّمُكم الخِرَاءَة ؟ فقال : أجل ، إنه نهانا أن يستنجيَ أحدُنا بيمينه ، أو
يستقبلَ القِبْلَةَ ، ونهى عن الرَّوْثِ والعظام ، وقال : لا يستنجي أحدُكم بدون
ثلاثة أحجار» .
أخرجه مسلم ، وأخرج الترمذي وأبو داود الأولى.
وفي رواية النسائي قال : قال رجل : «إن صاحبَكم ليعلِّمُكم حتى الخِراءَة ؟ قال :
أجل ، نهانا أن نستقبلَ القِبلَةَ بغائط أو بول ، أو نستنجيَ بأيْماننا ، أو
نكتفيَ بأقل من ثلاثة أحجار» .
وله في أخرى مثل الرواية الثانية (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخِرَاءَة) قال الخطابي : «الخِراءَة» مكسورة الخاء ممدودة الألف : التخلي
والقعود للحاجة ، قال : وأكثر الرواة يفتحون الخاء ، ولا يمدون الألف.
قلت : وقد قال الجوهري في كتاب «الصحاح» : إنها «الخراءة» بالفتح والمد ، وهذا
لفظه ، قال : وقد خَرِئ خَرَاءة ، مثل كَرِه كراهة ويحتمل أن يكون بالفتح المصدر ،
وبالكسر الاسم. -[135]-
(نهانا أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار) فيه : بيان أن الاستنجاء أحد الطُّهْرَين ،
فإن لم يستعمل الماء فلا بد له من الحَجَر ، وبيان أن الاقتصار على دون الثلاثة لا
يجزئ وإن أنقى ، لأنه علم أن الإنقاء قد يحصل دون الثلاثة ، ومع هذا اشترط الثلاثة
، وكان اشتراطها تعبداً وشرطاً في صحة الطهارة.
(برَجِيع) الرَّجيع : الرَّوْث والعذرة ، وإنما سمي رجيعاً ، لأنه يرجع عن حالته
الأولى بعد أن كان طعاماً وعلفاً وغير ذلك.
(نهانا أن يستنجي أحدنا بيمينه) النهي عن الاستنجاء باليمين في قول أكثر العلماء :
نهي تأديب وتنزيه ، لأنها مرصدة للأكل والشرب وأكثر الآداب ، فنُزِّهَت عن مباشرة
النجاسة.
__________
(1) رواه مسلم رقم (262) في الطهارة ، باب الاستطابة ، والترمذي رقم (16) في
الطهارة ، باب الاستنجاء بالحجارة ، وأبو داود رقم (7) في الطهارة ، باب كراهية
استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ، والنسائي 1 / 38 و 39 في الطهارة ، باب النهي عن
الاكتفاء في الاستطابة بأقل من ثلاثة أحجار ، وباب النهي عن الاستنجاء باليمين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (5/437) قال : حدثنا وكيع.وفي (5/438) قال :حدثنا ابن فضيل. وفي
(5/439) قال: حدثنا أبو معاوية.ومسلم (1/154) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
،قال : حدثنا أبو معاوية ، ووكيع. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى بن قال : أخبرنا أبو
معاوية. وأبو داود (7) قال : حدثنا مسدد بن مسرهد ، قال : حدثنا أبو معاوية وابن
ماجة (316) قال: حدثنا علي بن محمد ، قال : حدثنا وكيع. والترمذي (16) قال : حدثنا
هناد ، قال : حدثنا أبو معاوية ، والنسائي (1/38) وفي الكبرى (40) قال : أخبرنا
إسحاق بن إبراهيم ،قال : أنبأنا أبو معاوية. وابن خزيمة (74) قال : حدثنا يعقوب بن
إبراهيم الدورقي ، ويوسف بن موسى ، قالا : حدثنا وكيع. وفي (81) قال :حدثنا عبد
الله بن سعيد بن الأشج، قال : حدثنا ابن نمير.
أربعتهم - وكيع ، ومحمد بن فضيل ، وأبو معاوية ، وعبد الله بن نمير - عن الأعمش.
2- وأخرجه أحمد (5/437) .ومسلم (1/154) قال : حدثنا محمد بن المثنى.وابن ماجة
(316) قال : حدثنا محمد بن بشار. والنسائي (1/44) قال : أخبرنا عمرو بن علي ،
وشعيب بن يوسف.
خمستهم - أحمد بن حنبل ، وابن المثنى ، وابن بشار ، وعمرو بن علي ، وشعيب - عن عبد
الرحمن بن مهدي ، عن سفيان عن منصور ، والأعمش.
كلاهما - الأعمش ، ومنصور - عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (5/437) قال : حدثنا أبو سعيد ، قال : حدثنا زائدة ،قال : حدثنا
منصور ، عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : حدثنا رجل من أصحاب النبي -صلى
الله عليه وسلم- ، فذكره.ولم يسمه.
(*) وأخرجه أحمد (5/438) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن منصور ،
عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد ، أن رجلا من المشركين ، قال لرجل من أصحاب
النبي -صلى الله عليه وسلم- : علمكم هذا كل شيء ، فذكر الحديث مرسلا.
5117 - (م) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إذا استجمرَ
أحدُكم فَلْيوتِرْ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (239) في الطهارة ، باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/294) قال :حدثنا عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، وفي (3/336)
قال: حدثنا حسن ،قال : حدثنا ابن لهيعة. ومسلم (1/147) قال :حدثا إسحاق بن
إبراهيم. ومحمد ابن رافع ، عن عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج.
كلاهما- ابن جريج ، وابن لهيعة - عن أبي الزبير ، فذكره.
في رواية ابن لهيعة «إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات» .
وعن أبي سفيان ، عن جابر.
أخرجه أحمد (3/400) قال : حدثنا علي بن بحر ، قال : حدثنا عيسى بن يونس. وابن
خزيمة (76) قال: حدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا جرير ، (ح) وحدثنا يعقوب بن
إبراهيم ، قال : حدثنا عيسى ابن يونس. (ح) وحدثنا أبو موسى ، قال : حدثنا عبد
الرحمن (يعني ابن مهدي) ،عن سفيان.
ثلاثتهم - عيسى ، وجرير ، وسفيان - عن الأعمش ، عن أبي سفيان فذكره.
5118 - (س) سلمة بن قيس -
رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا اسْتَجْمرتَ فأوتر»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 41 في الطهارة ، باب الاستطابة بحجر واحد ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه الحميدي (856) قال : حدثنا سفيان.وأحمد (4/313و339) قال :
حدثنا عبد الرحمن ،عن سفيان.وفي (4/339) قال : حدثنا سفيان بن عيينة.وفي (4/340)
قال : حدثنا عبد الرزاق ،قال : حدثنا معمر والثوري وابن ماجة (406) قال : حدثنا
أحمد بن عبدة ، قال : حدثنا حماد بن زيد. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال :
حدثنا أبو الأحوص.والترمذي (27) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا حماد بن
زيد ، وجرير.والنسائي (1/41) ، وفي الكبرى (45) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم
،قال : أنبأنا جرير.وفي (1/67) وفي الكبرى (44) قال : أخبرنا قتيبة ، قال: حدثنا حماد.
ستتهم - سفيان بن عيينة ، والثوري ، ومعمر، وحماد بن زيد ، وأبو الأحوص ، وجرير بن
عبد الحميد - عن منصور ، عن هلال بن يساف ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (4/313) قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن سفيان ، عن هلال ، عن
سلمة بن قيس ، فذكره (ليس فيه منصور) .
(*) رواية إسحاق بن إبراهيم مختصرة على : «إذا استجمرت فأوتر» .
5119 - (خ م د ت س) أبو
قتادة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم-[136]- قال : «إذا بَالَ
أحدُكم فلا يَمَسَّ ذَكَره بيمينه ، وإذا أتى الخَلاَءَ فلا يتمسَّحْ بيمينه ،
وإذا شربَ فلا يشرب نَفَساً واحداً» . هذه رواية أبي داود.
وللبخاري : «إذا بال أحدُكم فلا يأخُذْ ذَكَرَه بيمينه ، ولا يَسْتَنْجِ بيمينه ،
ولا يَتَنَفَّس في الإناء» .
وله في أخرى «إذا شَرِبَ أحدُكم فلا يتنفَّسْ في الإناء ، وإذا أتى الخَلاَءَ فلا
يَمَسَّ ذَكَرَهُ بيمينه ، ولا يتمسَّحْ بيمينه» .
ولمسلم قال : «لا يُمْسِكنَّ أحدُكم ذكَرَهُ بيمينه وهو يبولُ ، ولا يتمسَّحْ من
الخلاء بيمينه ، ولا يتنفَّسْ في الإناء» .
وفي أخرى «إذا دخل أحدُكم الخَلاء فلا يمسَّ ذَكَرَهُ بيمينه» .
وفي أخرى «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- نهى أن يتنفَّسَ في الإناء ، وأن
يمسَّ ذَكَرَهُ بيمينه ، وأن يَستطِيبَ بيمينه» .
وأخرج النسائي نحواً من روايات مسلم وأبي داود.
وفي رواية الترمذي «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- نهى أن يمسَّ الرَّجُلُ
ذَكَرَهُ بيمينه» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 221 و 222 في الوضوء ، باب النهي عن الاستنجاء باليمين ،
وباب لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال ، وفي الأشربة ، باب التنفس في الإناء ، ومسلم
رقم (267) في الطهارة ، باب النهي عن الاستنجاء باليمين ، وأبو داود رقم (31) في
الطهارة ، باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء ، والترمذي رقم (15) في
الطهارة ، باب ما جاء في كراهة الاستنجاء باليمين ، والنسائي 1 / 25 في الطهارة ،
باب النهي عن مس الذكر باليمين عند الحاجة ، وباب النهي عن الاستنجاء باليمين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
5120 - (د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «كانت يَدُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اليمنى لطُهُوره
وطعامه ، وكانت يده اليُسرى لخلائه وما كان من أذى» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (33) في الطهارة ، باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء ، وهو حديث
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/265) ،وأبو داود (34) قال : حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن حاتم - عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي
عروبة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (6/170) قال :حدثنا هشيم. قال : أخبره مغيره.وفي (6/265) قال :
حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن رجل ، عن أبي معشر. (ح) وحدثنا محمد بن جعفر ،
عن سعيد ، عن أبي معشر.وأبو داود (33) قال : حدثنا أبو توبة.قال : حدثني عيسى بن
يونس ، عن ابن أبي عروبة ، عن أبي معشر.
كلاهما - مغيرة ، وأبو معشر - عن إبراهيم، عن عائشة ، فذكرته. ليس فيه (الأسود) .
5121 - (د) حفصة - رضي
الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يجعلُ يمينَه لطعامه وشرابِه
وأخْذِه وعطائه ، ويجعلَ شِماله لما سِوى ذلك. أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (32) في الطهارة ، باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء ، وهو حديث
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (32) قال : حدثنا محمد بن آدم بن سليمان المصيصي. قال : حدثنا ابن
أبي زائدة. قال : حدثني أبو أيوب ، يعني الإفريقي ، عن عاصم ، عن المسيب بن رافع
ومعبد ، عن حارثة بن وهب الخزاعي ، فذكره.
5122 - () عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : «سمعتُ عثمان يقول : ما مَسَسْتُ ذَكَرِي بيميني
مُنذ بايعتُ بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأسلمتُ» فُسِّرَ ذلك بأنه لم
يَسْتَنْج بيمينه. أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
ابن ماجة رقم (111) في الطهارة ، باب كراهة مس الذكر باليمين والاستنجاء باليمين
من حديث عقبة ابن صهبان قال : سمعت عثمان ... وذكر الحديث ، وفي سنده الصلت بن
دينار ، وهو متروك وله شاهد ذكر الهيثمي في " مجمع الزوائد " 9 / 56 من
حديث زيد بن أرقم رواه الطبراني وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور ، قال الهيثمي :
وقد ضعفه الجمهور ووثق في روايته عن ابن معين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الأثر من زيادات رزين ، وقد رواه ابن ماجة في سننه (311) قال : ثنا علي بن
محمد ، ثنا وكيع ، ثنا الصلت بن دينار ، وعن عقبة بن صهبان ، فذكره.
قلت : الصلت بن دينار هالك.
الفرع الرابع : في خَلْع
الخاتم
5123 - (د ت س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله -[138]- صلى
الله عليه وسلم- إذا دخل الخلاءَ وَضَع خاتَمه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (19) في الطهارة ، باب الخاتم يكون فيه ذكر الله يدخل به الخلاء ، ورواه
الترمذي رقم (1746) في اللباس ، باب ما جاء في لبس الخاتم باليمين ، والنسائي 8 /
178 في الزينة ، باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء ، من حديث همام عن ابن جريج عن
الزهري عن أنس ، قال أبو داود : هذا حديث منكر ، وإنما يعرف عن ابن جريج عن زياد
بن سعد عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتماً من ورق ثم ألقاه
، والوهم فيه من همام ولم يروه إلا همام .
قال الحافظ في " التلخيص " رواه أصحاب السنن وابن حبان والحاكم من حديث
الزهري عن أنس به ، قال النسائي : هذا حديث غير محفوظ ، وقال أبو داود : منكر ،
وذكر الدارقطني الاختلاف فيه وأشار إلى شذوذه ، وصححه الترمذي ، وقال النووي : هذا
مردود عليه ، قاله في " الخلاصة " ، وقال المنذري : الصواب عندي تصحيحه
فإن رواته ثقات أثبات ، وتبعه أبو الفتح القشيري في آخر " الاقتراح " ،
وعلته أنه من رواية همام عن ابن جريج عن الزهري عن أنس ، ورواته ثقات ، لكن لم
يخرج الشيخان رواية همام عن ابن جريج ، وابن جريج قيل : لم يسمعه من الزهري ،
وإنما رواه عن زياد بن سعد عن الزهري بلفظ آخر ، وقد رواه مع همام بذلك مرفوعاً ،
يحيى بن الضريس البجلي ويحيى بن المتوكل ، وأخرجهما الحاكم والدارقطني ، وقد رواه
عمرو بن عاصم وهو من الثقات عن همام موقوفاً على أنس ، وأخرج له البيهقي شاهداً وأشار
إلى ضعفه ، ورجاله ثقات ، ورواه الحاكم أيضاً ولفظه : " أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم لبس خاتماً ، نقشه : محمد رسول الله ، فكان إذا دخل الخلاء وضعه ،
وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الجوزقاني في الأحاديث الضعيفة ، وينظر في سنده
فإن رجاله ثقات إلا محمد بن إبراهيم الرازي فإنه متروك ، قوله : وإنما نزع خاتمه
لأنه كان عليه محمد رسول الله ، تقدم من رواية الحاكم ، ورواه البيهقي أيضاً ،
ووهم النووي والمنذري في كلامهما على " المهذب " ، فقالا : هذا من كلام
المصنف ، لا في الحديث ، ولكنه صحيح من طريق أخرى في أن نقش الخاتم كان كذلك ، قلت
: كلامهما مستقيم لأنه ليس في السياق الجزم بالتعليل المذكور وإن كان فيه حكاية
النقش .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف جدا ، معلول : قال العماد ابن كثير : أخرجه أبو داود في «الطهارة» عن نصر بن
علي عن أبي علي الحنفي ، عن همام بن يحيى عن ابن جريج عن الزهري عن أنس به ، وقال
: هذا حديث منكر ، وإنما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس : أن
النبي -صلى الله عليه وسلم- اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه ، لم يروه إلا همام.
* والترمذي في اللباس وأيضا في الشمائل عن إسحاق بن منصور ، عن سعيد بن عامر ،
والحجاج بن المنهال.
كلاهما عن -همام به -. وقال : حسن صحيح غريب.
* والنسائي في الزينة عن محمد بن إبراهيم بن علية ، عن سعيد بن عامر ، به وقال :
هذا الحديث غير محفوظ.
* وابن ماجة في الطهارة عن نصر بن علي ، عن أبي بكر الحنفي ، عن همام نحوه. جامع
المسانيد (23/361) (3043) .
قلت : وعزاه الحافظ للحاكم وقال : وذكر الدارقطني الاختلاف فيه وأشار إلى شذوذه ،
وصححه الترمذي ، وقال النووي : هذا مردود عليه ، قاله في الخلاصة ، وأورد له شاهدا
من حديث ابن عباس عند الجوزقاني في الأحاديث الضعيفة لكن بسنده متروك ، ثم حقق كون
نقش الخاتم ثابت ، أما وضعه عند دخول الخلاء فغير ثابت كما مر.
الفصل الثاني : فيما
يُسْتَنْجى به ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الماء
5124 - (خ م د س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- إذا خرج لحاجته تَبِعْتُه أنا وغلام مِنَّا ، معنا إدَاوَة من ماء -
يعني : يستنجي به» .
وفي رواية قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يدخل الخلاء ، فأحْمِلُ أنا
وغلام [نحوي] إدَاوَة من ماء ، وعَنزَة ، يستنجي بالماء» .
وفي أخرى : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دخل حائطاً ، وتَبِعه غلام ومعه
مِيضَأة ، وهو أصغرنا ، فوضعها عند سِدْرَة ، فقضى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- حاجته ، فخرج علينا وقد اسْتنجى بالماء» .
أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الآخرة.
وفي رواية النسائي قال : «كان إذا دخل الخلاء أحمل أنا وغلام معي نحوي إدَاوة من
ماء يستنجي به» (1) . -[140]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مِيضَأة) الميضأة : الإناء الذي يتوضأ منه كالإداوة ونحوها.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 220 في الوضوء ، باب من حمل معه الماء لطهوره ، وباب
الاستنجاء بالماء ، -[140]- وباب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء ، وباب ما جاء
في غسل البول ، وفي سترة المصلي ، باب الصلاة إلى العنزة ، ومسلم رقم (271) في
الطهارة ، باب الاستنجاء بالماء من التبرز ، وأبو داود رقم (43) في الطهارة ، باب
في الاستنجاء ، والنسائي 1 / 42 في الطهارة ، باب الاستنجاء بالماء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :تقدم تخريجه.
5125 - (ت س) معاذة بنت
عبد الرحمن أن عائشة قالت : «مُرْنَ أزْواجكنَّ أنْ يستطيبوا بالماء ، فإني
أسْتَحْييهم منه ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يفعله» أخرجه الترمذي
والنسائي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (19) في الطهارة ، باب ما جاء في الاستنجاء بالماء ،
والنسائي 1 / 43 في الطهارة ، باب الاستنجاء بالماء ، وإسناده صحيح ، وقال الترمذي
: هذا حديث حسن صحيح ، وفي الباب عن جرير بن عبد الله البجلي ، وأنس ، وأبي هريرة
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن صحيح : أخرجه أحمد (6/113) قال : حدثنا يونس. قال : حدثنا أبان ، عن قتادة
ويزيد الرشك. وفي (6/114) قال : حدثنا سويد بن عمرو. قال : حدثنا أبان ، عن قتادة.
وفي (6/120 ، 171) قال : حدثنا بهز. قال : حدثنا همام ، عن قتادة. وفي (6/130) قال
: حدثنا عفان. قال : حدثنا همام. قال : حدثنا قتادة. وفي (6/171) قال : حدثنا محمد
بن جعفر. قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة. وفي (6/236) قال : حدثنا يزيد. قال :
أخبرنا سعيد ، عن قتادة. والترمذي (19) قال : حدثنا قتيبة ومحمد بن عبد الملك بن أبي
الشوارب البصري. قالا : حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة. والنسائي (1/42) وفي الكبرى
(46) قال : أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا أبو عوانة ، عن قتادة.
كلاهما - قتادة ، ويزيد الرشك - عن معاذة ، فذكرته.
5126 - (د س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إذا أتى الخلاء أتيتُه
بماء في تَوْر - أو رَكْوَة - فاستنجى منه ، ثم مسح يدَه على الأرض ، ثم أتيتُه
بإناء آخرَ فتوضأ» أخرجه أبو داود.
وفي رواية النسائي : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ ، فلما استنجى دَلَكَ
يدَه بالأرض» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (45) في الطهارة ، باب الرجل يدلك يده بالأرض إذا استنجى ،
والنسائي 1 / 45 في الطهارة ، باب دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء ، وفي سنده شريك
القاضي ، وفيه مقال ، ولكن يشهد له الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/311) قال : حدثنا يحيى بن آدم وإسحاق بن عيسى. (ح) وقال أسود ، يعني
شاذان. وفي (2/454) قال : حدثنا حجاج ، وأبو داود (45) قال : حدثنا إبراهيم بن
خالد ، قال : حدثنا أسود بن عامر. (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله يعني المخرمي ، قال
: حدثنا وكيع. وابن ماجة (358 ، 473) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن
محمد ، قالا : حدثنا وكيع. والنسائي (1/45) وفي الكبرى (48) قال : أخبرنا محمد بن
عبد الله بن المبارك المخرمي ، قال : حدثنا وكيع.
خمستهم - يحيى ، وإسحاق ، وأسود ، وحجاج ، ووكيع - عن شريك ، عن إبراهيم بن جرير ،
عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، فذكره.
* لفظ رواية ابن ماجة (473) : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ في تور.» .
والروايات مطولة ومختصرة. وأثبتنا رواية أحمد بن حنبل (2/311) .
* في سنن ابن ماجة عقيب حديث رقم (358) . قال أبو الحسن بن سلمة ، وهو راوي السنن
عن ابن ماجه: حدثنا أبو حاتم ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن شريك ،
نحوه.
قلت : مداره على شريك القاضي وهو مختلف فيه.
5127 - (س) جرير بن عبد
الله - رضي الله عنه - قال : «كنت مع -[141]- النبي - صلى الله عليه وسلم- فأتى
الخَلاءَ ، فقضى الحاجةَ ، ثم قال : يا جرير ، هاتِ طهُوراً ، فأتيته بالماء ،
فاستنجى ، وقال بيده ، فدَلَكَ بها الأرض» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 45 في الطهارة ، باب دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاء ، ورواه أيضاً ابن
ماجة رقم (356) في الطهارة ، باب من دلك يده بالأرض بعد الاستنجاء ، وفي سنده
انقطاع ، إبراهيم بن جرير ابن عبد الله لم يسمع من أبيه ، لكن يشهد له الذي قبله ،
وقال النسائي : هذا أشبه بالصواب من حديث شريك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف ، منقطع : أخرجه الدارمي (685) قال : أخبرنا محمد بن يوسف. وابن ماجه
(359) قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبو نعيم. والنسائي (1/45) قال :
أخبرنا أحمد بن الصباح ، قال : حدثنا شعيب يعني ابن حرب. وابن خزيمة (89) قال :
حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبو نعيم.
ثلاثتهم - محمد بن يوسف ، وأبو نعيم ، وشعيب - قالوا : حدثنا أبان بن عبد الله
البجلي ، قال : حدثني إبراهيم بن جرير ، فذكره.
قلت : إبراهيم بن جرير لم يسمع من أبيه.
5128 - (د س) سفيان بن
الحكم الثقفي - أو الحكم بن سفيان- قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
إذا بال توضأ ، ويَنْتَضِح» .
وفي رواية عن رجل من ثقيف عن أبيه قال : «رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
بَالَ ثم نَضحَ فَرْجَه» . أخرجه أبو داود.
وأخرج النسائي عن الحكم بن سفيان قال : «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان
إذا توضأ أخذ حَفْنَة من ماء ، فقال بها - هكذا وصَفَه شعْبَةُ - نَضَح بها فرجَه»
.
وفي رواية قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ ونَضَحَ فرجه» .
وفي أخرى : «فنضح فرجه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَنْتَضِح) الانتضاح : رَشُّ الماء على الثوب ونحوه ، والمراد به : أن -[142]-
يَرُشَّ على فرجه بعد الوضوء ماء ليذهب عنه الوسواس الذي يعرض للإنسان : أنه قد
خرج من ذكره بلل ، فإذا كان ذلك المكان ندياً ذهب ذلك الوسواس ، وقيل : أراد
بالانتضاح : الاستنجاء بالماء ، لأن الغالب كان من عادتهم أن يستنجوا بالحجارة.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (166) و (167) و (168) في الطهارة ، باب في الانتضاح ،
والنسائي 1 / 40 في الطهارة ، باب النضح ، قال المنذري في " مختصر سنن أبي
داود " : واختلف في سماع الثقفي هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال
النمري : له حديث واحد في الوضوء ، وهو مضطرب الإسناد ، وقال الترمذي : واضطربوا
في هذا الحديث . أقول : ولكن يشهد له الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
معلول بالاضطراب : عن مجاهد ، عن الحكم بن سفيان الثقفي : «أنه رأى رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- توضأ، ثم أخذ كفا من ماء ، فنضح به فرجه.» .
أخرجه أحمد (3/410 ، 4/212) قال : حدثنا جرير. وفي (3/410 ، 4/212 ، 5/409) قال
عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده ، حدثنا يعلى بن عبيد ، قال : حدثنا
سفيان. وفي (4/179 ، 212 ، 4095) قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان (ح) وعبد
الرحمن بن مهدي ، قال: حدثنا سفيان وزائدة. وفي (5/408) قال : حدثنا يحيى بن سعيد
، قال : حدثنا سفيان. وعبد بن حميد (486) قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا
معمر. وأبو داود (166) قال : حدثنا محمد بن كثير ، قال : حدثنا سفيان الثوري. وابن
ماجه (461) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، قال :
حدثنا زكريا بن أبي زائدة. والنسائي (1/86) قال : أخبرنا العباس بن محمد الدوري ،
قال: حدثنا الأحوص بن جواب ، قال :حدثنا عمار بن رزيق. (ح) وأنبأنا أحمد بن حرب ،
قال : حدثنا قاسم وهو ابن يزيد الجرمي ، قال : حدثنا سفيان.
ستتهم - جرير ، وسفيان ، وزائدة ، ومعمر ، وزكريا ، وعمار - عن منصور ، عن مجاهد ،
فذكره.
* وأخرجه أبو داود (168) قال : حدثنا نصر بن المهاجر ، قال : حدثنا معاوية بن عمرو
، قال : حدثنا زائدة ، والنسائي (1/86) ، وفي الكبرى (134) قال : أخبرنا إسماعيل
بن مسعود ، قال : حدثنا خالد بن الحارث ، عن شعبة.
كلاهما - زائدة ، وشعبة - عن منصور ، عن مجاهد ، عن الحكم ، عن أبيه ، فذكره.
ورواية زائدة عن الحكم ، أو ابن الحكم ، عن أبيه.
* وأخرجه أحمد (4/69 ، 5/380) وأبو داود (167) قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل.
كلاهما - أحمد ، وإسحاق - قالا : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن
رجل من ثقيف، عن أبيه ، فذكره.
* في رواية معمر ، ويعلى ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن ، ومحمد بن كثير ، عن
مجاهد ، عن الحكم بن سفيان ، أو سفيان بن الحكم.
* وفي رواية جرير عن مجاهد ، عن أبي الحكم ، أو الحكم بن سفيان.
قلت : نقل الحافظ في الإصابة (2/270) (1774) قول أحمد والبخاري ليست للحكم صحبة ،
وقال ابن المدائني والبخاري وأبو حاتم : الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه.
5129 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «جاءني جبريل ، فقال : يا
محمد ، إذا توضأتَ فانْتَضِح» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (50) في الطهارة ، باب ما جاء في النضح بعد الوضوء ، وفي سنده الحسن بن
علي الهاشمي ، وهو ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، وسمعت محمداً – يعني
البخاري – يقول : الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث ، وقال الترمذي : وفي الباب عن
أبي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وأبي سعيد الخدري . أقول : وهو حسن
بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف جدا : أخرجه ابن ماجة (463) قال : حدثنا الحسين بن سلمة اليحمدي. والترمذي
(50) قال : حدثنا نصر بن علي الجهضمي وأحمد بن أبي عبيد الله السليمي البصري.
ثلاثتهم - الحسين ، ونصر ، وأحمد - عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة ، عن الحسن بن علي
الهاشمي ، عن عبد الرحمن الأعرج ، فذكره.
* رواية الحسين بن سلمة اليحمدي : «قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : إذا
توضأت فانتضح.» .
* قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب ، وسمعت محمدا يعني البخاري يقول : الحسن
بن علي الهاشمي منكر الحديث.
5130 - (ط) عبد الرحمن بن
عثمان بن عبيد الله التيمي (1) : «أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ وضوءاً لما تحت
إزاره» أخرجه «الموطأ» (2) .
__________
(1) في الأصل : عبد الله بن عبيد الله ، وفي المطبوع : عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، وكلاهما خطأ ، والتصحيح من الموطأ المطبوع وكتب الرجال
.
(2) 1 / 20 في الطهارة ، باب العمل في الوضوء ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ (35) قال : عن يحيى بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن
أن أباه حدثه ، فذكره.
5131 - (د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «بال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقام عمرُ خلفَه بكُوز
من ماء ، فقال : ما هذا يا عمر ؟ فقال : ماء نتوضأ به ، قال : ما أُمِرْتُ كلَّما
بُلتُ أن أتوضأ ، ولو فعلتُ لكانت سُنَّة» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (42) في الطهارة ، باب في الاستبراء ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (327) في
الطهارة ، باب من بال ولم يمس ماء ، وفي سنده جهالة أم عبد الله بن أبي مليكة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه أحمد (6/95) قال : حدثنا عفان. وأبو داود (42) قال : حدثنا قتيبة بن
سعيد وخلف بن هشام المقرئ (ح) وحدثنا عمرو بن عون. وابن ماجة (327) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة.
خمستهم - عفان ، وقتيبة ، وخلف ، وعمرو ، وأبو أسامة - عن عبد الله بن يحيى التوأم
أبي يعقوب ، عن عبد الله بن أبي مليكة ، عن أمه ، فذكرته.
قلت : أم عبد الله بن أبي مليكة مجهولة كأكثر النساء.
5132 - () أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لأهل قُبَاءَ : «إن الله
قد أحْسَنَ الثَّنَاءَ عليكم في الطهور ، فما ذاك ؟ قالوا : نَجْمَعُ في الاستنجاء
بين الأحجار والماء» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وذكره
الحافظ في " التلخيص " من رواية البزار ، وفي سنده ضعف ، وذكر له شواهد
، فالحديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين على الأصول : أخرجه ابن ماجة (355) قال : حدثنا هشام بن
عمار، قال : حدثنا صدقة بن خالد ، قال : حدثنا عتبة بن أبي حكيم ، قال : حدثني
طلحة بن نافع ، فذكره.
قلت : قارن أنس ، أبو أيوب وجابر بن عبد الله في هذا الإسناد ، وقد عزاه الحافظ في
التلخيص للبزار بإسناد ضعيف.
وقد تعرضت لهذا الحديث في تحقيقي لكتاب فتح المجيد ، حيث اقتصر المؤلف على ذكر أنس
فقط ، وهذا يرجح ما ذهبت إليه وذكرته في أكثر من موطن باعتماد الشارح على جامع
الأصول في ذكر الأدلة فأتي من هذا الباب وقع له بعض الأوهام.
الفرع الثاني : في
الأحجار ، وما نُهي عنه
5133 - (د س) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«إذا ذهب أحدُكم إلى الغائط فليَذْهب معه بثلاثة أحجار ، يستَطِيب بهن ، فإنها
تُجزئ عنه» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (40) في الطهارة ، باب الاستنجاء بالحجارة ، والنسائي 1 /
41 و 42 في الطهارة ، باب الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة دون غيرها ، وهو حديث
حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/108) قال : حدثنا سريج. قال : حدثنا ابن أبي حازم. وفي (6/133) قال:
حدثنا سعيد بن منصور. قال : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن.والدارمي (676) قال : حدثنا
سعيد بن منصور. قال : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن وأبو داود (40) قال : حدثنا سعيد
بن منصور وقتيبة بن سعيد. قالا : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن.والنسائي (1/41) وفي
الكبرى (42) قال : أخبرنا قتيبة. ابن سعيد. قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم.
كلاهما - عبد العزيز بن أبي حازم ، ويعقوب - عن أبي حازم ، عن مسلم بن قرط ، عن عروة
، فذكره.
قلت : مسلم بن قرط قال فيه الحافظ : مقبول من السادسة ، ولمتن هذا الحديث شواهد
وهو حسن لغيره.
5134 - (ط) عروة بن
الزبير - رضي الله عنهما - : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سئل عن
الاستطابة ؟ فقال : أوَ لاَ يجدُ أحدُكم ثلاثة أحجار» . أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 28 في الطهارة ، باب جامع الوضوء مرسلاً ، وقد وصله أبو داود والنسائي كما
في الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل : أخرجه مالك (56) عن هشام عن أبيه عروة ، فذكره.
قال الإمام الزرقاني : أرسله رواة الموطأ كلهم ، ووصله أبو داود والنسائي من طريق
مسلم بن قرط الحديث المتقدم.
ووقع لابن بكير في الموطأ مالك عن هشام عن أبيه عن أبي هريرة ، وكذا رواه بعضهم عن
سحنون عن ابن القاسم عن مالك به ، وهو غلط فاحش لم يروه أحد كذلك لا من أصحاب هشام
، ولا من أصحاب مالك ولا رواه أحد عن عروة عن أبي هريرة ، قاله أبو عمر.الشرح
(1/93) .
5135 - (د) خزيمة بن ثابت
- رضي الله عنه - قال : «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم- عن الاستطابة ؟ فقال :
بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (41) في الطهارة ، باب الاستنجاء بالحجارة ، وفي سنده عمرو بن خزيمة
المدني ، وهو مجهول ولكن للحديث شواهد بمعناه يتقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (432) قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا هشام بن عروة ، قال :
أخبرني أبو وجزة. 2- وأخرجه الحميدي (433) قال : حدثنا وكيع وأحمد (5/213) قال :
حدثنا وكيع. وفي (5/213) قال : حدثنا محمد بن بشر. وفي (5/214) قال : حدثنا ابن
نمير. والدارمي (677) قال : أخبرنا محمد ابن عيينة ، قال : أخبرنا علي ، هو ابن
مسهره.وأبو داود (41) قال : حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، قال : حدثنا أبو
معاوية. وابن ماجة (315) قال : حدثنا محمد بن الصباح ، قال : أنبأنا سفيان بن
عيينة. (ح) وحدثنا علي بن محمد ، قال : حدثنا وكيع.
ستتهم - وكيع ، وابن بشر ، وابن نمير ، وابن مسهر ، وأبو معاوية ، وابن عيينة - عن
هشام بن عروة ، عن عمرو بن خزيمة أبي خزيمة.
كلاهما - أبو وجزة ، وأبو خزيمة - عن عمارة بن خزيمة. فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/215) قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا هشام ، عن أبيه ،
عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في الاستنجاء : أما يجد أحدكم ثلاثة أحجار.
قال : وأخبرني رجل ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه ، قال : قال رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- : ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع.
قلت : أبو وجزة هو يزيد بن عبيد ثقة من الخامسة ، وقد تابع عمرو بن خزيمة وهو
مقبول ، فأقل درجته الحسن ، وهذا الحديث عندي هو المحفوظ من حديث هشام بن عروة ،
والله أعلم.
5136 - (خ ت س) عبد الله
بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «أتى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- الغائطَ ،
فأمرني أن آتيَه بثلاثة أحجار ، فوجدت حجرين ، والتَمسْت الثالث ، فلم أجدْه ،
فأخذت رَوْثَة ، فأتيتُه بها ، فأخذ الحجرين ، وألقى الرَّوثة ، وقال : إنها رِكْس»
.
أخرجه البخاري والترمذي والنسائي ، وقال النسائي : الرِّكس : طعامُ الجن (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رِكْس) قال أبو عبيد : هو شبيه بالرجيع ، يقال : رَكَسْت الشيء وأَرْكَسْته : إذا
رَدَدْتَه.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 224 و 225 في الوضوء ، باب الاستنجاء بالحجارة ، والترمذي
رقم (17) في الطهارة ، باب ما جاء في الاستنجاء بالحجرين ، والنسائي 1 / 39 و 40
في الطهارة ، باب الرخصة في الاستطابة بحجرين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن علي بن رباح ، عن ابن مسعود «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتاه
ليلة الجن ، ومعه عظم حائل ، وبعرة وفحمة ، فقال : لا تستنجين بشيء من هذا إذا
خرجت إلى الخلاء» .
أخرجه أحمد (1/457) (4375) قال : حدثنا عتاب ، قال : حدثنا عبد الله (ح) وعلي بن
إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا موسى بن علي بن رباح ، قال : سمعت
أبي يقول ، فذكره.
وعن عبد الله بن الديلمي ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : «قدم وفد الجن على رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-. فقالوا: يا محمد ، إنه أمتك أن يستنجوا بعظم ، أو روثة
، أو حممة ، فإن الله تعالى جعل لنا فيها رزقا ، قال : فنهى النبي -صلى الله عليه
وسلم- عن ذلك.» .
أخرجه أبو داود (39) قال : حدثنا حيوة بن شريح الحمصي ، قال : حدثنا ابن عياش ، عن
يحيى بن أبي عمرو السيباني ، عن عبد الله بن الديلمي ، فذكره.
وعن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«لا تستنجوا بالروث ، ولا بالعظام ، فإنه زاد إخوانكم من الجن» .
أخرجه الترمذي (18) والنسائي في الكبرى (39) قال الترمذي : حدثنا ، وقال النسائي :
أخبرنا هناد بن السري ، قال : حدثنا حفص بن غياث ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي
، عن علقمة ، فذكره.
وعن أبي عبيدة ، عن عبد الله ، قال : «خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- لحاجته فقال
: التمس لي ثلاثة أحجار. قال : فأتيته بحجرين وروثة ، فأخذ الحجرين ، وألقى الروثة
، وقال : إنها ركس.» .
أخرجه أحمد (1/388) (3685) قال : حدثنا وكيع. وفي (1/465) (4435) قال : حدثنا حسين
بن محمد. والترمذي (17) قال : حدثنا هناد وقتيبة ، قالا : حدثنا وكيع.
كلاهما - وكيع ، وحسين بن محمد - قالا : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي
عبيدة فذكره.
* قال الترمذي عقب هذا الحديث : حدثنا محمد بن بشار العبدي ، قال : حدثنا محمد بن
جعفر ، قال: حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة قال : سألت أبا عبيدة بن عبد الله : هل
تذكر من عبد الله شيئا ؟ قال : لا.
وعن الأسود - واللفظ له - أنه سمع عبد الله يقول :
أخرجه أحمد (1/418) (3966) قال : حدثنا يحيى بن آدم. وفي (1/427) (4056) قال :
حدثنا سليمان بن داود والبخاري (1/51) قال : حدثنا أبو نعيم.وابن ماجة (314) قال :
حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان. والنسائي
(1/39) ، وفي الكبرى (43) قال : أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو نعيم.
أربعتهم - يحيى بن آدم ، وسليمان بن داود ، وأبو نعيم ، ويحيى بن سعيد - عن زهير ،
عن أبي إسحاق، قال : ليس أبو عبيدة ذكره ، ولكن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ،
فذكره.
وعن علقمة بن قيس ، عن ابن مسعود «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ذهب لحاجته ،
فأمر ابن مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار، فجاءه بحجرين وبروثة ، فألقى الروثة ، وقال
: إنها ركس ، ائتني بحجر» .
أخرجه أحمد (1/450) (4299) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن أبي
إسحاق. وابن خزيمة (70) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، قال : حدثنا زياد بن
الحسن بن فرات ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الرحمن بن الأسود.
كلاهما - أبو إسحاق ، وعبد الرحمن بن الأسود - عن علقمة ، فذكره.
وعن الأسود ، عن عبد الله ، قال : «خرج النبي -صلى الله عليه وسلم- لحاجة له ،
فقال : ائتني بشيء أستنجي به ، ولا تقربني حائلا ولا رجيعا ، ثم أتيته بماء فتوضأ
، ثم قام فصلى فحنا ، ثم طبق يديه حين ركع ، وجعلهما بين فخذيه.» .
أخرجه أحمد (1/426) (4053) قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا ليث ، عن عبد
الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، فذكره.
وعن أبي عثمان بن سنة الخزاعي ، عن عبد الله بن مسعود «أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- نهى أن يستطيب أحدكم بعظم ، أو روث» .
أخرجه النسائي (1/37) وفي الكبرى (38) قال : أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح ، قال :
أنبأنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي عثمان بن سنة ، فذكره.
5137 - (خ) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «اتَّبَعْتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- وقد خرج لحاجته -
وكان لا يلتفت - فَدَنَوتُ منه ، فقال : ابغِني أحجاراً أسْتَنفِضُ بها أو نحوه ،
ولا تأْتِني بعظم ولا رَوْث ، فأتيتُه بأحجار بطرف ثيابي ، فوضعتُها إلى جَنْبِه ،
وأعْرَضْتُ عنه ، فلما قَضى أتْبَعَهُ بهن» . أخرجه البخاري (1) .
وفي رواية ذكرها رزين قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «ابغِني
أحجاراً -[145]- أسْتَنْفِضُ بها ، ولا تأتني بعظم ولا بروثة ، قلت : ما بالُ
العظم والروثة ؟ قال : هما من طعام الجن ، وإنه أتاني وَفْدُ جِنِّ نَصِيبين -
ونِعم الجنُّ - فسألوني الزادَ ، فدعوتُ الله لهم أن لا يمرُّوا بعظم ولا روثة إلا
وجدوا عليها طُعماً» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ابغِني) : أعِنِّي على الابتغاء ، وهو الطلب ، أي : أوْجِد لي. قال الحميدي :
«ابغني» بمعنى : ابغ لي. أي : اطلب لي. يقال : بَغَيْتُك كذا وكذا ، أي : بغيت لك
، ومنه قوله تعالى : {يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ} [التوبة : 47] أي : يبغون لكم.
(أسْتَنْفِض) الاسْتِنْفَاض - بالضاد المعجمة - إزالة الأذى والاستنجاء ، وأصل
النَّفض : الحركة والإزالة ، ونفضت الثوب : إذا أزلت غُباره عنه.
__________
(1) 1 / 223 و 224 في الوضوء ، باب الاستنجاء بالحجارة .
(2) وهذه الرواية أيضاً عند البخاري 7 / 131 و 132 في فضائل أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم ، باب ذكر الجن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : ولفظه : عن سعيد بن عمرو المكي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه. «أنه كان يحمل
مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إداوة لوضوءه وحاجته ، فبينما هو يتبعه بها فقال :
من هذا ؟ فقال : أنا أبو هريرة ، فقال : ابغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتني بعظم
ولا بروثه ، فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي ، حتى وضعتها إلى جنبه ثم انصرفت
حتى إذا فرغ ، مشيت فقلت : ما بال العظم والروثة ؟ قال : هما من طعام الجن ، وإنه
أتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن ، فسألوني الزاد ، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم
ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما.» .
أخرجه البخاري (1/50) قال : حدثنا أحمد بن محمد المكي ، وفي (5/58) قال : حدثنا
موسى بن إسماعيل.
كلاهما - أحمد ، وموسى - عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو المكي ، عن جده ، فذكره.
5138 - (ت س د) عبد الله
بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا
تستنجوا بالروث ولا بالعظم ، فإنه زَادُ إخوانكم من الجن» .
أخرجه الترمذي ، وقال : وقد روي عنه «أنه كان مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
ليلة -[146]- الجن... الحديث بطوله» فقال الشعبي : إن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «لا تستنجوا بالروث... وذكر الحديث» .
وفي رواية النسائي : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى أن يستطيب أحدُكم
بعظم أو روثة» .
وفي رواية أبي داود قال : «قدم وَفْد الجن على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
فقالوا : يا محمد ، انْهَ أُمَّتَك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حُمَمَة ، فإن الله
عز وجل جعل لنا فيها رزقاً ، فنهى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حُمَمة) الحُمَمة : الفحمة ، وجمعها : حَمم.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (18) في الطهارة ، باب ما جاء في كراهية ما يستنجى به ،
والنسائي 1 / 37 و 38 في الطهارة ، باب النهي عن الاستطابة بالعظم ، وأبو داود رقم
(39) في الطهارة ، باب ما ينهى عنه أن يستنجى به ، وهو حديث صحيح ، وأصله عند مسلم
في حديث طويل عن ابن مسعود رقم (450) في الصلاة ، باب الجهر بالقراءة في الصبح
والقراءة على الجن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : راجع تخريج الحديث رقم (5136) .
5139 - () أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن وَفْداً من نصيبين
سألوني الزاد ، فلا تستنجوا بعظم ولا روثة ، فإنهما طعام إخوانكم من الجن ، فقالوا
: وما يغني ذلك عنهم ؟ قال : لا يمرُّون بعظم إلا وجدوا عليه عَرْقَة ولا يمرُّون
بروثة إلا وجدوا عليها طُعْماً» أخرجه ... (1) . -[147]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عَرْقَة) العَرْق : العظم عليه بقية من لحم بعد ما أُخِذ أكثره ، والعَرْقة أخص
منه.
(طُعْماً) الطُّعم والطعام بمعنى واحد ، أي : وجدوا عليه شيئاً يأكلونه.
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد تقدم
معناه في إحدى روايات أبي هريرة عند البخاري في الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين على الأصول ، لم أهتد إليه.
5140 - (م د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أنْ نتمسَّح
بعظم أو روثة» أخرجه مسلم.
وأخرجه أبو داود ، وقال : «بعظم أو بَعْر» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (263) في الطهارة ، باب الاستطابة ، وأبو داود رقم (38) في
الطهارة ، باب ما ينهى عنه أن يستنجى به .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/336) قال : حدثنا حسن ، قال : حدثنا ابن لهيعة.
2- وأخرجه أحمد (3/343 ، 384) ومسلم (1/154) قال : حدثنا زهير بن حرب.وأبو داود
(38) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل.
كلاهما - أحمد ، وزهير - قالا : حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا زكريا بن إسحاق.
كلاهما - ابن لهيعة ، وزكريا - قالا : حدثنا أبو الزبير ، فذكره.
5141 - (د س) شيبان
القتباني : أن مَسلمَة بن مُخَلَّد استعمل رُوَيْفِعَ بنَ ثابت على أسْفَل الأرض ،
قال شَيْبان : فَسِرْنا معه من كومِ شَريك إلى عَلْقَماءَ - أو من علْقَماءَ إلى
كُومِ شريك - يريد : عَلْقام ، فقال رُوَيُِْفع : إنْ كان أحدُنا في زمن رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- لَيأخُذُ نضْوَ أخيه ، على أن له النِّصْفَ مما يَغْنَمُ
ولنا النصف ، وإنْ كان أحدُنا لَيَطيرُ له النّصْلُ والرِّيشُ ، وللآخر القِدْحُ
ثم قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «يا رُوَيْفِعُ ، لعلَّ
الحياةَ ستطولُ بك بعدي ، فأخْبرِ الناسَ أنه من عَقَد لِحْيَتَه ، أو تَقَلَّدَ
وَتَراً ، أو استنجى برجِيع دابة أو عظم ، فإن محمداً منه بَريء» . -[148]-
أخرجه أبو داود (1) ، وقال أبو داود : حدثنا يزيد بن خالد ، حدثنا مفضل عن عياش أن
شُيَيْم بن بَيْتان أخبره بهذا الحديث أيضاً عن أبي سالم الْجَيْشاني عبد الله بن
عمرو ، يذكر ذلك وهو معه مرابط بحِصْنِ باب ألْيُون ، قال أبو داود : حصن ألْيُون
على جبل بالفسطاط.
وأخرج النسائي المسند من هذا الحديث لا غير (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نِضْو أخيه) النِّضو : الضعيف من الإبل ، وأراد به : بعير أخيه على ضعفه وهزاله.
(القِدْح) : السَّهم بلا نَصْل ولا ريش ، وطار له كذا ، أي : خرج له نصيب كذا.
(عَقَدَ لِحيَتَه) أي : عالجها حتى تَتَعَقَّد وتتجعَّد ، من قولهم : جاء فلان
عاقداً عُنُقَه : إذا لَوَاها كِبْراً ، وقيل : هو من فعل أهل التوضيع والتأنيث ،
وقيل : إن الأعاجم كانوا يعقدون لِحَاهُم في الحروب ويفتلونها ، فنهوا عن التشبُّه
بهم. -[149]-
(تَقَلَّد وَتَراً) كانوا يَتَقَلَّدون الأوتار ، ويزعمون أنها تَرُدُّ العين ،
وتدفع عنهم المكاره ، فنهوا عن ذلك.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (36) في الطهارة ، باب ما ينهى عنه أن يستنجى به ، والنسائي
8 / 135 في الزينة ، باب عقد اللحية ، وإسناده صحيح .
(2) رقم (36) في الطهارة ، باب ما ينهى عنه أن يستنجى به ، وفي سنده رجل مجهول ،
ولكن يشهد لهذه الرواية رواية أبي داود الثانية من حديث عبد الله بن عمرو ، ورواية
النسائي من حديث رويفع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
معلول بالاضطراب :
اضطرب إسناد هذا الحديث على النحو التالي :
1- أخرجه أحمد (4/108) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق ، من كتابه قال : أخبرنا ابن
لهيعة ، عن عياش ابن عباس ، عن شييم بن بيتان ، عن أبي سالم ، عن شيبان بن أمية ،
عن رويفع بن ثابت ، فذكره مختصرا على أوله.
2- وأخرجه أحمد (4/108) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن
عياش بن عباس ، عن شييم بن بيتان ، قال : كان مسلمة بن مخلد على أسفل الأرض ،
فذكره مطولا وليس في إسناده أبو سالم ولا شيبان بن أمية.
3- وأخرجه أحمد (4/109) قال : حدثنا يحيى بن غيلان. وأبو داود (36) قال : حدثنا
يزيد بن خالد ابن عبد الله بن موهب الهمداني.
كلاهما - ابن غيلان ، ويزيد - قالا : حدثنا المفضل يعني ابن فضالة المصري - عن
عياش بن عباس القتباني، أن شييم بن بيتان أخبره ، عن شيبان القتباني ، فذكره ، ولم
يذكر فيه أبا سالم.
4- وأخرجه النسائي (8/135) قال : أخبرنا محمد بن سلمة قال : حدثنا ابن وهب ، عن
حيوة بن شريح وذكر آخر قبله ، عن عياش بن عباس القتباني ، أن شييم بن بيتان حدثه ،
أنه سمع رويفع بن ثابت ، فذكره مختصرا على آخره. وليس في إسناده أبو سالم ولا
شيبان.
الباب الرابع : في الوضوء
، وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول : في صفة الوضوء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في فرائضه وكيفيته
5142 - (د س ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال عبدُ خَير : «أتانا عليّ -
رضي الله عنه - فدعا بطَهور ، فقلنا : ما يصنعُ بالطَّهور وقد صلى ؟ ما يُريد إلا
ليُعَلِّمنا ، فأُتِيَ بإناء فيه ماء ، وطَسْت ، فأفرغ من الإناء على يمينه ، فغسل
يديه ثلاثاً ، ثم تمضْمَضَ واسْتَنْثَرَ ثلاثاً ، فَمَضْمَضَ ونَثَر من الكفِّ
الذي يأخذ فيه ، ثم غسل وجْهَه ثلاثاً ، وغسل يَدَه اليمنى ثلاثاً ، وغسل يَدَه
الشِّمالَ ثلاثاً ، ثم جعل يده في الإناء ، فمسح برأسه مَرَّة واحدة ، ثم -[150]-
غسل رِجْلَه اليمنى ثلاثاً ، ورِجْلَه الشِّمالَ ثلاثاً ، ثم قال : مَن سَرَّهُ
أنْ يَعْلَمَ وضوءَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فهو هذا» .
وفي رواية قال : «صلَّى عليّ الغَدَاةَ ، ثم دخل الرَّحْبَةَ ، فدعا بماء ، فأتاه
الغلام بإناء فيه ماء وطَسْت ، قال : فأخذ الإناءَ بيده اليمنى ، فأفرغ على يده
اليسرى ، وغسل كَفَّيْهِ ثلاثاً ، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء ، فتمضمض ثلاثاً ،
واستنشق ثلاثاً... [ثم ساق] قريباً من حديث أبي عوانة ، يعني الرواية الأولى ، قال
: ثم مسح رأسه : مقدَّمه ومؤخَّره مرة... ثم ساق الحديث نحوه» .
وفي أخرى قال : «رأيتُ عليّاً - رضي الله عنه - أُتِيَ بكُرْسِي ، فقعد عليه ، ثم
أُتِيَ بكُوز من ماء ، فغسل يده ثلاثاً ، ثم تمضمض مع الاستنشاق [بماء واحد] ..»
وذكر الحديث.
وفي رواية زِرِّ بن حُبيش : أنه سمع عليّاً وسئلَ عن وضوء النَّبي - صلى الله عليه
وسلم-... فذكر الحديث ، وقال : «ومسحَ رأسَهُ حتى لمَّا يقطر ، وغسل رِجْليه
ثلاثاً ثلاثاً ، ثم قال : هكذا كان وضوءُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» .
وفي رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : «رأيتُ عليّاً توضأ ، فغسل وجهه ثلاثاً ،
وغسل ذِرَاعَيْه ثلاثاً ، ومسح برأسِهِ واحدة ، ثم قال : هكذا توضَّأ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم-» .
-[151]-
وفي رواية أبي حَيَّة -[وهو ابن قيس الهمداني الوَادعِي]- قال : «رأيتُ عليّاً
توضأ... فذكر وضوءه كلَّه ثلاثاً ثلاثاً ، قال : ثم مسح رأسه ، ثم غسل رجليه إلى
الكعبين ، ثم قال : إنما أحببتُ أن أُرِيَكُمْ طُهور رسول الله - صلى الله عليه
وسلم-» .
وفي رواية ابن عباس قال : «دخل عليَّ عليُّ بن أبي طالب وقد أهْرَاقَ الماء ، فدعا
بوضوء ، فأتيناه بتَوْر فيه ماء ، حتى وضعناه بين يديه ، فقال : يا ابن عباس ، ألا
أُريكَ كيف كان يتوضَّأُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قلت : بلى ، قال :
فأصغَى الإناءَ على يديه فغسلهما ، ثم أدخل يده اليمنى ، فأفرغ بها على الأخرى ،
ثم غسل كَفَّيْهِ ، ثم تمضمض واسْتَنْشق ، ثم أدخل يديه في الإناء جميعاً ، فأخذ
بهما حَفْنة من ماء فضرب بها على وجهه ، ثم ألقم إبْهامَيْه ما أقبل من أُذُنَيْهِ
، ثم الثانية ، ثم الثالثة مثل ذلك ، ثم أخذَ بيده اليمنى قَبْضَة من ماء ،
فصبَّها على ناصِيَته ، فتركها تَسْتَنُّ على وجهه ، ثم غسل ذراعيه إلى المرفقين
ثلاثاً ثلاثاً ، ثم مسح رأسه وظهور أُذُنَيْهِ ، ثم أدخل يديه جميعاً فأخذ حَفْنَة
من ماء ، فضرب بها على رِجله ، وفيها النَّعْلُ ، فَفَتَلَها بها وفي نسخة :
فغسلها بها - ثم الأخرى مثل ذلك ، قال : قلتُ : وفي النعلين ؟ قال : وفي النعلين ،
[قال : قلتُ : وفي النعلين ؟ قال : وفي النعلين ، قال : قلتُ -[152]- وفي النعلين؟
قال : وفي النعلين]» (1) هذه روايات أبي داود.
وأخرج النسائي الرواية الأولى.
وله في أخرى عن الحسين بن عليّ قال : «دعاني أبي علي بِوَضوء ، فقرَّبتُه له،
فَبَدَأ فغسل كفَّيْه ثلاثَ مرات ، قبل أن يدخلَهما في وضوئه ، ثم مضمض ثلاثاً ،
واسْتَنْشق ثلاثاً ، ثم غسل وجهه ثلاثَ مرات ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق
ثلاثاً ، ثم اليسرى كذلك ، ثم مسح برأسِهِ مسحة واحدة ثم غسل رِجْلَهُ اليمنى إلى
الكعبين [ثلاثاً] ، ثم اليُسْرَى كذلك ، ثم قام قائماً ، فقال : ناولْني ،
فناولتُه الإناءَ الذي فيه فَضْلُ وَضُوئِه ، ثم شرب من فضل وَضوئه قائماً ،
فعجِبْتُ ، فلما رآني ، قال : لا تَعْجَبْ ، فإني رأيتُ أباكَ النبيَّ - صلى الله
عليه وسلم- يصنع مثلَ ما رأيتني صنعتُ ، يقول لوضوئه هذا وشُرْبِ فضل وضوئه
قائماً» .
وفي أخرى له قال : «رأيتُ عليّاً توضأ ، فغسل كفَّيه ثلاثاً ، وتمضمض -[153]-
واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ، ومسح برأسه ، وغسل
رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، ثم قال : هذا وضوءُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» .
وله في أخرى عن أبي حَيَّةَ قال : «رأيتُ علياً توضأ ، فغسل كفيه حتى أنْقاهُما ،
ثم تمضمض ثلاثاً ، واستنشق ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، وغسل ذراعيه ثلاثاً ، ثم
مسح برأسه ، ثم غسل قدميه إلى الكعبين ، ثم قام فأخذ فَضل طَهوره ، فشرب وهو قائم
، ثم قال : أحببتُ أنْ أُرِيَكم كيف كان طُهور النبي - صلى الله عليه وسلم-» .
وله في أخرى عن عَبْد خير عن عليّ «أنه أُتِيَ بكُرسيّ فقعدَ عليه ، ثم دعا بتَوْر
فيه ماء ، فكفأ على يديه ثلاثاً ، ثم مضمض واستنشق بكَفٍّ واحد ثلاثَ مرات ، وغسل
وجهه ثلاثاً ، وغسل ذِرَاعَيْه ثلاثاً ، وأخذ من الماء ، فمسح برأسه ، وأشار شعبة
مرة من ناصيته إلى مؤخَّر رأسه ، ثم قال : لا أدْرِي أرَدَّهما أم لا ؟ - وغسل
رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، ثم قال : مَنْ سَرَّه أن يَنْظُرَ إلى طُهورِ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- فهذا طُهُورُه» .
وفي أخرى عن عبدِ خَيْر قال : «شهدتُ عليّاً دعا بكرسيّ ، فقعد عليه ، ثم دعا بماء
في تَوْر ، فغسل يديه ثلاثاً ، ثم مضمض واستنشق بكفٍّ واحد ثلاثاً ، ثم غسل وجهه
ثلاثاً ، ويديه ثلاثاً ثلاثاً ، ثم غمس يده في الإناء فمسحَ برأسه ، ثم غسل
رِجْلَيْه ثلاثاً ثلاثاً ، ثم قال : من سَرَّهُ أن ينظرَ إلى -[154]- وضوءِ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- فهذا وضُوؤه» .
وفي رواية الترمذي عن أبي حيَّة قال : «رأيتُ عليّاً توضأ ، فغسل كفَّيه حتى
أنْقَاهُما... وذكر الرواية مثل رواية النسائي التي فيها ذِكْر إنقاء الكفين... ،
وقال فيها الترمذي : ومسح برأسه مرة» .
وله في أخرى [عن عبد خَير] مثله ، وفيه «فإذا فرغ من طُهوره أخذ من فضل طهوره
بكفِّه فشربه» (2) .
__________
(1) رواية ابن عباس هذه عند أبي داود من حديث محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن
يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس ، قال الحافظ في " التلخيص
" : رواه أبو داود مطولاً ، والبزار ، وقال : لا نعلم أحداً روى هذه هكذا إلا
من حديث عبيد الله الخولاني ، ولا نعلم أن أحداً رواه عنه إلا محمد بن طلحة بن
يزيد بن ركانة ، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع فيه ، قال الحافظ : وأخرجه ابن حبان من
طريقه مختصراً ، وضعفه البخاري فيما حكاه الترمذي .
(2) رواه أبو داود رقم (111) و (112) و (113) و (114) و (115) و (116) و (117) في
الطهارة ، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، والنسائي 1 / 67 - 70 في
الطهارة ، باب بأي اليدين يستنثر ، وباب غسل الوجه ، وباب عدد غسل الوجه ، وباب
غسل اليدين ، وباب صفة الوضوء ، وباب عدد غسل اليدين ، والترمذي رقم (48) و (49)
في الطهارة ، باب ما جاء في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان ، وهو حديث
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/110) (876) قال : حدثنا مروان. وعبد الله بن أحمد (1/113) (910)
(1/123) (1008) قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قال : حدثنا مسهر بن عبد الملك بن
سلع ، والنسائي في الكبرى (159) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا مسهر
بن عبد الملك بن سلع.
كلاهما- مروان ، ومسهر- عن عبد الملك بن سلع.
2- وأخرجه أحمد (1/221) (989) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (1/139) (1178) قال :
حدثنا محمد بن جعفر. (ح) قال : وحجاج. وأبو داود (113) قال : حدثنا محمد بن المثنى
، قال : حدثني محمد بن جعفر. والنسائي (1/68) وفي الكبرى (100/161) -كذا - قال :
أخبرنا سويد بن نصر ، قال : أنبأنا عبد الله وهو ابن المبارك. وفي (1/69) قال :
أخبرنا عمرو بن علي وحميد بن مسعدة ، عن يزيد ، وهو ابن زريع. وفي الكبرى (83) قال
: أخبرنا حميد بن مسعدة ، عن يزيد ، وهو ابن زريع. وفي (162) قال : أخبرنا عمرو بن
علي ، عن يزيد ، وهو ابن زريع.
خمستهم - يحيى ، وابن جعفر ، وحجاج ، وابن المبارك ، وابن زريع - عن شعبة ، عن
مالك بن عرفطة.
3- وأخرجه أحمد (1/123) (1007) قال : حدثنا وكيع. والدارمي (708) قال : أخبرنا أبو
نعيم. وعبد الله بن أحمد (1/114) (919) ، (1/124) (1016) قال : حدثنا إسحاق بن
إسماعيل ، قال : حدثنا وكيع.
كلاهما - وكيع ، وأبو نعيم قالا : حدثنا الحسن بن عقبة ، أبو كبران.
4- وأخرجه أحمد (1/35ا) (1133) قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا زائدة بن
قدامة. وفي (1/2154) (1323) قال : حدثنا عفان أراه عن أبي عوانة والدارمي (707)
قال : أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ، قال : حدثنا زائدة. وأبو داود (111) قال :
حدثنا مسدد ، قال : حدثنا أبو عوانة. وفي (112) قال : حدثنا الحسن بن علي الحلواني
، قال : حدثنا الحسين بن علي الجعفي ، عن زائدة. وابن ماجة (404) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا شريك. وعبد الله بن أحمد (1/115) (928) و (1/116)
(945) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار ، قال : حدثنا القاسم الجرمي ، عن
سفيان. وفي (1/123) (998) قال : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا شريك. وفي
(1/125) (1027) قال : حدثنا محمد بن جعفر الوركاني ، قال : أنبأنا شريك. وفي
(1/141) (1197) قال : حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه ، قال : حدثنا شريك وفي (1/141)
(1198) قال : حدثنا أبو بحر ، قال : حدثنا أبو عوانة والنسائي (1/67) وفي الكبرى
(94) قال : أخبرنا موسى بن عبد الرحمن الكوفي، قال : حدثنا حسين بن علي ، عن
زائدة. وفي (1/68) وفي الكبرى (77 ، 167) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا
أبو عوانة. وابن خزيمة (147) قال : حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ، قال : حدثنا
عبد الرحمن يعني ابن مهدي ، قال : حدثنا زائدة بن قدامة.
أربعتهم - زائدة ، وأبو عوانة وشريك وسفيان - عن خالد بن علقمة.
5- وأخرجه الترمذي (49) قال : حدثنا قتيبة وهناد. وعبد الله بن أحمد (1/127)
(1047) قال : حدثنا خلف بن هشام البزار.
ثلاثتهم - قتيبة ، وهناد ، وخلف - قالوا : حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق.
خمستهم - عبد الملك بن سلع ، ومالك بن عرفطة ، والحسن بن عقبة ، وخالد بن علقمة
،وأبو إسحاق - عن عبد خير ، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة ، وألفاظها متقاربة.
«ومسح على رأسه حتى لما يقطر ، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا. ثم قال : هكذا كان وضوء
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.» .
أخرجه أحمد (1/110) (873) قال : حدثنا مروان بن معاوية الفزاري. وأبو داود (114)
قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو نعيم.
كلاهما - مروان ، وأبو نعيم - عن ربيعة بن عتبة الكناني ، عن المنهال بن عمرو ، عن
زر بن حبيش ، فذكره.
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : رأيت عليا رضي الله عنه توضأ.
أخرجه أبو داود (115) قال : حدثنا زياد بن أيوب الطوسي ، قال : حدثنا عبيد الله بن
موسى ، قال : حدثنا فطر ، عن أبي فروة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فذكره.
وعن أبي حية ، قال : رأيت عليا توضأ فغسل كفيه حتى أنقاهما.
أخرجه أحمد (1/120) (971) قال : حدثنا عبد الله بن الوليد ، قال : حدثنا سفيان.
وفي (1/125) (1025) قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان. وفي (1/127)
(1050) قال : حدثنا وكيع، عن إسرائيل. (ح) وعبد الرزاق ، قال : أنبأنا إسرائيل.
وفي (1/142) (1204) قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن سفيان. وفي (1/148) (1272) قال :
حدثنا أبو أحمد ، قال : حدثنا سفيان. وأبو داود (116) قال : حدثنا مسدد وأبو توبة
، قالا : حدثنا أبو الأحوص. (ح) وحدثنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا أبو الأحوص.
وابن ماجه (436) قال : حدثنا هناد بن السري. قال : حدثنا أبو الأحوص، وفي (456)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو الأحوص. والترمذي (44) قال:
حدثنا محمد ابن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان وفي (48) قال :
حدثنا هناد وقتيبة ، قالا : حدثنا أبو الأحوص. وعبد الله بن أحمد (1/127) (1046)
قال : حدثنا خلف بن هشام البزار ، قال : حدثنا أبو الأحوص. وفي (1/156) (1344) قال
: حدثني محمد بن أبان البلخي ، قال: حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا سفيان. وفي
(1/157) (1349) قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا
إسرائيل. وفي (1/157) (1350) قال : حدثني زهير أبو خيثمة ، قال : حدثنا عبد الرحمن
، عن سفيان. وفي (1/157) (1351) قال : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا
أبو الأحوص. وفي (1/157) (1353) قال : حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي ، قال :
حدثنا أبي ، قال : حدثنا سفيان وفي (1/158) (1359) قال : حدثني عمرو بن محمد ابن
بكير الناقد ، قال : حدثنا العلاء بن هلال الرقي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمرو
، عن زيد بن أبي أنيسة. والنسائي (1/70) وفي الكبرى (102) قال : أخبرنا قتيبة بن
سعيد ، قال : حدثنا أبو الأحوص.
وفي (1/79) وفي الكبرى (160) قال : أخبرنا محمد بن آدم ، عن ابن أبي زائدة ، قال :
حدثني أبي وغيره. وفي (1/87) قال : أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف ، قال : حدثنا
أبو عتاب ، قال : حدثنا شعبة.
ستتهم - سفيان ، وإسرائيل ، وأبو الأحوص ، وزيد بن أبي أنيسة ، وزكريا بن أبي
زائدة ، وشعبة - عن أبي إسحاق ، عن أبي حية ، فذكره.
* أخرجه عبد الله بن أحمد (1/160) (1380) قال : حدثني سفيان بن وكيع بن الجراح ،
قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن أبي حية الوادعي ، وعمرو ذي مر.
قالا : «أبصرنا عليا توضأ..» الحديث.
وعن أبي مطر ، قال : بينا نحن جلوس مع أمير المؤمنين علي في المسجد ، على باب
الرحبة.
أخرجه أحمد (1/158) (1355) .وعبد بن حميد (95) قالا : حدثنا محمد بن عبيد ، قال :
حدثنا المختار بن نافع، عن أبي مطر ، فذكره.
وعن الحسين بن علي قال : دعاني أبي علي بوضوء.
أخرجه النسائي (1/69) وفي الكبرى (101) قال : أخبرنا إبراهيم بن الحسن المقسمي ،
قال : أنبأنا حجاج، قال : قال ابن جريج : حدثني شيبة ، أن محمد بن علي أخبره ، قال
: أخبرني أبي علي ، أن الحسين بن علي ، قال ، فذكره.
وعن ابن عباس ، قال : دخل عليَّ عليّ بيتي.
أخرجه أحمد (1/82) (625) قال : حدثنا إسماعيل. وأبو داود (117) قال : حدثنا عبد
العزيز بن يحيى الحراني ، قال : حدثنا محمد يعني ابن سلمة. وابن خزيمة (153) قال :
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا ابن علية.
كلاهما - إسماعيل بن إبراهيم بن علية ، ومحمد بن سلمة - عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني
محمد ابن طلحة بن يزيد بن ركانة ، عن عبيد الله الخولاني ، عن ابن عباس ، فذكره.
وعن عبد خير ، قال : رأيت عليا دعا بماء ليتوضأ.
أخرجه أحمد (1/116) (943) قال : حدثنا إسحاق بن يوسف ، عن شريك.وفي (1/120) (970)
قال : حدثنا ابن الأشجعي ، قال : حدثنا أبي عن سفيان. وابن خزيمة (200) قال :
حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ، قال : حدثنا إبراهيم بن أبي الليث ،
قال : حدثنا عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي ، عن سفيان.
كلاهما - شريك وسفيان - عن السدي ، عن عبد خير ، فذكره.
وعن النزال بن سبرة ، قال : رأيت عليا -رضي الله عنه- صلى الظهر.
أخرجه أحمد (1/78) (583) قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن الأعمش وفي (1/123) (1005)
قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثني شعبة. وفي (1/139) (1173) قال : حدثنا محمد بن
جعفر ، قال : حدثنا شعبة. وفي (1/139) (1174) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا شعبة.وفي
(1/144) (1222) قال : حدثنا يزيد ، قال : أنبأنا مسعر. وفي (1/153) (1315) قال :
حدثنا بهز ، قال : حدثنا شعبة. والبخاري (7/143) قال : حدثنا أبو نعيم ، قال :
حدثنا مسعر. وفيه (7/143) قال : حدثنا آدم ، قال : حدثنا شعبة وأبو داود (3718)
قال : حدثنا مسدد ، قال :حدثنا يحيى ، عن مسعر بن كدام والترمذي في الشمائل (209)
قال : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ومحمد بن طريف الكوفي ، قالا : أنبأنا ابن
الفضيل ، عن الأعمش. وعبد الله بن أحمد (1/159) (1366) قال : حدثني أبو خيثمة،
وحدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قالا :حدثنا جرير ، عن منصور. وفي (1/159) (1372) قال :
حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر ،قال : حدثنا ابن فضيل ، عن الأعمش.
والنسائي (1/84) وفي الكبرى (132) قال : أخبرنا عمرو بن يزيد ، قال : حدثنا بهز بن
أسد ، قال : حدثنا شعبة. وابن خزيمة (16) قال : حدثنا محمد بن بشار بندار ، قال :
حدثنا محمد يعني ابن جعفر ، قال : حدثنا شعبة (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، قال :
حدثنا جرير ، عن منصور بن المعتمر. (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا الفضل
بن دكين وعبيد الله بن موسى ، عن مسعر.وفي (202) قال : حدثنا يوسف بن موسى، قال :
حدثنا جرير (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، قال : حدثنا حسين بن علي الجعفي ، عن زائدة.
كلاهما عن منصور.
أربعتهم - الأعمش ، وشعبة ، ومسعر ، ومنصور - عن عبد الملك بن ميسرة ، عن النزال
بن سبرة ، فذكره.
* حديث شقيق بن سلمة ، قال : رأيت عثمان وعليا يتوضآن ثلاثا ثلاثا. ويقولان : هكذا
كان وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
وعن ربعي بن حراش ، أن علي بن أبي طالب قام خطيبا في الرحبة.
أخرجه عبد الله بن أحمد (1/101) (797) قال :حدثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض ،
وقال لي : هو اسمي وكنيتي ، قال : حدثنا مالك بن سعير ، يعني بن الخمس ، قال :
حدثنا فرات بن أحنف ، قال : حدثنا أبي ، عن ربعي بن حراش ، فذكره.
5143 - (خ م د س) عثمان
بن عفان - رضي الله عنه - قال حُمْرَانُ مولى عثمان : «إن عثمان دعا بإناء ، فأفرغ
على كَفَّيه ثلاث مرار ، فغلسهما ، ثم أدخل يمينه في الإناء ، فمَضْمَضَ ،
واسْتنْشق ، ثم غسل وجهه ثلاثاً ، ويديه إلى المرفقين ثلاثَ مِرَار ، ثم مسح برأسه
، ثم غسل رِجْلَيه ثلاثَ مِرَار إلى الكعبين ، ثم قال : رأيتُ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- توضَّأ نحو وضوئي هذا ، ثم قال : من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم
صلَّى ركعتين لا يُحدِّثُ فيهما نفسه ، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ» أخرجه
البخاري ومسلم. -[155]-
ولهما روايات تتضمَّن فضلَ الوضوءِ بغيرِ تفصيل الوضوءِ تجيءُ في «كتاب الفضائل»
من حرف الفاء.
وفي رواية لمسلم : «أن عثمانَ توضأ بالمقاعد ، فقال : ألا أُرِيكم وضوءَ رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- ؟ ثم توضَّأ ثلاثاً ثلاثاً» .
زاد في رواية: «وعنده رجال من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» .
وفي رواية أبي داود مثله ، إلا أنه قال : «وغَسَلَ يده اليمنى إلى المرفق ثلاثاً ،
ثم اليسرى مثل ذلك» .
وله في أخرى قال : «رأيتُ عثمانَ توضَّأ... فذكر نحوه ، ولم يَذْكُر المضمضمة
والاستنشاق ، وقال فيه : ومسحَ رَأسَهُ ثلاثاً ، ثم غسل رِجْلَيه ثلاثاً ، ثم قال
: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ هكذا ، وقال : من توضَّأ دون هذا
كفاه ، ولم يذكر أمْرَ الصلاة» .
وله في أخرى عن ابن أبي مُلَيْكَةَ قال : «رأيتُ عثمانَ بنَ عفَّانَ ، يُسألُ عن
الوضوء ، فدعا بماء ، فأُتِيَ بِميضَأة ، فأصغَى على يده اليمنى ، ثم أدخلها في
الماء ، فتمضمض ثلاثاً ، واستنثر ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، ثم غسل يده اليمنى
ثلاثاً ، وغسل يده اليسرى ثلاثاً ، ثم أدخل يده فأخذ ماء ، فمسح برأسه وأُذُنيه ،
فغسل بطونهما وظهورَهما مرة واحدة ، ثم غسل رِجْلَيه ، ثم قال : أين السائلون عن
الوضوء ؟ هكذا رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ» . -[156]-
وله في أخرى عن أبي علقمةَ : «أن عثمانَ بنَ عفَّانَ دعا بماء ، فتوضأ ، فأفرغ
بيده اليمنى على [يده] اليسرى ، ثم غسلهما إلى الكُوعين ، قال : ثم مضمض واستنشق
ثلاثاً ، قال : ومسح برأسه ، ثم غسل رِجْلَيه ، وقال : رأيتُ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- يتوضأُ مثل ما رأيتموني توضأتُ... ثم ساق الحديث» .
وله في أخرى عن شقيق بن سلمةَ قال : «رأيتُ عثمانَ بن عفَّانَ غَسل ذِرَاعَيْه
بالماءِ ثلاثاً ثلاثاً ، ومسح رأسه ثلاثاً ، ثم قال : رأيتُ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- يفعل هذا» .
وفي رواية النسائي عن حُمْرَانَ مثل الرواية الأولى ، إلا أنه قال : «ثم غَسلَ
كلَّ رِجْل من رِجْلَيه ثلاثَ مرات» .
وله في أخرى مثل رواية أبي داود ، وقال فيها : «واستنشق... وقال : ثم غسل قدمه
اليمنى ثلاثاً ، ثم اليسرى مثل ذلك» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 233 في الوضوء ، باب المضمضة في الوضوء ، وباب الوضوء ثلاثاً
ثلاثاً ، وفي الصوم ، باب السواك الرطب واليابس للصائم ، وفي الرقاق ، باب قول الله
تعالى : {يا أيها الناس إن وعد الله حق} ، ومسلم رقم (226) في الطهارة ، باب صفة
الوضوء وكماله ، وأبو داود رقم (106) و (107) و (108) و (109) و (110) في الطهارة
، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، والنسائي 1 / 64 و 65 في الطهارة ، باب
المضمضة والاستنشاق ، وباب بأي اليدين يتمضمض .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن عطاء بن أبي رباح ، عن عثمان ، قال : «رأيت رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- توضأ ، فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ، وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ، ومسح برأسه
، وغسل رجليه غسلا.» .
أخرجه أحمد (2/348) قال : حدثنا عفان قال :حدثنا همام ، قال : حدثنا ابن جريج.
وابن ماجة (435) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عباد بن العوام ،
عن حجاج. وعبد الله بن أحمد (1/66) (472) قال : حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ،
قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن الحجاج. وفي (1/72) (527) قال : حدثني محمد بن أبي
بكر المقدمي وأبو الربيع الزهراني ، قالا : حدثنا حماد بن زيد ، عن الحجاج.
كلاهما- ابن جريج ، وحجاج بن أرطاة - عن عطاء ، فذكره.
* رواية عباد بن العوام ، عن حجاج : «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ
فمسح رأسه مرة» .
وعن محمد بن عبد الله بن أبي مريم ، قال : دخلت على ابن دارة مولى عثمان ، قال :
فسمعني أمضمض. قال : فقال : يا محمد. قال : قلت : لبيك ، قال : ألا أخبرك عن وضوء
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : رأيت عثمان رضي الله عنه وهو بالمقاعد ، دعا
بوضوء ، فمضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا ومسح
برأسه ثلاثا ، وغسل قدميه ، ثم قال : «من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- فهذا وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.» .
أخرجه أحمد (1/61) (436) قال : حدثنا صفوان بن عيسى ، عن محمد بن عبد الله بن أبي
مريم ، فذكره.
وعن رجل من الأنصار ، عن أبيه ، قال : كنت قائما عند عثمان بن عفان ، رضي الله عنه
، فقال :
» ألا أنبئكم كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ ؟ قلنا بلى. فدعا بماء
فغسل وجهه ثلاثا ، ومضمض واستنشق ثلاثا ، ثم غسل يديه إلى مرفقيه ثلاثا ، ثم مسح
برأسه وأذنيه وغسل رجليه ثلاثا ، ثم قال : هكذا كان رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- يتوضأ «.
أخرجه أحمد (1/60) (429) قال : حدثنا يزيد بن هارون. وعبد الله بن أحمد (1/74)
(554) قال: حدثني وهب بن بقية الواسطي ، قال : أنبأنا خالد ، يعني ابن عبد الله.
كلاهما - يزيد ، وخالد - عن الجريري ، عن عروة بن قبيصة ، عن رجل من الأنصار ،
فذكره.
وعن ابن أبي مليكة ، قال : رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء.
أخرجه أبو داود (108) قال : حدثنا محمد بن داود الإسكندراني ، قال : حدثنا زياد بن
يونس ، قال : حدثني سعيد بن زياد المؤذن ، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي ، قال :
سئل ابن أبي مليكة عن الوضوء ، فذكره.
وعن شقيق بن سلمة ، قال : رأيت عثمان وعليا يتوضآن ثلاثا ثلاثا ، ويقولان : هكذا
كان وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
أخرجه ابن ماجة (413) قال : حدثنا محمود بن خالد الدمشقي ، قال : حدثنا الوليد بن
مسلم الدمشقي، عن ابن ثوبان ، عن عبدة بن أبي لبابة ، عن شقيق بن سلمة ، فذكره.
وعن شقيق بن سلمة ، عن عثمان بن عفان أنه توضأ فغسل وجهه ثلاثا.
أخرجه أحمد (1/57) (403) قال : حدثنا وكيع. والدارمي (710 ، 714) قال : أخبرنا
مالك بن إسماعيل. وأبو داود (110) قال : حدثنا هارون بن عبد الله قال : حدثنا يحيى
بن آدم. وابن ماجة (430) قال : حدثنا محمد بن أبي خالد القزويني. قال : حدثنا عبد
الرزاق. والترمذي (31) قال : حدثنا يحيى بن موسى قال : حدثنا عبد الرزاق وابن خزيمة
(151) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا خلف بن الوليد. وفي
(152) قال : حدثنا إسحاق بن منصور ، قال : أخبرنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي. وفي
(167) قال : حدثنا محمد بن الوليد ، قال : حدثنا أبو عامر.
سبعتهم - وكيع ، ومالك ، ويحيى ، وعبد الرزاق ، وخلف ، وعبد الرحمن ، وأبو عامر -
عن إسرائيل، عن عامر ، وهو ابن شقيق بن جمرة الأسدي ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ،
فذكره.
* رواية وكيع : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ ثلاثا ثلاثا» .
* رواية عبد الرزاق مختصرة على : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ فخلل
لحيته.» .
وعن أبي أنس : أن عثمان ،رضي الله عنه ، توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا ، وعنده رجال
من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : أليس هكذا رأيتم رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- يتوضأ ؟ قالوا : نعم.
أخرجه أحمد (1/57) (404) ومسلم (1/142) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي
شيبة وزهير بن حرب.
أربعتهم - أحمد ، وقتيبة ، وأبو بكر ، وزهير - قالوا : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا
سفيان ، عن أبي النضر ، عن أبي أنس ، فذكره.
وعن بسر بن سعيد ، قال : أتى عثمان المقاعد...
أخرجه أحمد (1/67) (487) قال : حدثنا ابن الأشجعي ، قال : حدثنا أبي. وفي (1/67)
(488) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد.
كلاهما - عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي ، وعبد الله - عن سفيان الثوري ، عن
سالم أبي النضر ، عن بسر بن سعيد ، فذكره.
وعن حمران مولى عثمان ، أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ.
1- أخرجه أحمد (1/59) (418) قال : حدثنا أبو كامل ، قال : حدثنا إبراهيم يعني ابن
سعد.وفي (1/59) (419) قال : حدثنا إبراهيم بن نصر الترمذي ، قال : حدثنا إبراهيم
بن سعد. وفي (1/59) (421) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا معمر. وفي (1/60)
(428) قال : حدثنا محمد بن بكر، قال : أخبرنا ابن جريج. والدارمي (699) قال :
أخبرنا نصر بن علي الجهضمي ، قال : حدثنا عبد الأعلى عن معمر. والبخاري (1/51) قال
: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، قال : حدثني إبراهيم بن سعد. وفي (1/52)
قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب. وفي (3/40) قال : حدثنا عبدان ، قال
: أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا معمر. ومسلم (1/141) قال : حدثني أبو الطاهر
أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح ، وحرملة بن يحيى التجيبي قالا : أخبرنا
ابن وهب ، عن يونس. (ح) وحدثني زهير بن حرب ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال
: حدثنا أبي وأبو داود (106) قال : حدثنا الحسن بن علي الحلواني ، قال : حدثنا عبد
الرزاق ، قال : أخبرنا معمر. والنسائي (1/64) وفي الكبرى (103) قال : أخبرنا سويد
بن نصر ، قال : أنبأنا عبد الله ، عن معمر. وفي (1/65) وفي الكبرى (91) قال : أخبرنا
أحمد بن محمد بن المغيرة الحمصي ، قال : حدثنا عثمان وهو ابن سعيد بن كثير بن
دينار الحمصي ، عن شعيب ، وهو ابن أبي حمزة. وفي (1/80) قال : أخبرنا أحمد بن عمرو
بن السرح والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع ، عن ابن وهب ، عن يونس. وابن
خزيمة (3) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال :
أخبرني يونس. (ح) وأخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أن ابن وهب أخبرهم قال
: أخبرني يونس. وفي (158) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، قال : حدثنا ابن
وهب ، قال : أخبرني يونس.
خمستهم - إبراهيم بن سعد ، ومعمر ، وابن جريج ، وشعيب ، ويونس - عن ابن شهاب
الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن حمران ، فذكره.
وعن حمران. قال : رأيت عثمان بن عفان توضأ فذكر نحوه ، يعني نحو الحديث السابق ،
ولم يذكر المضمضة والاستنشاق ، وقال فيه : ومسح رأسه ثلاثا ، ثم غسل رجليه ثلاثا.
ثم قال : «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ هكذا. وقال : من توضأ دون هذا
كفاه» . ولم يذكر أمر الصلاة.
أخرجه أبو داود (107) قال : حدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا الضحاك بن مخلد قال
: حدثنا عبد الرحمن بن وردان ،قال : حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن. قال : حدثني
حمران ، فذكره.
وعن أبي علقمة ، أن عثمان دعا بماء فتوضأ فأفرغ بيده اليمنى على اليسرى ثم غسلهما
إلى الكوعين ، قال: ثم مضمض واستنشق ثلاثا ، وذكر الوضوء ثلاثا ، قال : ومسح برأسه
، ثم غسل رجليه ، وقال : رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ مثل ما
رأيتموني توضأت.
ثم ساق نحو حديث الزهري وأتم. يعني الحديث السابق.
هكذا قال أبو داود ولم يسق متن الحديث.
أخرجه أبو داود (109) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى قال : أخبرنا عيسى ، قال :
أخبرنا عبيد الله يعني ابن أبي زياد ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن أبي علقمة
، فذكره.
وعن حمران بن أبان ، مولى عثمان بن عفان ، رضي الله عنه. قال : رأيت عثمان بن عفان
، رضي الله عنه ، دعا بوضوء.
أخرجه أحمد (1/68) (489) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق. قال
: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي ، عن
حمران بن أبان مولى عثمان ابن عفان ، فذكره.
وعن حمران بن أبان. قال : أتيت عثمان بطهور ، وهو جالس على المقاعد.
* وفي رواية يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن أبي سلمة ونافع بن جبير : «من توضأ
فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى صلاة مكتوبة ، فصلاها ، غفر له ذنبه.» مختصرا.
* وفي رواية الحكيم بن عبد الله عنهما : «من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم مشى
إلى الصلاة المكتوبة، فصلاها مع الناس ، أو مع الجماعة ، أو في المسجد ، غفر الله
له ذنوبه.» .
1- أخرجه أحمد (1/64) (459) قال : حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا شيبان ، عن
يحيى ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. وفي (1/67) (483) قال : حدثنا حجاج ،
ويونس قالا : حدثنا ليث ، قال حجاج : حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الله بن أبي
سلمة ، ونافع بن جبير بن مطعم. وفي (1/67) (483) قال : حدثنا شيبان ، عن يحيى ، عن
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. وفي (1/71) (516) قال : حدثنا يونس ، قال :
حدثنا ليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الله ، يعني ابن أبي سلمة ، ونافع بن
جبير بن مطعم. والبخاري (8/114) قال: حدثنا سعد بن حفص ، قال : حدثنا شيبان ، عن
يحيى ، عن محمد بن إبراهيم القرشي. ومسلم (1/143) قال : وحدثني أبو الطاهر ، ويونس
بن عبد الأعلى ، قالا : أخبرنا عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، أن الحكيم
بن عبد الله القرشي ، حدثه أن نافع بن جبير ، وعبد الله بن أبي سلمة حدثاه.
والنسائي (2/111) وفي الكبرى (840) قال : أخبرنا سليمان بن داود ، عن ابن وهب ،
قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن الحكيم بن عبد الله القرشي ، حدثه أن نافع بن
جبير ، وعبد الله بن أبي سلمة حدثاه. وفي الكبرى (172) قال : أخبرنا إسحاق بن
منصور ، قال : أخبرنا عبيد الله ، عن شيبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن
إبراهيم.
ثلاثتهم - محمد بن إبراهيم ، وعبد الله بن أبي سلمة ، ونافع بن جبير - عن معاذ بن
عبد الرحمن التيمي.
2- وأخرجه أحمد (1/66) (478) قال : حدثنا أبو المغيرة. وابن ماجة (285) قال :
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم. والنسائي في الكبرى
(173) قال : أخبرنا محمود بن خالد ، قال : حدثنا الوليد.
كلاهما - أبو المغيرة ، والوليد - قالا : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا يحيى بن
أبي كثير ، قال : حدثني محمد بن إبراهيم ، قال : حدثني شقيق بن سلمة.
3- وأخرجه ابن ماجة (285) قال : حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا عبد الحميد بن
حبيب ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني يحيى ، قال : حدثني محمد بن إبراهيم ،
قال : حدثني عيسى بن طلحة.
ثلاثتهم - معاذ ، وشقيق أبو وائل ، وعيسى - عن حمران ، فذكره.
وعن حمران مولى عثمان. قال : توضأ عثمان بن عفان يوما وضوءا حسنا.
أخرجه مسلم (1/143) قال : حدثنا هارون بن سعيد الأيلي. قال : حدثنا ابن وهب. قال :
وأخبرني مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، عن حمران مولى عثمان ، فذكره.
وعن حمران مولى عثمان ، قال : سمعت عثمان بن عفان وهو بفناء المسجد فجاءه المؤذن
عند العصر
1- أخرجه مالك في الموطأ صفحة (45) . والحميدي (35) قال : حدثنا سفيان. وأحمد
(1/57) (400) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. ومسلم (1/141) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد
، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي واللفظ لقتيبة ، قال
إسحاق : أخبرنا وقال الآخران : حدثنا جرير. وفي (1/142) قال : حدثنا أبو كريب ،
قال : حدثنا أبو أسامة. (ح) وحدثنا زهير بن حرب. وأبو كريب ، قالا : حدثنا وكيع.
(ح) وحدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا سفيان. والنسائي (1/91) وفي الكبرى (171)
قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك. وابن خزيمة (2) قال : حدثنا محمد بن بشار،
قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان. (ح) وحدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، قال :
حدثنا أبو أسامة. (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قال : حدثنا سفيان.
ستتهم - مالك ، وسفيان ، ويحيى بن سعيد ، وجرير ، وأبو أسامة ، ووكيع - عن هشام بن
عروة.
2- وأخرجه البخاري (1/51) قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. ومسلم
(1/142) قال : حدثنا زهير بن حرب ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم.
كلاهما - عبد العزيز ، ويعقوب - عن إبراهيم بن سعد ، قال : قال صالح بن كيسان ،
قال : قال ابن شهاب.
كلاهما- هشام ، وابن شهاب - عن عروة ، أن حمران أخبره ، فذكره.
وعن حمران ، مولى عثمان ، رضي الله عنه ، أن عثمان توضأ بالمقاعد فغسل ثلاثا
ثلاثا.
أخرجه أحمد (1/68) (493) قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن هشام عن أبيه ، عن حمران
مولى عثمان ، فذكره.
وعن حمران ، عن عثمان بن عفان. قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «من
توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده ، حتى تخرج من تحت أظفاره.» .
أخرجه أحمد (1/66) (476) قال : حدثنا عفان. ومسلم (1/149) قال : حدثنا محمد بن
معمر بن ربعي القيسي. قال : حدثنا أبو هشام المخزومي.
كلاهما - عفان ، والمغيرة بن سلمة أبو هشام - عن عبد الواحد بن زياد. قال : حدثنا
عثمان بن حكيم. قال : حدثنا محمد بن المنكدر ، عن حمران ، فذكره.
وعن حمران مولى عثمان. قال : أتيت عثمان بن عفان بوضوء ، فتوضأ.
أخرجه مسلم (1/142) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد وأحمد بن عبدة الضبي. قالا : حدثنا
عبد العزيز ، وهو الدراوردي ، عن زيد بن أسلم ، عن حمران مولى عثمان ، فذكره.
وعن حمران بن أبان ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ، أنه دعا بماء فتوضأ ومضمض
واستنشق.
أخرجه أحمد (1/58) (415) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وعبد الله بن أحمد (1/74)
(553) قال : حدثني العباس بن الوليد النرسي. قال : حدثنا يزيد بن زريع.
كلاهما - محمد بن جعفر ، ويزيد - قالا : حدثنا سعيد ، عن قتادة عن مسلم بن يسار ،
عن حمران بن أبان ، فذكره.
وعن حمران بن أبان. قال : كنا عند عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، فدعا بماء ،
فتوضأ.
أخرجه أحمد (1/61) (430) قال : حدثنا إسحاق بن يوسف. قال : حدثنا عوف الأعرابي ،
عن معبد الجهني ، عن حمران بن أبان ، فذكره.
وعن حمران بن أبان ، قال : كنت أضع لعثمان طهوره ، فما أتى عليه يوم إلا وهو يفيض
عليه نطفة. وقال عثمان.
1- أخرجه أحمد (1/57) (406) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. وفي (1/66) (473) قال
: حدثنا هاشم. وفي (1/69) (503) قال : حدثنا محمد بن جعفر. ومسلم (1/143) قال :
حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا أبي (ح) وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار
قالا : حدثنا محمد بن جعفر. وابن ماجه (459) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال :
حدثنا محمد بن جعفر. والنسائي (1/91) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال :
حدثنا خالد.
خمستهم - عبد الرحمن بن مهدي ،وهاشم ، ومحمد بن جعفر ، ومعاذ وخالد بن الحارث - عن
شعبة.
2- وأخرجه مسلم (1/143) قال : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء وإسحاق بن إبراهيم جميعا
عن وكيع، قال أبو كريب : حدثنا وكيع ، عن مسعر.
كلاهما - شعبة ، ومسعر - عن جامع بن شداد أبي صخرة ، قال : سمعت حمران بن أبان ،
فذكره.
* رواية شعبة : «من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل ، فالصلوات المكتوبات كفارات
لما بينهن» .
وعن حمران ، قال : كان عثمان ، رضي الله عنه ، يغتسل كل يوم مرة من منذ أسلم.
أخرجه أحمد (1/67) (484) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عاصم ، عن
المسيب ، عن موسى بن طلحة ، عن حمران ، فذكره.
وعن عمرو بن سعيد بن العاص ، قال : كنت عند عثمان فدعا بطهور. فقال : سمعت رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة ، فيحسن
وضوءها وخشوعها وركوعها ، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ، ما لم يؤت كبيرة
وذلك الدهر كله.» .
أخرجه مسلم (1/142) قال : حدثنا عبد بن حميد وحجاج بن الشاعر.
كلاهما - عن أبي الوليد قال عبد : حدثني أبو الوليد - ، قال : حدثنا إسحاق بن سعيد
بن عمرو بن سعيد بن العاص ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، فذكره.
وعن الحارث مولى عثمان ، قال : جلس عثمان يوما ، وجلسنا معه ، فجاءه المؤذن ، فدعا
بماء في إناء أظنه سيكون فيه مد فتوضأ. ثم قال :
«رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ وضوئي هذا ثم قال : ومن توضأ وضوئي ،
ثم قام فصلى صلاة الظهر ، غفر له ما كان بينها وبين الصبح ، ثم صلى العصر غفر له
ما بينها وبين صلاة الظهر ، ثم صلى المغرب ، غفر له ما بينها وبين صلاة العصر ، ثم
صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ، ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته ، ثم
إن قام فتوضأ وصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء ، وهن الحسنات يذهبن
السيئات.
قالوا : هذه الحسنات ، فما الباقيات يا عثمان ؟ قال : هن لا إله إلا الله ، وسبحان
الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أخرجه أحمد (1/71) (513) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، قال : حدثنا حيوة ،
قال : أنبأنا أبو عقيل. أنه سمع الحارث مولى عثمان ، فذكره.
وعن رجل من أهل المدينة ، أن المؤذن أذن لصلاة العصر. قال فدعا عثمان ، رضي الله
عنه ، بطهور ، فتطهر قال : ثم قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول :
«من تطهر كما أمر ، وصلى كما أمر ، كفرت عنه ذنوبه.» .
فاستشهد على ذلك أربعة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : فشهدوا له
بذلك على النبي -صلى الله عليه وسلم-.
أخرجه أحمد (1/67) (486) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن إبراهيم
بن المهاجر ، عن عكرمة بن خالد ، قال : حدثني رجل من أهل المدينة ، فذكره.
وعن زيد بن خالد الجهني ، أنه سأل عثمان بن عفان.
5144 - (خ م ط د س ت) عبد
الله بن زيد بن عاصم الأنصاري -[157]- رضي الله عنه - قيل له : «توضأ لنا وضوء
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فدعا بإناء ، فأكَفَأ منه على يديه ، فغسلهما
ثلاثاً ، ثم أدخل يده فاسْتَخْرَجها ، فغسل وجهه ثلاثاً ، ثم أدخل يده فاستخرجها ،
فغسل يديه إلى المرفقين مرتين ، ثم أدخل يده فاستخرجها ، فمسح برأسه ، فأقْبل
بيديه وأدْبَر ، ثم غسل رِجْلَيه إلى الكعبين ، ثم قال : هكذا كان وضوءُ رسول الله
- صلى الله عليه وسلم-» .
وفي رواية «فأقبلَ بهما وأدبر ، بدأ بمقدَّم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى قَفاه ثم
رَدَّهما حتى رجعَ إلى المكان الذي بدأ منه» .
وفي رواية قال : «أتَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأخرجنا له ماء في تَوْر
من صفْر ، فتوضأ ، فغسل وجهه ثلاثاً ، ويديه مرتين مرتين ، ومسح برأسه ، فأقبل به
وأدبر ، وغَسلَ رِجْلَيْه» أخرجه البخاري ومسلم.
وفي رواية للبخاري : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ مرتين مرتين» .
ولمسلم «أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ فمضمض ، ثم استنثر ، ثم غسل
وجهه ثلاثاً ، ويده اليمنى [ثلاثاً] ، والأخرى ثلاثاً ، ومسح رأسه بماء غيرِ فضلِ
يديه ، وغسل رِجْلَيْه حتى أنقاهما» .
وفي رواية «الموطأ» قال : قال له يحيى المازني : هل تستطيعُ أن تُرِيَني كيف كان
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ ؟ قال : «نعم ، فدعا بوَضُوء ، فأفْرَغ على
يديه ، فغسل يديه مرتين مرتين ، ثم مضمض واستنثر ثلاثاً ، ثم غسل وجهه ثلاثاً ، ثم
غسل يديه مرتين مرتين إلى الْمِرْفَقين ، ثم مسح رأسه بيديه ، فأقْبَلَ بهما
-[158]- وأدْبَر ، بدأ بمُقدَّم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى قفاه ، ثم ردَّهما حتى رجع
إلى المكان الذي بدأ منه ، ثم غسل رِجْلَيه» .
وفي رواية أبي داود مثل «الموطأ» إلا أنه قال : «فأفْرغَ على يديه فغسلَ يديه ، ثم
تمضمض واستنثر ثلاثاً... الحديث» .
وله في أخرى بهذا الحديث ، قال : «فمضمض واستنشق من كفٍّ واحدة ، يفعل ذلك
ثلاثاً... ثم ذكر نحوه» .
وله في أخرى «أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-... فذكر وضوءه ، قال : ومسح
رأسه بماء غيرِ فَضْل يديه ، وغسل رِجْلَيه حتى أنْقاهُما» .
وأخرج النسائي رواية «الموطأ» .
وفي رواية الترمذي «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مسح رأسه بيديه ، فأقْبل
بهما وأدْبر ، بدأ بمقدَّم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى قفاه ، ثم ردَّهما حتى رجع إلى
المكان الذي بدأ منه ، ثم غسل رِجْلَيه» .
وله في أخرى «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- توضأ ، وأنه مسح رأسَه بماء
غيرِ فضل يديه ، وفي أخرى : بما غَبَرَ فضل يديه» قال الترمذي : والأول أصح.
وله في أخرى : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- توضأ فغسل وجهه ثلاثاً ، وغسل يديه
مرتين مرتين ، ومسح برأسه ، وغسل رجليه» . -[159]-
وللنسائي في أخرى «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ فغسل وجهه ثلاثاً ، وغسل
يديه مرتين ، وغسل رِجْلَيْه مرتين ، ومسح برأسه مرتين» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الكوعين) الكُوع : مَفْصِل ما بين الزَّنْد والكفّ.
(غَبَرَ) الغابر : الباقي.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 226 في الوضوء ، باب الوضوء مرة مرة ، وباب مسح الرأس كله ،
ومسلم رقم (235) و (236) في الطهارة ، باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ،
والموطأ 1 / 18 في الطهارة ، باب العمل في الوضوء ، وأبو داود رقم (118) و (119) و
(120) في الطهارة ، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، والترمذي رقم (35) و
(47) في الطهارة ، باب ما جاء أنه يأخذ لرأسه ماء جديداً ، وباب ما جاء فيمن يتوضأ
بعض وضوئه مرتين وبعضه ثلاثاً ، والنسائي 1 / 71 و 72 في الطهارة ، باب حد الغسل ،
وباب صفة مسح الرأس ، وباب عدد مسح الرأس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن يحيى بن عمارة ، أنه قال لعبد الله بن زيد بن عاصم : هل تستطيع أن تريني
كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ ؟
* هذا لفظ مالك. وفي رواية سفيان :
«فدعا بوضوء ، فأفرغ على يده اليمنى ، فغسل يديه مرتين..» ثم ذكر نحوا من رواية
مالك.
* وفي رواية خالد بن عبد الله : «... فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه ، فغسلهما
ثلاثا ، ثم أدخل يده، فاستخرجها ، فمضمض واستنشق من كف واحدة. ففعل ذلك ثلاثا..»
الحديث وفيه «ثم غسل رجليه إلى الكعبين» .
* وفي رواية وهيب : «ثم أدخل يده ، فمسح رأسه ، فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ، ثم
غسل رجليه إلى الكعبين.»
1- أخرجه مالك الموطأ (38) وأحمد (4/38) قال : قرأت على عبد الرحمن بن مهدي. وفي
(4/39) قال : حدثنا عبد الرزاق. وفي (4/39) قال : حدثنا عثمان بن عمر. والبخاري
(1/58) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. ومسلم (1/145) قال : حدثني إسحاق بن موسى
الأنصاري ، قال : حدثنا معن. وأبو داود (118) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة وبن
ماجة (434) قال : حدثنا الربيع بن سليمان ، وحرملة بن يحيى ، قالا : أخبرنا محمد
بن إدريس الشافعي. والترمذي (32) قال : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، قال :
حدثنا معن بن عيسى القزاز. والنسائي (1/71) قال : أخبرنا محمد بن سلمة ، والحارث
بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع : عن ابن القاسم. وفي (1/71) وفي الكبرى (104) قال
: أخبرنا عتبة بن عبد الله. وابن خزيمة (155) قال : حدثنا محمد بن رافع ، قال :
حدثنا عبد الرزاق وفي (157) قال : حدثنا محمد بن رافع ، قال حدثنا إسحاق بن عيسى ،
وفي (173) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب.
جميعهم - ابن مهدي ، وعبد الرزاق ، وعثمان بن عمر ، وعبد الله بن يوسف ، ومعن بن
عيسى ، وعبد الله بن مسلمة ، والشافعي ، وابن القاسم ، وعتبة بن عبد الله ، وإسحاق
بن عيسى ، وعبد الله بن وهب - عن مالك بن أنس.
2- وأخرجه الحميدي (417) . وأحمد (4/40) والترمذي (47) قال : حدثنا محمد بن أبي
عمر ، والنسائي (1/72) ، وفي الكبرى (86 ، 169) قال : أخبرنا محمد بن منصور. وابن
خزيمة (156) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وفي (172) قال : حدثنا عبد
الجبار بن العلاء.
ستتهم - الحميدي ، وأحمد بن حنبل ، وابن أبي عمر ، ومحمد بن منصور ، وسعيد بن عبد
الرحمن ، وعبد الجبار بن العلاء - قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة.
3- وأخرجه أحمد (4/39) قال : حدثنا هشام بن سعيد. وفي (4/39 ، 42) قال : حدثنا خلف
بن الوليد. والبخاري (1/59) قال : حدثنا مسدد. ومسلم (1/145) قال : حدثني محمد بن
الصباح. وأبو داود (119) قال : حدثنا مسدد. وابن ماجة (405) قال : حدثنا علي بن
محمد، قال : حدثنا أبو الحسين العكلي.
والترمذي (28) قال : حدثنا يحيى بن موسى ، قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي.
ستتهم - هشام ، وخلف ، ومسدد ، ومحمد بن الصباح ، وأبو الحسين ، وإبراهيم بن موسى
- عن خالد بن عبد الله.
4- وأخرجه أحمد (4/40) قال : حدثنا هاشم بن القاسم. والدارمي (701) قال : أخبرنا
يحيى. والبخاري (1/60) قال : حدثنا أحمد بن يونس. وأبو داود (100) قال : حدثنا
الحسن بن علي ، قال : حدثنا أبو الوليد ، وسهل بن حماد. وابن ماجة (471) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله.
خمستهم - هاشم ، ويحيى ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وأبو الوليد ، وسهل - عن عبد
العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.
5- وأخرجه الدارمي (700) قال : حدثنا يحيى بن حسان ، قال : حدثنا عبد العزيز بن
محمد ، وخالد بن عبد الله.
6- وأخرجه البخاري (1/58 ، 60) قال : حدثنا موسى. وفي (1/59) قال : حدثنا سليمان
بن حرب. ومسلم (1/145) قال : حدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي ، قال : حدثنا بهز.
ثلاثتهم - موسى ، وسليمان ، وبهز - قالوا : حدثنا وهيب.
7- وأخرجه البخاري (1/61) ومسلم (1/145) قال : حدثني القاسم بن زكريا.
كلاهما - البخاري ، والقاسم - قالا : حدثنا خالد بن مخلد ، عن سليمان هو ابن بلال.
سبعتهم - مالك ، وابن عيينة ، وخالد وعبد العزيز الماجشون ، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي ، ووهيب ، وسليمان - عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، فذكره.
* رواية أحمد بن يونس ، وأبي الوليد ، وسهل بن حماد ، عن عبد العزيز الماجشون ،
مختصرة على : «أتانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،فأخرجنا له ماء في تور من
صفر ، فتوضأ به.» .
* قال أحمد بن حنبل عقب حديث سفيان ، قال سفيان : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن
يحيى منذ أربع وسبعين سنة. وسألته بعد ذلك بقليل وكان يحيى أكبر منه قال سفيان :
سمعت منه ثلاثة أحاديث فغسل يديه مرتين ، ووجهه ثلاثا ، ومسح برأسه مرتين.
* قال أحمد بن حنبل : سمعته من سفيان ثلاث مرات يقول : غسل رجليه مرتين. وقال مرة
: مسح برأسه مرة. وقال مرتين : مسح برأسه مرتين.
وعن عباد بن تميم ، عن عبد الله بن زيد ، «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ
مرتين. مرتين.» .
أخرجه أحمد (4/41) قال : حدثنا يونس ، وسريج. والبخاري (1/51) قال : حدثنا حسين بن
عيسى، قال : حدثنا يونس بن محمد وابن خزيمة (170) قال : حدثنا محمد بن إبراهيم
الصوري بالفسطاط ، قال: حدثنا سريج بن النعمان. (ح) وحدثنا أحمد بن الأزهر وكتبته
من أصله قال : حدثنا يونس بن محمد.
كلاهما - يونس ، وسريج - عن فليح بن سليمان ، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن
حزم ، عن عباد بن تميم ، فذكره.
وعن واسع ، أنه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم المازني يذكر :
«أنه رأى رسول الله ، -صلى الله عليه وسلم- ، توضأ ، فمضمض ثم استنثر ، ثم غسل
وجهه ثلاثا ، ويده اليمنى ثلاثا ، والأخرى ثلاثا ، ومسح برأسه بماء غير فضل يده ،
وغسل رجليه حتى أنقاهما.» .
1- أخرجه أحمد (4/39 ، 4/40) قال : حدثنا موسى بن داود. وفي (4/41) قال : حدثنا
الحسن بن موسى. وفي (4/41) قال : حدثنا علي بن إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الله. (ح)
وعتاب ، قال : حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك.والدارمي (715) قال : أخبرنا يحيى
بن حسان.
أربعتهم - موسى ، والحسن وابن المبارك ، ويحيى بن حسان - عن ابن لهيعة.
2- وأخرجه أحمد (4/41) قال : حدثنا سريج بن النعمان ، ومسلم (1/146) قال : حدثنا
هارون بن معروف (ح) وحدثني هارون بن سعيد الأيلي ، وأبو الطاهر. وأبو داود (120)
قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح. والترمذي (35) قال :حدثنا علي بن خشرم. وابن
خزيمة (154) قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.
ستتهم - سريج ، وهارون بن معروف ، وهارون بن سعيد ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو ،
وعلي بن خشرم، وأحمد بن عبد الرحمن- عن عبد الله بن وهب المصري ، عن عمرو بن
الحارث.
كلاهما - ابن لهيعة ، وعمرو بن الحارث - عن حبان بن واسع ، عن أبيه ، فذكره.
* وقع في المطبوع من «سنن الدارمي» عن عبد الله بن زيد المازني ، عن عمه عاصم
المازني وصوابه كما في مسند أحمد (4/41) عن عبد الله بن زيد بن عاصم ، عمه المازني
يعني عم واسع.
5145 - (د) المقدام بن
معد يكرب - رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ ،
فلما بلغ مَسْحَ رأسِهِ ، وضع كفَّيْه على مقدَّم رأسه ، فأمَرَّهما حتى بلغ القفا
، ثم ردَّهما إلى المكان الذي بدأ منه» .
وله في أخرى قال : «أُتِيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بوَضوء ، فتوضأ ، فغسل
كَفَّيْه ثلاثاً ، وغسل وجهه ثلاثاً ، ثم غسل ذِرَاعَيْه ثلاثاً ، ثم تمضمض
واستنشق ثلاثاً ، ثم مسح برأسه ، وأُذُنَيْه ظاهِرهما وباطِنهما» .
وفي أخرى قال : «ومسح بأذنيه : ظاهرِهما وباطِنهما» . -[160]-
زاد هشام : «وأدْخَل أصابعه في صِمَاخِ أُذُنَيه» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(صِماخ) الأذن : ثقبها.
__________
(1) رقم (121) و (122) و (123) في الطهارة ، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه
وسلم ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/132) قال : حدثنا أبو المغيرة. وأبو داود (121) قال : حدثنا أحمد بن
محمد ابن حنبل ، قال : حدثنا أبو المغيرة. وابن ماجه (442 ، 457) قال : حدثنا هشام
بن عمار ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم.
كلاهما - أبو المغيرة ، والوليد - قالا : حدثنا حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن
ميسرة ، فذكره.
* رواية ابن ماجة (442) مختصرة على : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ
فمسح برأسه وأذنيه ، ظاهرهما وباطنهما»
* ورواية ابن ماجة (457) مختصرة على : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ
فغسل رجليه ثلاثا ثلاثا.»
قلت : عبد الرحمن بن ميسرة قال فيه الحافظ : مقبول. التقريب (1/500) .
5146 - (س) أبو عبد الله
سالم سبلان [بن عبد الله النصري]- رحمه الله - قال - وكانت عائشة تَسْتَعْجِب
بأمانته وتَسْتَأجِرُه -: «فأرَتْني كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
يتوضأ : فتمضمضتْ واستنثرت ثلاثاً ، وغسلت وجهها ثلاثاً ، ثم غسلت يدها اليمنى
ثلاثاً ، واليسرى ثلاثاً ، ثم وضعت يدها في مقدَّم رأسها ، ثم مسحت رأسها مسحة
واحدة إِلى مُؤخَّره ، ثم أمرَّت يدها بأُذُنيها ثم مرَّت على الخدَّين» . وقال سالم
: وكنت آتيها مَكَاتَباً - ما تختفي مني - فتجلسُ بين يديَّ ، وتتحدَّث معي ،
فجئتُها ذات يوم ، فقلت : ادْعِي لي بالبركة يا أُمَّ المؤمنين ، قالت : وما ذاك ؟
قلت : أَعْتَقَني الله ، قالت: بارك الله لك ، وأرْخَتِ الحجابَ دُوني ، فلم أرَها
بعد ذلك اليوم. أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المكاتَب) : العبد إذا اشترى نفسه من سيده بمال يؤديه إليه.
__________
(1) 1 / 72 و 73 في الطهارة ، باب مسح المرأة رأسها ، وفي سنده عبد الملك بن مروان
بن أبي ذباب ، لم يوثقه غير ابن حبان ، وباقي رجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه النسائي (1/72) وفي الكبرى (105) قال : أخبرنا الحسين بن حريث. قال :
حدثنا الفضل بن موسى ، عن جعيد بن عبد الرحمن. قال أخبرني عبد الملك بن مروان بن
الحارث بن أبي ذباب. قال : أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان ، فذكره.
قلت : قد تعرضت لهذا الأثر في رسالة «لباس المرأة أمام المحارم» ، فراجعه فيها. ط
/مكتبة السنة.
5147 - (د س) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : «أن رجلاً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
، فقال : يا رسول الله ، كيف الطُّهُورُ ؟ فدَعا بماء في إِناء ، فغسل كفيه ثلاثاً
، ثم غسل وجهه ثلاثاً ، ثم غسل ذراعيه ثلاثاً ، ثم مسح برأسه ، فأدخل إصبعيه
السبَّاحتين في أُذنيه ، ومسح بإِبْهَامَيْه على ظاهر أُذنيه ، وبالسبّاحتين باطن
أُذنيه ، ثم غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، ثم قال : هكذا الوضوءُ ، فمن زاد على هذا أو
نقص ، فقد أساءَ وظَلَمَ - أو ظلم وأساء» . أخرجه أبو داود.
وفي رواية النسائي مختصراً قال : «جاء أعرابيّ إِلى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، يسأله عن الوضوء ؟ فأراه : ثلاثاً [ثلاثاً] ثم قال : هكذا الوضوء ، فمن
زاد على هذا فقد أساء وتَعَدَّى وظلم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السَّبَّاحتين) السَّبَّاحة والمسبِّحة : الإصبع السَّبَّابة ، سمِّيت بذلك ،
لأنه يُشَار بها عند التسبيح والتهليل والتحميد ، ونحو ذلك.
(أساء وظلم) : أساء الأدب بتركه السنَّة والتأدب بآداب الشرع ، وظلم نفسه بما
نقصها من حقها الذي فوَّته من الثواب بترداد المرات في الوضوء.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (135) في الطهارة ، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
، والنسائي 1 / 88 في الطهارة ، باب الاعتدال في الوضوء ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أحمد (2/180) (6684) قال : حدثنا يعلى ، قال : حدثنا سفيان. وأبو داود
(135) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا أبو عوانة. وابن ماجة (422) قال : حدثنا علي
بن محمد ، قال: حدثنا خالي يعلى عن سفيان. والنسائي (1/88) وفي الكبرى (90) قال :
أخبرنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا يعلى ، قال : حدثنا سفيان. وفي الكبرى (89)
قال : أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي ، قال : حدثنا يعلى بن عبيد ، قال : حدثنا
سفيان. وابن خزيمة (174) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا
الأشجعي ، عن سفيان.
كلاهما - سفيان ، وأبو عوانة - عن موسى بن أبي عائشة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه
، فذكره.
5148 - (خ د س) عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - : «أنه توضأ -[162]- فغسل وجهه ، وأخذ غَرْفة من ماء ،
فتمضمض بها واستنشق ، ثم أخذ غَرفة من ماء ، فجعل بها هكذا - أضافها إِلى يده
الأخرى - فغسل بها وجهه ، ثم أخذ غَرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ، ثم أخذ غرفة
من ماء فغسل بها يده اليسرى ، ثم مسح برأسه ، ثم أخذ غرفة من ماء فرَشَّ على رجله
اليمنى حتى غسلها ، ثم أخذ غرفة أخرى ، فغسل بها رِجله - يعني اليسرى- ثم قال :
هكذا رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ» . أخرجه البخاري.
وله في أخرى قال : «توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مرة مرة» لم يزد على
هذا.
وفي رواية أبي داود قال : قال لنا ابن عباس : «أتُحِبُّونَ أن أُرِيَكم كيف كان
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ ؟ فدعا بإِناء فيه ماء فاغْتَرَف غَرفة بيده
اليمنى ، فتمضمض واستنشق ، ثم أخذ أخرى فجمع بها يديه ، ثم غسل وجهه ، ثم أخذ أخرى
فغسل بها يده اليمنى ، ثم أخذ أخرى فغسل بها يده اليسرى ، ثم قبض قَبضة من الماء ،
ثم نفض يده ، ثم مسح رأسه وأُذنيه ، ثم قبض قبضةَ أخرى من الماء فرش على رجله
اليمنى وفيها النعل ، ثم مسحها بيديه : يد فوق القدم ، ويد تحت النعل، ثم صنع
باليسرى مثل ذلك» .
وله في أخرى قال : «ألا أخبركم بوضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ فتوضأ مرة
مرة» .
وله في أخرى : «أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ... فذكر الحديث
-[163]- كلَّه - ثلاثاً ثلاثاً - قال : ومسح برأْسه وأُذنيه مسحة واحدة» .
وفي رواية النسائي قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ : فغسل يديه
ثم تمضمض واستنشق من غَرفة واحدة [وغسل وجهه] ، وغسل يديه مرة مرة ، ومسح برأسه
وأذنيه مرة» .
زاد في رواية : «وغسل رجليه» .
وله في أخرى قال : «توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فغرف غرفة ، فتمضمض
واستنشق ، ثم غرف غرفة فغسل وجهه ، ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى ، ثم غرف غرفة
فغسل يده اليسرى ، ثم مسح برأسه وأُذنيه : باطنِهما بالسَّبَّاحتين ، وظاهرهما
بإبهاميه ، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى ، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسرى» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 211 في الوضوء ، باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة ، وباب
الوضوء مرة مرة ، وأبو داود رقم (133) و (137) و (138) في الطهارة ، باب صفة وضوء
النبي صلى الله عليه وسلم ، وباب الوضوء مرتين ، وباب الوضوء مرة مرة ، والنسائي 1
/ 73 و 74 في الطهارة ، باب مسح الأذنين ، وباب مسح الأذنين مع الرأس وما يستدل به
على أنهما من الرأس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، قال : «توضأ النبي -صلى الله عليه وسلم-
مرة مرة» .
1- أخرجه أحمد (1/233) (2072) قال : حدثنا وكيع. وعبد بن حميد (702) قال : أخبرنا
عبيد الله ابن موسى. والدارمي (702) قال : أخبرنا أبو عاصم. وفي (717) قال :
أخبرنا قبيصة. والبخاري (1/51) قال : حدثنا محمد بن يوسف. وأبو داود (138) قال : حدثنا
مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، وابن ماجة (411) قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي ،
قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان. والترمذي (42) قال : حدثنا أبو كريب ، وهناد ،
وقتيبة ، قالوا : حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن
سعيد. والنسائي (1/62) وفي الكبرى (85) قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا
يحيى.
ستتهم - وكيع ، وعبيد الله ، وأبو عاصم ، وقبيصة ، ومحمد بن يوسف ، ويحيى - عن
سفيان الثوري.
2- وأخرجه أحمد (1/332) (3073) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا داود بن
قيس.
3- وأخرجه أحمد (1/336) (3113) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر.
ثلاثتهم - سفيان ، وداود ، ومعمر - عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، فذكره.
* زاد قبيصة : «ونضح فرجه» .
وعن المطلب بن عبد الله ، قال : «كان ابن عمر يتوضأ ثلاثا ، يرفعه إلى النبي -صلى
الله عليه وسلم- وكان ابن عباس يتوضأ مرة مرة يرفعه إلى النبي -صلى الله عليه
وسلم-.»
أخرجه أحمد (1/372) (3526) (2/28) (4818) قال : حدثنا روح. وفي (2/38) (4966) قال:
حدثنا الوليد يعني بن مسلم.
كلاهما - روح ، والوليد ، قالا : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا المطلب بن عبد الله
بن حنطب ، فذكره.
* أخرجه أحمد (1/219) (1889) قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الأوزاعي ،
قال : حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب ، أن ابن عباس كان يتوضأ مرة مرة ، ويسند
ذاك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
* وأخرجه أحمد (2/132) (6158) قال : حدثنا أبو المغيرة. وأخرجه أحمد (2/8) (4534)
قال : حدثنا الوليد. وفي (2/132) (6158) وابن ماجه (414) قال : حدثنا عبد الرحمن
بن إبراهيم الدمشقي، قال : حدثنا الوليد بن مسلم. والنسائي (1/62) ، وفي الكبرى
(88) قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال: أنبأنا عبد الله بن المبارك.
ثلاثتهم - أبو المغيرة ، والوليد ، وعبد الله بن المبارك- عن الأوزاعي ، عن المطلب
بن عبد الله بن حنطب، عن ابن عمر ، أنه توضأ ثلاثا ثلاثا ، رفع ذلك إلى النبي -صلى
الله عليه وسلم-.
وعن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ فذكر
الحديث كله ثلاثا ثلاثا ، قال : ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة.
أخرجه أبو داود (133) قال : حدثنا الحسن بن علي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال
: أخبرنا عباد بن منصور ، عن عكرمة بن خالد ، عن سعيد بن جبير ، فذكره.
وعن أبي غطفان المري ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«استنثروا مرتين بالغتين ، أو ثلاثا»
أخرجه أحمد (1/228) (2011) قال : حدثنا يحيى. وفي (1/315) (2889) قال : حدثنا هاشم
بن القاسم. وفي (1/352) (3296) قال : حدثنا يزيد. وأبو داود (141) قال : حدثنا
إبراهيم بن موسى، قال : حدثنا وكيع. وابن ماجه (408) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة ، قال : حدثنا إسحاق ابن سليمان. (ح) وحدثنا علي بن محمد ، قال : حدثنا وكيع.
والنسائي في الكبرى (97) قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال : أخبرنا عبد الله.
ستتهم - يحيى ، وهاشم ، ويزيد ، ووكيع ، وإسحاق ، وعبد الله بن المبارك - عن ابن
أبي ذئب ، عن قارظ بن شيبة ، عن أبي غطفان ، فذكره.
وعن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، أنه توضأ فغسل وجهه.
أخرجه أحمد (1/268) (2416) والبخاري (1/47) قال : حدثنا محمد بن عبد الرحيم.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الرحيم - عن أبي سلمة الخزاعي منصور بن سلمة
، قال : أخبرنا ابن بلال ،يعني سليمان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ،
فذكره.
* أخرجه أحمد (1/365) (3450) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان ، عن
زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، قال : «ألا أخبركم بوضوء رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- ؟ فدعا بماء ، فجعل يغرف بيده اليمنى ثم يصب على اليسرى»
مختصرا.
وعن عن يعقوب بن إبراهيم ، عن ابن عباس ، نحو هذا ، عن النبي -صلى الله عليه
وسلم-» .
أخرجه أحمد (1/268) (2417) قال : حدثنا أبو سلمة ، قال : حدثنا ابن بلال ، عن يحيى
بن سعيد ، قال : أخبرني يعقوب بن إبراهيم ، فذكره.
* ساقه أحمد عقب حديث عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، والذي ذكرناه قبله. رقم (5933)
.
وعن عطاء بن يسار ، قال : قال لنا ابن عباس : «أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- يتوضأ ؟ فدعا بإناء فيه ماء ، فاغترف غرفة بيده اليمنى ،
فتمضمض واستنشق ، ثم أخذ أخرى ، فجمع بها يديه ، ثم غسل وجهه ، ثم أخذ أخرى ، فغسل
بها يده اليمنى ، ثم أخذ أخرى ، فغسل بها يده اليسرى ، ثم قبض قبضة من الماء ، ثم
نفض يده ، ثم مسح بها رأسه وأذنيه ، ثم قبض قبضة أخرى من الماء ،فرش على رجله
اليمنى وفيها النعل ، ثم مسحها بيديه ، يد فوق القدم ويد تحت النعل ، ثم صنع
باليسرى مثل ذلك»
وفي رواية عبد العزيز بن محمد «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ ، فغسل
يديه ، ثم تمضمض واستنشق من غرفة ، فغسل وجهه ، ثم غرف غرف غرفة ، فغسل يده اليمنى
، ثم غرف غرفة فغسل يده اليسرى ، ثم مسح برأسه وأذنيه ، باطنهما بالسبابتين ،
وظاهرهما بإبهامه ، ثم غرف غرفة ، فغسل رجل اليمنى ، ثم غرف غرفة واحدة ، وغسل
وجهه ، وغسل يديه مرة ، ومسح برأسه وأذنيه مرة» . وفي رواية ابن عجلان: «توضأ رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- فغرف غرفة فمضمض ، واستنشق ، ثم غرفة غرفة ، فغسل رجل
اليسرى» .
1- أخرجه أبو داود (137) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن بشر
، قال : حدثنا هشام بن سعد.
2- وأخرجه الدارمي (703) قال : أخبرنا أبو الوليد وابن ماجه (403) قال : حدثنا عبد
الله بن الجراح ، وأبو بكر بن خلاد الباهلي. والنسائي (1/73) وفي الكبرى (92 ،
168) قال : أخبرنا الهيثم بن أيوب الطالقاني. وفي (93) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد.
وابن خزيمة (171) قال : حدثنا نصر بن علي.
ستتهم - أبو الوليد ، وعبد الله بن الجراح ، وأبو بكر بن خلاد ، والهيثم بن أيوب ،
وقتيبة ، ونصر - عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
3- وأخرجه ابن ماجه (439) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. والترمذي (36) قال :
حدثنا هناد. والنسائي في الكبرى (106) قال : أخبرنا مجاهد بن موسى. وابن خزيمة
(148) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج.
أربعتهم - أبو بكر ، وهناد ، ومجاهد ، وعبد الله - قالوا : حدثنا عبد الله بن
إدريس ، قال : حدثنا ابن عجلان.
ثلاثتهم - هشام ، وعبد العزيز ، وابن عجلان - عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ،
فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
5149 - (د ت) الرُّبَيِّع
بنت مُعوِّذ - رضي الله عنها - قالت : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
يأتينا ، فحدثتنا أنه قال : اسْكُبي لي وَضوءاً - فذكرت وضوءَ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- قالت فيه : فغسل كفيه ثلاثاً ، ووضَّأ وجهه ثلاثاً ، ومضمض
واستنشق مرة ، ووضأَ يديه ثلاثاً ثلاثاً ، ومسح برأسه مرتين : -[164]- بدأ بمؤخَّر
رأْسه ، ثم بمقدَّمه ، وبأُذنيه كلتيهما : ظهورِهما وبطونِهما ، ووضَّأ رجليه
ثلاثاً ثلاثاً» .
وفي أخرى بهذا الحديث بغير بعض معانيه ، قال فيه : «وتضمض واستنثر ثلاثاً» .
وفي أُخرى : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ عندها ، فمسح الرأس كلَّه :
من قَرْن الشعر ، كلَّ ناحية لمنصبِّ الشعر ، لا يحرك الشعر عن هيئته» .
وفي أخرى قالت : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ ، قالت : فمسح رأسه
، ومسح ما أقبل منه وما أدبر ، وصُدْغيه ، وأُذنيه مرة واحدة» .
وفي أخرى : «أَنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مسح برأسه من فَضْلِ ماء كان
في يديه» .
وفي أخرى : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضَّأَ فأدخل إِصبعيه في جُحْرَي
أذنيه» . هذه روايات أبي داود.
وفي رواية الترمذي : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- مسح برأسه مرتين : بدأ بمؤخَّر
رأسه ، ثم بمقدَّمه ، وبأُذنيه كلتيهما : ظهورِهما وبطونِهِما» .
وأخرج أيضاً الرواية التي فيها ذِكْر الصُّدْغَيْن (1) . -[165]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اسْكُبي) سَكَبْت الماء : إذا صببته.
(جُحْرَي أُذُنْيه) جُحْر الأذن : ثقبها.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (126) و (127) و (128) و (129) و (130) و (131) في الطهارة
، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، والترمذي رقم (33) و (34) في الطهارة ،
باب ما جاء أنه يبدأ بمؤخر الرأس ، وباب ما جاء أن مسح الرأس مرة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن :عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب. قال : أرسلني علي بن الحسين إلى
الربيع بنت معوذ بن عفراء ، أسألها عن وضوء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وكان
يتوضأ عندها ، فأتيتها ، فأخرجت إلي إناء يكون مدا ، أو مدا وربع ، بمد بني هاشم ،
فقالت : بهذا كنت أخرج لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- الوضوء ، فيبدأ فيغسل يديه
ثلاثا ، قبل أن يدخلهما الإناء ، ثم يتمضمض ويستنثر ثلاثا ثلاثا ، ويغسل وجهه
ثلاثا ، ثم يغسل يديه ثلاثا ثلاثا ، ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبرا ، ويغسل رجليه
ثلاثا ثلاثا» .
قالت : وقد جاءني ابن عمتك ، فسألني عنه ، فأخبرته ، فقال : ما علمنا في كتاب الله
إلا غسلتين ومسحتين. تعني ابن عباس.
أخرجه الحميدي (342) .وأحمد (6/358) كلاهما عن سفيان بن عيينة. قال : حدثني عبد
الله بن محمد ابن عقيل بن أبي طالب ، فذكره.
* وأخرجه ابن ماجه (458) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا ابن علية ،
عن روح بن القاسم ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الربيع قالت : أتاني ابن
عباس فسألني عن هذا الحديث ، تعني حديثها الذي ذكرت أن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- ، توضأ وغسل رجليه.
فقال ابن عباس : إن الناس أبوا إلا الغسل ، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح.
وعن عبد الله بن محمد بن عقيل.قال : حدثتني الربيع بنت معوذ بن عفراء. قالت :
» كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأتينا فيكثر ، فأتانا فوضعنا له الميضأة ،
فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا ، ومضمض واستنشق مرة مرة ، وغسل وجهه ثلاثا ، ذراعيه ثلاثا
، ومسح رأسه بما بقي من وضوئه في يديه مرتين ، بدأ بمؤخره ، ثم رد يده إلى ناصيته
، وغسل رجليه ثلاثا ، ومسح أذنيه مقدمهما ومؤخرهما.. «.
أخرجه أحمد (6/358، 359) قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان. والدارمي (696) قال :
أخبرنا زكريا بن عدي. قال : حدثنا عبيد الله بن عمرو. وأبو داود (126) قال : حدثنا
مسدد. قال : حدثنا بشر بن المفضل. وفي (127) قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل. قال :
حدثنا سفيان. وفي (130) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا عبد الله بن داود ، عن
سفيان بن سعيد. وابن ماجه (390) قال : حدثنا محمد بن يحيى. قال : حدثنا الهيثم بن
جميل قال : حدثنا شريك. وفي (418 ، 438) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن
محمد قالا : حدثنا وكيع ، عن سفيان وفي (440) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
قال : حدثنا شريك والترمذي (33) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا بشر بن
المفضل.
خمستهم - سفيان بن سعيد الثوري ، وعبيد الله بن عمرو ، وبشر بن المفضل ، وسفيان بن
عيينة ، وشريك - عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة ، وأثبتنا رواية أحمد (6/358) .
وعن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء «أنها رأت النبي -صلى
الله عليه وسلم- يتوضأ قالت : مسح رأسه ، ومسح ما أقبل منه وما أدبر ، وصدغيه
وأذنيه مرة واحدة.» .
أخرجه أحمد (6/359) قال : حدثنا حسن. قال : حدثنا ابن لهيعة. وأبو داود (129) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا بكر ، يعني ابن مضر. والترمذي (34) قال : حدثنا
قتيبة. قال : حدثنا بكر بن مضر.
كلاهما- ابن لهيعة ، وبكر بن مضر - عن ابن عجلان ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ،
فذكره.
* قال المزي : قال أبو القاسم : وجدت في نسخة من طريق اللؤلؤي يعني نسخة من سنن
أبي داود : عن ابن عقيل ، عن أبيه ، عن ربيع ، وهو وهم ، تحفة الأشراف (11/15838)
.
وعن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء.
«أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ عندها ،فمسح الرأس كله من قرن الشعر ، كل
ناحية لمنصب الشعر ، لا يحرك الشعر عن هيئته» .
أخرجه أحمد (6/359) قال : حدثنا يونس. وفي (6/360) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد
،وأبو داود (128) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد الهمداني.
ثالاثتهم - يونس ، وقتيبة ، ويزيد بن خالد - قالوا : حدثنا الليث ، عن ابن عجلان ،
عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، فذكره.
وعن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء. قالت : «توضأ النبي
-صلى الله عليه وسلم- فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه.»
أخرجه أحمد (6/359) وأبو داود (131) قال : حدثنا إبراهيم بن سعيد وابن ماجه (441)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد.
أربعتهم - أحمد بن حنبل ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأبو بكر ، وعلي بن محمد-
قالوا : حدثنا وكيع ، عن الحسن بن صالح ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، فذكره.
وعن خالد بن ذكوان ، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ، قالت.
«أرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول
المدينة من كان أصبح صائما فليتم صومه ومن كان أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ، فكنا
بعد ذلك نصومه ونصوم صبياننا الصغار منهم إن شاء الله ، ونذهب إلى المسجد فنجعل
لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناها إياه عند الإفطار» .
أخرجه أحمد (6/359) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد (ح) وحدثنا
علي بن عاصم والبخاري (3/48) قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا بشر بن المفضل ومسلم
(3/152) قال : حدثني أبو بكر بن نافع العبدي. قال : حدثنا بشر بن المفضل بن لاحق
(ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قال : حدثنا أبو معشر العطار.
5150 - (س) القيسي - رضي
الله عنه - : «أنه كان مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في سفر ، فأُتِيَ بماء
فقال على يديه من الإناء ، فغسلهما مرة ، وغسل وجهه وذِراعيه مرة مرة ، وغسل رجليه
بيمينه كلتيهما» . أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 79 في الطهارة ، باب غسل الرجلين باليدين ، وفي سنده عمارة بن عثمان بن
حنيف ، وهو مجهول ، وقال الحافظ في " تهذيب التهذيب " : " القيسي
" روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء ، وعنه عمارة بن حنيف ، قلت :
القائل ابن حجر : هو من رواية شعبة عن أبي جعفر الخطمي عن عمارة ، ورواه يحيى
القطان عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة ، عن عبد الرحمن ابن أبي قراد ، قال أبو
زرعة : حديث يحيى القطان : هو الصحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه النسائي (1/79) قال : أخبرنا محمد بن بشار ، قال : ثنا محمد ،
قال: حدثنا شعبة ، قال : أخبرني أبو جعفر المدني قال : سمعت ابن عثمان بن حنيف
يعني عمارة قال : حدثني القسي به.
قلت : عمارة بن عثمان مجهول ، قال الحافظ : هو من رواية شعبة عن أبي جعفر الخطمي
عن عمارة ، ورواه يحيى القطان عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة ، عن عبد الرحمن بن
أبي قراد ، قال أبو زرعة : حديث يحيى القطان : هو الصحيح اهـ.
قلت : عن الحارث بن فضيل ، وعمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي قراد ،
قال : «خرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حاجا. قال : فنزل منزلا ، وخرج من
الخلاء ، فاتبعته بالإداوة ، أو القدح ، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا
أراد حاجة أبعد ، فجلست له بالطريق ، حتى انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،
فقلت له : يا رسول الله ، الوضوء ، فأقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فصب رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- على يده فغسلها ، ثم أدخل يده فكفها فصب على يده واحدة
، ثم مسح على رأسه ، ثم قبض الماء قبضا بيده ، فضرب به على ظهر قدمه ، فمسح بيده
على قدمه ، قم جاء فصلى لنا الظهر.»
أخرجه أحمد (3/443 ، 4/237) قال : حدثنا عفان. وفي (4/224) وابن ماجه (334) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن بشار وعبد الله بن أحمد (4/224) قال : حدثني
محمد بن يحيى بن سعيد القطان. (ح) وحدثني يحيى بن معين. والنسائي (1/17) وفي
الكبرى (17) قال : أخبرنا عمرو بن علي وابن خزيمة (51) قال : حدثنا بندار.
سبعتهم - عفان ، وأحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن بشار بندار
ومحمد بن يحيى بن سعيد ، ويحيى بن معين ، وعمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد ، عن أبي
جعفر الخطمي ، قال : حدثني عمارة بن خزيمة ، والحارث بن فضيل ، فذكراه.
* رواية عفان الأولى.، وأحمد (4/224) وابن ماجه ، وعبد الله بن أحمد ، والنسائي ،
وابن خزيمة ، مختصرة على أوله. إلى أن قال : وكان إذا أتى حاجته أبعد.
5151 - (د) معاوية بن
أَبي سفيان - رضي الله عنه - : «توضأَ للناس كما رأَى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- يتوضأ ، فلما بلغَ رأسه غرف غَرفة من ماء ، فَتَلقاها بشماله ، حتى وضعها
على وسط رأسه حتى قَطَرَ الماءُ أَو كادَ يَقْطُر ، ثم مسح من مقدَّمه إِلى
مُؤخَّره ، ومن مؤخَّره إِلى مقدَّمه» .
أخرجه أبو داود ، وقال : حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد في هذا الإسناد قال :
«فتوضأ ثلاثاً ثلاثاً ، وغسل رجليه بغير عدد» (1) .
__________
(1) رقم (124) و (125) في الطهارة ، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (124) قال : حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني ، قال : حدثنا الوليد بن
مسلم ، قال : حدثنا عبد الله بن العلاء ، قال : حدثنا أبو الأزهر المغيرة بن فروة
، ويزيد بن أبي مالك ، فذكراه.
* أخرجه أحمد (4/94) قال : حدثنا علي بن بحر ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال :
حدثنا عبد الله بن العلاء ، عن أبي الأزهر ، عن معاوية ، فذكره. ليس فيه يزيد بن
أبي مالك.
قلت : الإسناد الثاني ألمح فيه تدليس الوليد بن مسلم.
أما الإسناد الأول فهو حسن ، والله أعلم.
5152 - (د) طلحة بن
مُصرِّف : عن أبيه عن جده قال : «رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يمسح رأسه
مرة واحدة ، حتى بلغ القَذَالَ ، وهو أول القفا» . قال مُسدَّد : «مسح رأسه من
مقدَّمه إِلى مؤخَّره ، حتى أخرج يديه من تحت أُذنيه» .
[قال مسدد : فحدَّثت به يحيى ، فأنكره] أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (132) في الطهارة ، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، قال أبو داود
: وسمعت أحمد يقول : إن ابن عيينة ، زعموا أنه كان ينكره ويقول : ايش طلحة عن أبيه
عن جده . أقول : وفي سنده ليث بن أبي سليم ، لكنه له شواهد ، فهو حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أبو داود (132) قال : ثنا محمد بن عيسى ومسدد قالا : ثنا عبد
الوارث، عن ليث عن طلحة بن مطرف عن أبيه ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (3/481) قال : ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : حدثني أبي ، قال
: ثنا ليث ، عن طلحة ، عن أبيه ، عن جده ، فذكره.
قلت : ليث بن أبي سليم اختلط بآخره ولم يميز فطرح حديثه.
5153 - (ت د) أبو أمامة
الباهلي - رضي الله عنه - : قال «توضأ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : فغسل وجهه
ثلاثاً ، ويديه ثلاثاً ، ومسح برأسه ، وقال : الأُذُنان من الرأس» . قال حمَّاد :
لا أدْري «الأُذنان من الرأس» من قول أبي أمامة ، أم من قول رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ؟ أخرجه الترمذي.
وعند أبي داود : أنه ذكر وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال : «وكان يمسح
المَأْقَيْن ، قال : وقال : الأُذنان من الرأس» . قال حماد : [لا أدري] ... الحديث
(1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (37) في الطهارة ، باب ما جاء أن الأذنين من الرأس ، وأبو
داود رقم (134) في الطهارة ، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الترمذي
: هذا حديث حسن ليس إسناده بذاك القائم ، وفي الباب عن أنس ، أقول : وفي الباب
أيضاً عن عبد الله بن زيد وابن عباس وأبي هريرة وأبي موسى وابن عمر وعائشة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/258) قال : حدثنا عفان.. وفي (5/264) قال : حدثنا يونس. وفي (5/268)
قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. وأبو داود (134) قال : حدثنا سليمان بن حرب (ح) وحدثنا
مسدد ، وقتيبة. وابن ماجه (444) قال : حدثنا محمد بن زياد. والترمذي (37) قال :
حدثنا قتيبة.
سبعتهم - عفان ، ويونس ، ويحيى ، وسليمان ، ومسدد ، وقتيبة ، ومحمد بن زياد- عن
حماد بن زيد ، عن سنان بن ربيعة أبي ربيعة. عن شهر بن حوشب ، فذكره.
* قال سليمان بن حرب : يقولها أبو أمامة. قال قتيبة : قال حماد : لا أدري هو من
قول النبي -صلى الله عليه وسلم- أو أبي أمامة ، يعني قصة الأذنين.
قلت : له شاهد عند ابن ماجه ، لكنه ضعيف بشدة.
5154 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مسح برأسه ،
وأُذُنيه : ظاهرِهما ، وباطنِهما» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (36) في الطهارة ، باب ما جاء في مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما ، وهو حديث
صحيح ، ورواه أيضاً ابن ماجة والحاكم والبيهقي وابن حبان ، وصححه ابن خزيمة وابن
مندة ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم ،
يرون مسح الأذنين ظهورهما وبطونهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
وفي رواية ابن عجلان : «توضأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فغرف غرفة ، فمضمض
، واستنشق ، ثم غرف غرفة ، فغسل وجهه ، ثم غرف غرفة ، فغسل يده اليمنى ، ثم غرف
غرفة فغسل يده اليسرى ، ثم مسح برأسه وأذنيه ، باطنهما بالسبابتين ، وظاهرهما
بإبهامه ، ثم غرف غرفة ، فغسل رجله اليمنى ، ثم غرف غرفة ، فغسل رجله اليسرى.»
1- أخرجه أبو داود (137) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن بشر
، قال : حدثنا هشام بن سعد.
2- وأخرجه الدارمي (703) قال : أخبرنا أبو الوليد. وابن ماجه (403) قال : حدثنا
عبد الله بن الجراح، وأبو بكر بن خلاد الباهلي. والنسائي (1/73) وفي الكبرى (92،
168) قال : أخبرنا الهيثم بن أيوب الطالقاني. وفي (93) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد.
وابن خزيمة (171) قال : حدثنا نصر بن علي.
ستتهم- أبو الوليد ، وعبد الله بن الجراح ، وأبو بكر بن خلاد ، والهيثم بن أيوب ،
وقتيبة ، ونصر - عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
3- وأخرجه ابن ماجه (439) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. والترمذي (36) قال :
حدثنا هناد. والنسائي في الكبرى (106) قال : أخبرنا مجاهد بن موسى ، وابن خزيمة
(148) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج.
أربعتهم - أبو بكر ، وهناد ، ومجاهد ، وعبد الله - قالوا : حدثنا عبد الله بن
إدريس ، قال : حدثنا ابن عجلان. ثلاثتهم - هشام ، وعبد العزيز ، وابن عجلان - عن
زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، فذكره. الروايات مطولة ومختصرة.
قال الترمذي : العمل على هذا عند أكثر أهل العلم.
5155 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - : «أن رجلاً جاء إِلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وقد توضأ ،
وترك على قَدَمه مثل موضع الظُّفر - فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
ارْجِعْ ، فأحْسِنْ وُضوءَك» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (173) في الطهارة ، باب تفريق الوضوء ، وهو حديث صحيح لطرقه وشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/146) وأبو داود (173) وعبد الله بن أحمد (3/146) قالوا : حدثنا
هارون بن معروف. وأخرجه ابن ماجه (665) قال : حدثنا حرملة بن يحيى. وابن خزيمة (164)
قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أصبغ بن الفرج. وفي (164) أيضا قال :
حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.
أربعتهم - هارون ، وحرملة ، وأصبغ ، وأحمد- عن عبد الله بن وهب ، قال : حدثني جرير
بن حازم ، عن قتادة ، فذكره.
5156 - (م د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - : قال : «أخْبرني عمر بن الخطاب : أن رجلاً توضأ ، فترك
موضع ظُفْر على قدمه ، فأَبْصَره النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : ارجع
فأحْسِنْ وضوءَك ، قال : فرجع فتوضأَ ، ثم صلَّى» . أخرجه مسلم.
وقال أبو داود ، عقيب حديث أنس : وقد روي عن معقل بن عبيد الله الجزري عن أبي
الزبير عن جابر عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم- نحوه ، قال : «ارجع فأحسن
وضوءك» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (243) في الطهارة ، باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة ،
ورواه أبو داود رقم (173) في الطهارة ، باب تفريق الوضوء ، تعليقاً على حديث أنس
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/21) (134) قال : حدثنا موسى بن داود ، قال : حدثنا ابن لهيعة. وفي
(1/23) (153) قال : حدثنا الحسن ، قال : حدثنا ابن لهيعة. ومسلم (1/148) قال :
حدثني سلمة بن شبيب ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن أعين ، قال : حدثنا معقل. وابن
ماجه (666) قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا ابن وهب (ح) وحدثنا ابن حميد
، قال : حدثنا زيد بن الحباب ، قالا : حدثنا ابن لهيعة.
كلاهما - ابن لهيعة ، ومعقل بن عبيد الله - عن أبي الزبير ، عن جابر ، فذكره.
5157 - (د) خالد بن معدان
عن بعض أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
رأى رجلاً يُصلِّي وفي ظهر قَدَمِه لُمْعة قدر الدرهم لم يُصِبها الماءُ ، فأمره
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- أن يُعِيدَ الوضوءَ والصلاةَ» . أخرجه أبو داود (1)
.
__________
(1) رقم (175) في الطهارة ، باب تفريق الوضوء ، وفي سنده بقية بن الوليد ، وهو
كثير التدليس عن الضعفاء ، ولكن رواه أحمد في " المسند " ، والحاكم في
" المستدرك " ، وقد صرح فيه عندهما بقية بالتحديث ، فزالت شبهة تدليسه ،
فصح الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/424) قال : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس. وأبو داود (175) قال :
حدثنا حيوة بن شريج.
كلاهما - إبراهيم بن أبي العباس ، وحيوة - قالا :حدثنا بقية. قال : حدثنا بحير بن
سعد ، عن خالد بن معدان ، فذكره.
قلت : بقية يدلس تدليس التسوية.
5158 - (خ م د س) عبد
الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : «تَخَلَّف عَنَّا النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم- في سَفْرةٍ سافرناها ، فأدْرَكَنا وقد أرْهَقَتْنَا الصلاةُ ونحن
نتوضأُ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : وَيْل للأعقَابِ من النار -
مرتين أو ثلاثاً -» . أخرجه البخاري، ومسلم.
وللبخاري : «وقد أرْهَقَنا العصرُ» .
وفي أخرى : «وقد حضرت صلاةُ العصر» .
ولمسلم قال : «رجعنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- من مكةَ إِلى المدينةِ ، حتى
إِذا كُنَّا بماءٍ بالطريق تَعَجَّل قوم عند العصر ، فتوضَّؤوا وهم عِجال ،
فانتهينا إليهم وأعقابُهم تَلُوحُ لم يَمسَّها الماءُ ، فقال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- : ويل للأَعقابِ مِن النارِ ، أَسْبِغُوا الوضوءَ» . -[169]-
وفي رواية أبي داود ، والنسائي : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- رأى قوماً
وأعقابُهم تَلُوح ، فقال : ويل للأعقاب من النار ، أسْبِغوا الوضوءَ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أَرْهَقَتنا) أرْهَقَه يُرْهِقُه ، أي : أغشاه ، ورَهِقَه الأمر يَرْهَقه : إذا
غَشِيَه ، أراد : أن الصلاة أدركنا وقتها وغَشِينا.
(أَسْبِغُوا) إسباغ الوضوء : إتمامه ، وإفاضة الماء على الأعضاء تاماً كاملاً ،
وزيادة على مقدار الواجب ، وثوب سابغ ، أي : واسع.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 132 في العلم باب من رفع صوته بالعلم ، وباب من أعاد الحديث
ثلاثاً ، وفي الوضوء ، باب غسل الرجلين ، ومسلم رقم (241) في الطهارة ، باب وجوب
غسل الرجلين بكمالهما ، وأبو داود رقم (97) في الطهارة ، باب في إسباغ الوضوء ،
والنسائي 1 / 78 في الطهارة ، باب إيجاب غسل الرجلين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/221) (7065) وابن ماجه (425) قال : حدثنا محمد بن يحيى.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، ومحمد- قالا : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا ابن
لهيعة ، عن حيي بن عبد الله المعافري ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، فذكره.
وعن أبي يحيى ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : «رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قوما» .
أخرجه أحمد (2/164) (6528) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان. وفي (2/193)
(6809) قال: حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان. (ح) وعبد الرحمن ، عن سفيان. وفي
(2/201) (6883) قال: حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. والدارمي (712) قال :
أخبرنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا جعفر ، هو ابن الحارث. ومسلم (1/147 ، 148)
قال : حدثني زهير بن حرب ، قال : حدثنا جرير (ح) وحدثنا إسحاق ، قال : أخبرنا جرير
(ح) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان (ح) وحدثنا ابن
المثنى ، وابن بشار ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. وأبو داود
(97) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان. وابن ماجه (450) قال :
حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، وعلي بن محمد ، قالا : حدثنا وكيع ، عن سفيان.
والنسائي (1/77) قال : أخبرنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان
(ح) وأنبأنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان. وفي
(1/89) وفي الكبرى (136) قال : أخبرنا قتيبة ، قال : حدثنا جرير. وابن خزيمة (161)
قال : حدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا جرير.
أربعتهم - سفيان ، وشعبة ، وجعفر بن الحارث ، وجرير بن عبد الحميد - عن منصور ، عن
هلال بن يساف ، عن أبي يحيى ، فذكره.
وعن يوسف بن ماهك ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : «تخلف رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- في سفر سافرناه...» .
أخرجه أحمد (2/221) (6976) (2/226) (7103) قال : حدثنا عفان : والبخاري (1/23) قال
: حدثنا أبو النعمان عارم بن الفضل. وفي (1/35) قال : حدثنا مسدد. وفي (1/52) قال
: حدثنا موسى ومسلم (1/148) قال : حدثنا شيبان بن فروخ ، وأبو كامل الجحدري.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (8954) عن أبي داود الحراني ، عن أبي الوليد. (ح)
وعن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن المبارك، وابن خزيمة (166) قال : حدثنا
الحسن بن محمد ، قال : حدثنا عفان بن مسلم ، وسعيد بن منصور.
تسعتهم - عفان ، وأبو النعمان ، ومسدد ، وموسى بن إسماعيل ، وشيبان ، وأبو كامل ،
وأبو الوليد ، وعبد الرحمن بن المبارك ، وسعيد بن منصور - عن أبي عوانة ، عن أبي
بشر ، عن يوسف بن ماهك ، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/205) (6911) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن
أبي بشر ، عن رجل من أهل مكة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي -صلى الله عليه
وسلم-.
5159 - (خ م ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً لم يَغْسِلْ
عَقِبَه ، فقال : ويل للأعقاب من النارِ» .
وفي أخرى : «أنه رأى قوماً يتوضؤون من المَطْهَرَةِ ، فقال : أسبغوا الوضوء ، فإني
سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم- قال : ويل لِلْعَرَاقِيبِ من النار» .
أخرجه البخاري ، ومسلم.
وعند الترمذي ، ومسلم : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «ويل للأعقاب من
النار» .
قال الترمذي : وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال : «ويل للأعقاب
وبُطُون -[170]- الأقدام من النار» . وأخرج النسائي الثانية (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 233 في الوضوء ، باب غسل الأعقاب ، ومسلم رقم (242) في
الطهارة ، باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما ، والترمذي رقم (41) في الطهارة ، باب
ويل للأعقاب من النار ، والنسائي 1 / 77 في الطهارة ، باب إيجاب غسل الرجلين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا هريرة ، وكان يمر بنا والناس يتوضئون من
المطهرة. أخرجه أحمد (2/228) قال : حدثنا هشيم ، عن شعيب. وفي (2/284) قال : حدثنا
عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر. وفي (2/406 ، 407) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا
حماد بن سلمة. وفي (2/409) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة.وفي
(2/430) قال : حدثنا يحيى ، عن شعبة. (ح) وحجاج ، قال : حدثنا شعبة. وفي (2/467)
قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (2/471) قال :
حدثنا وكيع ، قال : حدثنا شعبة. وفي (2/482) قال: حدثنا وكيع ، عن حماد. وفي
(2/498) قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا شعبة والدارمي (713) قال : أخبرنا هاشم بن
القاسم ، قال : حدثنا شعبة. والبخاري (1/53) قال : حدثنا آدم ابن أبي إياس ، قال :
حدثنا شعبة. ومسلم (1/148) قال : حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي ، قال: حدثنا
الربيع ، يعني ابن مسلم. (ح) وحدثنا قتيبة وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب ، قالوا
: حدثنا وكيع، عن شعبة. والنسائي (1/77) وفي الكبرى (113) قال : أخبرنا قتيبة ،
قال : حدثنا يزيد بن زريع، عن شعبة (ح) وأنبأنا مؤمل بن هشام ، قال : حدثنا
إسماعيل ، عن شعبة.
خمستهم - شعيب ، ومعمر ، وحماد بن سلمة ، وشعبة ، والربيع - عن محمد بن زياد ،
فذكره.
وعن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «ويل
للأعقاب من النار» .
أخرجه أحمد (2/282) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر. وفي (2/389) قال
: حدثنا عفان ، قال : حدثنا وهيب. ومسلم (1/148) قال : حدثني زهير بن حرب ، قال :
حدثنا جرير. وابن ماجه (453) قال : حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، قال
: حدثنا عبد العزيز بن المختار. والترمذي (41) قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا
عبد العزيز بن محمد. وابن خزيمة (162) قال : حدثنا أحمد بن عبدة ، قال : حدثنا عبد
العزيز الدراوردي. (ح) وحدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا جرير.
خمستهم - معمر ، ووهيب بن خالد ، وجرير بن عبد الحميد ، وعبد العزيز بن المختار ،
وعبد العزيز بن محمد الدراوردي - عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، فذكره.
5160 - (م ط) قال أبو عبد
الله سالم بن عبد الله - مولى شداد بن الهاد - : «دخلتُ على عائشةَ زوجِ النبي -
صلى الله عليه وسلم- ، يوم تُوفي سعد بن أبي وقَّاص ، فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر
فتوضأ عندها ، فقالت : يا عبد الرحمن ، أسْبِغ الوضوءَ ، فإني سمعتُ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- يقول : ويل للأعقاب من النار» . أخرجه مسلم ، والموطأ (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (240) في الطهارة ، باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما ، والموطأ 1
/ 19 و 20 في الطهارة ، باب العمل في الوضوء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/81) قال : حدثنا هاشم. قال : حدثنا أبو معاوية يعني شيبان ،
عن يحيى. وفي (6/84) قال : حدثنا أبو المغيرة. قال : حدثنا الأوزاعي (ح) وحدثني
بهلول بن حكيم ، عن الأوزاعي. قال : حدثني يحيى بن أبي كثير. وفي (6/99) قال :
حدثنا حسن. قال : حدثنا شيبان، عن يحيى. وفي (6/112) قال : حدثنا حسين. قال :
أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن عمران بن بشير.
وفي (6/258) قال : حدثنا هاشم ، عن ابن أبي ذئب ، عن عمران بن بشير. ومسلم (1/147)
قال : حدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأبو الطاهر وأحمد بن عيسى. قالوا : أخبرنا عبد
الله بن وهب ، عن مخرمة ابن بكير ، عن أبيه (ح) وحدثني حرملة بن يحيى. قال : حدثنا
ابن وهب. قال : أخبرني حيوة. قال : أخبرني محمد بن عبد الرحمن. (ح) وحدثني محمد بن
حاتم وأبو معن الرقاشي. قالا : حدثنا عمر بن يونس. قال : حدثنا عكرمة بن عمار. قال
: حدثني يحيى بن أبي كثير. قال : حدثني. أو حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن. (ح)
وحدثني سلمة بن شبيب. قال : حدثنا الحسن بن أعين. قال : حدثنا فليح. قال : حدثني
نعيم بن عبد الله.
ستتهم - يحيى بن أبي كثير ، وعمران بن بشير ، وبكير ، ومحمد بن عبد الرحمن ، وأبو
سلمة ، ونعيم - عن سالم مولى شداد ، فذكره.
* في رواية أبي معاوية ، عن يحيى سالم مولى دوس. وفي رواية الأوزاعي ، عن يحيى.
سالم الدوسي. وفي رواية عمران بن بشير : سالم سبلان. وفي رواية بكير : سالم مولى
شداد. وفي رواية محمد بن عبد الرحمن : أبو عبد الله مولى شداد. وفي رواية أبي سلمة
سالم مولى المهري. وفي رواية نعيم : سالم مولى شداد بن الهاد.
وعن عروة ، عن عائشة. قالت : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «ويل للأعقاب
من النار» .
أخرجه أبو الحسن القطان راوي السنن عن ابن ماجه وأورده في سنن ابن ماجه (451) قال
أبو الحسن : حدثنا أبو حاتم. قال : حدثنا عبد المؤمن بن علي. قال : حدثنا عبد
السلام بن حرب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، فذكره.
قلت : الموطأ في الطهارة باب العمل في الوضوء.
5161 - (ط) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - : «سئل عن المسح على العمامة ؟ فقال : لا ، حتى تمسح
الشَّعرَ بالماء» . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 1 / 35 بلاغاً في الطهارة ، باب ما جاء في المسح بالرأس والأذنين ، وإسناده
منقطع ، وفي الباب أحاديث في المسح على العمامة ، وقد أجاز المسح عليها أحمد
والأوزاعي وإسحاق بن راهويه وأبو ثور وداود وغيرهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : ذكره مالك بلاغا (67) قال : إنه بلغه.
5162 - (د) ثوبان - رضي
الله عنه - قال : «بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سَرِيَّة ، فأصابهم
البَردُ ، فلما قَدِمُوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمرهم أن يَمْسَحوا
على العَصائِب والتَّسَاخِين» . أخرجه أبو داود (1) . -[171]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التَّساخين) التساخين : الخِفَاف ، لا واحد لها ، وقيل : واحدها : تَسْخَان ،
وتَسْخين ، قال حمزة الأصفهاني في كتاب «الموازنة» : وأما التَّسخان ، فتعريب تَشْكَن
، وهو اسم غطاء من أغطية الرأس ، كان العلماء والموابِذَة يأخذونه على رؤوسهم خاصة
دون غيرهم [قال] وجاء في الحديث ذكر لبس العمائم والتساخين ، فقال من تعاطى تفسيره
: هو الخف حيث لم يعرف فارسيته ، والله أعلم.
(والعصائب) أراد بالعصائب : العمائم ، لأن الرأس يعصب بها.
__________
(1) رقم (146) في الطهارة ، باب المسح على العمامة ، وإسناده منقطع ، ولكن للحديث
شواهد بمعناه يرتقي بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه أحمد (5/277) وأبو داود (146) قال : حدثنا أحمد بن محمد بن
حنبل، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن ثور ، عن راشد بن سعد ، فذكره.
5163 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ ، وعليه عمامة
قِطْرِيَّة ، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدَّم رأسه ، ولم يَنْقُض العمامة» .
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قِطْرِيَّة) ثوب قِطْرِي ، وبُرْد قِطْرِي ، وهو ثوب أحمر له أعلام فيه بعض
الخشونة ، وقيل : البرود القطرية : حُلَلٌ جياد تُحمل من قِبَلِ البحرين ، قال
الأزهري : وفي البحرين قرية يقال لها : قطر.
__________
(1) رقم (147) في الطهارة ، باب المسح على العمامة ، وفي سنده جهالة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أبو داود (147) قال : ثنا أحمد بن صالح ، ثنا ابن وهب ، حدثني
معاوية بن صالح ، عن عبد العزيز بن مسلم ، عن أبي معقل فذكره.
قلت : قال الحافظ : أبو معقل ، عن أنس ، في المسح على العمامة ، مجهول ، من
الخامسة ، ورمز له بـ: د ، ق.
5164 - (خ د ت س) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ مرة
مرة» . أخرجه البخاري ، والترمذي.
وعند أبي داود ، والنسائي : «ألا أُخبركم بوضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟
فتوضأ مرة، مرة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 226 في الوضوء ، باب الوضوء مرة مرة ، وأبو داود رقم (138)
في الطهارة ، باب الوضوء مرة مرة ، والترمذي رقم (41) في الطهارة ، باب ما جاء في
الوضوء مرة مرة ، والنسائي 1 / 62 في الطهارة ، باب الوضوء مرة مرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه ، راجع الحديث (5148) .
5165 - (ت د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ مرتين ، مرتين» . أخرجه
الترمذي ، وأبو داود.
وقال الترمذي : «وقد روي عن أبي هريرة أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ
ثلاثاً» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (136) في الطهارة ، باب الوضوء مرتين ، والترمذي رقم (43)
في الطهارة ، باب ما جاء في الوضوء مرتين ، وهو حديث صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/288) (364) وأبو داود (136) قال : حدثنا محمد بن العلاء. والترمذي
(43) قال : حدثنا أبو كريب ومحمد بن رافع.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن العلاء أبو كريب ، ومحمد بن رافع - عن زيد بن
الحباب ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان ، قال : حدثنا عبد الله بن الفضل
الهاشمي ، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، فذكره.
5166 - (ت) ثابت بن أبي
صفية قال : قلتُ لأبي جعفر - وهو محمد الباقر- حدَّثك جابر «أن النبي - صلى الله
عليه وسلم- توضأ مرة مرة ، ومرتين ومرتين ، وثلاثا وثلاثاً ؟ قال : نعم» .
وفي رواية : قلت لأبي جعفر : حدثك جابر «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ
مرة مرة ؟ قال : نعم» . أخرجه الترمذي، وقال : هذا أصح من الرواية الأولى (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (45) و (46) في الطهارة ، باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين
وثلاثاً ، وثابت بن أبي صفية ، وهو أبو حمزة الثمالي ، ضعيف ، ولكن في الباب
أحاديث يتقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه ابن ماجه (410) قال : حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ، قال
: حدثنا شريك بن عبد الله النخعي. والترمذي (45) قال : حدثنا إسماعيل بن موسى
الفزاري ، قال : حدثنا شريك. وفي (46) قال : حدثنا هناد ، وقتيبة ، قالا : حدثنا
وكيع.
كلاهما - شريك ، ووكيع - عن ثابت بن أبي صفية قال : سألت أبا جعفر ، فذكره.
قلت : ثابت بن أبي صفية هو أبو حمزة الثمالي ، ضعفوه.
5167 - (ت) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ ثلاثاً وثلاثاً»
. أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (44) في الطهارة ، باب ما جاء في الوضوء ثلاثاً ثلاثاً ، وهو حديث صحيح ،
وقال الترمذي : حديث علي أحسن شيء في هذا الباب وأصح ، لأنه قد روي من غير وجه عن
علي رضوان الله عليه ، وقال الترمذي : وفي الباب عن عثمان ، وعائشة ، والربيع ،
وابن عمر ، وأبي أمامة ، وأبي رافع ، وعبد الله بن عمرو ، ومعاوية ، وأبي هريرة ،
وجابر ، وعبد الله بن زيد ، وأبي بن كعب ، وقال الترمذي : والعمل على هذا عند عامة
أهل العلم أن الوضوء يجزئ مرة مرة ، ومرتين أفضل ، وأفضله ثلاث ، وليس بعده شيء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه قريبا.
قال أبو عيسى الترمذي : حديث علي أحسن شيء في هذا الباب وأصح لأنه قد روي من غير
وجه عن علي. وقال : والعمل على هذا عند عامة أهل العلم أن الوضوء يجزئ مرة مرة ،
ومرتين أفضل ، وأفضله ثلاث ، وليس بعده شيء.
5168 - (س) عبد الله بن
حَنطبْ : «أن ابن عمر توضأ ثلاثاً ثلاثاً. يُسنِدُ ذلك إِلى النبي- صلى الله عليه
وسلم-» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 62 و 63 في الطهارة ، باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً ، وفي سنده المطلب بن عبد
الله بن بن حنطب المخزومي ، وهو صدوق كثير التدليس والارسال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/372) (3526) (2/28) (4818) قال : حدثنا روح. وفي (2/38) (4966) قال
: حدثنا الوليد يعني ابن مسلم.
كلاهما - روح ، والوليد قالا : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني المطلب بن عبد الله
بن حنطب ، فذكره.
* أخرجه أحمد (1/219) (1889) قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الأوزاعي ،
قال : حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب ، أن ابن عباس كان يتوضأ مرة مرة ، ويسند
ذاك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
* وأخرجه أحمد (2/132) (6158) قال : حدثنا أبو المغيرة. وأخرجه أحمد (2/8) (4534)
قال : حدثنا الوليد. وفي (2/132) (6158) وابن ماجه (414) قال : حدثنا عبد الرحمن
بن إبراهيم الدمشقي، قال : حدثنا الوليد بن مسلم. والنسائي (1/62) وفي الكبرى (88)
قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال : أنبأنا عبد الله بن المبارك.
ثلاثتهم - أبو المغيرة ، والوليد ، وعبد الله بن المبارك - عن الأوزاعي ، عن
المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن ابن عمر ، أنه توضأ ثلاثا ثلاثا ، ورفع ذلك إلى
النبي -صلى الله عليه وسلم-.
قلت : المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي وهو كثير الإرسال والتدليس.
5169 - (س) أوس بن أبي
أوس - رضي الله عنه - : قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اسْتَوكَفَ
ثلاثاً» . أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اسْتَوكَفَ يده ثلاثاً) أي : غسلها ثلاثاً ، وهو استفعل ، من وكَف البيت : إذا
قطر كأنه أخذ ثلاث دُفَع من الماء ، وقيل : أراد به : بالغ في غسل اليد حتى وكَفَ
منها الماء ، أي : قَطَر.
__________
(1) 1 / 64 في الطهارة ، باب كم تغسل اليدان ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 4 / 9 و 10 ، والدارمي 1 / 176 ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/8) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (4/8، 9) قال : حدثنا وكيع. وفي
(4/9) قال : حدثنا بهز ، وفي (4/9، 10) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (4/9) قال :
حدثنا يزيد ابن هارون. وفي (4/10) قال : حدثنا عفان. وفي (4/10) قال : حدثنا علي
بن حفص ، وحسين بن محمد. والدارمي (698) قال : أخبرنا هاشم بن القاسم. وابن ماجه
(1037) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا غندر ، والنسائي (1/64) قال
: أخبرنا حميد بن مسعدة ، عن سفيان ابن حبيب.
عشرتهم - يحيى ، ووكيع ، وبهز ، وابن جعفر ، ويزيد ، وعفان ، وعلي بن حفص ، وحسين
، وهاشم، وسفيان - عن شعبة ، عن النعمان بن سالم :
* في رواية يحيى بن سعيد ، ووكيع ، وابن جعفر ، ويزيد ، قالوا : عن شعبة عن
النعمان بن سالم ، عن ابن أبي أوس ، عن جده.
* وفي رواية بهز ، قال : حدثنا شعبة ، عن النعمان بن سالم ، عن رجل جده أوس بن أبي
أوس.
* وفي رواية عفان ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا النعمان بن سالم ، قال : سمعت
فلانا أوس جده.
* وفي رواية هاشم ، قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني النعمان بن سالم ، قال : سمعت
ابن عمرو بن أوس ، عن جده.
* وفي رواية علي بن حفص ، وحسين بن محمد قالا : حدثنا شعبة ، عن النعمان بن سالم ،
قال : سمعت عمرو بن أوس ، يحدث عن جده.
* وفي رواية سفيان بن حبيب ، قال : عن شعبة ، عن النعمان بن سالم ، عن ابن أوس بن
أبي أوس ، عن جده.
* رواية وكيع عند أحمد (4/8) هي التي جمعت بين استوكف ، وصلى في نعليه.
* رواية يحيى بن سعيد ، وبهز ، ووكيع ، وابن جعفر ، وعفان ، مختصرة على الصلاة في
النعلين.
* رواية ابن جعفر ، ويزيد بن هارون ، وعلي بن حفص ، وحسين ، وهاشم ، وسفيان بن
حبيب ، مختصرة على استوكف.
قلت : صحح ابن حجر صحبة أوس بن حذيفة ، ولم اهتد لابن أبي أوس ، قال الحافظ يقال
اسمه عبد الرحمن ويقال : هو ابن عمرو بن أوس ! ! !
5170 - () عبد الله بن
زيد - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ مرتين مرتين ،
وقال : هو نور على نور» . أخرجه ... (1) .
__________
(1) هكذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وقد سقط هذا الحديث من المطبوع ، وذكره
صاحب " المشكاة " وقال : رواه رزين . أقول : والحديث دون زيادة قوله :
" نور على نور " في الصحيح ، ولم أر هذه الزيادة بهذا اللفظ ويروى
" الوضوء على الوضوء نور على نور " قال المنذري في " الترغيب
والترهيب " : لا يحضرني له أصل من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولعله من
كلام بعض السلف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، قال الحافظ زكي الدين المنذري : لا يحضرني له أصل من
حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- ولعله من كلام بعض السلف. «الترغيب والترهيب»
(1/134) ط/دار الحديث بتحقيقي.
5171 - () عثمان - رضي
الله عنه - (1) «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ ثلاثاً ثلاثاً ، وقال :
هذا وُضوئي وَوُضُوء الأنبياءَ قبلي ، ووضوء إِبراهيم» . أخرجه ... (2) .
__________
(1) كذا في الأصل : عثمان وفي المطبوع : عبد الله بن زيد ، وهو خطأ ، والصحيح ما
أثبتناه .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه : وفي المطبوع : أخرجه النسائي ، ولم نجده
فيه وذكره صاحب " المشكاة " وقال : رواه رزين ، وضعفه النووي في " شرح
مسلم " . أقول : وفي الصحيحين أن عثمان بن عفان رضي الله عنه توضأ ثلاثاً
ثلاثاً ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين العبدري ، لم أهتد له.
الفرع الثاني : في سنن
الوضوء
قد تقدم في الفرع الأول من سنن الوضوء ما دخل في جملة الأحاديث المذكورة فيه ، مما
لم يمكن إفراده منها ، لاشتمالها عليه ، ونذكر في هذا الفرع ما انفرد من الأحاديث
بالسنن ، وهي تسع .
الأولى : السواك
5172 - (خ م ط د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال -[175]- رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- : «لولا أن أَشُقَّ على أُمَّتي لأمَرْتُهُم بالسواك - وفي
أخرى : لولا أن أشُق على أمتي ، أو على الناس - لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة» .
أخرجه البخاري.
وعند مسلم : «لولا أن أشُق على المؤمنين - وفي رواية : على أمتي - لأمرتهم بالسواك
عند كل صلاة» .
وفي رواية الموطأ مثل الأولى ، وقال في أخرى عن أبي هريرة أنه قال : «لولا أن
يَشُقَّ على أمته لأمرهم بالسواك مع كل وضوء» .
وفي رواية أبي داود : «لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم بتَأخِير العشاء ،
وبالسِّواكِ عند كل صلاة» .
وفي رواية الترمذي مثل رواية مسلم الآخرة ، وفي رواية النسائي مثله (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أَشُقَّ) الأمر الشَّاق : الشديد الصعب على مباشِرِه.
__________
(1) رواه البخاري 2 / 311 و 312 في الجمعة ، باب السواك يوم الجمعة ، وفي التمني ،
باب ما يجوز من اللو ، ومسلم رقم (252) في الطهارة ، باب السواك ، والموطأ 1 / 66
في الطهارة ، باب ما جاء في السواك ، وأبو داود رقم (46) في الطهارة ، باب السواك
، والترمذي رقم (22) في الطهارة ، باب ما جاء في السواك ، والنسائي 1 / 12 في
الطهارة ، باب الرخصة في السواك بالعشي للصائم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قال : -إن كان قاله - «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء.» وقال أبو
هريرة : لقد كنت أستن قبل أن أنام ، وبعد ما أستيقظ ، وقبل ما آكل ، وبعد ما آكل ،
حين سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ما قال.
أخرجه أحمد (2/400) قال :حدثنا أبو العلاء الحسن بن سوار. قال : حدثنا ليث ، عن
خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عبد الرحمن الأعرج ، فذكره.
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- : «لولا أن أشق على أمتي ، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.» .
وفي رواية : «لأمرتهم بالسواك مع الوضوء.» .
أخرجه أحمد (2/250 ، 433) قال : حدثنا يحيى. قال : أخبرنا عبيد الله. وفي (2/287)
قال : قال ، يعني عبيدة : حدثنا عبيد الله. وفي (2/433) قال : حدثنا ابن نمير. قال
: أخبرنا عبيد الله. وابن ماجه (287) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال :حدثنا
أبو أسامة وعبد الله بن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، وعبد الله بن أحمد (1/80)
قال : حدثني عقبة بن مكرم الكوفي. قال : حدثنا يونس بن بكير. قال : حدثنا محمد بن
إسحاق. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9/12982) عن إبراهيم بن يعقوب ، عن أبي
النعمان ، عن حماد بن زيد ، عن عبد الرحمن السراج. وفي (9/12989) عن إسماعيل بن
مسعود عن خالد بن الحارث (ح) وعن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك (ح) وعن
مجاهد بن موسى ، عن يحيى بن سعيد (ح) وعن محمد بن عبد الله بن بزيع ، عن عبد
الوهاب الثقفي ، عن هشام بن حسان (ح) وعن إبراهيم بن يعقوب ، عن أبي النعمان ، عن
حماد بن زيد.
خمستهم - خالد ، وابن المبارك ، ويحيى ، وهشام ، وحماد - عن عبيد الله بن عمر.
ثلاثتهم - عبيد الله بن عمر ، ومحمد بن إسحاق ، وعبد الرحمن السراج - عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري، فذكره.
* أخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (10/14308) عن عمرو بن عثمان ، عن بقية ،
عن عبيد الله بن عمر. وفي (10/14332) عن قتيبة بن سعيد ، عن الليث ، عن أبي معشر.
كلاهما - عبيد الله ، وأبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي
هريرة ، نحوه زاد فيه: عن أبيه.
وعن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء.»
أخرجه أحمد (2/460) قال : قرأت على عبد الرحمن. وفي (2/517) قال : حدثنا روح
والنسائي في الكبرى الورقة (41-أ) قال : أخبرنا محمد بن يحيى. قال : حدثنا بشر بن
عمر. وابن خزيمة (140) قال: حدثنا علي بن معبد. قال : حدثنا روح بن عبادة.
ثلاثتهم - عبد الرحمن بن مهدي ، وروح ، وبشر بن عمر - عن مالك بن أنس ، عن ابن
شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، فذكره.
* أخرجه النسائي في الكبرى الورقة (41-أ) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، (ح)
وأخبرنا محمد بن سلمة. قال : أخبرنا ابن القاسم. كلاهما - قتيبة ، وابن القاسم -
عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، أنه كان يقول
لولا أن يشق على أمته فذكر نحوه موقوفا.
عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال : رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «لولا
أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.»
أخرجه أحمد (2/258) قال : حدثنا أبو عبيدة الحداد ، كوفي ثقة. وفي (2/287) قال :
حدثنا عبيدة. وفي (2/399) قال : حدثنا معاوية ، قال : حدثنا زائدة. وفي (2/399)
قال : حدثنا عبدة ، وهو ابن سليمان. وفي (2/429) قال : حدثنا يحيى والترمذي (22)
قال : حدثنا أبو كريب. قال : حدثنا عبدة بن سليمان. والنسائي في الكبرى (11/15006)
عن علي بن حجر ، عن أسباط بن محمد.
ستتهم - أبو عبيدة وعبيدة بن حميد ، وزائدة ، وعبدة ، ويحيى ، وأسباط - عن محمد بن
عمرو ، عن أبي سلمة ، فذكره.
* في رواية أبي عبيدة زاد : «ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل» .
5173 - (د ت) زيد بن خالد
الجهني - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«لولا أن أشُق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل -[176]- صلاة ، قال أبو سلمة : هو
ابن عبد الرحمن - : فرأيتُ زيداً يجلس في المسجد ، وإنَّ السواك من أُذُنِه موضع
القَلَم من أُذن الكاتب ، فكلَّما قام إلى الصلاة اسْتاكَ» أخرجه أبو داود.
وفي رواية الترمذي : «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ،
ولأخَّرتُ صلاة العشاء إلى ثلث الليل ، قال : فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في
المسجد ، وسواكه على أُذُنِه موضع القلم من أُذن الكاتب ، لا يقوم إلى الصلاة إلا
اسْتَنَّ ثم ردَّه إلى موضعه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(استَنَّ) اسْتَنَّ بالسِّوَاك : إذا تَسَوَّك به.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (47) في الطهارة ، باب السواك ، والترمذي رقم (23) في
الطهارة ، باب ما جاء في السواك ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (4/114) قال : حدثنا يعلى ، ومحمد ابنا عبيد. وفي (4/116) قال :
حدثنا محمد بن فضيل. وفي (5/193) قال : حدثنا علي بن ثابت. وأبو داود (47) قال :
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال : أخبرنا عيسى بن يونس. والترمذي (23) قال : حدثنا
هناد ، قال : حدثنا عبدة بن سليمان. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (3766) عن
عمرو بن هشام ، عن محمد بن سلمة.
سبعتهم - يعلى ، ومحمد بن عبيد ، وابن فضيل ، وعلي ، وعيسى ، وعبدة ، ومحمد بن
سلمة- عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
2- وأخرجه أحمد (4/116) قال : حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا حرب يعني ابن شداد
،عن يحيى.
كلاهما - محمد ، ويحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن فذكره.
5174 - (خ م د س) حذيفة
بن اليمان - رضي الله عنه - قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إذا قام من
الليل يَشُوصُ فَاهُ بالسواك» .
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
وفي أخرى لمسلم «أنه كان إذا قام ليَتَهَجَّدَ» .
وفي رواية النسائي قال : «كنا نُؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل : أن نَشُوصَ
أفْوَاهنا بالسواك» (1) . -[177]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَشُوص) شَاص فاه بالسِّواك يَشُوصه شَوْصاً : إذا اسْتاك به.
(يتهجَّد) التَّهَجُد : القيام في الليل ، من الهُجُود ، وهو السَّهَر ، وهو النوم
أيضاً.
__________
(1) رواه البخاري 2 / 212 في الجمعة ، باب السواك يوم الجمعة ، وفي الوضوء ، باب
السواك ، وفي -[177]- التهجد ، باب طول القيام في صلاة الليل ، ومسلم رقم (254) في
الطهارة ، باب السواك ، وأبو داود رقم (55) في الطهارة ، باب السواك لمن قام من
الليل ، والنسائي 1 / 8 في الطهارة ، باب السواك إذا قام من الليل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (441) وأحمد (5/382) قالا : حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (5/407)
قال أحمد :حدثنا عبيدة بن حميد. والبخاري (1/70) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،
قال : حدثنا جرير. ومسلم (1/152) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا
جرير. والنسائي (1/8) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، وقتيبة بن سعيد ، عن جرير ،
وابن خزيمة (136) قال : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قال : حدثنا سفيان
يعني ابن عيينة. ثلاثتهم - سفيان ، وعبيدة ، وجرير - عن منصور.
2- وأخرجه أحمد (5/402) قال : حدثنا وكيع. والبخاري (2/5) وأبو داود (55) قالا :
البخاري ، وأبو داود : حدثنا محمد بن كثير. وابن ماجه (286) قال : حدثنا علي بن
محمد ، قال : حدثنا وكيع. وابن خزيمة (136) قال : حدثنا يوسف بن موسى ، قال :
حدثنا وكيع.
كلاهما - وكيع ، ومحمد - قالا : حدثنا سفيان ، عن منصور ، وحصين.
3- وأخرجه أحمد (5/402) ومسلم (1/152) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، وابن بشار ،
والنسائي (3/212) قال : أخبرنا عمرو بن علي ، ومحمد بن المثنى. وفي الكبرى (1230)
قال : أخبرنا عمرو بن علي. وابن خزيمة (136) قال : حدثنا أبو موسى.
أربعتهم - أحمد ، وابن المثنى ، وابن بشار ، وعمرو - عن عبد الرحمن ، قال : حدثنا
سفيان ، عن منصور ، وحصين ، والأعمش.
4- وأخرجه أحمد (5/390) قال: حدثنا معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا زائدة. وفي
(5/407) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثني شعبة. والدارمي (691) قال :
أخبرنا سعيد بن الربيع. قال : حدثنا شعبة. والبخاري (2/64) قال : حدثنا حفص بن عمر
، قال : حدثنا خالد بن عبد الله. ومسلم (1/152) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،
قال : حدثنا هشيم. والنسائي (3/212) قال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا
خالد ، قال : حدثنا شعبة. وابن خزيمة (136، 1149) قال :حدثنا أبو حصين بن أحمد بن
يونس ، قال : حدثنا عبثر. يعني ابن القاسم (ح) وحدثنا علي بن المنذر ، وهارون ابن
إسحاق ، قالا : حدثنا ابن فضيل. وفي (136) قال : حدثنا بندار ، قال : حدثنا ابن
أبي عدي ، عن شعبة.
ستتهم - زائدة ، وشعبة ، وخالد ، وهشيم ، وعبثر ، وابن فضيل - عن حصين.
5- وأخرجه أحمد (5/397) ومسلم (1/152) قال : حدثنا ابن نمير. وابن ماجه (286) قال
: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير.
كلاهما - أحمد ، ومحمد بن عبد الله بن نمير- قالا : حدثنا أبو معاوية ، وعبد الله
بن نمير ، قالا : حدثنا الأعمش.
ثلاثتهم - منصور ، وحصين ، والأعمش - عن أبي وائل ، فذكره.
وعن شقيق ، عن حذيفة ، قال : «كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل» .
أخرجه النسائي (3/212) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد ، عن إسحاق بن سليمان ، عن
أبي سنان ، عن أبي حصين ، عن شقيق ، فذكره.
* قال النسائي عقب السند السابق : أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدثنا عبيد الله
، قال : أنبأنا إسرائيل، عن أبي حصين ، عن شقيق ، قال : كنا نؤمر إذا قمنا من
الليل أن نشوص أفواهنا بالسواك. ليس فيه حذيفة ، وبالمقارنة مع تحفة الأشراف
(3336) وجدنا أن المزي جعله والذي سبقه عن حذيفة. والله أعلم.
5175 - (م د س) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يُوضَع له وَضُوؤه
وسواكه ، فإذا قام من الليل تَخلَّى ، ثم استاك» .
وفي رواية «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان لا يَرْقُد من ليل ولا نهار
فيَسْتَيقظ إلا تسوَّك قبل أن يتوضأ» . أخرجه أبو داود.
وفي رواية مسلم عن شُريح بن هانئ قال : «سألتُ عائشةَ : بأي شيء كان يَبْدَأُ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك» .
وأخرج أبو داود والنسائي رواية مسلم (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (51) و (56) و (57) في الطهارة ، باب في الرجل يستاك بسواك
غيره ، وباب السواك لمن قام من الليل ، ومسلم رقم (253) في الطهارة ، باب السواك ،
والنسائي 1 / 17 في الطهارة ، باب السواك في كل حين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن سعد بن هشام عن أبي هريرة «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يوضع له
وضوءه وسواكه ، فإذا قام من الليل تخلى ثم استاك.»
أخرجه أبو داود (56 ، 1349) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. قال : حدثنا حماد. قال :
أخبرنا بهز ابن حكيم ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد بن هشام ، فذكره.
وعن أم محمد ، عن عاشة «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان لا يرقد من ليل ولا
نهار ، فيستيقظ ، إلا تسوك قبل أن يتوضأ» .
أخرجه أحمد (6/121) قال : حدثنا عفان. وفي (6/160) قال :حدثنا عبد الصمد. وأبو
داود (57) قال: حدثنا محمد بن كثير.
ثلاثتهم - عفان ، وعبد الصمد ، وابن كثير - قالوا : حدثنا همام. قال : حدثني علي
بن زيد. قال : حدثتني أم محمد ، فذكرته.
وعن شريح بن هانئ ، عن عائشة «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل بيته بدأ
بالسواك.» .
أخرجه أحمد (6/41) قال : حدثنا عبدة. قال : حدثنا مسعر. وفي (6/901) قال : حدثنا
أسود بن عامر. قال : حدثنا إسرائيل. وفي (6/110) قال : حدثنا أسود بن عامر. قال :
حدثنا شريك. وفي (6/182 ، 237) قال : حدثنا يزيد. قال : أخبرنا شريك. وفي (6/188)
قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال : حدثنا سفيان. وفي (6/192) قال : حدثنا وكيع
، قال : حدثنا سفيان. وفي (6/254) قال : حدثنا مصعب بن المقدام. قال : حدثنا
إسرائيل. ومسلم (1/152) قال : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء. قال : حدثنا ابن بشر
، عن مسعر. (ح) وحدثني أبو بكر بن نافع العبدي. قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان.
وأبو داود (51) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي. قال : أخبرنا عيسى بن يونس ،
عن مسعر. وابن ماجه (290) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا شريك.
والنسائي (1/13) وفي الكبرى (7) قال : أخبرنا علي بن خشرم. قال : حدثنا عيسى. وهو
ابن يونس، عن مسعر. وابن خزيمة (134) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد
الرحمن بن مهدي. (ح) وحدثنا يوسف بن موسى. قال : حدثنا وكيع. قالا : حدثنا سفيان.
(ح) وحدثنا محمد بن بشار. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال : أخبرنا مسعر. (ح)
وحدثنا علي بن خشرم. قال : أخبرنا عيسى. يعني ابن يونس ، عن مسعر.
أربعتهم - مسعر ، وإسرائيل ، وشريك، وسفيان - عن المقدام بن شريح ، عن أبيه ،
فذكره.
* روايتي إسرائيل وشريك : «عن شريح. قال : قلت لعائشة : يا أمه ، بأي شيء كان يبدأ
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل عليك بيتك ، وبأي شيء كان يختم ؟ قالت :
كان يبدأ بالسواك ، ويختم بركعتي الفجر.» عدا رواية أحمد (6/109) مختصرة على
الركعتين ورواية ابن ماجه مختصرة على السواك.
وعن كثير بن عبيد ، عن عائشة. أنها قالت : «كان نبي الله -صلى الله عليه وسلم-
يستاك ، فيعطيني السواك لأغسله ، فأبدأ به فأستاك ، ثم أغسله ، وأدفعه إليه.» .
أخرجه أبو داود (52) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري ، قال : حدثنا عنبسة بن سعيد الكوفي الحاسب. قال : حدثني كثير ، فذكره.
وعن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن عائشة. قالت : قال رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- : السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب.»
أخرجه الحميدي (162) قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا محمد بن إسحاق. وأحمد (6/47)
قال : حدثنا إسماعيل ، عن محمد بن إسحاق. وفي (6/62) قال : حدثنا عبدة بن سليمان
الكلابي. قال : حدثنا محمد بن إسحاق. وفي (6/124) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا
يزيد بن زريع. قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي عتيق. وفي (6/238) قال : حدثنا يزيد.
قال : أخبرنا محمد بن إسحاق. والنسائي (1/10) ، وفي الكبرى (4) قال : أخبرنا حميد
بن مسعدة ومحمد بن عبد الأعلى ، عن يزيد ، وهو ابن زريع. قال : حدثني عبد الرحمن
بن أبي عتيق.
كلاهما- محمد بن إسحاق ، وعبد الرحمن بن أبي عتيق - عن عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن بن أبي بكر ، فذكره.
* في رواية يزيد بن زريع : عبد الرحمن بن أبي عتيق ، عن أبيه ، وقال المزي في تحفة
الأشراف (11/16261) عقب هذا الحديث : كذا قال : عبد الرحمن بن أبي عتيق ، وهو عبد
الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق.
وعن القاسم بن محمد ، عن عائشة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : «السواك
مطيبة للفم ، مرضاة للرب ، وفي الحبة السوادء شفاء من كل داء إلا السام. قالوا :
يا رسول الله ، وما السام ؟ قال : الموت» .
أخرجه أحمد (6/146) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك الديلي. والدارمي
(690) قال : أخبرنا خالد بن مخلد هو القطواني.
كلاهما - محمد بن إسماعيل ، وخالد بن مخلد - عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة
الأشهلي ، عن داود بن الحصين ، عن القاسم بن محمد ، فذكره.
* رواية الدارمي مختصرة على : «السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب.» .
وعن عبيد بن عمير ، عن عائشة. قالت : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب.»
أخرجه ابن خزيمة (135) قال :حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي. قال : حدثنا
سفيان بن حبيب ، عن ابن جريج ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن عبيد بن عمير ، فذكره.
وعن عروة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
أخرجه أبو داود (52) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري ، قال : حدثنا عنبسة بن سعيد الكوفي الحاسب. قال : حدثني كثير ، فذكره.
وعن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن عائشة. قالت : قال رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- : «السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب.» .
أخرجه الحميدي (162) قال : حدثنا سفيان. قال :حدثنا محمد بن إسحاق. وأحمد (6/47)
قال : حدثنا إسماعيل ، عن محمد بن إسحاق. وفي (6/62) قال : حدثنا عبدة بن سليمان
الكلابي. قال : حدثنا محمد بن إسحاق. وفي (6/124) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا
يزيد بن زريع. قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي عتيق وفي (6/238) قال : حدثنا يزيد.
قال : أخبرنا محمد بن إسحاق. والنسائي (1/10) وفي الكبرى (4) قال : أخبرنا حميد بن
مسعدة ومحمد بن عبد الأعلى ، عن يزيد ، وهو ابن زريع. قال : حدثني عبد الرحمن بن
أبي عتيق.
كلاهما - محمد بن إسحاق ، وعبد الرحمن بن أبي عتيق - عن عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن بن أبي بكر ، فذكره.
* في رواية يزيد بن زريع : عبد الرحمن بن أبي عتيق ، عن أبيه ، وقال المزي في تحفة
الأشراف (11/16261) عقب هذا الحديث : كذا قال : عبد الرحمن بن أبي عتيق ، وهو عبد
الرحمن بن عبد الله ابن أبي عتيق.
وعن القاسم بن محمد ، عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : «السواك
مطيبة للفم ، مرضاة للرب ، وفي الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام. قالوا :
يا رسول الله ، وما السام ؟ قال : الموت» .
أخرجه أحمد (6/146) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك الديلي. والدارمي
(690) قال : أخبرنا خالد بن مخلد هو القطواني.
كلاهما - محمد بن إسماعيل ، وخالد بن مخلد - عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة
الأشهلي ، عن داود بن الحصين ، عن القاسم بن محمد ، فذكره.
* رواية الدارمي مختصرة على : «السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب.»
وعن عبيد بن عمير ، عن عائشة. قالت : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب.»
أخرجه ابن خزيمة (135) قال : حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي. قال : حدثنا
سفيان بن حبيب ، عن ابن جريج ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن عبيد بن عمير ، فذكره.
وعن عروة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «فضل الصلاة
التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا.» .
أخرجه أحمد (6/272) وابن خزيمة (137) قال : حدثنا محمد بن يحيى.
كلاهما- أحمد بن حنبل ، ومحمد بن يحيى - عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد. قال :حدثنا
أبي ، عن محمد بن إسحاق. قال : فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ،
عن عروة ، فذكره.
* قال ابن خزيمة : أنا استثنيت صحة هذا الخبر ، لأني خائف أن يكون محمد بن إسحاق
لم يسمع من محمد بن مسلم وإنما دلسه عنه.
وعن عروة ، عن عائشة. قالت : كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستن ، وعنده
رجلان ، أحدهما أكبر من الآخر ، فأوحي إليه في فضل السواك : أن كبر ، أعط السواك
أكبرهما.» .
أخرجه أبو داود (50) قال : حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عنبسة بن عبد الواحد
، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، فذكره.
وعن مسروق ، عن عائشة قالت : «سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، عن الالتفات
في الصلاة. فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.» .
أخرجه أحمد (6/106) قال : حدثنا أبو سعيد. قال : حدثنا زائدة. والبخاري (1/191)
قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا أبو الأحوص. وفي (4/152) قال : حدثنا الحسن بن
الربيع. قال : حدثنا أبو الأحوص. وأبو داود (910) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا
أبو الأحوص. والترمذي (590) قال : حدثنا صالح بن عبد الله. قال : حدثنا أبو
الأحوص. والنسائي (3/8) وفي الكبرى (440 ، 1028) قال: أخبرنا عمرو بن علي. قال :
حدثنا عبد الرحمن. قال : حدثنا زائدة. وفي (3/8) وفي الكبرى (1029) قال : أخبرنا
عمرو بن علي. قال : حدثنا عبد الرحمن. قال : حدثنا أبو الأحوص. وابن خزيمة (484 ،
931) قال : حدثنا محمد بن عثمان العجلي. قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن
شيبان. (ح) وحدثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري. قال : حدثنا يوسف بن عدي. قال :
حدثنا أبو الأحوص. وفي (484) قال : حدثنا محمد بن عثمان أيضا. قال :حدثنا عبيد
الله بن موسى ، عن إسرائيل.
أربعتهم - زائدة ، وأبو الأحوص ، وشيبان ، وإسرائيل - عن أشعث بن أبي الشعثاء
المحاربي ، عن أبيه ، عن مسروق ، فذكره.
5176 - (س) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «السواكُ مَطْهَرة
للفَم ، مَرْضاة للرب» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 10 في الطهارة ، باب الترغيب في السواك ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " ، والدارمي في " سننه " ، وإسناده صحيح .
5177 - (خ م د س) أبو
موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : «أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو
يَسْتَنُّ بسواك بيده ، ويقول : أُعْ أُعْ ، والسواك في فيه ، كأنه يَتَهَوَّع»
أخرجه البخاري.
وعند مسلم قال : «دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم- وطَرَف السواك على لسانه»
.
وعند أبي داود قال : «أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نستحمله ، فرأيته
يَستاكُ على لسانه» .
قال أبو داود : قال سليمان : «دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يستاك ،
وقد وضع السواك على طرف لسانه ، وهو يقول : إهْ إهْ - يعني : يتهوَّع» قال مسدَّد
: كان حديثاً طويلاً اختصرتُه.
وعند النسائي قال : «دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يَسْتَنُّ ،
وطرف السواك على لسانه ، وهو يقول : عأْ ، عأْ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يتهوَّع) التَّهَوُّع : التَّقَيُّؤ ، هَاعَ يَهوعُ هواعاً : إذا تقيَّأ ،
والمراد به هاهنا : إقلاع النخامة من أقصى الحلق وإخراجها ليَبْصُقها ، ومن أراد
ذلك فعَلَ فِعْل من يريد أن يتقيَّأ. -[179]-
(نَسْتَحْمِلُه) الاستحمال : طلب شيء يركبه ويحمل عليه أثاثه وزاده ، ونحو ذلك.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 306 في الوضوء ، باب السواك ، ومسلم رقم (255) في الطهارة ،
باب السواك ، وأبو داود رقم (49) في الطهارة ، باب كيف يستاك ، والنسائي 1 / 9 في
الطهارة ، باب كيف يستاك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : قال الحافظ المزي : زاد يحيى بن حبيب وأحمد بن عبدة : وطرف السواك على
لسانه. وحديث د- أبي داود مختصر- : أتينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نستحمله
، فرأيته يستاك. خ -البخاري- في الطهارة عن أبي النعمان ، م - مسلم -، فيه ، عن
يحيى بن حبيب بن عربي ، د - أبو داود - فيه عن مسدد ، وأبي الربيع ،س - النسائي-
عن أحمد بن عبدة.
خمستهم -عن حماد بن زيد عن غيلان بن جرير بن غيلان عن أبي بردة فذكره.
5178 - (خ س) أنس بن مالك
- رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لقد أكثرتُ عليكم
في السواك» . أخرجه البخاري.
وعند النسائي مثله ، وفي نسخة : «لقد أكثرتم عليَّ في السواك» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 312 في الجمعة ، باب السواك يوم الجمعة ، والنسائي 1 / 11 في
الطهارة ، باب الإكثار في السواك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : قال العماد بن كثير : قال أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا أبي وعفان ، ثنا
عبد الوارث ، ثنا شعيب ، يعني ابن الحبحاب عن أنس به.
2- حدثنا عفان ، حدثنا عبد الوارث ، ثنا شعيب به.
رواه البخاري في الجمعة الصلاة عن أبي معمر هو عبد الله بن عمرو والنسائي في
الطهارة عن حميد بن مسعدة وعمران بن موسى.
ثلاثتهم - عن عبد الوارث - به.
جامع المسانيد (22/380 ، 381) (1666 ، 1667) .
5179 - (خ م) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «أراني في المنام
أتَسوَّك بسواك ، فجاءني رجلان ، أحدهما أكبر من الآخر ، فناولت الأصغر منهما ،
فقيل لي : كبِّرْ ، فدفعتُه إلى الأكبر منهما» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) ذكره البخاري تعليقاً 1 / 307 في الوضوء ، باب دفع السواك إلى الأكبر ، وقد
وصله مسلم رقم (2271) في الرؤيا ، باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال
الحافظ في " الفتح " : وصله أبو عوانة في " صحيحه " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : قال العماد ابن كثير : قال البخاري : وقال عفان ، عنه ، وقال : وقد اختصر
أبو نعيم ، عن ابن المبارك ، عن أسامة ، عن نافع ، عن ابن عمر.
قلت : علقه البخاري في الطهارة.
ورواه مسلم عن نصر بن علي عن أبيه ، عن صخر بن جويرية ، عن نافع ، فذكره وقال
الحافظ في «الفتح» وصله أبو عوانة في صحيحه.
5180 - (د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يستن وعنده رجلان أحدهما
أكبر من الآخر ، فأوحي إليه في فضل السواك : أن كبِّرْ ، أعط السواك أكبرهما»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (50) في الطهارة ، باب في الرجل يستاك بسواك غيره ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه ، راجع الحديث رقم (5175 ، 5176) .
5181 - (د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يستاك -[180]- فيُعطيني
السواك لأغسله ، فأبدأ به فأستاكُ ، ثم أغْسِله وأدفعه إليه. أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (52) في الطهارة ، باب غسل السواك ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
راجع الهامش السابق.
الثانية : غسل اليدين
5182 - (م خ ط د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم-
قال : «إذا اسْتَيْقَظَ أحدُكم من نومه فلا يَغْمِسْ يدَه في الإناء حتى يغسلها
ثلاثاً ، فإنه لا يَدري: أين بَاتَتْ يدُه ؟» .
وفي رواية قال : «إذا اسْتَيْقظَ أحدُكم فَلْيُفْرِغْ على يده ثلاث مرات قبل أن
يدخل يدَه في إنائه ، فإنه لا يدري فيما باتت يده ؟» .
وفي رواية : «حتى يغسلها - ولم يقل : ثلاثاً» .
هذه روايات مسلم ، وقد أدرج فيه روايات كثيرة على ما قبلها.
وقد أخرج البخاري هذا المعنى بزيادة قال : «إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال
: إذا توضأ أحدُكم فليجعل في أنْفِه ، ثم لَيَنْثُر ، ومَنِ استجمر فليُوتِرْ ،
وإذا اسْتيقظ أحدُكم من نومه فليغسل يده قبل أن يُدخِلَها في وَضوئه ، فإن أحدَكم
لا يدري أين باتت يَده ؟» .
وهذه الزيادة التي ذكرها البخاري قد أخرجها مسلم أيضاً مفردة هو والبخاري ،
ويَرِدُ ذِكْرُها في الاستنثار. -[181]-
وأخرج «الموطأ» رواية البخاري بزيادة ، وأخرج أبو داود الرواية الأولى ، وله
وللترمذي «حتى يُفْرِغَ عليها مرتين أو ثلاثاً» .
ولأبي داود أيضاً «فإنه لا يدري أين باتت [يَدُهُ] ؟ أو أين كانت يَدُه تطوفُ ؟»
وأخرج النسائي الرواية الأولى ، وهذا الحديث أول حديث في كتاب النسائي. وأخرج
رواية الترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 229 - 231 في الوضوء ، باب الاستجمار وتراً ، ومسلم رقم
(278) في الطهارة ، باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء
قبل غسلها ثلاثاً ، والموطأ 1 / 21 في الطهارة ، باب وضوء النائم إذا قام للصلاة ،
وأبو داود رقم (103) و (104) و (105) في الطهارة ، باب في الرجل يدخل يده في
الإناء قبل أن يغسلها ، والترمذي رقم (24) في الطهارة ، باب ما جاء إذا استيقظ
أحدكم في منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ، والنسائي 1 / 6 و 7 في
الطهارة ، باب تأويل قوله عز وجل : {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم
إلى المرافق} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :» إذا
استيقظ أحدكم من نومه ، فليغسل يده «.
أخرجه مالك في الموطأ (39) . والحميدي (952) قال : حدثنا سفيان وأحمد (2/465) قال
: قرأت على عبد الرحمن : مالك. (ح) وحدثنا إسحاق قال : أخبرنا مالك. والبخاري
(1/52) قال : حدثنا عبد الله ابن يوسف ، قال : أخبرنا مالك. ومسلم (1/161) قال :
حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا المغيرة ، يعني الحزامي.
ثلاثتهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي - عن أبي
الزناد ، عن الأعرج ، فذكره.
وعن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا استيقظ
أحدكم من نومه فلا يغمس يده في وضوئه» .
أخرجه الحميدي (951) قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا الزهري ، وأحمد (2/241) قال
: حدثنا سفيان. عن الزهري. وفي (2/259) قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر ، عن
الزهري. وفي (2/348 ، 382) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا محمد بن عمرو
،والدارمي (772) قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : حدثنا ابن عيينة ، عن الزهري.
ومسلم (1/160) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب ، قالوا
: حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري والنسائي (1/6) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد
،قال:حدثنا سفيان ،عن الزهري ،وفي (1/99) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود وحميد بن
مسعدة ، قالا : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا معمر ، عن الزهري. وفي الكبرى
(151) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود ، عن يزيد ، وهو ابن زريع ، قال : حدثني معمر
، عن الزهري. وابن خزيمة (99) قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد
الرحمن المخزومي ، قالا : حدثنا سفيان ، عن الزهري.
كلاهما - الزهري ، ومحمد بن عمرو - عن أبي سلمة ، فذكره.
وعن أبي رزين وأبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :»
إذا قام أحدكم من الليل «.
أخرجه أحمد (2/253 ، 471) قال : حدثنا وكيع. ومسلم (1/160) قال : حدثنا أبو كريب
وأبو سعيد الأشجع ، قالا : حدثنا وكيع (ح) وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو
معاوية. وأبو داود (103) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا أبو معاوية.
كلاهما - وكيع ، وأبو معاوية - عن الأعمش ، عن أبي رزين وأبي صالح ، فذكراه.
* وأخرجه أحمد (2/253) قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش. (ح) وحدثنا
معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا زائدة. وأبو داود (104) قال : حدثنا مسدد ، قال :
حدثنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش.
كلاهما - الأعمش ، وزائدة - عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، فذكره. ليس فيه : أبو
رزين.
وعن ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قال : رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- : «إذا كان أحدكم نائما ثم استيقظ» .
أخرجه أحمد (2/271) قال : حدثنا عبد الرزاق وابن بكر. ومسلم (1/161) قال : حدثني
محمد بن حاتم ، قال : حدثنا محمد بن بكر (ح) وحدثنا الحلواني وابن رافع ، قالا :
حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - عبد الرزاق ، ومحمد بن بكر - قالا : أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني زياد
، أن ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره ، فذكره.
وعن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يضع يده.» .
أخرجه أحمد (2/316) ومسلم (1/161) قال : حدثنا محمد بن رافع ،
كلاهما - أحمد بن حنبل ، ومحمد - عن عبد الرزاق بن همام ، قال : حدثنا معمر ، عن
همام بن منبه ، فذكره.
وعن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، قال : «إذا
استيقظ أحدكم من منامه...» .
أخرجه أحمد (2/395) قال : حدثنا هوذة ، قال : حدثنا عوف. وفي (2/507) قال : حدثنا
يزيد ، قال : أخبرنا هشام. ومسلم (1/161) قال : حدثنا نصر بن علي ، قال :حدثنا عبد
الأعلى ، عن هشام.
كلاهما - عوف الأعرابي ، وهشام بن حسان ، عن محمد ، فذكره.
وعن جابر بن عبد الله ، عن أبي هريرة ، أنه أخبره أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
قال : «إذا استيقظ أحدكم فليفرغ» .
أخرجه أحمد (2/403) قال : حدثنا موسى بن داود ، قال : حدثنا ابن لهيعة ومسلم
(1/161) قال : حدثني سلمة بن شبيب ، قال : حدثنا الحسن بن أعين ، قال : حدثنا
معقل.
كلاهما - ابن لهيعة ، ومعقل بن عبيد الله - عن أبي الزبير ، عن جابر ، فذكره.
وعن موسى بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«إذا استيقظ أحدكم فلا يضعن يده في الغسل ، حتى يغسلها ، فإنه لا يدري أين باتت
يده.»
أخرجه أحمد (2/500) قال : حدثنا يزيد ، قال : حدثنا محمد ، يعني ابن إسحاق ، عن
موسى بن يسار، فذكره.
وعن عبد الله بن شقيق ، عن أبي هريرة ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :» إذا
استيقظ أحدكم من نومه.. «
أخرجه أحمد (2/455) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة ، ومسلم (1/160)
قال : حدثنا نصر بن علي الجهضمي وحامد بن عمر البكراوي ، قالا : حدثنا بشر بن
المفضل. وابن خزيمة (100) قال : حدثنا محمد بن الوليد بخبر غريب ، قال : حدثنا
محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. وفي (145) قال : حدثنا نصر بن علي ، قال :
أخبرنا بشر بن المفضل. (ح) وحدثنا بشر بن معاذ ، عن بشر بن المفضل.
كلاهما - شعبة ، وبشر - عن خالد الحذاء ، عن عبد الله بن شقيق ، فذكره.
وعن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا
الحديث.
هكذا ذكره مسلم عقيب حديث عبد الله بن شقيق السابق وقال : بهذا الحديث ولم يسق له
متنا.
أخرجه مسلم (1/161) قال : حدثني أبو كريب ، قال : حدثنا خالد ، يعني ابن مخلد ، عن
محمد بن جعفر ، عن العلاء ، عن أبيه ، فذكره.
وعن أبي مريم ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- يقول : «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث
مرات ، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده ، أو أين كانت تطوف يده.» .
أخرجه أبو داود (105) قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح ومحمد بن سلمة المرادي ،
قالا : حدثنا ابن وهب ، عن معاوية بن صالح ، عن أبي مريم ، فذكره.
وعن سعيد بن المسيب ، قال : حدثني أبو هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- :
«إذا قام أحدكم من الليل ، فلا يدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليها مرتين أو ثلاثا
، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده.»
أخرجه أحمد (2/265 ، 284) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر. ومسلم
(1/161) قال : حدثنيه محمد بن رافع ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر.
والنسائي (1/215) قال : أخبرنا عمران بن يزيد ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله ،
قال : حدثنا الأوزاعي.
كلاهما - معمر ، والأوزاعي - عن محمد بن مسلم الزهري ، قال :حدثني سعيد بن المسيب
، فذكره.
* أخرجه ابن ماجة (393) قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. والترمذي (24)
قال : حدثنا أبو الوليد أحمد بن بكار الدمشقي يقال : هو من ولد بسر بن أرطاة صاحب
النبي -صلى الله عليه وسلم-.
كلاهما - عبد الرحمن ، وأحمد بن بكار - قالا : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا
الأوزاعي ، قال : حدثني الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ،
فذكراه.
الثالثة : في الاستنثار
والاستنشاق والمضمضة
5183 - (خ م ط د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم-
قال : «من توضأ فَلْيَسْتَنْثِرْ ، ومن اسْتَجْمَر فلْيُوتِرْ» .
وفي رواية عن أبي هريرة وأبي سعيد مثله ، أخرجه البخاري ومسلم.
وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة - يَبْلُغُ به النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال :
«إذا استجمر أحدكم فليستجمر وِتْراً ، وإذا توضأ أحدُكم فَلْيَجْعَل في أنفِه ماء
ثم لَينْتَثرْ» . -[182]-
وفي أخرى : أنه - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا توضأ أحدُكم فَلْيَسْتَنْشِقْ
بِمَنْخِرَيْهِ من الماء ، ثم لْيَنْتَثرْ» .
وفي رواية «الموطأ» مثل الأولى.
وعند أبي داود قال : «إذا توضأ أحدُكم فَلْيَجْعَلْ في أنفه ماء ، ثم لْيَنْثُرْ»
.
وأخرج النسائي رواية أبي داود ، وقال : «في أنفه ماء ، ثم ليستنثر» . وأخرج
الرواية الأولى أيضاً (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الاسْتِنْثَار) الامتخاط بعد إدخال الماء في الأنف.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 229 في الوضوء ، باب الاستنثار في الوضوء ، ومسلم رقم (237)
في الطهارة ، باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار ، والموطأ 1 / 190 في الطهارة ،
باب العمل في الوضوء ، وأبو داود رقم (140) في الطهارة ، باب في الاستنثار ،
والنسائي 1 / 66 و 67 في الطهارة ، باب اتخاذ الاستنشاق ، وباب الأمر بالاستنثار ،
وقد أخرج البخاري رواية أبي داود في أول حديث وقال فيه : " ومن استجمر فليوتر
، وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه فإن أحدكم لا يدرى
أين باتت يده " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قال : «من توضأ فليستنثر ، ومن استجمر فليوتر» .
أخرجه مالك في الموطأ (38) وأحمد (2/236) قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا
مالك. وفي (2/277) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا مالك. في (2/308) قال :
حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر. وفي (2/401) قال : حدثنا علي بن إسحاق ،
قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا يونس. وفي (2/518) قال : حدثنا عثمان ، قال
: أخبرنا يونس. والدارمي (709) قال : أخبرنا أحمد بن خالد ، قال :حدثنا محمد بن
إسحاق. والبخاري (1/52) قال : حدثنا عبدان ، قال : أخبرنا عبد الله، قال : أخبرنا
يونس. ومسلم (1/146) قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك. وابن ماجة
(409) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا زيد بن الحباب وداود بن عبد
الله ، قالا :حدثنا مالك بن أنس. والنسائي (1/66) وفي الكبرى (95) قال : أخبرنا
قتيبة ، عن مالك. (ح) وحدثنا إسحاق بن منصور ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن مالك. وابن
خزيمة (75) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني
يونس بن يزيد. (ح) وحدثنا يونس أيضا، قال : حدثنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه. (ح)
وحدثنا عتبة بن عبد الله ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، قال : أخبرنا يونس. (ح)
وحدثنا يحيى بن حكيم ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال : أخبرنا يونس ومالك.
أربعتهم - مالك بن أنس ، ومعمر ، ويونس ، ومحمد بن إسحاق - عن ابن شهاب الزهري ،
عن أبي إدريس الخولاني عائذ الله بن عبد الله ، فذكره.
* أخرجه مسلم (1/146) قال : حدثنا سعيد بن منصور ،قال : حدثنا حسان بن إبراهيم.
(ح) وحدثني حرملة بن يحيى ، قال : أخبرنا ابن وهب.
كلاهما - حسان ، وابن وهب - عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني أبو إدريس
الخولاني ، أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان ، فذكراه.
وعن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- ، فذكر أحاديث منها. وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إذا توضأ
أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ، ثم لينتثر» .
أخرجه أحمد (2/316) ومسلم (1/146) قال : حدثني محمد بن رافع.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، ومحمد - قالا : حدثنا عبد الرزاق بن همام ، قال : حدثنا
معمر ، عن همام بن منبه ، فذكره.
وعن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«إذا استجمر أحدكم فليوتر» .
أخرجه أحمد (2/314) قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام ، قال : حدثنا معمر ، عن همام
بن منبه ، فذكره.
وعن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا توضأ
أحدكم فليجعل في أنفه ماء ، ثم لينثر ، ومن استجمر فليوتر.» .
أخرجه مالك في الموطأ (38) والحميدي (957) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (2/242) قال :
حدثنا سفيان. وفي (2/254) قال : حدثنا ربعي بن إبراهيم ، قال : حدثنا عبد الرحمن.
وفي (2/278) قال: حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا مالك. وفي (2/463) قال : حدثنا
وكيع ، عن سفيان. والبخاري (1/52) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا
مالك. ومسلم (1/146) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد ومحمد بن عبد الله بن
نمير جميعا عن ابن عيينة. قال قتيبة : حدثنا سفيان. وأبو داود (140) قال : حدثنا
عبد الله بن مسلمة عن مالك.والنسائي (1/65) قال : أخبرنا محمد بن منصور ، قال:
حدثنا سفيان (ح) وحدثنا الحسين بن عيسى ، عن معن ، عن مالك. وفي الكبرى (98) قال :
أخبرنا محمد بن منصور ، قال : حدثنا سفيان.
أربعتهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الرحمن بن إسحاق ، وسفيان الثوري - عن
أبي الزناد ، عن الأعرج ، فذكره.
وعن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، أنه كان إذا
استنشق أدخل الماء منخريه.
أخرجه أحمد (2/289) قال : حدثنا عتاب بن زياد ، قال : حدثنا عبد الله بن مبارك ،
قال : أخبرنا معمر، عن همام بن منبه ، فذكره.
5184 - (خ م س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا استيقظ أحدُكم من
منامه ، فَليَستَنْثِرْ ثلاث مرات ، فإن الشيطان يَبِيتُ على خياشيمه» . أخرجه
البخاري ومسلم.
هذا الحديث أخرجه الحميديُّ وحدَه ، وأخرج الذي قبلَه وحدَهُ ، -[183]- فجعلهما
حديثين ، وهما حديث واحد ، ولعله إنما فرَّق بينهما حيث لم يجيء في هذا الثاني
ذِكْر الوضوء ، وجاء في الأول على أن الوضوء قد جاء في رواية النسائي ، قال : إن
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا استيقظَ أحدُكم من منامه فليتوضأ ،
وليستنثر ، فإن الشيطانَ يَبيت على خَيْشُومه» وحيث أفرده الحميديُّ اقتدينا به
وأشرنا إليه (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 243 في بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، ومسلم رقم (238)
في الطهارة ، باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار ، والنسائي 1 / 67 في الطهارة ،
باب الأمر بالاستنثار عند الاستيقاظ من النوم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/352) قال : حدثنا حسن ، قال : حدثنا ابن لهيعة. والبخاري
(4/153) قال : حدثني إبراهيم بن حمزة ، قال : حدثني ابن أبي حازم ومسلم (1/146)
قال : حدثني بشر بن الحكم العبدي ، قال : حدثنا عبد العزيز ، يعني الدراوردي.
والنسائي (1/67) وفي الكبري (96) قال : أخبرنا محمد بن زنبور المكي ، قال : حدثنا ابن
أبي حازم.وابن خزيمة (149) قال : حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث
المصري وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، قالا: حدثنا ابن أبي مريم ، قال
: أخبرنا يحيى عمرو بن عثمان ، عن بقية ، عن عبيد الله بن عمر. وفي (10/14332) عن
قتيبة بن سعيد ، عن الليث ، عن أبي معشر.
كلاهما - عبيد الله ، وأبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي
هريرة ، نحوه.زاد فيه: عن أبيه.
5185 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «اسْتَنْثِروا
مرتين بالِغَتَيْنِ ، أو ثلاثاً» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (140) في الطهارة ، باب في الاستنثار ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (408) في
الطهارة ، باب المبالغة في الاستنشاق والاستنثار ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/228) (2011) قال :حدثنا يحيى. وفي (1/315) (2889) قال : حدثنا هاشم
بن القاسم. وفي (1/352) (3296) قال : حدثنا يزيد. وأبو داود.
قال : ثنا إبراهيم بن موسى. ثنا وكيع ، ثنا ابن أبي ذئب عن قارظ ، عن أبي غطفان ،
فذكره.
5186 - (ت س) سلمة بن قيس
- رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «إذا توضأتَ
فَانْتَثِرْ ، وإذا اسْتَجْمَرْتَ فأوْتِرْ» . أخرجه الترمذي والنسائي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (27) في الطهارة ، باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق ،
والنسائي 1 / 67 في الطهارة ، باب الأمر بالاستنثار ، وإسناده صحيح ، ورواه أيضاً
ابن ماجة وأحمد في " المسند " وغيرهما ، وقال الترمذي : حديث سلمة بن
قيس حديث حسن صحيح ، قال : وفي الباب عن عثمان ولقيط بن صبرة وابن عباس والمقدام
بن معدي كرب ووائل بن حجر وأبي هريرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : قال العماد ابن كثير : قال أحمد (4/313) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،
وثنا جرير بن عبد الحميد.
كلاهما - عن سفيان - في رواية ابن مهدي ، عن منصور عن هلال بن يساف ،وفي الأخرى :
عن هلال بإسقاط منصور ، هلال عن سلمة ، به.
قال : ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجة من غير وجه عن منصور به. جامع المسانيد
(5/478 ، 479) .
5187 - (ت) عبد الله بن
زيد [بن عاصم بن عمرو بن عوف المازني] (1) - رضي الله عنه - قال : «رأيتُ النبيَّ
- صلى الله عليه وسلم- مَضمَضَ واسْتَنْشَق من كَفّ واحد ، فَعَلَ ذلك ثلاثاً» .
أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الخزرجي ، صاحب الأذان .
(2) رقم (28) في الطهارة ، باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد ، وهو حديث صحيح ،
ورواه أيضاً البخاري ومسلم وغيرهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (4/39 ، 4/40) قال : حدثنا موسى بن داود. وفي (4/41) قال : حدثنا
الحسن بن موسى. وفي (4/41) قال : حدثنا علي بن إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الله (ح)
وعتاب ، قال : حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك والدارمي (715) قال : أخبرنا يحيى
بن حسان.
أربعتهم - موسى ، والحسن ، وابن المبارك ، ويحيى بن حسان- عن ابن لهيعة.
2- وأخرجه أحمد (4/41) قال : حدثنا سريج بن النعمان. ومسلم (1/146) قال : حدثنا
هارون بن معروف (ح) وحدثني هارون بن سعيد الأيلي ، وأبو الطاهر. وأبو داود (120)
قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح. والترمذي (35) قال : حدثنا علي بن خشرم. وابن
خزيمة (154) قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.
ستتهم - سريج ، وهارون بن معروف ، وهارون بن سعيد ، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو،
وعلي بن خشرم، وأحمد بن عبد الرحمن - عن عبد الله بن وهب المصري ، عن عمرو بن
الحارث.
كلاهما - ابن لهيعة ، وعمرو بن الحارث - عن حبان بن واسع، عن أبيه ، فذكره.
* وقع في المطبوع من سنن الدارمي : عن عبد الله بن زيد المازني ، عن عمه عاصم
المازني وصوابه كما في مسند أحمد (4/41) عن عبد الله بن زيد بن عاصم ، عمه ،
المازني يعني عم واسع.
5188 - (س) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - : «دعا بوَضُوء ، فَمضمض ، واستنشق ، ونَثَر بيده اليُسرى ،
ثم قال : هذا طُهُورُ نبي الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 67 في الطهارة ، باب بأي اليدين يستنثر ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه.
5189 - (د) طلحة بن مصرف
عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال : «دخلتُ على رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- وهو يتوضأ والماءُ يَسِيلُ من وجهه ولِحيَتِهِ على صَدْرِه ، فرأيته
يَفْصِلُ بين المضمضة والاستنشاق» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (139) في الطهارة ، باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : تقدم تخريجه.
الرابعة : تخليل اللحية
والأصابع
5190 - (ت) حسان بن بلال المزني قال : «رأيت عمَّارَ بنَ ياسر توضأ ، فَخلَّلَ
لِحيَتَهُ ، فقيل له - أو قال : فقلت له -: أتُخلِّلُ لحيتَك ؟ قال : -[185]- وما
يمنعُني ؟ ولقد رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يُخلِّلُ [لحيتَهُ]» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (29) و (30) في الطهارة ، باب ما جاء في تخليل اللحية ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه الحميدي (146) قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الكريم أبي أمية.
وفي (147) قال : حدثنا سفيان ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة. وابن ماجة (429)
قال : حدثنا محمد ابن أبي عمر العدني ، قال : حدثنا سفيان ، عن عبد الكريم أبي
أمية. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا سفيان ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن
قتادة. والترمذي (29) قال : حدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن
عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية. وفي (30) قال : حدثنا ابن أبي عمر ، قال :
حدثنا سفيان بن عيينة، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة.
كلاهما - عبد الكريم وقتادة - عن حسان بن بلال ، به.
5191 - (ت) عثمان بن عفان
- رضي الله عنه - : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يخلِّل لحيته» .
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (31) في الطهارة ، باب ما جاء في تخليل اللحية ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن صحيح ، وهو كما قال ، وهذا الحديث قد سقط من المطبوع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/57) (403) قال : حدثنا وكيع. والدارمي (710 ، 714) قال : أخبرنا
مالك ابن إسماعيل. وأبو داود (110) قال : حدثنا هارون بن عبد الله ، قال : حدثنا
يحيى بن آدم. وابن ماجة (430) قال : حدثنا محمد بن أبي خالد القزويني. قال : حدثنا
عبد الرزاق. والترمذي (31) قال : حدثنا يحيى بن موسى. قال : حدثنا عبد الرزاق.
وابن خزيمة (151) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا خلف بن
الوليد. وفي (152) قال : حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا عبد الرحمن يعني ابن
مهدي. وفي (167) قال : حدثنا محمد بن الوليد ، قال : حدثنا أبو عامر.
سبعتهم - وكيع ، ومالك ، ويحيى ، وعبد الرزاق ، وخلف ، وعبد الرحمن ، وأبو عامر -
عن إسرائيل، عن عامر ، وهو ابن شقيق بن جمرة الأسدي ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ،
فذكره.
* رواية وكيع : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ ثلاثا ثلاثا» .
* رواية عبد الرزاق مختصرة على : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توضأ فخلل
لحيته» .
5192 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «كان إذا توضأ أخذ كَفا من ماء
، فأدخَلهُ تَحتَ حَنَكِهِ ، فَخَلَّلَ به لحيتَه ، وقال : هكذا أمرني ربي عز وجل»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (145) في الطهارة ، باب تخليل اللحية ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (145) قال : ثنا أبو توبة ، يعني الربيع بن نافع ، حدثنا أبو
المليح ، عن الوليد بن زوران ، عن أنس ، به.
قال أبو داود : ابن زروان روى عنه حجاج بن حجاج ، وأبو المليح الرقي.
5193 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا توضأت
فَخلِّل أصابع يَديكَ ورجليك» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (39) في الطهارة ، باب ما جاء في تخليل الأصابع ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
عن صالح مولى التوأمة ، قال : سمعت ابن عباس يقول : «سأل رجل النبي ، -صلى الله
عليه وسلم- ، عن شيء من أمر الصلاة. فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : خلل
أصابع يديك ورجليك ، يعني إسباغ الوضوء ، وكان فيما قال له : إذا ركعت ، فضع كفيك
على ركبتيك حتى تطمئن ، وإذا سجدت ، فأمكن جبهتك من الأرض ، حتى تجد حجم الأرض» .
أخرجه أحمد (1/287) (2604) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي. وابن ماجة (447)
والترمذي (39) قالا : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : حدثنا سعد بن عبد
الحميد بن جعفر.
كلاهما - سليمان ، وسعد - عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن
صالح مولى التوأمة ، فذكره.
* رواية سعد بن عبد الحميد مختصرة على أوله.
5194 - (ت د) المستورد بن
شداد - رضي الله عنه - قال : «رأيت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- إذا توضأ
يَدْلُكُ أصابِعَ رجليه بِخِنْصَرِه» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (40) في الطهارة ، باب ما جاء في تخليل الأصابع ، وأبو داود
رقم (148) في الطهارة ، باب غسل الرجلين ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 4 / 229 بثلاثة أسانيد ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب
لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة ، وقال الحافظ في " التلخيص " تابعه
الليث بن سعد وعمرو بن الحارث ، أخرجه البيهقي ، وأبو بشر الدولابي ، والدارقطني
في " غرائب مالك " ، من طريق ابن وهب عن الثلاثة ، وصححه ابن القطان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/229) قال : حدثنا موسى بن داود. وفي (4/229) قال : حدثنا حسن بن
موسى ، وابن داود. (ح) ويحيى بن إسحاق. وأبو داود (148) قال : حدثنا قتيبة بن
سعيد. وابن ماجة (446) قال : حدثنا محمد بن المصفى الحمصي ، قال : حدثنا محمد بن
حمير. والترمذي (40) قال : حدثنا قتيبة.
خمستهم - موسى بن داود ، وحسن بن موسى ، ويحيى بن إسحاق ، وقتيبة ، ومحمد بن حمير
- عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن عمرو المعافري ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، فذكره.
* قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.
* قال أبو الحسن بن سلمة راوي السنن عن ابن ماجة - حدثنا خلاد بن يحيى الحلواني ،
قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا ابن لهيعة ، فذكر نحوه.
قلت : قال الحافظ في «التلخيص» : تابعه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث ، أخرجه
البيهقي ، وأبو بشر الدولابي والدارقطني في غرائب مالك ، من طريق ابن وهب عن
الثلاثة ، وصححه ابن القطان.اهـ ، وعندي العبارة بسلامة طرق هؤلاء لمتابعي ابن
لهيعة.
5195 - (ت س د) لقيط بن
صبرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا توضأتَ
فَخَلِّلِ الأصابع» . -[186]-
أخرجه الترمذي ، وزاد النسائي «وأسْبِغ الوضوء» .
وفي رواية لهما قال : قلت : يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ، قال : «أسبغ الوضوء
، وخلِّلْ بين الأصابع ، وبَالِغْ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً» .
وأخرج أبو داود هذه الرواية الآخرة في آخر حديث طويل ، وهو مذكور في كتاب اللواحق
من آخر الكتاب.
ولأبي داود أيضاً طرف منه ، قال : «بالغْ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (142) و (143) و (144) في الطهارة ، باب في الاستنثار ،
والترمذي رقم (38) في الطهارة ، باب ما جاء في تخليل الأصابع ، والنسائي 1 / 66 في
الطهارة ، باب المبالغة في الاستنشاق ، وباب الأمر بتخليل الأصابع ، وهو حديث صحيح
، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 4 / 33 ، والحاكم 1 / 147 و 148
مطولاً بأسانيد متعددة وصححه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
عن عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن أبيه لقيط بن صبرة ، قال : «كنت وافد بني المنتفق ،
أو في وفد بني المنتفق ، إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : فلما قدمنا على
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فلم نصادفه في منزله ، وصادفنا عائشة أم
المؤمنين ، قال : فأمرت لنا بخزيرة ، فصنعت لنا ، قال : وأتينا بقناع -والقناع :
الطبق فيه تمر- ثم جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال : هل أصبتم شيئا. أو
أمر لكم بشيء ؟ قال : قلنا : نعم يا رسول الله ، قال : فبينا نحن مع رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- جلوس إذ دفع الراعي غنمه إلى المراح ، ومعه سخلة تعير. فقال:
ما ولدت يا فلان ؟قال : بهمة. قال : فاذبح لنا مكانها شاة ، ثم قال : لا تحسبن ،
ولم يقل : لا يحسبن ، أنا من أجلك ذبحناها ، لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد ، فإذا
ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة ، قال : قلت : يا رسول الله ، إن لي امرأة وإن
في لسانها شيئا ، يعني البذاء. قال : فطلقها إذا ، قال : قلت : يا رسول الله ، إن
لها صحبة ولي منها ولد ، قال : فمرها. يقول : عظها ، فإن يك فيها خير فستفعل ، ولا
تضرب ظعينتك كضربك أمتك ، فقلت : يا رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ، قال : أسبغ
الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن تكون صائما.» .
1- أخرجه أحمد (4/32 ، 33) قال : حدثنا وكيع. وفي (4/33) قال : حدثنا عبد الرحمن.
والترمذي (38) قال : حدثنا قتيبة وهناد ، قالا : حدثنا وكيع. والنسائي (1/66) وفي
الكبرى (99) قال : أنبأنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا وكيع. وفي (1/79) وفي
الكبرى (116) قال : أنبأنا محمد بن رافع ، قال : حدثنا يحيى بن آدم. وفي الكبرى
تحفة الأشراف (11172) عن محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمن.
ثلاثتهم - وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن آدم - عن سفيان.
2- وأخرجه أحمد (4/211) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. والدارمي (711) قال : أخبرنا
أبو عاصم. وأبو داود (143) قال : حدثنا عقبة بن مكرم ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
وفي (144) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ، قال : حدثنا أبو عاصم. والنسائي في
الكبرى تحفة الأشراف (11172) عن محمد بن عبد الأعلى ، عن خالد بن الحارث.
ثلاثتهم - يحيى بن سعيد ، وأبو عاصم ، وخالد - عن عبد الملك بن جريج.
3- وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (166) قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : حدثنا
داود بن عبد الرحمن.
4- وأخرجه أبو داود (142) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد في آخرين. وفي (2366 ، 3973)
قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. وابن ماجة (704 ، 448) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة. والترمذي (788) قال : حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم البغدادي الوراق وأبو
عمار الحسين بن حريث.والنسائي (1/66) وفي الكبري (116) قال : أخبرنا قتيبة بن
سعيد. وفي (1/79) وفي الكبري (116) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.
وابن خزيمة (150) قال : حدثنا الزعفراني وزياد بن يحيى الحساني وإسحاق بن حاتم
المدائني ورزق الله بن موسى والجماعة. وفي (168) قال : حدثنا الحسن بن محمد ، وأبو
الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، وإسحاق بن حاتم بن المدائني وجماعة غيرهم.
تسعتهم - قتيبة ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعبد الوهاب ، وأبو عمار الحسين بن حريث
، وإسحاق بن إبراهيم ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وأبو الخطاب زيد بن يحيى
الحساني ، وإسحاق بن حاتم المدائني وجماعة ابن سليم الطائفي.
أربعتهم - سفيان ، وعبد الملك بن جريج ، وداود ، ويحيى - عن إسماعيل بن كثير أبي
هاشم ، عن عاصم ابن لقيط بن صبرة ، فذكره.
* أخرجه أحمد (4/33) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال :
حدثنا إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة ، عن أبيه أو جده
وافد بني المنتفق ، قال : انطلقت أنا وصاحب لي حتى انتهينا إلى رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- ، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
الخامسة : في مسح الأذن
5196 - (د) الربيع بنت معوذ - رضي الله عنهما - قالت : «إن النبيَّ - صلى الله
عليه وسلم- توضأ ، فأدخل إصْبَعيْه في جُحْرَي أُذُنيه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (131) في الطهارة ، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو حديث حسن
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/359) وأبو داود (131) قال : حدثنا إبراهيم بن سعيد.وابن ماجة (441)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد.
أربعتهم - أحمد بن حنبل ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأبو بكر ، وعلي بن محمد -
قالوا : حدثنا وكيع ، عن الحسن بن صالح ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، فذكره.
قلت : عبد الله بن محمد بن عقيل حديثه حسن ، والله أعلم.
5197 - (ط) نافع - مولى
ابن عمر ، رضي الله عنهم - قال : «كان ابن عمر يأخذ الماء بإصبعيه لأُذنيه» أخرجه
«الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 34 في الطهارة ، باب ما جاء في المسح بالرأس والأذنين ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك في الموطأ (66) عن نافع ، به.
السادسة : إسباغ الوضوء
5198 - (خ م س) أبو هريرة - رضي الله عنه - : من رواية نُعيم بن عبد الله المُجمِر
عنه : أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن أُمَّتي يُدْعَونَ يومَ القيامة
غُرَّاً مُحَجَّلِين من آثار الوضوء» فمن استطاع منكم أن يُطيلَ غُرَّتَه فليفعل
(1) .
وفي رواية قال : «رأيت أبا هريرة يتوضأ : فغسل وجهه ، فأسْبَغَ الوضوء ، ثم غسل
يده اليمنى حتى أشْرَعَ في العَضُد ، ثم مسح رأسه ، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشْرَع
في السَّاق ، ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ، ثم قال لي : هكذا رأيتُ
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ» وقال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- :
«أنتم الغُرُّ المُحَجَّلُونَ يوم القيامة : من إسْبَاغ الوضوء» فمن استطاع منكم
فليُطل غُرَّتَه وتَحْجيلَه.
وفي أخرى «أنه رأى أبا هريرة يتوضأ ، فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المَنْكبين ،
ثم غسل رجليه حتى رفع إلى الساقين ، ثم قال : سمعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم-
يقول : إن أُمَّتي يأتون يوم القيامة غرَّاً مُحجَّلين ، من أثر الوضوء» فمن
استطاع منكم أن يُطِيلَ غُرَّتَه فليفعل. أخرجه البخاري ومسلم.
ولمسلم من رواية أبي حازم قال : «كنت خَلْفَ أبي هريرة ، وهو يتوضأ للصلاة ، فكان
يَمُدُّ يَدَهُ حتى تَبلُغَ إبْطَهُ ، فقلت له : يا أبا هريرة ما هذا الوضوء ؟
فقال : يا بني فَرُّوخَ ، أنتم هاهنا ؟ لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت -[188]- هذا
الوضوء ، سمعت خليلي - صلى الله عليه وسلم- يقول : تَبْلُغُ الحِلْيَةُ من المؤمن
حيث يبلغُ الوضوءُ» .
وله روايات تتضمن ذِكْر الحوض ، وسترد في ذكر الحوض في كتاب القيامة من حرف القاف.
وفي رواية النسائي مثل رواية مسلم ، ولم يذكر قوله : «يا بَني فرُّوخ» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غُرّاً مُحَجَّلِين) الغُرَّة والتَّحْجِيل : بياض في وجه الفرس وقوائمه ، وذلك
مما يحسنه ويزينه ، فاستعاره للإنسان وجعل أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين ،
كالبياض الذي هو للفرس ، ولذلك قال بإسباغ الوضوء ، فإنه يزيد التَّحْجِيل ويطيله.
__________
(1) وجملة " فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل " مدرجة من كلام أبي
هريرة كما حققه الحافظ في " الفتح " .
(2) رواه البخاري 1 / 207 و 208 في الوضوء ، باب فضل الوضوء والغر المحجلين من
آثار الوضوء ، ومسلم (246) في الطهارة ، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في
الوضوء ، و (250) باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء ، والنسائي 1 / 94 و 95 في
الطهارة ، باب حلية الوضوء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/334 ، 523) قال : حدثنا أبو عامر ، عبد الملك بن عمرو ، قال : حدثنا
فليح ابن سليمان. وفي (2/400) قال : حدثنا أبو العلاء. قال : حدثنا ليث ، عن خالد
بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال. والبخاري (1/46) قال : حدثنا يحيى بن بكير. قال :
حدثنا الليث ، عن خالد ، عن سعيد بن أبي هلال. ومسلم (1/149) قال : حدثني أبو كريب
محمد بن العلاء والقاسم بن زكريا بن دينار وعبد بن حميد. قالوا : حدثنا خالد بن
مخلد ، عن سليمان بن بلال. قال : حدثني عمارة بن غزية الأنصاري (ح) وحدثني هارون
بن سعيد الأيلي. قال : حدثني ابن وهب. قال : أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن
أبي هلال.
ثلاثتهم - فليح ، وسعيد ، وعمارة عن نعيم بن عبد الله المجمر ، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة. وألفاظها متقاربة.
وعن أبي حازم ، قال : كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة ، فكان يمد يده حتى تبلغ
إبطه.
أخرجه أحمد (2/371) قال : حدثنا حسين بن محمد ، قال : حدثنا خلف يعني ابن خليفة
ومسلم (1/ 151) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا خلف ، يعني ابن خليفة.
والنسائي (1/93) وفي الكبرى (141) قال : أخبرنا قتيبة ، عن خلف ، وهو ابن خليفة.
وابن خزيمة (7) قال : حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي ، قال : حدثنا ابن
إدريس.
كلاهما- خلف وعبد الله بن إدريس - عن أبي مالك الأشجعي ، عن أبي حازم ، فذكره.
وعن كعب المدني ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول
: «إنكم الغر المحجلون يوم القيامة من آثار الطهور ، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته
فليفعل.» .
أخرجه أحمد (2/362) قال : حدثنا معاوية بن عمرو. قال : حدثنا زائدة. عن ليث. وهو
ابن أبي سليم. عن كعب فذكره.
5199 - (س) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
«أسْبِغوا الوضوء» .
أخرجه النسائي ، وهو طرف من حديث قد تقدَّم في الفرع الأول (1) .
__________
(1) 1 / 89 في الطهارة ، باب الأمر بإسباغ الوضوء ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/164) (6528) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان. وفي
(2/193) (6809) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان. (ح) وعبد الرحمن ،عن سفيان
،وفي (2/201) (6883) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. والدارمي (712)
قال : أخبرنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا جعفر ، هو ابن الحارث. ومسلم (1/147 ،
148) قال : حدثني زهير بن حرب ، قال : حدثنا جرير. (ح) وحدثنا إسحاق ، قال :
أخبرنا جرير. (ح) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان (ح)
وحدثنا ابن المثنى ، وابن بشار ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة.
وأبو داود (97) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان. وابن ماجة (450)
قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، وعلي بن محمد ، قالا : حدثنا وكيع ، عن سفيان.
والنسائي (1/77) قال : أخبرنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا
سفيان (ح) وأنبأنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا سفيان. وفي
(1/89) وفي الكبرى (136) قال : أخبرنا قتيبة ، قال : حدثنا جرير. وابن خزيمة (161)
قال :حدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا جرير.
أربعتهم - سفيان ، وشعبة ، وجعفر بن الحارث ، وجرير بن عبد الحميد - عن منصور ، عن
هلال بن يساف ، عن أبي يحيى ، فذكره.
قلت : قول المصنف -رحمه الله - تقدم في الفرع الأول ،يعني به حديث الأعقاب وقد
تقدم تخريجه.
5200 - (ت د س) عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «والله -[189]- ما خَصَّنا رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- بشيء دُونَ الناس ، إلا ثلاثة أشياءَ ، فإنه أمرنا : أن نُسبِغ الوضوء
، ولا نأكلَ الصدقة ، ولا نُنْزِيَ الْحُمُر على الخيل» . أخرجه النسائي ،
وللترمذي نحوه (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نُنْزِي) نَزَا الذكر على الأنثى : إذا ركبها ، وأنْزَيْتُه أنا ، يقال ذلك في
الحافر والظِّلْف والسِّباع.
__________
(1) رواه النسائي 1 / 89 في الطهارة ، باب الأمر بإسباغ الوضوء ، والترمذي رقم
(1701) في الجهاد ، باب ما جاء في كراهية أن ننزي الحمر على الخيل ، ورواه أيضاً
أبو داود رقم (808) في الصلاة ، باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر ، وهو حديث
صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/225) (1977) والترمذي (1701) قال : حدثنا أبو كريب. وابن خزيمة
(175) قال: حدثنا يعقوب الدورقي.
ثلاثتهم - أحمد ، وأبو كريب ، ويعقوب - عن إسماعيل بن إبراهيم بن علية.
2- وأخرجه أحمد (1/232) (2060) (1/234) (2092) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا
سفيان.
3- وأخرجه أحمد (1/249) (2238) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا وهيب.
4- وأخرجه أبو داود (808) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا عبد الوارث.
5- وأخرجه ابن ماجة (426) قال : حدثنا أحمد بن عبدة. والنسائي (1/89) وفي الكبرى
(137) قال : أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي. وفي (6/224) قال : أخبرنا حميد بن
مسعدة. وابن خزيمة (175) قال: حدثنا أحمد بن عبدة.
ثلاثتهم - أحمد ، ويحيى ، وحميد - قالوا : حدثنا حماد بن زيد.
خمستهم - إسماعيل ، وسفيان ، ووهيب ، وعبد الوارث ، وحماد - عن موسى بن سالم أبي
جهضم ، قال : حدثني عبد الله ولفظه :
عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، قال : كنت عند ابن عباس ، فسأله رجل : أكان
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : لا. قال : فلعله كان
يقرأ في نفسه ؟ قال : خمشا. هذه شر من الأولى. إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
عبد ، أمره الله تعالى بأمره ، فبلغه. والله ما اختصنا رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- بشيء دون الناس ، إلا بثلاثة : أمرنا أن نسبغ الوضوء ، وأن لا نأكل الصدقة ،
ولا ننزي الحمر على الخيل.
السابعة : في مقدار الماء
5201 - (خ م ت د س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- يغتسل بالصَّاع إلى خمسة أمْداد ، ويتوضأ بالمدِّ» .
وفي رواية «كان يغتسل بخمس مكاكيكَ ، ويتوضأُ بمكُّوك» .
وفي رواية : «بخمس مكاكيَّ» أخرجه البخاري ومسلم.
وفي رواية الترمذي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «يُجزئ في الوضوء
رَطلان من ماء» .
وفي أخرى له : «أنه كان يتوضأ بالمكُّوك ، ويغتسل بخمس مكاكيكَ» . -[190]-
وأخرج النسائي الرواية الثانية ، ورواية الترمذي الثانية.
وعند أبي داود قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يتوضأ بإناء يسع رَطلين ،
ويغتسل بالصاع» .
وفي رواية قال : «يتوضأ بمكُّوك» ولم يذكر «رَطلين» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 263 في الوضوء ، باب الوضوء بالمد ، ومسلم رقم (325) في
الحيض ، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة ، وأبو داود رقم (95) في
الطهارة ، باب ما يجزئ من الماء في الوضوء ، والترمذي رقم (609) في الصلاة ، باب
قدر ما يجزئ من الماء في الوضوء ، والنسائي 1 / 57 و 58 في الطهارة ، باب القدر
الذي يكتفي به الرجل من الماء للوضوء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن عبد الله بن عبد الله بن جبر ، قال : سمعت أنسا يقول : «كان النبي -صلى
الله عليه وسلم- يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالمد.»
وفي رواية شعبة عن ابن جبر : «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغتسل بخمس
مكاكيك ، مكاكي ويتوضأ بمكوك.» .
1- أخرجه أحمد (3/112، 116) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (3/112، 282) قال :
حدثنا محمد بن جعفر. وفي (3/259) قال : حدثنا عفان. وفي (3/290) قال : حدثنا بهز.
والدارمي (695) قال : أخبرنا أبو الوليد الطيالسي. ومسلم (1/177) قال : حدثنا عبيد
الله بن معاذ ، قال :حدثنا أبي. وفي (1/77) قال : وحدثنا محمد بن المثنى ، قال :
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. والنسائي (1/57) 179) وفي الكبري (74) قال : أخبرنا
عمرو بن علي ، قال : حدثنا يحيى. وفي (1/127) وفي الكبرى حديث رقم (75) قال :
أخبرنا سويد بن نصر. قال : أنبأنا عبد الله. وابن خزيمة (116) قال : حدثنا محمد بن
بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.
ثمانيتهم - عن شعبة -.
2- وأخرجه البخاري (1/62) قال : حدثنا أبو نعيم. ومسلم (1/177) قال : حدثنا قتيبة
بن سعيد ، قال : حدثنا وكيع.
كلاهما - أبو نعيم ، ووكيع - عن مسعر.
كلاهما - شعبة ، ومسعر - عن عبد الله بن عبد الله بن جبر ، فذكره.
عن عبد الله بن جبر ، عن أنس ، قال : «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ بإناء
يسع رطلين ويغتسل بالصاع.» .
أخرجه أحمد (3/179) قال: حدثنا أسود بن عامر شاذان ، وأبو داود (95) قال : حدثنا
محمد بن الصباح البزاز.
كلاهما - شاذان ، ومحمد- قالا : حدثنا شريك ، عن عبد الله بن عيسى ، عن عبد الله
بن جبر ، فذكره.
وعن ابن جبر بن عتيك ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
«يجزئ في الوضوء رطلان من ماء.» .
أخرجه أحمد (3/179) ، والترمذي (609) قال : حدثنا هناد.
كلاهما - أحمد ، وهناد - قالا : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا شريك ، عن عبد الله بن
عيسى ، عن ابن جبر ، فذكره.
وعن جبر بن عبد الله ، عن أنس بن مالك ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال :
«يكفي أحدكم مد في الوضوء» .
أخرجه أحمد (3/264) قال : حدثنا معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا زائدة ، عن سفيان ،
عن عبد الله بن عسى ، قال : حدثني جبر بن عبد الله فذكره. كذا سماه سفيان.
5202 - (د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل بالصَّاع، ويتوضأ
بالمُدِّ» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (92) في الطهارة ، باب ما يجزئ من الماء في الوضوء ، يجزئ في الغسل ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (6/121) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا همام. وفي (6/121)
قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا أبان. وفي (6/234) قال : حدثنا عبد الأعلى. قال :
حدثنا سعيد. وفي (6/234 ، 238) قال : حدثنا يزيد. قال : أخبرنا همام. وفي (6/234)
قال : حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد. وفي (6/249) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا
أبان. وأبو داود (92) قال: حدثنا محمد بن كثير. قال : حدثنا همام. وابن ماجة (268)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يزيد بن هارون ، عن همام. والنسائي
(1/179) قال : أخبرنا هارون بن إسحاق الكوفي. قال : حدثنا عبدة يعني ابن سليمان ،
عن سعيد.
ثلاثتهم - همام ، وأبان ، وسعيد بن أبي عروبة - عن قتادة ، عن صفية ، فذكرته.
* أخرجه أحمد (6/218) قال : حدثنا بهز. قال : حدثنا حماد بن سلمة. قال : أخبرنا
قتادة ، عن معاذ ، عن صفية ، عن عائشة ، مثله. زاد فيه معاذة.
* وأخرجه أحمد (6/234) قال : حدثنا يزيد. قال : أخبرنا سعيد ، عن قتادة ، عن صفية
بنت شيبة أو معاذة ، عن عائشة ، بمثله.
وعن عطاء. قال : قالت عائشة : «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ بالمد ،
ويغتسل بالصاع» .
أخرجه أحمد (6/133) قال : حدثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة. قال : حدثنا ابن
أبي ليلى ، عن عطاء ، فذكره.
وعن أم الحسن ، عن عائشة. قالت : «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتوضأ بالمد
، ويغتسل بالصاع» .
أخرجه أحمد (6/280) والنسائي (1/180) قال : أخبرنا أبو بكر بن إسحاق.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، وأبو بكر - قالا : حدثنا الحسن بن موسى. قال : حدثنا
شيبان ، عن قتادة، عن الحسن ، عن أمه ، فذكرته.
5203 - (د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يغتسل بالصَّاع
ويتطهر بالمدِّ» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (93) في الطهارة ، باب ما يجزئ من الماء في الوضوء ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر.
1- أخرجه أحمد (3/303) قال : حدثنا هشيم.وفي (3/370) قال : حدثنا علي بن عاصم وعبد
بن حميد (1114) قال : حدثني ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن فضيل. وأبو داود
(93) قال : حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل ، قال : حدثنا هشيم.
ثلاثتهم - هشيم ، وعلي ، ومحمد - عن يزيد بن أبي زياد.
2- وأخرجه ابن خزيمة (117) قال : حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني من كتابه ، قال :
حدثنا ابن فضيل، عن حصين ، ويزيد بن أبي زياد.
كلاهما - حصين ويزيد - عن سالم بن أبي الجعد ، فذكره.
وعن أبي الزبير ، عن جابر ، «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يتوضأ بالمد ،
ويغتسل بالصاع.» .
أخرجه عبد بن حميد (1070) قال : حدثني صالح بن عبد الله. وابن ماجة (269) قال :
حدثنا هشام بن عمار.
5204 - (م ت) سفينة - رضي
الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يغتسل بالصاع ، ويتوضأُ
المدِّ» .
وفي رواية : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يُغَسِّلَه الصَّاعُ من الماءِ
من الجنابة ، ويُوضِّؤُه المدُّ» أخرجه مسلم. -[191]-
وللترمذي قال : «إنه كان يتوضأ بالمدِّ ، ويغتسل بالصاع» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (326) في الحيض ، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة ،
والترمذي رقم (56) في الطهارة ، باب في الوضوء بالمد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/222) قال : حدثنا علي بن عاصم. وفيه (5/222) قال : حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم والدارمي (694) قال : أخبرنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا ابن
علية ، ومسلم (1/177) قال : حدثنا أبو كامل الجحدري ، وعمرو بن علي.
كلاهما - عن بشر بن المفضل - (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال :حدثنا ابن
علية. (ح) وحدثني علي بن حجر ، قال : حدثنا إسماعيل. وابن ماجة (267) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. والترمذي (56) قال : حدثنا
أحمد بن منيع ، وعلي بن حجر ، قالا :حدثنا إسماعيل بن علية. ثلاثتهم - علي بن عاصم
، وإسماعيل بن إبراهيم بن علية ، وبشر بن المفضل - قالوا : حدثنا أبو ريحانة ،
فذكره.
* قال أحمد ، في رواية علي بن عاصم ، عن أبي ريحانة : وسماه علي : عبد الله بن
مطر. المسند (5/222) .
5205 - (د س) أم عمارة -
رضي الله عنها - : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- توضأ ، فأُتِيَ بإناء فيه ماء
قدرَ ثلثي المدِّ» أخرجه أبو داود.
وزاد النسائي : قال شعبة : «فأحفظ : أنه غسل ذِرَاعَيْه ، وجعل يَدْلُكُهما ، ومسح
أُذنيه باطنَهما ، ولا أحفظ أنه مسح ظاهرَهما» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (94) في الطهارة ، باب ما يجزئ من الماء في الوضوء ،
والنسائي 1 / 58 في الطهارة ، باب القدر الذي يكتفي به الرجل من الماء للوضوء ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أبو داود (94) والنسائي (1/58) وفي السنن الكبرى (76) قال أبو
داود : حدثنا. وقال النسائي : أخبرنا محمد بن بشار. قال : حدثنا محمد.ثم ذكر كلمة
معناها : حدثنا شعبة ، عن حبيب. قال : سمعت عباد بن تميم يحدث عن جدتي وهي أم
عمارة بنت كعب ، فذكره.
5206 - (د) عبد الله بن
زيد [بن عاصم]- رضي الله عنه - قال : «جاءنا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ،
فأخْرجنا له ماء في تَوْر من صفْر ، فتوضأ» . أخرجه أبوداود (1) .
__________
(1) رقم (100) في الطهارة ، باب الوضوء في آنية الصفر ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه.
5207 - (ت) أُبي بن كعب -
رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن للوضوء شيطاناً يقال
له : الْوَلَهَانُ ، فاتقوا وَسْوَاسَ الماء» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (57) في الطهارة ، باب ما جاء في كراهية الإسراف في الوضوء بالماء ،
وإسناده ضعيف ، فيه خارجة بن مصعب ، وهو متروك وكان يدلس عن الكذابين ، وقال
الترمذي : حديث أبي بن كعب حديث غريب وليس إسناده بصحيح عند أهل الحديث لأنا لا
نعلم أحداً أسنده غير خارجة ، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ، ولا
يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف جدا.
أخرجه أحمد (5/136) قال : ثنا محمد بن المثنى ، وابن ماجة (421) ، والترمذي (57)
وابن خزيمة (122) قالوا : حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما- ابن المثنى ، وابن بشار - قالا : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا خارجة بن
مصعب ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن عتي ، فذكره.
قال أبو عيسى الترمذي : حديث غريب وليس إسناده بصحيح عند أهل الحديث ، لأنا لا
نعلم أحدا ، أسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ، ولا
يصح في هذا الباب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- شيء.
الثامنة : المنديل
5208 - (ت) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-
خِرْقَة يُنشِّفُ بها بعد الوضوء» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (53) في الطهارة ، باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء من حديث أبي معاذ عن
الزهري عن عروة عن عائشة ، قال الترمذي : حديث عائشة ليس بالقائم ولا يصح عن النبي
صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء ، وأبو معاذ : يقولون : هو سليمان بن أرقم ،
وهو ضعيف وقال : وفي الباب عن معاذ بن جبل ، أقول : ورواه الحاكم في "
المستدرك " 1 / 154 من حديث أبي معاذ عن الزهري عن عروة عن عائشة ، وقال :
أبو معاذ هذا ، هو الفضل بن ميسرة بصري روى عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه ، وقال
الحاكم : وهو حديث قد روي عن أنس ولم يخرجاه وأقره الذهبي ، وقال الحافظ في "
التلخيص " ، وفي الباب عن سلمان أخرجه ابن ماجة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (53) قال : حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح. قال : حدثنا عبد الله بن
وهب ، عن زيد بن حباب ، عن أبي معاذ ، عن الزهري ، عن عروة ، فذكره.
* قال الترمذي : حديث عائشة ليس بالقائم ، ولا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
في هذا الباب شيء. وأبو معاذ يقولون : هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف عند أهل الحديث.
5209 - (ت) معاذ بن جبل -
رضي الله عنه - قال : «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا توضأ مسح وجهه بطرَف
ثوبه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (54) في الطهارة ، باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء ، وفي سنده رشدين بن
سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي ، وهما ضعيفان ، وقال الترمذي : وقد رخص
قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد
الوضوء ، ومن كرهه إنما كرهه من قبل أنه قيل : إن الوضوء يوزن ، وروي ذلك عن سعيد
بن المسيب والزهري وساق حديثاً من قول الزهري قال : إنما كره المنديل بعد الوضوء
لأن الوضوء يوزن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (54) قال : حدثنا قتيبة ، قال :حدثنا رشدين بن سعد ، عن عبد الرحمن
بن زياد ابن أنعم ، عن عتبة بن حميد ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن غنم ،
فذكره.
* قال الترمذي : هذا حديث غريب ، وإسناده ضعيف ، ورشدين بن سعد ، وعبد الرحمن بن
زياد بن أنعم الإفريقي يضعفان في الحديث.
التاسعة: الدعاء والتسمية
5210 - (د) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
: «لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (101) في الطهارة ، باب التسمية على الوضوء ، من حديث يعقوب بن سلمة عن
أبيه عن أبي هريرة ، وفي سنده انقطاع ، قال الحافظ في " التهذيب " : قال
البخاري : لا يعرف ليعقوب سماع من أبيه ولا لأبيه من أبي هريرة . أقول : ولكن
للحديث شواهد يتقوى بها ، وقال الحافظ المنذري في " الترغيب والترهيب "
: ولاشك أن الأحاديث التي وردت فيها وإن كان لا يسلم شيء منها عن مقال فإنها
تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
لا يثبت في هذا الباب حديث. تقدم تخريجه.
5211 - (ت) رباح بن عبد
الرحمن بن أبي سفيان بن حُوَيطب : عن جدته عن أبيها قالت : سمعتُ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- يقول : «لا وضوءَ لمن لم يذكر اسم الله عليه» . أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (25) في الطهارة ، باب ما جاء في التسمية عند الوضوء ، وإسناده ضعيف ، وفي
الباب أحاديث لا تخلو عن مقال ، قال الترمذي : قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري)
: أحسن شيء في هذا الباب : حديث رباح بن عبد الرحمن ، وقال المنذري في "
الترغيب والترهيب " : ولاشك أن الأحاديث التي وردت فيها وإن كان لا يسلم شيء
منها عن مقال ، فإنها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة ، والله أعلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
لا يثبت في هذا الباب حديث.
1- أخرجه أحمد (4/70) (5/381) (6/382) قال : حدثنا الهيثم بن خارجة وفي (4/70) قال
عبد الله: وقد سمعته أنا من الهيثم قال : حدثنا حفص بن ميسرة. وفي (6/382) قال :
حدثنا عفان ، قال : حدثنا وهيب. والترمذي (25) قال : حدثنا نصر بن علي الجهضمي ،
وبشر بن معاذ العقدي ، قالا: حدثنا بشر بن المفضل.
ثلاثتهم - حفص بن ميسرة ، ووهيب ، وبشر - عن عبد الرحمن بن حرملة.
2- وأخرجه أحمد (4/70) قال : حدثنا شيبان. وابن ماجة (398) والترمذي (26) قالا :
حدثنا الحسن ابن علي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون.
كلاهما - شيبان ، ويزيد بن هارون - عن يزيد بن عياض.
كلاهما - ابن حرملة ، ويزيد بن عياض - عن أبي ثفال المري ، أنه سمع رباح بن عبد
الرحمن بن حويطب، فذكره.
* رواية ابن ماجة مختصرة على «لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم
الله عليه.» .
* ورواية الترمذي مختصرة على «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.» .
* أخرجه أحمد (6/382) قال : حدثنا يونس ، قال : حدثنا أبو معشر ، عن عبد الرحمن بن
حرملة ، عن أبي ثفال المري ، عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب ، عن جدته ، قالت :
سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرته. ليس فيه سعيد بن زيد.
* رواية الترمذي (26) عن الحسن بن علي ، لم يذكرها المزي في تحفة الأشراف. وقد
أشار محقق جامع الترمذي إلى أن هذه الرواية لا توجد في بعض النسخ.
5212 - () أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «من ذكر الله
أولَ وضوئه ، طَهُر جسده كلُّه ، وإذا لم يذكر الله ، لم يطهر منه إلا مواضع
الوضوء» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد ذكره
السيوطي في " الجامع الصغير " ونسبه لعبد الرزاق في الجامع عن الحسن
الكوفي مرسلاً ، قال المناوي : قال الذهبي : وفيه محمد بن أبان لا أعرفه الآن ،
وقال ابن القطان : فيه من لا يعرف البتة ، وقال المناوي : ورواه الدارقطني عن أبي
هريرة مسنداً مرفوعاً ، قال الحافظ العراقي : وسنده أيضاً ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، عزاه السيوطي في الصغير لعبد الرزاق. قال المناوي :
قال الذهبي : وفيه محمد بن أبان لا أعرفه الآن ، وقال ابن القطان : فيه من لا
يعرف.
وعزاه المناوي للدارقطني مرفوعا ، وضعف سنده الحافظ العراقي.
5213 - () أبو موسى
الأشعري - رضي الله عنه - قال : «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يتوضأ
، فسمعته يقول : اللهم اغْفِرْ لي ذنبي ، ووَسِّعْ لي في داري ، وبارك لي في رزقي»
. أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ص / 10 وذكره النووي في "
الأذكار " ، وزاد نسبته للنسائي في " عمل اليوم الليلة " ، وهو
حديث حسن ، ورواه الترمذي من حديث أبي هريرة بدون ذكر الوضوء رقم (3496) في
الدعوات ، باب رقم (82) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين : عزاه النووي في «الأذكار» للنسائي في عمل اليوم
والليلة ، ورواه ابن السني فيه (ص 10) .
الفصل الثاني : في
الأحداث الناقضة للوضوء ، وفيه ستة فروع
الفرع الأول : في الخارج من السَّبيلين وغيرهما ، وفيه أربعة أنواع
[النوع] الأول : الرِّيح
5214 - (ت م د) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لا وضوء إلا من صوت أو رِيح» .
وفي رواية قال : «إذا كان أحدُكم في المسجد فوجد ريحاً بين ألْيَتَيْهِ ، فلا
يَخرُجْ حتى يسمعَ صوتاً ، أو يجدَ ريحاً» أخرجه الترمذي.
وفي رواية مسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا وجد أحدكم في
بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج [منه شيء] أم لا ، فلا يخرجنَّ من المسجد حتى يسمع
صوتاً أو يجد ريحاً» .
وفي رواية أبي داود قال : «إذا كان أحدُكم في الصلاة ، فوجدَ حركة في دُبُره :
أحْدَثَ أو لم يُحْدِث ، فأشكلَ عليه ، فلا يَنْصَرِفْ حتى يسمعَ صوتاً ، أو يجدَ
ريحاً» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (362) في الحيض ، باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في
الحدث فله أن يصلي بطهارته تلك ، والترمذي رقم (74) و (75) في الطهارة ، باب ما
جاء في الوضوء من الريح ، وأبو داود رقم (177) في الطهارة ، باب إذا شك في الحدث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
وضوء إلا من صوت أو ريح.» .
أخرجه أحمد (2/410) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (2/435) قال : حدثنا يحيى. وفي
(2/471) قال : حدثنا وكيع. وابن ماجة (515) قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا شعبة.
والدارمي (713) قال : أخبرنا هاشم بن القاسم.قال : حدثنا شعبة..
خمستهم - محمد بن جعفر ، ويحيى ، ووكيع ، وعبد الرحمن ، وخالد بن الحارث - عن شعبة
، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، فذكره.
وعن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إذا
وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه ، أخرج منه شيء أم لا ، فلا يخرجن من المسجد
حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.» .
وفي رواية عبد العزيز بن محمد : «إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه..»
الحديث.
أخرجه أحمد (2/414) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة. والدارمي (727)
قال : أخبرنا يحيى بن حسان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة. ومسلم (1/190) قال : حدثني
زهير بن حرب ، قال : حدثنا جرير. وأبو داود (177) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ،
قال : حدثنا حماد. والترمذي (75) قال: حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا عبد العزيز بن
محمد. وابن خزيمة (24) قال : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، عن عبد العزيز بن محمد
الدراوردي وفي (24 و 28) قال : حدثنا أبو بشر الواسطي ، قال : حدثنا خالد ، يعني
ابن عبد الله الواسطي.
أربعتهم - حماد بن سلمة ، وجرير بن عبد الحميد ، وعبد العزيز ،وخالد بن عبد الله -
عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، فذكره.
وعن سعيد المقبري ، قال : قال أبو هريرة : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«إن أحدكم إذا كان في الصلاة جاءه الشيطان فأبس به ، كما يبس الرجل بدابته ، فإذا
سكن له أضرط بين أليتيه ليفتنه عن صلاته ، فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فلا ينصرف
حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا لا يشك فيه» .
أخرجه أحمد (2/330) قال : حدثنا أبو بكر الحنفي ، قال : حدثنا الضحاك بن عثمان ،
عن سعيد المقبري. فذكره.
5215 - (خ م د س) عبد
الله بن زيد - رضي الله عنه - قال : «شُكِيَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إليه أنه يجدُ الشيءَ في الصلاة ، قال : لا ينْصَرِفُ حتى
يسمعَ صوتاً أو يجدَ ريحاً» .
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
ولفظ البخاري : «[أنه] شُكِيَ إليه الرجلُ الذي يُخَيَّل إليه أنه يجِد الشيءَ في
الصلاة ، فقال : لا يَنْفَتِلُ - أو لا يَنْصَرِفُ - حتى يسمعَ صوتاً ، أو يجدَ
رِيحاً» (1) .
وفي رواية ذكرها رزين «إذا دخلَ أحدُكم المسجد ، فوجدَ شيئاً بين ألْيَتَيْه ، فلا
يخرج حتى يسمعَ فَشِيشَها أو طَنِينَها» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فَشيشها) الفَشِيش : صوت خروج ريح من زقٍّ ونحوه ، أراد : صوت الرِّيح التي تخرج
من الإنسان.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 208 و 209 في الوضوء ، باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن ،
وباب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين ، وفي البيوع ، باب من لم ير الوساوس ونحوها
من الشبهات ، ومسلم رقم (361) في الحيض ، باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك
في الحدث فله أن يصلي بطهارته تلك ، وأبو داود رقم (176) في الطهارة ، باب إذا شك
في الحدث ، والنسائي 1 / 99 في الطهارة ، باب الوضوء من الريح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
5216 - (د ت) علي بن طلق
- رضي الله عنه - قال : «أتى أعْرابيّ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال
: يا رسول الله ، الرَّجلُ مِنَّا يكونُ في الصلاة ، فتكون منه الرُّوَيْحَةُ ، ويكون
في الماء قِلَّة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : إذا فَسا أحدُكم
فَلْيتَوضأ ، ولا تأتُوا النساءَ في أعْجَازِهنَّ ، فإن الله لا يستحيي من الحقِّ»
.
وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا فَسَا أحدُكم
فلْيتَوضأ ، ولا تأتُوا النساء في أعْجازِهِنَّ» أخرجه الترمذي.
وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا فسا أحدُكم
في الصلاة فَلْيَنْصِرِفْ ، وليتوضأ ، ولْيُعِدِ الصلاة» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1164 - 1166) في الرضاع ، باب ما جاء في كراهية إتيان
النساء في أدبارهن ، وأبو داود رقم (1005) في الصلاة ، باب إذا أحدث في صلاته
يستقبل ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
عن مسلم بن سلام ، عن علي بن طلق.
1- أخرجه أحمد قال : حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
شعبة. (ح) وحدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان. والدارمي (1146) قال : أخبرنا
عبد الله بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد.وأبو داود (205 و 1005) قال :
حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ابن عبد الحميد. والترمذي (1164) قال
: حدثنا أحمد بن منيع وهناد ، قالا :حدثنا أبو معاوية. والنسائي في الكبرى الورقة
(122-أ) قال : أخبرنا هناد بن السري ، عن أبي معاوية. (ح) وأخبرنا إسحاق بن
إبراهيم ، قال : أخبرنا جرير وأبو معاوية.
خمستهم - أبو معاوية ، وشعبة ، وسفيان ، وعبد الواحد ، وجرير - عن عاصم الأحول.
2- وأخرجه النسائي في الكبرى الورقة (122-أ) قال : أخبرنا صفوان بن عمرو الحمصي ،
قال : حدثنا أحمد بن خالد ، قال : حدثنا أبو سلام عبد الملك بن مسلم بن سلام.
كلاهما - عاصم ، وعبد الملك - عن عيسى بن حطان ، عن مسلم بن سلام ،فذكره.
(*) أخرجه أحمد. قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن عاصم بن سليمان
، عن مسلم بن سلام ، عن عيسى بن حطان ، عن علي بن طلق ، فذكره. جعل مسلم بن سلام
هو الراوي عن عيسى - بخلاف الروايات السابقة.
(*) وأخرجه أحمد (1/86) (655) . والترمذي (1166) قال : حدثنا قتيبة وغير واحد. والنسائي
في الكبرى الورقة (122-أ) قال : أخبرنا هناد بن السري.
جميعهم - أحمد ، وقتيبة ، وغير واحد ، وهناد - عن وكيع ، عن عبد الملك بن مسلم بن
سلام ، عن أبيه، عن علي. قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر الحديث.
ولم ينسبه وكيع.
(*) فأورده أحمد بن حنبل في مسند علي بن أبي طالب.
(*) وقال الترمذي : علي هذا هو علي بن طلق.
(*) وذكره النسائي تحت باب : حديث علي بن طلق في إتيان النساء في أدبارهن.
قلت : نقل الترمذي عن البخاري ، لا أعلم لعلي غير هذا الحديث.
5217 - () أنس بن مالك -
رضي الله عنه - : أن أعرابياً قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- : إنا نكون
بالفلاة ، ومع أحدنا نُطْفَة من ماء ليشربه ، فتخرج منه الرُّوَيحةُ ؟ فقال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الله لا يَستَحيي من الحق ، مَن فَسَا فليتوضأ»
أخرجه ... (1) . -[197]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نُطْفَة) النُّطفة : الماء القليل ، وبه سميت نطفة الإنسان المني.
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو بمعنى
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، لم أهتد إليه.
5218 - (خ م ت د (1) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «لا تُقْبَلُ
صلاةُ مَن أحْدَثَ حتى يتوضأ ، فقال رجل من حَضرَمَوْت : ما الحدثُ يا أبا هريرة ؟
قال : فُساء ، أو ضُراط» .
وفي رواية قال : «لا وضوء إلا من حدَث ، قال له رجل أعْجَمِيّ : ما الحدَث ؟ قال :
فُساء أو ضُراط» .
وهذا طرف من حديث قد أخرجه الجماعة (2) .
__________
(1) في الأصل والمطبوع : خ م ط ت د س ، ولم نجده عند الموطأ والنسائي .
(2) رواه البخاري 1 / 206 و 207 في الوضوء ، باب لا تقبل صلاة بغير طهور ، وفي
الحيل ، باب في الصلاة ، واللفظ له ، ورواه مسلم رقم (225) في الطهارة ، باب وجوب
الطهارة للصلاة ، وأبو داود رقم (60) في الطهارة ، باب فرض الوضوء ، والترمذي رقم
(76) في الطهارة ، باب ما جاء في الوضوء من الريح ، أقول : وكلام المصنف في آخر
الحديث يوهم أنه رواه أيضاً الموطأ والنسائي ، ولم نجده عندهما ، والمصادر التي
بين أيدينا تشير إلى أنه لم يروه سوى البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي من أصحاب
الكتب الستة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
[النوع] الثاني : المَذْي
5219 - (خ م د س ط ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال محمد بن الحنفية : قال
عليّ : «كنتُ رجلا مَذَّاء ، فاسْتَحيَيْتُ أن أسألَ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، لمكان ابنتِهِ ، فأمرتُ المقداد بنَ الأسودِ ، -[198]- فسأله ، فقال :
يَغْسِلُ ذَكَره ويتوضأ» أخرجه البخاري ومسلم.
وللبخاري عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي قال : «فأمرتُ رجلاً يسأل النبي - صلى الله
عليه وسلم- ، قال : اغْسلْ ذكرَك وتوضأ» .
ولمسلم عن ابن عباس قال : قال عليّ : «أرْسَلْنا المقدادَ إلى رسول الله - صلى
الله عليه وسلم-، فسأله عن المذي يخرج من الإنسان : كيف يفعل [به] ؟ فقال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- : توضأ وانضَحْ فَرْجَكَ» .
وفي رواية «الموطأ» عن المقداد «أن علياً أمره أن يسأل له رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- عن الرجل إذا دَنَا من أهله ، فخرج منه المذيُ : ماذا عليه ؟ قال عليّ
: فإن عندي ابنةَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا أسْتَحيي أن أسأله ، قال
المقداد : فسألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك ، فقال : إذا وجدَ ذلك
أحدُكم فَلْيَنْضَحْ فَرجَهُ بالماء ، ولْيتوضأْ وضوءَه للصلاة» .
وفي رواية أبي داود مثل «الموطأ» .
وله في أخرى عن عروة عن علي بن أبي طالب «قال للمقداد...» فذكر نحو هذا ، يعني :
رواية «الموطأ» قال فسأله المقداد ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
«لِيَغْسِلْ ذَكَرَهُ وأُنْثَييه» .
وفي أخرى : لم يذكر أُنثَييهِ.
وله في أخرى قال : «كنتُ رجلاً مَذَّاء ، فجعلتُ أغْتَسِلُ ، حتى -[199]- تَشقَّق
ظهري ، قال : فذكرتُ ذلك للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أو ذُكِر له (1) - فقال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : لا تَفعلْ ، إذا رأيتَ المذْيَ فاغْسِلْ
ذَكَرَكَ ، وتوضأ وضوءَكَ للصلاة ، فإذا فَضَخْتَ الماءَ فاغْتَسِلْ» .
وفي رواية الترمذي قال عليّ : «سألتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عن المذي ،
فقال : من المذي الوضوءُ ، ومن المني الغُسْلُ» .
وأخرج النسائي رواية «الموطأ» .
وله في أخرى قال : «كنتُ رجلاً مذَّاء ، وكانت ابنةُ النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- تحتي ، فاسْتَحْيَيتُ أن أسألَه ، فقلتُ لرجل جالس إلى جنبي : سَلْهُ ، فقال
: فيه الوضوء» .
وفي أخرى قال : «قلتُ للمقداد : إذا بَنَى الرجل بأهله فأمْذَى ولم يُجَامِعْ ،
فَسلِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك ؛ فإني أستَحيي أن أسألَه عن ذلك ،
وابنته تحتي ، فسأله ، فقال : يَغْسِلُ مَذَاكِيرَه ، ويتوضأ وضوءَه للصلاة» .
وله في أخرى قال : «كنتُ رجلاً مَذَّاء ، فأمرتُ عمَّار بن ياسر يسألُ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- من أجلِ ابنتِهِ عندي ، فقال : يكفي من ذلك الوضوءُ» .
وفي أخرى عن ابن عباس قال : تَذَاكَر عليّ والمقدادُ وعمَّار ، فقال عليّ : إني
امْرؤ مَذَّاء ، وإني أستحيي أن أسألَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، لمكان
ابنته مني ، فيسألُه أحدُكما ، فذكر لي أنَّ أحدَهما - ونَسِيتُه -[سألَهُ] فقال
النبي - صلى الله عليه وسلم- : -[200]- «ذلك المذْيُ ، إذا وَجَدَه أحدُكم فليغسلْ
ذلك منه ، ولْيتوضأ وضوءَه للصلاة أو كوضوءِ الصلاة» .
وفي أخرى قال : «كنتُ رجلاً - يعني مَذَّاء - فأمرتُ رجلاً فسأل النبيَّ - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال : فيه الوضوء» .
وفي أخرى [قال] : «توضأ ، وانضحْ فَرْجَكَ» .
وفي أخرى «فلينضحْ فَرْجَهُ ، وليتوضأ وضوءَهُ للصلاة» .
وفي رواية عن رافع بن خَديج : «أن علياً أمر عَمَّاراً أن يسألَ النبيَّ - صلى
الله عليه وسلم- عن المذي ؟ فقال : يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ ويتوضأ» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فَضَخْت) الماء : دفقته ، والفَضْخ : الدَّفْق.
(بَنَى الرجل بأهله) : إذا دخل بها ، قال الجوهري : ولا يقال : بنى بأهله ، وإنما
يقال : بنى على أهله.
__________
(1) انظر ما قاله الحافظ في " الفتح " : 1 / 326 حول سؤال علي رضي الله
عنه بنفسه وسؤال المقداد وغيره .
(2) رواه البخاري 1 / 325 و 326 في الغسل ، باب غسل المذي والوضوء منه ، وفي العلم
، باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال ، وفي الوضوء ، باب من لم ير الوضوء إلا من
المخرجين ، ومسلم رقم (303) في الحيض ، باب المذي ، والموطأ 1 / 40 في الطهارة ،
باب الوضوء من المذي ، وأبو داود رقم (206) و (207) و (208) و (209) في الطهارة ،
باب المذي ، والترمذي رقم (114) في الطهارة ، باب ما جاء في المني والمذي ،
والنسائي 1 / 96 و 97 في الطهارة ، باب ما ينقض الوضوء ومالا ينقض الوضوء من المذي
، وفي الغسل ، باب الوضوء من المذي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن محمد بن علي ، عن علي ، قال : «استحييت أن أسأل النبي -صلى الله عليه
وسلم- عن المذي من أجل فاطمة ، فأمرت المقداد بن الأسود. فسأله. فقال : فيه
الوضوء» .
1- أخرجه أحمد (1/82) (618) قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (1/140) (1182) قال :
حدثنا محمد ابن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. والبخاري (1/45) قال : حدثنا مسدد ، قال
: حدثنا عبد الله بن داود. وفي (1/55) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا
جرير. ومسلم (1/169) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع وأبو
معاوية وهشيم. (ح) وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن
الحارث ، قال : حدثنا شعبة. وعبد الله بن أحمد (1/80) (606) قال : حدثني محمد بن
عبد الله بن نمير ، قال : حدثنا وكيع. والنسائي (1/97 و 214) . وفي الكبرى (147)
قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا خالد ، عن شعبة. وابن خزيمة (19)
قال : حدثنا بشر بن خالد العسكري ، قال : أخبرنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة.
ستتهم - أبو معاوية ، وشعبة ، وعبد الله بن داود ، وجرير ، ووكيع، وهشيم - عن
سليمان الأعمش.
2- وأخرجه عبد الله بن أحمد (1/103) (811) قال : حدثني محمد بن جعفر الوركاني ،
قال : أنبأنا أبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع ، عن الحجاج بن أرطأة.
كلاهما - الأعمش ، وحجاج - عن أبي يعلى منذر الثوري ، عن محمد بن علي ، وهو ابن
الحنفية ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (1/124) (1010) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن منذر
أبي يعلى ، عن ابن الحنفية ، أن عليّا أمر المقداد فسأل النبي -صلى الله عليه
وسلم- عن المذي ؟ فقال : يتوضأ. مرسل.
وعن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي ، قال : «كنت رجلا مذاء ، فأمرت رجلا أن يسأل
النبي -صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته ، فسأله. فقال : توضأ. واغسل ذكرك» .
أخرجه أحمد (1/125) (1026) قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن زائدة بن قدامة. (ح) وابن
أبي بكير ، قال : حدثنا زائدة. والبخاري (1/76) قال : حدثنا أبو الوليد ، قال :
حدثنا زائدة. وعبد الله بن أحمد (1/129) (1071) قال : حدثني أبو بحر عبد الواحد بن
غياث البصري ، وحدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ، وسفيان بن وكيع. وحدثنا
أحمد بن محمد بن أيوب. قالوا : حدثنا أبو بكر بن عياش. والنسائي (1/96) وفي الكبرى
(145) قال : أخبرنا هناد بن السري ، عن أبي بكر بن عياش. وابن خزيمة (18) قال :
حدثنا أحمد بن منيع ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن هشام وفضالة بن الفضل
الكوفي، قالوا : حدثنا أبو بكر بن عياش.
كلاهما - زائدة ، وأبو بكر بن عياش - عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن ، فذكره.
وعن ابن عباس ، عن علي رضي الله عنه ، قال : «كنت رجلا مذاء ، فأمرت رجلا فسأل
النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال فيه الوضوء» .
أخرجه أحمد (1/110) (870) والنسائي (1/214) قال : أخبرنا محمد بن حاتم. وابن خزيمة
(23) قال: حدثنا محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى العطار.
ثلاثتهم - أحمد ، وابن حاتم ، ومحمد بن سعيد - عن عبيدة بن حميد ، قال : حدثني
سليمان الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، فذكره.
وعن ابن عباس ، قال : قال علي بن أبي طالب : «أرسلنا المقداد بن الأسود إلى رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-.فسأله عن المذي يخرج من الإنسان. كيف يفعل به ؟ فقال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : توضأ. وانضح فرجك» .
أخرجه مسلم (1/169) قال : حدثني هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى. وعبد الله بن
أحمد (1/104) (823) قال : حدثني أحمد بن عيسى. والنسائي (1/214) قال : أخبرنا أحمد
بن عيسى. وابن خزيمة (22) قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم.
ثلاثتهم - هارون ، وأحمد بن عيسى ، وأحمد بن عبد الرحمن - عن عبد الله بن وهب ،
قال : أخبرني مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، فذكره.
(*) قال أبو عبد الرحمن النسائي (1/214) : مخرمة لم يسمع من أبيه شيئا.
(*) أخرجه النسائي (1/214) قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال : أنبأنا عبد الله ، عن
ليث بن سعد ، عن بكير بن الأشج ، عن سليمان بن يسار ، قال : أرسل علي بن أبي طالب
رضي الله عنه المقداد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الحديث. فذكره مرسلا.
وعن ابن عباس ، قال : تذاكر علي والمقداد وعمار. فقال علي : إني امرؤ مذاء ، وإني
أستحي أن أسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته مني. فيسأله أحدكما.
قال عطاء : فذكر لي أن أحدهما ونسيته سأله. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ذاك
المذي. إذا وجده أحدكم فليغسل ذلك منه ، وليتوضأ وضوءه للصلاة ، أو كوضوء الصلاة»
.
أخرجه النسائي (1/213) قال : أخبرنا علي بن ميمون ، قال : حدثنا مخلد بن يزيد ، عن
ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، فذكره.
وعن حصين بن قبيصة ، عن علي رضي الله عنه ، قال : «كنت رجلا مذاء. فقال لي رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- : إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك ، وتوضأ وضوءك للصلاة.
وإذا فضخت الماء فاغتسل» .
أخرجه أحمد (1/109) (868) قال : حدثنا عبيدة بن حميد التيمي أبو عبد الرحمن. وفي
(1/125) (1028) قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا زائدة. قال عبد الرحمن :
فذكرته لسفيان. فقال : قد سمعته من ركين. وفي (1/125) (1029) قال : حدثنا معاوية
وابن أبي بكير ، قالا : حدثنا زائدة. وفي (1/145) (1237) قال : حدثنا يزيد ، قال :
أنبأنا شريك. وأبو داود (206) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا عبيدة بن
حميد الحذاء. والنسائي (1/111) . وفي الكبرى (195) قال : أخبرنا قتيبة ابن سعيد
وعلي بن حجر ، قالا :حدثنا عبيدة بن حميد. وفي (1/111) وفي الكبرى (196) قال :
أخبرنا عبيد الله بن سعيد ، قال :حدثنا عبد الرحمن ، عن زائدة (ح) وأخبرنا إسحاق
بن إبراهيم ، قال : أنبأنا أبو الوليد ، قال : حدثنا زائدة. وابن خزيمة (20) قال :
حدثنا علي بن حجر السعدي وبشر بن معاذ العقدي، قالا : حدثنا عبيدة بن حميد.
أربعتهم - عبيدة ، وزائدة ، وسفيان ، وشريك - عن الركين بن الربيع ، عن حصين بن
قبيصة ، فذكره.
وعن عروة بن الزبير ، قال : قال علي : «كنت رجلا مذاء ، وكنت أستحي أن أسأل النبي
-صلى الله عليه وسلم- لمكان ابنته. فأمرت المقداد فسأله. فقال : يغسل ذكره وأنثييه
ويتوضأ.» .
أخرجه أحمد (1/124) (1009) قال : حدثنا وكيع. وأبو داود (209) قال : حدثنا عبد
الله بن مسلمة القعنبي ، قال : حدثنا أبي. والنسائي (1/96) وفي الكبرى (146) قال :
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا جرير.
ثلاثتهم - وكيع ، ومسلمة ، وجرير - عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،فذكره.
(*) أخرجه أحمد (1/126) (1035) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وأبو داود (208) قال :
حدثنا أحمد ابن يونس ، قال : حدثنا زهير.
كلاهما - يحيى ، وزهير - عن هشام بن عروة ، عن عروة ، أن علي بن أبي طالب قال
للمقداد. الحديث. مرسل.
(*) قال أبو داود : ورواه الثوري وجماعة عن هشام ، عن أبيه ، عن المقداد ، عن علي
، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن علي ، قال : «سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن
المذي ، فقال : من المذي الوضوء ومن المني الغسل» .
أخرجه أحمد (1/87) (662) قال : حدثنا خلف ، قال : حدثنا أبو جعفر يعني الرازي
وخالد يعني الطحان، وفي (1/109) (869) قال : حدثنا عبيدة بن حميد. وابن ماجة (504)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا هشيم. والترمذي (114) قال : حدثنا
محمد بن عمرو السواق البلخي ، قال : حدثنا هشيم. (ح) وحدثنا محمود بن غيلان ، قال
: حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة. وعبد الله بن أحمد (1/111) (890) قال : حدثنا
إسحاق بن إسماعيل ، قال : حدثنا محمد بن فضيل. وفي (1/111) (891) قال : حدثني وهب
بن بقية الواسطي ، قال : أنبأنا خالد ، وفي (1/111) (893) و (1/121) (977) قال :
حدثني شيبان أبو محمد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، يعني أبا زيد القسملي.
سبعتهم - أبو جعفر الرازي ، وخالد ، وعبيدة ، وهشيم ، وزائدة ، وابن فضيل ، وعبد
العزيز - عن يزيد ابن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فذكره.
وعن عائش بن أنس ، أن عليا ، قال : «كنت رجلا مذاء ، فأمرت عمار بن ياسر يسأل رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- ، من أجل ابنته عندي ، فقال : يكفي من ذلك الوضوء»
أخرجه الحميدي (39) . وأحمد (4/320) . والنسائي (1/96) وفي الكبرى (148) قال :
أخبرنا قتيبة بن سعيد.
ثلاثتهم - الحميدي ، وأحمد ، وقتيبة - قالوا : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عمرو بن
دينار ، قال : أخبرني عطاء بن أبي رباح ، عن عائش ، فذكره.
- وعن يزيد بن شريك التيمي ، عن علي ، قال : «كنت رجلا مذاء. فسألت النبي -صلى
الله عليه وسلم- ، فقال : إذا خذفت فاغتسل من الجنابة ، وإذا لم تكن خاذفا فلا
تغتسل» .
أخرجه أحمد (1/107) (847) قال : حدثنا أبو أحمد ، قال : حدثنا رزام بن سعيد التيمي
، عن جواب التيمي ، عن يزيد بن شريك ، يعني التيمي ، فذكره.
- وعن هانئ بن هانئ ، عن علي ، قال : «كنت رجلا مذاء ، فإذا أمذيت اغتسلت ، فأمرت
المقداد ، فسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فضحك وقال : فيه الوضوء» .
أخرجه أحمد (1/108) (856) قال : حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن
أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، فذكره.
5220 - (د ت) سهل بن حنيف
- رضي الله عنه - قال : «كنتُ ألقَى -[201]- من المذْي شِدَّة وعَناء ، وكنتُ
أُكْثِرُ منه الاغتسال ، فسألتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك ، فقال :
إيما يُجزيك من ذلك الوضوء ، قلت : يا رسول الله ، كيف بما يصيبُ الثوبَ منه ؟
فقال : يكفيك أن تأخذَ كَفاً من ماء فتنضحَ به حيث ترى أنه أصابَ من ثوبك» أخرجه
أبو داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (210) في الطهارة ، باب في المذي ، والترمذي رقم (115) في
الطهارة ، باب ما جاء في المذي يصيب الثوب ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (506) في
الطهارة ، باب الوضوء من المذي ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (3/485) قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. وعبد بن حميد
(468) قال : حدثنا محمد بن الفضل ، قال : حدثنا حماد بن زيد. والدارمي (729) قال :
أخبرنا يزيد ابن هارون وأبو داود (210) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا إسماعيل
يعني ابن إبراهيم. وابن ماجة (506) قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا عبد الله بن
المبارك ، وعبدة بن سليمان. والترمذي (115) قال: حدثنا هناد ، قال : حدثنا عبدة.
وابن خزيمة (291) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال: حدثنا ابن علية.
(ح) وحدثنا محمد بن أبان ، قال : حدثنا محمد بن أبي عدي.
ستتهم - إسماعيل بن إبراهيم ، وابن علية ، وحماد ، ويزيد ، وابن المبارك ، وعبدة ،
وابن أبي عدي - عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا سعيد بن عبيد بن السباق ، عن أبيه
، فذكره.
5221 - (ط) - جندب - مولى
عبد الله بن عياش بن ربيعة المخزومي قال : «سألتُ عبد الله بنَ عمر عن المذي فقال
: إذا وجدتَهُ فاغسلْ فَرْجَكَ ، وتوضأ وضوءَكَ للصلاة» . أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 41 في الطهارة ، باب الوضوء من المذي ، وجندب مولى عبد الله بن عياش
المخزومي مجهول ، ولكن للحديث شواهد يتقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده محتمل التحسين : أخرجه مالك (85) قال : عن زيد بن أسلم عن جندب مولى عبد
الله بن عياش به.
قلت : قال الإمام الزرقاني : قال ابن الحذاء جندب ، لم يذكره البخاري.ا هـ ، يعني
في التاريخ وهو مجهول.
5222 - (د) عبد الله بن
سعد الأنصاري - رضي الله عنه - قال : «سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عما
يُوجبُ الغسل ؟ وعن الماءِ يكون بعد الماء ؟ فقال : ذاك المذيُ ، وكلُّ فحل يَمْذي
، فلتغسل من ذلك فرجك وأُنْثَييك ، وتوضأ وضوءَك للصلاة» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) كذا في الأصل : أخرجه أبو داود ، وفي المطبوع ، أخرجه الموطأ وأبو داود ، ولم
نجده عند الموطأ وهو عند أبي داود رقم (211) في الطهارة ، باب في المذي ، وهو حديث
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
عن حرام بن حكيم ، عن عمه عبد الله بن سعد «أنه سأل رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- ، عما يوجب الغسل ، وعن الماء يكون بعد الماء ، وعن الصلاة في بيتي ، وعن
الصلاة في المسجد ، وعن مؤاكلة الحائض ، فقال: إن الله لا يستحي من الحق. أما أنا
، فإذا فعلت كذا وكذا ، فذكر الغسل ، قال : أتوضأ وضوئي للصلاة ، أغسل فرجي ، ثم
ذكر الغسل.
وأما الماء يكون بعد الماء : فذلك المذي ، وكل فحل يمذي ، فأغسل من ذلك فرجي.
وأتوضأ.
وأما الصلاة في المسجد ، والصلاة في بيتي : فقد ترى ما أقرب بيتي من المسجد ، ولأن
أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد ، إلا أن تكون صلاة مكتوبة» .
وأما مؤاكلة الحائض ، فآكلها» .
1- أخرجه أحمد (4/342) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. والدارمي (1078) قال :
أخبرنا أحمد ابن الحجاج ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود (211) قال :
حدثنا إبراهيم بن موسى ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب. وابن ماجة (651 و 1378)
قال : حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي والترمذي (133)
قال : حدثنا عباس العنبري ، ومحمد بن عبد الأعلى ، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي. وفي الشمائل (297) قال : حدثنا عباس العنبري ، قال : حدثنا عبد الرحمن ابن
مهدي. وابن خزيمة (1202) قال : حدثنا بندار ، قال : حدثنا عبد الرحمن يعني ابن
مهدي (ح) وحدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : حدثنا عبد الرحمن. (ح) وحدثنا بحر بن
نصر الخولاني ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب.
كلاهما - عبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الله بن وهب - قالا : حدثنا معاوية بن صالح.
2- وأخرجه الدارمي (1080) . وأبو داود (212) قال : حدثنا هارون بن محمد بن بكار.
كلاهما - الدارمي ، وهارون - عن مروان بن محمد ، قال : حدثنا الهيثم بن حميد ،
كلاهما - معاوية بن صالح ، والهيثم بن حميد - عن العلاء بن الحارث ، عن حرام بن
حكيم ، فذكره.
(*) في رواية الدارمي (1078) وابن ماجة (1378) . والترمذي : حرام بن معاوية.
(*) رواية الدارمي (1078 و 1080) . وابن ماجة (651) . والترمذي مختصرة على مؤاكلة
الحائض.
(*) رواية أبي داود (211) مختصرة على الغسل والماء من الماء.
(*) رواية أبي داود (212) زاد فيها : «ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ قال : لك ما
فوق الإزار» . وساق الحديث.
(*) رواية ابن ماجة (1378) والترمذي في الشمائل ، وابن خزيمة ، جميعها مختصرة على
الصلاة في المسجد.
قلت : زاد الحافظ عزوه للبخاري في تاريخه ، الإصابة (6/103) (4708) .
5223 - (ط) عمر بن الخطاب
- رضي الله عنه - قال : «إني لأجده -[202]- ينحدر مني مثل الخُرَيزة ، فإذا وجد
ذلك أحدُكم فليغسلْ ذَكَرَهُ ، وليتوضأ وضوءَه للصلاة - يعني المذيَ -» أخرجه
«الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 41 في الطهارة ، باب الوضوء من المذي ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك في الموطأ (84) قال : عن يزيد بن أسلم ، عن أبيه ،
فذكره.
[النوع] الثالث : القَيء
5224 - (ت د) أبو الدرداء (1) - رضي الله عنه - : «أن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- قاء وكان صائماً ، فتوضأ ، قال معدان : ولقيتُ ثوبان في مسجد دمشق ، فسألتُه
، فقال : صدق ، وأنا صببت له وضوءَه» أخرجه الترمذي ، وأبو داود نحوه (2) .
__________
(1) في المطبوع : عبد الله بن سعد الأنصاري ، وهو خطأ .
(2) رواه الترمذي رقم (87) في الطهارة ، باب ما جاء في الوضوء من القيء والرعاف ،
وأبو داود رقم (2381) في الصوم ، باب الصائم يستقيئ عامداً ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
عن معدان بن أبي طلحة ، أن أبا الدرداء أخبره.
أخرجه أحمد (6/443) قال : حدثنا عبد الصمد. والدارمي (1735) قال : أخبرنا عبد
الصمد بن عبد الوارث. وأبو داود (2381) قال : حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو.
والترمذي (87) قال : حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ، وهو أحمد بن عبد الله
الهمداني الكوفي وإسحاق بن منصور. قال أبو عبيدة : حدثنا وقال إسحاق : أخبرنا عبد
الصمد بن عبد الوارث. والنسائي في الكبرى الورقة (42) قال : أخبرني محمد بن علي بن
ميمون الرقي ، قال : حدثنا أبو معمر ، (ح) وأخبرنا عمرو بن علي ، قال : حدثني عبد
الصمد ابن عبد الوارث. وابن خزيمة (1956) قال : حدثنا محمد بن يحيى القطعي والحسين
بن عيسى البسطامي. عن عبد الصمد بن عبد الوارث.
كلاهما - عبد الصمد ، وأبو معمر - عن عبد الوارث ، عن حسين المعلم ، عن يحيى بن
أبي كثير ، قال : حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن يعيش بن الوليد بن هشام
، أن أباه حدثه. قال : حدثني معدان بن أبي طلحة ، فذكره.
(*) في رواية أبي داود ، وإسحاق بن منصور ، وعمرو بن علي: «معدان بن طلحة» .
قال أبو عبد الرحمن النسائي :الصواب معدان بن أبي طلحة. وقال الترمذي : ابن أبي
طلحة أصح.
(*) وأخرجه النسائي في الكبرى الورقة (42) قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، قال :
حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث. قال : سمعت أبي يحدث. قال : حدثنا حسين ، قال :
حدثنا يحيى بن أبي كثير ، أن عبد الله بن عمرو الأوزاعي حدثه ، أن يعيش بن الوليد
حدثه ، أن معدان بن طلحة حدثه ، فذكره.
(*) قال أبو عبد الرحمن النسائي : كذا وجدته في كتابي.
أخرجه أحمد (5/195) (277) قال : حدثنا إسماعيل ، قال : أخبرنا هشام ، عن يحيى بن
أبي كثير ، عن يعيش بن الوليد بن هشام ، عن ابن معدان ، أو معدان ، عن أبي الدرداء
، فذكره.
(*) وأخرجه النسائي في الكبرى الورقة (42) قال : أخبرني عبدة بن عبد الرحيم
المروزي ، قال : أخبرني ابن شميل ، قال : حدثنا هشام الدستوائي. وابن خزيمة (1956)
قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، قال : حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال
: سمعت أبي. قال : حدثنا الحسين ، وهو المعلم وفي (1958) قال : حدثنا حاتم بن بكر
بن غيلان ، قال : حدثنا عبد الصمد قال : حدثنا حرب بن شداد.
ثلاثتهم - هشام ، وحسين المعلم ، وحرب - عن يحيى بن أبي كثير ، عن الأوزاعي ، عن
يعيش بن الوليد بن هشام ، عن معدان ، فذكره. لم يقل فيه يعيش : عن أبيه.
(*) وأخرجه النسائي في الكبرى الورقة (42) قال : أخبرنا سليمان بن سلم ، قال :
أخبرنا النضر. (ح) وأخبرنا عبيد الله بن سعيد سرخسي. يقال له : أبو قدامة ، عن
معاذ بن هشام. (ح) وأخبرنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي. وابن خزيمة
(1959) قال : حدثنا بندار. قال : حدثنا عبد الرحمن، يعني ابن عثمان البكراوي.
(*) رواية النضر. قال : أخبرنا هشام ، عن يحيى ، عن رجل ، عن يعيش بن الوليد بن
هشام ، عن أبي معدان ، عن أبي الدرداء.
(*) وفي رواية معاذ ، قال : حدثني أبي ، عن يحيى ، قال : حدثني رجل من إخواننا ،
عن يعيش بن الوليد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي الدرداء.
(*) وفي رواية ابن أبي عدي ، عن هشام ، عن يحيى ، قال : حدثني رجل من إخواننا ، عن
يعيش بن الوليد ، أن ابن معدان ، أخبره ، نحوه.
(*) وفي رواية عبد الرحمن بن عثمان ، قال : حدثنا هشام ، عن يحيى. قال : حدثني رجل
من إخواننا يريد الأوزاعي عن يعيش بن هشام ، أن معدان أخبره ، نحوه.
(*) وأخرجه النسائي في الكبرى الورقة (42) قال : أخبرني إبراهيم بن يعقوب. (ح)
وأخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم.
كلاهما - إبراهيم ، ومحمد - عن يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا هشام ، عن يحيى ، عن
يعيش بن وليد ابن هشام ، أن معدان أخبره. وفي رواية محمد بن إسماعيل أن خالد بن
معدان أخبره ، فذكره. لم يقل يحيى : عن رجل ، ولم يقل يعيش : عن أبيه.
(*) وأخرجه أحمد (6/449) . والنسائي في الكبرى الورقة (42) قال : أخبرني أحمد بن
فضالة بن إبراهيم النسائي.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، وأحمد بن فضالة - عن عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن
يحيى بن أبي كثير ، عن يعيش بن الوليد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي الدرداء ، قال
: «استقاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأفطر، فأتي بماء فتوضأ» . ولم يذكر
ثوبان.
[النوع] الرابع : الدم
5225 - (ط) المسور بن مخرمة : «أنه دخل على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من
الليلة التي طُعن فيها ، فأيقظ عمرَ لصلاة الصبح ، فقال عمرُ : نعم ، ولا حَظَّ في
الإسلام لمن ترك الصلاة ، فصلى عمر ، وجُرْحُه يَثْعَبُ دماً» . أخرجه «الموطأ»
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَثْعَب) ثَعَبْتُ الماء : إذا فجرته وأَسْلَتْه.
__________
(1) 1 / 39 و 40 في الطهارة ، باب العمل فيمن غلبه الدم من جرح أو رعاف ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (81) قال : عن هشام بن عروة ، عن أبيه أن المسور به.
5226 - (د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنه (1) - قال : «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعني
: في غزوة ذات الرِّقاع - فأصاب رجل امرأةَ رجل من المشركين ، فحلف : أن لا أنتهي
حتى أُهريق دماً من أصحاب محمد ، فخرج يَتْبَع أثر النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
، فنزل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- منزلاً ، فقال : مَنْ رجل يَكْلَؤنا ؟
فانْتُدِب رجل من المهاجرين ، ورجل من الأنصار ، فقال : كونا بفَمِ الشِّعب ، فلما
خرج الرجلان إلى فَمِ الشعب اضطجع المهاجريُّ ، وقام الأنصاريُّ يصلِّي ، فأتى
الرجل ، فلما رأى شَخْصَه عرف أنه ربيئة للقوم ، فرماه بسهم ، فوضعه فيه ، ونَزَعه
، حتى رماه بثلاثة أسْهُم ، ثم ركع وسجد ، ثم أنْبَه صاحبَه ، فلما عرف أنهم قد
نَذِروا به هَرَب ، فلما رأى المهاجريُّ ما بالأنصاريِّ من الدماء ، قال : سبحان
الله ! ألا أنْبَهتَني أول ما رَمَى ؟ قال : كنت في سورة أقرؤها ، فلم أحبَّ أن
أقطعها» . أخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فَانتِدب) الانتداب : الإجابة ، يقال : ندبت فلاناً لهذا الأمر، -[204]- أي :
بعثته عليه ، فانتدب ، أي : أجاب.
(رَبِيئة) الرَّبِيئة : الذي يحفظ القوم ، ويتطلَّع لهم خبر العدوِّ لئلا يهجم
عليهم.
__________
(1) في المطبوع : أبو الدرداء ، وهو خطأ .
(2) رقم (198) في الطهارة ، باب الوضوء من الدم ، وفي سنده عقيل بن جابر بن عبد
الله الأنصاري لم يوثقه غير ابن حبان ، وباقي رجاله ثقات ، وقد صحح الحديث ابن
خزيمة وابن حبان والحاكم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/343) قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق ، قال : حدثنا ابن المبارك. وفي
(3/359) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، قال : حدثنا أبي وأبو داود (198)
قال : حدثنا أبو توبة ، الربيع بن نافع ، قال : حدثنا ابن المبارك. وابن خزيمة
(36) قال : حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني قال : حدثنا يونس بن بكير (ح)
وحدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا سلمة يعني ابن الفضل.
أربعتهم - ابن المبارك ، وإبراهيم بن سعد ، وابن بكير ، وسلمة - عن محمد بن إسحاق
، قال : حدثني صدقة بن يسار ، عن عقيل بن جابر ، فذكره.
قلت : عقيل بن جابر لم يوثقه غير ابن حبان.
الفرع الثاني : في لمس
المرأة والفرج ، [وهو نوعان]
[النوع] الأول : في لمس المرأة
5227 - (د ت س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «إن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- قَبَّل امرأة من نسائه ، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ، قال عروة : فقلت لها
: ومن هي إلا أنتِ ؟ فضحكتْ» .
وفي رواية «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قَبَّلَها ولم يتوضأ» .
وفي رواية «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان يقبِّل بعض أزواجه ، ثم يصلِّي
ولا يتوضأ» .
أخرج الأولى الترمذي ، والثانية أبو داود ، والثالثة النسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (178) و (179) و (180) في الطهارة ، باب الوضوء من القبلة ،
والترمذي رقم (86) في الطهارة ، باب ما جاء في ترك الوضوء من القبلة ، والنسائي 1
/ 104 في الطهارة ، باب ترك الوضوء من القبلة ، ورواه أيضاً أحمد ، وابن ماجة ،
والدارقطني ، والطبري ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
معلول لا يثبت : عن زينب السهمية ، عن عائشة ، «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
كان يتوضأ ، ثم يقبل ، ويصلي ولا يتوضأ. وربما فعله بيّ» .
أخرجه أحمد (6/62) . وابن ماجة (503) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، وابن أبي شيبة - قالا : حدثنا محمد بن فضيل ، عن حجاج بن
أرطاة ، عن عمرو بن شعيب ، عن زينب السهمية ، فذكرته.
- وعن عروة ، عن عائشة :
«أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل بعض نسائه ، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ»
.
قلت : ما هي إلا أنت ،فضحكت.
أخرجه أحمد (6/210) . وأبو داود (179) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة. وابن ماجة
(502) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد. والترمذي (86) قال : حدثنا
قتيبة وهناد وأبو كريب وأحمد ابن منيع ومحمود بن غيلان وأبو عمار الحسين بن حريث.
عشرتهم - أحمد بن حنبل ، وعثمان ، وأبو بكر ، وعلي بن محمد ، وقتيبة ، وهناد ،
وأبو كريب ، وأحمد بن منيع ، ومحمود ، وأبو عمار الحسين بن حريث - عن وكيع ، عن
الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة ، فذكره.
(*) في رواية أحمد بن حنبل ، وابن ماجة : عروة بن الزبير. وفي باقي الروايات :
عروة غير منسوب.
(*) قال أبو داود : حدثنا إبراهيم بن مخلد الطالقاني. قال : حدثنا عبد الرحمن يعني
ابن مغراء. قال : حدثنا الأعمش. قال : أخبرنا أصحاب لنا ، عن عروة المزني ، عن
عائشة ، بهذا الحديث.
قال أبو داود : قال يحيى بن سعيد القطان لرجل : احك عني ، أن هذين يعني حديث
الأعمش هذا ، عن حبيب ، وحديثه بهذا الإسناد في المستحاضة أنها تتوضأ لكل صلاة قال
يحيى : احك عني أنهما شبه لا شيء.
قال أبو داود : وروي عن الثوري. قال : ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني يعني لم
يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء. سنن أبي داود رقم (180) .
(*) وقال الترمذي : سمعت أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني. قال ضعف
يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث جدّا وقال : هو شبه لا شيء.
قال الترمذي : وسمعت محمد بن إسماعيل البخاري يضعف هذا الحديث. وقال : حبيب بن أبي
ثابت لم يسمع من عروة.
وعن إبراهيم التيمي ، عن عائشة ، «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل بعض
أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ» .
أخرجه أحمد (6/210) قال : حدثنا وكيع. وأبو داود (178) قال : حدثنا محمد بن بشار.
قال : حدثنا يحيى وعبد الرحمن. والنسائي (1/104) وفي الكبرى (153) قال : أخبرنا
محمد بن المثنى ، عن يحيى. ثلاثتهم - وكيع ، ويحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي -
قالوا : حدثنا سفيان ، وهو الثوري ، عن أبي روق الهمداني ، عن إبراهيم التيمي ،
فذكره.
(*) قال أبو داود : هو مرسل ، إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة.
5228 - (ط) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : «قبلة الرجل امرأتَه وجَسُّها بيده من الملامسة
، فمن قبَّل امرأته أو جسَّها بيده : فعليه الوضوءُ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 43 في الطهارة ، باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح: أخرجه مالك (93) قال : عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، فذكره.
5229 - (ط) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال مالك : إنه بلغه : أن عبد الله بن مسعود ، كان يقول :
«مِنْ قُبْلَةِ الرجلِ امرأتَه الوضوءُ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 44 في الطهارة ، باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته بلاغاً ، وإسناده منقطع
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
منقطع : ذكره مالك (95) أنه بلغه.
5230 - (خ م) زيد بن خالد
: «سألَ عثمان بن عفَّان ، فقال : أرأيتَ إذا جامع الرجل امرأته ولم يُمْنِ ؟ فقال
عثمان : يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره ، وقال عثمان : سمعتُه من رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فسألتُ عن ذلك عليَّ بن أبي طالب ، والزبيرَ بن العوام ،
وطلحةَ بن عبيد الله ، وأُبيَّ بن كعب ، فأمروه بذلك ، قال : وأخبرني أبو سلمة :
أن عروة بن الزبير أخبره : أن أبا أيوب أخبره : أنه سمع ذلك من رسول الله -صلى
الله عليه وسلم-» . هذا لفظ البخاري.
وأما مسلم : فإنه أخرج الحديث إلى قوله : «قال عثمان : سمعتُه من -[206]- رسول
الله - صلى الله عليه وسلم-» . ثم قال : وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد
الوارث قال : حدثني أبي عن جدي عن الحسين بن ذَكوان عن يحيى بن أبي كثير أخبرني
أبو سلمة : أن عروة بن الزبير أخبره : أن أبا أيوب أخبره : أنه سمع ذلك من النبيِّ
- صلى الله عليه وسلم- (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 247 في الوضوء ، باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين ، وفي
الغسل ، باب غسل ما يصيب من رطوبة فرج المرأة ، ومسلم رقم (347) في الحيض ، باب
إنما الماء من الماء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/63) (448) قال : حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثني أبي ، قال :
حدثنا الحسين ، يعني المعلم. وفي (1/64) (458) قال : حدثنا حسن بن موسى ، قال :
حدثنا شيبان. والبخاري (1/56) قال : حدثنا سعد بن حفص ، قال : حدثنا شيبان. وفي
(1/80) قال : حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الوارث ، عن الحسين. ومسلم (1/186)
قال : حدثني زهير بن حرب ، وعبد ابن حميد ، قالا : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
(ح) وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، قال : حدثني أبي ، عن جدي ، عن الحسين بن
ذكوان. وابن خزيمة (224) قال : حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ، قال : حدثنا عبد
الصمد بن عبد الوارث ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني حسين المعلم.
كلاهما - حسين بن ذكوان المعلم ، وشيبان - عن يحيى بن أبي كثير ، قال : أخبرني أبو
سلمة ، أن عطاء ابن يسار ، أخبره ، أن زيد بن خالد الجهني أخبره ، فذكره.
5231 - (خ م) أُبي بن كعب
- رضي الله عنه - : أنه قال : «يا رسول الله إذا جامع الرجل المرأة فلم يُنزِلْ ؟
قال: يغسل ما مَسَّ المرأةَ منه ، ثم يتوضأ ويُصلِّي» أخرجه البخاري.
وعند مسلم «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : في الرجل يأتي أهله ، ثم لا
يُنزلُ ، قال: يغسل ذكره ويتوضأ» .
وفي أخرى له قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الرجل يُصيب من المرأة
، ثم يُكْسِل ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «يغسل ما أصابه من المرأة
، ثم يتوضأ ويُصلِّي» (1) .
هذه الرواية الثانية لم يذكرها الحميدي في كتابه. -[207]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يُكْسِل) أَكْسَل الرجل يُكْسِل : إذا جامع ولم يُنْزِل.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 340 في الغسل ، باب غسل ما يصيب من فرج المرأة ، ومسلم رقم
(346) في الحيض ، باب إنما الماء من الماء . أقول : وهذا الحديث والذي قبله
منسوخان بمثل قوله صلى الله عليه وسلم : " إذ التقى الختانان وغابت الحشفة
وجب الغسل أنزل ، أو لم ينزل " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/113) قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، وفي (5/113) أيضا قال :
حدثنا أبو معاوية ، وفي (5/114) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ،
والبخاري (1/81) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، ومسلم (1/185) قال : حدثنا
أبو الربيع الزهراني ، قال : حدثنا حماد. (ح) وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ،
قال : حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ،
قال : حدثنا شعبة ، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (5/114) قال : حدثني
عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : حدثنا حماد بن زيد.
أربعتهم - يحيى بن سعيد ، وأبو معاوية ، وشعبة ، وحماد بن زيد - عن هشام بن عروة ،
عن أبيه ، عن أبي أيوب الأنصاري ، فذكره.
[النوع] الثاني : لمس
الذكر
5232 - (د ت س) طلق بن علي اليماني - رضي الله عنه - قال : «قَدِمنا على رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- ، فجاءه رجل كأنه بدوي ، فقال : يا نبي الله ، ما ترى في
مَسِّ الرجل ذكره بعدما يتوضأ ؟ فقال : وهل هو إلا مُضْغَة منه - أو بَضْعَة منه
-؟» أخرجه أبو داود.
وأما الترمذي : فإنه لم يخرِّج من الحديث إلا قوله : «وهل هو إلا مُضغة منه - أو
بَضْعة منه -؟» إلا أنه أخرجه في باب ترك الوضوء من مس الذكر.
وأما النسائي فإنه قال : «قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعنَاهُ
، وصَلِّينا معه ، فلما قضى الصلاة جاءه رجل.. وذكر الحديث» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مُضْغَة) المضغة : قدر اللقمة من اللحم. -[208]-
(بَضْعة) البضعة : قطعة من اللحم أكبر من المُضغة.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (182) و (183) في الطهارة ، باب الرخصة في ذلك ، والترمذي
رقم (85) في الطهارة ، باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر ، والنسائي 1 / 101
في الطهارة ، باب ترك الوضوء من مس الذكر ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (4/23) قال : حدثنا موسى بن داود. وفي (4/23) قال : حدثنا قران بن
تمام. وأبو داود (183) قال : حدثنا مسدد. وابن ماجة (483) قال : حدثنا علي بن محمد
، قال : حدثنا وكيع. أربعتهم - موسى ، وقران ، ومسدد ، ووكيع - عن محمد بن جابر.
2- وأخرجه أحمد (4/22) قال : حدثنا حماد بن خالد ، وأخرجه أحمد أيضا قال : حدثنا
أبو النضر.
كلاهما - حماد ، وأبو النضر - قالا : حدثنا أيوب بن عتبة.
3- وأخرجه أبو داود (182) قال : حدثنا مسدد. والترمذي (85) قال : حدثنا هناد.
والنسائي (1/101) وفي الكبرى (158) قال : أخبرنا هناد بن السري.
كلاهما - مسدد ، وهناد - قالا : حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي ، قال : حدثنا عبد
الله بن بدر.
ثلاثتهم - ابن جابر ، وأيوب ، وعبد الله بن بدر - عن قيس بن طلق الحنفي. فذكره.
5233 - (ط د ت س) بُسرة
بنت صفوان - رضي الله عنها - أنها قالت : إن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال :
«مَن مَسَّ ذكره فلا يُصلِّي حتى يتوضأ» . أخرجه الترمذي.
وفي رواية «الموطأ» عن محمد بن عمرو بن حزم قال : سمعت عروة بن الزبير يقول :
«دخلت على مَرْوان بنِ الحكم ، فَتذَاكرْنا ما يكون منه الوضوء ، فقال مروان :
مِنْ مَسِّ الذكرِ الوضوءُ ، قال عروة : ما علمتُ هذا. فقال مروانُ : أخبرتْني بُسرة
بنتُ صفوان ، أنها سمعتْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : إذا مَسَّ أحدُكم
ذكره فليتوضأ» وأخرج أبو داود والنسائي رواية «الموطأ» .
وللنسائي نحوه ، وفيه : «قال عروة : فلم أزَلْ أُمَاري مرْوانَ ، حتى دعا رجلاً من
حَرَسِهِ ، فأرسله إلى بُسرةَ ، وسألها عمّا حَدَّثت من ذلك ، فأرسلت إليه بُسرة
بمثل الذي حدَّثني عنها مروان» .
وأخرجه النسائي رواية الترمذي ، وله في أخرى قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- : «مَن مَسَّ فَرْجَهُ فليتوضأ» .
وفي أخرى : «إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (82) و (83) و (84) في الطهارة ، باب الوضوء من مس الذكر ،
والموطأ 1 / 42 في الطهارة ، باب الوضوء من مس الفرج ، وأبو داود رقم (181) في
الطهارة ، باب الوضوء من مس الذكر ، والنسائي 1 / 100 في الطهارة ، باب الوضوء من
مس الذكر ، ورواه أيضاً -[209]- أحمد ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، وهو حديث صحيح ،
وفي الباب عن جابر ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو ، وزيد بن خالد ، وسعد بن أبي
وقاص ، وأم حبيبة ، وعائشة ، وأم سلمة ، وابن عباس ، وابن عمر ، وعلي بن طلق ،
والنعمان بن بشير ، وأنس ، وأبي بن كعب ، ومعاوية ابن حيدة ، وقبيصة ، وأروى بنت
أنيس ، وانظر " التلخيص " 1 / 122 - 124 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
عن مروان بن الحكم ، قال : أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- يقول : «إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ» .
أخرجه مالك الموطأ (51) . والحميدي (352) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (6/406) قال :
حدثنا سفيان. وفي (6/407) قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري.
والدارمي (731) قال : أخبرنا أحمد بن خالد الوهبي ، عن محمد بن إسحاق. وأبو داود
(181) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك. والنسائي (1/100) وفي الكبري
(157) قال : أخبرنا هارون بن عبد الله. قال : حدثنا معن. قال : أنبأنا مالك.وفي
(1/100) قال : الحارث بن مسكين ، قراءة عليه وأنا أسمع ، عن ابن القاسم. قال :
أنبأنا مالك. (ح) وأخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة قال : حدثنا عثمان بن سعيد ، عن
شعيب ، عن الزهري..
أربعتهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، والزهري ، ومحمد بن إسحاق - عن عبد الله بن
أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم ، أنه سمع عروة بن الزبير يقول : دخلت على مروان
بن الحكم ، فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء. فقال مروان : ومن مس الذكر الوضوء. فقال
عروة : ما علمت هذا. فقال مروان بن الحكم : أخبرتني بسرة بنت صفوان ، فذكرته.
(*) أخرجه أحمد (6/406) قال : حدثنا إسماعيل بن علية. قال : حدثنا عبد الله بن أبي
بكر بن حزم. قال : سمعت عروة بن الزبير يحدث أبي قال : ذاكرني مروان مس الذكر.
فقلت : ليس فيه وضوء. فقال: إن بسرة بنت صفوان تحدث فيه. فأرسل إليها رسولا. فذكر
الرسول أنها تحدث... فذكرته.
(*) وأخرجه ابن ماجة (479) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير. قال : حدثنا عبد
الله بن إدريس. والترمذي (83) قال : حدثنا إسحاق بن منصور. قال : حدثنا أبو أسامة.
وابن خزيمة (33) قال :حدثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمداني ومحمد بن عبد الله بن
المبارك المخرمي. قالا : حدثنا أبو أسامة.
كلاهما- عبد الله بن إدريس ، وأبو أسامة حماد بن أسامة - عن هشام بن عروة ، عن
أبيه ، عن مروان بن الحكم ، فذكره. ليس فيه قصة عروة مع مروان.
(*) وأخرجه أحمد (6/406) قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام. والدارمي (730) قال
: أخبرنا أبو المغيرة. قال : حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري. قال : حدثني ابن حزم.
والترمذي (82) قال : حدثنا إسحاق بن منصور. قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن
هشام بن عروة ، وفي (84) قال : حدثنا علي بن حجر. قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي
الزناد ، عن أبيه. والنسائي (1/216) قال : أخبرنا قتيبة، عن سفيان ، عن عبد الله ،
يعني ابن أبي بكر. (ح) وأخبرنا قتيبة. قال : حدثنا الليث ، عن ابن شهاب. وفي
(1/216) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور. قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام بن
عروة.
أربعتهم - هشام بن عروة ، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ، وابن شهاب ، وأبو الزناد
- عن عروة بن الزبير، عن بسرة بنت صفوان ، فذكرته. ليس فيه : مروان بن الحكم.
(*) وأخرجه النسائي (1/216) قال : أخبرنا عمران بن موسى. قال : حدثنا محمد بن سواء
، عن شعبة، عن معمر ، عن ازهري ، عن عروة بن الزبير ، عن بسرة بنت صفوان ، فذكرته.
ليس فيه عبد الله بن أبي بكر بن حزم.
(*) في رواية سفيان،والزهري عن عبد الله بن أبي بكر: «قال عروة : فلم أزل أماري
مروان حتى دعا رجلا من حرسه ، فأرسله إلى بسرة ،فسألها عما حدثت مروان ؟ فأرسلت
إليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان» (*) قال النسائي عقب حديث هشام بن عروة ،
عن أبيه ، (1/216) : هشام بن عروة لم يسمع من أبيه هذا الحديث ، والله سبحانه
وتعالى أعلم.
5234 - (ط) مصعب بن سعد
بن أبي وقاص قال : «كنتُ أُمْسِكُ المصحف على سعد بن أبي وقاص ، فاحْتَكَكْتُ ،
فقال سعد : لعلك مَسِسْتَ ذَكَرَك ؟ قلت : نعم ، قال : قُمْ فتوضأ ، فتوضأتُ ، ثم
رَجَعْتُ» . أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 42 في الطهارة ، باب الوضوء من مس الفرج ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (5234) قال : عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ،
عن مصعب.
5235 - (ط) نافع - مولى
ابن عمر ، رضي الله عنهم - أن عبد الله بن عمر (1) كان يقول : «إذا مَسَّ أحدُكم
ذَكَره ، فقد وجب عليه الوضوءُ» .
وفي رواية سالم قال : «رأيت أبي عبد الله بنَ عمر يغتسل ، ثم يتوضأ فقلت : يا
أبَتِ ، أما يجزيك الغُسل من الوضوء ؟ قال : بلى ، ولكني أحْياناً أمَسُّ ذكري ،
فأتوضأ» .
وفي رواية قال : «كنت مع عبد الله بن عمر في سفر ، فرأيته - بعد أن طلعت الشمس -
توضأ ثم صلَّى ، فقلت له : إن هذه لَصلاَة ما كنتَ تُصلِّيها ؟ فقال : إني بعدَ أن
توضأتُ لصلاة الصبح مَسِسْتُ فرجي ، ثم نسيتُ أن أتوضأ ، فتوضأت ، وعُدْتُ لصلاتي»
أخرجه «الموطأ» (2) . -[210]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أحياناً) الأحيان : جمع حين ، وهو مقدار من الزمان غير محدود.
__________
(1) في المطبوع : أن عمر ، وهو خطأ .
(2) 1 / 42 و 43 في الطهارة ، باب الوضوء من مس الفرج ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (90 و 91 و 92) في (91) عن نافع ، والآخرين عن سالم ،به.
5236 -[(ط) عروة بن
الزبير - رضي الله عنهما - : أنه كان يقول : «مَنْ مَسَّ ذكره فقد وجب عليه
الوضوء» أخرجه «الموطأ» (1) ملحقاً] (2) .
__________
(1) أي ملحقاً بحديث عبد الله بن عمر في الرواية الأولى من الحديث الذي قبله .
(2) 1 / 43 في الطهارة ، باب الوضوء من مس الفرج ، وإسناده صحيح ، ويقابل هذه
الأحاديث حديث طلق بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر ، فقال
: هل هو إلا بضعة منك ، وهو حديث صحيح ، وقد اختلف العلماء في العمل بحديثي بسرة
وطلق بن علي ، فمنهم من قدم العمل بحديث بسرة ، وادعى نسخ حديث طلق بن علي ، ومنهم
من عكس ، وكلاهما بعيد ، ومنهم من جمع بينهما ، بأن حديث بسرة يحمل على الندب ،
ومنهم من جمع بينهما بحمل حديث بسرة على المس بشهوة ، وحديث طلق بن علي على المس
بغير شهوة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (90) ملحقا عن هشام بن عروة عن أبيه ، به.
الفرع الثالث : في النوم
والإغماء والغشي
5237 - (م ت د) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال قتادة : قال أنس : «كان أصحاب
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ينامون ، ثم يُصلُّون ، ولا يتوضأون ، قال : قلت
: أسمعتَه من أنس ؟ قال : إي والله» أخرجه مسلم.
وأخرجه الترمذي إلى قوله : «يتوضؤون» .
وفي رواية أبي داود : «كانوا ينتظرون العشاء الآخرة حتى تَخْفِقَ رُؤوسُهم ، ثم
يصلُّون ولا يتوضؤون» . -[211]-
وأخرج أيضاً بمعنى الأولى (1) .
وقد تقدَّم في كتاب الصلاة لهذا الحديث روايات عِدَّة للبخاري ومسلم والنسائي وأبي
داود. فلم نُعِدْها.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تَخْفِق) خَفَقَ رأس النَّاعِس من النوم : إذا مال على صدره.
__________
(1) رواه مسلم رقم (376) في الحيض ، باب الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء
، وأبو داود رقم (200) في الطهارة ، باب الوضوء من النوم ، والترمذي رقم (78) في
الطهارة ، باب ما جاء في الوضوء من النوم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
5238 - (ط) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - «كان ينام جالساً ثم يُصلِّي ولا يتوضأ» أخرجه «الموطأ»
(1) .
__________
(1) 1 / 22 في الطهارة ، باب وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ (39) قال : عن نافع ، فذكره.
5239 - (د) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «وِكاءُ
السَّهِ العَيْنانِ ، فمن نام فليتوضأ» ، أخرجه أبوداود (1) .
-[212]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وِكاء السَّه) الوكاء : ما يشد به رأس القِربة ونحوها ، والسَّه : الاست ، وقيل :
هي حَلقة الدُّبر.
__________
(1) رقم (203) في الطهارة ، باب الوضوء من النوم ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " رقم (887) ، وابن ماجة رقم (477) في الطهارة ، باب الوضوء من النوم
، من حديث علي رضي الله عنه ، ورواه أحمد 4 / 96 ، والدارمي 1 / 184 ، والبيهقي من
حديث معاوية بن أبي سفيان ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف ولمتنه شواهد : أخرجه أحمد (1/111) (887) قال : حدثنا علي بن بحر.
وأبو داود (203) قال : حدثنا حيوة بن شريح الحمصي في آخرين. وابن ماجة (477) قال :
حدثنا محمد بن المصفى الحمصي.
ثلاثتهم - علي بن بحر ، وحيوة ، وابن مصفى - عن بقية بن الوليد ، قال : حدثني
الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن عائذ ، فذكره.
قلت : الوضين شيخ بقية للضعف أقرب. وفي الباب عن معاوية بن أبي سفيان عند البيهقي
في الكبرى
5240 - (د ت س) عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - : «أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- نام وهو ساجد
، حتى غَطَّ - أو نَفَخ - ثم قام يُصلِّي ، فقلتُ : يا رسول الله ، إنك قد نِمْتَ
؟ قال : إن الوضوءَ لا يجب إلا على من نام مُضطجعاً ، فإنه إذا اضْطَجَعَ
اسْتَرْخَتْ مفاصِلُه» . أخرجه الترمذي.
وعند أبي داود : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يسجد ، وينامُ وينفُخ ،
ثم يقوم فيُصلِّي ، ولا يتوضأ ، فقلت له : صلَّيتَ ولم تتوضأ وقد نِمْتَ ؟ فقال :
إنما الوضوء على من نام مضطجعاً» .
زاد في رواية «فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله» .
قال أبو داود : قوله : «إنما الوضوء على من نام مضطجعاً» حديث منكر ، لم يَرْوِه
إلا يزيد [أبو خالد] الدالاني عن قتادة ، وروى أوَّلَه له جماعة عن ابن عباس ، ولم
يذكروا شيئاً من هذا ، وقال : كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- محفوظاً.
وفي رواية النسائي قال : «صليتُ مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة ، فقمت
-[213]- عن يساره ، فجعلني عن يمينه ، فصلى ، ثم اضطجع ورقد ، فجاءه المؤذِّن فصلى
ولم يتوضأ» (1) .
هذا القدر طرف من قيام الليل ، وقد تقدَّم ذِكْرُه في كتاب «الصلاة» من حرف الصاد.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غَطَّ) الغَطِيط : صوت النائم.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (77) في الطهارة ، باب ما جاء في الوضوء من النوم ، وأبو
داود رقم (202) في الطهارة ، باب الوضوء من النوم ، والنسائي 2 / 30 في الأذان ،
باب إيذان المؤذنين الأئمة بالصلاة ، وإسناده ضعيف في المرفوع ، وروى البيهقي من
طريق يزيد بن قسيط أنه سمع أبا هريرة يقول : ليس على المحتبي النائم ولا على
القائم النائم ، ولا على الساجد النائم وضوء حتى يضطجع ، فإذا اضطجع توضأ ، قال
الحافظ في " التلخيص " : وإسناده جيد ، وهو موقوف ، وقال الترمذي :
واختلف العلماء في الوضوء من النوم ، فرأى أكثرهم أن لا يجب عليه الوضوء إذا نام
قاعداً أو قائماً حتى ينام مضطجعاً ، وبه يقول : الثوري وابن المبارك وأحمد ، قال
: وقال بعضهم : إذا نام حتى غلب على عقله وجب عليه الوضوء . وبه يقول إسحاق ، وقال
الشافعي : من نام قاعداً فرأى رؤيا أو زالت مقعدته أو سن النوم فعليه الوضوء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/256) (2315) قال : حدثنا عبد الله بن محمد. قال عبد الله بن أحمد :
وسمعته أنا من عبد الله بن محمد. وعبد بن حميد (659) قال : حدثنا أبو نعيم. وأبو
داود (202) قال : حدثنا يحيى بن معين ، وهناد بن السري ، وعثمان بن أبي شيبة.
والترمذي (77) قال : حدثنا إسماعيل بن موسى ، وهناد ، ومحمد بن عبيد المحاربي.
سبعتهم - عبد الله بن محمد ،أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو نعيم ، ويحيى ، وهناد ،
وعثمان ، وإسماعيل، ومحمد بن عبيد - عن عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن عبد الرحمن
، أبي خالد الدالاني ، عن قتادة ، عن أبي العالية ، فذكره.
(*) قال أبو داود : هو حديث منكر ، لم يروه إلا يزيد الدالاني ، عن قتادة.
و عن عكرمة ، عن ابن عباس ، «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، نام ، حتى سمع له
غطيط ، فصلى ، ولم يتوضأ» .
أخرجه أحمد (1/244) (2194) قال : حدثنا يونس. وعبد بن حميد (616) قال : أخبرني أبو
الوليد.
كلاهما - يونس ، وأبو الوليد - عن حماد بن سلمة ، عن حميد وأيوب ، عن عكرمة ،
فذكره.
وعن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : «كان نومه ذلك وهو جالس» يعني النبي ،
-صلى الله عليه وسلم-.
أخرجه ابن ماجة (476) قال : حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ، عن ابن أبي زائدة ،
عن حريث بن أبي مطر ، عن يحيى بن عباد أبي هبيرة الأنصاري ، عن سعيد بن جبير ،
فذكره.
5241 - (ط) زيد بن أسلم :
أن عمر بن الخطاب قال : «إذا نام أحدُكم مضطجعاً فليتوضأ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 21 في الطهارة ، باب وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة ، وإسناده منقطع ،
فإن زيد بن أسلم لم يدرك عمر رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (37) قال : عن زيد بن أسلم ، فذكره.
قلت : زيد لم يدرك عمر.
5242 - (خ م س) عبيد الله
بن عبد الله بن عتبة قال : «دخلت على -[214]- عائشة ، فقلت لها : ألا تحدِّثيني عن
مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ فقالت : بلى ، ثَقُل النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- ، فقال : أصلَّى الناسُ ؟ قلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله ، قال
: ضعُوا لي ماء في المِخْضَب ، قالت : ففعلنا ، فاغتسل ، ثم ذهب ليَنُوءَ ، فأُغمي
عليه ، ثم أفاق ، فقال : أصلَّى الناس ؟ قلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله ،
قال : ضعوا لي ماء في المخضب ، قالت : ففعلنا ، فاغتسل ، ثم ذهب لينُوءَ ، فأُغمي
عليه ، ثم أفاق ، فقال : أصلَّى الناسُ ؟ قلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله ،
قال : ضعوا لي ماء في المخضب ، قالت : ففعلنا ، فاغتسل ، ثم ذهب لينُوءَ ، فأُغمي
عليه ، ثم أفاق ، فقال : أصلَّى الناسُ ؟ قلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله ،
قال : والناسُ عُكُوف [في المسجد] ينتظرون رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لصلاةِ
العشاءِ الآخِرة. الحديث بطوله» وسيجيء في ذِكر وفاة النَّبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- ومرضه في كتاب «الموت» من حرف الميم ، وفي فضائل أبي بكر في كتاب «الفضائل»
من حرف الفاء.
أخرجه البخاري ومسلم (1) . -[215]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مِخْضَب) المخضب : المِرْكَن والإجَّانة.
(ليَنُوء) نَاء يَنُوء : إذا نهض ليقوم.
(عُكُوف) العكوف : جمع عاكف ، وهو المقيم في المكان الذي لا يفارقه.
__________
(1) رواه البخاري 2 / 144 و 145 في الأذان ، باب إنما جعل الإمام ليؤتم به ، وباب
حد المريض أن يشهد الجماعة ، وباب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة ، وباب من قام
إلى جنب الإمام لعلة ، وباب من أسمع الناس تكبير الإمام ، وباب الرجل يأتم بالإمام
ويأتم الناس بالمأموم ، وباب إذا بكى الإمام في الصلاة ، وفي الوضوء ، باب الغسل
والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة ، وفي الهبة ، باب هبة الرجل لامرأته
والمرأة لزوجها ، وفي الجهاد ، باب ما جاء في -[215]- بيوت أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم وما نسب من البيوت إليهن ، وفي الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {لقد
كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين} ، وفي المغازي ، باب مرض النبي صلى الله عليه
وسلم ووفاته ، وفي الطب ، باب اللدود ، وفي الاعتصام ، باب ما يكره من التعمق
والتنازع والغلو في الدين والبدع ، ومسلم رقم (418) في الصلاة ، باب استخلاف
الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما من يصلي بالناس ، ورواه أيضاً النسائي
2 / 101 و 102 في الإمامة ، باب الائتمام بالإمام يصلي قاعداً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : يأتي تخريجه في كتاب الفضائل «أبي بكر» .
5243 - (خ م) أسماء بنت
أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت في حديث الكسوف : «قمتُ حتى تجلاَّني الغَشْيُ ،
وجعلتُ أصُبُّ فوق رأسي ماء ، قال عروة : ولم تتوضأ» .
هذا طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 250 في الوضوء ، باب من لم يتوضأ إلا من الغشي المثقل ، وفي
العلم ، باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس ، وفي الكسوف ، باب صلاة النساء مع
الرجال في الكسوف ، وباب من أحب العتاقة في كسوف الشمس ، وفي السهو ، باب الإشارة
في الصلاة ، وفي العتق ، باب ما يستحب من العتاقة ، وفي الاعتصام ، باب الاقتداء
بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومسلم رقم (905) في الكسوف ، باب ما عرض على
النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (133) وأحمد (6/345) قال : حدثنا ابن نمير. والبخاري
(1/31) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا وهيب. وفي (1/57) قال : حدثنا
إسماعيل. قال : حدثني مالك. وفي (2/46) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. قال :
أخبرنا مالك. وفي (2/89) قال : حدثنا يحيى بن سليمان. قال : حدثني ابن وهب. قال :
حدثنا الثوري. وفي (9/116) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك. ومسلم (3/32)
قال : حدثنا محمد بن العلاء الهمداني. قال : حدثنا ابن نمير. (ح) وحدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة وأبو كريب. قالا : حدثنا أبو أسامة.
خمستهم - مالك ، وعبد الله بن نمير ، ووهيب بن خالد ، وسفيان الثوري ، وأبو أسامة
حماد بن أسامة - عن هشام بن عروة ، عن امرأته فاطمة بنت المنذر ، فذكرته.
الفرع الرابع : في أكل ما
مسته النار ، وهو نوعان
[النوع] الأول : في الوضوء منه
5244 - (م د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - : وَجدَه عبد الله بن قارظ يتوضأ على
[ظهر] المسجد ، فقال : إنما أتوضأ من أثْوار أقِط أكلتُها ، لأني سمعت النبيِّ -
صلى الله عليه وسلم- يقول : «توضؤوا مما مست النار» أخرجه مسلم والنسائي.
وفي رواية للنسائي : أن ابن عباس قال : «أتَوَضأ من طعام أجِدُه في كتاب الله
حلالاً ، لأن النار مسته ، فجمع أبو هريرة حَصى ، فقال : أشهد عدد هذا الحصى : أن
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : توضؤوا مما مسَّت النار» .
وفي أخرى له مختصراً ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «الوضوء مما
مسَّت النار» .
وفي رواية الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «الوضوء مما مست
النار ، ولو من أثوار أقط ، فقال له ابن عباس : أنتوضأ من الدُّهْن ؟ أنتوضأ من
الْحَميم ؟ فقال أبو هريرة : يا ابن أخي ، إذا سمعتَ حديثاً عن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- فلا تضرب له مثلاً» . -[217]-
وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «الوضوء مما
أنْضَجَتِ النارُ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أقِط) الأقط : لبن جامد مُستَحْجِر.
(أثْوَار) الأثوار : جمع ثَور ، وهو القطعة من الأقِط.
(الحَمِيم) : الماء الحار.
__________
(1) رواه مسلم رقم (352) في الحيض ، باب الوضوء مما مست النار ، والنسائي 1 / 105
و 106 في الطهارة ، باب الوضوء مما غيرت النار ، والترمذي رقم (79) في الطهارة ،
باب ما جاء في الوضوء مما غيرت النار ، وأبو داود رقم (194) في الطهارة ، باب
التشديد في ذلك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن الأغر،عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«الوضوء مما أنضجت النار» .
أخرجه أحمد (2/458) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وأبو داود (194) قال : حدثنا مسدد ،
قال : حدثنا يحيى.
كلاهما - محمد بن جعفر ، ويحيى بن سعيد - عن شعبة ،قال : حدثني أبو بكر بن حفص ،
عن الأغر، فذكره.
(*) وأخرجه أحمد (4/28) قال : حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا
أبو بكر بن حفص ، عن الأغر ، عن رجل آخر ، عن أبي هريرة ، فذكره.
- وعن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- يقول : «توضئوا مما مست النار» .
أخرجه أحمد (2/265) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر. وفي (2/271) قال :
حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج. وفي (2/427) قال : حدثنا إسماعيل ، قال
: حدثنا معمر. وفي (2/469) قال : حدثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : حدثنا ابن أبي
ذئب. وفي (2/478) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا عبد العزيز ، يعني ابن عبد الله
بن أبي سلمة. ومسلم (1/187) قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث ، قال : حدثني
أبي ، عن جدي ، قال : حدثني عقيل بن خالد ، والنسائي (1/105) وفي الكبرى (177) قال
: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا إسماعيل وعبد الرزاق ، قالا: حدثنا
معمر. وفيه (1/105) وفي الكبرى (176) قال : أخبرنا هشام بن عبد الملك أبو تقي
الحمصي، قال : حدثنا محمد ، يعني ابن حرب ، قال : حدثني الزبيدي. وفيه (1/105) قال
: أخبرنا الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا إسحاق بن بكر ، وهو ابن مضر ، قال :
حدثني أبي ، عن جعفر بن ربيعة، عن بكر بن سوادة.
سبعتهم - معمر ، وابن جريج ، وابن أبي ذئب ، وعبد العزيز بن عبد الله ، وعقيل ،
والزبيدي ، وبكر بن سوادة - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن عمر بن عبد
العزيز ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، فذكره.
(*) في رواية ابن جريج ، وعقيل ، والزبيدي ، وبكر بن سوادة ، اسمه : عبد الله بن
إبراهيم بن قارظ. وفي رواية إسماعيل ، عن معمر : إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، أو
قارض. لا أدري شك إسماعيل.
وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، قال : قال ابن عباس : أتوضأ من طعام أجده في
كتاب الله حلالا لأن النار مسته ؟ فجمع أبو هريرة حصى فقال : أشهد عدد هذا الحصى
أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : «توضئوا مما مست النار» .
أخرجه أحمد (2/529) . والنسائي (1/105) قال : أخبرنا إبراهيم بن يعقوب.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، وإبراهيم - عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : حدثنا أبي
، عن حسين المعلم ، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الرحمن بن عمرو
الأوزاعي ، أنه سمع المطلب بن عبد الله بن حنطب يقول ، فذكره.
وعن عبد الله بن عمرو ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :
«توضئوا مما مست النار» .
أخرجه النسائي (1/106) وفي الكبرى (180) قال : أخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا
ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن عمرو بن دينار ، عن يحيى بن جعدة ، عن عبد الله بن
عمرو بن عبد ، فذكره.
وعن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله.
هكذا ذكره أحمد عقب حديث الأغر ، عن رجل آخر ، عن أبي هريرة ، أن النبي -صلى الله
عليه وسلم-. قال : «توضئوا مما غيرت النار» . ولم يذكر متنه.
أخرجه أحمد (4/28) قال :حدثنا عبد الصمد ، قال :حدثنا شعبة ، عن الأعمش عن أبي
صالح ، فذكره - وعن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- : «الوضوء مما مست النار ، ولو من ثور أقط» . قال : فقال له ابن عباس : يا
أبا هريرة ، أنتوضأ من الدهن ، أنتوضأ من الحميم ؟ قال : فقال أبو هريرة : با ابن
أخي ، إذا سمعت حديثا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا تضرب له مثلا.
أخرجه أحمد (2/503) قال : حدثنا يزيد. وابن ماجة (485) قال : حدثنا محمد بن الصباح
، قال : حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي (79) قال : حدثنا ابن أبي عمر ، قال :
حدثنا سفيان بن عيينة.
كلاهما - يزيد ، وسفيان - عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، فذكره.
(*) لم يذكر يزيد في حديثه قصة ابن عباس.
5245 - (م) عروة بن
الزبير - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ عائشة تقول : قال النبي - صلى الله عليه
وسلم- : «توضؤوا مما مست النار» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (353) في الطهارة ، باب الوضوء مما مست النار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (6/89) قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب. ومسلم
(1/187) قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث. قال : حدثني أبي ، عن جدي ، قال
: حدثني عقيل بن خالد.
كلاهما - شعيب بن أبي حمزة ، وعقيل بن خالد - عن الزهري. قال : أخبرني سعيد بن
خالد بن عمرو ابن عثمان ، وأنا أحدثه هذا الحديث ، أنه سأل عروة بن الزبير عن
الوضوء مما مست النار ، فذكره.
(*) أخرجه ابن ماجة (486) قال : حدثنا حرملة بن يحيى. قال : حدثنا ابن وهب. قال :
أخبرنا يونس ابن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، فذكره.ليس فيه سعيد بن خالد.
5246 - (د س) أبو سفيان
بن سعيد بن المغيرة [بن الأخنس بن شريق الثقفي المدني] أنه دخل على أمِّ حبيبة ،
فَسَقَتْه قَدَحاً من سَوِيق ، فدعا بماء ، فمضمض ، قالت : يا ابن أختي ، ألا
تتوضأ ؟ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «توضؤوا مما غيِّرت النار - أو
قال : مما مست النار-» أخرجه أبو داود.
وأخرجه النسائي عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخْنَس بن شَريق ، أنه دخل على أم حبيبة
زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- وهي خالته - فسقته سَوِيقاً ، ثم قالت -[218]- له
توضأ يا ابن أختي، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «توضؤوا مما مست
النار» .
وفي أخرى له : فإني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «توضؤوا مما مست
النار» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (195) في الطهارة ، باب التشديد في ذلك ، والنسائي 1 / 107
في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما غيرت النار ، وهو حديث صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (6/326) قال : حدثنا يونس. قال : حدثنا أبان ، يعني ابن يزيد العطار
، عن يحيى بن أبي كثير. وفي (6/327) قال : حدثنا عبد الملك بن عمرو. قال : حدثنا
ابن أبي ذئب ، عن الزهري. وفي (6/327) قال : حدثنا عبد الملك بن عمرو. قال : حدثنا
علي ، يعني ابن مبارك ، عن يحيى. وفي (6/327) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا
معمر ، عن الزهري. وفي (6/328) قال: حدثنا أبو اليمان. قال : حدثنا شعيب. قال :
قال الزهري. وفي (6/328) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا أبي. قال : حدثنا ابن
إسحاق. قال : حدثني محمد بن مسلم بن شهاب. وفي (6/426) قال : حدثنا يحيى ، عن ابن
أبي ذئب. قال : حدثني الزهري. وفي (6/427) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا
حرب. قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير. وأبو داود (195) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم.
قال : حدثنا أبان ، عن يحيى بن أبي كثير. والنسائي (1/107) وفي الكبرى (182) قال :
أخبرنا هشام ابن عبد الملك قال: حدثنا ابن حرب. قال : حدثنا الزبيدي ، عن الزهري.
وفي (1/107) قال : أخبرنا الربيع بن سليمان بن داود. قال : حدثنا إسحاق بن بكر بن
مضر. قال : حدثني بكر بن مضر ، عن جعفر بن ربيعة ، عن بكر بن سوادة ، عن محمد بن
مسلم بن شهاب.
كلاهما - يحيى بن أبي كثير،ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري - عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن بن عوف 2- وأخرجه أحمد (6/327) قال : حدثنا وكيع. قال : حدثنا عبد العزيز
بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله.
كلاهما - أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله - عن أبي سفيان بن سعيد
بن المغيرة بن الأخنس ، فذكره.
5247 - (س) أبو أيوب
الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «توضؤوا مما
غيَّرت النار» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 106 في الطهارة ، باب الوضوء مما غيرت النار ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه النسائي (1/106) قال : أخبرنا عمرو بن علي ، ومحمد بن بشار.
وفي الكبرى (179) قال : أخبرنا محمد بن بشار.
كلاهما - عمرو ، وابن بشار - قالا : أنبأنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن عمرو بن
دينار ، عن يحيى بن جعدة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال محمد القاري ، فذكره.
5248 - (س) أبو طلحة -
رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «توضؤوا مما أنضَجَت النار»
وفي أخرى «مما غيَّرت النار» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 106 في الطهارة ، باب الوضوء مما غيرت النار ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
عن همام ، قال : قيل لمطر الوراق ، وأنا عنده : عمن كان يأخذ الحسن أنه يتوضأ مما
غيرت النار؟ قال : أخذه عن أنس. وأخذه أنس عن أبي طلحة. وأخذه أبو طلحة عن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-» .
أخرجه أحمد (4/28) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا همام ، فذكره.
- وعن ابن أبي طلحة ، عن أبي طلحة ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : «توضئوا
مما أنضجت النار» .
أخرجه أحمد (4/28) قال : حدثنا عبد الصمد.وفي (4/30) قال : حدثنا محمد بن جعفر.
والنسائي (1/106) قال : أخبرنا هارون بن عبد الله ، قال : حدثنا حرمي بن عمارة.
ثلاثتهم - عبد الصمد ، وابن جعفر ، وحرمي - قالوا : حدثنا شعبة ، عن أبي بكر بن
حفص ، قال : حدثنا الزهري ، عن ابن أبي طلحة ، فذكره.
- وعن عبد الله بن عمرو القاري ، عن أبي طلحة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قال : «توضئوا مما غيرت النار» .
أخرجه النسائي (1/106) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد وهارون بن عبد الله. وفي
الكبرى (178) قال: أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
كلاهما - عبيد الله ، وهارون - عن حرمي بن عمارة ، قال : حدثنا شعبة ، عن عمرو بن
دينار ، قال : سمعت يحيى بن جعدة يحدث عن عبد الله بن عمرو القاري ، فذكره.
(*) حديث أنس بن مالك ، قال : كنت أنا ، وأبي بن كعب ، وأبو طلحة جلوسا ، فأكلنا
لحما وخبزا ، ثم دعوت بوضوء. فقالا : لم تتوضأ ؟ فقلت : لهذا الطعام الذي أكلنا.
فقالا : أتتوضأ من الطيبات ؟ لم يتوضأ منه من هو خير منك.
5249 - (س) زيد بن ثابت -
رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «توضؤوا مما
مست النار» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 107 في الطهارة ، باب الوضوء مما غيرت النار ، وهو حديث صحيح ، ولكن هذه
الأحاديث منسوخة بالتي بعدها ، وأصرحها حديث جابر بن عبد الله : كان آخر الأمرين
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ، رواه أصحاب السنن
وابن خزيمة وابن حبان وابن الجارود والبيهقي ، وسيأتي برقم (5253) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/184) قال : حدثنا أبو عامر ، عن ابن أبي ذئب. وفي (5/188)
قال: حدثنا حجاج ، قال : حدثنا ليث ، قال : حدثني عقيل. وفي (5/189) قال : حدثنا
عبد الرزاق. قال : قرأت في كتاب معمر. وفي (5/190) قال : حدثنا إسماعيل بن عمر ،
قال : حدثنا ابن أبي ذئب. وفي (5/191) قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا
شعيب. والدارمي (732) قال : أخبرنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث ، قال :
حدثني عقيل.ومسلم (1/187) قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث ، قال : حدثني
أبي عن جدي ، قال : حدثني عقيل. والنسائي (1/107) وفي الكبرى (181) قال : أخبرنا
هشام بن عبد الملك ، قال : حدثنا محمد هو ابن حرب الأبرش ، قال :حدثنا الزبيدي.
خمستهم - ابن أبي ذئب ، وعقيل ، ومعمر ، وشعيب ، والزبيدي - عن الزهري ، عن عبد
الملك بن أبي بكر ، عن خارجة بن زيد ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (5/190) قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن خارجة
، ليس فيه عبد الملك بن أبي بكر.
[النوع] الثاني : في ترك
الوضوء منه
5250 - (خ م ط د س) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : «أن -[219]- رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- أكل كَتِفَ شاة وصلَّى ولم يتوضأ» (1) .
أخرجه البخاري ومسلم.
وللبخاري «أنه انْتَشَلَ عَرْقاً من قِدْر» .
وفي أخرى «تَعرَّق النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- كَتِفاً» .
ولمسلم «أنه أكل عَرْقاً أو لحماً ، ثم صلى ، ولم يتوضأ ، ولم يَمسَّ ماء» . وأخرج
«الموطأ» الأولى.
وأخرج أبو داود الأولى ، وله في أخرى «أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
كَتِفاً ، ثم مسح يده بِمسْح كان تحته ، ثم قام فصلَّى» .
وفي أخرى «انْتَهَسَ من كتف ، ثم صلَّى ، ولم يتوضأ» .
وفي رواية النسائي قال : «شهدتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أكل خبزاً ولحماً
، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ» (2) .
-[220]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(انْتَشَل عَرْقاً) العَرْق قد ذُكِرَ ، وانتشاله : أخذه من القدر باليد ، وأراد
به هاهنا : عَظْماً ذا لحم كان يُطبخ في قِدْر.
(تَعَرَّقَ) ما على العظم من اللحم : إذا أكله.
(انتهس) نَهْسَ اللحم - بسين غير معجمة - : أخذه بمقدَّم الأسنان ، وكذلك انتهسته
، كذا قال الجوهري.
__________
(1) قال البغوي في " شرح السنة " 1 / 347 طبع المكتب الإسلامي : أكل ما
مسته النار لا يوجب الوضوء ، وهو قول الخلفاء الراشدين وأكثر أهل العلم من الصحابة
والتابعين فمن بعدهم .
(2) رواه البخاري 1 / 268 في الوضوء ، باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق ، وفي
الأطعمة ، باب النهس وانتشال اللحم ، ومسلم رقم (354) في الحيض ، باب نسخ الوضوء
مما مست النار ، والموطأ 1 / 25 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مسته النار ،
وأبو داود رقم (187) في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مست النار ، والنسائي 1 /
108 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما غيرت النار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس ، «أن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- جمع عليه ثيابه» .ثم خرج إلى الصلاة ، فأتي بهدية خبز ولحم فأكل ثلاث لقم ،
ثم صلى بالناس ، وما مس ماء» .
1- أخرجه أحمد (1/227) (2002) قال : حدثنا يحيى. وفي (1/281) (2545) قال : حدثنا
عفان، قال : حدثنا وهيب. ومسلم (1/188) قال : حدثنا زهير بن حرب ، قال : حدثنا
يحيى بن سعيد. وابن خزيمة (39) قال : حدثنا محمد بن بشار بندار ، قال : حدثنا
يحيى. وفي (40) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
كلاهما- يحيى ، ووهيب - قالا : حدثنا هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان.
2- وأخرجه أحمد (1/253) (2286) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا وهيب. وفي (1/258)
(2341) قال : حدثنا عتاب بن زياد ، قال : حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك.
كلاهما - وهيب ، وعبد الله - قال وهيب : حدثنا ، وقال عبد الله : أخبرنا موسى بن
عقبة.
3- وأخرجه أحمد (1/264) (2377) قال : حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن
إسحاق. 4- وأخرجه أحمد (1/272) (2461) قال : حدثنا حسين ، قال : حدثنا ابن أبي
الزناد ، عن أبيه.
5- وأخرجه مسلم (1/189) قال : حدثني علي بن حجر ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ،
قال : حدثنا محمد بن عمرو بن حلحلة.
6- وأخرجه مسلم (1/189) قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن الوليد
بن كثير.
ستتهم - وهب بن كيسان ، وموسى بن عقبة ، وابن إسحاق ، وأبو الزناد ، ومحمد بن عمرو
بن حلحلة ، والوليد - عن محمد بن عمرو بن عطاء ، فذكره.
(*) أخرجه ابن خزيمة (38) قال : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، قال : أخبرنا حماد
يعني ابن زيد ، عن هشام بن عروة ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس ، ولم
يذكر وهب بن كيسان ، وقال ابن خزيمة : خبر حماد بن زيد غير متصل الإسناد ، غلطنا
في إخراجه ، فإن بين هشام بن عروة ، وبين محمد ابن عمرو بن عطاء : وهب بن كيسان ،
وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان ، وعبدة بن سليمان.
(*) الروايات متقاربة في المعنى.
- وعن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،
أكل كتف شاة ، ثم صلى ، ولم يتوضأ» .
1- أخرجه مالك في الموطأ صفحة (42) . وأحمد (1/226) (1988) قال : حدثنا يحيى.
والبخاري (1/63) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. ومسلم (1/188) . وأبو داود (187)
قالا : حدثنا عبد الله ابن مسلمة بن قعنب. والنسائي تحفة الأشراف (5979) عن قتيبة.
وابن خزيمة (41) قال : حدثنا يونس ابن عبد الأعلى الصدفي ، قال : أخبرنا ابن وهب.
(ح) وحدثنا أبو موسى ، قال : حدثنا روح يعني ابن عبادة، ستتهم - يحيى ، وعبد الله
بن يوسف ، وعبد الله بن مسلمة ، وقتيبة ، وابن وهب ، وروح - عن مالك.
2- وأخرجه أحمد (1/356) (3352) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا هشام.
3- وأخرجه أحمد (1/365) (3453) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر.
ثلاثتهم - مالك ، وهشام ، ومعمر - عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، فذكره.
وعن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : «أكل النبي -صلى الله عليه وسلم- ، كتفا ، ثم مسح
يديه بمسح كان تحته ، ثم قام إلى الصلاة ، فصلى» .
1- أخرجه أحمد (1/267) (2406) قال : حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا زهير. وفي
(1/320) (3941) قال : حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، وفي (1/326) (3014) قال :
حدثنا عبد الله بن الوليد ، قال : حدثنا سفيان. وأبو داود (189) قال : حدثنا مسدد
، قال : حدثنا أبو الأحوص. وابن ماجة (488) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال
: حدثنا أبو الأحوص.
أربعتهم - زهير ، وزائدة ، وسفيان ، وأبو الأحوص - عن سماك بن حرب.
2- وأخرجه أحمد (1/254) (2289) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد بن زيد. وفي
(1/273) (2467) قال :حدثنا حسين ، قال : حدثنا جرير.
كلاهما - جرير ، وحماد - عن أيوب.
3- وأخرجه البخاري (7/95) قال : حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا حماد
، قال : حدثنا أيوب ، وعاصم.
ثلاثتهم - سماك ، وأيوب ، وعاصم - عن عكرمة ، فذكره.
في رواية أيوب ، وعاصم : «انتشل النبي ، -صلى الله عليه وسلم- ، عرقا من قدر ،
فأكل ، ثم صلى ، ولم يتوضأ.» .
عن سليمان بن يسار ، أنه سمع ابن عباس ، ورأى أبا هريرة ، يتوضأ ، فقال : أتدري مم
أتوضأ ؟ قالا : قال : أتوضأ من أثوار أقط ، أكلتها ، قال ابن عباس : ما أبالي مما
توضأت «أشهد لرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، أكل كتف لحم ، ثم قام ألى
الصلاة ، وما توضأ» .
أخرجه أحمد (1/366) (3464) قال : حدثنا عبد الرزاق. وابن بكر. والنسائي (1/108)
وفي الكبرى (185) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا خالد.
ثلاثتهم - عبد الرزاق ، وابن بكر ، وخالد - عن ابن جريج ، قال : أخبرني محمد بن
يوسف ، أن سليمان بن يسار ، أخبره ، فذكره.
- وعن عمر بن عطاء بن أبي الخوار ، أنه سمع ابن عباس يقول : «بينا رسول الله ،
-صلى الله عليه وسلم- ، يأكل عرقا ، أتاه المؤذن ، فوضعه ، وقام إلى الصلاة ، ولم
يمس ماء» .
أخرجه أحمد (1/226) (1994) قال : حدثنا يحيى. وفي (1/366) (3463) قال : حدثنا عبد
الرزاق، وابن بكر.
ثلاثتهم - يحيى ، وعبد الرزاق ، وابن بكر - عن ابن جريج ، قال : أخبرني عمر بن
عطاء ، فذكره.
- رواية يحيى : «أكل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، مما غيرت النار ، ثم صلى
ولم يتوضأ» .
- وعن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، خرج من
الخلاء ، فقرب إليه طعام. فقالوا: ألا نأتيك بوضوء ؟ قال : إنما أمرت بالوضوء ،
إذا قمت إلى الصلاة» .
أخرجه أحمد (1/282) (2549) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا وهيب. وفي (1/359) (3381)
قال: حدثنا إسماعيل. وعبد بن حميد (690) قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا
معمر. وأبو داود (3760) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا إسماعيل.والترمذي (1847)
وفي الشمائل (185) قال : حدثنا أحمد بن منيع ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.
والنسائي (1/85) قال : أخبرنا زياد بن أيوب ، قال: حدثنا ابن علية. وابن خزيمة
(35) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، وزياد بن أيوب ، ومؤمل بن هشام ، قالوا :
حدثنا إسماعيل وهو ابن علية.
ثلاثتهم - وهيب ، وإسماعيل ، ومعمر - عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، فذكره.
- وعن محمد بن سيرين، أن ابن عباس حدثه ، قال : «إن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- تعرق كتفا ، ثم قام ، فصلى ، ولم يتوضأ» .
أخرجه أحمد (1/244) (2188) قال : حدثنا يونس ، قال : حدثنا حماد ، يعني ابن زيد ،
عن أيوب. وفي (1/353) (3312) قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا هشام. وفي (1/363)
(3433) قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن هشام. والبخاري (7/95) قال : حدثنا عبد الله
بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا حماد. قال : حدثنا أيوب.
كلاهما - أيوب ، وهشام - عن محمد بن سيرين ، فذكره.
- وعن أبي جعفر محمد بن علي ، عن ابن عباس : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،
مر بقدر.فأخذ منها عرقا ، وكتفا ، فأكله ، ثم صلى ، ولم يتوضأ» .
أخرجه أحمد (1/241) (2153) قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا جابر الجعفي ، قال :
حدثنا أبو جعفر محمد بن علي ، فذكره.
- وعن علي بن عبد الله بن عباس ، عن ابن عباس «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ،
أكل عرقا ، أو لحما ، ثم صلى ولم يتوضأ ، ولم يمس ماء» .
1- أخرجه الحميدي (898) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (1/227) (2002) قال : حدثنا يحيى
، عن هشام بن عروة. وفي (1/336) (3108) قال : حدثنا عبد الملك بن عمرو ، قال :
حدثنا فليح. ومسلم (1/188) قال : حدثنا زهير بن حرب ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ،
عن هشام بن عروة ، (ح) وحدثني أحمد بن عيسى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني
عمرو بن الحارث ، وابن ماجة (490) قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ،
قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الأوزاعي. وابن خزيمة (39) قال : حدثنا
محمد بن بشار بندار ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا هشام. وفي (40) قال : حدثنا
يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام بن عروة.
خمستهم - سفيان ، وهشام ، وفليح ، وعمرو ، والأوزاعي - عن الزهري.
2- وأخرجه أحمد (1/227) (2002) . ومسلم (1/188) قال : حدثنا زهير بن حرب. وابن
خزيمة (39) قال : حدثنا محمد بن بشار بندار. وفي (40) قال : حدثنا يعقوب بن
إبراهيم الدورقي.
أربعتهم - أحمد ، وزهير ، ومحمد بن بشار ، ويعقوب - قالوا : حدثنا يحيى بن سعيد ،
قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
3- وأخرجه أحمد (1/258) (2339) قال : حدثنا عبد الوهاب الخفاف. وفي (1/351) (3295)
قال: حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا سعيد.
كلاهما - عبد الوهاب ، وسعيد- عن محمد بن الزبير.
4- وأخرجه أحمد (1/351) (3287) قال : حدثنا يزيد ، يعني ابن هارون ، قال : أخبرنا
الحجاج ، عن الحسين بن سعد.
أربعتهم - الزهري ، ومحمد بن علي ، ومحمد بن الزبير ، والحسن - عن علي بن عبد الله
، فذكره.
وعن يحيى بن يعمر ، عن ابن عباس : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، انتهش من
كتف ثم صلى ، ولم يتوضأ» . أخرجه أحمد (1/279) (2524) قال : حدثنا عفان. وفي
(1/361) (3403) قال : حدثنا بهز. وأبو داود (190) قال : حدثنا حفص بن عمر النمري.
ثلاثتهم - عفان ، وبهز ، وحفص - قالوا : حدثنا همام بن يحيى ، قال : حدثنا قتادة ،
عن يحيى بن يعمر ، فذكره.
وعن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- شرب
لبنا ، ثم دعا بماء فمضمض ، وقال: إن له دسما» .
1- أخرجه أحمد (1/223) (1951) و (1/227) (2007) قال : حدثنا يحيى. وفي (1/329)
(3051) قال : حدثني محمد بن مصعب. وعبد بن حميد (649) . والبخاري (7/141) قال :
حدثنا أبوعاصم. ومسلم (1/189) قال : وحدثني زهير بن حرب ، قال : حدثنا يحيى بن
سعيد. وابن ماجة (498) قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، قال : حدثنا
الوليد بن مسلم. وابن خزيمة (47) قال : حدثنا محمد بن بشار بندار ، وأبو موسى ،
قال : حدثنا يحيى وهو ابن سعيد.
أربعتهم - يحيى ، ومحمد ، وأبو عاصم ، والوليد ، - عن الأوزاعي.
2- وأخرجه أحمد (1/337) (3123) قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا ليث. والبخاري
(1/63) قال: حدثنا يحيى بن بكير وقتيبة ، قال : حدثنا الليث. ومسلم (1/188) . وأبو
داود (196) . والترمذي (89) . والنسائي (1/109) وفي الكبرى (188) .
أربعتهم - عن قتيبة ، قال : حدثنا الليث. وابن خزيمة (47) قال : حدثنا محمد بن
عزيز الأيلي ، أن سلامة بن روح حدثهم.
كلاهما - الليث ، وسلامة - عن عقيل بن خالد.
3- وأخرجه أحمد (1/373) (3538) قال : حدثنا عثمان بن عمر.ومسلم (1/189) قال :
حدثني حرملة ابن يحيى ، قال ك أخبرنا ابن وهب.
كلاهما - عثمان ، وابن وهب - عن يونس بن يزيد.
4- وأخرجه مسلم (1/189) قال : حدثني أحمد بن عيسى ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال :
وأخبرني عمرو.
5- وأخرجه ابن خزيمة (47) قال : وحدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، قال : حدثنا
معتمر ، يعني ابن سليمان ، قال : سمعت معمرا.
خمستهم - الأوزاعي ، وعقيل ، وعمرو ، ويونس ، ومعمر - عن الزهري ، عن عبيد الله بن
عبد الله ، فذكره.
وعن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- شرب
لبنا ثم مضمض» .
أخرجه ابن خزيمة (46) قال : حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري ، قال : أخبرنا أبو
عاصم ، عن ابن جريج ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن
عطاء ، فذكره.
5251 - (خ م ت) عمرو بن
أمية - رضي الله عنه - أنه «رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يَحْتَزُّ من كتف
شاة في يده ، فدُعِي إلى الصلاة ، فألقى السِّكين التي يحتزُّ بها ، ثم قام فصلَّى
، ولم يتوضأ» .
وفي رواية «فألقاها والسكينَ التي [كان] يحتزُّ بها ، ثم قام فصلى ولم يتوضأ» .
وفي أخرى «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يأكل ذراعاً يحتزُّ منها... وذكر
الحديث» .
وفي أخرى «يحتزُّ من كتف يأكل منها ، ثم صلى ، ولم يتوضأ» .
أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي الرواية الأخيرة (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 268 في الوضوء ، باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق ، وفي
الجماعة ، باب إذا دعي الإمام إلى الصلاة وبيده ما يأكل ، وفي الجهاد ، باب ما
يذكر في السكين ، وفي الأطعمة ، باب قطع اللحم بالسكين ، وباب شاة مسموطة والكتف
والجنب ، ومسلم رقم (355) في الطهارة ، باب نسخ الوضوء مما مست النار ، والترمذي
رقم (1837) في الأطعمة ، باب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرخصة في قطع
اللحم بالسكين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/139) و (5/287) قال : حدثنا أبو عامر ، قال : حدثنا فليح.وفي
(4/139) و (5/288) قال : حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن صالح. وفي (4/139)
(5/288) قال : حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي. وفي (4/179) قال : حدثنا يحيى بن
سعيد ، عن هشام بن عروة. وفي (4/179) قال : حدثنا أبو كامل ، قال : حدثنا إبراهيم
بن سعد. وفي (4/179) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر. والدارمي (733)
قال : أخبرنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث ، قال : حدثني عقيل. والبخاري
(1/63) قال : حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا الليث، عن عقيل. وفي (1/172) قال :
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، قال : حدثنا إبراهيم ، عن صالح ، وفي (4/51) قال :
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، قال : حدثني إبراهيم بن سعد. وفي (4/51) و (7/96 و
107) قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب. وفي (7/98) قال : حدثنا محمد بن
مقاتل ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا معمر. ومسلم (1/188) قال : حدثنا
محمد بن الصباح ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد (ح) وحدثني أحمد بن عيسى ، قال :
حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث. وابن ماجة (490) قال : حدثنا عبد
الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا الأوزاعي.
والترمذي (1836) قال : حدثنا محمود بن غيلان ، قال: حدثنا عبد الرزاق ، قال :
أخبرنا معمر. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (8/10700) عن أحمد بن محمد بن
المغيرة ، عن عثمان بن سعيد ، عن شعيب بن أبي حمزة.
تسعتهم - فليح ، وصالح ، وإبراهيم بن سعد ، وهشام بن عروة ، ومعمر ، وعقيل ، وشعيب
، وعمرو ابن الحارث ، والأوزاعي - عن الزهري ، قال : أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية
، فذكره.
(*) في رواية هشام بن عروة. قال : حدثني الزهري ، عن فلان بن عمرو بن أمية ، عن
أبيه.
5252 - (خ م) ميمونة -
رضي الله عنها - : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- أكل عندها كَتِفاً ، ثم
صلَّى ولم يتوضأ» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 270 في الوضوء ، باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ ، ومسلم
رقم (356) في الحيض ، باب نسخ الوضوء مما مست النار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (6/331) قال : حدثنا عتاب بن زياد. قال : حدثنا عبد الله. (ح)
وعلي ابن إسحاق. قال : أخبرنا عبد الله. قال : حدثنا ابن لهيعة. قال حدثني بكير.
والبخاري (1/63) قال: حدثنا أصبغ. قال : أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني عمرو بن
الحارث ، عن بكير. ومسلم (1/188) قال : حدثني أحمد بن عيسى. قال :حدثنا ابن وهب.
قال : أخبرني عمرو بن الحارث. قال : حدثني بكير بن الأشج. (ح) وقال عمرو : وحدثني
جعفر بن ربيعة ، عن يعقوب بن الأشج.
كلاهما - بكير بن الأشج ، ويعقوب بن الأشج - عن كريب مولى ابن عباس ، فذكره.
5253 - (ط د ت س) جابر بن
عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا معه
، فدخل على امرأة من الأنصار ، فذبحتْ له شاة ، فأكل ، وأتَتْهُ بِقناع من رُطَب ،
فأكل منه ، ثم توضأ للظهر وصلى ، ثم انصرف ، فأتَتْهُ بعُلالَة من عُلالة الشاة ،
فأكل ، ثم صلى العصر ، ولم يتوضأ» . أخرجه الترمذي.
وفي رواية أبي داود قال : «قُرِّبَ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- خُبز ولحم ،
فأكل ، ودعا بِوَضوء ، فتوضأ ، ثم صلَّى الظهر ، ثم دعا بفَضل طعامه ، فأكل ، ثم
قام إلى الصلاة ، ولم يتوضأ» .
وفي رواية لأبي داود والنسائي قال : «كان آخِرُ الأمْرَين من رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- تَرْكَ الوضوء مما غيِّرت النار» .
وأخرج «الموطأ» رواية أبي داود مرسلاً عن محمد بن المنكدر قال : دعي لطعام،
فقُرِّب إليه... وذكره (1) .
-[222]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بقِناع) القِناع : الطَّبَق.
(بعُلالة) العُلالة : بَقيَّة الشيء ، والمراد به : بقيَّة لحم الشاة ، وقيل :
العُلالة : ما يُتعلّل به شيئاً بعد شيء.
__________
(1) رواه الموطأ 1 / 27 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مسته النار ، والترمذي
رقم (80) في الطهارة ، باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار ، وأبو داود رقم
(191) و (192) في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما غيرت النار ، والنسائي 1 / 108 في
الطهارة ، باب ترك الوضوء مما غيرت النار ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح ، وهو الناسخ لما تقدم من أحاديث اللباب : عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، أنه
سمع جابر بن عبد الله ، يقول : «أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- امرأة من الأنصار ،
فرشت له صورا لها. والصور : النخلات المجتمعات وذبحت له شاة فأكل منها رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- ، ثم جاءت صلاة الظهر ، فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- ،
فتوضأ ، ثم صلى الظهر ، ثم أتي بعلالة الشاة ، فأكل منها ، ثم قام إلى العصر ، ولم
يتوضأ ، ثم أتيت أبا بكر الصديق ، فقال لأهله : هل عندكم شيء ؟ قالوا : لا قال :
فأين شاتكم الوالد ؟ فأتي بها ، فحلبها ، وجعل لنا منه لبأ ، فأكل منه وأكلنا ، ثم
قام إلى الصلاة فصلى ، ولم يتوضأ ، ثم أتيت عمر بن الخطاب ، فأتى بجفنتين فجعلت
إحداهما بين يديه ، والأخرى من خلفه ، فأكل وأكلنا ، ثم صلى ، ولم يتوضأ» .
أخرجه الحميدي (1266) . والترمذي (80) . وفي الشمائل (180) مختصرا. قال : حدثنا
ابن أبي عمر
كلاهما - الحميدي ، وابن أبي عمر - قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، قال : حدثنا عبد
الله بن محمد بن عقيل ، فذكره.
- وعن سعيد بن الحارث ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، أنه سأله عن الوضوء
مما مست النار ، فقال : لا. «قد كنا زمان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا نجد مثل
ذلك من الطعام إلا قليلا ، فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا
وأقدامنا ، ثم نصلي ولا نتوضأ» .
أخرجه البخاري (7/106) قال : حدثنا إبراهيم بن المنذر.وابن ماجة (3282) قال :
حدثنا محمد بن سلمة المصري أبو الحارث ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب.
كلاهما - إبراهيم ، وابن وهب - عن محمد بن أبي يحيى ، عن أبيه فليح بن سليمان ، عن
سعيد بن الحارث ، فذكره.
- وعن محمد بن المنكدر ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، يقول : «قربت للنبي -صلى
الله عليه وسلم- خبزا ولحما ، فأكل، ثم دعا بوضوء ، فتوضأ ، ثم صلى الظهر ، ثم دعا
بفضل طعامه ، فأكل ، ثم قام إلى الصلاة ، ولم يتوضأ» .
أخرجه أحمد (3/322) قال : حدثنا عبد الرزاق ، ومحمد بن بكر ، وأبو داود (191) قال
: حدثنا إبراهيم بن الحسن الخثعمي ، قال : حدثنا حجاج.
ثلاثتهم - عبد الرزاق ، ومحمد. وحجاج - عن ابن جريج ، قال : أخبرني محمد بن
المنكدر ، فذكره.
- وعن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال : «خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وأنا معه ، فدخل على امرأة من الأنصار ، فذبحت له شاة فأكل ، وأتته بقناع من رطب
فأكل منه ، ثم توضأ للظهر وصلى ، ثم انصرف ، فأتته بعلالة من علالة الشاة ، فأكل ،
ثم صلى العصر ولم يتوضأ» .
أخرجه الترمذي (80) وفي الشمائل (180) قال : حدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا
سفيان بن عيينة ، قال : حدثنا محمد بن المنكدر ، فذكره.
- وعن محمد بن المنكدر ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، قال : «كان آخر الأمرين من
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ترك الوضوء مما مست النار» .
أخرجه أبو داود (192) قال : حدثنا موسى بن سهل أبو عمران الرملي. والنسائي (1/108)
قال : أخبرنا عمرو بن منصور. وابن خزيمة (43) قال : حدثنا موسى بن سهل الرملي.
كلاهما - موسى ، وعمرو - قالا : حدثنا علي بن عياش ، قال : حدثنا شعيب بن أبي حمزة
، عن محمد ابن المنكدر ، فذكره.
5254 - (م) أبو رافع -
رضي الله عنه - قال : «أشهدُ لقد كنتُ أشوي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- بطن
شاة ، ثم صلى ، ولم يتوضأ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (357) في الحيض ، باب نسخ الوضوء مما مست النار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/8) قال : حدثنا أحمد بن الحجاج. قال : أخبرنا حاتم بن
إسماعيل، عن محمد بن عجلان ، وفي (6/9) قال : حدثنا علي بن بحر. قال : حدثنا حاتم
بن إسماعيل. قال : حدثنا ابن عجلان. ومسلم (1/188) قال : حدثني أحمد بن عيسى. قال
: حدثنا ابن وهب. قال : أخبرني عمرو بن الحارث. قال : حدثني سعيد بن أبي هلال.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9/12031) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن
شعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه ، عن خالد ابن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال.
كلاهما - محمد بن عجلان ، وسعيد بن أبي هلال - عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي
رافع ، عن أبي غطفان ، فذكره.
(*) في رواية أحمد بن الحجاج : عباد بن عبيد الله بن أبي رافع ، وفي رواية علي بن
بحر عباد بن أبي رافع، وعباد لقب عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع.
(*) وفي رواية خالد بن يزيد : ابن أبي رافع ولم يسمه.
5255 - (ط) عبد الرحمن بن
زيد الأنصاري - رضي الله عنه - : «أن أنس بن مالك قدم من العراق ، فدخل عليه أبو
طلحة وأُبيُّ بن كعب، فقرَّبَ لهما طعاماً ، قد مَسَّته النار ، فأكلوا منه ، فقام
أنس فتوضأ ، فقال له أبو طلحة وأُبيُّ بن كعب : ما هذا يا أنس ؟ أعِرَاقيَّة (1) ؟
فقال أنس : ليتني لم أفعل ، وقام أبو طلحة وأبيُّ بن كعب ، فصلَّيا ولم يتوضآ (2)»
أخرجه «الموطأ» (3) . -[223]-
__________
(1) قال الزرقاني في " شرح الموطأ " أي : أبالعراق استفدت هذا العلم
وتركت عمل أهل المدينة المتلقى عن النبي صلى الله عليه وسلم .
(2) قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : فدل فعلهما وإنكارهما - وهما من
هما - على أنس ورجوعه إليهما ، على أن إجماع أهل المدينة على أن لا وضوء مما مست
النار ، وهو من الحجج القوية الدالة على نسخ الوضوء منه ، ومن ثم ختم به الباب -
يعني مالك في الموطأ - وهو يفيد أيضاً رد ما ذهب إليه الخطابي من حمل أحاديث الأمر
على الاستحباب ، إذ لو كان مستحباً ما ساغ إنكارهما عليه ، والله أعلم .
(3) 1 / 27 و 28 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مسته النار ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/252) (255) قال : حدثنا وكيع. وأبو داود (188) قال : حدثنا
عثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن سليمان الأنباري ، قالا : حدثنا وكيع. والترمذي في
الشمائل (166) قال: حدثنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا وكيع. والنسائي في الكبرى
الورقة (87-أ) قال : أخبرنا يوسف بن عيسى ، قال : أخبرنا الفضل بن موسى.
كلاهما - وكيع ، والفضل - عن مسعر ، عن أبي صخرة جامع بن شداد ، عن المغيرة بن عبد
الله ، فذكره.
5256 - (د) المغيرة بن
شعبة - رضي الله عنه - قال : «ضِفتُ النبي - صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة ، فأمر
بجَنْب فَشُويَ ، وأخذ الشَّفْرَةَ ، فجعل يَحُزُّ لي بها منه ، قال : فجاء بلال ،
فآذَنَه بالصلاة ، قال : فألْقَى الشَّفْرَةَ ، وقال : ما له ؟ تَرِبَت يداه ،
وقام يُصَلي» .
زاد [محمد بن سليمان] الأنباري ، وكان شارِبي وفَى ، فقصَّه [لي] على سواك - أو
قال : أقصُّه لك على سواك - . أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تَرِبَت يداه) هذا دعاء عليه بالفقر، من المَتْرَبة ، أي : لَصِقَت يده بالتراب ،
من الفقر ، هذا هو الأصل ، ثم صار يستعمل في مواقع التعجب من الإنسان والإنكار
عليه ، وإن لم يُرد به الدعاء عليه. (وفَى) الشَّعرُ : إذ كثُر وطال.
__________
(1) رقم (188) في الطهارة ، باب في ترك الوضوء مما مست النار ، ورواه أيضاً أحمد
في " المسند " 4 / 252 ، وإسناده صحيح .
5257 - (س) زينب بنت أبي
سلمة - رضي الله عنها - : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أكل كِتفاً ، فخرج
إلى الصلاة ، ولم يَمَسَّ ماء» . أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 107 و 108 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما غيرت النار ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (1/107 و 108) قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا يحيى ، عن
جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، فذكره.
قال العماد ابن كثير : لها أحاديث - أي زينب - وليس لها عند الإمام أحمد في
«مسنده» شيء.جامع المسانيد (15/467) .
قلت : لم يوردالعماد بن كثير لها هذا الحديث ولا ترجم لها من رواية علي بن الحسين
!!!
5258 - (د) عبيد (1) بن
ثمامة المرادي قال : «قدم علينا مصرَ عبد الله بنُ الحارث بن جَزء من أصحاب النبيِّ
- صلى الله عليه وسلم- ، فسَمِعتُه يُحدِّث في مسجد مصرَ ، قال : لقد رأيتُني
سابعَ سبعة - أو سادس ستة - مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في دار رجل ،
فمرَّ بلال ، فناداه بالصلاة ، فخرجنا ، فَمَرَرْنا برجل ، وبُرْمَتهُ على النار ،
فقال له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أطابت بُرْمتكَ ؟ قال : نعم ، بأبي أنت
وأمي ، فتناول منها بَضْعَة ، فلم يزل يَعلِكُها حتى أحْرَمَ بالصلاة وأنا أنظر
إليه» . أخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(البُرْمَة) : القِدْر.
__________
(1) قال الحافظ في " التقريب " ويقال : عتبة ، وبه جزم ابن يونس ، وقال
في " التهذيب " : ورواه الطبراني في " الكبير " ، وقال : عتبة
، وهو الصواب .
(2) رقم (193) في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مست النار ، وعبيد بن ثمامة
المرادي ، مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (193) قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح ، قال : حدثنا عبد الملك
بن أبي كريمة ، قال ابن السرح : ابن أبي كريمة من خيار المسلمين ، قال : حدثني
عبيد بن ثمامة المرادي ، فذكره.
وعن سليمان بن زياد الحضرمي ، عن عبد الله بن الحارث بن الجزء الزبيدي ، قال :
«أكلنا مع رسول الله، طعاما في المسجد. لحما قد شوي. فمسحنا أيدينا بالحصباء ، ثم
قمنا نصلي ، ولم نتوضأ» .
أخرجه أحمد (4/190) قال : حدثنا حسن بن موسى. والترمذي في الشمائل (165) قال :
حدثنا قتيبة. وابن ماجة (3311) قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا يحيى بن
بكير.
ثلاثتهم - حسن بن موسى ، وقتيبة ، ويحيى بن بكير - قالوا : حدثنا ابن لهيعة ، عن
سليمان بن زياد الحضرمي ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (4/191) قال : حدثنا موسى ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن خالد بن
أبي عمران ، وسليمان بن زياد الحضرمي ، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ،
فذكره.
5259 - (خ ط س) سويد بن
النعمان - رضي الله عنه - قال : «خرجنا مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- عام
خيبرَ ، حتى إذا كنا بالصَّهباء - وهي من أدنى خيبر - صلى رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- العصر ، فلما صلى دعا بالأطعمة ، فلم يُؤتَ إلا بالسّويق ، فأمَرَ به ،
فثُرِّيَ ، وأكل وأكلنا ، ثم قام النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى المغرب ، فمضمض
ومضمضنا ، ثم صلَّى ولم يتوضأ» . أخرجه البخاري و «الموطأ» والنسائي (1) .
__________
(1) 1 / 269 في الوضوء ، باب من مضمض من السويق ، وباب الوضوء من غير حدث ، وفي الجهاد
باب حمل الزاد في الغزو ، وفي المغازي ، باب غزوة الحديبية ، وباب غزوة خيبر ، وفي
الأطعمة ، باب ليس على الأعمى حرج ، وباب السويق ، وباب المضمضة بعد الطعام ،
والموطأ 1 / 26 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مسته النار ، والنسائي 1 / 108
و109 في الطهارة ، باب المضمضة من السويق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (437) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (3/462) قال : حدثنا محمد
ابن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. وفي (3/462) قال : حدثنا ابن نمير. وفي (3/488) قال
: حدثنا يحيى ابن سعيد. والبخاري (1/63) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال :
أخبرنا مالك. وفي (1/64) قال: حدثنا خالد بن مخلد ، قال : حدثنا سليمان يعني ابن
بلال وفي (4/66) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا عبد الوهاب. وفي
(5/160) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة. وفي
(5/166) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك. وفي (7/90 ، 105) قال : حدثنا
علي بن عبد الله ، قال : حدثنا سفيان. وفي (7/91) قال : حدثنا سليمان بن حرب ،
قال: حدثنا حماد. وابن ماجة (492) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا
علي بن مسهر. والنسائي (1/108) قال : أخبرنا محمد بن سلمة ، والحارث بن مسكين ،
قراءة عليه وأنا أسمع ، عن ابن القاسم ، قال : حدثني مالك. وفي الكبرى (187) قال :
أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا الليث. وفي الكبرى تحفة الأشراف (4813) عن
محمد بن بشار ، عن يحيى بن سعيد القطان.
عشرتهم - سفيان ، وشعبة ، وابن نمير ، ويحيى بن سعيد القطان ، ومالك ، وسليمان بن
بلال ، وعبد الوهاب ، وحماد بن زيد ، وعلي بن مسهر ، والليث - عن يحيى بن سعيد
الأنصاري ، قال : سمعت بشير بن يسار ، فذكره.
لفظ رواية محمد بن جعفر ، عن شعبة : «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر
،فلم يكن عندهم طعام ، قال : فأتوا بسويق ، فلاكوا منه ، وشربوا منه ، ثم أتوا
بماء فمضمضوا ، ثم قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فصلى.» . رواية ابن أبي عدي
، عن شعبة ، مختصرة على : «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه أتوا بسويق
فاكلوه» . رواية الليث مختصرة على : «أتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، بسويق
فأكل وأكلنا معه ، ثم تمضمض ، فقام فصلى المغرب ، ولم يتوضأ» .
5260 - (ط) ربيعة بن عبد
الله [بن الهدير]- رحمه الله - «أنه تعشّى مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - (1)
، ثم صلى ولم يتوضأ» أخرجه «الموطأ» (2) .
__________
(1) قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : تعشى طعاماً مسته النار .
(2) 1 / 26 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مسته النار ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (49) قال : عن محمد بن المنكدر وعن صفوان بن سليم أنهما
أخبراه عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، فذكره.
5261 - (ط) أبان بن عثمان
- رحمه الله - «أن عثمان بن عفان أكل خبزاً ولحماً ، ثم مضمض وغسل يديه ، ومسح
بهما وجهه ، ثم صلى ، ولم يتوضأ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 26 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مسته النار ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (50) قال : عن حمزة بن سعيد المازني ، فذكره.
5262 - (ط) مالك بن أنس -
رحمه الله - بلغه : «أن عليَّ بن أبي طالب ، وعبد الله بن عباس : كانا لا يتوضَّآن
مما مست النار» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 26 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مسته النار ، بلاغاً ، وإسناده منقطع
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
منقطع : ذكره مالك في الموطأ (51) كتاب الطهارة باب ترك الوضوء مما مست النار.
5263 - (ط) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «رأيتُ أبا بكر الصديق أكل لحماً ، ثم صلى ولم
يتوضأ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 27 في الطهارة ، باب ترك الوضوء مما مسته النار ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (53) قال : عن أبي نعيم وهب بن كيسان ، فذكره.
5264 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شرب لبناً فلم يمضمض ، ولم
يتوضأ ، وصلَّى» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (197) في الطهارة ، باب الرخصة في ذلك ، وفي سنده مطيع بن راشد ، وهو
مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف وله شواهد تقدمت : أخرجه أبو داود (197) قال : حدثنا عثمان بن أبي
شيبة ، عن زيد بن الحباب ، عن مطيع بن راشد ، عن توبة العنبري ، فذكره.
قلت : مطيع بن راشد مجهول ، وللحديث شواهد تقدمت قريبَا.
الفرع الخامس : في لحوم
الإبل
5265 - (م) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- : أتوضأُ من لحوم الغنم ؟ قال : «إن شئتَ فتوضأ ، وإن شئتَ فلا تتوضأ»
قال : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : «نعم فتوضأ من لحوم الإبل» قال : أُصَلي في
مَرَابِضِ الغنم ؟ قال : «نعم» قال : أُصلِّي في مَبَارِك الإبل ؟ قال : «لا»
أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مَرَابِض الغنم) : موضع رُبوضها ، وهو الموضع الذي تكون فيه.
(مَبارِك الإبل) : موضع بُرُوكها ، وإنما نهى عن مَبَارِك الإبل لما يَعْرِض لها
من النِّفَار والاضطراب في أكثر أحوالها ، وذلك مما يُلْهِي المصلي ويَشغَله ، أو
يُؤذيه بحركتها.
__________
(1) رقم (360) في الحيض ، باب الوضوء من لحوم الإبل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم في الصلاة.
5266 - (د ت) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : «سئل النبي - صلى الله عليه وسلم- عن الوضوء من لحوم
الإبل ، فقال : توضؤوا منها ، وسئل عن لحوم الغنم ، فقال : لا توضؤوا منها ، وسئل
عن الصلاة في مبارك الإبل ، فقال : -[227]- لا تصلُّوا في مبارك الإبل فإنها من
الشياطين ، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ، فقال : صلُّوا فيها ، فإنها بركة»
أخرجه أبو داود.
وأخرج الترمذي إلى قوله : «لا توضؤوا منها» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (184) في الطهارة ، باب الوضوء من لحوم الإبل ، والترمذي
رقم (81) في الطهارة ، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 4 / 288 و 4 / 303 ، وابن الجارود في " المنتقى "
صفحة 22 ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه في حرف الصاد ، كتاب الصلاة.
الفرع السادس : في أحاديث
متفرقة
5267 - (د) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «بينما رجل يُصلِّي مُسبِل إزاره ،
قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : اذهب فتوضأ ، فذهبَ فَتَوضأ ثم جاء ،
فقال رجل : يا رسول الله ، مالك أمرتَه أن يتوضأ ؟ قال : إنه كان يُصلِّي وهو
مُسبل إزارَه ، وإن الله لا يقبلُ صلاةَ رجل مُسبل إزاره» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4086) في اللباس ، باب ما جاء في إسبال الإزار ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4086) قال : ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا أبان ، ثنا يحيى ، عن أبي
جعفر ، عن عطاء بن يسار ، فذكره.
5268 - (د) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنهما - قال : «كُنَّا لا نَتَوضأ من مَوطِئ ، ولا نَكُفُّ شعراً
ولا ثَوْباً» أخرجه أبو داود (1) . -[228]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مَوْطِئ) الموطِئ : ما يُوطَأ في الطريق من الأذى. أراد : أنهم كانوا لا يُعيدون
الوضوء من الأذى الذي يصيب أرجلهم ، ولا كانوا يغسلونها منه.
(لا نَكُفّ شَعراً ولا ثوباً) أي : لا نَقيها من التراب إذا صلينا صيانة لها عن
التَّتريب ، ولكن نُرْسِلها فتقع على الأرض إذا سجدنا مع الأعضاء.
__________
(1) رقم (204) في الطهارة ، باب في الرجل يطأ الأذى برجله ، ورواه أيضاً ابن ماجة
رقم (1041) ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (204) قال : حدثنا هناد بن السري وإبراهيم بن أبي معاوية ، عن أبي
معاوية (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثني شريك ، وجرير ، وابن إدريس.
وابن ماجة (1041) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال : حدثنا عبد الله بن
إدريس. وابن خزيمة (37) قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وعبد الله بن محمد
الزهري ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قالوا : حدثنا سفيان. (ح) وحدثنا أبو
هاشم زياد بن أيوب ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس. (ح) وحدثنا زياد بن أيوب ،
قال: حدثنا أبو معاوية.
خمستهم - أبو معاوية ، وشريك ، وجرير ، وعبد الله بن إدريس ، وسفيان - عن الأعمش ،
عن شقيق أبي وائل ، فذكره.
(*) قال أبو داود : قال إبراهيم بن أبي معاوية فيه عن الأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق
، أو حدثه عنه. قال : قال عبد الله. وقال هناد : عن شقيق ، أو حدثه عنه.
(*) وفي رواية أبي معاوية عند ابن خزيمة : حدثنا الأعمش. قال : حدثني شقيق أو حدثت
عنه ، عن عبد الله.
(*) قال ابن خزيمة : وهذا الخبر له علة : لم يسمعه الأعمش عن شقيق.
الفصل الثالث : في المسح
على الخُفَّين ، وفيه أربعة فروع
الفرع الأول : في جواز المسح
5269 - (خ م ط د ت س) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : «كنتُ مع النبيِّ -
صلى الله عليه وسلم- في سَفَر ، فقال : يا مُغيرةُ ، خُذِ الإداوةَ ، فأخذتُها ،
فانطلقَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى تَوارَى عَنِّي ، فقضى حاجَتَهُ
وعليه جُبَّة شاميَّة ، فذهبَ ليُخرِجَ يده من كُمِّها ، فضاقتْ ، فأخرج يدَه من
أسفلها ، فَصبَبْتُ عليه ، فتوضَّأ وضوءَهُ للصلاة ، ومَسَحَ على خُفَّيْهِ ، ثم
صلَّى» . -[229]-
وفي رواية قال : «وَضَّأتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فمسح على خُفَّيه
وصلَّى» .
وفي أخرى «أنَّه انْطَلَقَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لحاجته ، ثم أقْبَل ،
فَتَلَقَّيْتُه بماء ، فتوضأ، وعليه جُبَّة شاميَّة ، فمضمض ، واستنشق ، وغسل وجهه
، فذهبَ يخرجُ يديه من كُمَّيه ، فكانا ضيِّقيْن ، فأخرجهما من تحته فغسلهما ،
ومسح برأسه ، وعلى خفيه» .
وفي أخرى «أنه كان مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في سفر ، وأنه ذهب لحاجته ،
وأنَّ المغيرة جعل يَصُبُّ عليه ، وهو يتوضأ ، فغسل وجهه ، ويديه ، ومسح برأسه ،
ومسح على الخفين» .
وفي أخرى «ذهب َالنبيُّ - صلى الله عليه وسلم- لبعض حاجاته ، فقمت أسْكُبُ عليه
الماءَ - لا أعْلمه إلا قال : في غزوة تبوك - فَغَسَلَ وجهه وذهبَ يَغْسِلُ
ذِرَاعَيه ، فضاق عليه كمُّ الجُبَّة ، فأخرجهما من تحت جُبَّتِهِ ، فغسلهما ، ثم
مسح على خفَّيه» .
وفي أخرى : «كنتُ مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في سفر ، فأهْويتُ لأنزعَ خفيه
، فقال : دَعْهما فإني أدخلتُهما طاهرتين ، فمسح عليهما» .
وفي أخرى «كنتُ مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ذاتَ ليلة في مَسِير ، فقال لي :
أمعك ماء ؟ فقلت : نعم فنزل عن راحلته يمشي ، حتى توارَى في سوادِ الليل ، ثم جاء
، فأفْرَغْتُ عليه من الإداوة ، فغسل وجهه وعليه جبَّة من -[230]- صُوف ، فلم
يستطعْ أن يُخرِجَ ذراعيه منها ، حتى أخرجَهما من أسفل الجبة ، فغسل ذراعيه ، ومسح
برأسه ، ثم أهويتُ لأنزِع خُفَّيه ، فقال : ... وذكر الحديث» . أخرجه البخاري
ومسلم.
ولمسلم في أخرى «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفَّين ومُقَدَّمِ
رأسه ، وعلى عِمامته» .
وفي أخرى «توضأ ، فمسح بناصيته ، وعلى العِمامة ، وعلى الخُفين» .
وقد تقدَّم لمسلم في «كتاب الصلاة» روايتان لهذا الحديث ، وهما في «باب صلاة
الجماعة» . وأخرجه «الموطأ» ، وقد تقدَّمت روايتُه هنالك.
وفي رواية أبي داود قال : «كُنَّا معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رَكبَة
، ومعي إدَاوَة ، فخرج لحاجته ، ثم أقْبَلَ ، فَتلقَّيتُه بالإداوة ، فأفرَغْتُ
عليه ، فغسل كفَّيه ووجهه ، ثم أراد أن يُخرج ذراعيه ، وعليه جبة من صوف من جِباب
الرُّوم ضيِّقَةُ الكمَّين ، فضاقت ، فَادَّرَعهما ادِّراعاً ، ثم أهويتُ إلى
الخفين لأنزِعهما ، فقال : دع الخفين ، فإني أدخلتُ القدمين الخفين وهما طاهرتان ،
فمسح عليهما» .
قال الشعبي : شهد لي عروة - يعني : ابنَ المغيرة - على أبيه ، وشهدَ أبوه على رسول
الله - صلى الله عليه وسلم-. -[231]-
وله في أخرى : «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يمسح على الخفين [وعلى ناصيته]
، وعلى عمامته» .
وله في أخرى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفَّين ، فقلتُ : يا
رسول الله ، نَسيتَ ؟ قال : بل أنتَ نَسيتَ ، بهذا أمرني ربي عز وجل» .
وفي رواية الترمذي «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ ، ومسح على الخفين
والعِمامة» لم يزد على هذا القدر.
وفي رواية النسائي قال : «خرجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- لحاجته ، فلما رجع
تلقَّيته بإداوة ، فصببتُ عليه ، فغسل يديه ، ثم غسل وجهه ، ثم ذهب ليغسل ذراعيه ،
فضاقت به ، فأخرجهما من أسفل الجبة ، فغسلهما ومسح على خفيه ، ثم صلى بنا» .
وفي أخرى «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- خرج لحاجته ، فاتَّبَعه المغيرةُ
بإداوة فيها ماء ، فصبَّ عليه حتى فرغَ من حاجته ، فتوضأ ومسح على خفيه» .
وفي أخرى قال : «كنتُ مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في سفر ، فقال : تَخلَّفْ
يا مُغَيرةُ ، وامضوا أيها الناس ، ، فتخلفتُ ومعي إداوة من ماء ، ومضى الناسُ ،
فذهبَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لحاجته ، فلما رجعَ ذهبتُ أصُبُّ عليه ،
وعليه جبَّة رُوميَّة ضيِّقَةُ الكُمَّين ، فأراد أن يُخرِجَ يده منها ، -[232]-
فضاقتْ عليه ، فأخرج [يده] من تحت الجبة ، فغسل وجهه ويديه ، ومسح برأسه ، ومسح
على خفيه» .
وفي أخرى له قال : «كُنَّا معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سفر فقرع ظهري
بعصاً كانت معه ، فَعدَل ، وعدلْتُ معه ، حتى أتينا كذا وكذا من الأرض ، ثم سار
حتى توارى عني ، ثم جاء فقال : أمعك ماء ؟ ومعي سَطيحة لي ، فأتيتُه بها فأفْرغتُ
عليه ، فغسل يديه ووجهه ، وذهبَ ليَغْسِل ذراعَيه ، وعليه جبة شامية ضيقة
الكُمَّين ، فأخرج يده من تحت الجبة ، فغسل وجهه وذراعيه ، وذكر من ناصيته شيئاً ،
وعِمامته شيئاً - قال ابن عَون : لا أحفظ كما أريد - ثم مسح على الخفين ، ثم قال :
حاجتَك ؟ قلتُ : يا رسول الله ، ليست لي حاجة ، فجئنا وقد أمَّ الناسَ عبد الرحمن
بنُ عوف وقد صلى بهم ركعة من الصبح ، فذهبتُ لأُوذِنَهُ ، فنهاني ، فصلَّينا ما
أدركنا ، وقضينا ما سُبِقْنا» .
وله في أخرى نحوها ، وقال في آخره : «فألْقاها على مَنْكبيْه ، فغسل ذراعيه ، ومسح
بناصيته ، وعلى العِمامة ، وعلى الخفين» .
وقال في أخرى : «فأخرجهما من أسفل الجبة فغسلهما ، ومسح على خفيه ، ثم صلى بنا» .
-[233]-
وله في أخرى «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- توضأ فمسح ناصيته ، وعمامته ،
وعلى الخفين» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أهويت) بيدي إلى الشيء : إذا مددتها إليه.
(تَوَارى) التَّواري : الاستتار.
(رَكَبة) الرَّكَبة بالتحريك : أقل من الرَّكْب ، والرَّكْب : أصحاب الإبل في
السفر دون الدواب ، وهم العشرة فما فوقها.
(فادَّرَعَهما ادّرَاعاً) قال الخطابي : «ادّرَعَهما» أي : نزع ذِرَاعيه عن
الكُمَّين ، وأخرجهما من تحت الجُبَّة ، ووزنه : افْتَعَل ، من ذرع ، أي : مدَّ
ذِرَاعيه ، كما يقال : اذّكَرَ من ذَكَرَ. -[234]-
قلت : وحقيقة ذلك من الذِّراع ، وهو السَّاعِد ، والذَّرْع : بَسط اليد ومدُّها ،
أي : مدُّ الذِّراع ، والتذريع في المشي : تحريك الذِّراعين ، فإذا بَنَيْت
افْتَعَل من الذَّرْع.
قلت : اذْتَرَع يَذْتَرِع اذْتِرَاعاً ، فلما اجتمع الذال والتاء - والنطق بهما
ثقيل - أرادوا أن يُدغموا لتخفيف النطق ، فقلبوا التاء دالاً غير معجمة ، لأنها من
مخرجها ، ولأن الدال أخت الذال ، فاجتمع دال وذال ، ولهم حينئذ فيما كان من هذا
النوع مذهبان : فمنهم من يقلب الذال المعجمة دالاً ويُدغم ، فيقول : مُدَّرِع ،
بدال مشددة غير معجمة ، ومنهم من يقلب الدال غير المعجمة ذالاً معجمة ، فيقول :
مُذَّرِع ، بذال مشددة معجمة ، ومثله : مُدَّكر ومُذَّكر ، فإن كانت الرواية
الأولى كما فسَّره الخطابي فهو «اذَّرعهما» بذال معجمة ، ويجوز أن يكون بدال غير
معجمة ، على التقدير الذي ذكرناه ، ويكون المراد بها : المعنى المطلوب من
الاذَّراع بالذال المعجمة ، وإلا فالادَّراع - بالدال المهملة - على غير هذا
التقدير ، فإنما هو افتعال من الدَّرع بالدال غير المعجمة ، وهو لبس الدِّرع أو
الدُّرَّاعة ، وذلك بخلاف المطلوب من الحديث ، فإنه إنما أراد : إخراج يديه ، لا
إدخالهما.
وقال الأزهري في الحديث : «إن النبي - صلى الله عليه وسلم- اذّرع ذراعيه من أسفل
الجبة اذراعاً» . قال النضر : اذّرع ذراعيه ، أي : أخرجهما ، وكذا قال -[235]- فيه
الهروي ، فإن كانت الرواية هكذا ، فقد زال ذلك التعسُّف ، إلا أن تفسير الخطابي له
، أن وزنه : «افْتَعَل» يمنع من هذا وقول الخطابي أولى ، لأن الحديث أخرجه أبو
داود في " السنن " ، وهو شرح ما أخرجه أبو داود في " المعالم
" ، وقيَّده بهذا القول ، وهو كان أعرف بالحديث من غيره.
(فقرع) قرعته بالعصا ، أي : ضربته بها.
(لأُوذِنَه) آذَنْتُه بالشيء أُوذِنُه إيذاناً : إذا أعلمتَه.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 265 في الوضوء ، باب المسح على الخفين ، وباب الرجل يوضئ
صاحبه ، وباب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان ، وفي الصلاة ، باب الصلاة في الجبة
الشامية ، وباب الصلاة في الخفاف ، وفي الجهاد ، باب الجبة في السفر والحرب ، وفي
المغازي ، باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر ، وفي اللباس ، باب من لبس جبة
ضيقة الكمين في السفر ، وباب جبة الصوف في الغزو ، ومسلم رقم (274) في الطهارة ،
باب المسح على الخفين ، والموطأ 1 / 36 في الطهارة ، باب ما جاء في المسح على
الخفين ، وأبو داود رقم (149) و (150) و (151) في الطهارة ، باب المسح على الخفين
، والترمذي رقم (97) و (98) و (99) و (100) في الطهارة ، باب ما جاء في المسح على
الخفين أعلاه وأسفله ، والنسائي 1 / 82 في الطهارة ، باب المسح على الخفين ، وباب
المسح على الخفين في السفر ، وباب صفة الوضوء ، وباب المسح على العمامة مع الناصية
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/247) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا سعيد. قال :
سمعت بكر بن عبد الله ، فذكره.
- وعن مسروق ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : «كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في
سفر ، فقال : يا مغيرة خذ الإداوة، فأخذتها ، ثم خرجت معه ، فانطلق رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- حتى توارى عني ، فقضى حاجته.، ثم جاء ، وعليه جبة شامية ، ضيقة
الكمين ، فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه ، فأخرج يده من أسفلها ، فصببت عليه ،
فتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم مسح على خفيه ، ثم صلى» .
أخرجه أحمد (4/250) قال : حدثنا أبو معاوية. والبخاري (1/101) قال : حدثنا يحيى ،
قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (1/108) قال : حدثنا إسحاق بن نصر ، قال : حدثنا أبو
أسامة. وفي (4/50) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا عبد الواحد. وفي
(7/158) قال : حدثنا قيس بن حفص ، قال: حدثنا عبد الواحد. ومسلم (1/158) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، عن أبي معاوية. (ح) وحدثنا إسحاق بن
إبراهيم ، وعلي بن خشرم ، جميعا عن عيسى بن يونس. وابن ماجة (389) قال : حدثنا
هشام بن عمار ، قال : حدثنا عيسى بن يونس. والنسائي (1/82) قال : أخبرنا علي ابن
خشرم ، قال : حدثنا عيسى. وفي الكبرى الورقة (129-أ) قال : أخبرنا أحمد بن حرب ،
قال : حدثنا أبو معاوية.
أربعتهم - أبو معاوية ، وأبو أسامة ، وعبد الواحد ، وعيسى - عن الأعمش ، عن أبي
الضحى مسلم بن صبيح ، عن مسروق ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (4/247) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان. عن الأعمش ،
عن أبي الضحى ، عن المغيرة ، فذكره. ليس فيه مسروق.
(*) اللفظ لأبي معاوية عند مسلم.
- وعن الشعبي ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : «وضأت النبي -صلى الله عليه وسلم- في
سفر ، فغسل وجهه ، وذراعيه ، ومسح برأسه ، ومسح على خفيه ، فقلت : يا رسول الله ،
ألا أنزع خفيك ؟ قال : لا ، إني أدخلتهما وهما طاهرتان ، ثم لم أمش حافياا بعد ،
ثم صلى صلاة الصبح» .
أخرجه أحمد (4/245) قال : حدثنا عبدة بن سليمان أبو محمد الكلابي ، قال : حدثنا
مجالد ، عن الشعبي ، فذكره.
- وعن قبيصة بن برمة ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : «خرجت مع رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- في بعض ما كان يسافر، فسرنا حتى إذا كنا في وجه السحر ، انطلق حتى
توارى عني ، فضرب الخلاء ثم جاء فدعا بطهور وعليه جبة شامية ضيقة الكمين ، فأدخل
يده من أسفل الجبة ، ثم غسل وجهه ، ويديه ، ومسح برأسه ، ومسح على الخفين» .
أخرجه أحمد (4/248) قال : حدثنا هشام بن عبد الملك ، قال : حدثنا عبيد الله بن
إياد ، قال : سمعت إيادا يحدث ، عن قبيصة بن برمة ، فذكره.
- وعن أبي السائب مولى هاشم بن زهرة ، قال : سمعت المغيرة بن شعبة ، يقول : «خرج
النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر ، فنزل منزلا ، فتبرز النبي -صلى الله عليه
وسلم- ، فتبعته بإداوة ، فصببت عليه ، فتوضأ ، ومسح على الخفين» .
أخرجه أحمد (4/254) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، قال : حدثنا إسماعيل ،
يعني ابن جعفر، قال : أخبرني شريك ، يعني ابن عبد الله بن أبي نمر ، أنه سمع أبا
السائب مولى هشام بن زهرة ، فذكره. - وعن الأسود بن هلال ، عن المغيرة بن شعبة ،
قال : «بينا أنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة ، إذ نزل فقضى حاجته
، ثم جاء ، فصببت عليه من إداوة كانت معي ، فتوضأ ، ومسح على خفيه» ..
أخرجه مسلم (1/157) قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، قال : أخبرنا أبو الأحوص ،
عن أشعث ، عن الأسود بن هلال ، فذكره.
- وعن عبد الرحمن بن أبي نعم ، قال : حدثنا المغيرة بن شعبة ، «أنه سافر مع رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- ، فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- واديا فقضى حاجته ،
ثم خرج فأتاه فتوضأ ، فخلع خفيه ، فتوضأ ، فلما فرغ وجد ريحا بعد ذلك فعاد فخرج
فتوضأ ومسح على خفيه ، فقلت : يا نبي الله ، نسيت ، لم تخلع الخفين ، قال : كلا ،
بل أنت نسيت ، بهذا أمرني ربي عز وجل» .
أخرجه أحمد (4/246) قال : حدثنا محمد بن عبيد. وفي (4/253) قال : حدثنا وكيع. وأبو
داود (156) قال : حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا ابن حي.
ثلاثتهم - محمد بن عبيد ، ووكيع ، والحسن بن صالح بن حي - عن بكير بن عامر البجلي
، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، فذكره.
وعن أبي أمامة الباهلي ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : «دعاني رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- بماء ، فأتيت خباء ، فإذا فيه امرأة أعرابية ، قال : فقلت : إن هذا
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وهو يريد ماء يتوضأ فهل عندك من ماء ؟ قالت :
بأبي وأمي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فوالله ما تظل السماء ولا تقل الأرض
روحا أحب إليَّ من روحه ، ولا أعز ، ولكن هذه القربة مسك ميتة ، ولا أحب أنجس به
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فرجعت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،
فأخبرته ، فقال : ارجع إليها ، فإن كانت دبغتها فهي طهورها ، قال : فرجعت إليها ،
فذكرت ذلك لها ، فقالت : إي والله لقد دبغتها ، فأتيته بماء منها ، وعليه يومئذ
جبة شامية ، وعليه خفان وخمار ، قال : فأدخل يديه من تحت الجبة ، قال : من ضيق كميها
، قال : فتوضأ ، فمسح على الخمار والخفين» .
أخرجه أحمد (4/254) قال : حدثنا أبو المغيرة ، قال : حدثنا معان بن رفاعة ، قال :
حدثني علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن ، عن أبي أمامة الباهلي ، فذكره.
- وعن عروة بن الزبير ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : «رأيت النبي -صلى الله عليه
وسلم- يمسح على الخفين ، على ظاهرهما» .
أخرجه أحمد (4/246) ، (254) قال : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس. (ح) وحدثناه سريج
، والهاشمي. وأبو داود (161) قال : حدثنا محمد بن الصباح البزاز. والترمذي (98)
قال : حدثنا علي بن حجر.
خمستهم - إبراهيم بن أبي العباس ، وسريج ، وسليمان بن داود الهاشمي ، ومحمد بن
الصباح ، وعلي ابن حجر - عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة بن
الزبير ، فذكره.
وعن كاتب المغيرة ، عن المغيرة بن شعبة ، «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح أعلى
الخف وأسفله» ..
أخرجه أحمد (4/251) . وأبو داود (165) قال : حدثنا موسى بن مروان ، ومحمود بن خالد
الدمشقي. وابن ماجة (550) قال : حدثنا هشام بن عمار. والترمذي (97) قال : حدثنا
أبو الوليد الدمشقي.
خمستهم - أحمد بن حنبل ، وموسى ، ومحمود ، وهشام ، وأحمد بن عبد الرحمن أبو الوليد
- قالوا : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا ثور بن يزيد ، عن رجاء بن حيوة ، عن
وراد كاتب المغيرة ، فذكره.
(*) قال أبو داود : وبلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء.
(*) قال الترمذي : هذا حديث معلول ، لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم.
قال : وسألت أبا زرعة ، ومحمد بن إسماعيل ، عن هذا الحديث ؟ فقالا : ليس بصحيح ،
لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء ابن حيوة ، قال : حدثت عن كاتب المغيرة ،
مرسل ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولم يذكر فيه المغيرة.
وعن ابن المغيرة ، عن أبيه ، «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفين ،
ومقدم رأسه ، وعلى عمامته» .
أخرجه أحمد 4/255) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. ومسلم (1/159) قال : حدثنا محمد بن
عبد الأعلى، قال : حدثنا المعتمر. (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، ومحمد بن حاتم ،
جميعا عن يحيى القطان. وأبو داود (150) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ،
يعني ابن سعيد. (ح) وحدثنا مسدد ، قال : حدثنا المعتمر. والترمذي (100) قال :
حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان. والنسائي (1/76) وفي
الكبرى (108) قال : أخبرنا عمرو بن علي ، قال : حدثني يحيى بن سعيد.
كلاهما - معتمر بن سليمان ، ويحيى - عن سليمان التيمي ، قال : حدثنا بكر بن عبد
الله المزني ، عن الحسن ، عن ابن المغيرة ، فذكره.
قال بكر : وقد سمعته من ابن المغيرة بن شعبة.
(*) أخرجه مسلم (1/159) قال : حدثنا أمية بن بسطام ، ومحمد بن عبد الأعلى ، قالا :
حدثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال : حدثني بكر بن عبد الله ، عن ابن المغيرة ، فذكره
ليس فيه الحسن.
5270 - (خ ط س) عبد الله
بن عمر - رضي الله عنهما - : «أنَّ سعدَ بنَ أبي وقاص قال : إن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- مسح على الخفين ، فسأل ابن عمر أباه عن ذلك ؟ فقال له : نعم ، إذا
حدَّثك سعد عن النبي - صلى الله عليه وسلم- شيئاً ، فلا تسأل عنه غيرَه» . أخرجه
البخاري.
وفي رواية «الموطأ» «أن عبد الله بنَ عُمَرَ قَدِم الكوفةَ على سعد بن أبي وقاص-
وهو أميرُها - فرآه عبد الله بن عمر يمسح على الخفين ، فأنكر ذلك عليه ، فقال له
سعد : سَلْ أباك - إذا قدمتَ عليه - فَقدِمَ عبد الله ، فنسيَ أن يسألَ عُمَرَ عن
ذلك حتى قَدِمَ سعد ، فقال : أسألتَ أباك ؟ فقال : لا ، فسأله عبد الله ، فقال
عمر: إذا أدخلتَ رِجْلَيْك [في الخفين] وهما طاهرتان ، -[236]- فامْسحْ عليهما ،
قال عبد الله : وإن جاء أحدُنا من الغائط ؟ قال عمرُ : نعم ، وإن جاء أحدُكم من
الغائط» .
وفي رواية النسائي : أن سعداً قال : «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مسح على
الخفين» .
وفي أخرى «في المسح على الخفين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أنه لا بأس
به» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 264 في الوضوء ، باب المسح على الخفين ، والموطأ 1 / 36 في
الطهارة ، باب ما جاء في المسح على الخفين ، والنسائي 1 / 82 في الطهارة ، باب
المسح على الخفين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/15) (88) قال : حدثنا هارون بن معروف. والبخاري (1/62) قال :
حدثنا أصبغ بن الفرج المصري. والنسائي (1/82) وفي الكبرى (127) قال : أخبرنا
سليمان بن داود ، والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع. وابن خزيمة (182) قال :
حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي.
خمستهم - هارون ، وأصبغ ، وسليمان ، والحارث ، ويونس - عن ابن وهب ، قال : حدثني
عمرو بن الحارث ، قال : حدثني أبو النضر ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد
الله بن عمر ، فذكره.
وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص «عن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- في المسح على الخفين أنه لا بأس به» .
أخرجه أحمد (1/169) (1452) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، قال : حدثنا
إسماعيل يعني ابن جعفر. وفي (1/169) (1459) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا وهيب.
والنسائي (1/82) وفي الكبرى (128) قال : أخبرنا قتيبة ، قال : حدثنا إسماعيل وهو
ابن جعفر.
كلاهما - إسماعيل بن جعفر ، ووهيب - عن موسى بن عقبة ، عن أبي النضر ، عن أبي سلمة
، فذكره. - وعن يحيى بن يحيى بن عبيد البهراني ، عن محمد بن سعد ، قال يحيى : وكان
يتوضأ بالزاوية ، فخرج علينا ذات يوم من البراز فتوضأ ، وسمح على خفيه. فتعجبنا ،
وقلنا : ما هذا ؟ قال : حدثني أبي، أنه رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فعل
مثل ما فعلت.» .
أخرجه أحمد (1/186) (1617) قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال أنبأنا الحجاج بن أرطأ
، عن يحيى بن عبيد البهراني ، عن محمد بن سعد ، فذكره.
قلت : رواية مالك في الموطأ (71) عن نافع وعبد الله فذكراه.
5271 - (ط) نافع - مولى
ابن عمر ، رضي الله عنهما - : «أنَّ عبد الله بنَ عمر بال بالسوق ، ثم توضأ ، فغسل
وجهه ويديه ، ومسح برأسه ، ثم دُعِيَ لجنازة ليصلِّيَ عليها حين دخل المسجد ، فمسح
على خفيه ، ثم صلى عليها» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 36 و 37 في الطهارة ، باب ما جاء في المسح على الخفين ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (72) قال : عن نافع ، فذكره.
5272 - (م ت د س) بلال بن
رباح - رضي الله عنه - : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفين والخمار»
أخرجه مسلم والترمذي.
وفي رواية أبي داود : «أن عبد الرحمن بنَ عوف سأل بلالاً عن وُضوءِ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فقال : كان يَخْرُجُ يقضي حاجتَهُ ، فآتيه بإناء ، فيتوضأ ،
ويمسح على عمامته ومُوقَيْه» . -[237]-
وعند النسائي قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمسح على الخفين
والخمار- وفي أخرى : على الخفين-» .
وله في أخرى : «دخلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وبلال الأسواقَ ، فذهب
لحاجته ، ثم خرج ، قال أسامة : فسألت بلالاً ، ما صنع ؟ فقال بلال : ذهب النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم - لحاجته ، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ، ومسح برأسه ، ومسح على
الخفين ، ثم صلى» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مُوقَيه) المُوق : الخفّ ، وهو نوع منها ساقه إلى القصر.
__________
(1) رواه مسلم رقم (275) في الطهارة باب المسح على الناصية والعمامة ، وأبو داود
رقم (153) في الطهارة ، باب المسح على الخفين ، والترمذي رقم (101) في الطهارة ،
باب ما جاء في المسح على العمامة ، والنسائي 1 / 75 و 76 في الطهارة ، باب المسح
على العمامة ، وباب المسح على الخفين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال قال : «رأيت رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- يمسح على الخمار والخفين.» .
أخرجه الحميدي (150) قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا أبان بن تغلب ، ومحمد بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى. وأحمد (6/13) قال : حدثنا وكيع ، ومحمد بن جعفر ، قالا :
حدثنا شعبة.وفي (6/13 و 15) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال أخبرنا سفيان ، عن
الأعمش. وفي (6/14) قال : حدثنا عبد الجبار بن محمد الخطابي ، قال : حدثنا عبيد
الله ، عن زيد بن أبي أنيسة. وفي (6/15) قال : حدثنا عفان ، قال: حدثنا شعبة.
والنسائي (1/76) قال : أخبرنا هناد بن السري ، عن وكيع ، عن شعبة.
خمستهم - أبان ، وابن أبي ليلى ، وشعبة ، والأعمش ، وزيد - عن الحكم ، عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى ، فذكره.
- وعن كعب بن عجرة ، عن بلال.
«أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفين والخمار» .
أخرجه أحمد (6/12) قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (6/14) قال : حدثنا ابن نمير.
ومسلم (1/159) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن العلاء ، قالا : حدثنا
أبو معاوية (ح) وحدثنا إسحاق ، قال: أخبرنا عيسى بن يونس. (ح) وحدثنيه سويد بن
سعيد ، قال : حدثنا علي ، يعني ابن مسهر. وابن ماجة (561) قال : حدثنا هشام بن
عمار ، قال : حدثنا عيسى بن يونس. والترمذي (101) قال : حدثنا هناد ، قال : حدثنا
علي بن مسهر. والنسائي (1/75) قال : أخبرنا الحسين بن منصور. قال : حدثنا أبو
معاوية (ح) وأنبأنا الحسين بن منصور ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير. وابن خزيمة
(180) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير. (ح)
وحدثنا يوسف بن موسى. قال : حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا سلم بن جنادة. قال :
حدثنا أبو معاوية. وفي (183) قال : حدثنا محمد ابن العلاء بن كريب الهمداني ، وعبد
الله بن سعيد الأشج ، قالا : حدثنا أبو أسامة ، عن زائدة.
خمستهم - أبو معاوية ، وابن نمير ، وعيسى ، وابن مسهر ، وزائدة - عن الأعمش ، عن
الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكره.
وعن أبي عبد الرحمن ، أنه شهد عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالا عن وضوء رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- ، فقال : «كان يخرج يقضي حاجته ، فآتيه بالماء ، فيتوضأ ،
ويمسح على عمامته ، وموقيه» .
1- أخرجه أحمد (6/12) قال : حدثنا محمد بن بكر ، وعبد الرزاق ، قالا : أخبرنا ابن
جريج.
2- وأخرجه أحمد (6/13) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وأبو داود (153) قال : حدثنا
عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا أبي.
كلاهما - محمد ، ومعاذ - قالا : حدثنا شعبة.
كلاهما - ابن جريج ، وشعبة - عن أبي بكر بن حفص بن عمر ، عن أبي عبد الله ، مولى
بني تيم بن مرة، عن أبي عبد الرحمن ، فذكره.
رواية ابن جريج عن أبي بكر بن حفص ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي عبد الله ، قلبه.
وعن نعيم بن خمار ، عن بلال ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «امسحوا
على الخفين والخمار» .
أخرجه أحمد (6/12) قال : حدثنا هشام بن سعيد. وفيه (6/12) قال : حدثنا أبو سعيد
مولى بني هاشم. وفي (6/13) قال : حدثنا عبد الرزاق. وفي (6/14) قال : حدثنا هاشم
بن القاسم.
أربعتهم - هشام ، وأبو سعيد ، وعبد الرزاق ، وهاشم - عن محمد بن راشد ، قال :
حدثنا مكحول ، عن نعيم بن خمار ، فذكره.
وعن البراء بن عازب ، عن بلال قال : «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح
على الخفين» .
أخرجه أحمد (6/15) قال : حدثنا معاوية ، عن عمرو ، ويحيى بن أبي كثير قالا : حدثنا
زائدة. والنسائي (1/75) قال : أخبرنا الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي ، عن طلق بن
غنام ، قال : حدثنا زائدة، وحفص بن غياث.
كلاهما - زائدة ، وحفص - عن الأعمش ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن
البراء ،فذكره - وعن أبي إدريس الخولاني ، عن بلال : «عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- أنه مسح على الموقين والخمار» .
أخرجه أحمد (6/15) قال : حدثنا عفان. وابن خزيمة (189) قال : حدثنا نصر بن مرزوق
المصري ، قال: حدثنا أسد يعني ابن موسى.
كلاهما - عفان ، وأسد - قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن
أبي إدريس ، فذكره.
وعن عطاء بن يسار ، عن أسامة بن زيد ، قال : «دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وبلال الأسواق ، فذهب لحاجته ، ثم خرج ، قال أسامة : فسألت بلالا ما صنع ؟ فقال
بلال : ذهب النبي -صلى الله عليه وسلم- لحاجته ، ثم توضأ : فغسل وجهه ويديه ، ومسح
برأسه ، ومسح على الخفين ، ثم صلى» .
أخرجه النسائي (1/81) قال : أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم. وسليمان بن داود.
وابن خزيمة (185) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم.
أربعتهم- دحيم ، وسليمان ، ويونس ، ومحمد - عن عبد الله بن نافع ، عن داود بن قيس
، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، فذكره.
5273 - (ت) أبو عبيدة بن
محمد بن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - قال : «سألتُ جابرَ بنَ عبد الله عن المسح
على الخفين ، فقال : السُّنَّة يا ابن أخي ، وسألته عن المسح على العمامة ، فقال :
أمِسَّ الشعرَ» .
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (102) في الطهارة ، باب ما جاء في المسح على العمامة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (102) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن
عبد الرحمن بن إسحاق هو القرشي ، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار ، فذكره.
5274 - (خ م د ت س) جرير
بن عبد الله - رضي الله عنه - : «بَالَ ، -[238]- ثم توضأ، ومسح على خفيه ، فقيل :
تفعلُ هذا ؟ فقال : نعم ، رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بال، ثم توضأ ،
ومسح على خفيه» .
قال الأعمش : قال إبراهيم : وكان أصحابُ عبد الله يعجبهم هذا الحديث ؛ لأن إسلام
جرير بعد نزول المائدة ، أخرجه البخاري ومسلم.
وفي رواية أبي داود قال : «إن جريراً بال ، ثم توضأ ، ومسح على الخفين ، ثم قال :
فما يمنعني أن أمسحَ وقد رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمسح ، قالوا :
إنما ذلك قبل نزول المائدة ، قال : ما أسلمتُ إلا بعدَ نزول المائدة» .
وفي رواية : «أنَّ جريراً توضأ ومسح على خفيه ، فقيل له : أتمسحُ ؟ فقال : قد
رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مسح» وكان أصحابُ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- يُعجبهم قولُ جرير ، قال : وكان إسلامُ جرير قبل موتِ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- بيَسير.
وفي رواية الترمذي مثل الأولى ، وله في أخرى قال : «رأيتُ جرير بن عبد الله توضأ
ومسح على خفيه ، فقلتُ له في ذلك ، فقال : رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
توضأ ومسح على خفيه ، فقلتُ له : أقَبْلَ المائدة ، أم بعدَ المائدة ؟ فقال : ما
أسلمتُ إلا بعد المائدة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 415 في الصلاة في الثياب ، باب الصلاة في الخفاف ، ومسلم رقم
(272) في الطهارة ، باب المسح على الخفين ، وأبو داود رقم (154) في الطهارة ، باب
المسح على الخفين ، والترمذي رقم (93) في الطهارة ، باب المسح على الخفين ،
والنسائي 1 / 81 في الطهارة ، باب المسح على الخفين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن همام بن الحارث ، قال : بال جرير ثم توضأ ومسح على خفيه ، فقيل : تفعل
هذا؟ فقال : «نعم ، رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بال ، ثم توضأ ومسح على
خفيه» .
قال الأعمش : قال إبراهيم : كان يعجبهم هذا الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول
المائدة.
1- أخرجه الحميدي (797) . وأحمد (4/361) . ومسلم (1/157) قال : حدثنا محمد بن أبي
عمر.
ثلاثتهم - الحميدي ، وأحمد ، وابن أبي عمر - قالوا : حدثنا سفيان.
2- وأخرجه أحمد (4/358) ومسلم (1/156) قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، وإسحاق
بن إبراهيم، وأبو كريب. وابن خزيمة (186) قال : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني.
خمستهم - أحمد ، ويحيى ، وإسحاق ، وأبو كريب ، والحسن - عن أبي معاوية.
3- وأخرجه أحمد (4/364) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبو عوانة.
4- وأخرجه أحمد (4/364) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (4/364) أيضا قال : حدثنا
محمد بن أبي عدي. والبخاري (1/108) قال : حدثنا آدم. والنسائي (2/73) وفي الكبرى
(761) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا خالد. وابن خزيمة (186) قال
: حدثنا الصنعاني ، قال : حدثنا خالد بن الحارث.
أربعتهم - ابن جعفر ، وابن أبي عدي ، وآدم ، وخالد - عن شعبة.
5- وأخرجه مسلم (1/156) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو معاوية
، ووكيع.
6- وأخرجه مسلم (1/157) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، وعلي بن خشرم ، قالا :
أخبرنا عيسى بن يونس.
7- وأخرجه مسلم (1/157) قال : حدثنا منجاب بن الحارث التميمي ، قال : أخبرنا ابن
مسهر.
8- وأخرجه ابن ماجة (543) قال : حدثنا علي بن محمد ، والترمذي (93) قال : حدثنا
هناد. وابن خزيمة (186) قال : حدثنا سلم بن جنادة.
ثلاثتهم - علي ، وهناد ، وسلم - قالوا : حدثنا وكيع.
9- وأخرجه النسائي (1/81) وفي الكبرى (120) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا
حفص.
10- وأخرجه ابن خزيمة (186) قال : حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ، قال : حدثنا أبو
أسامة.
تسعتهم - سفيان ، وأبو معاوية ، وأبو عوانة ، وشعبة ، ووكيع ، وعيسى بن يونس ،
وابن مسهر ، وحفص ، وأبو أسامة - عن الأعمش ، عن إبراهيم النخعي ، عن همام بن
الحارث ، فذكره.
وعن مجاهد ، عن جرير بن عبد الله البجلي ، قال : «أنا أسلمت بعدما أنزلت المائدة ،
وأنا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح بعدما أسلمت» .
أخرجه أحمد (4/363) قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا زياد بن عبد الله بن
علاثة ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري ، عن مجاهد ، فذكره.
- وعن قيس بن أبي حازم ، عن جرير : «عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، أنه كان يدخل
المخرج في خفيه ، ثم يخرج فيتوضأ ، ويمسح عليهما» .
أخرجه أحمد (4/363) قال : حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا شريك ، عن إبراهيم بن
جرير ، عن قيس بن أبي حازم ، فذكره.
- وعن أبي زرعة بن عمرو بن جرير : أن جريرا بال ، وتوضأ ، ومسح على خفيه ، فعابوا
عليه. فقال : «رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح على الخفين» .
فقيل له : ذلك قبل المائدة ؟ قال : إنما كان إسلامي بعد المائدة.
أخرجه أبو داود (154) قال : حدثنا علي بن الحسين الدرهمي ، قال : حدثنا ابن داود.
وابن خزيمة (187) قال : حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، قال : حدثنا الفضل بن
موسى.
كلاهما - عبد الله بن داود الخريبي ، والفضل - عن بكير بن عامر البجلي ، عن أبي
زرعة ، فذكره.
- وعن شهر بن حوشب ، قال : رأيت جرير بن عبد الله توضأ ، ومسح على خفيه. قال :
فقلت له في ذلك. فقال : «رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ فمسح على خفيه» .
فقلت له : أقبل المائدة أم بعد المائدة ؟ قال : ما أسلمت إلا بعد المائدة.
أخرجه الترمذي (94 و 611) قال : حدثنا قتيبة. وفي (612) قال : حدثنا محمد بن حميد
الرازي ، قال: حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي.
كلاهما - قتيبة ، ونعيم - عن خالد بن زياد الترمذي ، عن مقاتل بن حيان ، عن شهر بن
حوشب ، فذكره.
في تحفة الأشراف لم يذكر إسناد محمد بن حميد الرازي. وقال محقق سنن الترمذي هذا
الإسناد الثاني لم يتقدم مع الأول ، ويظهر أنهما في نسخ قليلة من السنن.
5275 - (خ س) عمرو بن
أمية الضمري - رضي الله عنه - : «أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمسح
على الخفين» .
وفي رواية قال : «رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يمسح على عِمامته وخفيه» .
أخرجه البخاري.
وعند النسائي «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- توضأ ومسح على الخفين» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 266 في الوضوء ، باب المسح على الخفين ، والنسائي 1 / 81 في
الطهارة ، باب المسح على الخفين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري ، أن أباه أخبره.
أخرجه أحمد (4/139) (5/288) قال : حدثنا محمد بن مصعب ، قال : حدثنا الأوزاعي. وفي
(4/139) و (5/288) قال : حدثنا حسن بن موسى وحسين بن محمد. قالا : حدثنا شيبان.
وفي (4/139) و (5/287) قال : حدثنا أبو عامر ، قال : حدثنا علي. يعني ابن
مبارك.وفي (4/179) و (5/288) قال : حدثنا أبو المغيرة ، قال : حدثنا الأوزاعي. وفي
(4/179) قال : حدثنا يونس.قال: حدثنا أبان. والدارمي (716) قال : أخبرنا أبو
المغيرة ، قال : حدثنا الأوزاعي. والبخاري (1/62) قال: حدثنا أبو نعيم ، قال :
حدثنا شيبان. (ح) وحدثنا عبدان ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا الأوزاعي.
وابن ماجة (262) قال : حدثنا دحيم ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا
الأوزاعي. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن مصعب ، قال :
حدثنا الأوزاعي. والنسائي (1/81) وفي الكبرى (125) قال : أخبرنا العباس بن عبد
العظيم قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا حرب بن شداد. وابن خزيمة (181) قال :
حدثنا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي ، قال : حدثنا عبد الله بن داود ،
قال : سمعت الأوزاعي.
خمستهم - الأوزاعي ، وشيبان ، وعلي بن مبارك ، وأبان ، وحرب- عن يحيى بن أبي كثير
، عن أبي سلمة ، عن جعفر بن عمرو ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (4/179) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر ، عن يحيى بن
أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن أمية الضمري. قال : رأيت رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح على الخفين. وليس فيه عن جعفر بن عمرو
(*) أخرجه أحمد (4/139) قال : حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال
: حدثني جعفر بن عمرو بن أمية الضمري (ح) وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جعفر بن
عمرو بن أمية ، عن أبيه. قال : رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسح على
الخفين.
وأخرجه أحمد (5/288) قال : حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال :
حدثني جعفر بن عمرر بن أمية ، عن أبيه ، مثله.
5276 - (م د ت س) بريدة
بن الحصيب - رضي الله عنه - : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- صلى الصلواتِ
يومَ الفتْح بوضوء واحد ، ومسح على خفيه ، فقال له عمر : لقد صنعتَ اليوم شيئاً لم
تكنْ تصنَعُهُ ؟ فقال : عمداً صنعتُه يا عمرُ» . أخرجه مسلم وأبو داود.
وزاد الترمذي والنسائي في أوله «أنه كان يُصلِّي الصلواتِ بوضوء واحد» ولم يذكر
المسح (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (277) في الطهارة ، باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد ، وأبو
داود رقم (172) في الطهارة ، باب الرجل يصلي الصلوات بوضوء واحد ، والترمذي رقم
(61) في الطهارة ، باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد ، والنسائي 1 / 86 في
الطهارة ، باب الوضوء لكل صلاة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه. في كتاب الصلاة.
5277 - (د ت) بريدة - رضي
الله عنه - : «أن النجاشيَّ أهدى للنبيِّ -[240]- صلى الله عليه وسلم- خُفَّين
أسْوَدَين ساذَجَين ، فلَبِسَهما ، ثم توضأ ، ومسح عليهما» أخرجه أبو داود
والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (155) في الطهارة ، باب المسح على الخفين ، والترمذي رقم
(2821) في الأدب ، باب ما جاء في الخف الأسود ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (5/352) . وأبو داود (155) قال : حدثنا مسدد ، وأحمد بن
أبي شعيب الحراني. وابن ماجة (549) قال : حدثنا علي بن محمد ، وفي (3620) قال :
حدثنا أبو بكر والترمذي (2820) وفي الشمائل (73) قال : حدثنا هناد.
ستتهم - أحمد ، ومسدد ، وأحمد بن أبي شعيب الحراني ، وعلي بن محمد ، وأبو بكر بن أبي
شيبة ، وهناد - عن وكيع ، قال : حدثنا دلهم بن صالح ، عن حجير بن عبد الله الكندي
، عن عبد الله بن بريدة، فذكره.
قلت : دلهم بن صالح ،قال فيه الحافظ : مقبول. التقريب (1/236) .
5278 - (ط) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - : «أنه أتى قُبَاءَ ، فبالَ ، ثم أُتِيَ بوَضوء ، فتوضأ ، فغسل
وجهه ، ويديه إلى المرفقين ، ومسح برأسه ، ومسح على الخفين ، ثم جاء المسجدَ
فصلَّى» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 37 في الطهارة ، باب ما جاء في المسح على الخفين ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك في الموطأ (73) قال : عن سعيد بن عبد الرحمن رقيش أنه
قال : رأيت أنس.......
الفرع الثاني : في المسح
على الجورب والنعل
5279 - (ت د) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : «توضأ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، ومسح على الجَوْرَبَين والنَّعلَين» أخرجه الترمذي وأبو داود ، وقال
: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يُحدِّثُ بهذا الحديث ، لأن المعروف عن المغيرة : «أن
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفَّين» ، قال : وروي هذا [أيضاً] عن أبي
موسى الأشعري عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- «أنه مسح على الجوربين» وليس
بالمتصل ، ولا بالقوي ، قال أبو داود : ومسح على الجوربين عليُّ بن أبي طالب ،
وابنُ مسعود ، والبراءُ بن عازب ، وأنسُ بنُ مالك ، وأبو -[241]- أُمامةَ ، وسهلُ
بنُ سعد ، وعمرو بنُ حريث (1) ، ورُوي ذلك عن عمرَ بنِ الخطاب وابنِ عباس ، رضي
الله عنهم (2) .
__________
(1) في المطبوع : عمرو بن حرب ، وهو خطأ .
(2) رواه أبو داود رقم (159) في الطهارة ، باب المسح على الجوربين ، والترمذي رقم
(99) في الطهارة ، باب ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين ، وقال الترمذي :
هذا حديث صحيح ، وصححه ابن حبان وغيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
معلول وقد صح من فعل الصحابة رضوان الله عليهم: أخرجه أحمد (4/252) قال : حدثنا
وكيع. وعبد بن حميد (398) قال : أخبرنا الضحاك بن مخلد. وأبو داود (159) قال :
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع. وابن ماجة (559) قال : حدثنا علي بن محمد ، قال
: حدثنا وكيع. والترمذي (99) قال : حدثنا هناد ، ومحمود بن غيلان ، قالا : حدثنا
وكيع. والنسائي (1/هامش83) .وفي الكبرى (129) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال
: حدثنا وكيع. وابن خزيمة (198) قال : حدثنا بندار ، ومحمد بن الوليد ، قالا :
حدثنا أبو عاصم. (ح) وحدثنا سلم بن جنادة ، قال : حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا أحمد بن
منيع ، ومحمد بن رافع ، قالا : حدثنا زيد بن الحباب.
ثلاثتهم - وكيع ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وزيد بن الحباب - عن سفيان الثوري ،
عن أبي قيس الأودي ، عن هزيل بن شرحبيل ، فذكره.
(*) قال أبو داود :كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث.
(*) وقال النسائي : ما نعلم أحدا تابع أبا قيس على هذه الرواية. والصحيح عن
المغيرة ، «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفين» .
5280 - (د) أوس بن أبي
أوس الثقفي - رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أتَى
كِظَامَةَ قوم - يعني : المِيضَأةَ - فتوضأ ، ومسح على نَعْلَيهِ ، وقَدَمَيْهِ»
أخرجه أبو داود.
وفي رواية مُسدَّد لم يذكر الميضأة والكِظامة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الكِظَامة) بكسر الكاف : آبار تُحْفَر ويُباعَد بينها ، ثم يُخرق ما بين كل بئرين
بقَنَاة تُؤدِّي الماء من الأولى إلى التي تليها ، حتى يجتمع الماء إلى آخرِهِنَّ
، ويلقى في كل بئر ما يحتاج إليه أهلها ، هكذا شرحه الأزهري ، وقد جاء في لفظ
الحديث أنها «الميضأة» .
__________
(1) رقم (160) في الطهارة ، باب المسح على الجوربين ، وفي سنده عطاء العامري
الطائفي ، لم يوثقه غير ابن حبان ، وقال أبو الحسن بن القطان : مجهول الحال ، ما
روى عنه غير ابنه يعلى ، وتبعه الذهبي في " الميزان " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (4/8) قال : حدثنا هشيم. وفيه (4/8) قال : حدثنا يحيى ،
عن شعبة. وأبو داود (160) قال : حدثنا مسدد ، وعباد بن موسى ، قالا : حدثنا هشيم.
كلاهما - هشيم ، وشعبة - عن يعلى بن عطاء ، عن أبيه ، فذكره.
زاد شعبة في روايته : ثم قام إلى الصلاة.
قلت : عطاء والد يعلى مجهول.
الفرع الثالث : في موضع
المسح من الخف
5281 - (ت د س) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : «أن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- كان يمسحُ أعلى الْخُفِّ وأسْفلَه» أخرجه الترمذي.
وفي رواية أبي داود قال : «وضَّأتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك
، فمسحَ أعلى الخفَّيْنِ وأسفلَهما» .
وفي رواية النسائي قال : «سَكَبْتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حين
توضَّأ في غزوة تبوك ، فمسح على الخفين» .
وفي أخرى للترمذي قال : «رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يمسح على
الخُفَّيْنِ : على ظاهرهما» .
وفي أخرى لأبي داود «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- مسح على ظهر الخُفَّينِ»
(1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (97) و (98) في الطهارة ، باب ما جاء في المسح على الخفين
أعلاه وأسفله ، وباب ما جاء في المسح على الخفين ظاهرهما ، وأبو داود رقم (161) و
(165) في الطهارة ، باب كيف المسح ، والنسائي 1 / 62 في الطهارة ، باب صب الخادم
الماء على الرجل للوضوء ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
الرواية الأولى معلولة :أخرجها أحمد (4/251) .وأبو داود (165) قال : حدثنا موسى بن
مروان، ومحمود بن خالد الدمشقي. وابن ماجة (550) قال : حدثنا هشام بن عمار.
والترمذي (97) قال : حدثنا أبو الوليد الدمشقي.
خستهم - أحمد بن حنبل ، وموسى ، ومحمود ، وهشام ، وأحمد بن عبد الرحمن أبو الوليد
- قالوا : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا ثور بن يزيد ، عن رجاء بن حيوة ، عن
وراد كاتب المغيرة ، فذكره.
(*) قال أبو داود : وبلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء.
(*) قال الترمذي : هذا حديث معلول ، لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم.
وقال : وسألت أبا زرعة ، ومحمد بن إسماعيل ، عن هذا الحديث ؟ فقالا : ليس بصحيح ،
لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة ، قال : حدثت عن كاتب المغيرة
،مرسل ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولم يذكر فيه المغيرة.
والرواية الثانية : أخرجها أحمد (4/246) و (254) قال : حدثنا إبراهيم بن أبي
العباس. (ح) وحدثناه سريج، والهاشمي. وأبو داود (161) قال : حدثنا محمد بن الصباح
البزاز. والترمذي (98) قال : حدثنا علي بن حجر.
خمستهم - إبراهيم بن أبي العباس ، وسريج ، وسليمان بن داود الهاشمي ، ومحمد بن
الصباح ، وعلي بن حجر - عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة بن
الزبير ، فذكره.
5282 - (د) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : «لو كان الدِّينُ بالرأي لكان أسفلُ الخف أولى بالمسح
من أعلاه ، وقد رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمسح أعلاه - وفي رواية :
يمسح على ظاهر خفيه» . -[243]-
قال أبو داود : رواه الأعمش بإسناده قال : «كنتُ أرى باطنَ القَدَمَيْنِ أحقّ
بالغَسل (1) من ظاهرهما ، حتى رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يمسح [على]
ظاهرهما» قال وكيع : يعني الخفين.
وفي رواية قال : «رأيتُ علياً توضأ ، فغسلَ ظَاهرَ قَدَمَيْهِ ، وقال : لولا أني
رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يفعله... وساق الحديث» .
وفي أخرى «ما كنتُ أرى باطن القدمين إلا أحق بالغسل ، حتى رأيتُ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- يمسح على ظَهْرِ خُفَّيْهِ» (2) .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : أحق بالمسح .
(2) رقم (162) و (163) و (164) في الطهارة ، باب كيف المسح ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (47) .وأبو داود تحفة الأشراف (10204) قال : حدثنا حامد بن يحيى.
وعبد الله بن أحمد (1/114) (918) و (1/124) (1014 و 1015) قال : حدثنا إسحاق بن
إسماعيل. والنسائي في الكبرى (119) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.
أربعتهم - الحميدي ، وحامد ، وإسحاق بن إسماعيل ، وإسحاق بن إبراهيم - عن سفيان بن
عيينة ، قال : حدثني أبو السوداء عمرو النهدي ، عن ابن عبد خير.
2- وأخرجه أحمد (1/95) (737) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش وفي (1/148)
(1263) قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا يونس والدارمي (721) قال : أخبرنا أبو
نعيم ، قال : حدثنا يونس. وأبو داود (162 ، 164) قال : حدثنا محمد بن العلاء ، قال
: حدثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش. وفي (163) قال : حدثنا محمد بن رافع ، قال :
حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا يزيد بن عبد العزيز ، عن الأعمش. وعبد الله بن
أحمد (1/114) (917) قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، قال : حدثنا وكيع ، قال :
حدثنا الأعمش. وفي (1/124) (1013) قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل وأبو خيثمة. قالا
: حدثنا وكيع. قال : حدثنا الأعمش. والنسائي في الكبرى (118) قال : أخبرنا إسحاق
بن إبراهيم، قال : أخبرنا عيسى بن يونس ، عن الأعمش.
كلاهما - الأعمش ، ويونس - عن أبي إسحاق.
كلاهما - ابن عبد خير ، وأبو إسحاق - عن عبد خير ، فذكره.
الفرع الرابع : في مدة
المسح
5283 - (م س) شريح بن هانئ : قال : «أتيتُ عائشةَ أسألُها عن المسح على الخفين ؟
فقالتْ : عليك بابنِ أبي طالب فَسَلْهُ ، فإنه كان يُسافِرُ معَ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فسألناهُ ، فقال : جَعلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
ثلاثةَ أيام ولياليَهُنَّ للمسافر ، ويوماً وليلة للمُقيم» . أخرجه مسلم.
وأخرجه النسائي ، ولم يذكر عائشة (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (276) في الطهارة ، باب التوقيت في المسح على الخفين ، والنسائي
1 / 84 في الطهارة ، باب التوقيت في المسح على الخفين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن شريح بن هانئ ، قال : أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين.
1- أخرجه الحميدي (46) قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا يزيد بن أبي زياد. وأحمد
(1/96) (748) و (1/113) و (907) (1/149) (1276) قال : حدثنا يزيد ، قال : أنبأنا
الحجاج بن أرطاة ،عن الحكم. وفي (1/113) (906) قال : حدثنا أيوب ، قال : حدثنا أبو
معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن الحكم. وفي (1/134) (1126) قال : حدثنا إسحاق بن
يوسف ، قال : حدثنا سفيان. (ح) وعبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان ، عن عمرو بن قيس
، عن الحكم. وفي (1/146) (1244) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان عن
عمرو بن قيس ، عن الحكم.والدارمي (720) قال : أخبرنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا
سفيان ، عن عمرو بن قيس ، عن الحكم بن عتيبة. ومسلم (1/159 و 160) قال : حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن
عمرو بن قيس الملائي ، عن الحكم بن عتيبة. (ح) وحدثنا إسحاق ، قال : أخبرنا زكريا
بن عدي ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن الحكم. (ح) وحدثني زهير
بن حرب ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن الحكم. وابن ماجة (552) قال :
حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن الحكم.
والنسائي (1/84) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا عبد الرزاق ، قال :
أنبأنا الثوري ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن الحكم بن عتيبة. وفي (1/84) وفي
الكبرى (130) قال : أخبرنا هناد بن السري ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن الحكم.
وابن خزيمة (194) قال : حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ويوسف بن موسى ، قالا :
حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن الحكم. وفي (195) قال : حدثنا أبو
هاشم زياد بن أيوب ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية ، قال :
حدثنا أبي ، عن الحكم.
كلاهما - يزيد بن أبي زياد ، والحكم بن عتيبة - عن القاسم بن مخيمرة.
2- وأخرجه أحمد (1/117) (949) قال : حدثنا حجاج. وفي (6/110) قال : حدثنا أسود
وحجاج.
كلاهما قالا : حدثنا شريك ، عن المقدام بن شريح.
كلاهما - القاسم ، والمقدام - عن شريح بن هانئ ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (1/100) (780) قال : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم. وفي (1/120)
(966) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (1/133) (1119) قال : حدثنا محمد بن جعفر.
ثلاثتهم - أبو سعيد ، ويحيى ، ومحمد- عن شعبة ، قال : حدثني الحكم ، عن القاسم بن
مخيمرة ، عن شريح بن هانئ. فذكر الحديث موقوفا من قول علي.
(*) قال يحيى بن سعيد : كان يرفعه، يعني شعبة ، ثم تركه.
(*) وقال محمد بن جعفر : إنه يعني شعبة، كان يرى أنه مرفوع ولكنه كان يهابه.
لففي رواية أبي سعيد مولى بني هاشم. قال : حدثنا شعبة ، عن الحكم وغيره.
5284 - (ت د) خزيمة بن
ثابت - رضي الله عنه - «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ -[244]- عن المسح
على الخفين ؟ فقال : للمسافر ثلاثاً ، وللمقيم يوماً» أخرجه الترمذي.
وفي رواية أبي داود : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «المسحُ على الخفين
للمسافر ثلاثة أيام ، وللمقيم يوماً وليلة» .
زاد في رواية «ولو اسْتزَدْناهُ لزَادَنا» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (95) في الطهارة ، باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم ،
وأبو داود رقم (157) في الطهارة ، باب التوقيت في المسح ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : عن أبي عبد الله الجدلي ، عن خزيمة بن ثابت الأنصاري ، قال : «رخص لنا رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- في المسح على الخفين : ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ،
ويوم وليلة للمقيم ، ولو استزدناه لزادنا» ..
1- أخرجه أحميدي (434) قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا منصور. وفي (534) قال :
حدثنا عمر بن سعيد ، عن أبيه. وأحمد (5/213) قال : حدثنا أبو عبد الصمد العمي ،
قال : حدثنا منصور وفي (5/213) أيضا قال :حدثنا سفيان.عن منصور. وفي (5/214) قال :
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،ن عن سفيان (ح) وأبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن
أبيه. وفي (5/215) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا سفيان ، قال : حدثني أبي
والترمذي (95) قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن سعيد بن مسروق.
كلاهما - منصور ، وسعيد بن مسروق - عن إبراهيم بن يزيد التيمي ، عن عمرو بن ميمون
الأودي.
2- وأخرجه أحمد (5/213) قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا هشام الدستوائي ، قال :
حدثنا حماد. وفي (5/213 و214) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، وابن مهدي ، قالا :
حدثنا شعبة ، عن الحكم ، وحماد.وفي (5/213) قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن حماد
، ومنصور. وفي (5/214) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ،
عن أبي معشر. وفي (5/214) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.قال : حدثنا هشام ، عن
حماد.وفي (5/215) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني حكم وحماد.
وفي (5/215) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أبي
معشر. وأبو داود (157) قال : حدثنا حفص بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ، عن الحكم
وحماد.
أربعتهم - حماد ، والحكم ، ومنصور ، وأبو معشر - عن إبراهيم النخعي.
كلاهما - عمرو بن ميمون ، وإبراهيم - عن أبي عبد الله الجدلي ، فذكره.
وعن عمرو بن ميمون ، عن خزيمة بن ثابت ، قال : «جعل رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- للمسافر ثلاثا ، ولو مضى السائل على مسألته لجعلها خمسا» .
أخرجه أحمد (5/213) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سلمة بن
كهيل ، قال : سمعت إبراهيم التيمي ، يحدث عن الحارث بن سويد ، وابن ماجة (553) قال
: حدثنا علي بن محمد ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان ، عن أبيه ، عن
إبراهيم التيمي. وفي (554) قال : حدثنا محمد ابن بشار ، قال : حدثنا محمد بن جعفر
، قال : حدثنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، قال : سمعت إبراهيم التيمي ، يحدث عن
الحارث بن سويد.
كلاهما - الحارث ، وإبراهيم - عن عمرو بن ميمون ، فذكره.
5285 - (ت س) صفوان بن
عسال المرادي - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
يأمرُنا إذا كنا سَفْراً أن لا نَنْزِعَ خِفَافَنا ثلاثةَ أيام وليالِيَهُنَّ ،
إلا من جنابة ، ولكنْ من بول وغائِط ونَوْم» أخرجه الترمذي.
وأخرجه النسائي ، وقال : «إذا كُنَّا مُسافرين» .
وفي أخرى للنسائي قال : «رَخَّصَ لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا كنا
مُسافرين : أن لا نَنْزِعَ خِفافَنا ثلاثةَ أيام وليالِيَهُنَّ» .
وفي أخرى للترمذي عن زِرِّ بنِ حُبَيْش قال : أتيتُ صفوانَ بنَ عَسَّال المراديّ ،
أسألُهُ عن المسحِ على الخفين ؟ فقال : ما جاء بك يا زِرُّ ؟ قلت : ابتغاء العلم ،
قال : إنَّ الملائكةَ تضع أجْنِحَتَها [لطالب العلم] رضى بما يطلب قلت : إنه حَكَّ
في صدري المسحُ على الخفين بعدَ الغائط والبول ، وكنتَ امرءاً من أصحاب رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- فجئتُكَ أسألُكَ : هل سمعتَهْ يَذْكُرُ في ذلك -[245]-
شيئاً ؟ قال : نعم. كان يأمرنا إذا كنا سَفْراً - أو مسافرين - أن لا نَنْزِع
خِفافنا ثلاثة أيام ولياليهنَّ ، إلا من جنابة ، لكن من غائط وبول ونوم ، قال :
قلتُ : هل سمعتَهُ يذكر في الهَوي شيئاً ؟ قال : نعم ، كُنَّا مَعَ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- في سفر ، فبينا نحن عنده إذْ ناداه أعرابي بصوت جَهوَريّ : يا
محمدُ ، فأجابه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بنحو من صوته : هاؤمُ ، فقلنا :
ويحك ، اغْضُضْ من صوتك ، فإنك عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وقد نُهيتَ عن
هذا ، فقال : والله ، لا أغْضُضُ ، قال الأعرابيُّ : الْمَرْء يُحب القوم ولَمَّا
يَلْحقْ بهم ؟ قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : المرء مع من أحبَّ يوم القيامة
، قال زِرّ : فما زال يُحدّثني حتى ذكر باباً من قِبَل المغرب مسيرة عرضه - أو
يسير الراكب في عرضه - أربعين ، أو سبعين عاماً ، قال سفيان : قِبَلَ الشام ، خلقه
الله يومَ خلق السموات والأرض مفتوحاً - يعني : للتوبة - لا يُغْلَقُ حتى تَطْلُعَ
الشمسُ منه.
وفي رواية نحوه ، وزاد : وذلك قول الله تعالى : {يَوْمَ يَأتِي بَعْضُ آياتِ
رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمَانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ من قَبْلُ أو كَسَبَتْ
في إيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إنَّا مُنْتَظِرُونَ} [الأنعام : 158] .
وأخرج النسائي من هذه الرواية حديث المسح إلى قوله : «من غائط -[246]- وبول ونوم»
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَفْراً) السَّفْر - بسكون الفاء - جمع سافر ، كما يقال : رَاكِب ورَكْب ، وتاجر
وتَجْر ، وهم القوم المسافرون.
(هاؤُم) بمعنى تعال ، وبمعنى : خُذْ ، وإنما رفع صوته - صلى الله عليه وسلم- من
طريق الشفقة عليه لئلا يحبط عمله ، لقوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُوا لا
تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوقَ صَوْتِ النبيِّ...} الآية [الحجرات : 2] فعذره
النبي - صلى الله عليه وسلم- لجهله وقلة علمه ، ورفع النبي - صلى الله عليه وسلم-
صوته حتى كان فوق صوت الأعرابي أو مثله ، لفرط رأفته [به] وشفقته عليه.
(الهَويّ) بفتح الهاء : القطعة من الليل.
(لا أغضُضُ) غضُّ الصوت : إخفاؤه ، وترك الصِّياح فيه.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (96) في الطهارة ، باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم ،
ورقم (3529) و (3530) في الدعوات ، باب ما جاء في فضل التوبة والاستغفار وما ذكر
من رحمة الله لعباده ، والنسائي 1 / 83 و 84 في الطهارة ، باب التوقيت في المسح
على الخفين للمسافر ، ورواه أيضاً أحمد والشافعي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان
والدارقطني والبيهقي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (881) . وأحمد (4/240) .وابن ماجة (478) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة. والترمذي (3535) قال : حدثنا ابن أبي عمر. والنسائي (1/83) وفي الكبرى
(143) قال : أخبرنا قتيبة. وابن خزيمة (17) قال : حدثنا علي بن خشرم (ح) وحدثنا
سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.
سبعتهم - الحميدي ، وأحمد ، وأبو بكر ، وابن أبي عمر ، وقتيبة ، وابن خشرم ،
والمخزومي - قال ابن خشرم : أخبرنا وقال الآخرون : حدثنا سفيان بن عيينة.
2- وأخرجه أحمد (4/239) قال : حدثنا عفان.وفي (4/240) قال : حدثنا يونس. والدارمي
(363) قال: أخبرنا عمرو بن عاصم.
ثلاثتهم -عفان ، ويونس ، وعمرو - قالوا : حدثنا حماد بن سلمة.
3- وأخرجه أحمد (4/239) .والترمذي (2387) قال : حدثنا محمود بن غيلان. وابن خزيمة
(196) قال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، ومحمد بن رافع.
أربعتهم- أحمد ، ومحمود ، والمخرمي ، وابن رافع - قالوا : حدثنا يحيى بن آدم ، قال
: حدثنا سفيان الثوري.
4- وأخرجه أحمد (4/239) وابن ماجة (226) قال : حدثنا محمد بن يحيى. وابن خزيمة
(193) قال : حدثنا محمد بن يحيى ، ومحمد بن رافع.
ثلاثتهم - أحمد ، ومحمد بن يحيى ، وابن رافع - قالوا : حدثنا عبد الرزاق ، قال :
حدثنا معمر.
5- وأخرجه أحمد (4/241) قال : حدثنا حسن بن موسى. والترمذي (2387) (3536) قال :
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (4952) عن محمد بن
النضر بن مساور. وابن خزيمة (17) قال : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي.
ثلاثتهم - حسن ، وابن عبدة ، وابن النضر - عن حماد بن زيد.
6- وأخرجه ابن ماجة (4070) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبيد
الله بن موسى ، عن إسرائيل.
7- وأخرجه الترمذي (96) قال : حدثنا هناد ، قال : حدثنا أبو الأحوص.
8- وأخرجه النسائي (1/83) ، وفي الكبرى (143) قال : أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي
، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، ومالك بن مغول ، وزهير ،
وأبو بكر بن عياش ، وسفيان بن عيينة.
9- وأخرجه النسائي (1/98) وفي الكبرى (131 و 144) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى
، قال : حدثنا خالد. وفي (1/98) قال : أخبرنا عمرو بن علي ، وإسماعيل بن مسعود ،
قالا : حدثنا يزيد بن زريع.
كلاهما - خالد ، ويزيد - قالا : حدثنا شعبة.
جميعهم - ابن عيينة ، وحماد بن سلمة ، والثوري ، ومعمر ، وحماد بن زيد ، وإسرائيل
، وأبو الأحوص، وابن مغول ، وزهير ، وأبو بكر بن عياش ، وشعبة - عن عاصم بن أبي
النجود ، قال : أخبرنا زر بن حبيش ، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
5286 - (د) أُبي بن عمارة
- رضي الله عنه - وكان قد صلَّى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
القِبْلَتَيْنِ أنه قال : «يا رسول الله ، أمْسحُ على الخفين ؟ قال : -[247]- نعم
، قال : يوماً ؟ [قال : يوماً] ، قال : ويومين ؟ [قال : ويومين] ، قال : وثلاثة
أيام ؟ قال : نعم ، وما شئْتَ» .
أخرجه أبو داود ، وقال في رواية : «حتى بلغ سبعاً ، قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- : نِعْمَ ما بَدَا لك» .
قال أبو داود : وقد اختلف في إسناده ، وليس [هو] بالقوي (1) .
__________
(1) رقم (158) في الطهارة ، باب التوقيت في المسح ، وهو حديث ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : عن أيوب بن قطن ، عن أبي بن عمارة ، «أنه قال : يا رسول الله ، أمسح على
الخفين؟ قال : نعم ، قال : يوما ؟ قال : يوما ، قال : ويومين ؟ قال : ويومين ، قال
: وثلاثة ؟ قال : نعم ، وما شئت» .
أخرجه أبو داود (158) قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا عمرو بن الربيع بن
طارق ، قال : أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن عبد الرحمن بن رزين ، عن محمد بن يزيد ، عن
أيوب بن قطن ، فذكره.
وعن عبادة بن نسي ، عن أبي بن عمارة. «أنه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
أمسح على الخفين ؟ قال : نعم ، قال : يوما ؟ قال : ويومين ، قال : وثلاثا ؟ حتى
بلغ سبعا ، قال له : وما بدا لك» .
أخرجه ابن ماجة (557) قال : حدثنا حرملة بن يحيى ، وعمرو بن سواد المصريان ، قالا
: حدثنا عبد الله ابن وهب ، قال : أنبأنا يحيى بن أيوب ، عن عبد الرحمن بن رزين ،
عن محمد بن يزيد بن أبي زياد ، عن أيوب بن قطن ، عن عبادة بن نسي ، فذكره.
الباب الخامس : في التيمم
، وفيه أربعة فروع
الفرع الأول : في التيمم لعدم الماء
5287 - (خ م ط د س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : خَرَجْنَا مَعَ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفارِه ، حتى إذا كُنَّا بالبَيْدَاءِ - أو بذاتِ
الجيش - انْقطَعَ عِقْد لي ، فأقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على التماسه ،
وأقام الناسُ معه ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فأتى الناسُ إلى أبي بكر ،
فقالوا : ألا ترى إلى ما صَنَعتْ عائشة؟ -[248]- قامت برسول الله - صلى الله عليه
وسلم- وبالناس معه ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ؟ فجاء أبو بكر ورسول الله -
صلى الله عليه وسلم- وَاضِع رأسه على فَخذي قد نام ، فقال : حَبستِ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- والناسَ ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ؟ فقالت عائشة :
فعاتبني أبو بكر ، وقال ما شاء الله أن يقول ، وجعل يَطْعَن بيده في خاصِرَتي ،
فلا يمنعني من التحرُّك إلا مكانُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على فَخِذي ،
فنام رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى أصْبَح على غير ماء ، فأنزل الله تعالى
آية التيمم ، فَتَيَمَّمُوا ، فقال أسَيد بنُ حُضَير - وهو أحدُ النُّقَباء - : ما
هي بأولِ بَرَكتِكُمْ يا آل أبي بكر ، قالت عائشةُ : فَبَعثْنا البعيرَ الذي كنتُ
عليه ، فوجدنا العِقْدَ تحتَه.
وفي رواية : أن عائشة قالت : «سَقَطَتْ قِلاَدَة لي بالبَيْدَاءِ ، ونحن داخلون
المدينة ، فأناخَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، ونزل ، فَثَنى رأسه في حَجْرِي
راقداً ، فأقْبَل أبو بكر فلكَزَني لَكْزَة شديدة ، وقال : حبسْتِ الناسَ في
قِلاَدة ، فَبيَ الموتُ لمكانِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وقد أوجعني ، ثم
إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- استيقظَ وحضرتِ الصبحُ ، فالتمس الماءَ فلم يوجد
، فنزلت {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهَكُمْ وأيديَكُمْ
إلى المرافق وامسحوا برؤوسِكُمْ وأرجُلَكُم إلى الكعبين وإن كنتم جُنباً
فاطَّهَّرُوا وإن كنتم مرضى أو على سَفَرٍ أو جاء -[249]- أحدٌ منكُمْ من الغائط
أو لامستم النساءَ فلم تجدوا ماءً فتيمَّمُوا صعيداً طَيِّباً فامسحوا بوجوهِكم
وأيديكم منه ما يريدُ اللهُ ليجعلَ عليكم من حَرَجٍ ولكن يريدُ لِيُطَهِّرَكم
ولِيُتِمَّ نعمته عليكم لعلكم تشكرون} [المائدة : 6] قال أُسيدُ بنُ حضير : لقد
بارك الله للناس فيكم يا آل أبي بكر ، ما أنتم إلا بركة لهم» .
وفي أخرى «أنها استعارتْ من أسماءَ قِلادة ، فهلكتْ ، فأرسل رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ناساً من أصحابه في طلبها ، فأدركْتهم الصلاة ، فصلَّوْا بغيرِ وضوء ،
فلما أتوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- شَكَوْا ذلك إليه ، فنزلتْ آية التيمم ،
فقال أسيدُ بنُ حضير : جزاكِ الله خيراً ، فوالله ما نزل بكِ أمر قطُّ إلا جَعَلَ
الله لك منه مخرجاً ، وجعل للمسلمين فيه بَرَكة» .
أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج «الموطأ» والنسائي الرواية الأولى.
وفي رواية أبي داود قالتْ : «بَعَثَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أُسَيْدَ بنَ
حُضيْر وأُناساً معه في طلب قِلادة أضَلَّتها عائشةُ ، فحضرتِ الصلاةُ ، فَصلَّوْا
بغير وضوء ، فأتَوُا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فذكروا ذلك له ، فأُنزلت آية
التيمم» .
زاد في رواية : «فقال لها أسَيد : يرحمكِ اللهُ ، ما نزلَ بكِ أمر تكرهينه إلا جعل
الله للمسلمين ولكِ فيه فرجاً» (1) . -[250]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التيمم) في اللغة : القصد : وهو في الشريعة : الفعل المعروف القائم مقام الوضوء.
(النُّقَبَاء) : جمع نَقِيب : وهو المقدَّم على جماعة يكون أمرهم مردوداً إليه ،
كالعريف أو أكبر منه ، والمراد بالنقباء : الجماعة من الأنصار الذين أسلموا في
العقبة ، وهم سُبَّاق الأنصار إلى الإسلام ، جعلهم النبي - صلى الله عليه وسلم-
نقباء على قومهم ، وكان أسيد بن حضير منهم.
(فَبَعثنا) بعثت البعير وغيره : إذا أثَرْته ليقوم.
(فثَنى رأسه في حجري) أي : عَطَفَه ولَوَاه.
(فَلَكَزني) اللَّكْز والنَّخس واحد.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 373 في التيمم ، باب إذا لم يجد ماء ولا تراباً ، وفي فضائل
، أصحاب -[250]- النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم :
لو كنت متخذاً خليلاً ، وباب فضل عائشة ، وفي تفسير سورة النساء ، باب {وإن كنتم
مرضى أو على سفر} ، وفي تفسير سورة المائدة ، باب {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً
طيباً} ، وفي النكاح ، باب استعارة الثياب للعروس وغيرها ، وباب قول الرجل لصاحبه
: هل أعرستم الليلة ، وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب ، وفي اللباس ، باب
استعارة القلائد ، وفي المحاربين ، باب من أدب أهله أو غيره دون السلطان ، ومسلم
رقم (367) في الحيض ، باب التيمم ، والموطأ 1 / 53 و 54 في الطهارة ، باب هذا باب
في التيمم ، وأبو داود رقم (317) في الطهارة ، باب التيمم ، والنسائي 1 / 163 و
164 في الطهارة ، باب بدء التيمم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ صفحة (57) وأحمد (6/179) قال : قرأت على عبد الرحمن :
مالك والبخاري (1/91) و (7/52) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : أخبرنا مالك.
وفي (5/9) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك وفي (6/63) و (64) و (8/215) قال :
حدثنا إسماعيل. قال : حدثني مالك. (ح) قال : وحدثنا يحيى بن سليمان. قال : حدثني
ابن وهب. قال : أخبرني عمرو. ومسلم (1/191) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. قال : قرأت
على مالك.والنسائي (1/163) وفي الكبرى (291) قال : أخبرنا قتيبة ، عن مالك وابن
خزيمة (262) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى. قال: أخبرنا عبد الله بن وهب بن مسلم
أن مالكا حدثه.
كلاهما - مالك ، وعمرو بن الحارث - عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، فذكره.
وعن عروة ، عن عائشة. «أنها استعارت من أسماء قلادة ، فهلكت ، فأرسل رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- ناسا من أصحابه في طلبها» .
أخرجه الحميدي (165) قال : حدثنا سفيان.وأحمد (6/57) قال : حدثنا ابن نمير. وعبد
بن حميد (1504) قال : حدثني ابن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة.والدارمي (752)
قال : أخبرنا عبد الله بن سعيد. قال : حدثنا أبو أسامة والبخاري (1/92) قال :
حدثنا زكريا بن يحيى. قال : حدثنا عبد الله بن نمير. وفي (5/37 و 7/29) قال :
حدثنا عبيد بن إسماعيل. قال : حدثنا أبو أسامة. وفي (6/57) قال: حدثنا محمد. قال :
أخبرنا عبدة. وفي (7/204) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم. قال : حدثنا عبدة. ومسلم
(1/192) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا أبو كريب.
قال : حدثنا أبو أسامة وابن بشر. وأبو داود (317) قال : حدثنا عبد الله بن محمد
النفيلي. قال: أخبرنا أبو معاوية (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة. قال : أخبرنا
عبدة. وابن ماجة (568) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة.
والنسائي (1/172) وفي الكبرى (304) قال : أخبرنا إسحاق ابن إبراهيم. قال : أنبأنا
أبو معاوية. وابن خزيمة (261) قال : حدثنا محمد بن العلاء بن كريب. قال : حدثنا
أبو أسامة.
ستتهم - سفيان بن عيينة ، وأبو أسامة ، وعبد الله بن نمير ، وعبدة بن سليمان ،
ومحمد بن بشر ، وأبو معاوية - عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، فذكره.
وعن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت :
«أقبلنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره حتى إذا كنا بتربان بلد
بينه وبين المدينة بريد وأميال» .
أخرجه أحمد (6/272) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق. قال :
حدثني يحيى ابن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، فذكره.
5288 - (د س) عمار بن
ياسر - رضي الله عنه - «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عرَّس بذات الجيش
ومعه عائشة ، فانقطع عِقد لها من جزع ظفار ، فحبس الناسَ ابتغاءُ عِقدها ذلك حتى
أضاء الفجر وليس مع الناس ماء ، -[251]- قال : فتغيَّظَ عليها أبو بكر ، وقال
حبستِ الناسَ وليس معهم ماء ، فأنزل اللهُ على رسوله رُخْصَةَ التَّطَهُّر
بالصعيدِ الطيِّبِ ، فقام المسلمون مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فضربوا
بأيديهم الأرض، ثم رفعوا أيديَهم ، ولم يقبضوا من التراب شيئاً ، فمسحوا بها
وجوهَهم وأيديَهم إلى المناكب ، ومن بطون أيديهم إلى الآباط» .
زاد في رواية : قال ابنُ شهاب في حديثه : «ولا يَعتبرُ بهذا الناس» قال أبو داود :
وكذلك رواه ابن إسحاق ، قال فيه : عن ابن عباس ، وذكر فيه «ضربتين» ، كما ذكره
يونس ، ورواه معمر عن الزهري «ضربتين» (1) .
وفي رواية النسائي : «من جزع أظفار» وفيه : «فأنزل الله رخصة التيمم بالصعيد» ،
وفيه : «فلم ينفضوا من التراب شيئاً» وانتهت روايته إلى قوله : «الآباط» .
وفي أخرى «تيممنا مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فمسحنا بوجوهِنا وأيدينا
إلى المناكب» .
وفي أخرى لأبي داود «أنهم تمسَّحوا وهم مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
بالصعيد لصلاة الفجر ، فضربوا بأكُفِّهم الصعيد ، ثم مسحوا بوجوههم مَسحة واحدة ،
ثم عادوا فضربوا بأكفِّهم بالصعيد مرة أخرى ، فمسحوا بأيديهم كلِّها إلى المناكب
والآباط من بطون أيديهم (2)» . -[252]-
وفي أخرى نحوه ، ولم يذكر المناكب والآباط.
قال ابن الليث - وهو عبد الملك بن شعيب - : «إلى ما فوق المرفقين» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عَرَّس) التَّعْرِيس : نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم أو الاستراحة.
(أظْفَار) يروى هذا الحديث «جزْع ظِفَار» ، و «جزع أظْفَار» فأما «ظفار» بوزن :
قَطَام ، فهو مدينة باليمن ، نُسِب الجزع إليها ، وأما «أظفار» فهو اسم لنوع من
الجزع يعرفونه.
(الصَّعِيد) : التراب ، وقيل : وجه الأرض ، وأراد بالطَّيِّب : الطاهر منه، ومنه
الاستطابة للاستنجاء ، وهو تطييب الرجل نفسه بإزالة الأذى عنه.
__________
(1) ما روي من ضربتين في التيمم ، فكلها مضطربة .
(2) قال البغوي في " شرح السنة " : هذا حكاية فعلهم ، لم ننقله عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، كما حكى عمار عن نفسه التمعك في حال الجنابة ، فلما سأل
النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بالوجه والكفين ، انتهى إليه وأعرض عن فعله .
(3) رواه أبو داود رقم (318) و (319) و (320) في الطهارة ، باب التيمم ، والنسائي
1 / 166 - 168 في الطهارة ، باب التيمم ، وباب التيمم في السفر ، وباب الاختلاف في
كيفية التيمم ، والصحيح في التيمم الاقتصار على الوجه واليدين ، وأما رواية المسح
إلى المرفقين ونصف الذراع ففيهما مقال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/264) (396) قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (4/265) قال : حدثنا عفان ،
قال : حدثنا عبد الواحد ، وفيه (4/265) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا
شعبة. وفيه (4/265) قال : حدثنا يعلى بن عبيد. والبخاري (1/95) قال : حدثنا بشر بن
خالد ، قال : حدثنا محمد ، هو غندر ، عن شعبة. وفي (1/95) قال : حدثنا عمر بن حفص
، قال : حدثنا أبي. وفي (1/96) قال : حدثنا محمد بن سلام ، قال : أخبرنا أبو
معاوية. ومسلم (1/192) قال : حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير»
.ميعا عن أبي معاوية (ح) وحدثنا أبو كامل الجحدري ، قال : حدثنا عبد الواحد. وأبو
داود (321) قال : حدثنا محمد بن سليمان الأنباري ، قال : حدثنا أبو معاوية الضرير.
والنسائي (1/170) وفي الكبرى (300) قال : أخبرنا محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو
معاوية. وابن خزيمة (270) قال : حدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا أبو معاوية.
خمستهم - أبو معاوية ، وعبد الواحد بن زياد ، وشعبة، ويعلى ، وحفص بن غياث - عن
الأعمش ، عن شقيق أبي وائل ، فذكره.
وعن ناجية بن خفاف ، عن عمار بن ياسر ، قال : «أجنبت وأنا في الإبل ، فلم أجد ماء
، فتمعكت في التراب تمعك الدابة. فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته
بذلك. فقال : إنما كان يجزيك من ذلك التيمم» .
أخرجه الحميدي (144) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (4/263) قال : حدثنا أبو بكر بن
عياش. والنسائي (1/166) وفي الكبرى (301) قال : أخبرنا محمد بن عبيد بن محمد ، قال
: حدثنا أبو الأحوص.
ثلاثتهم - سفيان ، وأبو بكر ، وأبو الأحوص - عن أبي إسحاق ، عن ناجية بن خفاف ،
أبي خفاف العنزي، فذكره.
وعن عبد الله بن عتبة ، عن عمار بن ياسر. قال : «تيممنا مع رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- إلى المناكب» .
أخرجه الحميدي (143) قال : حدثنا سفيان. وابن ماجة (566) قال : حدثنا محمد بن أبي
عمر العدني ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو.والنسائي (1/168) . وفي الكبرى
(293) قال : أخبرنا العباس ابن عبد العظيم العنبري ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد
بن أسماء ، قال : حدثنا جويرية ، عن مالك.
ثلاثتهم - سفيان ، وعمرو بن دينار ، ومالك - عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله
بن عتبة ، عن أبيه، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (4/320) قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب. وفي (4/320)
قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر. وفي (4/321) قال : حدثنا عثمان بن عمر
، قال : حدثنا يونس. وأبو داود (318) قال : حدثنا أحمد بن صالح ، قال : حدثنا عبد
الله بن وهب ، قال : أخبرني يونس. وفي (319) قال : حدثنا سليمان بن داود المهري
وعبد الملك بن شعيب ، عن ابن وهب ، قال : أخبرني يونس. وابن ماجة (565) قال :
حدثنا محمد بن رمح ، قال : حدثنا الليث بن سعد. وفي (571) قال : حدثنا أبو الطاهر
أحمد بن عمرو بن السرح المصري ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أنبأنا يونس
بن يزيد.
أربعتهم - ابن أبي ذئب ، ومعمر ، ويونس ، والليث - عن الزهري ، عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة ، عن عمار ، فذكره. ولم يقل فيه : عبيد الله ، عن أبيه.
(*) أخرجه أحمد (4/263) . وأبو داود (320) قال : حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خلف
ومحمد بن يحيى النيسابوري في آخرين. والنسائي (1/167) وفي الكبرى (292) قال :
أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله.
جميعهم - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن يحيى ، والآخرون - قالوا :
حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني عبيد الله
بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، عن عمار ، فذكره.
وأكثر الروايات ذكرت في الحديث قصة.
«عرس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأولات الجيش ومعه عائشة زوجته فانقطع عقدها
من جزع ظفار، فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء،
فتغيظ عليها أبو بكر فقال : حبست الناس وليس معهم ماء فأنزل الله عز وجل رخصة
التيمم بالصعيد. قال : فقام المسلمون مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فضربوا
بأيديهم الأرض ثم رفعوا أيديهم ولم ينفضوا من التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم
وأيديهم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى الأباط» .
5289 - (خ م د س) شقيق بن
سلمة الأسدي قال : «كنتُ جالساً مع عبد الله ابنِ مسعود وأبي موسى ، فقال أبو موسى
: أرأيتَ يا أبا عبد الرحمن : لو أن رجلاً أجْنَبَ ، فلم يَجِدِ الماءَ شهراً :
كيفَ يصنعُ بالصلاة ؟ فقال عبد الله : لا يتيمم ، وإن لم يجد الماء شهراً ، فقال
أبو موسى : فكيف -[253]- بهذه الآية في سورة المائدة {فلم تجدوا ماءً فتيمَّمُوا
صعيداً طيِّباً} [المائدة : 6] ؟ فقال عبد الله : لو رُخِّص لهم في هذه الآية
لأوشَكَ إذا بردَ عليهم الماءُ أن يتيمَّمُوا بالصعيد ، قلتُ : وإنما كَرِهْتم هذا
لِذَا ؟ قال : نعم ، فقال أبو موسى لعبد الله : ألم تسمع قولَ عمار لعمر : بعثني
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في حاجة فأجْنَبْتُ ، فلم أجِد الماءَ ،
فَتَمرَّغت في الصعيد كما تَمَرَّغُ الدَّابةُ ، ثم أتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- ، فذكرتُ ذلك له ، فقال : إنما يكفيك أن تصنع هكذا - وضربَ بكفَّيه ضربة على
الأرض - ثم نفضها ، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله- أو ظهرَ شِماله بكفِّه - ثم مسح
بها وجهه ؟» .
وعند مسلم : إنما كان يكفيك أن تقولَ بيديك هكذا ، ثم ضرب بيديه إلى الأرض ضربة
واحدة ، ثم مسح الشِّمالَ على اليمين ، وظاهرَ كَفَّيْه ووجهه ، فقال عبد الله :
أوَ لم تَرَ عمر لم يقنعْ بقول عمار.
وفي رواية : «قال أبو موسى : فَدَعْنَا من قول عمار ، فكيف تصنع بهذه الآية ؟ فما
دَرَى عبد الله ما يقول ؟» .
وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنما كان يكفيك أن تقولَ
هكذا ، وضرب بيديه الأرض ، فنفض يديه ، فمسح وَجْهَه وكفيه» .
أخرجه البخاري ومسلم ، إلا أن مسلماً لم يقل : «فقال : إنما كرهتم هذا لذا ؟ قال :
نعم» . -[254]-
وأخرجه أبو داود ، وفيه - بعد قوله : «أن يتيمَّموا بالصعيد» - «فقال له أبو موسى
: وإنما كرهتم هذا لذا ؟ قال : نعم ، فقال له أبو موسى : ألم تسمعْ قولَ عمَّار..
وذكره» وفيه «إنما كان يكفيك أن تصنعَ هكذا ، فضرب بيده على الأرض فنفضها ، ثم ضرب
بشماله على يمينه ، وبيمينه على شماله على الكفَّين ، ثم مسح وجهه... وذكر الحديث»
.
وفي رواية النسائي قال شقيق : «كنتُ جالساً مع عبد اللهِ وأبي موسى ، فقال أبو
موسى : أو لم تسمعْ قولَ عَمَّار لعمرَ : بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
في حاجة ، فأجْنبْتُ ، فلم أجِدِ الماءَ ، فتمَرَّغتُ بالصعيد ، ثم أتيتُ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فذكرتُ ذلك له ، فقال : إنما [كان] يكفيك أن تقول
هكذا ، وضرب بيديه على الأرض ضربة ، فمسح كفَّيْه ، ثم نَفَضَهما ، ثم ضرب بشماله
على يمينه ، وبيمينه على شماله ، على كفيه ووجهه ؟ فقال عبد الله : أوَ لَمْ تَرَ
عمرَ لم يقْنع بقول عمار ؟» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 385 في التيمم ، باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت
أو خاف العطش تيمم ، وباب المتيمم هل ينفخ فيهما ، وباب التيمم للوجه والكفين ،
وباب التيمم ضربة ، ومسلم رقم (368) في الحيض ، باب التيمم ، وأبو داود رقم (321)
في الطهارة ، باب التيمم ، والنسائي 1 / 170 في الطهارة ، باب تيمم الجنب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
راجع تخريج الحديث المتقدم ، الرواية الأولى.
5290 - (خ م د س) عبد
الرحمن بن أبزى «أن رجلاً أتى عمرَ فقال : إني أجْنَبتُ ، ولم أجد ماء ؟ فقال : لا
تُصَلِّ ، فقال عمَّار : أما تذكر يا أمير المؤمنين ، إذ أنا وأنت في سَرِيَّة ،
فأصابتنا جنابة ، فلم نجد الماءَ ، فأما أنت ؛ فلم تُصَلِّ ، وأما أنا :
فَتَمعَّكْتُ في التراب وصليتُ ، فقال رسول الله -[255]- صلى الله عليه وسلم- :
إنما يكفيك : أن تضرب بيديك الأرض ، ثم تَنْفُخَ ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ؟ فقال
عمر : اتق الله يا عمار ، فقال : إن شئت لم أحدث به ، فقال عمر : نُولِّيك ما
تَوَلَّيْتَ» أخرجه البخاري ومسلم.
وفي رواية أبي داود قال : «كنتُ عند عُمرَ ، فجاءَهُ رَجُل ، فقال : إنا نكونُ
بالمكان الشهرَ والشهرين ؟ فقال عمر : أما أنا فلم أكن أصلي حتى أجد الماء ، قال :
فقال عَمَّار : يا أميرَ المؤمنين ، أما تَذْكُرُ إذْ كنتُ أنا وأنتَ في الإبل ،
فأصابتنا جنابة ، فأما أنا فتمعَّكتُ ، فأتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ،
فذكرتُ ذلك له ، فقال : إنما [كان] يكفيك أن تقولَ هكذا ، وضرب بيديه إلى الأرض ،
ثم نفخهما ، ثم مسح بهما وجهه ويديه إلى نصف الذراع ؟ فقال عمرُ : يا عَمَّار ،
اتَّقِ اللهَ ، فقال : يا أميرَ المؤمنين ، إن شئتَ واللهِ لم أذْكُرْه أبداً ،
فقال عمرُ : كلا والله ، لَنوَلِّيَنَّكَ من ذلك ما تولَّيت» .
وله في أخرى في هذا الحديث : «فقال : يا عمارُ ، إنما كان يكفيك هكذا ، ثم ضرب
بيديه إلى الأرض ، ثم ضرب إحداهما على الأخرى ، ثم مسح وجهه والذِّراعين إلى نصف
الساعد (1) - ولم يبلغ المرفقين - ضربة واحدة» .
وفي أخرى بهذه القصة «فقال : إنما كان يكفيك ، وضرب النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
يده إلى الأرض ، ثم نفخ فيها ، ومسح بها وجهه وكفَّيه» شك سلمةُ وقال : لا أدري
فيه : «إلى المرفقين» . يعني : أو «إلى الكفَّين؟» . -[256]-
وفي أخرى بهذا الحديث قال : «ثم نفخ فيها ، ومسح بها وجهه وكفيه إلى المرفقين ، أو
إلى الذراعين» قال شعبة : كان سلمةُ يقول : «الكفَّين والوجه والذِّرَاعين» فقال
له منضور ذاتَ يوم : انْظُر ما تقول ؛ فإنه لا يذكر الذِّراعين غَيْرُك.
[وفي أخرى قال : «فقال - يعني : النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- : إنما كان يكفيك
أن تضربَ بيديك إلى الأرض ، فتمسحَ بهما وجهك وكفَّيك.. وساق الحديث»] .
وفي أخرى قال : «سمعتُ عماراً يخطُبُ بمثله ، إلا أنه لم ينفُخْ» .
وأخرج النسائي الرواية الأولى ، وفيها «فقال : إنما كان يكفيك ، وضرب النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- بيديه الأرض ، ثم نفخ فيهما ، ثم مسح بهما وجهه وكفيه -
وسلمةُ شك ، لا يدري فيه : إلى المرفقين ، أو الكفَّين - فقال : نُوَلِّيكَ ما تَوَلَّيْتَ»
.
وأخرج رواية أبي داود الأولى ، وفيها : «فقال عمار : أتذكرُ يا أمير المؤمنين ،
حيثُ كنتَ بمكان كذا وكذا ، ونحن نَرْعى الإبل فتعلم أنا أجنبْنا ؟ قال : نعم ،
قال : فأما أنا فتمرَّغتُ في التراب ، فأتينا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ،
فضحك ، فقال : إن كان الصعيد لكافيك ، وضرب بكفيه إلى الأرض ، ثم نفخ فيهما ، ثم
مسح وجههُ وبعض ذراعيه ؟ فقال : اتَّقِ الله يا عمار ، فقال : يا أمير المؤمنين ،
إن شئتَ لم أذكره ، قال : لا ، ولكن نُوَلِّيك من ذلك ما تَوَلَّيتَ» . -[257]-
وله في أخرى «أن رجلاً سأل عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - عن التيمم ، فلم
يَدْرِ ما يقول ، فقال عمار : أتذكر حيث كنا في سريَّة فأجْنَبتُ فَتمعَّكتُ في
التراب ، فأتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : إنما كان يكفيك هذا ؟ -
وضرب شعبة بيديه على ركبتيه ، ونفخ في يديه ، ومسح بهما وجهه وكفَّيه مرة واحدة -»
.
وفي أخرى مثل الأولى وقال : «ثم نفخ [فيهما] ، فمسح بهما وجهه وكفيه - شك سلمة
وقال : لا أدري ، فيه : إلى المرفقين ، أو إلى الكفين - قال عمر : نُوَلِّيك من
ذلك ما تَوَلَّيتَ» قال شعبةُ : كان [يقول] : الكفين والوجه والذراعين ، فقال له
منصور : ما تقولُ ؟ فإنه لا يذكر : «الذراعين» أحد غيرك ، فشك سلمة فقال : لا أدري
ذكر الذِّراعين ، أم لا.
وفي أخرى «قال عمار : أجْنَبْتُ وأنا في الإبل ، فلم أجِدْ ماء ، فَتمعَّكت في
التراب تمعُّكَ الدابةِ ، فأتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأخبرته بذلك ،
فقال : إنما كان يجزيك من ذلك التيمُّمُ» .
وفي رواية أخرى لأبي داود : «أنهم تَمسَّحُوا وهم مع رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- بالصعيد لصلاة الفجر ، فضربوا بأكفِّهم الصعيد ، ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة
، ثم عادوا فضربوا بأكفِّهم الصعيد مرة أخرى ، فمسحوا بأيديهم كلِّها إلى المناكب
والآباط من بُطُون أيديهم» .
وفي أخرى نحو هذا ، قال : «فقام المسلمون فضربوا بأكفهم التراب ولم يَقْبِضُوا من
التراب شيئاً.. فذكر نحوه ، ولم يذكر المناكب والآباط قال ابن الليث : إلى ما فوق
المرفقين» . -[258]-
وفي أخرى قال : «سألتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عن التيمم ، فأمرني : ضربة
واحدة للوجه والكفين» .
وفي أخرى : سئل قتادةُ عن التيمم ، فقال : عن عمار : إن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «إلى المرفقين» .
وفي رواية النسائي قال : «تَيمَّمْنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فمسحنا
بوجوهنا وأيدينا إلى المناكب» .
وأخرج الترمذي من هذا الحديث بطوله : «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أمره
بالتيمم للوجه والكفَّين» (2) .
قال الترمذي : وقد روي عنه أنه قال : «تيمَّمْنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم-
إلى المناكب والآباط» ولِقلَّةِ ما أخرج لم نُثْبِتْ له علامة (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَرِية) السَّرِيَّة : قطعة من الجيش تبلغ أربعمائة ينفذون في مقصد.
(فَتَمعَّكْتُ) التَّمعُّك : التَّمرُّغ في التراب. -[259]-
(نُولِّيك ما تولَّيت) أي : نَكِلُك إلى ما قلت ، ونَرُدُّ إليك ما وَلَّيْتَه نفسك
، ورضيت لها به.
__________
(1) رواية المسح إلى نصف الذراع فيها مقال ، كما ذكر الحافظ في " الفتح
" .
(2) رواه البخاري 1 / 375 في الوضوء ، باب المتيمم هل ينفخ فيهما ، وباب التيمم
للوجه والكفين ، وباب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت أو خاف العطش تيمم ،
وباب التيمم ضربة ، ومسلم رقم (368) في الحيض ، باب التيمم ، وأبو داود رقم (318)
و (319) و (322) و (323) و (324) و (325) و (326) و (327) و (328) في الطهارة ،
باب التيمم ، والنسائي 1 / 165 - 170 في الطهارة ، باب التيمم في الحضر ، وباب نوع
آخر من التيمم والنفخ في اليدين ، وباب نوع آخر من التيمم .
(3) انظر الكلام على المسح على المناكب والآباط في الحديث رقم (5288) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : راجع تخريج الحديث المتقدم.
5291 - (خ م س) عمران بن
حصين - رضي الله عنه - : «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً
معتزِلاً لم يُصَلِّ في القوم ، فقال : يا فلان ، ما منعكَ أن تُصلِّيَ مع القوم ؟
فقال : يا رسول الله أصابتني جنابة ، ولا ماءَ ، فقال : عليك بالصعيد ، فإنَّه
يكفيك» .
أخرجه البخاري والنسائي ، وقد أخرجه البخاري ومسلم في جملة حديث طويل ، وهو مذكور
في المعجزات من «كتاب النبوة» من حرف النون (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 379 - 484 في التيمم ، باب الصعيد الطيب وضوء المسلم ، وباب
التيمم ضربة ، وفي الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، والنسائي 1 / 171 في
الطهارة ، باب التيمم بالصعيد ، ومسلم رقم (682) في المساجد ، باب قضاء الصلاة
الفائتة واستحباب تعجيل قضائها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/434) قال : حدثنا يحيى ، عن عوف. والدارمي (749) قال :
أخبرنا محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنا عوف. والبخاري
(1/93) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثني يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا عوف. وفي
(1/96) قال : حدثنا عبدان ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا عوف. وفي
(4/232) قال : حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا سلم بن زرير. ومسلم (2/140) قال :
حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد ، قال :
حدثنا سلم بن زرير العطاردي. وفي (2/114) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ،
قال : أخبرنا النضر بن شميل ، قال : حدثنا عوف بن أبي جميلة الأعرابي. والنسائي
(1/171) وفي الكبرى (302) قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال : حدثنا عبد الله ، عن
عوف ، وابن خزيمة (113و 271 و 987 و 997) قال : حدثنا بندار ، قال : حدثنا يحيى بن
سعيد وابن أبي عدي ومحمد بن جعفر وسهل ابن يوسف وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.
قالوا : حدثنا عوف.
كلاهما - عوف ،وسلم - عن أبي رجاء العطاردي ، فذكره.
5292 - (د ت س) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : «اجتمعتْ غُنَيمة عند رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فقال : يا أبا ذر ، أُبْدُ فيها ، فَبَدَوتُ إلى الرَّبَذَةِ ، فكانت
تُصِيبُني الجنابةُ ، فأمكثُ الخمسَ والسِّتَّ ، فأتيتُ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فقال أبو ذرّ : فسكتُّ ، فقال : ثَكِلَتْكَ أمُّك أبا ذَرّ ، لأمِّك الويل
، فدعا لي بجارية سوداء ، فجاءت بعُسّ فيه ماء ، -[260]- فسترتني بثوب ،
واسْتَتَرْتُ بالراحلة ، واغتسلتُ ، فكأني ألقيتُ عنِّي جبلاً ، فقال : الصعيدُ الطيّب
وَضوء المسلم ولو إلى عشر سنين ، فإذا وجدتَ الماءَ فأمِسَّه جلدَك ، فإن ذلك خير»
.
وفي رواية «غُنيمة من الصدقة» .
وفي أخرى قال رجل من بني عامر : «دخلتُ في الإسلام ، فهمَّني دِيني ، فأتيتُ أبا
ذر ، فقال أبو ذر : إني اجْتَوَيتُ المدينة ، فأمَرَ لي رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- بذَوْد وبغَنَم، فقال لي : اشرب من ألبانها - قال حماد : وأشك : في أبوالها
- فقال أبو ذر: فكنتُ أعزُبُ عن الماء ومعي أهلي ، فتُصيبُني الجنابةُ ، فأُصلي
بغير طهور ، فأتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بنصف النهار وهو في رَهْط من
أصحابه ، وهو في ظل المسجد ، فقال : أبو ذر : فقلتُ : نعم ، هلكتُ يا رسول الله ،
قال : وما أهلكك ؟ قلتُ : إني كنتُ أعزُبُ عن الماء ، ومعي أهلي ، فتُصيبُني
الجنابةُ ، فأُصلي بغير طهور ، فأمَرَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بماء ،
فجاءتُ به جارية سوداءُ بعسّ يتخضْخَضُ ، ما هو بملآن ، فَتَستَّرْتُ إلى بعير
فاغتسلتُ ، ثم جئتُ ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : يا أبا ذر ، إن
الصَّعيدَ الطَّيِّبَ طهور وإن لم تجد الماءَ إلى عشر سنين ، فإذا وجدتَ الماءَ
فأمِسَّه جلدَك» .
أخرجه أبو داود ، وقال : «أبْوَالُها» ليس بصحيح في هذا الحديث ، قال : -[261]-
وليس في أبوالها إلا حديث أنس ، تفرَّدَ به أهلُ البصرة.
وفي رواية الترمذي مختصراً ، أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن
الصعيدَ الطيِّبَ طهور المسلم ، وإن لم يجدِ الماءَ عشر سنين ، فإذا وجدَ الماءَ
فَلْيُمِسَّه بشرَته ، فإن ذلك خير» .
وفي رواية «إن الصعيد الطَّيِّبَ وضوءُ المسلم» .
وأخرجه النسائي مثل الترمذي إلى قوله : «عشر سنين» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ابْدُ) بَدوت : إذا خرجت إلى البادية ، وهي الصحراء البعيدة من المدن والقرى ،
والمراد : كن في هذه الإبل بالبادية.
(الثُّكْل) : فَقْد الولد ، فكأنه دعاء عليه بالموت.
(بعُسٍّ) العُسُّ : قدح ضحم.
(بالراحلة) الراحلة : البعير القوي على الأسفار والأحمال.
(اجْتَويت) المنزل والبلد : إذا استوخمته فلم يُوَافق طبعك ، فتغيرَّ له مزاجك ،
وهو افتعلت ، من الجَوَى : المرض. -[262]-
(بذود) الذود من الإبل : من الثلاثة إلى العشرة.
(أعزُبُ) عَزب عن المكان يَعْزُبُ : إذا بعُد.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (332) و (333) في الطهارة ، باب الجنب يتيمم ، والترمذي رقم
(124) في الطهارة ، باب ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء ، والنسائي 1 /
171 في الطهارة ، باب الصلوات بتيمم واحد ، وهو حديث حسن ، قال الحافظ في "
التلخيص " 1 / 154 : وفي الباب عن أبي هريرة ، رواه البزار ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/146) قال : حدثنا إسماعيل. (ح) وحدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا
سعيد. وفي (5/155) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا سفيان. وأبو داود (333)
قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. قال : أخبرنا حماد.
أربعتهم - إسماعيل بن علية ، وسعيد بن أبي عروبة ، وسفيان ، وحماد - عن أيوب
السختياني ، عن أبي قلابة، عن رجل من بني قشير ،فذكره.
(*) في رواية سفيان : عن رجل ،ولم ينسبه.
5293 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - : «سئل عن التيمم ، فقال : إنَّ الله قال في كتابه حين
ذَكَر الوضوء : {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأيْدِيَكُم إلى المرَافِقِ} [المائدة :
6] ، وقال في التيمم : {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأيْديكُمْ} [المائدة : 6]
وقال : {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أيْدِيَهُما} [المائدة : 38]
وكانت السُّنَّة في القطع : الكفَّين ، إنما هو الوجه والكفَّين (1) . - يعني :
التيمم-» أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) وفي بعض نسخ الترمذي : والكفان ، وهي أصوب ، ورواية (الكفين) بالجر ، على
تقدير : إنما هو مسح الوجه والكفين .
(2) رقم (145) في الطهارة ، باب ما جاء في التيمم ، وفي سنده محمد بن خالد القرشي
، وهو مجهول ، ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (145) قال : ثنا يحيى بن موسى ، حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم ،
عن محمد بن خالد القرشي عن داود بن حصين عن عكرمة ، فذكره قال الترمذي : هذا حديث
حسن غريب صحيح.
وقال العلامة أحمد شاكر -رحمه الله ورفع درجته في المهديين -: هذا الحديث من
النوادر التي تستفاد من كتاب الترمذي ، فإني لم أجده مرويّا في شيء من كتب السنة
التي بين يدي ، ومنها مسند أحمد على سعته، ولم أجد أحدا من العلماء نقله أو تكلم
عليه ،وهو حديث مرفوع حكما.
5294 - (س) طارق بن شهاب
: «أن رجلاً أجْنَب فلم يُصلِّ فأتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فذكر ذلك له ،
فقال : أصَبْتَ ، فأجْنب آخرُ فتيمم وصلى ، فأتاه ، فقال نحو ما قال للآخر - يعني
: أصبتَ-» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 172 في الطهارة ، باب فيمن لا يجد الماء ولا الصعيد ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (1/172) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا خالد ، قال :
أنبأنا شعبة ، أن مخارقا أخبرهم عن طارق به.
* رواية رزين غريبة ، وهي في السنن من حديث جابر يأتي بعد هذا.
الفرع الثاني : في تيمّم
الجَرِيح
5295 - (د) عبد الله بن عباس (1) - رضي الله عنه - قال : «أصاب -[263]- رجلاً
جَرْح في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثم احْتَلَم ، فأُمِر بالاغتسال ،
فاغتسل فمات ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : قتلوه ، قتلهم
الله ، ألم يكن شفاءُ العِيِّ السؤالَ ؟» أخرجه أبو داود (2) .
وفي رواية رزين «ثم احتلم ، فسأل من لا علم له بالسُّنَّة : هل له رُخصة في التيمم
؟ فقالوا له : لا ، فاغتسل فمات ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : قتلوه قتلهم الله ، ألم يكن شفاء العي السؤال ؟ فإنما كان يكفيه أن يتيمم ،
وأن يَعْصِبَ على جرحه خرقة ، ثم يمسح عليها ، ويغسل سائر جسده» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قتلهم الله) يقال : قتله الله ، وقاتله الله : إذا دعا عليه بالقتل والهلاك.
(العِيّ) : قُصور الفهم ، وشفاء هذا المرض : بالسؤال عما جهله ليعرف.
__________
(1) في المطبوع : عبد الله بن مسعود ، وهو خطأ .
(2) رقم (337) في الطهارة ، باب في المجروح يتيمم ، ورواه ابن ماجة رقم (752) في
الطهارة ، باب في المجروح تصيبه الجنابة ، وابن حبان في " صحيحه " رقم
(201) موارد ، والحاكم 1 / 165 وذكر له شاهداً عن ابن عباس ، و 1 / 178 ، وهو حديث
حسن بشواهده .
(3) هي عند أبي داود كما في الحديث الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه أبو داود (336) قال : حدثنا موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي ، قال :
حدثنا محمد بن سلمة ، عن الزبير بن خريق ، عن عطاء ، فذكره.
قلت : الزبير بن خريق ، لين الحديث.
5296 - (د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «خرجنا في سفر ، فأصاب رجلاً منا حَجَر فشجَّه في
رأسه ، فاحتلم ، فسأل أصحابه : هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ فقالوا : ما نجد لك رُخصة
وأنت تقدر على الماء ، فاغتسل فمات ، فلما قَدِمْنا على رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- وأُخْبِر بذلك ، قال : قتلوه ، قتلهم الله ، ألا سألوا إذْ لم يعلموا ،
فإنما شفاء العيِّ السؤال ، إنما كان يكفيه -[264]- أن يتيمم ويَعْصِر - أو
يَعصِبَ ، شك موسى - على جَرحه خِرْقة ، ثم يمسح عليها ، ويغسل سائر جسده» أخرجه
أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فَشَجَّه) شَجَّ رأسه : إذا ضربه بشيء فكسره وفتحه.
__________
(1) رقم (336) في الطهارة ، باب في المجروح يتيمم ، وهو حديث حسن بشواهده كما في
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أحمد (4/203) قال : حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا ابن لهيعة. وأبو
داود (334) قال : حدثنا ابن المثنى ، قال : أخبرنا وهب بن جرير ، قال : أخبرنا أبي
، قال : سمعت يحيى بن أيوب.
كلاهما - عبد الله بن لهيعة ، ويحيى - عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عمران بن أبي أنس
، عن عبد الرحمن بن جبير ، فذكره.
(*) أخرجه أبو داود (335) قال : حدثنا محمد بن سلمة ، قال : أخبرنا ابن وهب ، عن
ابن لهيعة وعمرو ابن الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عمران بن أبي أنس ، عن عبد
الرحمن بن جبير ، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص ، أن عمرو بن العاص كان على سرية
، وذكر الحديث نحوه.
زاد فيه : عن أبي قيس. ولم يذكر أبو داود متن الحديث ، وبالرجوع إلى هذا الطريق
طريق أبي قيس في سنن الدارقطني (1/179) والسنن الكبرى للبيهقي (1/226) لم يذكر فيه
أبو قيس عن عمرو بن العاص بل أرسله. وفات المزي الإشارة إلى ذلك في تحفة الأشراف
(8/10750) فالحديث من طريق أبي قيس مرسل.
(*) قال أبو داود : عبد الرحمن بن جبير مصري ، مولى خارجة بن حذافة ، وليس هو ابن
جبير بن نفير.
الفرع الثالث : في التيمم
من البرد
5297 - (د) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال : «احتلمت في ليلة باردة في غزوة
ذات السَّلاسِل ، فأشْفَقْتُ إن اغتسلتُ أن أهلِك ، فتيممتُ ثم صلَّيتُ بأصحابي
الصبح ، فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا عمرو ، صليتَ بأصحابك
وأنت جُنُب ؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت : إني سمعت الله عز وجل يقول :
{وَلاَ تَقْتُلوا أنْفُسَكُمْ إنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً} [النساء : 29]
فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، ولم يقل شيئاً» .
وفي رواية «أن عمرو بن العاص كان على سرية... وذكر الحديث نحوه» قال : «فغسل
مَغَابِنَه وتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم صلَّى بهم... فذكر نحوه ، ولم يذكر التيمم» .
-[265]-
قال أبو داود : روى هذه القصة عن الأوزاعي عن حسَّان بن عطية قال فيه : «فتيمم»
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مَغَابِنَه) المغابن : مكاسِر الجلد والأماكن التي يجتمع فيها الوسخ والعرق.
__________
(1) رقم (334) و (335) في الطهارة ، باب إذا خاف الجنب أيتيمم ، ورواه أيضاً ابن
حبان والحاكم وغيرهما ، وهو حديث حسن ، له شاهد عند الطبراني من حديث ابن عباس
وأبي أمامة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (334) قال :حدثنا ابن المثنى ، قال : أخبرنا وهب بن جرير ،قال
:أخبرنا أبي ، قال : سمعت يحيي بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن عمران أبي أنس
عن عبد الرحمن بن جبير المعدي فذكره.
والرواية الثانية :
أخرجها (335) قال حدثا محمد بن سلمة المروي قال: أخبرنا بن وهب ،عن بن لهيعة ،
وعمرو بن الحارث ، عن جبير ، عن أبي قيس مولى عمر بن العاص ، فذكره.
الفرع الرابع : في التيمم
إذا وجد الماء
5298 - (د س) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : «خرج رجلان [في سفر] ، فحضرت
الصلاة وليس معهما ماء ، فتيمّما صعيداً طيباً فصلَّيَا ، ثم وجدا الماء في الوقت
، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء ، ولم يُعدِ الآخر ، ثم أتَيا رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فذكرا ذلك له ، فقال للذي لم يُعِدْ : أصَبتَ السُّنَّةَ ، وأجزأتك
صلاتك ، وقال للذي توضأ وأعاد : لك الأجر مرتين» .
أخرجه أبو داود ، قال : وروي عن عطاء بن يسار عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
قال... ذِكْرُ أبي سعيد في هذا الحديث : ليس بمحفوظ ، وهو مرسل. -[266]-
وفي أخرى عن عطاء بن يسار «أن رجلاً من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-...
بمعناه» .
وفي رواية النسائي «أن رجلين تَيمَّمَا وصلَّيا ، ثم وجدا ماء في الوقت فتوضأ أحدهما
، وعاد لصلاته ما كان في الوقت ، ولم يُعِد الآخر ، فسألا النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- ، فقال للذي لم يعد : أصبت السنَّة ، وأجزأتك صلاتك ، وقال للآخر : أمَّا
أنت فَلكَ مثلُ سَهمِ جمع» .
وله في رواية عن عطاء بن يسار «أن رجلين.. وساق الحديث» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَهْم جمع) أراد : أنه سهم من الخير جُمع له فيه حظان ، كذا قال الخطابي ، قال :
وقال الأصمعي : أراد به : سهم الجيش ، قال : والجمع هاهنا أراد به الجيش ، واستدل
بقوله تعالى : {سَيُهْزَمُ الجَمْعُ} [القمر : 45] ، وقوله تعالى : {فَلَمَّا
تَرَاءَى الجَمْعانِ} [الشعراء : 61] .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (338) و (339) في الطهارة ، باب في المجروح يتيمم ،
والنسائي 1 / 213 في الغسل ، باب التيمم لمن لم يجد الماء بعد الصلاة ، وهو حديث
حسن ، ورواه ابن السكن بإسناد صحيح موصول ، كما ذكره الحافظ في " التلخيص
" .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (750) .وأبو داود (338) قالا : حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي
والنسائي (1/213) قال : أخبرنا مسلم بن عمرو بن مسلم.
كلاهما - محمد بن إسحاق المسيبي ، ومسلم بن عمرو- عن عبد الله بن نافع ، عن الليث
بن سعد ، عن بكر بن سوادة ، عن عطاء بن يسار ، فذكره.
(*) قال أبو داود : وغير ابن نافع يرويه ، عن الليث ، عن عميرة بن أبي ناجية ، عن
بكر بن سوادة ، عن عطاء بن يسار ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال أبو داود :
وذكر أبي سعيد في هذا الحديث ليس بمحفوظ ، وهو مرسل.
(*) أخرجه أبو داود (339) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، قال : حدثنا ابن لهيعة
، عن بكر بن سوادة، عن أبي عبد الله مولى إسماعيل بن عمير ، عن عطاء بن يسار ، أن
رجلين من أصحاب رسول الله ، -صلى الله عليه وسلم- بمعناه. مرسلا.
وكذا أخرجه النسائي (1/213) قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال : حدثنا عبد الله ، عن
ليث بن سعد، قال : حدثنا عميرة وغيره ، عن بكر بن سوادة ، عن عطاء بن يسار أن
رجلين وساق الحديث.
5299 - (خ ط) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - : «أقْبَل من أرضه بالجرف ، فحضرت العصر بِمرْبَدِ
النَّعَم ، فتيمم وصلى ، ثم دخل المدينة -[267]- والشمسُ مرتفعة ، فلم يُعِدْ» (1)
.
وفي رواية نافع «أنه أقبل هو وابن عمر من الجُرف ، حتى إذا كان بالمربد : نزل عبد
الله فتيمم صعيداً طيباً ، فمسح بوجهه ويديه إلى المرفقين ثم صلى» .
وفي أخرى «أن عبد الله بن عمر كان يتيمم إلى المرفقين» (2) .
أخرج الأولى رزين ، ولم أجدها ، والباقي أخرجه الموطأ ، وأخرج الأولى البخاري في
ترجمة باب.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بِمرْبَد النَّعم) المِرْبَد : موقف الإبل ، من رَبَد في المكان : إذا أقام فيه ،
والنَّعَم : الإبل.
__________
(1) ذكره البخاري تعليقاً في ترجمة باب 1 / 374 في التيمم ، باب التيمم في الحضر
إذا لم يجد الماء ولم يذكر : فتيمم ، قال الحافظ في " الفتح " : قال
الشافعي : أنا ابن عيينة ، عن ابن عجلان عن نافع ، عن ابن عمر أنه أقبل من الجرف
حتى إذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه ويديه وصلى العصر ، وذكر بقية الخبر كما علقه
المصنف ، ولم يظهر لي سبب حذفه منه ذكر التيمم مع أنه مقصود الباب .
(2) رواه مالك في الموطأ 1 / 56 في الطهارة ، باب العمل في التيمم بإسناد صحيح ،
وقد تقدم في الصحيحين وغيرهما أن التيمم مسح الوجه والكفين ، وهو الصواب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (119 و 120) في الموضعين عن نافع فذكره. وعلقه البخاري
(1/374) في باب التيمم في الحضر إذا لم يجد الماء.
الباب السادس : في الغسل
، وفيه ستة فصول
الفصل الأول : في غسل الجنابة ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول : في وجوبه وموجبه ، وفيه ثلاثة أنواع
[النوع] الأول : التِقَاء الخِتْانين
5300 - (م ط ت) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه- : «أنهم كانوا جُلُوساً ، فذكروا
ما يُوجب الغسل ، فاختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار ، فقال الأنصاريون : لا
يجب الغسل إلا من الدَّفقِ ، أو من الماء ، وقال المهاجرون : بل إذا خالط فقد وجب
الغسل ، قال أبو موسى : فأنا أشْفِيكم من ذلك ، قال : فقمت فاستأذنت على عائشة ،
فأُذِن لي ، فقلت لها : يا أُمَّاهُ - أو يا أمَّ المؤمنين - إني أريد أن أسألكِ
عن شيء ، وإني أسْتَحييكِ ؟ -[269]- فقالت : لا تستحيي أن تسألَني عما كنت سائلاً
عنه أمَّك التي ولدتك ، [فإنما أنا أُمُّك] ، قلتُ : فما يُوجب الغسل ؟ قالت : على
الخبير سقطتَ ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : إذا جلس بين شُعَبها الأربع
، ومَسّ الخِتانُ الختانَ ، فقد وجب الغسل» أخرجه مسلم.
وفي رواية «الموطأ» : «أن أبا موسى أتى عائشةَ زوجَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
، فقال لها : لقد شَقَّ عليَّ اختلافُ أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في
أمر ، إني لأعْظِمُ أن أسْتَقْبِلَكِ به ، فقالت: ما هو ؟ ما كنت سائلاً عنه
أمَّكَ فاسألني عنه ، فقال : الرجل يُصيب أهلَه ، ثم يُكْسِلُ ولا يُنزِل ؟ فقالت
: إذا جاوز الخِتانُ الختانَ ، فقد وجب الغسل ، فقال أبو موسى الأشعري : لا أسأل
عن هذا أحداً بعدكِ أبداً» .
وفي رواية لمسلم : «أن رجلاً سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الرجل يُجامع
أهله ثم يُكْسِلُ ، هل عليهما الغسل ؟ - وعائشة جالسة - فقال النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- : إني لأفعل ذلك أنا وهذه ، ثم نغتسل» .
وفي أخرى «للموطأ» عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال : «سألتُ عائشةَ زوجَ
النبي - صلى الله عليه وسلم- : ما يُوجب الغسل ؟ فقالت : هل تدري ما مَثَلُك يا
أبا سلمةَ ؟ مثلُ الفَرُّوج يسمعُ الدِّيَكَةَ تَصْرُخُ ، فيصرُخُ معها ، إذا جاوز
الخِتانُ الختانَ ، فقد وجب الغسل» .
وفي رواية الترمذي مختصراً : أنَّ عائشةَ قالتْ : «إذا جاوزَ الختانُ -[270]-
الخِتانَ ، وجبَ الغُسْلُ ، فعلتُه أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم-
فاغتسلنا» .
وفي رواية له قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا جاوزَ الختانُ
الخِتانَ ، وجب الغسل» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الدِّفق) : كناية عن إنزال المني متدِّفقاً ، لأنه كذلك ينزل.
(خالط) المخالطة : كناية عن تغييب الحشفة في الفرج والمباشرة من غير إنزال.
(شُعَبِها) قيل : إن الشُّعَب الأربع : رجلاها ، وشَفْراها ، وقيل : ساقاها
ويداها.
__________
(1) رواه مسلم رقم (349) في الحيض ، باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء
الختانين ، والموطأ 1 / 46 في الطهارة ، باب واجب الغسل إذا التقى الختانان ،
والترمذي رقم (108) و (109) في الطهارة ، باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن أم كلثوم ، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت : «إن رجلا
سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل عليهما الغسل ؟
وعائشة جالسة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم
نغتسل» .
أخرجه أحمد (6/68 و 110) قال : حدثنا أسود. قال : حدثنا حسن ، عن أشعث. وفي (6/74)
قال: حدثنا موسى. قال : حدثنا ابن لهيعة. وفي (6/74) قال : حدثنا حسن. قال : حدثنا
ابن لهيعة. ومسلم (1/187) قال : حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الأيلي. قالا
:حدثنا ابن وهب. قال : أخبرني عياض بن عبد الله. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(17983) عن أبي الطاهر بن السرح ، عن ابن وهب ، عن عياض بن عبد الله القرشي وذكر
آخر.
ثلاثتهم - أشعث ، وابن لهيعة ، وعياض بن عبد الله القرشي - عن أبي الزبير ، عن
جابر بن عبد الله ، عن أم كلثوم ، فذكرته.
وعن عبد الله بن رباح ، أنه دخل على عائشة فقال : إني أريد أن أسألك عن شيء ، وإني
أستحييك. فقالت : سل ما بدا لك فإنما أنا أمك. فقلت : يا أم المؤمنين ، ما يوجب
الغسل ؟ فقالت : إذا اختلف الختانان وجبت الجنابة. فكان قتادة يتبع هذا الحديث أن
عائشة قالت : «قد فعلت أنا ورسول الله ، -صلى الله عليه وسلم- فاغتسلنا» . فلا
أدري أشيء في هذا الحديث أم كان قتادة يقوله.
أخرجه أحمد (6/265) قال : حدثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عبد الله بن
رباح ، فذكره.
وعن القاسم بن محمد ، عن عائشة. قالت : «إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ،
فعلته أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فاغتسلنا» .
أخرجه أحمد (6/161) . وابن ماجة (608) قال : حدثنا علي بن محمد الطنافسي وعبد
الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، والترمذي (108) قال :حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى.
والنسائي في الكبرى (192) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
خمستهم - أحمد بن حنبل ، وعلي بن محمد ، وعبد الرحمن بن إبراهيم ، وأبو موسى ،
وعبيد الله بن سعيد - عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن عبد الرحمن بن القاسم
بن محمد ، عن أبيه ، فذكره.
(*) الروايات متقاربة المعنى ، وأثبتنا لفظ رواية الترمذي.
وعن أبي موسى. قال : اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار.
أخرجه مسلم (1/186) قال : حدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا عبد الأعلى.وابن خزيمة (227)
قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى. قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري.
كلاهما - محمد بن عبد الله ، وعبد الأعلى - عن هشام بن حسان ، عن حميد بن هلال ،
عن أبي بردة ، عن أبي موسى الأشعري ، فذكره.
(*) في رواية عبد الأعلى : «عن حميد بن هلال. قال : ولا أعلمه إلا عن أبي بردة» .
وعن سعيد بن المسيب ، عن عائشة. قالت : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إذا
قعد بين الشعب الأربع ، ثم ألزق الختان بالختان ، فقد وجب الغسل» .
أخرجه أحمد (6/47) قال : أخبرنا إسماعيل. وفي (6/97) قال : حدثنا محمد بن جعفر.
قال : حدثنا شعبة.وفي (6/112) قال : حدثنا أبو نعيم. قال : حدثنا سفيان.وفي
(6/135) قال : حدثنا وكيع. قال : حدثنا سفيان. والترمذي (109) قال : حدثنا هناد.
قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان.
ثلاثتهم - إسماعيل ، وشعبة ، وسفيان الثوري - عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن
المسيب ، فذكره.
وعن عبد العزيز بن النعمان ، عن عائشة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال :
«إذا التقى الختانان وجب الغسل» .
أخرجه أحمد (6/123) قال : حدثنا عفان. وفي (6/227) قال : حدثنا أبو كامل. وفي
(6/239) قال: حدثنا يزيد.
ثلاثتهم - عفان ، وأبو كامل ، ويزيد - عن حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن عبد
الله بن رباح ، عن عبد العزيز بن النعمان ، فذكره.
* لفظ رواية عفان وأبي كامل : «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا التقى الختانان
اغتسل» .
5301 - (ط) محمود بن لبيد
الأنصاري : «سأل زيدَ بنَ ثابت عن الرَّجُلِ يُصيبُ أهلَه ، ثم يُكسِلُ ولا
يُنْزِلُ ، فقال زيد : يغتسل ، فقال له محمود : إن أُبيَّ بنَ كعب كان لا يرى
الغسل ؟ فقال له زيد بن ثابت : إن أُبيَّ بنَ كعب نَزَع عن ذلك قبل أن يموتَ»
أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 47 في الطهارة ، باب وجوب الغسل إذا التقى الختانان ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (103) قال : عن يحيى بن سعيد ،عن عبد الله بن كعب مولى
عثمان بن عفان ، فذكره.
5302 - (ط) سعيد بن
المسيب - رحمه الله - : أن عمرَ بنَ الخطاب ، وعثمانَ ابنَ عفَّان ، وعائشةَ زوجَ
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- كانوا يقولون : «إذا مَسَّ الخِتانُ -[271]-
الختانَ ، فقد وجب الغُسْلُ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 45 و 46 في الطهارة ، باب وجوب الغسل إذا التقى الختانان ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (100) قال : عن ابن شهاب ، فذكره.
5303 - (ط) نافع- مولى
ابن عمر- : أن ابن عمر كان يقول : «إذا جاوز الختانُ الختانَ ، فقد وجب الغسل»
أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 1 / 47 في الطهارة ، باب وجوب الغسل إذا التقى الختانان ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه عنه مالك (104) .
5304 - (خ م د س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا جلس بين
شُعَبها الأربع ، ثم جَهَدَها ، فقد وجب الغسل» .
زاد في رواية : «وإن لم يُنزل» أخرجه البخاري ومسلم.
وعند أبي داود : «إذا قَعَدَ بين شُعَبها الأربع ، وألْزَقَ الخِتانَ بالختانِ،
فقد وجبَ الغُسْلُ» .
وعند النسائي مثل الأولى [وقال] : «ثم اجتهد» .
وله في أخرى : «إذا قَعَدَ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جَهَدَها) جَهدته أجهده : إذا أتعبته ، والمراد : مباشرته إياها.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 337 في الغسل ، باب إذا التقى الختانان ، ومسلم رقم (348) في
الحيض ، باب نسخ الماء من الماء ، وأبو داود رقم (216) في الطهارة ، باب في
الإكسال ، والنسائي 1 / 110 و 111 في الطهارة ، باب وجوب الغسل إذا التقى الختانان
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :
«إذا جلس بين شعبها الأربع ثم اجتهد ، فقد وجب الغسل» .
وفي حديث مسلم بن إبراهيم الفراهيدي : «وألزق الختان بالختان ، فقد وجب الغسل» .
1- أخرجه أحمد (2/234) قال : حدثنا عمرو بن الهيثم بن قطن ، وهو أبو قطن ، قال :
حدثنا هشام. وفي (2/347) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا همام وأبان. وفي (2/393)
قال : حدثنا أبو نعيم ، قال: حدثنا هشام. وفي (2/520) قال : حدثنا سليمان بن داود.
قال : حدثنا هشام وشعبة. وفي (2/520) قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة.
(ح) وعبد الصمد ، قال : حدثنا هشام والدارمي (767) قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال :
حدثنا هشام. والبخاري (1/80) قال : حدثنا معاذ بن فضالة ، قال : حدثنا هشام (ح)
وحدثنا أبو نعيم ، عن هشام. ومسلم (1/186) قال : حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن
جبلة ، قال : حدثنا محمد بن أبي عدي (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثني وهب
بن جرير.
كلاهما - ابن أبي عدي ، ووهب- عن شعبة ، وأبو داود (216) قال : حدثنا مسلم بن
إبراهيم الفراهيدي، قال : حدثنا هشام وشعبة. وابن ماجة (610) قال : حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة ، قال : حدثنا الفضل بن دكين ، عن هشام الدستوائي. والنسائي (1/110)
وفي الكبرى (193) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا خالد ، قال :
حدثنا شعبة.
زبرعتهم - هشام الدستوائي ، وهمام ، وأبان ، وشعبة - عن قتادة.
2- وأخرجه مسلم (1/186) قال : حدثني زهير بن حرب وأبو غسان المسمعي. (ح) وحدثناه
محمد بن المثنى وابن بشار ، قالوا : حدثنا معاذ بن هشام ،قال : حدثني أبي ، عن
قتادة ومطر.
كلاهما - قتادة ،ومطر - عن الحسن ، عن أبي رافع ، فذكره.
(*) وأخرجه أحمد (2/470) قال : حدثنا يحيى ، عن أشعث ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ،
فذكره. ليس فيه : أبو رافع.
وعن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا قعد
بين شعبها الأربع ثم اجتهد ، فقد وجب الغسل» .
أخرجه النسائي (1/111) وفي الكبرى (194) قال : أخبرنا إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق
الجوزجاني، قال: حدثني عبد الله بن يوسف ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، قال : حدثنا
أشعث بن عبد الملك ، عن ابن سيرين ، فذكره.
(*) قال أبو عبد الرحمن النسائي : هذا خطأ ولا نعلم أحدا تابع عيسى بن يونس عليه
،والصواب : أشعث عن الحسن ، عن أبي هريرة.والحسن لم يسمع من أبي هريرة ، أو لم
يسمعه من أبي هريرة.قال أبو عبد الرحمن أنا : أشك..
[النوع] الثاني : الإنزال
5305 - (م خ د) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : -[272]- خرجتُ مع رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- يوم الاثنين إلى قُبَاء ، حتى إذا كنا في بني سالم ،
وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على بابِ عِتْبانَ [بن مالك] فصَرَخَ به ،
فخرج يَجُرُّ إزارَه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «أعْجَلْنَا
الرجلَ» ، فقال عِتبان : يا رسول الله ، أرأيتَ الرجل يُعْجَلُ عن امرأته ، ولم
يُمْنِ ، ماذا عليه ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنما الماءُ من
الماءِ» .
وفي رواية مختصراً عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنما الماء من الماءِ»
. أخرجه مسلم.
وفي رواية له وللبخاري : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أرسل إلى رجل من
الأنصار ، فجاءه ورأسُه يَقْطُر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : لعلَّنا
أعْجَلْنَاك ؟ فقال : نعم يا رسول الله ، قال : إذا أُعْجِلْتَ أو أقحطتَ فلا
غُسلَ عليك ، وعليكَ الوضوء» .
وأخرج أبو داود رواية مسلم المختصرة ، وقال : «كان أبو سلمةَ يفعلُ ذلك» .
وقد تقدَّم في نواقض الوضوء عن زيد بن خالد الجُهني ، وأُبيِّ بنِ كعب في هذا
المعنى ما لم نَحْتَجْ إلى إعادته ، وذلك أنهم قالوا : «يَغْسِلُ ذَكَره ويتوضأ ،
ولم يُوجِبوا عليه الغُسل» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 247 و 248 في الوضوء ، باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
، ومسلم رقم (343) في الحيض ، باب إنما الماء من الماء ، وأبو داود رقم (217) في
الطهارة ، باب في الإكسال ، وهو حديث منسوخ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن ذكوان ، عن أبي سعيد الخدري ،أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر على
رجل من الأنصار. فأرسل إليه.
فخرج ورأسه يقطر. فقال : لعلنا أعجلناك. قال : نعم. يا رسول الله. قال : «إذا
أعجلت أو أقحطت. فلا غسل عليك. وعليك الوضوء» .
1- وأخرجه أحمد (3/21) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (3/26) قال : حدثنا يحيى.
والبخاري (1/56) قال : حدثنا إسحاق ، قال : أخبرنا النضر. ومسلم (1/185) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا غندر (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ، وابن
بشار ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر. وابن ماجة (606) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة ، ومحمد بن بشار ، قالا : حدثنا غندر محمد بن جعفر.
ثلاثتهم - محمد بن جعفر غندر ، ويحيى، والنضر - عن شعبة ، عن الحكم.
2- وأخرجه أحمد (3/94) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن الأعمش.
كلاهما - الحكم ، والأعمش - عن أبي صالح ذكوان ، عن أبي سعيد ، فذكره.
(*) رواية الأعمش مختصرة على آخره ، دون ذكر القصة.
وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
، أنه قال : «إنما الماء من الماء» . أخرجه أحمد (3/29) قال : حدثنا يحيى بن غيلان
، قال : حدثنا رشدين. ومسلم (1/186) قال : حدثنا هارون بن سعيد الأيلي ، قال :
حدثنا ابن وهب وأبو داود (217) قال : حدثنا أحمد بن صالح ، قال : حدثنا ابن وهب.
كلاهما - رشدين ، وعبد الله بن وهب - عن عمرو بن الحارث ، عن ابن شهاب ، عن أبي
سلمة ، فذكره.
وعن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه ، قال : «خرجت مع رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- يوم الاثنين إلى قباء. حتى إذا كنا في بني سالم وقف رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- على باب عتبان. فصرخ به فخرج يجر إزاره. فقال رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- : أعجلنا الرجل. فقال عتبان : يا رسول الله ، أرأيت الرجل يعجل عن
امرأته ولم يمن ، ماذا عليه ؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : إنما الماء من
الماء» .
1- أخرجه أحمد (3/7) قال : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، قال : حدثنا سليمان بن
بلال. وفي (3/36) قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا زهير.وفي (3/47) قال :
حدثنا عبد الملك بن عمرو، قال : حدثنا زهير. ومسلم (1/185) قال : حدثنا يحيى بن
يحيى ، ويحيى بن أيوب ، وقتيبة ، وابن حجر ، قال يحيى بن يحيى : أخبرنا ، وقال
الآخرون : حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر. وابن خزيمة (234) قال : حدثنا أحمد بن عبدة
، قال : أخبرنا أبو عامر (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، قال :
حدثنا أبو عامر ، قال : حدثنا زهير وهو ابن محمد التميمي.
ثلاثتهم - سليمان بن بلال ، وزهير ، وإسماعيل بن جعفر - عن شريك بن عبد الله بن
أبي نمر.
2- وأخرجه ابن خزيمة (233) قال : أخبرني محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة بن روح ،
حدثهم ، عن عقيل وهو ابن خالد ، قال : حدثني سعيد بن عبد الرحمن وهو ابن أبي سعيد
الخدري.
كلاهما - شريك ، وسعيد بن عبد الرحمن - عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
5306 - (س) أبو أيوب
الأنصاري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «الماءُ من
الماءِ» . أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 1 / 115 في الطهارة ، باب الذي يحتلم ولا يرى الماء ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (5/416) .وابن ماجة (607) قال : حدثنا محمد بن الصباح. والنسائي
(1/115) قال: أخبرنا عبد الجبار بن العلاء.
ثلاثتهم - وأحمد ، وابن الصباح ، وعبد الجبار - عن سفيان بن عيينة.
2- وأخرجه أحمد (5/421) . والدارمي (764) قال : أخبرنا يحيى بن موسى.
كلاهما - أحمد ويحيى قالا : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن جريج.
كلاهما - سفيان ، وابن جريج - عن عمرو بن دينار ، عن عبد الرحمن بن السائب ، عن
عبد الرحمن بن سعاد ، فذكره.
5307 - (ت د) أُبيُّ بنُ
كعب - رضي الله عنه - قال : «إنما كان الماءُ من الماءِ رُخصَة في أول الإسلام ،
ثم نُهِي عنه (1)» أخرجه الترمذي.
وفي رواية أبي داود : «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إنما جَعَلَ ذلك رُخصة
للناس في أول الإسلام لِقلَّةِ الثيابِ ، ثم أمَرَ بالغسل ، ونَهى عن ذلك» قال أبو
داود : يعني : «الماء من الماء» .
وفي أخرى له قال : «إن الفُتْيا التي كانوا يُفتُون : «الماءُ من الماءِ» ، كانت
رُخصة رخَّصها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بَدْءِ الإسلام ثم أمر
بالاغتسال بعدُ (2)» .
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : ثم نهى عنها ، أي : عن هذه الرخصة .
(2) رواه الترمذي رقم (110) و (111) في الطهارة ، باب ما جاء أن الماء من الماء ،
وأبو داود رقم (214) و (215) في الطهارة ، باب في الإكسال ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/115) قال : حدثنا : علي بن إسحاق ، ثنا ابن المبارك، أخبرني يونس ،
عن الزهري ، عن سهل بن سعد الأنصاري ، فذكره. وفيه : حدثنا يحيى بن غيلان ، حدثنا
رشدين ، حدثني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب قال : حدثني بعض من أرضى، عن سهل بن سعد
فذكره. قال العماد بن كثير : وهكذا رواه أبو داود عن أحمد بن صالح ، عن وهب بن
عمرو بن الحارث به.
وهكذا رواه الترمذي وابن ماجة من حديث يونس عن الزهري عن سهل. وقال الترمذي : حسن
صحيح ، وعجب له ، كيف صحح ذلك وهو منقطع بين الزهري وبين سهل ؟ فإنه لم يسمعه منه
كما صرح به في رواية أحمد وأبي داود بذكر الواسطة بينهما. اهـ جامع المسانيد (1/76
و 77) .
5308 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «إنما الماءُ من الماءِ : في الاحتلام» . أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (112) في الطهارة ، باب ما جاء أن الماء من الماء ، وهو حديث حسن ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وقال : وفي الباب عن المقداد بن الأسود ، وأبي بن
كعب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (5308) قال : حدثنا علي بن حجر ، أخبرنا شريك، عن أبي الجحاف، عن
عكرمة ، فذكره.
[النوع] الثالث :
الاحتلام
5309 - (ت د) عائشة - رضي الله عنها - : «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
سُئل عن الرجلِ يَجِدُ البَلَلَ ، ولا يَذْكُرُ احتلاماً ، قال : يغتسل ، وعن
الرجل يرى أنه [قد] احتلم ، ولا يجد بَلَلا ، قال : لا غُسلَ عليه ، قالت أمُّ
سلمةَ : والمرأة ترى ذلك ، أعليها غسل ؟ قال : نعم ، النِّسَاءُ شَقائقُ الرجال» .
أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شَقَائِق) الشَّقيق : المِثْل والنظير ، كأنه شُقَّ هو ونظيره من شيء واحد ، فهذا
شِق ، وهذا شِق ، ومنه قيل للأخ : شقيق ، وشقائق جمع شقيقة تأنيث شقيق.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (236) في الطهارة ، باب في الرجل يجد البلة في منامه ،
والترمذي رقم (113) في الطهارة ، باب ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بللاً ولا يذكر
احتلاماً ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف وله شواهد : أخرجه أحمد (6/256) قال : حدثنا حماد بن خالد.والدارمي
(771) قال : أخبرنا يحى بن موسى. قال : حدثنا عبد الرزاق. وأبو داود (236) قال :
حدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط. وابن ماجة (612) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا حماد بن خالد. والترمذي (113) قال : حدثنا
أحمد بن منيع قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط. كلاهما - حماد بن خالد الخياط ،
وعبد الرزاق - عن عبد الله بن عمر العمري ، عن عبيد الله بن عمر ، عن القاسم ،
فذكره.
قلت : عبد الله بن عمر العمري ، ضعفوه.
5310 - (خ م ط د ت س) أم
سلمة - رضي الله عنها - : «أن أمَّ سُلَيم - وهي امرأة أبي طلحة - قالت : يا رسول
الله ، إن الله لا يستحيي من الحق ، فهل على المرأة الغُسل إذا احتلمت ؟ قال : نعم
، إذا رأت الماء ، فقالت أم سلمة : أوَ تحتلمُ المرأةُ ؟ فقال : تَرِبَتْ يداكِ ،
فبمَ يُشبِهها ولدُها ؟» . وزاد في رواية «قالت : فَضَحْتِ النساء» . -[275]-
وفي أخرى «فَغطَّتْ أم سلمة - يعني : وجهها - وقالت : يا رسول الله وتحتلم المرأة
؟ قال : نعم ، تَرِبَتْ يمينُك ، فبمَ يُشبهها ولدُها ؟» .
وفي أخرى «فضحكت أمُّ سلمة» أخرجه البخاري ومسلم.
وأخرجه «الموطأ» إلى قوله : «إذا رأتِ الماءَ» .
وفي رواية الترمذي نحو الأولى ، وفيه : «قال : نعم ، إذا هي رأت الماء فلتغتسل»
قالت أم سلمة : قلتُ لها : فَضَحْتِ النساءَ يا أمَّ سُليم.
وأخرج النسائي نحو الرواية الأولى ، إلا أنه قال : «إن امرأة قالتْ : يا رسول الله
، ولم يُسَمِّ أمَّ سُلَيم» .
وأخرجه أبو داود عقيب حديث عائشةَ الذي يتلو هذا الحديث ، وقال في آخره : وأما
هشامُ بن عروة فقال : عن عروةَ ، عن زينبَ بنتِ أبي سلمةَ ، عن أمِّ سلمةَ «أن
أمَّ سُلَيم جاءت إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-» ولم يذكر الحديث إحالة على
حديث عائشة (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 202 في العلم ، باب الحياء في العلم ، وفي الغسل ، باب إذا
احتلمت المرأة ، وفي الأنبياء ، باب {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض
خليفة} ، وفي الأدب ، باب التبسم والضحك ، وباب ما لا يستحيى من الحق للتفقه في
الدين ، ومسلم رقم (313) في الحيض ، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها ،
والموطأ 1 / 51 في الطهارة ، باب غسل المرأة إذا رأت المنام مثل ما يرى الرجل ،
والترمذي رقم (122) في الطهارة ، باب ما جاء في المرأة ترى في المنام مثل ما يرى
الرجل ، والنسائي 1 / 112 - 115 في الطهارة ، باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى
الرجل ، وأبو داود رقم (237) في الطهارة ، باب في المرأة ترى ما يرى الرجل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة ، «أن أم سليم قالت : يا رسول الله ، إن
الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت ؟ قال : نعم. إذا رأت
الماء فضحكت أم سلمة. فقالت : تحتلم المرأة ؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
: فبما يشبه الولد ؟» .
أخرجه مالك الموطأ صفحة (56) والحميدي (298) قال : حدثنا سفيان.وأحمد (6/292) قال
: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (6/302) قال : حدثنا عباد بن عباد المهلبي. وفي (6/306)
قال : حدثنا وكيع وابن نمير والبخاري (1/44) قال : حدثنا محمد بن سلام. قال :
أخبرنا أبو معاوية. وفي (1/79) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : أخبرنا مالك.
وفي (4/160) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا يحيى. وفي (8/29) قال : دحنا محمد بن
المثنى قال : حدثنا يحيى. وفي (8/35) قال : حدثنا إسماعيل. قال : حدثني مالك.ومسلم
(1/172) قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي. قال : أخبرنا أبو معاوية (ح) وحدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب. قالا : حدثنا وكيع (ح) وحدثنا ابن أبي عمر. قال
: حدثنا سفيان. وابن ماجة (600) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد.
قالا: حدثنا وكيع. والترمذي (122) قال : حدثنا ابن أبي عمر. قال :حدثنا سفيان بن
عيينة.والنسائي (1/114) وفي الكبرى (197) قال : أخبرنا شعيب بن يوسف. قال : حدثنا
يحيى وابن خزيمة (235) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي. قال : حدثنا وكيع.
(ح) وحدثنا علي بن خشرم. قال : أخبرنا وكيع. (ح) وحدثنا سلم بن جنادة. قال : حدثنا
أبو معاوية (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى. قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه.
سبعتهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، ويحيى بن سعيد ، وعباد بن عباد ، ووكيع ، وعبد
الله بن نمير ، وأبو معاوية - عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ،
فذكرته.
(*) الروايات مطولة ومختصرة ، وأثبتنا رواية البخاري (4/160) .
وعن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، عن أم سلمة ، «أن أم سليم ،قال حجاج : امرأة
أبي طلحة ، قالت: يا رسول الله المرأة ترى زوجها في المنام يقع عليها أعليها غسل ؟
قال : نعم إذا رأت بللا. فقالت أم سلمة : أو تفعل ذلك ؟ فقال : تربت يمينك أني
يأتي شبه الخؤلة إلا من ذلك أي النطفتين سبقت إلى الرحم غلبت على الشبه.» .
وقال حجاج في حديثه : ترب جبينك.
سفيان (ح) وحدثنا عمرو الناقد. قال : حدثنا يزيد بن هارون (ح) وحدثنا عبد ابن
حميد. قال : أخبرنا عبند الرزاق. قالا : يزيد ، وعبد الرزاق : أخبرنا الثوري (ح)
وحدثنيه أحمد الدارمي. قال : حدثنا زكريا ابن عدي. قال : حدثنا يزيد يعني ابن زريع
، عن روح بن القاسم. وأبو داود (251) قال : حدثنا زهير ابن حرب وابن السرح. قالا :
حدثنا سفيان بن عيينة. وابن ماجة (603) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال :
حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي (105) قال : حدثنا ابن أبي عمر. قال : حدثنا سفيان
والنسائي (1/131) وفي الكبرى (236) قال : أخبرنا سليمان بن منصور ، عن سفيان. وابن
خزيمة (246) قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء. قال : حدثنا سفيان. (ح) وحدثنا
سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. قال : حدثنا سفيان.
ثلاثتهم- سفيان بن عيينة ، وسفيان الثوري ، وروح بن القاسم - عن أيوب بن موسى ، عن
سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، فذكره.
* أخرجه الدارمي (1161) قال : حدثنا حجاج. قال : حدثنا عبيد الله. وأبو داود (252)
قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح. قال : حدثنا ابن نافع ، يعني الصائغ.
كلاهما - عبيد الله ، وعبد الله بن نافع الصائغ - عن أسامة بن زيد ، عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري ، عن أم سلمة ، أن امرأة جاءت إلى أم سلمة فذكرته. ليس فيه عبد
الله بن رافع.
5311 - (م ط د س) عائشة -
رضي الله عنها - : أن أمَّ سُلَيم - أمَّ بني [أبي] طلحة - سألتْ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجلُ : هل عليها من غُسل ؟ فقال
: نعم ، إذا رأتِ الماءَ» .
قال الحميديُّ : أدرجه مسلم على ما قبله ، وقال : «بمعناه ، غير أن فيه : أن
عائشةَ قالت : فقلت لها : أفٍّ [لكِ] ، أترى المرأةُ ذلك ؟» .
وفي رواية «أن امرأة قالتْ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- : هل تغتسل المرأة
إذا احتلمت وأبْصرتِ الماءَ ؟ فقال : نعم ، فقالت لها عائشةُ : تَرِبَتْ يداك ،
فقالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : دَعِيها ، وهل يكون الشَّبَهُ إلا
من قِبَل ذلك ؟ إذا علا ماؤها ماءَ الرجل أشْبَه الولدُ أخوالَه ، وإذا علا ماءُ
الرجل ماءها أشبه أعمامَه» . أخرجه مسلم.
وفي رواية «الموطأ» عن عروةَ بنِ الزبير «أن أمَّ سُلَيم قالتْ لرسول الله - صلى
الله عليه وسلم- : المرأةُ ترى في المنام ما يرى الرجل : أتغتسل ؟ فقال لها رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- : نعم فلتغتسل ، فقالت لها عائشة : أُفّ لكِ ، وهل ترى
ذلك المرأة ؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : تَرِبتْ يمينُك ، ومن
أين يكون الشَّبَهُ ؟» .
وفي رواية أبي داود «أن أمَّ سليم الأنصارية - وهي أمُّ أنس بن مالك - قالت : يا رسول
الله ، إن الله لا يستحيي من الحق ، أرأيتَ المرأةَ إذا رأتِ في المنام ما يرى
الرجلُ : أتغتسل ، أم لا ؟ قالتْ عائشةُ : فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- :
«فلتغتسل إذا وجدتِ الماءَ، قالت عائشةُ : فأقبلتُ عليها ، فقلتُ : أفّ لكِ ،
-[277]- وهل ترى ذلك المرأة ؟ فأقبل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال
: تَرِبَتْ يَمينُكِ يا عائشةُ ، ومن أيْن يكون الشَّبَهُ ؟» .
وفي رواية النسائي : «أن أمَّ سُليم كلَّمتْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
وعائشةُ جالسة ، فقالتْ له : يا رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق... وذكر
نحوه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أفٍّ لك) أي : قذراً لك ، وأفّاً لك ، والتنوين للتنكير ، وفي أفّ لغات ست ، وقيل
: أكثر.
__________
(1) رواه ومسلم رقم (314) في الحيض ، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها
، والموطأ 1 / 51 في الطهارة ، باب غسل المرأة إذا رأت المنام مثل ما يرى الرجل ،
وأبو داود رقم (237) في الطهارة ، باب في المرأة ترى ما يرى الرجل ، والنسائي 1 /
112 و 113 في الطهارة ، باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/92) قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا يحيى بن زكريا ، عن أبيه ، عن
مصعب ابن شيبة ، عن مسافع بن عبد الله الحجبي. والدارمي (769) قال : أخبرنا عبد
الله بن صالح. قال : حدثني الليث. قال : حدثني عقيل ، عن ابن شهاب. ومسلم (1/172)
قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث. قال : حدثني أبي ،عن جدي. قال : حدثني
عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب. (ح) وحدثنا إبراهيم بن موسى الرازي وسهل بن عثمان
وأبو كريب.قال سهل : حدثنا. وقال الآخران : أخبرنا ابن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن
مصعب بن شيبة ، عن مسافع بن عبد الله. وأبو داود (237) قال : حدثنا أحمد بن صالح.
قال : حدثنا عنبسة. قال : حدثنا يونس ، عن ابن شهاب. والنسائي (1/112) وفي الكبرى
(199) قال :أخبرنا كثير بن عبيد ، عن محمد بن حرب ، عن الزبيدي، عن الزهري.
كلاهما - مسافع ، وابن شهاب - عن عروة بن الزبير ، فذكره.
* أخرجه مالك «الموطأ» صفحة (56) عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، أن أم سليم
قالت. فذكره مرسلا.
وعن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة :
«أن أم سليم قالت : يا رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة
الغسل إذا احتلمت ؟ قال : نعم. إذا رأت الماء. فضحكت أم سلمة. فقالت : تحتلم
المرأة ؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «فبما يشبه الولد؟» .
أخرجه مالك «الموطأ» صفحة (56) . والحميدي (298) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (6/292)
قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (6/302) قال : حدثنا عباد بن عباد المهلبي. وفي
(6/306) قال : حدثنا وكيع وابن نمير. والبخاري (1/44) قال : حدثنا محمد بن سلام.
قال : أخبرنا أبو معاوية. وفي (1/79) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : أخبرنا
مالك. وفي (4/160) قال : حدثنا مسدد. قال: حدثنا يحيى. وفي (8/29) قال : حدثنا
محمد بن المثنى. قال : حدثنا يحيى. وفي (8/35) قال: حدثنا إسماعيل. قال : حدثني
مالك. ومسلم (1/172) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي. قال : أخبرنا أبو معاوية.
(ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب.قالا : حدثنا وكيع (ح) وحدثنا ابن
أبي عمر. قال : حدثنا سفيان. وابن ماجة (600) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
وعلي بن محمد. قالا: حدثنا وكيع. والترمذي (122) قال : حدثنا ابن أبي عمر. قال :
حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائي (1/114) وفي الكبرى (197) قال : أخبرنا شعيب بن
يوسف. قال : حدثنا يحيى وابن خزيمة (235) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي.
قال : حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا علي بن خشرم. قال : أخبرنا وكيع. (ح) وحدثنا سلم بن
جنادة. قال : حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا يونس بن عبد الأعلى. قال : أخبرنا ابن
وهب. أن مالكا حدثه.
سبعتهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، ويحيى بن سعيد ، وعباد بن عباد ، ووكيع ، وعبد
الله بن نمير ، وأبو معاوية - عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة
،فذكرته.
(*) الروايات مطولة ومختصرة ، وأثبتنا رواية البخاري (4/160) .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق