ج24.جامع الأصول في أحاديث الرسول
المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم
الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ)
تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط - التتمة تحقيق بشير عيون
الناشر : مكتبة الحلواني - مطبعة الملاح - مكتبة دار البيان
6154 - (د) وهب [بن منبه]
قال : «سألتُ جابراً : هل غَنِمُوا يومَ فتحِ مكةَ شيئاً ؟ قال : لا» . أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (3023) في الخراج والإمارة ، باب ما جاء في خبر مكة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أبو داود (3023) قال: حدثنا الحسن بن الصباح، ثنا إسماعيل
-يعني ابن عبد الكريم- حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل، عن أبيه، عن وهب بن منبه.
6155 - (ت د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- دخل مكةَ ،
وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضُ» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2592) في الجهاد ، باب الرايات والألوية ، والترمذي رقم
(1679) في الجهاد ، باب ما جاء في الألوية ، من حديث يحيى بن آدم عن شريك بن عبد
الله النخعي القاضي عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر ، وشريك يخطئ كثيراً ،
تغير حفظه منذ ولي القضاء ، وقد قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
يحيى بن آدم عن شريك ، وقال : حدثنا غير واحد عن شريك عن عمار عن أبي الزبير عن
جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء ، قال (يعني البخاري)
والحديث هو هذا ، أي الحديث المحفوظ هو هذا الحديث (دخل مكة وعليه عمامة سوداء)
لأنه رواه غير واحد عن شريك ، وأما حديث يحيى بن آدم عن شريك بلفظ : دخل مكة
ولواؤه أبيض ، فليس بمحفوظ لتفرد يحيى بن آدم به ، ومخالفته لغير واحد من أصحاب
شريك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
معلول : أخرجه أبو داود (2592) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي - وهو ابن
راهويه - وابن ماجة (2817) قال: حدثنا الحسن بن علي الخلال ، وعبدة بن عبد الله.
والترمذي (1679) قال: حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي. وأبو كريب،
ومحمد بن رافع، والنسائي (5/200) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. ستتهم -إسحاق بن
إبراهيم، والخلال، وعبدة ، ومحمد بن عمر، وأبو كريب، ومحمد بن رافع - قالوا: حدثنا
يحيى بن آدم، قال: حدثنا شريك ، عن عمار الدهني، عن أبي الزبير ، فذكره. قال
الترمذي : غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك ، وقال: حدثنا غير واحد
عن شريك عن عمار عن أبي الزبير عن جابر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة
وعليه عمامة سوداء ، قال البخاري : والحديث هو هذا، أي الحديث المحفوظ هذا الحديث
؛ لأنه رواه غير واحد عن شريك ، وأما حديث يحيى ابن آدم عن شريك بلفظ : دخل مكة
ولواؤه أبيض، فليس بمحفوظ لتفرد يحيى بن آدم به ، ومخالفته لغير واحد من أصحاب
شريك.
غزوة حُنَين
6156 - (خ م) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -
قال حين - أراد حُنَيناً - : «مَنزِلُنا غداً إِنْ شاء الله بخَيْفِ بني كِنانة ،
حيث تقاسموا الكفر» .
وفي رواية «منزلُنا إن شاء الله إذا فتح الله الخَيْف ، حيث تقاسموا على الكفر» .
أخرجه البخاري ومسلم (1) . -[382]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بخَيف) الخَيْف : ما انحدر عن غلظ الجبل ، وارتفع عن مسيل الماء .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 12 و 13 في المغازي ، باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم
الراية يوم -[382]- الفتح ، وفي الحج ، باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة ،
وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب تقاسم المشركين على النبي صلى
الله عليه وسلم ، وفي التوحيد ، باب في المشيئة والإرادة وما تشاؤون إلا أن يشاء
الله ، ومسلم رقم (1314) في الحج ، باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر والصلاة
به .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/237) قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي. وفي (2/263)
قال: حدثنا أبو كامل. قال: حدثنا إبراهيم ، يعني ابن سعد. وفي (2/353) قال: حدثنا
يونس قال: حدثنا إبراهيم، يعني ابن سعد. وفي (2/540) قال: حدثنا محمد بن مصعب،
قال: حدثنا الأوزاعي. والبخاري (2/181 ، 9/172) قال: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا
شعيب. وفي (2/181) قال: حدثنا الحميدي ، قال: حدثنا الوليد. قال: حدثنا الأوزاعي.
وفي (5/65) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. قال: حدثني إبراهيم بن سعد، وفي
(5/188) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. قال : حدثنا إبراهيم بن سعد. ومسلم (4/86)
قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب. قال: أخبرني يونس. (ح) وحدثني
زهير بن حرب. قال: حدثنا الوليد بن مسلم. قال: حدثني الأوزاعي. وأبو داود (2011)
قال: حدثنا محمود بن خالد. قال: حدثنا عمر. قال: حدثنا أبو عمرو ، يعني الأوزاعي،
والنسائي في الكبرى - تحفة الأشراف - (11/15199) عن محمود بن خالد، عن عمر بن عبد
الواحد، عن الأوزاعي. وابن خزيمة (2981) قال: حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث. قال:
حدثنا الوليد بن مسلم. قال: حدثنا الأوزاعي. وفي (2982) قال: حدثنا يونس بن عبد
الأعلى ، ومحمد بن نصر، قالا: حدثنا بشر بن بكر، قال: حدثنا الأوزاعي. (ح) وحدثنا
الربيع. قال: حدثنا بشر بن بكر. قال: أخبرني الأوزاعي. وفي (2984) قال: حدثنا محمد
بن عُزَيز الأيلي، أن سلامة حدثهم، عن عقيل.
خمستهم - الأوزاعي، وإبراهيم بن سعد، ويونس، وشعيب، وعقيل- عن الزهري ،عن أبي سلمة
،فذكره.
6157 - (د) سهل بن
الحنظلية - رضي الله عنه - قال : «إنهم ساروا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم
- يومَ حُنَيْن ، فأطْنَبُوا السَّيْر ، حتى كانت عَشِيَّة ، فحضرتُ الصلاةَ (1)
عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاء رَجُل فَارِس فقال : يا رسولَ الله
، إني انْطَلَقْتُ بين أيديكم حتى طَلَعتُ على جبل كذا وكذا ، فإِذا أنا بهوازن عن
بكرة أبيهم (2) بظُعُنهِم ونَعَمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين ، فتبَّسم رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم - وقال : تلك غنيمةُ المسلمين غداً إن شاء الله تعالى ، ثم
قال : مَن يَحْرُسُنا الليلةَ ؟ قال أنس بن أبي مَرْثَد الغَنَوِي : أنا يا رسولَ
الله ، قال : فاركبْ ، فركب فرساً له ، فجاء إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ،
فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : اسْتَقْبِلْ هذا الشِّعبَ حتى تكون
في أعلاه ، ولا تنزل من فَرَسِكَ الليلةَ (3) ، فلما أصبحنا خرج -[383]- النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم - إلى مصلاه ، فركع ركعتين ، ثم قال : هل أَحسَسْتم فارِسَكم ؟
قال رجل : (4) يا رسولَ الله ، ما أَحْسَسْنا [ه] ، فثُوِّب بالصلاة ، فجعلَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي يلتفتُ (5) إلى الشِّعب ، حتى إذا قضى صلاته
وسلَّم قال : أَبْشِرُوا فقد جاءكم فارسُكم ، فجعلنا ، ننظرُ إلى خلالِ الشجر في
الشّعب ، فإذا هو قد جاء ، حتى وقف على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ،
[فسلَّم] فقال : إني انطلقتُ ، حتى كنتُ في أعلى هذا الشِّعب ، حيث أمرني رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أصبحت طلعتُ بين الشِّعبين كليهما ، فنظرتُ ،
فلم أرَ أحداً ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : هل نزلتَ الليلةَ ؟
قال : لا ، إلا مصلياً ، أو قاضي (6) حاجة ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم - : قد أَوْجَبْتَ ، فلا عليك أن لا تَعْمَلَ بعدَها» . أخرجه أبو داود (7) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بَكْرة أبيهم) يقال : جاء القوم على بكرة أبيهم : إذا جاؤوا بأسرهم ولم يتخلف
منهم أحد . -[384]-
(فثُوِّب) ثَوَّب بالصلاة : نادى إليها ، وأقامها .
(قد أوجبتَ) يقال : أوجبَ فلان : إذا فعل فعلاً وجبت له به الجنة أو النار ،
والمراد به هاهنا : الجنة .
(ونَعَمهم) والنَّعَم في الأصل : الإبل ، وقد تقع على البقر والغنم .
__________
(1) وفي بعض النسخ : صلاة الظهر .
(2) وفي نسخ أبي داود المطبوعة : آبائهم .
(3) في نسخ أبي داود المطبوعة : ولا نغرن من قبلك ، بصيغة المتكلم مع الغير على
بناء المفعول من الغرور ، في آخره نون ثقيلة ، قال في " عون المعبود " :
أي : لا يجيئنا العدو من قبلك على غفلة .
(4) في نسخ أبي داود المطبوعة : قالوا .
(5) في نسخ أبي داود المطبوعة : يصلي وهو يلتفت .
(6) وفي بعض النسخ : أو قاضياً حاجة .
(7) رقم (2501) في الجهاد ، باب في فضل الحرس في سبيل الله تعالى ، وإسناده حسن ،
حسنه الحافظ في " الفتح " 8 / 21 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أبو داود (916 ، 2501) قال: حدثنا الربيع بن نافع، أبو تَوُبة،
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (4650) عن محمد بن يحيى بن محمد بن كثير، عن أبي
توبة الحلبي، وابن خزيمة (487) قال: حدثنا محمد بن يحيى ، قال: حدثنا مُعَمَّر بن
يَعْمَر، (ح) وحدثناه فهد بن سليمان، قال: قرأت على أبي توبة ، الربيع بن نافع.
كلاهما - الربيع أبو توبة ، ومُعَمَّر- قالا: حدثنا معاوية بن سلام ، عن زيد -
يعني ابن سلام - أنه سمع أبا سلام ، قال: حدثني السلولي، فذكره.
6158 - (خ م ت) أنس بن
مالك - رضي الله عنه - قال : «لما كان يوم حُنين أَقْبَلتْ هوازنُ وغَطَفانُ
وغيرهم بذراريهم ونَعَمِهِم ، ومع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يومئذ عَشْرَةُ
آلاف ، ومعه الطُّلَقَاء ، فأدْبَرُوا عنه ، حتى بقي وحدَه ، فنادى يومئذ نداءَيْن
، لم يخلط بينهما شيئاً ، قال : ثُمَّ التَفَتَ عن يمينه ، فقال : يا معشر الأنصار
، قالوا : لَبَّيْك يا رسول الله ، نحن معك أَبْشِر، أبشر ، [قال] : ثم التفتَ عن
يساره ، فقال : يا معشر الأنصار ، قالوا : لبَّيك يا رسول الله ، أَبْشِرْ ، أبشر
، نحن معك ، قال : وهو على بغْلَة بيضاءَ ، فنزل فقال : أنا عبد الله ورسولُه ،
فانهزم المشركون ، وأصابَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ غنائمَ كثيرة ،
فقسم في المهاجرين والطُّلَقَاءِ ، ولم يُعْطِ الأنصارَ شيئاً ، فقالتِ الأنصارُ :
إذا كانت الشِّدَّةُ فنحن نُدْعى ، وتُعطى الغنائمُ غيرَنا ، فبلغه ذلك ، فجمعهم
في قُبَّة ، فقال : يا معشر الأنصار ، ما حديث بلغني عنكم ؟ فسكتوا ، فقال : يا
معشر الأنصار ، أَمَا تَرضَوْنَ أن يذهبَ الناسُ بالدُّنْيا وتذهبون بمحمَّد
تَحُوزُونَه إلى بيوتكم ؟ قالوا : بلى يا رسولَ الله ، رضينا ، -[385]- قال : فقال
: لو سلك الناسُ وادياً ، وسَلَكَتِ الأنصارُ شِعْباً ، لأَخَذْتُ شِعْبَ الأنصار
، قال هشام - هو ابن زيد - فقلت : يا أبا حمزة أنت شاهدٌ ذاك ؟ قال : وأين أغِيبُ
عنه ؟» .
وفي رواية «أن ناساً من الأنصار قالوا يوم حنين حين أفاء الله على رسوله من أموال
هوازن ما أفاء ، فَطَفِقَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُعطي رجالاً من قريش
المائةَ من الإبل ، فقالوا : يغفر الله لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُعطي
قريشاً ويتركنا وسيوفُنا تَقْطُرُ من دمائهم ؟ قال أنس : فحُدِّثَ ذلك رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم - من قولهم ، فأرسل إلى الأنصار ، فجمعهم في قُبَّة من أدَم
، ولم يَدْعُ معهم غيرهم ، فلما اجتمعوا جاءهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
، فقال : ما حديث بلغني عنكم ؟ فقال له فقهاء الأنصار : أمَّا ذَوُو رأينا يا رسول
الله ، فلم يقولوا شيئاً ، وأما أُناس مِنَّا حديثة أسنانُهم ، فقالوا : يغفر الله
لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يُعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطرُ من
دمائهم ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : فإني أعطي رجالاً حديثي عهد
بكفر أتألَّفُهم ، أفلا تَرْضَوْنَ أن يذهب الناسُ بالأموال ، وترجعون إلى رحالكم
برسول الله ؟ فوالله لما تَنْقَلِبون به خير مما ينقلبون به ، قالوا : بلى يا رسول
الله ، قد رضينا ، قال : فإنكم ستجدون بعدي أَثَرَة شديدة ، فاصْبِرُوا حتى
تَلْقَوا الله ورسولَه على الحوض ، قالوا : سنصبر» .
وفي رواية : قال أنس : «فلم نَصْبِرْ» . -[386]-
وفي أخرى قال : «جَمَعَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الأنصار ، فقال : أفيكم
أحد من غيركم ؟ قالوا : لا ، إلا ابنُ أُخت لنا ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم - : ابْنُ أُخت القوم منهم ، فقال : إِنَّ قريشاً حديثُ عهد بجاهلية ومُصيبة
، وإني أردتُ أنْ أجبرَهم وأتَأَلَّفَهم ، أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا ،
وترجعون برسول الله إلى بيوتكم ؟ قالوا : بلى ، قال : لو سلك الناس وادياً ،
وسلكتِ الأنصارِ شِعْباً ، لَسَلَكْتُ شِعْب الأنصار» .
وفي أخرى قال : «لما فُتِحَتْ مكةُ قَسَم الغنائم في قريش ، فقالت الأنصار : إن
هذا لَهُوَ العجب ، إِنَّ سيوفنا تَقْطُرُ من دمائهم ، وإن غنائمنا تُردُّ عليهم ؟
! فبلغ ذلك رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجمعهم ، فقال : ما الذي بلغني
عنكم ؟ قالوا : هو الذي بلغك - وكانوا لا يكذبون - فقال : أما ترضون أن يرجع الناس
بالدنيا إلى بيوتهم ، وترجعون برسول الله إلى بيوتكم ؟ قالوا : بلى ، فقال : لو
سلك الناس وادياً أو شِعباً ، وسلكتِ الأنصارُ وادياً أو شعباً ، لسلكتُ وَادِيَ
الأنصار وشِعب الأنصار» . أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم قال : «افتتحنا مكة ، ثم [إنا] غَزَوْنَا حُنيناً ، قال : فجاء المشركون
بأحسن صفوف رأيتُ ، قال : فَصُفَّتِ الخيل ، ثم صُفَّتِ المقاتِلةُ ، ثم صُفَّتِ
النساء من وراء ذلك ، ثم صُفَّت الغَنَم ، ثم صُفَّت النَّعَم ، قال : -[387]-
ونحن بَشَر كثير ، وقد بلغنا ستةَ آلاف ، وعلى مُجِّنَبَةِ خيْلِنا خالدُ بنُ
الوليد ، قال : فجعلت الخيل تلوي خلف ظهورنا ، فلم نَلْبَثْ أن انكشفت خيلُنا ،
وفَرَّت الأعراب ، ومَن نَعْلَمُ من الناس ، قال : فنادى رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم - : يا لَلْمُهاجرين ، يا لَلْمُهاجرين ، ثم قال : يا لَلأَنصَارِ ، يا
لَلأَنصارِ - قال أنس : هذا حديث عَمِّيَهْ (1) - قال : قلنا : لبيك يا رسولَ الله
، قال : فتقدَّم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : وَايْمُ الله ، ما
أتيناهم حتى هزمهم الله ، قال : فَقَبَضْنَا ذلك المال ، ثم انْطَلَقْنا إلى
الطائف، فحاصرناهم أربعين ليلة ، ثم رجعنا إلى مكةَ ، فنزلنا ، قال : فجعلَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم - يُعطي المائة... ثم ذكر باقي الحديث كنحو الرواية
التي قبله» . -[388]-
وأخرج الترمذي الرواية التي فيها قوله : «ابنُ أُخْتِ القومِ منهم» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الطُّلقاء) جمع طليق : وهو الذي خُلّي ، وأُطلِقَ سبيله ، وهم أهل مكة الذين
أسلموا بعد الفتح ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يومئذ لأهل مكة :
«اذهبوا فأنتم الطلقاء» .
(حديثة أسنانهم) حَدَاثَةُ السِّنِّ : كناية عن الشباب ، وحَدَاثَةُ العهد بالشيء
: قربه منه ، فلان حديث عهد بكذا ، أي : عهده قريب منه .
(وايمُ الله) هذا من جملة ألفاظ القَسَم ، ومعناه فيما يقوله النَّحوِيُّون : أنه
جمع يمين ، وأصله : أيْمُن ، ثم حذفت [النون] في القسم تخفيفاً لكثرة الاستعمال ،
وفيه لغات كثيرة تُذْكَر في كتب النحو .
(أَثَرَة) الأثَرَةُ بفتح الهمزة والثاء والراء : الاستئثار بالشيء والانفراد به ،
والمراد : يُعطى غيركم أكثر منكم ، ويفضل غيركم عليكم . -[389]-
(وأتألفهم) التألُّفُ : المداراة والإيناس ليدوموا على الإسلام ، رغبة فيما يصل
إليهم من المال .
(أجبرهم) جَبَرْتُ الوهن والكسر : إذا أصلحته ، وجبرتُ المصيبة : إذا فعلتَ مع
صاحبها ما ينساها به ، ويسلِّيه عنها .
__________
(1) قال النووي في " شرح مسلم " : هذه اللفظة ضبطوها في صحيح مسلم على
أوجه ، أحدها : عمية ، بكسر العين والميم وتشديد الميم والياء ، قال القاضي : كذا
روينا هذا الحرف عن عامة شيوخنا ، قال : وفسره بالشدة ، والثاني : عمية ، كذلك ،
إلا أنه بضم العين ، والثالث : عميه ، بفتح العين وكسر الميم المشددة وتخفيف الياء
، وبعدها هاء السكت ، أي : حدثني به عمي ، قال القاضي على هذا الوجه معناه عندي :
جماعتي ، أي : هذا حديثهم ، قال صاحب " العين " : العم هنا : الجماعة ،
وأنشد عليه ابن دريد في " الجمهرة " :
أفنيت عماً وجبرت عماً
قال القاضي : وهذا أشبه بالحديث ، والوجه الرابع : كذلك إلا أنه بتشديد الياء ،
وهو الذي ذكره الحميدي صاحب " الجمع بين الصحيحين " ، وفسره بعمومتي ،
أي : هذا حديث فضل أعمامي ، أو هذا الحديث الذي حدثني به أعمامي ، كأنه حدث بأول
الحديث عن مشاهدة ، ثم لعله لم يضبط هذا الموضع لتفرق الناس ، فحدثه به من شهده من
أعمامه أو جماعته الذين شهدوه .
(2) رواه البخاري 8 / 41 و 42 في المغازي ، باب غزوة الطائف ، وفي الجهاد ، باب ما
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة وغيرهم من الخمس ، وفي فضائل أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم ، باب ابن أخت القوم منهم ومولى القوم ، وباب مناقب
الأنصار ، وفي الفرائض ، باب مولى القوم من أنفسهم وابن أخت القوم منهم ، ومسلم
رقم (1059) في الزكاة ، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوي إيمانه
، والترمذي رقم (3897) في المناقب ، باب فضل الأنصار وقريش .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/114) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (3/123) قال: حدثنا يزيد
بن هارون. وفي (3/190 ، 279) قال: حدثنا عفان. وفي (3/190) قال: حدثنا بهز.
والدارمي (2487) قال: أخبرنا حجاج بن منهال. ومسلم (5/196) قال: حدثنا محمد بن
حاتم ، قال: حدثنا بهز. وأبو داود (2718) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل.
ستتهم - يحيى ، ويزيد، وعفان ، وبهز، وحجاج ، وموسى - عن حماد بن سلمة ، عن إسحاق
بن عبد الله، فذكره.
أخرجه أحمد (3/157) قال: حدثنا عارم. ومسلم (3/107) قال: حدثنا عُبيد الله بن
معاذ، وحامد بن عمر، ومحمد بن عبد الأعلى. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (897)
عن محمد بن عبد الأعلى.
أربعتهم - عارم ، وعبيد الله ، وحامد، ومحمد بن عبد الأعلى- عن معتمر بن سليمان ،
قال: سمعت أبي، قال: حدثنا السميط، فذكره.
6159 - (خ م) عبد الله بن
زيد بن عاصم (1) قال : «لمَّا أفاء الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - يوم
حُنَيْن قسم في الناس (2) في المؤلفةِ قُلوبُهُم ولم يُعط الأنصارَ شيئاً ، فكأنهم
وَجَدوا ، إذْ لم يُصِبهم ما أصابَ الناس ، فخطبهم ، فقال : يا معشر الأنصار ،
أَلم أجِدكم ضُلالاً فهداكم الله بي ؟ وكنتم مُتفَرِّقين ، فَألَّفَكم الله بي ؟
وعالة فأغْنَاكُم الله بي ؟ كلما قال شيئاً ، قالوا : الله ورسولُه أَمَنُّ ، قال
: ما يمنعكم أن تجيبوا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالوا : الله ورسولُه
أمَنُّ ، قال : لو شئتم قلتُم : جئتنا كذا وكذا ، أَلا تَرضون أن يذهب الناس
بالشاة والبعير، وتذهبون بالنَّبيِّ إلى رحالكم ؟ لولا الهجرةُ لكنت امْرَءاً من
الأنصار ، ولو سلك الناس وادياً وشِعباً لسلكت وَاديَ الأنصَارِ وشِعْبَها ،
الأنصار شِعار ، والناس دِثار ، إنكم سَتَلْقَونَ بعدي أَثَرة فاصبروا حتى تلقوني
على -[390]- الحوض» أخرجه البخاري ومسلم (3) .
وذكر في رواية «فقال : أما إنكم لو شئتم أن تقولوا : جئتنا طريداً فآويناك ،
وشريداً فنصرناك ، وكذا وكذا» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عالة) العالة : الفقراء .
(الشِّعَار) : الثوب الذي يلي الجسد .
(الدِّثار) : الثوب الذي يكون فوقه ، يعني : [أن] الأنصارَ خاصته الذين يلونه ،
والناسُ بعدهم .
__________
(1) هو عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمر بن غنم بن
مالك بن النجار الأنصاري المدني ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الوضوء
وغيره ، والذي أري النداء للصلاة في النوم ، عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة
بن زيد بن الحارث بن الخرزج الأنصاري الخرزجي .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : حذف المفعول ، والمراد به الغنائم .
(3) رواه البخاري 8 / 37 - 42 في المغازي ، باب غزوة الطائف ، وفي التمني ، باب ما
يجوز من اللو ، ومسلم رقم (1061) في الزكاة ، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على
الإسلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (4/42) قال: حدثنا عفان. والبخاري (5/200) ، (9/106) قال: حدثنا
موسى بن إسماعيل، كلاهما - عفان ، ومُوسى- قالا: حدثنا وُهيب.
2 - وأخرجه مسلم (3/108) قال: حدثنا سُريج بن يونس، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.
كلاهما - وُهيب، وإسماعيل - عن عمرو بن يحيى بن عمارة ، عن عباد بن تميم ، فذكره.
6160 - (خ م) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : «لما كان يومُ حُنين آثرَ رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم -[ناساً] في القسمة ، فأعطى الأقْرَعَ بن حابِس مائة من الإبل ، وأعطى
عُيينةَ بنَ حِصن مثل ذلك ، وأعطى ناساً من أشراف العرب ، وآثرَهم يومئذ في القسمة
، فقال رجل : والله إن هذه لَقِسمَة ما عُدِلَ فيها ، ولا أُرِيدَ فيها وجهُ الله
، قال : فقلتُ : والله لأُخْبِرنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
فأتَيتُه فأخبرتُه بما قال ، فتغير وجهه ، حتى كان كالصِّرْف ، ثم قال : فمن
يَعدلُ إذا لم يعدل الله ورسولُه ؟ ثم قال : يرحم الله موسى ، قد -[391]- أُوذِيَ
بأكثر من هذا فَصَبَرَ ، قلتُ : لا جرم ، لا أَرفع إليه بعدَها حديثاً» . أَخرجه
البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الصِّرفُ) : ورق شجر أحمر يُصْبَغُ به ، وقيل : هو صِبغ أحمرُ يصبغُ به الأدَمُ .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 44 في المغازي ، باب غزوة الطائف ، وفي الجهاد ، باب ما كان
النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه ، وفي
الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر} ، وفي
الأدب ، باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه ، وباب الصبر على الأذى ، وفي الاستئذان ،
باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة ، وفي الدعوات ، باب قول
الله تعالى : {وصل عليهم} ، ومسلم رقم (1602) في الزكاة ، باب إعطاء المؤلفة
قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوي إيمانه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (110) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (1/380) (3608) ، (1/435) (4148)
قال: حدثنا أبو معاوية. وفي (1/411) (3902) قال: حدثنا عفان ، قال: حدثنا شعبة.
وفي (1/441) (4204) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. والبخاري (4/191)
قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. وفي (5/202) قال: حدثنا قبيصة، قال:
حدثنا سفيان. وفي (8/21) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: أخبرنا سفيان. وفي (8/31)
. وفي الأدب المفرد (390) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي. وفي (8/80) قال:
حدثنا عبدان ، عن أبي حمزة. وفي (8/91) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة.
ومسلم (3/109) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا حفص بن غياث، ستتهم -
سفيان بن عيينة ، وأبو معاوية ، وشعبة ، وسفيان الثوري، وحفص بن غياث، وأبو حمزة -
عن سليمان الأعمش.
2 - وأخرجه أحمد (1/453) (4331) قال: حدثنا عفان ، قال: حدثنا حماد بن سلمة ، قال:
أخبرنا عاصم بن بهدلة.
3 - وأخرجه البخاري (4/115) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، وفي (5/202) قال:
حدثنا قتيبة بن سعيد. ومسلم (3/109) قال: حدثنا زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة،
وإسحاق بن إبراهيم، أربعتهم - عثمان، وقتيبة ، وزهير، وإسحاق - عن جرير، عن منصور.
ثلاثتهم - الأعمش، وعاصم ، ومنصور - عن أبي وائل، فذكره.
6161 - (د) أبو غالب نافع
- رحمه الله - قال : «قلت لأنس : يا أبا حمزة ، غزوتَ مع رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم - ؟ قال : نعم ، غزوتُ [معه] حُنيناً ، فخرج المشركون ، فحملوا علينا ،
حتى رأَينا خَيْلَنا وراء ظهورنا ، وفي المشركين رجل يحملُ علينا ، فَيدُقُّنا
ويَحْطِمُنا ، فهزمهم الله ، وجعلَ يُجاءُ بهم فيُبايِعون على الإسلام ، فقال رجل
من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن عليَّ نَذْراً إِنْ جاء الله
بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لأضربنَّ عُنُقَه ، فسكتَ رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم - ، وجيء بالرجل ، فلما رأى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -[392]- ،
قال : يا رسولَ الله تبتُ إلى الله ، فأمْسَكَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
عن مُبايعتِه لِيَفيَ الآخر بنذره ، فجعل الرجل يتصدَّى لرسول الله - صلى الله
عليه وسلم - ليأمره بقتله ، وجعلَ يَهابُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أن
يقتلَه ، فلما رأى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يصنع شيئاً بايَعه ،
فقال الرجلُ : يا رسولَ الله ، نَذْري ، قال : إني لم أُمْسك عنه منذ اليوم إِلا
لتُوفيَ بنذرِكَ (1) ، قال : يا رسولَ الله ، ألا أَوْمضْتَ إليَّ ؟ فقال : إنه
ليس لنبي أن يُومِضَ» . أخرجه أبو داود (2) وهو طرف من حديث طويل ، قد تقدَّم
ذِكْره في الصلاة على الميِّت من كتاب الصلاة في حرف الصاد .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أومضت) الإيماض : الإشارة ، من أومضَ البرقُ : إذا لمع ، وهو كما سبق في خائنة
الأعين .
__________
(1) قال أبو داود : قول النبي صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى
يقولوا : لا إله إلا الله ، نسخ من هذا الحديث الوفاء بالنذر في قتله بقوله : إني
قد تبت .
(2) رقم (3194) في الجنائز ، باب أي يقوم الإمام من الميت إذا صلى عليه ، ورجال
إسناده ثقات ، ورواه أحمد في " المسند " بزيادة في أوله 3 / 151 ، كما
رواه مختصراً الترمذي في الجنائز ، باب أين يقوم الإمام من الرجل والمرأة ، وابن
ماجة رقم (1493) في الجنائز ، باب أين يقوم الإمام إذا صلى على الجنازة ، وقال
الترمذي : حديث حسن ، وفي الباب عن سمرة .
6162 - (م) العباس بن عبد
المطلب - رضي الله عنه - قال : «شهدتُ -[393]- مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم
- يوم حنين ، فلزمتُ أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم - ، فلم نُفارِقْه ، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - على بغلة
له بيضاءَ أهداها له فَروةُ بنُ نُفاثةَ الجُذَامِيُّ ، فلما التَقى المسلمون
والكفارُ ، وَلَّى المسلمون مُدْبرين ، فَطَفِقَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم
- يَرْكُضُ بَغْلَتَه قبَلَ الكفار ، قال عباس : وأنا آخِذ بلجام بغلةِ رسولِ الله
- صلى الله عليه وسلم - ، أَكُفُّها إرادةَ أن لا تُسرعَ ، وأبو سفيان آخِذ بِركاب
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : أيْ
عباسُ ، نَادِ أصحابَ السَّمُرَةِ ، فقال عباس - وكان رجلاً صَيِّتاً - فقلتُ
بأعلى صوتي : أين أصحاب السَّمُرة ؟ قال : فوالله ، لكأنَّ عَطْفَتَهُمْ حين سمعوا
صوتي عَطْفَةَ البقر على أولادها ، فقالوا : يا لبَّيك ، يا لبَّيك ، قال :
فاقتتلوا والكفارَ ، والدعوةُ في الأنصار ، يقولون : يا معشر الأنصار ، يا معشر
الأنصار ، ثم قُصِرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج ، فنظر النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم - وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى أَقيَالهم ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم - : هذا حين حَمِيَ الوَطيسُ ، قال : ثم أخذَ رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم - حَصَيَات ، فرمى بهنَّ وجوه الكفار ثم قال : انهزَموا وربِّ
محمَّد ، قال : فذهبتُ أنظرُ ، وإذا القتالُ على هيئته فيما أرى ، قال : فوالله ،
ما هو إلا أن رماهم بِحَصياتِه ، فما زِلْتُ أرى حَدَّهم كليلاً ، وأمرهم
مُدْبِراً» . -[394]-
وفي رواية نحوه ، غير أنه قال : «فروةُ بنُ نعامة [الجُذَامِي]» وقال : «انهزموا
وربِّ الكعبة ، انهزموا وربِّ الكعبةِ» وزاد في الحديث «حتى هزمهم الله ، قال :
وكأني أنظرُ إِلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَرْكُضُ خَلْفَهم على بغلته»
أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(صيِّتاً) رجل صَيِّت : رفيعُ الصوت عاليه .
(حمي الوطيس) اشتد الحرب والأمر ، قال الخطابي : هذه الكلمة لم تسمع قبل أن يقولها
النبي - صلى الله عليه وسلم - من العرب ، وهي مما اقتضبه وأنشأه ، والوطيس في
اللغة : التَّنُّور .
(حدَّهم كليلاً) حدّ كليل : لا يقطع ، وطَرْف كليل : لا يحقِّق النظر .
__________
(1) رقم (1775) في الجهاد ، باب في غزوة حنين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (459) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (1/207) (1775) قال: حدثنا
عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر. وفي (1/207) (1776) قال: حدثنا سفيان. ومسلم (5/166)
قال: حدثني أبو طاهر أحمد بن عمرو بن سرح، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس،
وفي (5/167) قال: حدثناه إسحاق بن إبراهيم ، ومحمد بن رافع، وعبد بن حُميد جميعا،
عن عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. وفي (5/167) قال: وحدثناه ابن أبي عمر، قال:
حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5134) عن يونس بن عبد
الأعلى، عن ابن وهب عن يونس. (ح) وعن محمد بن عبد الأعلى، عن محمد بن ثور، عن
مَعمر.
ثلاثتهم - ابن عُيينة ، ومعمر، ويونس بن يزيد - عن الزهري، عن كثير بن عباس بن عبد
المطلب، فذكره.
6163 - (خ م ت) أبو إسحاق
[السبيعي] قال : جاء رجل إلى البراء ، فقال : أكنتم ولَّيتُم يوم حُنين ، يا أبا
عمارة ؟ فقال : أشهدُ على نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم - ما ولَّى ، ولكنه
انْطَلق أخِفَّاء من الناس وحُسَّر إلى هذه الحي من هوازن ، وهم قوم رماة ،
فَرَمَوهم بِرَشْق من نَبْل ، كأنها رِجْل من جراد ، فانكشفوا ، فأقبل القومُ إلى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأبو سفيان بن الحارث يقود به بغلته ، فنزل
ودعا واستنصر ، وهو يقول : -[395]-
أنا النبيُّ لا كذبْ ... أنا ابن عبد المطلبْ
اللهم نَزِّلْ نَصْرك - زاد أبو خيثمة : ثم صفّهم - قال البراء : كُنَّا والله
إِذا احْمَّر البَأْسُ نتَّقي به ، وإن الشجاعَ منا الَّذِي يُحاذِي به - يعني
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم قال : قال رجل للبراء : يا أبا عُمارة ، فَررْتُم يوم حنين ؟ قال : لا
والله ، ما ولَّى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولكنَّه خرج شُبَّانُ
أصحابه وأَخِفَّاؤهم حُسَّراً ، ليس عليهم سلاح - أو كثير سلاح - فَلَقُوا قوماً
رُمَاة ، لا يكاد يسقُط لهم سهم - جمعُ هَوَازِنَ وبني نصر - فَرَشَقُوهم رَشْقاً
، ما يكادون يخطئون ، فأقبلوا هناك إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، ورسول
الله - صلى الله عليه وسلم- على بغلته البيضاء ، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد
المطلب يقودُ به ، فنزل واسْتَنْصَرَ وقال :
أنا النبيُّ لا كذبْ ... أنا ابن عبد المطلبْ
ثم صفَّهم .
وفي رواية نحوه ، وفيه : وإنَّا لما حَمَلْنا عليهم انكشفوا ، فأكْبَبْنا على
الغنائم ، فاستُقْبلنا (1) بالسهام ، ولقد رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -
على بغلته البيضاء ، -[396]- وإن أَبا سفيان بن الحارث آخِذ بزمامها ، وهو يقول :
أنا النبيُّ لا كذبْ ... أنا ابن عبد المطلبْ
وفي رواية لهما وللترمذي قال : قال له رجل : أفَرَرْتُم عن رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- يا أبا عُمارة ؟ قال : لا والله ، ما وَلَّى رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، ولكن وَلَّى سَرَعَانُ النَّاسِ ، تَلَقَّتْهم هوازنُ بالنَّبْل ،
ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- على بغلته ، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد
المطلب آخِذٌ بِلجامها ، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
أنا النبيُّ لا كذبْ ... أنا ابن عبد المطلبْ (2)
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أخِفَّاء) الأخِفَّاءُ : جمع خفيف : وهم المسرعون من الناس الذين ليس لهم ما
يعوِّقهم .
(حُسَّر) الحسَّر ، جمع حاسر ، وهو لا درع عليه ، وقد ذكرناه .
(يرشق) رَشَقَ يرشُق رَشْقاً : - بفتح الراء - إذا رمى ، وبكسر الراء ، وهو الاسم
من الرمي ، وهو المراد في الحديث ، يقال : إذا رمى القوم -[397]- بأسرهم في جهة
واحدة : رمينا رِشقاً .
(رِجْل) الرِّجلُ من الجراد : القِطعة الكبيرة منه .
(أحمر البأس) البأسُ : الشِّدة والخَوفُ ، ومعنى «احمرَّ البأسُ» اشتدَّ الحربُ ،
لأنهم يقولون : مَوْتٌ أحمر ، للقتل .
(سَرَعَان) سرعَان القوم : أولهم .
(نتَّقي به) أي : نتَّخذه جُنَّة ندفع به الأذى .
(انكشفوا) أي : انهزموا ، ومنه رجل أكشفُ : وهو الذي لا تُرْس معه .
__________
(1) وفي بعض النسخ : فاستقبلونا .
(2) رواه البخاري 8 / 21 - 37 في المغازي ، باب قول الله تعالى : {ويوم حنين إذا
أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً} ، وفي الجهاد ، باب من قاد دابة غيره في الحرب
، وباب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء ، وباب من صف أصحابه عند الهزيمة ،
وباب من قال : خذها وأنا ابن فلان ، ومسلم رقم (1776) في الجهاد ، باب غزوة حنين ،
والترمذي رقم (1688) في الجهاد ، باب ما جاء في الثبات عند القتال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (4/280) قال: ثنا وكيع. قال: ثنا أبي، وإسرائيل.
2 - وأخرجه أحمد (4/281) قال: حدثنا محمد بن جعفر، والبخاري (4/37) قال: حدثنا
قتيبة ، قال: حدثنا سهل بن يوسف. وفي (5/194) قال: حدثنا أبو الوليد. وفي (5/195)
قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غُنْدر. ومسلم (5/168) قال: حدثنا محمد بن
المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف)
(1873) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر.
ثلاثتهم - ابن جعفر (غندر) ، وسهل، وأبو الوليد- عن شعبة.
3 - وأخرجه أحمد (4/289) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. والبخاري (4/39) قال: حدثنا
محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (5/194) قال: حدثنا محمد بن كثير.
ومسلم (5/169) قال: حدثني زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى ، وأبو بكر بن خلاد،
قالوا: حدثنا يحيى بن سعيد. والترمذي (1688) ، وفي الشمائل (245) قال: حدثنا محمد
بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. كلاهما - يحيى بن سعيد، ومحمد بن كثير- قالا:
حدثنا سُفيان الثوري.
4 - وأخرجه أحمد (4/304) قال: حدثنا سفيان (ابن عيينة) .
5 - وأخرجه البخاري (4/52) قال: حدثنا عمرو بن خالد. ومسلم (5/167) قال: حدثنا
يحيى بن يحيى. والنسائي في عمل اليوم والليلة (605) قال: أخبرنا عَبدة بن عبد
الله، قال: أخبرنا سُويد.
ثلاثتهم - عمرو ، ويحيى ، وسويد - عن زهير.
6 - وأخرجه البخاري (4/81) قال: حدثنا عبيد الله ، عن إسرائيل.
7 - وأخرجه مسلم (5/168) قال: حدثنا أحمد بن جَنَاب، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن
زكريا.
سبعتهم - الجراح والد وكيع، وإسرائيل، وشعبة ، والثوري، وابن عُيينة ، وزهير،
وزكريا- عن أبي إسحاق، فذكره.
6164 - (خ م د) سلمة بن
الأكوع - رضي الله عنه - قال : «غَزَوْنا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
هوازنَ ، فبينا نحن نَتَضَحَّى مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، إِذْ جاء
رجل على جمل أحمرَ ، فأناخَه ، ثم انْتَزَعَ طَلَقاً من حَقبِه ، فقيَّد به الجملَ
ثم تقدَّم فتغدَّى مع القوم ، وجعل ينظرُ ، وفينا ضَعْفَة ، ورِقَّة من الظَّهر ،
وبعضُنا مُشاة ، إذْ خرج يشتدُّ ، فأتى جملَه فأطلق قَيْدُه ، ثم أناخه ، ثم قعد
عليه ، فأثاره ، فاشتد به الجملُ ، فَاتَّبَعَهُ رجل على ناقة وَرْقَاءَ ، قال
سلمةُ : وخرجتُ أشتدُّ ، فكنتُ (1) عند وَرِكِ الناقةِ ، ثم تقدَّمتُ حتى كُنْتُ
عند -[398]- وَرِك الجمل ، ثم تقدَّمت حتى أخذتُ بِخِطَام الجمل ، فَأَنَخْتُه ،
فلما وضع ركبته في الأرض اخترطتُ سيفي ، فضربتُ رأس الرجل فَنَدَر ، ثم جئتُ
بالجمل أقودُه عليه رَحْله وسِلاحُه ، فاستقبلني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
والناس معه ، فقال : مَن قتل الرجلَ ؟ قالوا : ابنُ الأكوع ، قال : له سَلَبُه
أجمعُ» .
وفي رواية قال : «أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عَيْن من المشركين وهو في سفر
، فجلس عند أصحابه يتحدَّثُ ، ثم انفَتَلَ ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- :
اطلبوه واقتلوه فقتلتُهُ ، فنَفَّلَني سَلَبَهُ» . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج
أبو داود نحو [الرواية] الأولى ، ومثل الثانية (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نتضحَّى) أي : نتغدَّى ، والأصل أن العرب كانوا يسيرون في ظعنهم ، فإذا مرُّوا
ببقعة من الأرض فيها كلأ وعُشْب ، قال قائلهم : ألا ضَحُّوا رُويداً ، أي :
ارفُقُوا بالإبل حتى تتضحَّى ، أي : تنال من هذا المرعى ، ثم وُضِعَتِ التَّضحية
مكان الرِّفق لرفقهم بالمال في ضَحائِها لِتَصلَ إلى المنزل وقد -[399]- شبعت ،
وصار ذلك يقال لكل من أكل في وقت الضحى : هو يتضحَّى ، أي : يأكُلَ هذا الوقت .
(طَلَقاً) الطَّلَق : قيد يتخذ من الجلود .
(من حقبه) الحَقَب : حبل يشد على بطن البعير مما يلي مؤخَّره .
(ورِقَّة من الظهر) الظهر : المركوب ، والرِّقَّة في حال الضَّعف .
(ورقاء) ناقة ورقاء : ذات لون أسمر ، والوُرْقَةُ : السُّمْرَةُ .
(فندَرَ) نَدَرَ رأسُه : أي : طار عن بَدَنِهِ .
__________
(1) في المطبوع : فكمنت .
(2) رواه البخاري 6 / 116 و 117 في الجهاد ، باب الحربي إذا دخل دار الإسلام بغير
أمان ، ومسلم رقم (1754) في الجهاد ، باب استحقاق القاتل سلب القتيل ، وأبو داود
رقم (2654) في الجهاد ، باب في الجاسوس المستأمن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : رواية عبد الرحمن بن يزيد ، وشعيب بن حرب ، عن عكرمة بن عمار :
«نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منزلا ، فجاء عينُ المشركين ، ورسول الله -صلى
الله عليه وسلم- وأصحابه يتصبحون ، فدعوه إلى طعامهم ، فلما فرغ الرجل ، ركب على
راحلته ذهب مسرعا لينذر أصحابه. قال سلمة : فأدركْتُه ، فأنخت راحلته وضربت عنقه ،
فغنمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلبَه» .
- رواية أبي عميس : «أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- عين من المشركين ، وهو في سفر
، فجلس عند أصحابه يتحدث ، ثم انفتل ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : «اطلبوه
واقتلوه» فقتله ، فنفله سلبَه» .
1 - أخرجه أحمد (4/49) قال : حدثنا عبد الرحمن بن يزيد. وفيه (4/49) قال : حدثنا
هاشم بن القاسم. وفي (4/51) قال : حدثنا بهز بن أسد. ومسلم (5/150) قال : حدثنا
زهير بن حرب ، قال : حدثنا عمر بن يونس الحنفي. وأبو داود (2654) قال : حدثنا
هارون بن عبد الله ، أن هاشم بن القاسم ، وهشاما حدثاهم. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (4514) عن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء ، عن شعيب بن حرب.
ستتهم - عبد الرحمن ، وهاشم ، وبهز ، وعمر ، وهشام بن عبد الملك ، وشعيب - عن
عكرمة بن عمار.
2 - وأخرجه أحمد (4/50) قال : حدثنا جعفر بن عون. والبخاري (4/84) قال : حدثنا أبو
نعيم. وأبو داود (2653) قال : حدثنا الحسن بن علي، قال : حدثنا أبو نعيم. والنسائي
في الكبرى «تحفة الأشراف» (4514) عن أحمد بن سليمان ، عن جعفر بن عون. كلاهما -
جعفر ، وأبو نعيم - قالا : حدثنا أبو العميس.
كلاهما - عكرمة ، وأبو عميس - عن إياس بن سلمة ، فذكره.
6165 - (م) سلمة بن
الأكوع - رضي الله عنه - قال : «غَزَوْنا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
حُنَيْناً ، فلما وَاجَهْنَا العدوَّ تقدَّمْتُ ، فَأعْلُو ثَنِيَّة ، فاستقبلني
رجل من العدوِّ ، فأرميه بسهم ، فتوارى عني ، فما دَرَيْتُ ما أصنعُ ؟ ونظرتُ إلى
القوم ، فإذا هم قد طلعوا من ثنيَّة أخرى ، فَالْتَقوا هم وأصحابُ النبي - صلى الله
عليه وسلم- ، فولّى أصحابُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فأَرجعُ مُنْهَزِماً
وعليَّ بُردَتان ، مُتَّزِر بإحداهما ، مُرْتَدٍ (1) بالأُخرى ، فاسْتَطْلَقَ
إزَاري ، فجمعتُهما جميعاً ، ومَرَرْتُ على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
مُنهزِماً ، وهو على بغلته الشَّهباءِ ، فقال : لقد رأى ابن الأكوع فَزَعاً ، فلما
غَشُوا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نزل عن بغلته ، ثم قبض قَبْضَة -[400]-
من ترابِ الأرض ، ثم استقبلَ به وجوهَهم ، وقال : شاهَتِ الوجوه ، فما خلق الله
منهم إنساناً إِلا مَلأ عينيه تراباً بتلك القبضة ، فَوَّلوْا مُدبرين ، فهزمهم
الله ، وقسم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- غنائمهم بين المسلمين» أخرجه مسلم
(2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شاهت الوجوه) أي : قبحت ، ومنه رجل أشوه ، وامرأة شوهاء ، أي : قبيحةُ المنظر .
__________
(1) وفي بعض النسخ : متزراً بإحداهما ، مرتدياً .
(2) رقم (1777) في الجهاد ، باب غزوة حنين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (1777) ، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عمر بن يونس الحنفي، حدثنا
عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة ، حدثني أبي : فذكره.
6166 - (خ م ط د) أبو
قتادة - رضي الله عنه - قال : «خرجنا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- عام
حُنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جَوْلة ، قال : فرأَيت رجلاً من المشركين قد
علا رجلاً من المسلمين ، فَاسْتَدَرْتُ إليه حتى أتيتُهُ من ورائه ، فضربتُه على
حَبْل عاتِقِهِ ، وأَقْبَلَ عليَّ فضَمَّني ضَمَّة وجدتُ منها رِيحَ الموت ، ثم
أدركه الموت فأرسلني ، فلحقتُ عمرَ بنَ الخطاب ، فقال : ما للناس ؟ فقلت : أَمْرُ
الله ، ثم إنَّ الناسَ رجعوا ، وجلس رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
مَن قَتل قتيلاً له عليه بَيّنة فله سَلَبُهُ ، وقمت فقلتُ : مَن يشهدُ لي ؟ ثم
جلستُ ، ثم قال بمثل ذلك ، فقمتُ فقلتُ : مَن يشهد لي ؟ ثم جلستُ ، ثم قال ذلك
الثالثةَ ، فقمتُ ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : ما لكَ يا أبا
قَتادةَ ؟ فَقَصَصْتُ عليه القصة ، فقال رجل مِنَ القوم : صَدَقَ يا رسولَ الله ،
سَلَبُ ذلك القتيل عندي ، -[401]- فَأَرْضِهِ مِن حَقِّه ، فقال أبو بكر
الصِّدِّيق : لاهَا الله إِذاً ، لا يَعْمِدُ إلى أَسَد من أُسْدِ الله يُقَاتِلُ
عن الله ورسوله ، فيُعطِيك سلَبه ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - :
صَدَقَ ، فأعطه إياه ، قال : فأعطاني ، فبِعتُ الدِّرْعَ ، وابتعتُ مَخْرَفاً في
بني سَلِمةَ ، فإنه لأوَّلُ مال تأَثَّلْتُه في الإسلام» .
وفي رواية قال : «لما كان يومُ حنين نظرتُ إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من
المشركين ، وآخرُ من المشركين يَخْتِله من ورائه ليقتُلَه ، فأسرعتُ إلى الذي
يَختِلُهُ ، فرفع يده ليضربني ، وأضربُ يده ، فقطعتُها ، ثم أخذني فضمَّني ضَمّاً
شديداً حتى تخوَّفت (1) ، ثم ترك فتحلَّلَ ، ودفعتُه ثم قتلتُه ، وانهزم المسلمون
وانهزمتُ معهم ، فإِذا بعمرَ بنِ الخطاب في الناس ، فقلتُ له : ما شأنُ الناس ؟
قال : أَمْرُ الله ، ثم تراجع الناس إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : مَن أقام بَيِّنَة على قتيل قتله فله
سَلَبُهُ ، فقمت لألتمسَ بَيِّنَة على قتيلي ، فلم أَرَ أحداً يشهد لي ، فجلستُ ،
ثم بدا لي فذكرتُ أَمْرَهُ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رجل من
جلسائه : سِلاحُ هذا القتيل الذي يَذكرُ عندي ، فأرْضِهِ منه ، فقال أبو بكر : كلا
، لا يُعْطِه أُصَيْبِغَ (2) من قريش ، ويَدَعُ أسَداً من أُسْدِ الله يُقاتل عن
الله ورسوله ، قال : فقام -[402]- رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فأدَّاه
إليَّ ، فاشتريتُ منه خِرافاً ، فكان أوَّلَ مَال تَأَثَّلْتُه [في الإِسلام]» .
أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الموطأ وأبو داود الأولى (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حبل عاتقه) حبل العاتق : عَصَبُه ، والعاتق : موضع الرِّداء من المنكب .
(لاها الله إذاً) قال الخطابي رحمه الله : هكذا جاء الحديث «لاها الله إذاً»
والصواب «لاها الله ذا» بغير ألف قبل الذال ، ومعناه في كلامهم : «لا والله لا
يكون ذا» يجعلون الهاء مكان الواو .
(مَخْرَفاً) المخرَفُ بفتح الميم : البستان الذي تُخْتَرَفُ ثماره ، أي : تُجْتَنى
وتُقْطفَ ، وأراد به هاهنا : حائط نخل ، والمِخْرَف بكسر الميم : الظرف الذي تُجنى
فيه الثمار ، والخراف ، يشبه أن يكون جمع خُرفة -[403]- بالضم- وهو ما يُجتَنى من
الفواكه ، وأراد به أيضاً : البستان ، فسمّي الشجر باسم ثمره .
(تأثَّلته) تأثَّلتُ المال ، أي : اكتسبتُه وجمعتُهُ وادَّخرته .
(يختله) الختلُ : المكر والخداع .
(أُصَيْبغ) قالوا : يصفه بالضعف والمهانة ، وهو إما مشبّه بالأصبغ ، وهو نوع من
الطير ، وإما مشبه بالصّبغاء ، وهو نَبْت ضعيف كالثُّمام ِ.
__________
(1) في المطبوع : حتى تحرّفت ، وهو تحريف .
(2) وفي رواية : أضيبع .
(3) رواه البخاري 8 / 29 في المغازي ، باب قول الله تعالى : {ويوم حنين إذا
أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً} ، وفي البيوع ، باب بيع السلاح في الفتنة ،
وفي الجهاد ، باب من لم يخمس الأسلاب ، وفي الأحكام ، باب الشهادة تكون عند الحاكم
في ولاية القضاء أو قبل ذلك للخصم ، ومسلم رقم (1751) في الجهاد ، باب استحقاق
القاتل سلب القتيل ، والموطأ 2 / 454 و 455 في الجهاد ، باب ما جاء في السلب في
النفل ، وأبو داود رقم (2717) في الجهاد ، باب في السلب يعطى القاتل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) صفحة (281) . والحميدي (423) قال: حدثنا سفيان. وأحمد
(5/295) قال: حدثنا هشيم. وفي (5/296) قال: حدثنا سفيان. وفي (5/306) قال: حدثنا
يعقوب. قال: حدثنا أبي. قال: حدثني ابن إسحاق. والدارمي (2488) قال: أخبرنا محمد
بن يوسف، عن سفيان بن عيينة. والبخاري (3/82 ، 4/112) قال: حدثنا عبد الله بن
مسلمة ، عن مالك. وفي (5/196) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك. وفي
(9/86) قال: حدثنا قتيبة. قال: حدثنا الليث ابن سعد. (ح) وقال لي عبد الله : عن
الليث. ومسلم (5/147) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي. قال: أخبرنا هشيم. (ح)
وحدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا ليث. (ح) وحدثنا أبو الطاهر وحرملة. قالا:
أخبرنا عبد الله بن وهب. قال: سمعت مالك بن أنس. وأبو داود (2717) قال: حدثنا عبد
الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك. وابن ماجة (2837) قال: حدثنا محمد بن الصباح ،
قال: أنبأنا سفيان بن عُيينة. والترمذي (1562) قال: حدثنا الأنصاري. قال: حدثنا
معن. قال: حدثنا مالك بن أنس. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر. قال: حدثنا سفيان.
خمستهم - مالك ، وسفيان بن عُيينة ، وهشيم ، ومحمد بن إسحاق، والليث بن سعد- عن
يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن نافع أبي محمد مولى أبي قتادة ، فذكره.
(*) رواية سفيان بن عُيينة مختصرة على : «بارزت رجلا يوم حنين فنفلني رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- سلبه» .
6167 - (د) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : «لما لقي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - المشركين يوم
حنين نزل عن بغلته فَتَرجَّلَ» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2658) في الجهاد ، باب في الرجل يترجل عند اللقاء ، وإسناده حسن ، وقد
أخرجه البخاري ومسلم أتم منه في أثناء حديث طويل ... .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
يأتي تخريجه.
6168 - (خ) إسماعيل بن
أبي خالد - رحمه الله - قال : «رأيتُ بِيَدِ ابن أبي أَوفَى ضَرْبَة ، قال :
ضُرِبْتُها يوم حنين مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، قلتُ : شهدتَ حنيناً
؟ قال : قَبلَ ذلك» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 8 / 20 في المغازي ، باب قول الله تعالى : {ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/194) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا
يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد، فذكره.
6169 - (م د) أنس بن مالك
- رضي الله عنه - «أن أُم سُلَيم أُمَّهُ اتخذت خِنجراً أيام حنين ، فكان معها ،
فرآها أبو طلحةَ ، فقال لرسول الله (1) - صلى الله عليه وسلم- : [هذه أُمُّ سُلَيم
معها خِنْجَر ؟] فقال لها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ما هذا -[404]-
الخِنْجر ؟ قالت : اتخذتُه إنْ دنا مني أحد من المشركين بَقَرْتُ بطنَهُ ، فجعل
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم – يضحك ، فقالتْ : يا رسولَ الله ، اقتُلْ مَن
بَعْدَنا (2) من الطُّلقَاء انهزموا بك ، يعني يوم هوازن ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم - : يا أُمَّ سُليم ، إن الله قد كفى وأَحْسَن» أخرجه مسلم .
وفي رواية أبي داود قال : «قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ ، يعني :
يوم حنين - مَن قَتَلَ كافراً فله سَلَبُهُ ، فقتلَ أبو طلحةَ يومئذ عشرين رجلاً ،
وأخذ أسلابَهم ، ولقي أبو طلحة أُمَّ سُلَيم ومعها خِنْجَر ، فقال : يا أُمَّ
سُلَيم ، ما هذا معكِ ؟ قالت : أردتُ والله إِن دنا مني بعضهم أبْعَجُ بطنَه ،
فَأَخْبَرَ بذلك أبو طلحةَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بقرتُ) بطنه : إذا شققتَها ، والبَقْر : الشَّقُّ .
(أبعج) بَعَجَ بَطْنَهُ بالسكين يَبْعَجُها بَعْجاً : إذا شقها ، فهو مبعوج .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : فقال : يا رسول الله .
(2) في المطبوع : يعدنا ، وهو خطأ .
(3) رواه مسلم رقم (1809) في الجهاد ، باب غزوة النساء مع الرجال ، وأبو داود رقم
(2718) في الجهاد ، باب في السلب يعطى القاتل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : 1 - أخرجه أحمد (3/112، 198) قال: حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة.
2 - وأخرجه أحمد (3/286) قال: حدثنا عفان. وعبد بن حميد (1202) قال: أخبرنا يزيد
بن هارون. ومسلم (5/196) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن
هارون. كلاهما - عفان ، ويزيد- عن حماد بن سلمة.
كلاهما - سليمان بن المغيرة ، وحماد - عن ثابت ، فذكره.
6170 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : «لقد رأيتُنا يوم حُنَين ، وإن الفئتين لمولِّيتَان
- يعني : المهاجرين ، والأنصار - وما مع -[405]- رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم
- مائةُ رَجُل» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1689) في الجهاد ، باب ما جاء في الثبات عند القتال ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وحسن إسناده
الحافظ في " الفتح " وقال : وهذا أكثر ما وقفت عليه من عدد من ثبت يوم
أحد ، قال : وروى أحمد والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ،
قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين ، فولى عنه الناس ، وثبت معه
ثمانون رجلاً من المهاجرين والأنصار ، فكنا على أقدامنا ولم نولهم الدبر ، وهم
الذين أنزل الله عليهم السكينة ، قال : وهذا لا يخالف حديث ابن عمر ، فإنه نفى أن
يكونوا مائة ، وابن مسعود أثبت أنهم كانوا ثمانين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه الترمذي (1689) قال: حدثنا محمد بن عُمر بن علي المقدمي
البصري، قال: حدثني أبي، عن سفيان بن حُسين، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع،
فذكره.
6171 - (خ د) المسور [بن
مخرمة] ، ومروان [بن الحكم]- رضي الله عنهما - «أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم - قام حين جاءه وَفْدُ هوازِنَ مسلمين ، فسألوه أن يَرُدَّ عليهم أموالَهم
وسَبْيَهم ، فقال لهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن معي مَنْ تَرونَ ،
وأحَبُّ الحديث إليَّ : أصْدقُهُ ، فاختاروا إِحدى الطائفتين ، إِمَّا المالَ ،
وإِمَّا السّبْيَ ، وقد كنتُ استأنَيْتُ بكم- وفي رواية : بهم - وقد كان رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم - أَنظرَهم بضعَ عشرةَ ليلة حين قَفَل من الطائف ، فلما
تبيَّن لهم أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - غيرُ رادّ إِليهم إلا إحدى
الطائفتين ، قالوا : فإنا نختار سَبْينا ، فقام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
في المسلمين ، فأثنى على الله بما هو أهلُه ، ثم قال : أما بعدُ ، فإِن إخوانكم
هؤلاءِ جاؤوا تائبين ، وإني قد رأيتُ أن أَرُدَّ إليهم سَبْيَهُم ، فمن أَحبَّ
منكم أن يُطَيِّبَ ذلك فليفعل ، فقال الناسُ : طيَّبْنا ذلك يا رسول الله ، فقال
لهم في ذلك : إِنا لا ندري مَنْ أذِنَ منكم ممن لم -[406]- يَأْذَنْ ، فارجعوا حتى
يَرفع إلينا عُرفاؤكم أمرَكم ، فرجع الناس ، فكلَّمهم عرفاؤهم ، ثم رجعوا إلى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبروه أنَّهم قد طَيَّبُوا وأذِنوا ، فهذا
الذي بلغنا من شأن سَبْي هوازنَ» أخرجه البخاري وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(استأنيت) أي : تأنَّيت وتوقفت وانتظرت .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 24 في المغازي ، باب قول الله تعالى : {ويوم حنين إذا
أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً} ، وفي الوكالة ، باب إذا وهب شيئاً لوكيله أو
شفيع قوم جاز ، وفي العتق ، باب من ملك من العرب رقيقاً فوهب وباع وجامع وفدى وسبى
الذرية ، وفي الهبة ، باب من رأى أن الهبة الغائبة جائزة ، وباب إذا وهب جماعة
لقوم ، وفي الجهاد ، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين ما سأل هوازن
النبي صلى الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين ، وفي الأحكام ، باب
العرفاء للناس ، وأبو داود رقم (2693) في الجهاد ، باب في فداء الأسير بالمال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/326) قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب.
والبخاري (3/130، 4/108، 5/195) قال: حدثنا سعيد بن عفير. قال: حدثني الليث. قال:
حدثني عُقيل. وفي (3/193 ، 205) قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم. قال: حدثنا الليث.
قال: حدثني عُقيل. وفي (3/211) قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن
عُقيل، وفي (5/195) قال: حدثني إسحاق، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن
أخي ابن شهاب. وفي (9/89) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس. قال: حدثني إسماعيل بن
إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة. وأبو داود (2693) قال: حدثنا أحمد بن أبي مريم ،
قال: حدثنا عمي، يعني سعيد بن الحكم، قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن عقيل. والنسائي
في الكبرى (ورقة 119 - ب) قال: أخبرنا هارون بن موسى ، قال: حدثني محمد بن فليح،
عن موسى بن عقبة.
ثلاثتهم - ابن أخي ابن شهاب، وعقيل، وموسى بن عقبة - عن ابن شهاب. قال: زعم عروة
بن الزبير، فذكره.
6172 - (د س) عمرو بن
شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده - في هذه القِصَّة - قال : فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «ردُّوا عليهم نساءهم [وأبناءهم] فمن مَسكَ بشيء من هذا
الفيء ، فإن له علينا به سِتَّ فرائض من أول شيء يُفيئه الله علينا ، ثم دنا -
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - (1) - من بعير فأخذ وَبَرة من سَنَامِهِ ، ثم قال
: يا أيها الناس ، إِنه ليس لي في هذا الفيء شيء ، ولا هذا - ورفع إصبَعَيْه - إلا
الخُمْسَ ، والخمسُ مردود عليكم ، فأدُّوا الخِياط والمِخْيَط ، فقام رجل -[407]-
في يده كُبَّة من شَعَر ، فقال : أخَذتُ هذه لأُصلح بها بَرْذَعَة [لي] فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم - : [أمَّا] ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكَ ، فقال
: أمَّا إذا بلغتُ ما أرى ، فلا أرَب لي فيها ، ونَبَذَها» ، هكذا أخرجه أبو داود
عقيب حديث المسور ومروان (2) ، وقد أخرج بعضَ هذا المعنى بقريب من ألفاظه الموطأ ،
وهو مذكور في «الفرع السادس» من «الفصل الثالث» من «الباب الثاني» ، من «كتاب
الجهاد» ، من حرف الجيم ، فجعلنا ذلك مفرداً للموطأ ، وهذا لأبي داود . وأما رواية
النسائي : فإِنه قال : «كُنّا عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذ أتاه
وَفْدُ هَوَازِنَ ، فقالوا : يا محمد ، إِنا أهل وعشيرة ، وقد نزل بنا من البلاء
ما لا يخفى عليك ، فَامْنُنْ علينا ، مَنَّ الله عليكَ ، فقال : اختارُوا من
أموالكم ، أو من نسائكم ، فقالوا : خَيَّرتَنا بين أحسابنا وأموالنا ، بل نختارُ
نساءَنا [وأبناءَنا] فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : ما كان لي ولبني
عبد المطلب فَهُوَ لكم ، فإِذا صَلَّيتُ الظهر ، [فقوموا] فقولوا : إنا نستعينُ
برسول الله على المؤمنين - أو المسلمين - بنسائنا وأموالنا ، فلما صَلَّوُا الظهرَ
، [قاموا]-[408]- فقالوا ذلك ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : فما كان
لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، فقال المهاجرون : وما كان لنا فهو لرسول الله - صلى
الله عليه وسلم - ، وقالتِ الأنصار : ما كان لنا فهو لرسول الله - صلى الله عليه
وسلم - ، فقال الأقرعُ بنُ حابس : أمَّا أنا وبنو تميم فلا ، وقال عيينة بن حصن :
أمَّا أنا وبنو فزارة فلا ، وقال العباس بن مرداس : أمَّا أنا وبنو سُلَيم فلا ،
فقامت بنو سليم : فقالوا : كذبتَ ، ما كان لنا فهو لرسول الله - صلى الله عليه
وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أيُّها الناس ، رُدُّوا
عليهم نساءهم وأبناءهم ، فمن تَمسَّك من هذا الفيء بشيء فله سِتُ فرائض من أول شيء
يفيئُه الله علينا ، وركب راحلته ، وركبَهُ الناسُ : اقسمْ علينا فيْأَنَا (3) ،
فألجؤوه إلى شجرة ، فَخطِفَتْ رِداءه ، فقال : يا أيُّها الناس ، رُدُّوا علي
رِدائي ، فوالله لو أن لكم شجرَ تِهامةَ نَعماً قسمتُه بينكم ثم لم تَلْقَوْني
بخيلاً ، ولا جباناً ، ولا كَذُوباً ، ثم أتى بعيراً ، فأخذ من سَنَامِه وَبَرَة
بين إصبعيه ، ثم قال : ها ، إنه ليس لي من [هذا] الفيء شيء ولا هذه ، إلا الخمس ،
والخمسُ مردود عليكم ، فقام إليه رجل بِكُبَّة من شعر، فقال : يا رسولَ الله ،
أخذتُ هذه لأُصلِح بها برذَعةَ بعير لي ، فقال : أمَّا ما كان لي ولبني عبد المطلب
فهو لك ، فقال : أَو بلغت هذه ؟ فلا أرَبَ لي فيها -[409]- فَنَبَذَها ، وقال : يا
أيُّها الناس ، أدّوا الخياط والمِخْيَطَ ، فَإِن الغُلولَ يكون على أهله عَاراً
وَشَنَاراً يومَ القيامة» (4) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(من مَسَك بشيء) يقال : أمسكتُ الشيء ، ومَسكت بالشيء : بمعنى واحد ، وفي الكلام
إضمار ، وتقديره : من أصاب شيئاً [من هذا الفيء] فأمسكه ثم رده .
(سِت فرائض) الفرائض ، جمع فريضة ، يريد به : البعير المأخوذ في الزكاة ، وسُمِّي
به فريضة ، لأنه الواجب على رب المال ، ثم سُمِّي البعير فريضة في غير الزكاة .
(يفيئه الله علينا) أراد : بما يفيئه الله عليه : الخمس الذي جعله الله له من
الفيء خاصة دون الناس ، فإنه يعطي كلَّ من أخذ منه شيئاً عوضه من ذلك .
(الخِيَاط) الخَيْط ، والْمِخْيَط : الإبرة .
(الغلول) : الخيانة في الغنيمة قبل إخراج الخمس والقسمة . (الشَّنار) : العيب
والعار .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : ثم دنا ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم .
(2) انظر " سنن أبي دود " رقم (2693) ، أي الحديث الذي قبل هذا ، وقد
رواه البخاري والنسائي مختصراً ومطولاً .
(3) أي : أحاطوا به قائلين : أقسم علينا فيأنا .
(4) رواه أبو داود رقم (2694) في الجهاد ، باب في فداء الأسير بالمال ، والنسائي 6
/ 262 - 264 في الهبة ، باب هبة المشاع ، وهو حديث حسن ، ورواه أيضاً من حديث
عبادة بن الصامت ، وحسن الحافظ ابن حجر إسناده في " الفتح " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه.
غزوة أوطاس
6173 - (خ م) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : «لمَّا فرغَ النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم - من حُنين بعثَ أبا عامر على جيش إلى أوْطاس ، فلَقيَ دُرَيدَ بنَ
الصِّمَّة ، فقُتل دريد ، وهزمَ الله أصحابه ، قال أبو موسى : وبعثني مع أبي عامر
، فرُمِي أبو عامر في رُكْبَتِهِ ، رماه جُشَمِيّ بسهم ، فأثبتَهُ في رُكْبتِهِ ،
وانتهيتُ إِليه ، فقلتُ : يا عمُّ ، من رَمَاك ؟ فأشار إلى أبي موسى ، فقال : ذاك
قاتلي الذي رماني ، فقصدتُ له فلحقتُه ، فلما رآني وَلَّى ، فاتّبعتُه وجعلتُ أقول
له : ألا تستحي ؟ ألا تَثْبُتُ ؟ فَكَفّ ، فاختلفنا ضربتين بالسيف ، فقتلتُه ، ثم
قلتُ لأبي عامر : قَتَلَ الله صاحبَك ، قال : فَانْزِعْ هذا السهم ، فنزعتُه ،
فَنَزى منه الماءُ ، فقال : يا ابن أخي ، أقْرِئ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -
السلام ، وقل له : يستغفر لي ، واستخلفَني أبو عامر على الناس ، فمكث يسيراً ثم
مات ، فرجعتُ ، فدخلتُ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في بيته على سرير
مُرْمَل وعليه فراش قد أثَّر رِمَال السرير بظهره وجَنْبَيْه ، فأخبرتُه بخبرنا
وخبرِ أبي عامر ، وقلت له : قال لي : قل له : يَسْتَغْفِرْ لي ، فدعا بماء ، فتوضأ
، ثم رفع يديه ، وقال : اللهم اغفِرْ لِعُبَيد ، أبي عامر ، حتى رأيتُ بياضَ إبطيه
، ثم قال : اللهم اجعله يومَ القيامة فوقَ كثير من خلقك ، أو من الناس ، فقلتُ :
وَليَ فاستغفرْ فقال : اللهم اغفرْ لعبد الله بن قيس ذنبَهُ ، وأدخله يوم القيامة
مُدْخلاً كريماً -[411]- قال أبو بردة : إحداهما لأبي عامر ، والأخرى لأبي موسى» .
أخرجه البخاري ومسلم .
وفي لفظ مسلم : رماه رجل من بني جُشَم ، وفيه : «فلما رآني وَلَّى عَنِّي ذاهباً ،
فلحقتُه ، فجعلتُ أقول له : ألا تستحي ؟ ألستَ عربِيّاً ؟ ألا تَثْبُتُ ؟» وفيه
«انطلقْ إلى رسولِ الله ، فأقرِئْه مني السلام ، وقل له : يقول لك : استغفرْ لي» .
ورأيتُ في كتاب البخاري «فوقَ كثير من خَلْقِكَ وأمَنِّ الناسِ (1)» وقد ضبطها
وقَيَّدها ، وذلك بخلاف الوارد في الكتب (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فأَثْبَتَهُ) أي : حَبَسه بالطعنة التي طعنها ، أو الرمية .
(فنزا) نزا منه الماء ، أي : وثب ، يعني : خرج الماء من جرحه .
(على سرير مرْمَل) سريرُ مُرمَل : قد نُسِجَ وجهه بالسَّعَف ، يقال : أرمَلتُ
النّسج أرمُلُه : إذا باعَدْتَ بين الأشياء المنسوج بها ، فهو مُرمَل ، ورماله :
ما نسج في وجهه من ذلك ، ويقال : رَملتُهُ لغة في أرْمَلتُهُ ، ورمَّلته : -[412]-
شدد للكثرة ، والرمال - بكسر الراء - بمعنى مرمول ، وهو جمع رمل ، كقوله تعالى :
{هذا خَلْقُ الله} أي : مخلوقه .
__________
(1) الذي في نسخ البخاري المطبوعة : فوق كثير من خلقك من الناس .
(2) رواه البخاري 8 / 34 و 35 في المغازي ، باب غزوة أوطاس ، وفي الجهاد ، باب نزع
السهم من البدن ، وفي الدعوات ، باب الدعاء عند الوضوء ، ومسلم رقم (2498) في
فضائل الصحابة ، باب من فضائل أصحاب الشجرة أهل بيعة الرضوان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/41 ، 5/197 ، 8/101) قال: حدثنا محمد بن العلاء. ومسلم
(7/170) قال: حدثنا عبد الله بن بَرَّاد أبو عامر الأشعري. وأبو كُريب محمد بن
العلاء. والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (9046) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي.
ثلاثتهم - أبو كريب محمد بن العلاء ، وأبو عامر، وموسى بن عبد الرحمن - عن أبي
أسامة، عن بُريد بن عبد الله بن أبي بُردة ، عن أبي بُردة ، فذكره.
غزوة الطائف
قال البخاري : في شوال سنة ثمان ، قاله موسى بن عقبة .
6174 - (خ م) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «لما حَاصَرَ رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم -[أهل] الطائف ، فلم يَنَلْ منهم شيئاً ، قال : إنَّا قَافِلون
غداً إن شاء الله ، فَثَقُلَ عليهم ، وقالوا : نذهب ولا نفتحه ، وقال مرة :
«نَقْفُلُ» ، فقال : اغْدُوا على القتال ، فَغَدَوْا ، فأصابهم جِراح ، فقال :
إنَّا قَافلون غداً إن شاء الله ، فأعجبهم ، فضحكَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-»
، وقال سفيان مرة : «فتبسَّم» .
وفي رواية نحوه ، وفيه «فقالوا : لا نبرحُ أو نفتحها» وفيه : «فقاتَلوهم قِتالاً
شديداً ، وكَثُر فيهم الجراحاتُ ...» الحديث .
قال الحميديُّ : أخرج البخاري هذه الرواية الثانية في «كتاب الأدب» ، عن قتيبة ،
وقال فيه : عن عبد الله بن عمر ، وأخرجه هو ومسلم في المغازي - يعني الرواية
الأولى- وفيه عندهما : عن عبد الله بن عمرو ، والحديث من حديث ابن عُيينة ، وقد
اختُلف فيه عليه ، منهم مَن قال عنه هكذا ، ومنهم من رواه [عنه] بالشك ، وأخرجه
البُرْقاني ، وقال : «عبد الله بن عمر» أصح ، وهكذا أخرجه أبو مسعود في مسند ابن
عمر . -[413]-
قلتُ : والذي رأَيتُه في كتاب البخاري وكتاب مسلم اللَّذَيْن قرأتُهما «عبد الله
بنُ عُمَر» ، ولم أجد فيهما «ابن عمرو» ، ولعلّ الذي كان عند الحميديِّ هو ابنُ
عَمْرو ، والله أعلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 36 في المغازي ، باب غزوة الطائف ، وفي الأدب ، باب التبسم
والضحك ، وفي التوحيد ، باب في المشيئة والإرادة وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ،
ومسلم رقم (1778) في الجهاد ، باب غزوة الطائف ، وانظر ما قاله الحافظ في "
الفتح " 8 / 36 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (706) . وأحمد (2/11) (4588) . والبخاري (5/198) قال: حدثنا
علي بن عبد الله. وفي (5/198 ، 8/28) قال: قال الحميدي. وفي (8/28) قال: حدثنا
قُتَيبة بن سعيد، وفي (9/172) قال: حدثنا عبد الله بن محمد. ومسلم (5/169) قال:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزُهير بن حرب، وابن نُمير. والنسائي في الكبرى الورقة
(115- أ، 119 - ب) قال: أخبرنا عبد الجبار بن العلاء.
تسعتهم - الحميدي، وأحمد، وعلي بن عبد الله ، وقتيبة ، وعبد الله بن محمد، وأبو
بكر بن أبي شبية ، وزهير بن حرب، وابن نُمير، وعبد الجبار بن العلاء - عن سفيان بن
عيينة ، قال: حدثنا عمرو ، عن أبي العباس الشاعر الأعمى ، فذكره.
(*) في رواية الحميدي، وأحمد : «عن عبد الله بن عمر» زاد أحمد : قيل لسفيان : «ابن
عَمرو» قال: لا. «ابن عُمر» .
6175 - (د) عثمان بن أبي
العاص - رضي الله عنه - «أن وَفْدَ ثقيف لما قَدِموا على رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- أنْزَلهم المسجدَ ، ليكون أرقَّ لقلوبهم ، فاشترطوا عليه أن لا يُحسروا
، ولا يُعْشَرُوا ، ولا يُجَبُّوا ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : لكم
أن لا تُحْشَروا ، ولا تُعْشَروا ، ولا خير في دِين ليس فيه ركوع» أخرجه أبو داود
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يُحْشَروا) بمعنى يُجمَعوا ، والمراد به : جمعهم إلى الجهاد ، والنفير إليه .
(يُعْشَروا) أي : يؤخذ عشور أموالهم صدقة .
(يُجَبُّوا) أصل التجبية : أن يقوم الإنسان قيام الراكع ، وقيل : هو أن يضع يده
على ركبتيه وهو قائم ، وقيل : هو أن يَنْكَبَّ على وجهه باركاً ، -[414]- وهو
السجود ، والمراد بقولهم : «لا يجبُّوا» أنهم لا يُصَلُّون ، ولفظ الحديث يدل على
الركوع ، لأنه - صلى الله عليه وسلم- قال لهم في الجواب : «ولا خير في دِين ليس
فيه ركوع» .
__________
(1) رقم (3026) في الخراج والإمارة ، باب ما جاء في خبر الطائف ، ورواه أيضاً أحمد
في " المسند " 4 / 218 ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : تقدم تخريجه.
6176 - (د) وهب [بن منبه]
قال : «سألتُ جابراً عن شأن ثَقِيف إذْ بايعتْ ؟ قال : اشترطتْ أن لا صدقة عليها
ولا جهادَ ، وأنه سمع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك يقول : سيتصدَّقون ،
ويجاهدون إذا أسلموا» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أن لا صدقة عليها ولا جهاد) قال الخطابي : ويشبه أن يكون إنما سمح لهم بترك
الجهاد والصدقة ، لأنهما لم يكونا بعدُ واجبين في العاجل ، لأن الصدقة إنما تجب
بالقضاء للحول ، والجهاد إنما يجب بحضور [العدو] ، فأما الصلاة : فهي راتبة كل يوم
وليلة ، فلم يَجُزْ أن يشترطوا تركها ، وقد سئل جابر بن عبد الله عن اشتراط ثقيف
أن لا صدقة عليها ولا جهاد ؟ فقال : «علم أنهم سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا» .
__________
(1) رقم (3025) في الخراج والإمارة ، باب ما جاء في خبر الطائف ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (3/341) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لهيعة، قال:
حدثنا أبو الزبير، فذكره.
وعن وَهب بن مُنَبِّه ، قال: سألت جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت ، قال: «اشْتَرَطَتْ
على النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أن لا صدقة عليها ولا جهاد» .
وأنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد ذلك يقول : «سيتصدقون ، ويجاهدون إذا
أسلموا» .
أخرجه أبو داود (3025) قال: حدثنا الحسن بن الصباح ، قال: حدثنا إسماعيل -يعني ابن
عبد الكريم- قال: حدثني إبراهيم - يعني ابن عقيل بن منبه- عن أبيه ، عن وهب،
فذكره.
بعث خالد بن الوليد إلى
بني جَذِيمة
6177 - (خ س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «بعثَ -[415]- النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم - خالدَ بنَ الوليد إلى بني جَذِيمةَ ، فدعاهم إِلى الإسلام ،
فلم يُحسِنُوا أن يقولوا : أسْلَمْنا ، فجعلوا يقولون : صَبَأْنَا ، صَبَأْنَا ،
فجعل خالد بن الوليد يقتل ويأسر، ودفع إلى كُلِّ رجل مِنَّا أسيرَهُ ، فقلتُ :
والله ، لا أقتلُ أسيري ، ولا يَقْتُلُ رجل من أصحابي أسيرَهُ ، حتى قَدِمْنا على
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذكرناه ، فرفع يَدَيْهِ ، فقال : اللهم إِني
أبْرَأْ إليك مما صنع خالد - مرتين -» . أخرجه البخاري والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(صبأنا) صبأ : إذا خرج من دين إلى دينٍ غيره .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 46 في المغازي ، باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن
الوليد إلى بني جذيمة ، وفي الأحكام ، باب إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم
فهو رد ، والنسائي 8 / 237 في آداب القضاة ، باب الرد على الحاكم إذا قضى بغير
الحق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/150) (6382) قال: حدثنا عبد الرزاق. وعبد بن حميد (731) قال:
أخبرنا عبد الرزاق، والبخاري (5/203 ، 9/91) قال: حدثنا محمود، قال: حدثنا عبد
الرزاق. (ح) وحدثني نعيم ، قال: أخبرنا عبد الله ، والنسائي (8/236) قال: أخبرنا
زكريا بن يحيى ، قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا بشر بن السَّريّ، قال:
حدثنا عبد الله بن المبارك. (ح) وأنبأنا أحمد بن علي بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن
معين ، قال: حدثنا هشام بن يوسف ، وعبد الرزاق، وفي الكبرى (الورقة 115- أ) قال:
أخبرنا نوح بن حبيب القُومَسي، قال: حدثنا عبد الرزاق.
ثلاثتهم - عبد الرزاق، وابن المبارك ، وهشام - عن معمر، عن الزهري، عن سالم،
فذكره.
سرية عبد الله بن حُذافة
السهمي ، وعلقمة بن محرز المدلجي ، ويقال : إنها سَرِيَّة الأنصار .
6178 - (خ م د س) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «بعثَ النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم - سَرِيَّة ، واستعملَ عليهم رجلاً من الأنصار ، وأمرهم أن يُطيعوه
، فغضب ، فقال : أليس أَمَرَكُم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن تُطيعوني ؟
قالوا : بلى ، قال : فَاجْمَعوا حطباً ، فجمعوا ، قال : أوْقِدُوا ناراً ،
فأوقَدُوها -[416]- فقال : ادخلوها ، فَهَمُّوا ، وجعل بعضُهم يمسك بعضاً ،
ويقولون : فرَرْنا إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - من النار ، فما زالوا حتى
خَمَدَتِ النارُ ، فسكن غضبُه ، فبلغ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم – فقال : لو
دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة ، الطاعةُ في المعروف» وفي رواية «لا طاعةَ
في معصية الله ، إِنما الطاعةُ في المعروف» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
وأخرجه النسائي نحوه ، وفيه : «فذكروا ذلك للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقال
للذين أرادوا أن يدخلوها : لو دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة ، وقال
للآخَرِين خيراً - وفي رواية : قَولاً حسناً - وقال : لا طاعة في معصية الله ،
إنما الطاعةُ في المعروف» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 47 و 48 في المغازي ، باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي
وعلقمة بن محرز المدلجي ، وفي الأحكام ، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية
، وفي خبر الواحد ، باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في فاتحته ، ومسلم رقم
(1840) في الإمارة ، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية ،
وأبو داود رقم (2625) في الجهاد ، باب في الطاعة ، والنسائي 7 / 159 في البيعة ،
باب جزاء من أمر بمعصية فأطاع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/82) (622) قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش. وفي
(1/94) (724) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة ، عن زُبيد الإيامي. وفي
(1/124) (1018) قال:حدثنا وكيع ، قال: حدثنا الأعمش. وفي (1/129) (1065) قال:
حدثنا عبد الرحمن ، قال: حدثنا سفيان، عن زبيد. والبخاري (5/203) قال: حدثنا مسدد،
قال: حدثنا عبد الواحد، قال: حدثنا الأعمش. وفي (9/78) قال: حدثنا عمر بن حفص بن
غياث، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي (9/109) قال: حدثنا محمد بن بشار،
قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة ، عن زبيد. ومسلم (6/15 ، 16) قال: حدثنا محمد
بن المثنى ، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة ، عن زبيد، (ح)
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، وزهير بن حرب، وأبو سعيد الأشج، قالوا: حدثنا
وكيع، قال: حدثنا الأعمش. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا وكيع وأبو
معاوية ، عن الأعمش.
وأبو داود (2625) قال: حدثنا عمرو بن مرزوق ، قال: أخبرنا شعبة ، عن زبيد. وعبد
الله بن أحمد (1/131) (1095) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا
ابن مهدي، عن سفيان ، عن زبيد. والنسائي (7/159) . وفي الكبرى (الورقة 117-أ) قال:
أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة عن زبيد
الإيامي، وفي الكبرى أيضا. قال: أخبرنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو داود، عن
شعبة ، عن منصور، والأعمش.
ثلاثتهم - الأعمش، وزبيد، ومنصور - عن سعد بن عُبيدة، عن أبي عبد الرحمن ، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
بعث أبي موسى ومعاذ إلى
اليمن قبل حَجَّة الوداع
6179 - (خ م د س) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : «بعثني رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم - ومعاذاً إلى اليمن ، فقال : ادْعُوَا الناس ، وبَشِّرا ولا
تُنَفِّرا ، ويَسِّرا ولا تُعسِّرا ، وتطاوعا ولا تختلفا ، قال : فقلتُ : -[417]-
يا رسولَ الله ، أفْتِنَا في شَرَابَيْن ، كنا نَصنعُهما باليمن : البِتْعُ ، وهو
من العسل يُنْبَذُ حتى يَشْتَدَّ ، والمِزْرُ ، وهو من الذُّرَة والشعيرِ يُنْبَذُ
حتى يشتدَّ ، قال : وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قد أُعطي جوامع الكلم
بخواتمه ، فقال : أنهى عن كل مُسْكر أسْكَر عن الصلاة - وفي رواية : فقال - صلى
الله عليه وسلم - : كُلُّ مسكر حرام - قال : فَقَدِمْنا اليمن ، وكان لكل واحد منا
قُبَّة نزلها على حِدَة ، فأتى مُعاذ أبا موسى - وكانا يتزاوران - فإذا هو جالس في
فِنَاء قبَّتِهِ ، وإذا يهوديّ قائماً عنده ، يريد قتله ، فقال : يا أبا موسى ، ما
هذا ؟ قال : كان يهودياً فأسلم ، ثم رجع إلى يهوديته ، فقال : ما أنا بجالس حَتى
تَقْتُلَه ، فقتَله ، ثم جلسا يتحدَّثان ، فقال معاذ : يا أبا موسى ، كيف تقرأُ
القرآن ؟ قال : أتَفَوَّقُه تَفَوُّقاً : على فراشي ، وفي صلاتي ، وعلى راحلتي ،
ثم قال أبو موسى لمعاذ : كيف تقرأُ أنتَ ؟ قال : سأُنَبِّئُك بذلك ، أمَّا أنا :
فأنام ، ثم أقوم فأقرأ ، فأحْتَسِبُ في نومتي ما أحْتَسِبُ في قَومتي» .
وفي رواية : قال أبو موسى : «أقبلتُ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ومعي
رجلان من الأشعريين ، أحدُهما عن يميني ، والآخَرُ عن شِمالي ، فكلاهما سأل العملَ
، والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَاكُ ، فقال : ما تقول يا أبا موسى - أو
يا عبد الله بنَ قيس - ؟ قال : فقلتُ : والذي بعثك بالحق ، ما أطْلَعَاني على ما
في أنفسهما ، وما شَعرتُ أنهما يطلبان العمل ، قال : فكأني أنظر إلى -[418]-
سِواكه تحت شَفَتِهِ وقد قَلَصَتْ ، فقال لي : لن - أو لا - نستعمل على عملنا مَن
أراده ، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى - أو يا عبد الله بنَ قيس - فبعثه على اليمن ،
ثم أتْبَعه معاذَ بن جبل ... ثم ذكر قصَّة اليهوديِّ الذي أسلم ثم ارتدَّ» وزاد
فيه «قال : لا أجلس حتى يقتل ، قضاءُ الله ورسوله» ثم قولهما في قيام الليل ، وليس
فيه ذِكْر الأشربة . أخرجه البخاري ومسلم .
وأخرجه البخاري مرسلاً عن أبي بُردة ، قال : «بعثَ رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم - أبا موسى ، ومعاذَ بنَ جبل إلى اليمن ، قال : وبعثَ كلَّ واحد منهما على
مِخْلاف ، قال : واليمنُ مخلافان ، ثم قال : يَسِّرا ولا تُعسِّرا ، وَبَشِّرا ولا
تُنَفِّرا ، فانْطلق كلُّ واحد منهما إلى عمله ، قال : وكان كلُّ واحد منهما إذا
سار في أرضه [وكان] قريباً من صاحبه أحدثَ به عهداً ، فسلَّم عليه ، فسار معاذ في
أرضه قريباً من صاحبه أبي موسى ، فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه ، وإذا هو
جالس وقد اجتمع إليه الناس ، وإذا رجل عنده قد جُمعت يداه إلى عُنُقه ، فقال له
معاذ : يا عبد الله بنَ قيس : أيَّمَ (1) هذا ؟ قال : هذا رجل كفر بعد إسلامه ،
قال : لا أنزل حتى يُقتَل ، قال : إنما جيء به لذلك ، فانْزِل ، قال : ما أنْزِل
حتى يُقتَلَ ، فأمر به فَقُتِلَ ، ثم نزل ، فقال: يا عبد الله ، -[419]- كيف تقرأُ
القرآن ؟ قال : أتَفَوَّقُه تَفَوُّقاً ، قال : فكيف تقرأُ أنتَ يا معاذُ ؟ قال :
أنام أول الليل ، فأقوم ، وقد قضيتُ جُزْئي من النوم ، فأْقرأُ ما كتب الله لي ،
فأحْتَسِبُ نومتي كما أحتسبُ قَوْمَتي» .
وأخرج أبو داود رواية البخاري والرواية الثانية ، وأخرج النسائي الرواية الثانية
إلى قوله : «ثم أتبعه معاذَ بنَ جبل» (2) .
وقد تقدَّم لهذا الحديث روايات بنحوها طويلة وقصيرة ، بعضها في «كتاب الخلافة» ،
من حرف الخاء ، وبعضها في «كتاب الحدود» من حرف الحاء ، وبعضُها في غير ذلك .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(على حِدَة) قعد كل واحد من الجماعة على حدة : إذا قعد منفرداً .
(أتفوَّقه تَفَوُّقاً) أتَفَوَّقُ القرآنَ تَفَوُّقاً ، أي : أقرؤه شيئاً بعد شيء
، ووقتاً بعدَ وقت ، من فُوَاق الناقة ، وهو أن تُحلبَ ، ثم تتركَ ساعة حتى تدرَّ
، ثم تحلب . -[420]-
(المِخلاف) في اليمن : كالرُّستاق ، ولكلِّ مخلاف في اليمن : اسم يعرَف به .
(أيَّم هذا) أي : أيُّ شيء هذا ؟ فحذف ألف «ما» تخفيفاً .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " : قوله : أيم ، بفتح الميم ، وترك إشباعها
لغة ، وأخطأ من ضمها ، وأصله : " أي " الاستفهامية ، دخلت عليها "
ما " وقد سمع : أيم هذا ، بالتخفيف ، مثل أيش هذا ، فحذفت الألف من أيم ،
والهمزة من أيش .
(2) رواه البخاري 8 / 49 في المغازي ، باب بعث أبي موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن
قبل حجة الوادع ، وفي الإجارة ، باب في الإجارة ، وفي استتابة المرتدين ، باب حكم
المرتد والمرتدة ، وفي الأحكام ، باب ما يكره من الحرص على الإمارة ، وباب الحاكم
يحكم بالقتل على من وجب عليه دون الإمام الذي فوقه ، ومسلم رقم (1733) في الإمارة
، باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها ، وفي الأشربة ، باب بيان أن كل مسكر خمر
، وأن كل خمر حرام ، وأبو داود رقم (4354) و (4355) و (4356) و (4357) في الحدود ،
باب الحكم فيمن ارتد ، والنسائي 1 / 10 في الطهارة ، باب هل يستاك الإمام بحضرة
رعيته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
6180 - (خ م د ت س) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -
لمعاذِ بنِ جبل - حين بعثه إلى اليمن - : «إنك ستأتي قوماً أهلَ كتاب ، فإذا
جئتَهم فَادْعُهم إلى أن يشهدوا أن لا إِله إلا الله ، وأنَّ محمداً رسولُ الله ،
فإن هم أطاعوا لك بذلك ، فأخْبِرْهم أنَّ الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كُلِّ
يوم وليلة ، فإن هم أطاعوا لك بذلك ، فأخبرهم أن الله قد فَرَضَ عليهم صدقة
تُؤخَذُ من أغنيائهم فتردُّ على فقرائهم ، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإيَّاك وكرائمَ
أموالهم ، واتَّقِ دعوةَ المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين الله حِجَاب» .
وفي رواية قال له : «إنَّك تَقْدَمُ على قوم من أهلِ الكتاب ، فليكُنْ أوَّلَ ما
تدعوهم إليه : عبادةُ الله عز وجل ، فإذا عرفوا الله فأخبرهم : أن الله قد فَرَضَ
عليهم خَمْسَ صلوات في يومهم وليلتهم ، فإذا فعلوا فأخبرهم : أن الله قد فرض عليهم
زكاة ...» وذكره . أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1) . -[421]-
قال الحميديُّ : وقد جعل بعضُ الرواة هذا الحديث عن ابن عباس عن معاذ .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(كرائم أموالهم) كرائم الأموال : خيارها ونفائسها ، وهي التي تَكْرُم على أصحابها
.
__________
(1) رواه البخاري 8 / 51 في المغازي ، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة
الوداع ، وفي الزكاة ، باب وجوب الزكاة ، وباب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في
الصدقة ، وباب أخذ -[421]- الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء ، وفي المظالم ،
باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم ، وفي التوحيد ، باب ما جاء في دعاء النبي صلى
الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى ، ومسلم رقم (19) في الإيمان ،
باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام ، وأبو داود رقم (1584) في الزكاة ، باب
زكاة السائمة ، والترمذي رقم (625) في الزكاة ، باب ما جاء في كراهية أخذ خيار
المال في الصدقة ، والنسائي 5 / 52 و 55 في الزكاة ، باب وجوب الزكاة ، وباب إخراج
الزكاة من بلد إلى بلد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (1/333) (2071) قال: حدثنا وكيع. والدارمي (1622 ، 1638) قال:
حدثنا أبو عاصم. والبخاري (2/130 ، 9/140) قال: حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد.
وفي (2/158) قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا عبد الله. وفي (3/169) قال: حدثنا يحيى
بن موسى ، قال: حدثنا وكيع. وفي (5/205) قال: حدثني حبان، قال: أخبرنا عبد الله.
ومسلم (1/38) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا بشر بن السري، (ح) وحدثنا عبد بن
حُميد، قال: حدثنا أبو عاصم ، وأبو داود (1584) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال:
حدثنا وكيع. وابن ماجة (1783) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع بن الجراح
، والترمذي (625 ، 2014) قال: حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا وكيع. والنسائي (5/2)
قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عن المُعافي. وفي (5/55) قال:
أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك ، قال: حدثنا وكيع ، وابن خزيمة (2275) قال:
حدثنا محمد بن بشار، وعبد الله بن إسحاق الجوهري، قالا: حدثنا أبو عاصم. وفي
(2346) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال: حدثنا وكيع (ح)
وحدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا وكيع.
خمستهم - وكيع ، وأبو عاصم ، وعبد الله ، وبشر بن السِّريّ ، والمعافى - عن زكريا
بن إسحاق المكي.
2 - وأخرجه البخاري (2/147) قال: حدثنا أمية بن بسْطَام ،قال : حدثنا يزيد بن
زُريع، قال: حدثنا رَوح ابن القاسم. وفي (9/140) قال: حدثني عبد الله بن أبي
الأسود، قال: حدثنا الفضل بن العلاء. ومسلم (1/38) قال: حدثنا أمية بن بسطام
العيشي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع ، قال: حدثنا روح - وهو ابن القاسم - كلاهما -
روح ، والفضل - عن إسماعيل بن أمية.
كلاهما - زكريا بن إسحاق، وإسماعيل بن أمية - عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي
مَعبد مولى ابن عباس، فذكره.
(*) أخرجه مسلم (1/37) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب، وإسحاق بن
إبراهيم ، جميعا عن وكيع. قال أبو بكر : حدثنا وكيع ، عن زكريا بن إسحاق، قال:
حدثني يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس ، عن معاذ بن جبل (قال أبو
بكر : ربما قال وكيع : عن ابن عباس، أن معاذا قال :) بعثني رسول الله -صلى الله
عليه وسلم-... الحديث. وهذا ظاهره أنه من مسند معاذ بن جبل. وقد ذكره المِزّي في
تحفة الأشراف في مسند ابن عباس ولم يذكره في مسند معاذ بن جبل. وقد علق ابن حجر
على ذلك في (النكت الظراف على تحفة الأشراف) بتعقيب جيد، مفاده أن رواية أبي بكر
بن أبي شيبة وحدها هي من مسند معاذ.
6181 - (خ) عمرو بن ميمون
- رحمه الله - : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ معاذاً إلى اليمن ، فقرأ
معاذ في صلاة الصبح سورةَ النساء ، فلما قال : {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ
خَليلاً} [النساء : 125] قال رجل خلفَهُ : قَرَّتْ عَيْنُ أمِّ إبراهيم . أخرجه
البخاري (1) .
__________
(1) 8 / 51 في المغازي ، باب بعث أبي موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن قبل حجة الوداع
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
بعث علي بن أبي طالب ،
وخالد بن الوليد إلى اليمن
قبل حجة الوداع
6182 - (خ) أبو إسحاق [السبيعي] قال : سمعتُ البراءَ - رضي الله -[422]- عنه -
يقول : «بَعَثَنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مع خالدِ بنِ الوليد ، ثم
بعثَ عليّاً بعد ذلك مكانَهُ ، فقال : مُرْ أصحابَ خالد : مَنْ شاءَ منهم أن
يُعَقِّبَ معك فَلْيُعَقِّبْ ، ومَن شاء فَلْيُقْبِلْ ، فكنتُ فيمن عَقَّبَ معه ،
قال : فَغَنِمْتُ أوَاقِيَّ ذواتِ عَدَد» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أن يعقّب) إذا غزا الإنسان ، ثم ثَنَّى من سنته مرة أخرى ، قيل : قد عَقَّب ،
ويقال : تعقيبةٌ خير من غزوة .
__________
(1) 8 / 52 في المغازي ، باب بعث علي بن أبي طالب ، وخالد بن الوليد رضي الله
عنهما إلى اليمن قبل حجة الوداع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه البخاري (5/206) قال: حدثني أحمد بن عثمان ، قال: حدثنا شُرَيْح بن
مَسْلمة، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، قال: حدثني أبي.
2 - وأخرجه أبو داود (1797) ، والنسائي (5/148) قال: أخبرني معاوية بن صالح. وفي
(5/157) قال: أخبرني أحمد بن محمد بن جعفر. ثلاثتهم - أبو داود، ومعاوية ، وأحمد
بن محمد - قالوا : حدثنا يحيى بن معين ، قال: حدثنا حجاج ، قال: حدثنا يونس.
كلاهما - يوسف، ويونس - عن أبي إسحاق ، فذكره.
6183 - (خ) بريدة - رضي
الله عنه - قال : «بعثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عليّاً إلى خالد
لِيَقْبِضَ الخُمس ، فقبضه منه ، فاصْطَفى عليّ منها سَبِيَّة فأصْبَح وقد اغتسل
ليلاً ، وكنتُ أُبغِض عليّاً ، فقلتُ لخالد (1) : ألا ترى -[423]- إلى هذا ؟ فلما
قَدِمْنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرتُ ذلك له ، فقال : يا بُريدة ،
أتُبْغِضُ عليّاً ؟ قلتُ : نعم ، قال : لا تُبْغِضْه فإن له في الخمس أكثرَ من
ذلك» أخرجه البخاري (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فاصطفى) الاصطفاء : الاختيار ، وأراد به : ما يأخذه رئيس الجيش لنفسه خاصة ، وهو
افتعال من صَفوة الشيء ، أي : خياره وخالصه .
(سَبِيَّة) السَّبيةُ : الأمة التي قد سُبيتْ .
__________
(1) لفظة البخاري هكذا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً إلى خالد ليقبض
الخمس ، وكنت أبغض علياً وقد اغتسل ، فقلت لخالد ... الخ . قال الحافظ في "
الفتح " : هكذا وقع عنده - يعني البخاري - مختصراً ، وقد أورده الإسماعيلي من
طرق إلى روح بن عبادة الذي أخرجه البخاري من طريقه ، فقال في سياقه : بعث علياً
إلى خالد ليقسم الخمس ، وفي رواية له : ليقسم الفيء ، فاصطفى علي منه لنفسه سبيئة
، أي جارية من السبي ، وفي رواية له : فأخذ منه جارية ، ثم أصبح يقطر رأسه ، فقال
خالد لبريدة : ألا ترى ما صنع هذا ؟ فقال بريدة : وكنت أبغض علياً , اهـ . أقول :
ولعل الزيادة التي في حديثنا من الحميدي .
(2) 8 / 52 و 53 في المغازي باب بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد رضي الله
عنهما إلى اليمن قبل حجة الوداع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح.
6184 - (ت) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - «بعث إلى اليمن جيشين
، وأمَّر على أحدهما عليّاً ، وعلى الآخر خالداً ، وقال : إذا كان القتالُ فَعليّ
، قال : فَافْتَتَح عليّ حِصْناً ، فأخذ منه جارية ، قال : فكتبَ معي خالد إلى
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُخبره ، قال : فلما قَدِمْتُ على رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم - ، وقرأ الكتابَ ، رأيتُه يتغيّر لونُه ، فقال : ما ترى في
رجل يُحِبُّ الله ورسولَه ، ويُحبُّهُ الله ورسولُه ؟ فقلت : أعوذ بالله من غضب
الله ومن غضب رسولهِ ، وإنما أنا رسول ، فسكتَ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1704) في الجهاد ، باب ما جاء فيمن يستعمل على الحرب ، من حديث الأحوص بن
جواب عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء رضي الله عنه ،
وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث الأحوص بن
جواب ، قال : وفي الباب عن ابن عمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده محتمل التحسين : أخرجه الترمذي (1704) (3725) قال: حدثنا عبد الله بن أبي
زياد، قال: حدثنا الأحوص بن جَوَّاب أبو الجواب، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي
إسحاق، فذكره.
قال الترمذي : غريب، لا نعرفه إلا من حديث الأحوص بن جواب.
قلت: والأحوص صدوق يهم.
غزوة ذي الخَلَصة
6185 - (خ م د) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال : «كان بَيْت في
الجاهلية يُقال له : ذُو الخَلَصة ، والكعبةُ اليمانيَةُ ، والكعبةُ الشاميّة ،
فقال لي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - : ألا تُرِيحُني من ذي الخَلَصَة ؟
فَنَفَرْتُ في مائة وخمسين راكباً ، فكسرناه ، وقتلنا من وَجَدْنا عنده ، فأتيتُ
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبرتُه ، فدعا لنا ولأحْمَسَ» .
وفي رواية قال جرير : قال لي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - «ألا تُريحني من ذي
الخَلَصة ؟ - وكان بيتاً في خَثْعَمَ يسمى كعبةَ اليمانية - فانطلقتُ في خمسين
ومائةِ فارس من أحْمَسَ ، وكانوا أصحابَ خَيْل ، وكنتُ لا أَثْبُتُ على الخيل ،
فضربَ في صدري ، حتى رأيتُ أثَر أصابعه في صدري ، وقال : اللهم ثَبِّتْه ، واجعله
هادياً مَهْدِيّاً ، فانطلق إليها وكَسرها وحَرَّقها ، ثم بعثَ إلى رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسولُ جرير : والذي بعثكَ بالحق ، ما جئتُك حتى
تركتُها كأنها جَمل أَجْرَبُ ، قال : فباركَ في خيلِ أحْمَسَ ورجالها خمس مرّات» .
وفي أخرى مثله ، وقال : «فما وَقَعْتُ عن فرس بعدُ ، قال : وكان ذُو الخَلَصَة
بيتاً باليمن لِخَثْعَمَ وبَجِيلةَ ، فيه نُصُب تُعْبَدُ ، يقال لها : الكعبةُ ،
قال : فأتاها فحرّقها بالنار وكسرها ، قال : ولما قَدِمَ جرير اليمن كان بها رجل
يَسْتَقْسِمُ بالأزْلام ، فقيل له : إن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - هاهنا ،
فإن قَدَرَ -[425]- عليك ضَرَبَ عُنُقَكَ ، قال : فبينما هو يضرب بها ، إِذْ وقف
عليه جرير ، فقال : لَتَكْسِرَنَّها ولَتَشْهَدَنَّ أَنْ لا إله إلا الله ، أو
لأضربنَّ عُنُقَكَ ، قال : فكسَرها وشهد ، ثم بعث جرير رجلاً من أَحْمَسَ ، يكنى :
أبا أرْطاة إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُبَشِّرُه بذلك ، فلما أتى
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق ، ما جئتُ
حتى تركتُها كأنها جَمَل أَجْرَبُ» ، قال : «فَبرَّكَ النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم - على خيل أحْمَس ورجالها - خمس مرات» أخرجه البخاري ومسلم .
وأخرجه أبو داود مختصراً قال : «قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : أَلا
تُريحني من ذي الخَلَصَة ؟ فأتاها فحرّقها ، ثم بعثَ رجلاً من أَحْمَس إلى النبيِّ
- صلى الله عليه وسلم - يبشّره ، يكنى : أبا أرْطاة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يستقسم بالأزلام) الأزلام : القداح كانوا يتفاءلون بها عند ما يعرض لهم من
الحاجات ، كالسفر والزواج وغير ذلك ، وكان مكتوب عليها : افعل ، لا تفعل ، فما خرج
منها كان يتبعه : إما أمر ، وإما نهي ، والاستقسام : -[426]- طلب ما قُسم لهم مما
هو مغيب عنهم من خير وشر ، وصلاح وفساد .
(ذو الخَلَصة) الخلصة ، قيل : كان اسم صنم لدَوْس ، وكان في ذلك البيت ، قيل : ذو
الخلصة : هو البيت الذي كان لخثعم باليمن ، يحجّون إليه تشبيهاً ببيت الله الحرام
.
(جمل أجرب) شبّه ما بها من آثار النار والإحراق بالجمل الأجرب .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 55 و 56 في المغازي ، باب غزوة ذي الخلصة ، وفي الجهاد ، باب
حرق الدور والنخيل ، وباب من لا يثبت على الخيل ، وباب البشارة في الفتوح ، وفي
فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب ذكر جرير بن عبد الله البجلي ، وفي
الأدب ، باب التبسم والضحك ، وفي الدعوات ، باب قول الله تعالى : {وصل عليهم} ،
ومسلم رقم (2476) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل جرير بن عبد الله رضي الله عنه
، وأبو داود رقم (2772) في الجهاد ، باب في بعثة البشراء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (801) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (4/360) قال: حدثنا يحيى بن
زكريا. وفي (4/360) قال: حدثنا يزيد. وفي (4/362) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي
(4/365) قال:حدثنا وكيع. والبخاري (4/76) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى ، وفي
(4/91 ، 5/208) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال :حدثنا يحي. وفي (5/209) قال :
حدثنا يوسف بن موسى ، قال : أخبرنا أبو أسامة. وفي (8/91) قال : حدثنا علي بن عببد
الله ، قال : حدثنا سفيان. ومسلم (7/157) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال :
أخبرنا جرير. وفي (7/158) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا وكيع (ح)
وحدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا أبي (ح) وحدثنا محمد بن عباد ، قال : حدثنا سفيان
(ح) وحدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا مروان - يعني الفزاري - (ح) وحدثني محمد بن
رافع ، قال : حدثنا أبو أسامة. وأبو داود (2772) مختصرا قال : حدثنا أبو توبة
الربيع بن نافع ، قال : حدثنا عيسى والنسائي في عمل اليوم والليلة (524) قال :
أخبرنا محمد بن منصور ، قال : حدثنا سفيان. وفي فضائل الصحابة (198) قال : أخبرنا
موسى بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا أبو أسامة. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (3225) عن
يوسف بن عيسى ، عن الفضل بن موسى جميعهم (سفيان ، ويحيى بن زكريا ، ويزيد ، ويحيي
بن سعيد ، ووكيع ، وأبو أسامة ، وجرير ، وعبد الله بن نمير ، ومروان الفزاري ،
وعيسى، والفضل بن موسى) عن إسماعيل بن أبي خالد.
2 - وأخرجه البخاري (5/49) قال : حدثنا إسحاق الواسطي. وفي (5/208) قال : حدثنا
مسدد. ومسلم (7/157) قال : حدثني عبد الحميد بن بيان. ثلاثتهم (إسحاق ، وعبد
الحميد ومسدد) قال عبد الحميد : أخبرنا ، وقال الآخران : حدثنا خالد ، قال : حدثنا
بيان.
كلاهما (إسماعيل ، وبيان) عن قيس ، فذكره.
زاد أبو أسامة في روايته عند البخاري (5/209) : قَالَ وَلَّما قَدِمَ جَرير اليمن
، كان بها رجل يستقسم بالأزلام ، وفقيل له : إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
هاهنا ، فإن قدر عليك ضرب عنقك ، قال : فبينما هو يضرب بها إذ وقف عليه جرير ،
فقال: لتكسرنها ولتشهدن أن لا إله إلا الله أو لأضربن عنقك ، قال : فكسرها وشهد.
غزوة ذات السلاسل
قال البخاري : وهي غزوة لَخْم وجُذَام ، قاله إسماعيل بن أبي خالد . وقال ابن
إسحاق : عن يزيد (1) عن عروة (2) : هي بلاد بلي (3) وعُذْرة (4) وبني القين (5)
وفي نسخة : بني العَنْبَر .
6186 - (خ م) أبو عثمان النهدي «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بعث عمرو بن
العاص - رضي الله عنه - على جيش ذات السلاسل ، قال : فأتيتُه (6) ، -[427]- فقلت :
أَيُّ الناس أحبُّ إِليك ؟ قال : عائشةُ ، قلتُ : مِنَ الرِّجال ؟ قال : أبوها ،
قلتُ : ثم مَن ؟ قال : عمرُ، فعدّ رجالاً ، فسكتُّ ، مَخَافة أن يجعلني في آخرهم»
أخرجه البخاري ومسلم (7) .
__________
(1) كذا في الأصل وفي نسخ البخاري المطبوعة : يزيد ، وفي المطبوع من جامع الأصول :
بريدة ، وهو خطأ ، ويزيد : وهو يزيد بن رومان مدني مشهور .
(2) هو عروة بن الزبير بن العوام .
(3) هو بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .
(4) هو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سويد بن أسلم بضم اللام ابن الحاف بن
قضاعة .
(5) بنو القين : قبيلة كبيرة ينسبون إلى القين بن حسر ، ويقال : كان له عبد يسمى :
القين حضنه فنسب إليه : وكان اسمه النعمان بن حسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن
ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة .
(6) يعني عمرو بن العاص ، وأبو عثمان النهدي سمع من عمرو بن العاص .
(7) رواه البخاري 8 / 59 و 60 في المغازي ، باب غزوة ذات السلاسل ، وفي فضائل
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : لو كنت
متخذاً خليلا ، ومسلم رقم (2384) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي بكر رضي
الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
أخرجه البخاري (6/2 و1728) قال : حدثنا محمد بن العلاء. ومسلم (5/82) قال : حدثنا
عبد الله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء الهمداني.
كلاهما (ابن العلاء ، وعبد الله بن براد) قالا : حدثنا أبو أسامة ، عن بُريد ، عن
أبي بردة ، فذكره.
غزوة تَبُوك
6187 - (خ م) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : «أرسلني أصحابي إلى رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، أسأله لهم الحُمْلان ، إذْ هم معه في جيش العُسْرَة
، وهي غزوة تبوك ، فقلتُ : يا نبيَّ الله ، إنَّ أصحابي أرسلوني إليك لِتَحْمِلَهم
، فقال : والله لا أَحْمِلُكم على شيء ، وَوَافَقتُه وهو غضبانُ ، ولا أشعرُ ،
فَرَجَعْتُ حزيناً مِن مَنْع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومِن مَخافةِ أن
يكونَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قد وَجَدَ في نفسه عليَّ ، فَرَجَعْتُ
إلى أصحابي ، فأخبرتُهم الذي قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ، فلم أَلْبَثْ
إِلا سُوَيْعَة إذْ سمعتُ بلالاً ينادي : أيْ عبد الله بنَ قيس ؟ فأَجَبْتُه ،
فقال : أَجبْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُوك ، فلما أتيتُ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم - قال : خُذْ هذين القَرِينَيْن ، وهذين القرينين ، وهذين
القرينين - لِستَّة أَبْعرَة ابْتَاعهن حينئذ من سَعْد -[428]- فانْطَلِقْ بهنَّ
إلى أصحابك ، فقُل : إن الله - أو قال : إن رسولَ الله - يحملكم على هؤلاءِ ،
فارْكبوهنَّ [قال أبو موسى] : فَانْطَلَقْتُ إلى أصحابي بهنَّ ، فقلتُ : إِنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يحملُكم على هؤلاء ، ولكنْ والله ، لا أَدَعُكم
حتى يَنْطَلِقَ معي بعضُكم إلى مَن سمع مقالةَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -
، حين سألتُه لكم ، ومَنْعَه في أول مرة ، ثم إِعطاءه إيَّايَ بعد ذلك ، لا
تظنُّوا أني حدَّثتكم شيئاً لم يَقُلْه ، فقالوا لي : والله إنك عندنا لَمُصَدَّق
، وَلَنفْعَلَنَّ مَا أَحْبَبْتَ ، فانطلق أبو موسى بنفر منهم ، حتى أَتَوُا الذين
سمعوا قولَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْعَه إياهم ، ثم إعطاءهم بعدُ ،
فحدَّثوهم بما حدَّثهم أبو موسى سواء» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحُمْلان) : الحِمْل ، حملته على الدابة ، أحْمِلُه حَمْلاً وحُمْلاناً ، وذلك أنه
جاء يطلب منه شيئاً يركبون عليه . -[429]-
(القَرِينْين) القَرِين : الجمل يُقْرَن بجمل آخر ، فكلاهما قرينان .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 84 و 85 في المغازي ، باب غزوة تبوك ، وباب قدوم الأشعريين
وأهل اليمن ، وفي الجهاد ، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين ما سأل
هوازن النبي صلى الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين ، وفي الذبائح
والصيد ، باب الدجاج ، وفي الأيمان والنذور في فاتحته ، باب لا تحلفوا بآبائكم ،
وباب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية والغضب ، وباب الاستثناء في الأيمان ، وباب
الكفارة قبل الحنث وبعده ، وفي التوحيد ، باب قول الله تعالى : {والله خلقكم وما
تعلمون} ، ومسلم رقم (1649) في الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرأي غيرها خيراً
منها ... .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف :
أخرجه أبو داود (2676) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدمشقي أبذو النضر. قال :
حدثنا محمد بن شعيب. قال:أخبرني أبو زرعة يحيي بن أبي عمرو السيباني ، عن عمرو بن
عبد الله، أنه حدثه ، فذكره.
قلت : عمرو بن عبد الله السيباني تفرد ابن حبان بتوثيقه.
6188 - (د) واثلة بن
الأسقع - رضي الله عنه - قال : «نادى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة
تبوك ، فخرجتُ إلى أهلي ، [فَأَقْبَلْتُ]- وقد خرج أوَّلُ صَحَابَةِ رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم - فطفقتُ في المدينة أُنادي : ألا مَن يحملُ رجلاً له سهمُه ،
فإذا شيخ من الأنصار ، فقال : لنا سهمُه على أن نحملَه عُقْبَة ، وطعامُه معنا ؟
فقلتُ : نعم ، قال : فَسِرْ على بَرَكة الله ، فخرجتُ مع خيرِ صاحب ، حتى أَفاءَ
الله علينا ، فأصابني قَلائصُ ، فَسُقْتُهُنَّ حتى أتيتُه ، فخرج فقعد على
حَقِيبَة من حقائبِ إبله ، ثم قال : سُقْهنَّ مُدْبِرَات ، ثم قال : سُقْهنَّ مُقْبِلات
، فقال : ما أرى قلائِصَك إلا كِرَاماً ، قلتُ : إِنما هي غَنيمتُك التي شرطتُ لك
، قال : خُذْ قلائِصَك يا ابن أخي ، فغيرَ سهمك أردنا» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عُقْبَة) حملت فلاناً عُقبة : إذا أركبْتَه وقتاً ، وأنزلته وقتاً ، فهو يعقب
غيره في الركوب ، أي يجيء بعده .
(قلائص) القلائص : جمع قلوص ، وهي الناقة .
__________
(1) رقم (2676) في الجهاد ، باب في الرجل يكري دابته على النصف أو السهم ، وفي
سنده عمرو ابن عبد الله السيباني لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي ، وباقي رجاله
ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الأرث من زيادات رزين العبدري على الأصل ، عزاه الحافظ في الفتح لابن جرير قلت
: والزهري إمام مطلع لا يرسل إلا لعلة قادحة.
6189 - () [محمد بن شهاب]
الزهري - رحمه الله - قال : «غَزَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - غَزْوَةَ
تَبُوك وهو يُريدُ الرُّومَ ونَصارَى العرب بالشَّام» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، قال الحافظ
في " الفتح " : ووقع عند ابن جرير من طريق يونس عن الزهري بغير إسناد ،
قال الزهري : ... فذكره .
الكتاب الثاني من حرف
الغين : في الغَيْرَة
6190 - (خ م ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -
قال : «إن الله يَغَارُ ، وإن المؤمنَ يَغار ، وإن غَيْرَةَ الله : أن يأتِيَ
المؤمن ما حرَّم الله عليه» وفي رواية مثله ، وليس فيه «وإن المؤمن يغار» أخرجه
البخاري ومسلم .
وفي رواية مسلم قال : «المؤمن يغارُ ، والله أشدُّ غَيراً (1)» .
وأخرج الترمذي الأولى (2) ، قال : وقد روي هذا الحديثُ أيضاً عن -[431]- أسماءَ
بنتِ أبي بكر - رضي الله عنهما - عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - .
__________
(1) قال أهل اللغة : الغيرة ، والغير ، والغار ، بمعنى .
(2) رواه البخاري 9 / 281 في النكاح ، باب الغيرة ، ومسلم رقم (2761) في التوبة ،
باب غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش ، والترمذي رقم (1168) في الرضاع ، باب ما جاء
في الغيرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«إن الله يغار وإن المؤمن يغار» أخرجه أحمد (2/343 و 536) قال: حدثنا عفان ، قال :
حدثنا أبان العطار. وفي (2/519) قال : حدثنا سليمان ، قال : حدثنا حرب وأبان. وفي
(2/536) قال : حدثنا حسن ، قال : حدثنا سليمان ، قال : حدثنا شيبان. وفي (2/539)
قال : حدثنا هاشم ، قال : حدثنا أبو معاوية ، وهو شيبان. والبخاري (7/45) قال :
حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا همام. (ح) وحدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا
شيبان. ومسلم (8/101) قال : حدثنا عمرو الناقد ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
بن عُلية ، عن حجاج بن أبي عثمان. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا أبو
داود ، قال : حدثنا أبان بن يزيد وحرب بن شداد. والترمذي (1168) قال : حدثنا حُميد
بن مَسعدة ، قال : حدثنا سفيان بن حبيب ، عن الحجاج الصواف. خمستهم (أبان ، وحرب
بن شداد ، وشيبان ، همام ، وحجاج الصواف) عن يحيي بن أبي كثير.
2 - وأخرجه أحمد (2/3877) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبو عَوَانَة ، عن عمر
بن أبي سلمة.
كلاهما (يحيى ، وعمر) عن أبي سلمة ، فذكره.
وعبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
: «المؤمن يغار ، المؤمن يغار» .
أخرجه أحمد (6/348) قال : حدثنا يونس بن محمد. قال: حدثنا أبان ، يعني ابن يزيد
العطار. وفي (6/361) قال : حدثنا سليمان بن داود أبو داود الطيالسي. قال : حدثنا
حرب بن شداد وأبان بن يزيد. وفي (6/352) أيضا قال : حدثنا أبو المغيرة. قال :
حدثنا الأوزاعي. والبخاري (7/45) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا همام
، ومسلم (8/101) ، قال : حدثنا عمرو الناقد. قال :حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن
عُلية ، عن حجاج بن أبي عثمان. وفي (8/10_) قال : وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي.
قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن هشام.
سبعتهم (أبان بن يزيد ، وحرب بن شداد ، وشَيبان أبو معاوية ، والأوزاعي ، وهمام بن
يحيى ، وحجاج بن أبي عثمان ، وهشام الدستوائي) عن يحيي بن أبي كثير ،عن أبي سلمة ،
عن عروة بن الزبير ، فذكره.
6191 - (خ م) أسماء بنت
أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - أنَّها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
يقول : «لا شيءَ أغيرُ من الله تعالى» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 280 في النكاح ، باب الغيرة ، ومسلم رقم (2762) في التوبة ،
باب غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/348) قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال:حدثنا أبان، يعني ابن
يزيد العطار ، وفي (6/351) ، قال:حدثنا سليمان بن داود أبو داود الطيالسي ، قال:
حدثنا حرب بن شداد وأبان ابن يزيد العطار ، وفي (6/352) قال:حدثنا هاشم ،قال:حدثنا
أبو معاوية ،يعني شيبان ، وفي (6/352) أيضا قال:حدثنا أبو المغيرة ،قال:حدثنا
الأوزاعي ، والبخاري (7/45) قال:حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال:حدثنا همام ،ومسلم
(8/101) قال:حدثنا عمرو الناقد ، قال:حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية،عن حجاج بن
أبي عثمان ، وفي (8/101) قال:وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، قال:حدثنا بشر بن
المفضل عن هشام.
سبعتهم عن عروة بن الزبير ، فذكره.
صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع في رواية حرب بن شداد وأبان بن يزيد وحجاج بن أبي
عثمان.
6192 - (خ م ت) عبد الله
بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال : «لا أحد
أَغْيَرَ من الله ، من أَجل ذلك حرَّم الفواحشَ ما ظهر منها وما بَطَن ، ولا أحد
أحبَّ إِليه المدْحُ من الله تعالى ، من أجل ذلك مَدَحَ نَفْسَهُ» .
وفي رواية نحوه ، ولم يذكر «ما ظهر منها وما بطن» ، وزاد «وليس أحد أحبَّ إِليه
العُذْرُ من الله ، من أجل ذلك أنزلَ الكتاب وأرسلَ الرُّسُلَ» .
أخرجه البخاري ومسلم ، ولم يذكر البخاري الزيادة ، وأخرج الترمذي الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 280 في النكاح ، باب الغيرة ، وفي تفسير سورة الأنعام ، باب
قول الله تعالى : {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن} ، وفي تفسير سورة
الأعراف ، باب قوله : {إنما حرم ربي الفواحش} ، وفي التوحيد ، باب قول الله تعالى
: {ويحذركم الله نفسه} ، ومسلم رقم (2760) في التوبة ، باب غيرة الله تعالى وتحريم
الفواحش ، والترمذي رقم (3520) في الدعوات ، باب رقم (97) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (1/381) (3616) قال: حدثنا أبو معاوية. وفي (1/425) (4044) قال:
حدثنا ابن نمير. والدارمي (2231) قال: حدثنا يعلى. والبخاري (7/45 ، 9/147) قال:
حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، قال: حدثنا أبي. ومسلم (8/100) قال: حدثنا عثمان بن
أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، قال إسحاق : أخبرنا ، وقال عثمان : حدثنا جرير.
(ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية (ح)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، وأبو معاوية. والنسائي
في الكبرى تحفة الأشراف (9256) عن أبي كريب، ومحمد بن آدم بن سليمان ، كلاهما عن
أبي معاوية.
خمستهم - أبو معاوية ، وعبد الله بن نمير، ويعلى ، وحفص بن غياث ، وجرير - عن
الأعمش.
2 - وأخرجه أحمد (1/436) (4153) قال: حدثنا محمد بن جعفر. والبخاري (6/72) قال:
حدثنا حفص بن عمر، وفي (6/74) قال: حدثنا سليمان بن حرب. ومسلم (8/100) قال: حدثنا
محمد بن المثنى ، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. والترمذي (3530) قال:
حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف)
(9287) عن محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى ، عن محمد بن جعفر.
ثلاثتهم - محمد بن جعفر، وحفص بن عمر، وسليمان بن حرب - قالوا : حدثنا شعبة ، عن
عمرو بن مرة.
كلاهما - الأعمش، وعمرو بن مرة - عن شقيق أبي وائل، فذكره.
وعن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- : «ليس أحد أحب إليه المدح من الله عز وجل من أجل ذلك مدح نفسه ، وليس
أحد أغير من الله...» . أخرجه مسلم (8/100) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، وزهير
بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق: أخبرنا ، وقال الآخران : حدثنا جرير، عن
الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد ،فذكره.
6193 - (خ م) المغيرة بن
شعبة - رضي الله عنه - قال : قال سعدُ بنُ عبادةَ : «لو رأيتُ رجلاً مع امرأَتي
لضربتُه بالسيف غير مُصْفِح (1) ، فبلغ ذلك رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ،
فقال : تعجبون من غَيْرةِ سعد ؟ واللهِ ، لأنا أَغْيَرُ منه ، واللهُ أَغْيَرُ مني
، ومن أجل غَيْرَةِ الله حرَّم الفواحشَ ما ظهر منها وما بطن ، ولا أحد أحبَّ
إِليه العذْرُ من الله ، من أجل ذلك بعثَ المنذِرين والمبشِّرِين ، ولا أحد أَحبَّ
إِليه المِدْحَةُ من الله ، ومن أجل ذلك وعدَ الله الجنةَ» .
أخرجه البخاريُّ ، ثم قال : وقال عبيد الله بن عمرو عن [عبد الملك] بن عمير : «لا
شخصَ أَغْيَرُ من الله» (2) .
ولمسلم نحوه ، وفيه «ولا شخصَ أغْيرُ من الله ، ولا شخصَ أحبُّ إِليه العُذْرُ مِن
الله ، من أجل ذلك بعثَ الله المرسَلين مُبَشِّرين ومُنْذِرين ، ولا شخصَ -[433]-
أَحبُّ إِليه المِدْحةُ من الله ، من أجل ذلك وعدَ الله الجنةَ» وفيه «لضربتُه
بالسيف غير مُصْفِح عنه» ، وقال مسلم : وفي رواية «غير مُصْفِح» ولم يقل «عنه» (3)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غير مُصْفِح) ضربه بالسيف غير مصفِح : إذا ضربه بحدِّه ، وضربه صفحاً : إذا ضربه
بعرضه .
__________
(1) بكسر الفاء وفتحها ، فمن فتحتها جعلها وصفاً للسيف وحالاً منه ، ومن كسر جعلها
وصفاً للضارب وحالاً منه .
(2) قال الحافظ في " الفتح " 13 / 338 : قوله : لا شخص أغير من الله ،
يعني أن عبيد الله بن عمرو روى الحديث المذكور عن عبد الملك بالسند المذكور أولاً
، فقال : لا شخص بدل قوله : لا أحد وقد وصله الدارمي عن زكريا بن عدي عن عبيد الله
بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن ورّاد مولى المغيرة عن المغيرة قال : بلغ النبي
صلى الله عليه وسلم أن سعد بن عبادة يقول ... فذكره بطوله ، قال الحافظ : وقال ابن
بطال : اختلفت ألفاظ هذا الحديث ، فلم يختلف في حديث ابن مسعود أنه بلفظ : لا أحد
، فظهر أن لفظ : " شخص " جاء موضع أحد ، فكأنه من تصرف الراوي ، ثم قال
: على أنه من باب المستثنى من غير جنسه ، كقوله تعالى : {وما لهم به من علم إن
يتبعون إلا الظن} وليس الظن من نوع العلم ، قال الحافظ : وهذا هو المعتمد ، وقد
قرره ابن فورك ، ومنه أخذه ابن بطال ، وانظر الموضوع بتمامه في " الفتح
" 13 / 338 - 340 .
(3) رواه البخاري 12 / 154 و 155 في المحاربين ، باب من رأى مع امرأته رجلاً فقتله
، وفي التوحيد ، باب لا شخص أغير من الله ، ورواه أيضاً تعليقاً 9 / 279 في النكاح
، باب الغيرة ، ومسلم رقم (1499) في اللعان في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/248) قال : حدثنا هشام بن عبد الملك أبو الوليد ، قال :
حدثنا أبو عوانة. وعبد بن حميد (392) قال : حدثني أبو الوليد ، قال : حدثنا أبو
عوانة. والدارمي (2233) قال: حدثنا زكريا بن عدي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمرو.
والبخاري (8/215) و (9/151) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو عوانة.
ومسلم (4/211) قال : حدثني عبيد الله بن عمر القواريري، وأبو كامل فضيل بن حسين
الجحدري ، قالا : حدثنا أبو عوانة. (ح) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا
حسين بن علي ، عن زائدة. وعبد الله بن أحمد (4/248) قال : حدثنا عبيد الله القواريري
، قال : حدثنا أبو عوانة.
ثلاثتهم - أبو عوانة ، وعبيد الله بن عمرو الرقي ، وزائدة - عن عبد الملك بن عمير
، عن وراد كاتب المغيرة ، فذكره.
6194 - (م ط د) أبو هريرة
- رضي الله عنه - قال : «قال سعدُ بنُ عبادة : يا رسول الله ، لو وجدتُ مع أهلي
رجلاً ، لم أمَسَّه حتى آتِيَ بأربعةِ شهداء ؟ قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم - : نعم ، قال : كلا ، والذي بعثك بالحق ، إن كنتُ لأعاجله (1) بالسيف قبل
ذلك ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : اسمعوا إلى ما يقول سَيِّدُكم ،
إنه لَغَيُور ، وإني لأَغْيَرُ منه ، واللهُ أَغْيَرُ مني» .
وفي رواية قال : «يا رسول الله ، أرأيتَ الرجلَ يجدُ مع امرأته رجلاً ، أيقتُله ؟
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ، قال سعد : بلى ، والذي أكرمك بالحق
، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : اسمعوا إِلى ما يقول سيدكم» . -[434]-
وفي أخرى «أن سعدَ بنَ عُبادة قال : يا رسولَ الله ، إنْ وجدتُ مع امرأتي رجلاً
أَأُمْهِلُهُ حتى آتِيَ بأربعة شهداء ؟ قال : نعم» . أخرجه مسلم .
وأخرج الموطأ الآخرة ، وأخرج أبو داود الثانية (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لأعالجه) عالجته بالسيف : إذا ضربته ، وهو من المعالجة : مزاولة الشيء ومحاولته .
__________
(1) في المطبوع : لأعالجه ، وهو التحريف .
(2) رواه مسلم رقم (1498) في اللعان في فاتحته ، والموطأ 2 / 737 في الأقضية ، باب
القضاء فيمن وجد مع امرأته رجلاً ، وأبو داود رقم (4532) في الديات ، باب فيمن وجد
مع أهله رجلاً أيقتله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
6195 - (م س) عائشة - رضي
الله عنها - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- خرج من عندها ليلاً ، قالت :
فَغِرْتُ عَلَيْهِ ، فجاءَ فرأَى ما أصنع ، فقال : ما لَكِ يا عائشة ، أغِرْت
عليَّ ؟ فقلت : وما لي لا يغارُ مثلي على مِثْلِكَ ، فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : أقد جاءكِ شَيْطَانُكِ ؟ قالت : يا رسولَ الله أوَ مَعِيَ شيطان ؟
قال : نعم ، [قلتُ : ومع كلِّ إنسان ؟ قال : نعم] ، قلتُ : ومعكَ يا رسول الله ؟
قال : نعم ، ولكنْ أعانني الله عليه حتى أسلَمُ» (1) . -[435]- أخرجه مسلم ،
وأخرجه النسائي أخصر من هذا (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ولكن الله أعانني عليه حتى أسْلَم) قوله : ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم ، أي :
انْقَاد وأذْعَن ، وصار طَوْعي ، فلا يكاد يعرض لي بما لا أريده ، فأنا أقوى عليه
، وليس من الإسلام الذي هو بمعنى الإيمان .
__________
(1) قال النووي في " شرح مسلم " : فأسلم : برفع الميم وفتحها ، وهما
روايتان مشهورتان ، فمن رفع قال : معناه : أسلم أنا من شره وفتنته ، ومن فتح قال :
إن القرين أسلم من الإسلام ، وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير ، واختلفوا في الأرجح
منهما ، فقال الخطابي : الصحيح المختار الرفع ، ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو
المختار لقوله : فلا يأمرني إلا بخير ، قال النووي : قال القاضي عياض : واعلم أن
الأمة مجتمعة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه
، وفي هذا الحديث إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته ، وإغوائه ، فأعلمنا
بأنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان .
(2) رواه مسلم رقم (2815) في المنافقين ، باب تحريش الشيطان ، والنسائي 7 / 72 في
عشرة النساء ، باب الغيرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه في حرف الدال ، كتاب الدعاء.
6196 - (خ م) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إذا أراد سفَراً أقرَعَ
بين نسائه ، قالت : فأقرعَ بيننا ، فطارتِ القُرعةُ لحفصةَ وعائشةَ ، وكان رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- إذا كان الليلُ : سار معي يتحدَّثُ ، فقالت لي حفصةُ :
ألا تركبينَ بعيري ، وأركبُ بَعِيركِ ، تنظرين وأنظُرُ ؟ قلت : بلى ، ففعلنا ، قال
عروةُ عن عائشة : فجاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى جمل عائشةَ وعليه
حَفصةُ ، فسلَّم عليها ، ثم سار ، حتى نزلوا ، وافْتَقَدَتْهُ عائشة ، فغارتْ ،
فلما نزلوا كانت تجعل رجليها بين الإِذْخِر ، وتقول : يا رب سلِّطْ عليَّ عقرباً
وَحَيَّة تلدغُني ، رسولُك (1) ، ولا أستطيع أن أقولَ [له] شيئا» . -[436]- أخرجه
البخاري ومسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فطارت القُرْعَة) يقال : طار سهم فلان ، أي : خرج نصيبه ، وتعيّن اسمه من بين
الأسماء .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " 9 / 372 : رسولك بالرفع على أنه خبر مبتدأ
محذوف ، تقديره : هو رسولك ، ويجوز النصب على تقدير فعل ، وإنما لم تتعرض لحفصة ،
لأنها هي التي أجابتها طائعة ، فعادت على نفسها باللوم .
(2) رواه البخاري 9 / 272 و 273 في النكاح ، باب القرعة بين النساء إذا أراد سفراً
، ومسلم رقم (2445) في فضائل الصحابة ، باب في فضل عائشة رضي الله عنها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/114) . والدارمي (2428) . والبخاري (7/43) . ومسلم (7/138)
قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. وحدثنا عبد بن حميد. والنسائي في الكبرى
«تحفة الأشراف» (12/17462) عن أحمد بن سليمان.
ستتهم - أحمد ، والدارمي ، والبخاري ، وإسحاق بن إبراهيم ، وعبد بن حميد ، وأحمد
بن سليمان - عن أبي نعيم قال : حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال : حدثني ابن أبي
مليكة ، عن القاسم ، فذكره.
6197 - (خ د ت س) أنس بن
مالك - رضي الله عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عند بعض نسائه
، فأرسلَتْ إليه إحدى أُمهات المؤمنين بِصَحْفَة فيها طعام ، فَضَرَبتِ التي هو في
بيتها يَدَ الخادِمِ ، فَسَقَطَتِ الصَّحفَةُ ، فانْفَلَقَتْ ، فَجَمَعَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- فِلَق الصَّحفَةِ ، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان
في الصحفة ويقول : غَارتْ أُمُّكم ، [غارتْ أُمُّكم] ، ثم حبس الخادم ، حتى أُتيَ
بِصَحفَة من عند التي هو في بيتها ، فدفعها إلى التي كُسِرَتْ صَحْفَتُها، وأمسك
المكسورة في بَيْتِ التي كَسَرَتْها» أخرجه البخاري .
وفي رواية أبي داود نحوه - وزاد فيها - قال : «كلوا ، وحَبَسَ الرسولَ والقَصْعَةَ
، حتى فَرَغُوا» .
وفي رواية الترمذي قال : «أهْدَتْ بَعضُ أزواج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- طعاماً في قَصْعَة ، فَضَرَبَتْ عائشةُ القَصعةَ
بيدها ، فألْقَتْ ما فيها -[437]- فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : طعام
بطعام ، وإناء بإناء» . وأخرجه النسائي مثل البخاري .
وله في أخرى «أنَّ أُمَّ سلمةَ أتَتْ بطعام في صَحْفَة لَها إلى النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- وأصحابه ، فجاءتْ عائشةُ مُتَّزرَة بكساء ، ومعها فِهْر (1) ،
ففلقت به الصحفةَ ، فجمع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بين فلقتي الصحفة ، ويقول
: كلوا ، غارتْ أُمُّكم - مرتين - ثم أخذ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
صَحْفَةَ عائشةَ ، فبعث بها إلى أُمِّ سلمةَ ، وأعطى صحفةَ أُمِّ سلمةَ عائشةَ»
(2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بصحفة) الصَّحفة كالقصعة .
__________
(1) الفهر : بكسر الفاء ، وسكون الهاء : الحجر ما يدق به الجوز أو ما يملأ الكف ،
ويؤنث ، والجمع : أفهار وفهور .
(2) رواه البخاري 9 / 283 في النكاح ، باب الغيرة ، وفي المظالم ، باب إذا كسر
قصعة أو شيئاً ، وأبو داود رقم (3567) في البيوع ، باب فيمن أفسد شيئاً يغرم مثله
، والترمذي رقم (1359) في الأحكام ، باب فيمن يكسر له الشيء ما يحكم له من مال
الكاسر ، والنسائي 7 / 70 و 71 في النساء ، باب الغيرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
6198 - (د س) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «ما رأيتُ صانعةَ طعام مثل صفيةَ ، صنعتْ لرسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم - طعاماً - وهو في بيتي - فأخذني أَفْكَل ، وارتعدتُ مِن شِدَّةِ
الغَيْرَةِ ، فكسرتُ الإناءَ ، ثم نَدِمْتُ ، فقلتُ : -[438]- يا رسولَ الله ، ما
كَفَّارةُ ما صنعتُ ؟ فقال : إناء مثل إناء، وطعام مثلُ طعام» أخرجه أبو داود
والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أفْكَل) الأفكل : شدة الرِّعْدة من البرد .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3568) في البيوع ، باب فيمن أفسد شيئاً يغرم مثله ،
والنسائي 8 / 71 في عشرة النساء ، باب الغيرة ، وإسناده حسن ، حسنه الحافظ في
" الفتح " 5 / 90 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (6/148) قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان. وفي (6/277)
قال : حدثنا سريج بن النعمان. قال : حدثنا عبد الواحد. وأبو داود (3568) قال :
حدثنا مسدد. قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان. والنسائي (7/71) قال : أخبرنا محمد بن
المثنى ، عن عبد الرحمن ، عن سفيان.
كلاهما - سفيان ، وعبد الواحد - عن فليت العامري ، عن جسرة بنت دجاجة ، فذكرته.
(*) في رواية عبد الواحد قال : «عن أفلت بن خليفة» .
قلت : قال البخاري : جسرة عندها عجائب ، الحديث حسن إسناده الحافظ في «الفتح» .
الكتاب الثالث : في الغضب
والغَيْظ
6199 - (خ م ط) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- : «ليس الشديدُ بالصُّرَعَةِ ، إنما الشديدُ الذي يملك نفسه عند الغضب»
أخرجه البخاري ومسلم ، والموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بالصُّرَعة) رجل صُرَعة - بضم الصاد وفتح الراء - شديد الصَّرْع -[439]- للرجال ،
والمراد به هاهنا : الحليم عند الغضب ، وهذا من الألفاظ التي نقلها النبي - صلى
الله عليه وسلم - عن وضعها في اللغة بضرب من التوسع والمجاز ، وهو من فصيح الكلام
، كأنه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ ، وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها
بحلمه وصرعها بثباته ، كان صرعة كما يصرع الصرعة الرجال .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 431 في الأدب ، باب الحذر من الغضب ، ومسلم رقم (2609) في
البر والصلة والآداب ، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب ، وبأي شيء يذهب الغضب ،
والموطأ 2 / 906 في حسن الخلق ، باب ما جاء في الغضب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- قال : «ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» .
أخرجه مالك «الموطأ» (565) . وأحمد (2/236) قال : حدثنا عبد الرحمن. وفي (2/517)
قال : حدثنا روح. والبخاري (8/34) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. وفي «الأدب
المفرد» (1317) قال : حدثنا إسماعيل. ومسلم (8/30) قال : حدثنا يحيى بن يحيى وعبد
الأعلى بن حماد. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (394) قال : الحارث بن مسكين -
قراءة عليه - عن ابن القاسم.
سبعتهم - عبد الرحمن بن مهدي ، وروح ، وعبد الله بن يوسف ، وإسماعيل ، ويحيى بن
يحيى ، وعبد الأعلى بن حماد ، وعبد الرحمن بن القاسم - عن مالك ، عن ابن شهاب
الزهري ، عن سعيد بن المسيب، فذكره.
- وعن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- :
«ليس الشديد بالصرعة. قالوا : فمن الشديد يا رسول الله ؟ قال : الذي يملك نفسه عند
الغضب» .
أخرجه أحمد (2/268) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر. (ح) وعبد الأعلى ،
عن معمر. ومسلم (8/30) قال : حدثنا حاجب بن الوليد. قال : حدثنا محمد بن حرب ، عن
الزبيدي. (ح) وحدثناه محمد بن رافع وعبد بن حميد ، جميعا عن عبد الرزاق. قال :
أخبرنا معمر (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام. قال : أخبرنا أبو
اليمان. قال : أخبرنا شعيب. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (395) قال : أخبرنا
عمرو بن منصور. قال : حدثنا الحكم بن نافع. قال : أخبرنا شعيب. وفي (396) قال :
أخبرنا نصر بن علي بن نصر ، عن عبد الأعلى. قال : حدثنا معمر.
ثلاثتهم - معمر ، والزبيدي ، وشعيب - عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، فذكره.
6200 - (د) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما
تَعُدُّون الصُّرَعَةَ فيكم ؟ قالوا : الذي لا يصرعُه الرجال ، قال : لا ، ولكنَّه
الذي يملك نفسه عند الغضب» . أخرجه أبو داود (1) ، وقد أخرجه مسلم في جملة حديث
يرد في كتاب اللواحق (2) .
__________
(1) رقم (4779) في الأدب ، باب من كظم غيظاً ، وإسناده صحيح .
(2) رقم (2608) في البر والصلة ، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : يأتي تخريجه.
6201 - (د) أبو وائل
القاص [عبد الله بن بجير الصنعاني] قال : «دخلنا على عروة بن محمد السعدي ،
فكلَّمه رجل ، فأَغضبه ، فقام فتوضأ ، فقال : حدَّثني أبي عن جدي عطية ، قال : قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الغضب من الشيطان ، وإِن الشيطان خُلق من
النار ، وإنما تطفأ النارُ بالماء ، فإذا غَضِب أحدُكم فليتوضأ» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (4784) في الأدب ، باب ما يقال عند الغضب ، من حديث عروة بن محمد بن عطية
السعدي ، عن أبيه عن جده عطية السعدي ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند "
4 / 226 ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أحمد (4/226) . وأبو داود (4784) قال : حدثنا بكر بن خلف ، والحسن بن
علي.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، وبكر بن خلف ، والحسن بن علي - قالوا : حدثنا إبراهيم بن
خالد. قال : حدثنا أبو وائل القاص ، قال : دخلنا على عروة بن محمد السعدي ، فكلمه
رجل فأغضبه ، فقام فتوضأ فقال : حدثني أبي ، فذكره.
6202 - (د) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال لنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : «إذا
غضب أحدُكم - وهو قائم - فلْيجلسْ فإن ذهب عنه الغضب ، وإلا فليضطجع» أخرجه أبو
داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب ، وإلا فليضطجع) معناه : أن
القائم مُتهيئ للحركة والبطش ، والقاعد دونه في ذلك ، والمضطجع دونهما ، ويشبه أن
يكون إنما أمره بالجلوس والاضطجاع لئلا يبدر منه في حال قيامه بادرة يندم عليها
فيما بعد .
__________
(1) رقم (4782) في الأدب ، باب ما يقال عند الغضب ، من حديث أبي حرب بن أبي الأسود
عن أبي ذر ، وإسناده منقطع ، فإن أبا حرب لا يروي عن أبي ذر ، وإنما يروي عن أبيه
، أقول : وقد وصله أحمد في " المسند " 5 / 152 من رواية أبي حرب عن أبيه
أبي الأسود عن أبي ذر ، وإسناد حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (5/152) قال : حدثنا أبو معاوية. قال : حدثنا داود بن
أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبي الأسود ، فذكره.
(*) وأخرجه أبو داود (4782) قال : حدثنا أحمد بن حنبل. قال : حدثنا أبو معاوية.
قال : حدثنا داود بن أبي هند ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبي ذر ، فذكره.
ليس فيه «أبو الأسود» ولا القصة التي في أول الحديث.
(*) وأخرجه أبو داود (4783) قال : حدثنا وهب بن بقية ، عن خالد ، عن داود ، عن بكر
، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث أبا ذر ، بهذا الحديث.
(*) قال أبو داود : وهذا أصح الحديثين. «يعني المرسل» .
6203 - (خ م د) سليمان بن
صرد - رضي الله عنه - قال : «اسْتَبَّ رجلان عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ،
ونحن عنده ، فبينما أحدهما يَسُب صاحبه مغضَباً ، قد احمرَّ وجهُه ، قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم-: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد ، لو قال
: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» ذهب عنه ما يجد ، فانطلق إليه رجل ، فقال له :
تَعَوَّذْ بالله من الشيطان الرجيم ، فقال : أيرى بي بأس ؟ أمجنون أنا ؟ اذهب» .
-[441]-
وفي رواية مثله وفي آخره : «قالوا له : ألا تسمع ما يقول رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- ؟ قال : إِني لستُ بمجنون» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية أبي داود «فجعل أحدهما تحمرُّ عيناه ، وتَنْتَفخُ أوْدَاجُه» وفي آخرها
: «هل ترى بي من جنون ؟» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 431 في الأدب ، باب الحذر من الغضب ، باب ما ينهى من السباب
واللعن وفي بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، ومسلم رقم (2610) في البر والصلة ،
باب فضل من يملك نفسه عند الغضب ، وأبو داود رقم (4781) في الأدب ، باب ما يقال
عند الغضب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (6/394) . والبخاري (8/19) . وفي «الأدب المفرد» (434) قال : حدثنا
عمر بن حفص. ومسلم (8/31) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. والنسائي في «عمل
اليوم والليلة» (392) قال : أخبرنا محمد بن عبد العزيز. أربعتهم - أحمد بن حنبل ،
وعمر بن حفص ، وأبو بكر ، ومحمد بن عبد العزيز - عن حفص بن غياث.
2 - وأخرجه البخاري (4/150) . وفي «الأدب المفرد» (1319) قال : حدثنا عبدان «عبد
الله بن عثمان» ، عن أبي حمزة.
3 - وأخرجه البخاري (8/34) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير.
4 - وأخرجه مسلم (8/30) قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، ومحمد بن العلاء. وأبو داود
(4781) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (393)
قال : أخبرنا هناد بن السري. أربعتهم - يحيى ، ومحمد بن العلاء ، وأبو بكر ، وهناد
- عن أبي معاوية.
5 - وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1319) قال : حدثنا علي بن عبد الله. ومسلم
(8/31) قال : حدثنا نصر بن علي الجهضمي. كلاهما - علي بن عبد الله ، ونصر بن علي -
قالا : حدثنا أبو أسامة.
خمستهم - حفص ، وأبو حمزة ، وجرير ، وأبو معاوية ، وأبو أسامة - عن الأعمش ، عن
عدي بن ثابت، فذكره.
6204 - (ت د) معاذ بن جبل
- رضي الله عنه - قال : «اسْتَبَّ رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، حتى
عُرِفَ الغضب في وجه أحدهما ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : إني لأعلم كلمة
لو قالها لذهب غَضَبُه : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» . أخرجه الترمذي .
وعند أبي داود «استبَّ رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فغضب أحدُهما
غضباً شديداً ، حتى خيل إليَّ أن أنفه يتمزَّع من شدة غضبه ، فقال النبي - صلى
الله عليه وسلم- : إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب ، فقال : ما
هي يا رسول الله ؟ قال : يقول : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ، قال : فجعل
معاذ يأمره ، فأبى ومَحَكَ ، وجعل يزداد غضباً» (1) . -[442]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يتمزّع) التمزيع : التفريق ، وفلان يتمزَّع من الغيظ ، أي يتقطَّع .
قال أبو عبيد في قوله : «إن أنفه يتمزّع» ليس «يتمزَّع» بشيء ، ولكني أحسبه
«يترمَّع» وهو أن يرى كأنه يُرْعَدُ من الغضب ، قال الجوهري : ولم ينكر أبو عبيد
أن يكون التمزُّع بمعنى التقطع ، وإنما استبعد المعنى ، قال الأزهري : إن صح
«يتمزَّع» فإن معناه : يتشقَّق ، يقال : مزَّعت الشيء : إذا فرَّقته وشققته .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3448) في الدعوات باب ما يقول عند الغضب ، وأبو داود رقم
(4780) في الأدب ، باب ما يقال عند الغضب ، وهو حديث حسن ، قال الترمذي : وفي
الباب عن سليمان بن صرد ، يريد الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أحمد (5/240) قال : حدثنا أبو سعيد ، قال : حدثنا زائدة ، وفي (5/244)
قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان. وعبد بن حميد (111) قال : حدثنا حسين
الجعفي ، عن زائدة. وأبو داود (4780) قال : حدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا جرير
بن عبد الحميد. والترمذي (3452) قال : حدثنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا قبيصة ،
عن سفيان (ح) وحدثنا بندار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان. والنسائي في «عمل
اليوم والليلة» (389) قال : أخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال :
حدثنا سفيان. وفي (390) قال : أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدثنا حسين ، عن
زائدة.
ثلاثتهم - زائدة ، وسفيان ، وجرير بن عبد الحميد - عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى ، فذكره.
6205 - (خ ط ت) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أن رجلاً قال لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - : «أوصني ، ولا
تُكْثِرْ عليَّ ، أو قال : مُرْني بأمر وأَقْلِلُه لي كَيْلا أنسى ، قال : لا
تَغْضَبْ» أخرجه البخاري .
وله في رواية قال له : «مُرْني بأمر ، وأقْلِلهُ عليَّ كيْ أعْقِلَه ، قال : لا
تغضب ، فردَّد مراراً ، قال : لا تغضب» .
وأخرج الموطأ الأولى ، والترمذي الثانية (1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 431 و 432 في الأدب ، باب الحذر من الغضب ، والترمذي رقم
(2021) في البر والصلة ، باب ما جاء في كثرة الغضب ، ورواه الموطأ مرسلاً 2 / 906
في حسن الخلق ، باب ما جاء في الغضب ، وقد وصله البخاري والترمذي كما في الرواية
التي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/466) قال : حدثنا أسود بن عامر. والبخاري (8/35) قال : حدثني
يحيى بن يوسف. والترمذي (2020) قال : حدثنا أبو كريب.
ثلاثتهم - أسود ، ويحيى ، وأبو كريب - عن أبي بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن أبي
صالح ، فذكره.
قلت : أخرجه مالك في «الموطأ» (2/906) حسن الخلق مرسلا.
6206 - (ت د) سهل بن معاذ
بن أنس الجهني عن أبيه : أن -[443]- رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : «مَن
كظم غيظاً - وهو يستطيع أن يُنفِّذه - دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق ،
حتى يخيِّرَه من أي الحُور شاء» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
وأخرجه أبو داود أيضاً عن سويد بن وهب عن رجل من أبناء أصحاب رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم - عن أبيه ، ولم يسمه [نحوه ، قال : «ملأَه الله أمناً وإيماناً» ،
لم يذكر قصة «دعاه الله»] وزاد «ومن ترك لبْس ثوب جمال - وهو يقدر [عليه] تواضعاً
- كساه الله حُلَّةَ الكرامة ، ومَن زوج لله تعالى تَوَّجَهُ الله تاجَ المُلْك»
(2) .
وأخرج الترمذي حديث اللباس في موضع آخر مفرداً ، وسيجيء في «كتاب اللباس» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(كَظَم غَيظاً) كَظْمُ الغَيظ : تجرُّعه وترك المقابلة عليه .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2022) في البر والصلة ، باب ما جاء في كظم الغيظ ، وأبو
داود رقم (4777) في الأدب ، باب من كظم غيظاً ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" ، وابن ماجة ، والطبراني ، وأبو نعيم في " الحلية " 8 / 47 و 55
وغيرهم ، وهو حديث حسن بشواهده .
(2) رواه أبو داود رقم (4778) في الأدب ، باب من كظم غيظاً ، وفي سنده جهالة .
(3) رواه الترمذي رقم (2483) في صفة القيامة ، باب صور من الفضائل ، وإسناده ضعيف
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف ولبعض متنه شواهد :
أخرجه أحمد (3/438) قال : حدثنا حسن ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، قال : حدثنا زبان.
وفي (3/440) قال : حدثنا عبد الله بن يزيد ، قال : حدثنا سعيد ، قال : حدثنا أبو
مرحوم. وأبو داود (4777) قال : حدثنا ابن السرح ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن سعيد -
يعني ابن أبي أيوب -. عن أبي مرحوم. وابن ماجة (4186) قال : حدثنا حرملة بن يحيى ،
قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : حدثني سعيد بن أبي أيوب ، عن أبي مرحوم.
والترمذي (2021) قال : حدثنا عباس الدوري ، وغير واحد ، قالوا : حدثنا عبد الله بن
يزيد المقرئ ، قال : حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني أبو مرحوم. وفي (2493)
قال : حدثنا عبد بن حميد ، وعباس بن محمد الدوري ، قالا : حدثنا عبد الله بن يزيد
المقرئ ، قال : حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، قال : حدثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن
ميمون.
كلاهما - زبان ، وأبو مرحوم - عن سهل بن معاذ بن أنس ، فذكره.
الرواية الثانية :
أخرجها أبو داود (4778) قال : حدثنا عقبة بن مكرم ، قال : حدثنا عبد الرحمن - يعني
ابن مهدي - عن بشر - يعني ابن منصور - عن محمد بن عجلان ، عن سويد بن وهب ، فذكره.
قلت : وفي إسناد هذه الرواية جهالة.
6207 - (د س) أبو برزة
الأسلمي - رضي الله عنه - قال : «كنتُ يوماً عند أبي بكر ، فَتَغَيَّظَ على رجل ،
فاشتدَّ عليه ، فقلتُ : تأذن لي -[444]- يا خليفةَ رسولِ الله أضرب عنقه ؟ قال -
فأذهبتْ كلمتي غضبه -[فقام] فدخلَ فأرسل إِليَّ فقال : ما الذي قلتَ آنفاً ؟ قلتُ
: ائذن لي أضرب عُنُقه ، قال : أكنتَ فاعلاً لو أمرتُك ؟ قلتُ : نعم ، قال : لا
والله ، ما كانت لبشر بعد محمد - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه أبو داود والنسائي
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(آنفاً) بمعنى : الآن والساعة .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4363) في الحدود ، باب الحكم فيمن سب النبي صلى الله عليه
وسلم ، والنسائي 7 / 109 في تحريم الدم ، باب الحكم فيمن سب النبي صلى الله عليه
وسلم ، وباب ذكر الاختلاف على الأعمش في هذا الحديث ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أبو داود (4363) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد عن يونس ، عن
حميد بن هلال ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وثنا هارون بن عبد الله ونصير بن
الفرج ، قالا : ثنا أبو أسامة عن يزيد ابن زريع ، عن يونس بن عبيد ، عن هلال بن
حميد ، عن عبد الله بن مطرف.والنسائي (7/109 و 110) من عدة طرق أولها قال : أخبرنا
محمد بن العلاء ، قال : ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي
الجعد ، والثاني إلى أبي البختري ،من طريق الأعمش.كلهم عن أبي برزة به.
الكتاب الرابع : في
الغَضْب
6208 - (خ م) أبو سلمة بن عبد الرحمن قال : «كان بيني وبين أناس خصومة في أرض ،
فدخلتُ على عائشةَ - رضي الله عنها - ، فذكرتُ ذلك لها ، فقالت : يا أبا سلمة ،
اجتنب الأرض ، فإن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال : مَن ظلم قِيدَ شبر من
الأرض طُوِّقَهُ من سبع أرضين» . -[445]- أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قِيدَ شِبر) بكسر القاف ، أي : قَدْرَ شِبْر .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 210 في بدء الخلق ، باب ما جاء في سبع أرضين ، وفي المظالم ،
باب إثم من ظلم شيئاً من الأرض ، ومسلم رقم (1612) في المساقاة ، باب تحريم الظلم
وغصب الأرض وغيرها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/79) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا أبي. قال : حدثنا
حسين. وفي (6/252) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا حرب. والبخاري (3/170) قال
: حدثنا أبو معمر. قال : حدثنا عبد الوارث. قال : حدثنا حسين. وفي (4/129) قال :
حدثنا علي بن عبد الله. قال : أخبرنا ابن علية ، عن علي بن المبارك. ومسلم (5/59)
قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي. قال : حدثنا عبد الصمد - يعني ابن عبد
الوارث - قال : حدثنا حرب ، وهو ابن شداد. (ح) وحدثني إسحاق بن منصور. قال :
أخبرنا حبان بن هلال. قال : أخبرنا أبان.
أربعتهم - حسين المعلم ، وحرب بن شداد ، وعلي بن المبارك ، وأبان بن يزيد - عن
يحيى بن أبي كثير. قال : حدثني محمد بن إبراهيم ، أن أبا سلمة حدثه ، فذكره.
(*) وأخرجه أحمد (6/64 و 259) قال : حدثنا يونس. وفي (6/259) قال : حدثنا هدبة.
كلاهما - يونس ، وهدبة - عن أبان العطار ، عن يحيى ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ،
فذكره. ليس فيه «محمد بن إبراهيم» .
6209 - (خ م) عروة بن
الزبير - رضي الله عنهما - «أن أرْوَى بنت أُوَيْس ادَّعَتْ على سعيد بن زيد : أنه
أخذ شيئاً من أرضها ، فخاصمته إلى مرْوان بن الحكم ، فقال سعيد : أنا كنتُ آخذ من
أرضها شيئاً بعد الذي سمعتُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟! قال : وما
سمعتَ منه ؟ قال : سمعتُه يقول : مَن أخذ شبراً من الأرض ظلماً طُوِّقَه يوم
القيامة إلى سبع أرضين ، فقال له مرْوان : لا أسألك بينة بعد هذا ، ثم قال سعيد :
اللهم إن كانت كاذبة فأعْمِ بَصَرها ، واجعل قبرها في أرضها ، قال عروة : فما ماتت
حتى ذهب بصرها ، فرأيتُها عمياءَ تَلْتَمِسُ الجُدُرَ ، تقول : أصابتني دعوةُ سعيد
بن زيد ، ثم بينما هي تمشي في أرضها مرتْ على حُفْرَة فيها ، فوقعتْ فيها فكانت
قَبرَها» .
وفي رواية قال : «خاصمت أرْوَى سعيد بن زيد في حقّ - زعمتْ أنه انتقصه لها - إلى
مروان ، فقال سعيد : أنا أنتقص حقها شيئاً ؟ أشهد لَسمعتُ -[446]- رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم - يقول : من أخذ شبراً من الأرض ظلماً ، فإنه يُطَوَّقُه يوم
القيامة من سبع أرضين» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(طُوِّقه من سبع أرضين) التطويق : أن يُجعَل له مثل الطوق في العُنُق ، وقوله :
«من سبع أرضين» أي أنه تخسف به الأرضون السبع ، فتكون البقعة المغصوبة منها في
عنقه كالطوق إلى أسفل سافلين ، وقيل : هو من طوق التكليف ، لا طوق التقليد ، وذلك
أن يُكلَّف حَمْلها يوم القيامة ، يقال : طوَّقْتُك الشيء ، إذا كلَّفتُك حَمْلَه
.
__________
(1) رواه البخاري 5 / 76 في المظالم ، باب إثم من ظلم شيئاً من الأرض ، وفي بدء
الخلق ، باب ما جاء في سبع أرضين ، ومسلم رقم (1610) في المساقاة ، باب تحريم
الظلم وغصب الأرض وغيرها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/188) (1639) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر. وفي
(1/189) (1641) قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : حدثنا شعيب. وفي (1/189) (1643)
قال : حدثنا يزيد بن عبد ربه ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال : حدثني الزبيدي.
وفي (1/189) (1646) قال : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ، قال : حدثنا يونس ، أبو
أويس. وعبد بن حميد (105) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر. والدارمي
(2609) قال : أخبرنا الحكم بن نافع ، عن شعيب.والبخاري (3/170) قال : حدثنا أبو
اليمان ، قال : أخبرنا شعيب. والترمذي (1418) قال : حدثنا سلمة بن شبيب، وحاتم بن
سياه المروزي ، وغير واحد ، قالوا : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر.
أربعتهم - معمر ، وشعيب ، والزبيدي ، ويونس ، وأبو أويس - عن الزهري ، عن طلحة بن
عبد الله بن عوف ، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل ، فذكره.
(*) قال معمر : وبلغني عن الزهري ولم أسمعه منه زاد في هذا الحديث «ومن قتل دون
ماله فهو شهيد» .
وأخرجه البخاري (4/130) قال : حدثني عبيد بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو أسامة.
ومسلم (5/58) قال : حدثنا أبو الربيع العتكي ، قال : حدثنا حماد بن زيد. وفي
(5/58) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي
زائدة.
ثلاثتهم - أبو أسامة ، وحماد ، ويحيى بن زكريا - عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
فذكره.
(*) في رواية أحمد ويحيي بن زكريا لم يذكر قصة أروى.
(*) وفي رواية البخاري ، لم يذكر قصة دعاء سعيد بن زيد على أروى.
6210 - (خ) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من أخذ شبراً
من الأرض بغير حقّ خُسِفَ به يوم القيامة إلى سبع أرضين» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 5 / 76 في المظالم ، باب من ظلم شيئاً من الأرض ، وفي بدء الخلق ، باب ما جاء
في سبع أرضين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/99) (5740) قال : حدثنا عارم. والبخاري (3/171) قال : حدثنا
مسلم بن إبراهيم. وفي (4/130) قال : حدثنا بشر بن محمد.
ثلاثتهم - عارم ، ومسلم ، وبشر - عن عبد الله بن المبارك ، قال : حدثنا موسى بن
عقبة ، عن سالم ، فذكره.
6211 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يأخذُ أحد شبراً
من الأرض بغير الحق إلا طَوَّقه الله تعالى إلى -[447]- سبع أرضين» أخرجه مسلم (1)
.
__________
(1) رقم (1611) في المساقاة ، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/388) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا وهيب. ومسلم (5/58) قال
: حدثني زهير بن حرب. قال : حدثنا جرير.
كلاهما - وهيب ، وجرير - عن سهيل ، عن أبيه ، فذكره.
الكتاب الخامس : في
الغيبة والنميمة
6212 - (د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
يوماً : «أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : ذِكرُ أحدكم أخاه
بما يكره ، فقال رجل : أرأيتَ إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : إن كان فيه ما تقول
فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بَهتَّه» .
أخرجه أبو داود والترمذي ، وأول حديثهما قال : «قيل : يا رسول الله ما الغيبة ؟
قال : ذِكْرك أخاك بما يكره» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بَهَتَّه) البَهْت : الكذب والافتراء على الإنسان .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4874) في الأدب ، باب في الغيبة ، والترمذي رقم (1935) في
البر والصلة ، باب ما جاء في الغيبة ، قال الترمذي : هذا حديث صحيح ، وهو كما قال
، وقال الترمذي : وفي الباب عن أبي برزة ، وابن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، ورواه
أيضاً بنحوه مسلم رقم (2589) في البر والصلة ، باب تحريم الغيبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/230 و 458) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. وفي
(2/384 و 386) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. والدارمي
(2717) قال: أخبرنا نعيم بن حماد ، عن عبد العزيز بن محمد. ومسلم (8/21) قال :
حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر. قالوا : حدثنا إسماعيل. وأبو داود (2874) قال
: حدثنا عبد الله بن مسلمة. قال : حدثنا عبد العزيز - يعني ابن محمد -. والترمذي
(1934) قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا عبد العزيز ابن محمد. والنسائي في الكبرى
«تحفة الأشراف» (10/13985) عن علي بن حجر ، عن إسماعيل بن جعفر.
أربعتهم - شعبة ، وعبد الرحمن بن إبراهيم ، وعبد العزيز بن محمد ، وإسماعيل بن
جعفر - عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، فذكره.
6213 - (ط) المطلب بن عبد
الله بن حنطب المخزومي قال : إن رجلاً سأل رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - :
«ما الغيبة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن تذكر من المرءِ ما يكره
أن يسمع ، قال : يا رسول الله ، وإن كان حقاً ؟ قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم - : إذا قلت باطلاً : فذلك البهتان» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 987 في الكلام ، باب ما جاء في الغيبة مرسلاً ، وقد وصله العلاء بن عبد
الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ، عند مسلم وأبي داود والترمذي ، كما في الحديث الذي
قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل : أخرجه مالك (1919) قال : عن الوليد بن عبد الله بن صياد ، أن المطلب بن عبد
الله بن حنطب المخزومي فأخبره به.
6214 - (ت د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : قلتُ : «يا رسول الله حَسْبُكَ من صفيّةَ قِصَرها ، قال : لقد
قلتِ كلمة لو مُزِجَ [بها] البحر لمزجتْهُ قالت : وحكيتُ له إنساناً ، فقال : ما
أحبّ أني حكيتُ إنساناً وأن لي كذا وكذا» أخرجه الترمذي وأبو داود .
وللترمذي مختصراً أيضاً قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما
أُحِبُّ أني حكيتُ أحداً وأن لي كذا وكذا» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2503) و (2504) في صفة القيامة ، باب تحريم الغيبة ، وأبو
داود رقم (4875) في الأدب ، باب في الغيبة ، وإسناده صحيح ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (6/128) قال : حدثنا عبد الرزاق. وفي (6/136 و 206) قال
: حدثنا وكيع. وفي (6/189) قال : حدثنا عبد الرحمن. وأبو داود (4875) قال : حدثنا
مسدد ، قال : حدثنا يحيى. والترمذي (2502) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا
يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي. وفي (2503) قال : حدثنا هناد. قال : حدثنا
وكيع.
أربعتهم - عبد الرزاق ، ووكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن سعيد - عن سفيان ،
عن علي بن الأقمر ، عن أبي حذيفة ، وكان من أصحاب ابن مسعود ، فذكره.
6215 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لما عُرِجَ بي مررتُ
بقوم لهم أظْفَار من نُحاس يَخْمِشُون بها وجوهَهم [وصُدورَهم] فقلت : مَن هؤلاء
يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحومَ الناس ، ويقعون في أعراضهم» أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (4878) و (4879) في الأدب ، باب في الغيبة ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " ، والضياء في " المختارة " ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (3/224) قال : حدثنا أبو المغيرة. وأبو داود (4878) قال
: إن المصفى ، قال : ثنا بقية وأبو المغيرة. وفي (4879) قال أبو داود : حدثنا عيسى
بن أبي عيسى ، عن أبي المغيرة.
كلاهما - بقية ، وأبو المغيرة - قالا : حدثنا صفوان بن عمرو ، عن راشد وعبد الرحمن
، فذكراه.
6216 - (د) المستورد بن
شداد أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ أكل برجل مسلم أُكلة ، فإن
الله يطعمه مثلَها من جهنم ، ومَن كُسِي ثوباً برجل مسلم ، فإن الله يكسوه مثلَها
(1) من جهنم ، ومَن قام برجل مقام سُمْعَة ورِياء ، فإن الله يقوم به مقام سُمعة
ورياء يوم القيامة» أخرجه أبو داود (2) .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : مثله .
(2) رقم (4881) في الأدب ، باب في الغيبة ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 4 / 229 ، وفي سنده وقاص بن ربيعة العنسي ، ولم يوثقه غير ابن حبان ، وباقي
رجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده محتمل التحسين :
أخرجه أحمد (4/229) قال : حدثنا روح ، قال : حدثنا ابن جريج ، قال : قال سليمان.
والبخاري في «الأدب المفرد» (240) قال :حدثنا أحمد بن عاصم ، قال : حدثني حيوة ،
قال : حدثنا بقية ، عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول. وأبو داود (4881) قال :
حدثنا حيوة بن شريح المصري ، قال : حدثنا بقية ، عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن
مكحول.
كلاهما - سليمان ، ومكحول - عن وقاص بن ربيعة ، فذكره.
قلت : وقاص بن ربيعة تفرد ابن حبان بتوثيقه.
6217 - (د) سعيد بن زيد -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن من أرْبى الرِّبا :
الاستطالةُ في عِرْضِ المسلم بغير حق» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4876) في الأدب ، باب في الغيبة ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 1 / 190 ، وإسناده صحيح ، كما رواه أبو داود بمعناه من حديث أبي هريرة ،
وأبو يعلى من حديث عائشة ، والبزار من حديث أبي هريرة ، وغيرهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (1/190) (1651) . وأبو داود (4876) قال : حدثنا محمد بن
عوف.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عوف - قالا : حدثنا أبو اليمان ، قال : حدثنا
شعيب ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، قال : حدثنا نوفل بن
مساحق ، فذكره.
(*) رواية محمد بن عوف ، مختصرة على : «إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم
بغير حق» .
6218 - (د) معاذ بن أنس
الجهني - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَن حَمَى
مؤمناً من منافق بعث الله مَلَكاً يحمي لحمه يومَ القيامة من نار جهنم ، ومَن رمى
مؤمناً (1) بشيء يُريد شَيْنه به : حُبس يوم القيامة على جِسْر من جسور جهنم ، حتى
يخرج مما قال» أخرجه أبو داود (2) . -[450]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شَيْنه) الشَّيْن : العَيْب وهو ضد الزَّيْن .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : ومن رمى مسلماً .
(2) رقم (4883) في الأدب ، باب من رد عن مسلم غيبة ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " 3 / 441 ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (3/441) قال : حدثنا أحمد بن الحجاج ، ويعمر بن بشر.
وأبو داود (4883) قال : حدثنا عبد الله بن أسماء بن عبيد.
ثلاثتهم - أحمد بن الحجاج ، ويعمر ، وعبد الله بن محمد - عن عبد الله بن المبارك ،
عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن سليمان ، عن إسماعيل بن يحيى المعافري ، عن سهل
بن معاذ بن أنس الجهني ، فذكره.
قلت : إسماعيل بن يحيى المعافري المصري مجهول ، قاله الحافظ في «التقريب» .
6219 - (ت) جابر بن عبد
الله ، وأبو هريرة - رضي الله عنهما - قالا : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «لا غِيبَةَ لفاسِق ، ولا مُجاهر ، وكلُّ أمتي معافى إِلا المجاهرون (1)»
أخرجه الترمذي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مجاهر) المجاهر : هو الذي يظهر المعاصي ، ولا يتحاشاها اطِّراحاً لأوامر الله
تعالى .
__________
(1) في البخاري ومسلم : إلا المجاهرين ، بالنصب ، وهو أصوب ، قال الحافظ في "
الفتح " : وفي رواية النسفي " إلا المجاهرون " بالرفع ، وعليها شرح
ابن بطال وابن التين ، وقال : كذا وقع ، وصوابه عند البصريين بالنصب ، وأجاز
الكوفيون الرفع في الاستثناء المنقطع ، كذا قال ، وقال ابن مالك : " إلا "
على هذا بمعنى " لكن " وانظر تتمة الكلام على هذا في " الفتح
" 10 / 405 و 406 .
(2) كذا في الأصل : أخرجه الترمذي ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، ولم نجده عند
الترمذي ، والشطر الأول من الحديث : " لا غيبة لفاسق " رواه الطبراني
والبيهقي بلفظ : " ليس لفاسق غيبة " من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
، قال الهيثمي في " المجمع " : فيه العلاء بن بشر ضعفه الأزدي ، وقال
الحاكم : هذا حديث غير صحيح ولا يعتمد عليه . وقال ابن عدي عن أحمد بن حنبل : حديث
منكر ، وقال الدارقطني والخطيب : حديث باطل ، والشطر الثاني رواه البخاري من حديث
أبي هريرة 10 / 405 في الأدب ، باب ستر المؤمن على نفسه ، ومسلم رقم (2990) في
الزهد ، باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
وهم المصنف - رحمه الله في عزو الحديث للترمذي وليس عنده ولا خرجه أحد من أصحاب
الأصول ، وانظره بهذا اللفظ في «أسرار الشريعة» (383) . وكشف الخفا (2/51) .
وبنحوه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ، عزاه الهيثمي للأوسط وقال : فيه العلاء بن
بشر ضعفه الأزدي.
قلت : والحديث منكر لا يثبت البتة. وشطره الأخير : كل أمتي معافى. صحيح أخرجه
البخاري ومسلم.
6220 - (خ م ت د) حذيفة
بن اليمان - رضي الله عنه - قال : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم – يقول :
«لا يدخل الجنة قَتَّات» أخرجه البخاري ومسلم . -[451]-
ولمسلم مثله ، وقال : «نمّام» وأخرج أبو داود الأولى .
وفي رواية الترمذي قال : «قيل لحذيفة : إن رجلاً يرفَعُ الحديث - وفي رواية :
يَنْمي الحديث إلى الأمير - فقال له حذيفة : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -
يقول : لا يدخل الجنةَ قَتَّات» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قَتَّات) القتَّات : النَّمام ، وهو الذي ينقل الحديث بين الناس ليوقع بينهم .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 394 في الأدب ، باب ما يكره من النميمة ، ومسلم رقم (105)
في الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم النميمة ، وأبو داود رقم (4771) في الأدب ، باب
في القتات ، والترمذي رقم (2027) في البر والصلة ، باب ما جاء في النمام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (443) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (5/389) قال : حدثنا عبد الرزاق.
قال : أخبرنا سفيان. وفي (5/397) قال : حدثنا عبد الرحمن ، وأبو نعيم ، قالا :
حدثنا سفيان. وفي (5/404) قال : حدثنا سفيان بن عيينة. والبخاري (8/21) . وفي
«الأدب المفرد» (322) قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان. ومسلم (1/71) قال
: حدثنا علي بن حجر السعدي ، وإسحاق بن إبراهيم ، عن جرير. والترمذي (2026) قال :
حدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (3386) عن إسماعيل بن مسعود ، عن بشر بن المفضل ، عن شعبة أربعتهم - ابن
عيينة ، والثوري ، وجرير ، وشعبة - عن منصور.
2 - وأخرجه أحمد (5/382) قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (5/389) قال : حدثنا يحيى بن
سعيد القطان ، أبو سعيد الأحول. وفي (5/402) قال : حدثنا وكيع. ومسلم (1/71) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو معاوية. ووكيع. (ح) وحدثنا منجاب بن
الحارث التميمي ، قال : أخبرنا ابن مسهر. وأبو داود (4871) قال : حدثنا مسدد ،
وأبو بكر بن أبي شيبة ، قالا : حدثنا أبو معاوية. أربعتهم - أبو معاوية ، ووكيع ،
ويحيى ، وابن مسهر - عن الأعمش.
3 - وأخرجه أحمد (5/392) قال : حدثنا أبو قطن ، قال : حدثنا شعبة عن الحكم.
ثلاثتهم - منصور ، والأعمش ، والحكم - عن إبراهيم بن يزيد النخعي ، عن همام ،
فذكره.
6221 - (م) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : إن محمداً - صلى الله عليه وسلم- قال : «ألا أُنبِّئُكم
ما العَضْهُ ؟ هي النَّميمَةُ : القَالَةُ بين الناس» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ما العَضْه) العَضْه والعَضِيهة : البهتان ، والكذب الذي لا حقيقة له .
(القَالَة) كَثْرَة القول ، وإيقاع الخصومة بين الناس .
__________
(1) رقم (2606) في البر والصلة ، باب تحريم النميمة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (2606) عن محمد بن المثنى ، وابن بشار ، كلاهما عن غندر عن شعبة
عن عمرو بن عبد الله السبيعي عن أبي الأحوص ، فذكره.
6222 - (ت د) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال -[452]- رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا
يُبَلِّغُني أحد عن أحد من أصحابي شيئاً ، فإني أُحِبُّ أن أخرجَ إِليهم وأنا
سليمُ الصدر» .
قال عبد الله : فأُتِيَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بمال ، فقسمه النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- فانتهيتُ إلى رجلين جالسين ، وهما يقولان : والله ، ما أراد
محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ، ولا الدَّارَ الآخرة ، فثَبَتُّ حتى سمعتُها ،
فأتيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فأخبرتُه ، فاحمَّر وجهُه ، فقال :
دَعْني عنك ، فقد أُوذي موسى بأكثر من هذا فَصَبر .
وفي رواية قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يبَلِّغني أحد عن أحد
شيئاً» .
أخرجه الترمذي ، وأخرج أبو داود من أوله طرفاً إلى قوله : «سليم الصدر» (1) ، وقد
تقدَّم في غزوة حنين للبخاري ومسلم عن ابن مسعود هذا المعنى بزيادة ذكر قسمة غنائم
حنين (2) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3893) في المناقب ، باب فضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
، وأبو داود رقم (4860) في الأدب ، باب في رفع الحديث من المجلس ، والشطر الأول
منه " لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئاً ، فإني أحب أن أخرج إليهم وأنا
سليم الصدر " ، إسناده ضعيف ، وتتمته رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود ، وقد
تقدم .
(2) تقدم الحديث برقم (6150) في الغزوات فليراجع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/395) (3759) قال : حدثنا حجاج. وأبو داود (4860) قال : حدثنا محمد
بن يحيى بن فارس ، قال : حدثنا الفريابي. والترمذي (3896) قال : حدثنا محمد بن
يحيى ، قال : حدثنا محمد بن يوسف.
كلاهما - حجاج ، ومحمد بن يوسف الفريابي - عن إسرائيل بن يونس ، عن الوليد بن أبي
هشام مولى الهمداني ، عن زيد بن زائد ، فذكره.
(*) أخرجه الترمذي (3897) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا عبد الله بن
محمد ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، والحسين بن محمد ، عن إسرائيل ، عن السدي
، عن الوليد بن أبي هشام ، عن زيد بن زائد ، فذكره.
وزاد في الإسناد «السدي» .
(*) رواية أبي داود ، والترمذي (3897) مختصرة على أوله.
(*) في رواية أبي داود ذكر «الوليد» ولم ينسبه في رواية الفريابي. قال أبو داود :
ونسبه لنا زهير بن حرب، عن حسين بن محمد ، عن إسرائيل ، في هذا الحديث قال :
«الوليد بن أبي هشام» .
قلت : شطره الأول إسناده ضعيف : لا يبلغني أحد عن أحد.
الكتاب السادس : في
الغِنَاء واللَّهْو
6223 - (خ م س) عائشة - رضي الله عنها – قالت : «دخل عليّ رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- وعندي جاريتان تُغنِّيان بغِناءِ بُعَاث ، فاضطجع على الفراش ، وحوَّل
وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني وقال : مِزْمَارَةُ الشيطان عند النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- ؟ فأقبل عليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : دَعهما ، فلما
غَفَل غَمَزْتُهما فخرجتا ، وكان يومَ عيد ، يلعبُ السُّودان بالدَّرَق والحِرَاب
، فإما سألتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وإما قال : تَشْتَهين تنظرين ؟
قلتُ : نعم ، فأقامني وراءه ، خَدِّي على خَدِّه ، وهو يقول : دُونَكم يا بني
أَرْفِدَةَ ، حتى إِذا مَلِلْتُ قال : حَسْبُكِ ؟ قلتُ : نعم ، قال : فاذهبي» .
وفي رواية قالت : «دَخل عليَّ أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأَنصار تُغَنِّيان
بما تَقَاولَتْ به الأنصار يوم بُعَاث ، قالت : ولَيْسَتا بمُغَنِّيَتَين ، فقال
أبو بكر : أَبِمَزْمُور الشيطان في بيْت رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ وذلك
يومَ عيد ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إنَّ لكل قوم عيداً ، وهذا
عيدُنا»
وفي أخرى «أن أبا بكر دخل عليها ، والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم- عندها يومَ
فِطْر ، -[454]- أو أضحى ، وعندها قَيْنَتَان تُغنِّيَان بما تَقَاذَفَتْ بِه
الأنصارُ يوم بُعاث ، فقال أبو بكر : مزمار الشيطان ؟ - مرتين - فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : يا أبا بكر ؛ إِنَّ لكل قوم عيداً ، وإن عيدنا هذا اليوم» .
وفي أخرى «أن أبا بكر دخل عليها ، وعندها جاريتان في أيام مِنى تُدَفِّفان وتضربان
، والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم- مُتَغَشّ بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر ، فكشف
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- عن وجهه ، فقال : دَعْهما يا أبا بكر ، فإنها أيام
عيد ، وتلك الأيامُ أيامُ مِنى ، وقالت عائشة : رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- يَسْتُرني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد ، فزجرهم عمر ، فقال
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أمْناً يا بني أرْفِدَةَ - يعني من الأمن» .
وفي رواية نحوه ، وفيه «تغنّيان وتضربان» ، وفيه «وأنا جارية ، فَاقْدِروا قَدْرَ
الجاريةِ العَرِبَةِ الحديثةِ السِّنّ» أخرجه البخاري ومسلم .
وأخرج النسائي نحو الرواية التي فيها ذِكرُ أيام مِنى ، إلى قوله : «وهي أيام منى»
وزاد «ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بالمدينة» .
وله في أخرى قالت : «دخلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عليها وعندها جاريتان
تضربان بدُفَّيْن ، فَانْتَهَرهما أبو بكر ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : دَعْهنّ ، فإن لكل قوم عيداً» (1) . -[455]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يوم بُعَاث) : يوم كان فيه حرب بين الأوس والخزرج قبيل الإسلام ، وهو بالعين غير
المعجمة ، وقد روي بالعين المعجمة ، وليس بالكثير .
(فانتهرني) انتهرني ، أي : زَبَرَني .
(تغنِّيان) أراد بالغناء هاهنا : أنهما كانتا تنشدان شعراً قبل يوم بعاث ، ولم
يُرد الغِنَاء الذي هو ذِكْر الخَنا والفحش والتعرُّض بالنساء ، وما يُسمِّيه أهل
الخنا الغِناء ، والعرب تقول : سمعت فلاناً يُغَنِّي بهذا الحديث ، أي يجهر به ،
ولا يُورِّي ولا يكني ، وإلى هذا ذهب بعضهم : ليس مِنَّا من لم يتغنَّ بالقرآن ،
أي : يجهر به ، وقد جاء ذلك في بعض الروايات ، وهو مذكور في بابه ، فكلُّ من رفع
صوته بشيء ووالى به مرَّة بعد مرَّة ، فصوته عند العرب غِناء ، وأكثره فيما ساق من
صوت ، أو شجى من نغمة ولحن ، ولذلك قيل : غَنَّت الحمامة ، تغنَّى الطائر ، وكذلك
جعلوا صَلْصَلَة الحديد وأطيط الرَّحْل غِناء في أشعارهم ، وقد رخص عمر بن الخطاب
في غِناء -[456]- الأعراب ، قال : وهو صوت كالحُداء .
(يا بني أرفِدَة) بنو أرفدة : جنس من الحبش يرقصون .
(تقاذفت) أي : تشاتمت ، وهو ما كانوا يقولونه من الأشعار عند المحاربة والمبارزة .
(فاقدُروا قدرَ الجارية) أي : قَدِّروا قدرها ، وقيسوا أمرها ، وأنها مع حداثتها
وشهوتها النظر وحرصها عليه ، كيف مسَّها الضجر والإعياء ، ورسول الله - صلى الله
عليه وسلم- لم يمسَّه شيء من ذلك ، حفظاً لقلبها ، ورفقاً بها .
(العَرِبة) هي المرأة الطيِّبة النفس ، الحريصة على اللهو .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 366 - 370 في العيدين ، باب الحراب والدرق يوم العيد ، وباب
سنة -[455]- العيدين لأهل الإسلام ، وباب إذا فاته العيد يصلي ركعتين ، وفي الجهاد
، باب الدرق ، وفي الأنبياء ، باب قصة الحبش ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم ، باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة ، وفي النكاح ،
باب حسن المعاشرة مع الأهل ، وباب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة ،
ومسلم رقم (892) في العيدين ، باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه ، والنسائي 3
/ 195 - 197 في العيدين ، باب اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء إلى ذلك ،
وباب الرخصة في الاستماع إلى الغناء وضرب الدف يوم العيد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (6/33 و 127) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا معمر. وفي
(6/84) قال: حدثنا أبو المغيرة. قال : حدثنا الأوزاعي.والبخاري (2/29) و (4/225)
قال : حدثنا يحيى بن بكير. قال : حدثنا الليث ، عن عقيل. ومسلم (3/21) قال : حدثني
هارون بن سعيد الأيلي. قال : حدثنا ابن وهب. قال : أخبرني عمرو. والنسائي (3/195)
قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا محمد بن جعفر. عن معمر. وفي (3/196) قال
: أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله. قال : حدثني أبي. قال: حدثني إبراهيم بن طهمان
، عن مالك بن أنس. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (16514) عن محمد بن عبد الله بن عمار
، عن المعافى ، عن الأوزاعي. (ح) وعن إسحاق بن إبراهيم ، عن عيسى بن يونس ، عن
الأوزاعي. خمستهم - معمر ، والأوزاعي ، وعقيل بن خالد ، وعمرو بن الحارث ، ومالك -
عن ابن شهاب الزهري.
2 - وأخرجه أحمد (6/99) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. وفي (6/134)
قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد بن سلمة. والبخاري (2/21) قال : حدثنا عبيد بن
إسماعيل. قال : حدثنا أبو أسامة. وفي (5/86) قال : حدثني محمد بن المثنى. قال :
حدثنا غندر. قال : حدثنا شعبة. ومسلم (3/21) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال
: حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثناه يحيى بن يحيى وأبو كريب ، جميعا عن أبي معاوية.
وابن ماجة (1898) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة.
أربعتهم - شعبة ، وحماد بن سلمة ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وأبو معاوية الضرير
- عن هشام بن عروة.
كلاهما - الزهري ، وهشام - عن عروة بن الزبير ، فذكره.
(*) الروايات ألفاظها متقاربة ، وأثبتنا لفظ رواية أبي أسامة ، عن هشام بن عروة ،
عند مسلم (3/21) .
- وعن عروة ، عن عائشة قالت :
«دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع
على الفراش. وحول وجهه. فدخل أبو بكر فانتهرني...» .
أخرجه البخاري (2/20) قال : حدثنا أحمد بن عيسى. وفي (4/47) قال : حدثنا إسماعيل.
ومسلم (3/22) قال : حدثني هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى.
أربعتهم - أحمد ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وهارون بن سعيد ، ويونس بن عبد الأعلى -
قالوا : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرنا عمرو ، أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه ،
عن عروة ، فذكره.
6224 - (خ د ت) الرَبيع
بنت مُعوِّذ - رضي الله عنها - قالت : «جاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- حين
بُنيَ عليَّ ، فدخل بيتي ، وجلس على فراشي ، فجعل جُويْريات لنا يَضْرِبْنَ
بالدُّفِّ ، وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ من آبائهنّ يومَ بدر ، إذ قالت إِحداهنّ :
وفينا نَبيٌّ يَعْلمُ ما في غَدِ .
قال لها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : دَعي هذا ، وقُولي بالذي كنتِ تقولين»
. أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 174 في النكاح ، باب ضرب الدف في النكاح والوليمة ، وفي
المغازي ، باب شهود الملائكة بدراً ، وأبو داود رقم (4922) في الأدب ، باب النهي
عن الغناء ، والترمذي رقم (1090) في النكاح ، باب ما جاء في إعلان النكاح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/359) قال : حدثنا عبد الصمد ومهنأ بن عبد الحميد أبو شبل.
قالا : حدثنا حماد. وفي (6/360) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد بن سلمة. وعبد
بن حميد (1589) قال : حدثنا الحسن بن موسى. قال : حدثنا حماد بن سلمة. والبخاري
(5/105) قال : حدثنا علي. قال : حدثنا بشر بن المفضل وفي (7/25) قال :حدثنا
مسدد.قال :حدثنا بشر بن المفضل. وأبو داود (4922) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا
بشر. وابن ماجة (1897) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يزيد بن
هارون. قال : حدثنا حماد بن سلمة. والترمذي (1090) قال : حدثنا حميد بن مسعدة
البصري. قال : حدثنا بشر بن المفضل. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (11/15832)
عن عمرو بن علي ، عن بشر بن المفضل.
كلاهما - حماد بن سلمة ، وبشر بن المفضل - عن خالد بن ذكوان أبي الحسين ، فذكره.
6225 - (د) نافع مولى ابن
عمر - رحمه الله - قال : «كنتُ مع ابن عمر في الطريق ، فسمع مزماراً ، فوضع إصبعيه
على أُذُنَيْهِ ، ونأى عن الطريق إلى الجانب الآخر، ثم قال لي بَعْدَ أنْ بَعُدْنا
: يا نافعُ ، هل تسمع شيئاً ؟ فقلت : لا ، فرفع إصبعيه من أُذُنَيْه ، وقال : كنتُ
مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسمع صَوْتَ يَرَاع ، فصنعَ مثل ما صنعت
(1) . قال نافع : وكنتُ إِذْ ذَاك صغيراً» .
وفي رواية قال : كنتُ رِدْفَ ابن عمر ، إذْ مَرَّ بِرَاع يَزْمُرُ ... فذكر نحوه .
أخرجه أبو داود ، وقال في حديثه : «كنتُ مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا» ، ولم يذكر قول نافع : «كنتُ صغيراً» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَرَاع) اليراع : القصب ، والمراد به : الشَّبابَة المتَّخذة من القصب .
__________
(1) الذي في نسخ أبي داود المطبوعة : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع
مثل هذا فصنع مثل هذا ، وقد جاء " المشكاة " باللفظ الذي في أصلنا .
(2) رواه أبو داود رقم (4924) و (4925) و (4926) في الأدب ، باب كراهية الغناء
والزمر ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 2 / 8 و 38 ، وإسناده حسن ،
وفي آخر الحديث في بعض نسخ أبي داود المطبوعة : قال أبو علي اللؤلؤي : سمعت أبا
داود يقول : هذا حديث منكر ، وفي بعض النسخ ، قال أبو داود : هذا حديث منكر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/8) (4535) قال : حدثنا الوليد. وفي (2/38) (4965) قال : حدثنا
الوليد بن مسلم ومخلد بن يزيد. وأبو داود (4924) قال : حدثنا أحمد بن عبيد الله
الغداني ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم.
كلاهما - الوليد ، ومخلد - عن سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن نافع ،
فذكره.
(*) قال أبو داود : هذا حديث منكر.
(*) أخرجه أبو داود (4925) قال : حدثنا محمود بن خالد ، قال : حدثنا أبي ، قال :
حدثنا مطعم بن المقدام ، قال : حدثنا نافع ، قال : كنت ردف ابن عمر ، إذ مر براع
يزمر... فذكر نحوه. قال أبو داود: أدخل بين مطعم ونافع «سليمان بن موسى» .
وفي (4926) قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي ،
قال : حدثنا أبو المليح ، عن ميمون ، عن نافع قال : كنا مع ابن عمر ، فسمع صوت
زامر ، فذكر نحوه ، قال أبو داود : وهذا أنكرها.
6226 - () محمد بن
المنكدر قال : «بلغني : أن الله تعالى يقول يوم القيامة : أين الذين كانوا
يُنزِّهون أسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان ؟ أَدْخِلوهم في رِياض المسك ، ثم
يقول للملائكة : أسْمِعوهم حمدي ، وأخبِروهم : أنْ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون»
أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الأثر من زيادات رزين على الأصول. لم أهتد إليه.
الكتاب السابع : في
الغَدْر
6227 - (خ م ت د) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- قال : «إنَّ الغَادِرَ يُنْصَبُ له لِوَاء يوم القيامة ، فيقال : هذه
غَدْرَةُ فلان» .
وفي رواية «إِذا جمع الله الأولين والآخِرين يوم القيامة : يُرْفَعُ لكل غادِر
لواء ...» وذكر الحديث .
وفي أخرى «لكلِّ غادر لواء يوم القيامة يُعرَف به» . أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية الترمذي «إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة» زاد أبو -[459]- داود
«فيقال : هذه غَدْرَةُ فلان بن فلان» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 464 في الأدب ، باب ما يدعى الناس بآبائهم ، وفي الجهاد ،
باب إثم الغادر للبر والفاجر ، وفي الحيل ، باب إذا غصب جاريته فزعم أنها ماتت
فقضى بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها ، وفي الفتن ، باب إذا قال عند قوم
شيئاً ثم خرج بخلافه ، ومسلم رقم (1735) في الجهاد ، باب تحريم الغدر ، وأبو داود
رقم (2756) في الجهاد ، باب في الوفاء بالعهد ، والترمذي رقم (1581) في السير ،
باب ما جاء أن لكل غادر لواء يوم القيامة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
قال :
«الغادر يرفع له لواء يوم القيامة...»
وفي رواية : «إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ، يرفع لكل غادر لواء ،
فقيل : هذه غدرة فلان بن فلان» .
وفي رواية : عن نافع ، قال : لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية ، جمع ابن عمر
حشمه وولده فقال : إني سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول :
«ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة» .
وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله ، وإني لا أعلم غدرا أعظم من أن
يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال ، وإني لا أعلم أحدا منكم خلعه
ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه.
أخرجه أحمد (2/16) (4648) قال : حدثنا يحيى ، عن عبيد الله. وفي (2/29) (4839) قال
: حدثنا محمد بن عبيد ، قال : حدثنا عبيد الله. وفي (2/48) (5088) قال : حدثنا
إسماعيل ، قال : حدثني صخر بن جويرية. وفي (2/61) (5709) قال : حدثنا عبد الصمد بن
عبد الوارث ، قال : حدثنا صخر. وفي (2/112) (5915) قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا
حماد - يعني ابن زيد - عن أيوب. وفي (2/142) (6281) قال : حدثنا ابن نمير. قال :
حدثنا عبيد الله. وعبد بن حميد (754) قال : حدثنا محمد بن عبيد. قال : حدثنا عبيد
الله. والبخاري (4/127 و 9/72) قال : حدثنا إسماعيل بن حرب ، قال : حدثنا حماد بن
زيد ، عن أيوب. وفي (8/51) قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، عن عبيد الله.
ومسلم (5/141) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، وأبو
أسامة. (ح) وحدثني زهير بن حرب ، وعبيد الله بن سعيد ، يعني أبا قدامة السرخسي ،
قالا : حدثنا يحيى - وهو القطان -. كلهم عن عبيد الله. (ح) وحدثنا محمد بن عبد
الله بن نمير ، قال : حدثنا أبي ، قال: حدثنا عبيد الله. وفي (5/141 و 142) قال :
حدثنا أبو الربيع العتكي ، قال : حدثنا حماد ، عن أيوب. (ح) وحدثنا عبد الله بن
عبد الرحمن الدارمي ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا صخر بن جويرية. والترمذي
(1581) قال : حدثنا أحمد بن منيع ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثني
صخر ابن جويرية. والنسائي «الكبرى / الورقة 117 ب» قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال
: أخبرنا عبد الله ، عن عبيد الله بن عمر.
ثلاثتهم - عبيد الله بن عمر ، وصخر بن جويرية ، وأيوب - عن نافع ، فذكره.
- وعن عبد الله بن دينار ، وعن ابن عمر ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :
«إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة ، فيقال : هذه غدرة فلان بن فلان» .
أخرجه أحمد (2/56) (5192) قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان. وفي (2/103) (5804) قال :
حدثنا عفان ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم. وفي (2/116) (5968) قال : حدثنا
الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان. وفي (2/123) (6053) قال : حدثنا حجين ، وموسى
بن داود. قالا : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. وفي (2/156) (6447) قال : حدثنا
أبو سعيد ، قال : حدثنا عبد العزيز. والبخاري (8/51) قال : حدثنا عبد الله بن
مسلمة ، عن مالك. وفي (9/32) قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان. ومسلم
(5/142) قال : حدثنا يحيى بن أيوب ، وقتيبة ، وابن حجر ، عن إسماعيل بن جعفر :
وأبو داود (2756) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن مالك. والنسائي
«الكبرى / الورقة 117ب» قال : أخبرنا علي بن حجر ، عن إسماعيل.
خمستهم - سفيان ، وعبد العزيز بن مسلم ، وعبد العزيز بن عبد الله ، ومالك ،
وإسماعيل بن جعفر - عن عبد الله بن دينار ، فذكره.
* في رواية الفضل بن دكين أبي نعيم ، عن سفيان :
«لكل غادر لواء يوم القيامة ، يعرف به» .
وعن بشر بن حرب ، قال : سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
عند حجرة عائشة يقول :
«ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة ، ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة» .
أخرجهه أحمد (2/70) (5378) قال : حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن زيد.
وفي (2/126) (6093) قال : حدثنا يونس ، قال : حدثنا حماد ، يعني ابن سلمة.
كلاهما - حماد بن زيد ، وحماد بن سلمة - عن بشر بن حرب ، فذكره.
وعن رجل ، أنه سمع ابن عمر يقول : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«لكل غادر لواء يوم القيامة ، يقال : هذه غدرة فلان..»
أخرجه أحمد (2/75) (5457) قال : حدثنا حسن ، قال : حدثنا شيبان ، عن يحيى ، قال :
حدثني رجل ، فذكره.
- وعن حمزة ، وسالم - ابني عبد الله - أن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- يقول :
«لكل غادر لواء يوم القيامة» .
أخرجه مسلم (5/142) قال: حدثني حرملة بن يحيى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن حمزة وسالم - ابني عبد الله - ، فذكراه.
6228 - (خ م) أنس بن مالك
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لكل غادر لواء
يوم القيامة يُعرَف به» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 202 في الجهاد ، باب إثم الغادر للبر والفاجر ، ومسلم رقم
(1737) في الجهاد ، باب تحريم الغدر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/142) قال : حدثنا أبو الوليد. وفي (3/150) قال : حدثنا
سليمان بن داود. وفي (3/250 و 270) قال : حدثنا عفان. وعبد بن حميد (1302) قال :
حدثنا سليمان بن حرب ، وأبو الوليد. والبخاري (4/127) قال : حدثنا أبو الوليد.
ومسلم (5/142) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، وعبيد الله بن سعيد ، قالا : حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي.
خمستهم - أبو الوليد ، وسليمان بن داود ، وعفان ، وسليمان بن حرب ، وعبد الرحمن -
عن شعبة ، عن ثابت ، فذكره.
6229 - (خ م) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لكل غادر
لواء يوم القيامة ، يقال : هذه غدرة فلان» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 202 في الجهاد ، باب إثم الغادر للبر والفاجر ، ومسلم رقم
(1736) في الجهاد ، باب تحريم الغدر . أقول : وقد جعل البخاري حديث أنس وعبد الله
في حديث واحد ، فقال : حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الأعمش عن عبد الله
، وعن ثابت عن أنس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (1/411) (3900) قال : حدثنا عفان. وفي (1/417) (3959) قال : حدثنا
سليمان بن داود. وفي (1/441) (4201) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، وعفان. وفي
(1/441) (4202) قال: حدثنا محمد بن جعفر. والدارمي (2545) قال : حدثنا سعيد بن
الربيع. والبخاري (4/127) قال : حدثنا أبو الوليد. ومسلم (5/142) قال : حدثنا محمد
بن المثنى ، وابن بشار ، قالا : حدثنا ابن أبي عدي (ح) وحدثني بشر بن خالد ، قال :
أخبرنا محمد - يعني ابن جعفر -. (ح) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا
النضر بن شميل (ح) وحدثني عبيد الله بن سعيد ، قال : حدثنا عبد الرحمن. وابن ماجة
(2872) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال : حدثنا أبو الوليد (ح) وحدثنا
محمد بن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(9250) عن إسحاق بن إبراهيم، عن النضر بن شميل.
ثمانيتهم - عفان ، وسليمان بن داود ، ومحمد بن جعفر ، وسعيد بن الربيع ، وأبو
الوليد ، وابن أبي عدي، والنضر بن شميل ، وعبد الرحمن بن مهدي - عن شعبة.
2 - وأخرجه مسلم (5/142) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا يحيى بن
آدم ، عن يزيد بن عبد العزيز.
كلاهما - شعبة ، ويزيد بن عبد العزيز - عن سليمان الأعمش ، قال : سمعت أبا وائل ،
فذكره.
6230 - (م) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لكل غادر لواء
عند اسْتِه يوم القيامة» .
وفي رواية «لكل غادر لواء يوم القيامة يُرْفع له بِقَدر غدره ، ألا ولا غادِرَ
أعظمُ غدراً : من أميرِ عامَّة» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1738) في الجهاد ، باب تحريم الغدر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/35) قال : حدثنا أبو الوليد ، قال : حدثنا شعبة ، قال :
حدثنا خليد بن جعفر. وفي (3/46) قال : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا المستمر. وفي
(3/64) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا شعبة ، عن خليد بن جعفر. ومسلم (5/142) قال
: حدثنا محمد بن المثنى ، وعبيد الله بن سعيد ، قالا : حدثنا عبد الرحمن ، قال :
حدثنا شعبة ، عن خليد (ح) وحدثنا زهير بن حرب ، قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد
الوارث ، قال : حدثنا المستمر بن الريان.
كلاهما - خليد ، والمستمر - عن أبي نضرة ، فذكره.
(*) في رواية خليد : «لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة» .
ترجمة الأبواب التي أولها
غين ، ولم ترد في حرف الغين
(الغنائم) في كتاب الجهاد ، من حرف الجيم .
(الغُلول) في كتاب الجهاد ، من حرف الجيم .
(غَرسُ الأشجار) في فضائل أعمال مختلفة .
(الغسل للجنب ، والحائض ، والجمعة ، والعيد ، والموت) في كتاب الطهارة ، من حرف الطاء
.
(الغِيلة) في كتاب النكاح ، من حرف النون .
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الفاء
ويشتمل على ثلاثة كتب
كتاب الفضائل ، كتاب الفرائض ، كتاب الفتن
الكتاب الأول : في الفضائل والمناقب ، وفيه عشرة أبواب
الباب الأول : في فضائل القرآن والقراءة ، وفيه أربعة فصول
الفصل الأول : في فضل القرآن مطلقاً
6231 - (ت) الحارث [بن عبد الله الهمداني] الأعور قال : «مررتُ في المسجد ، فإذا
الناسُ يخوضون في الأحاديث ، فدخلتُ على عليّ فأخبرتُه ، فقال : أوَقد فَعَلوها ؟
قلت : نعم ، قال : أما إني سمعتُ رسولَ الله -[462]- صلى الله عليه وسلم- يقول :
ألا إِنَّها ستكون فتنة ، قلتُ : فما المخرَجُ منها يا رسول الله ؟ قال : كتابُ
الله ، فيه نَبأُ ما قبلَكم ، وخبرُ ما بعدَكم ، وحُكم ما بينَكم ، هو الفَصْل ليس
بالهزل ، مَن تركه من جبَّار قَصَمه الله ، ومَن ابْتَغَى الهُدَى في غيره أضلّه
الله ، وهو حَبْلُ الله المتين ، وهو الذِّكْرُ الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ،
وهو الذي لا تَزِيغُ به الأهواء ، ولا تَلْتَبِسُ به الألْسِنَةُ ، ولا يَشْبَعُ
منه العلماءُ ، ولا يَخْلَقُ عن كثرة الرَّدّ ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لم
تَنْتِهِ الجنُّ إِذْ سمعتْه حتى قالوا : {إنَّا سَمعْنَا قُرْآناً عَجَباً .
يَهْدِي إلى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بهِ} [الجن : 1 - 2] مَن قال به صَدَقَ ، ومَن
عَمِلَ بِهِ أُجِرَ ، وَمن حكم به عَدَل ، ومَن دَعَا إِليه هُدِيَ إِلى صراط
مستقيم ، خُذْهَا إليكَ يا أعورُ» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفصل) : الفاصل بين الحق والباطل .
(وما هو بالهزل) أي : هو جِدٌّ كُلُّه . -[463]-
(الجبّار) في صفات الله تعالى : الذي جبر خلقه على ما أراد ، يقال : جبره وأجبره ،
إذا قهره ، وهو في صفة الآدمي : المسلَّط العاتي المتكبِّر على الناس المتعظِّم
عليهم .
(قَصَمه) أي : أهلكه ، وهو بالقاف : أن ينكسر الشيء فيبين .
(الحبل) في كلام العرب : يرد على وجوه ، منها : العهد ، وهو الأمان ومنها : النور
، والمتين : القوي الشديد ، فقال : هو حبل الله المتين ، أي : عهده وأمانه من
العذاب ، وهو نور هداه ، والعرب تشبه النور الممتد بالحبل والخيط ، ومنه قوله
تعالى : {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة : 187] .
(الذِّكر) الشرف ، ومنه قوله تعالى : {وإنه لذكر لك ولقومك} [الزخرف : 44] أو هو
ما يُذكَر ، أي : يقال ويحكى .
(الحكيم) المحكم العاري من الاختلاف والاضطراب ، أو هو فعيل بمعنى فاعل ، أي : إنه
حاكم فيكم ، وعليكم ، ولكم .
(يزيغ) الزَّيغ : الميل ، وأراد به الميل عن الحق .
(الرشد) والرشاد : ضدّ الضلال والغي .
__________
(1) رقم (2908) في ثواب القرآن ، باب في فضل القرآن ، ورواه أيضاً الدارمي 2 / 435
من حديث حمزة الزيات عن أبي المختار الطائي عن ابن أخي الحارث الأعور عن الحارث
وفي إسناده مجهول ، والحارث الأعور ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلا
من هذا الوجه ، وإسناده مجهول ، وفي الحارث مقال ، ورواه أحمد في " المسند
" رقم (704) من طريق محمد بن إسحاق قال : وذكر محمد بن كعب القرظي عن الحارث
بن عبد الله ... الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه أحمد (1/91) (704) قال : حدثنا يعقوب ، قال: حدثنا أبي ، عن ابن
إسحاق، قال : وذكر محمد بن كعب القرظي. والدارمي (3334) قال : أخبرنا محمد بن يزيد
الرفاعي ، قال : حدثنا الحسين الجعفي ، عن حمزة الزيات ، عن أبي المختار الطائي ،
عن ابن أخي الحارث. وفي (3335) قال: حدثنا محمد بن العلاء ، قال : حدثنا زكريا بن
عدي ، قال : حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري.
والترمذي (2906) قال : حدثنا عبد بن حميد ، قال : حدثنا حسين بن علي الجعفي ، قال
: سمعت حمزة الزيات ، عن أبي المختار الطائي ، عن ابن أخي الحارث الأعور.
ثلاثتهم - محمد بن كعب ، وابن أخي الحارث ، وأبو البختري - عن الحارث الأعور ،
فذكره.
قال الترمذي : لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده مجهول وفي الحارث مقال.
6232 - () عبد الله بن
عمر (1) - رضي الله عنه - قال : «نزل جبريل -[464]- عليه السلام على عهد رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- ، فأخبره : أنها ستكونُ فتَن ، قال : فما المخرَجُ منها يا
جبريل ؟ قال : كتابُ الله ، فيه نَبَأُ ما قبلَكم ، ونبأ ما هو كائن بعدَكم ، وفيه
الحُكم بينكم ، وهو حبلُ الله المتين ، وهو النورُ المبين ، وهو الصراطُ المستقيم
، وهو الشفاء النافع ، عِصْمة لمن تمسّك بهِ ، ونجاة لمن اتَّبعه ، لا يَعْوجُّ
فَيُقَوَّم ، ولا يزيغ فَيُسْتَعْتَبَ ، ولا يَخْلَقُ على كثرة الردِّ ، ولا تنقضي
عجائبه ، هو الذي لا تلتبس به الأهواء ، ولا تشْبع منه العلماء ، هو الذي لم تتناه
الجنّ إذ سمعتْه أنْ قالوا : {إِنّا سمعنا قرآناً عجباً . يهدي إلى الرُّشْد
فآمنَّا به} من وَلِيَه من جبَّار فحكم بغير ما فيه قَصَمه الله ، وَمَن ابتَغَى
الهُدى في غيره أضلَّه الله ، مَن قال به صدق ، ومن عمل به أُجر، ومَن اتَّبعه
هُدِي إِلى صراط مستقيم» أخرجه ... (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العِصْمة) ما يُتَمَسَّك به ، ويُمْتَنَع ، ويُلْجَأُ إليه .
__________
(1) كذا في الأصل : عبد الله بن عمر ، وفي المطبوع : عمر بن الخطاب .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد ذكره
ابن كثير في فضائل القرآن بمعناه عقب حديث الحارث من حديث عبد الله بن مسعود وقال
: رواه أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه " فضائل القرآن " وقال : هذا
غريب من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، لم أهتد إليه ، وقد استغربه العماد بن كثير من حديث
ابن مسعود - فضائل القرآن.
6233 - () عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «جَمَعَ الله في هذا الكتاب عِلْمَ الأوَّلين
والآخرين ، وعلم ما كان ، وعلم ما يكون ، والعلمَ -[465]- بالخالق جلَّ جلالُه ،
وأمْرِه وخَلْقِه» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الأثر من زيادات رزين.
الفصل الثاني : في فضل
سورة منه ، وآيات مخصوصة
فاتحة الكتاب
6234 - (خ د س) أبو سعيد بن المعلى (1) - رضي الله عنه - قال : «كنتُ أُصَلِّي في
المسجد ، فدعاني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فلم أجِبْه ، ثم أتيتُه ،
فقلتُ : يا رسول الله ، إِني كنتُ أصلي ، فقال : ألم يقُل الله : {اسْتَجِيبُوا
لِلَّهِ ولِلرَّسولِ إِذَا دَعَاكُم} [الأنفال : 24] ؟ ثم قال لي : ألا أعلِّمُكَ
سورة هي أعظمُ السُّوَرِ في القرآن قبل أن تخرُجَ من المسجد ؟ ثم أخذ بيدي ، فلما
أرادَ أن يخرجَ قلتُ : ألم تَقُلْ : لأُعَلِّمنَّكَ سورة هي أعظمُ سورة في القرآن
؟ قال : {الحمد لله رب العالمين} قال : هي السَّبْعُ المثَاني ، والقرآنُ العَظيمُ
الذي أوتِيتُه» . -[466]-
أخرجه البخاري ، وقال : قال معاذ (2) : وذكر الإسناد، وقال : «هي : {الحمد لله رب
العالمين} السبع المثاني» وأخرجه أبو داود والنسائي .
وفي حديث أبي داود قال : «ما منعك أن تُجِيبَني ؟» (3) .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " : وليس لأبي سعيد هذا في البخاري سوى هذا
الحديث واختلف في اسمه ، فقيل : رافع ، وقيل : الحارث ، وقواه ابن عبد البر ، ووهى
الذي قبله ، وقيل : أوس ، بل أوس اسم أبيه ، والمعلى جده .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : هو معاذ بن معاذ العنبري البصري ، وقد
وصله الحسن بن سفيان في مسنده عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه ، وفائدة إيراده ما
وقع فيه من تصريح حفص بسماعه من أبي سعيد بن المعلى .
(3) رواه البخاري 7 / 119 و 120 في تفسير فاتحة الكتاب ، باب ما جاء في فاتحة
الكتاب وفي تفسير سورة الأنفال ، باب {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول
إذا دعاكم لما يحييكم} ، وفي تفسير سورة الحجر ، باب {ولقد آتيناك سبعاً من
المثاني والقرآن العظيم} ، وفي فضائل القرآن ، باب فاتحة الكتاب ، وأبو داود رقم (1458)
في الصلاة ، باب فاتحة الكتاب ، والنسائي 2 / 139 في الافتتاح ، باب تأويل قول
الله عز وجل : {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/450) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (4/211) قال : حدثنا
يحيى بن سعيد. والدارمي (1500 و 3374) قال : أخبرنا بشر بن عمر الزهراني. والبخاري
(6/20) قال: حدثنا مسدد. قال : حدثنا يحيى. وفي (6/77) قال : حدثني إسحاق. قال :
أخبرنا روح. وفي (6/101) قال : حدثني محمد بن بشار. قال : حدثنا غندر. وفي (6/230)
قال : حدثنا علي بن عبد الله. قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وأبو داود (1458) قال :
حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال : حدثنا خالد. وابن ماجة (3785) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا غندر. والنسائي (2/139) . وفي الكبرى (895) قال :
أخرنا إسماعيل بن مسعود. قال : حدثنا خالد. وفي «فضائل القرآن» (35) قال : أخبرنا
محمد بن بشار. قال : حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر. وابن خزيمة (862) قال :
حدثنا بندار. قال : حدثنا يحيى. وفي (863) قال : حدثنا بندار ، من كتاب شعبة. قال
: حدثنا يحيى ومحمد.
خمستهم - محمد بن جعفر غندر ، ويحيى بن سعيد ، وبشر بن عمر ، وروح بن عبادة ،
وخالد بن الحارث - قالوا : حدثنا شعبة. قال: حدثني خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن
عاصم ، فذكره.
6235 - (ط) أبو سعيد بن
المعلى (1) - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «نادى أُبَيَّ
بنَ كَعْب وهو يُصلي ، فلما فرغ من صلاتهِ لَحِقه ، قال أُبيّ : فوضع رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- يَده على يدي ، فقال : إني لأرجو أن لا تخرج من المسجد حتى
تَعْلَم سورة ما أُنْزِلَ في التَّوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في -[467]-
الزَّبور ، ولا في القرآن مثلُها ، قال أُبيّ : فجعلتُ أُبَطِّئُ في المشي رجاءَ
ذلك ، فلما دنا قلتُ : يا رسولَ الله السورة التي وعَدتني ؟ قال : كيف تقرأ إِذا
افتتحتَ الصلاة ؟ قال أُبَيّ : فقرأتُ {الحمد لله رب العالمين} حتى أتيتُ على
آخرها ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : هي هذه السورة ، وهي السبعُ
المثاني ، والقرآنُ العظيم الذي أُعطيتُه» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) كذا في الأصل والمطبوع : أبو سعيد بن المعلى ، والذي في الموطأ : أبو سعيد
مولى عامر بن كريز ، قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : قال ابن عبد البر
: هو تابعي مدني لا يوقف له على اسم ، وفي " تهذيب المزي " أنه روى عن
أبي هريرة والحسن البصري ، ولم يذكر لهما ثالثاً ، مع أن من الرواة عن مالك من قال
: عن العلاء بن عبد الرحمن أن أبا سعيد مولى عامر أخبره أنه سمع أبي بن كعب يقول :
... فذكره ، وقال ابن عبد البر : ووهم ابن الأثير - يريد المؤلف رحمه الله - حيث
ظن أن أبا سعيد هو ابن المعلى ، فإنه صحابي أنصاري مدني ، وهذا تابعي مكي من موالي
قريش .
(2) 1 / 83 في الصلاة ، باب ما جاء في أم القرآن ، ورواه أيضاً الحاكم 1 / 557 ،
وفي سنده انقطاع فإن أبا سعيد مولى عامر بن كريز ، تابعي ، وروايته مرسلة ، وهو أيضاً
لم يوثقه غير ابن حبان ، ورواه الحاكم 1 / 557 من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن
أبيه عن أبي هريرة عن أبي بن كعب رضي الله عنه ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .
قال الحافظ في " الفتح " 8 / 119 : وقد اختلف فيه على العلاء ، أخرجه
الترمذي من طريق الدراوردي والنسائي من طريق روح بن القاسم ، وأحمد في طريق عبد
الرحمن بن إبراهيم ، وابن خزيمة من طريق حفص بن ميسرة : كلهم عن العلاء عن أبيه عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب ...
فذكر الحديث ، وأخرجه الترمذي وابن خزيمة من طريق عبد الحميد بن جعفر والحاكم من
طريق شعبة كلاهما عن العلاء مثله ، ولكن قال : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، ورجح
الترمذي كونه من مسند أبي هريرة ، وقد أخرجه الحاكم أيضاً من طريق الأعرج عن أبي
هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى أبي بن كعب ، وهو مما يقوي ما رجحه الترمذي
، وجمع البيهقي بأن القصة وقعت لأبي بن كعب ولأبي سعيد بن المعلى ، ويتعين المصير
إلى ذلك لاختلاف مخرج الحديثين واختلاف سياقهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (183) قال : عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب أن أبا
سعيد مولى عامر بن كريز.
6236 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «خرج على أُبيِّ بنِ كعب وهو
يُصلي ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يا أُبيُّ ، فالتفت أُبي فلم
يُجبْه ، وصلى وخفّف ، ثم انصرف فقال : السلام عليك -[468]- يا رسولَ الله ، قال :
وعليك السلام ، ما منعك أن تُجِيبَني إذ دعوتُك ؟ قال : كنتُ في صلاة ، قال :
أَفلم تَجِدْ فيما أُوحِيَ إليَّ أن {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وللرسول إذا دعاكم لما
يُحْيِيكم} ؟ قال : لا أَعود إِن شاء الله ، قال : تُحِبُّ أن أُعلّمكَ سورة لم
ينزل في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في الزَّبور ، ولا في الفرقان مثلُها ؟
قال : نعم ، قال : كيف تَقْرَأْ في الصلاة ؟ قال : فقرأ أمَّ القرآن ، فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : والذي نفسي بيده ، ما أُنْزِلَ في التوراة ولا في
الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلُها ، وإِنها سبعٌ من المثاني ، والقرآنُ
العظِيمُ الذي أُعْطِيتُه» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفرقان) من أسماء القرآن ، لأنه فارق بين الحق والباطل ، والحلال والحرام .
__________
(1) رقم (2878) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، قال : وفي الباب عن أنس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح :
1 - أخرجه عبد بن حميد (165) . والدارمي (3375) قال : حدثنا محمد بن سعيد. وعبد
الله بن أحمد (5/114) قال : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. ومحمد بن عبد الله بن
نمير. وفي (5/114) قال : حدثني أبو معمر. وابن خزيمة (500) قال : حدثنا محمد بن
معمر بن ربعي القيسي. وفي (501) قال : حدثنا حوثرة بن محمد أبو الأزهر.
سبعتهم - عبد بن حميد ، ومحمد بن سعيد ، وأبو بكر ، وابن نمير ، وأبو معمر ، ومحمد
بن معمر ، وحوثرة - عن أبي أسامة حماد بن أسامة.
2 - وأخرجه الترمذي (3125) . والنسائي (2/139) قال الترمذي : حدثنا ، وقال النسائي
: أخبرنا الحسين بن حريث ، قال : حدثنا الفضل بن موسى.
كلاهما - أبو أسامة ، والفضل - عن عبد الحميد بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ،
عن أبيه ، عن أبي هريرة ، فذكره.
6237 - (ت س) أبي بن كعب
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما أَنْزل الله
في التوراة والإنجيل مِثْلُ أُمِّ القرآن ، وهي السبعُ المثاني ، وهي مقسومة بيني
وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل» أخرجه الترمذي والنسائي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3124) في تفسير القرآن ، باب ومن سورة الحجر ، والنسائي 2 /
139 في -[469]- افتتاح الصلاة ، باب تأويل قول الله عز وجل : {ولقد آتيناك سبعاً
من المثاني والقرآن العظيم} من حديث عبد الحميد بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن
عن أبيه عن أبي هريرة ، وهو حديث حسن ، وصححه ابن حبان ، وروه أيضاً الترمذي من
حديث عبد العزيز الدراوردي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ... فذكر
نحوه بمعناه ، وقال : حديث عبد العزيز بن محمد أطول وأتم ، وهذا أصح من حديث عبد
الحميد بن جعفر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : راجع تخريج الحديث المتقدم.
6238 - (د ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «{الحمد لله رب
العالمين} أُمُّ القرآن ، وأُمُّ الكتاب ، والسبعُ المثاني» أخرجه أبو داود
والترمذي (1) .
__________
(1) كذا في الأصل : أخرجه أبو داود والترمذي ، وفي المطبوع : أخرجه أبو داود
والنسائي ، وهو خطأ ، فقد رواه أبو داود رقم (1457) في الصلاة ، باب فاتحة الكتاب
، والترمذي رقم (3123) في تفسير القرآن ، باب ومن سورة الحجر ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/448) قال : حدثنا يزيد بن هارون. (ح) وهاشم بن القاسم. وفي
(2/448) قال : حدثنا إسماعيل بن عمر. والدارمي (3377) قال : أخبرنا أبو علي
الحنفي. والبخاري (6/102) . وفي جزء القراءة خلف الإمام (149) قال : حدثنا آدم.
وأبو داود (1457) قال : حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني. قال : حدثنا عيسى بن
يونس. والترمذي (1324) قال : حدثنا عبد بن حميد، قال : حدثنا أبو علي الحنفي.
ستتهم - يزيد ، وهاشم ، وإسماعيل ، وأبو علي الحنفي ، وآدم بن أبي إياس ، وعيسى بن
يونس - عن ابن أبي ذئب ، قال : حدثنا سعيد المقبري ، فذكره.
6239 - (م س) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «بينا جبريلُ عليه السلام قَاعِد عند النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- سمع نَقِيضاً من فوقه ، فرفع رأسَه ، فقال : هذا باب من السماء
فُتحَ اليوم ، لم يُفْتَحْ قَطُّ إلا اليوم، فنزل منه مَلَك ، فقال : هذا مَلك نزل
إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلَّم ، وقال : أبْشِرْ بنورَين أُوتيتَهما ،
لم يُؤتَهما نبيّ قبلَكَ : فاتحةُ الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف
منهما إلا أُعْطِيتَه» أخرجه مسلم والنسائي (1) . -[470]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نقيضاً) النقيض : الصوت .
__________
(1) رواه مسلم رقم (806) في صلاة المسافرين ، باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة
، والنسائي 2 / 138 في افتتاح الصلاة ، باب فضل فاتحة الكتاب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (2/198) قال: حدثنا حسن بن الربيع ، وأحمد بن جواس الحنفي.
والنسائي (2/138) .وفي «عمل اليوم والليلة» (722) . وفي الكبرى (894) وفي «فضائل
القرآن» (46) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، قال : حدثنا
يحيى بن آدم. وفي «فضائل القرآن» (39) قال : أخبرني عمرو بن منصور ، قال : حدثنا
الحسن بن الربيع.
ثلاثتهم - حسن ، وأحمد بن جواس ، ويحيى بن آدم - قالوا : حدثنا أبو الأحوص ، عن
عمار بن رزيق ، عن عبد الله بن عيسى ، عن سعيد بن جبير ، فذكره.
البقرة وآل عمران
6240 - (م) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقول : «اقرؤوا القرآن ، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ،
اقرؤوا الزَّهْرَاوَيْن : البقرة ، وآل عمران ، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما
غَمامتان - أو غَيَايَتَان - أو كأنهما فِرْقَانِ من طير صَوَافّ ، تُحاجَّانِ عن
صاحبهما ، اقرؤوا سورة البقرة ، فإن أخْذَها بَرَكة ، وتَرْكَها حَسْرَة ، ولا
تستطيعها البَطَلَةُ» قال معاوية بن سلام : بلغني أن البطلةَ : السَّحَرَةُ .
أخرجه مسلم (1) .
زاد في رواية «مَا مِن عبد يقرأُ بها في ركعة قبل أن يسجدَ ، ثم سأل الله شيئاً
إلا أعطاه ، إنْ كادتْ لَتَسْتَحصي الدِّين كلَّه» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الزهراوين) لون أزهر : نيِّر ، والزَّهْر ، والزَّهْرة : البياض النَّيِّر ،
-[471]-وهو أحسن الألوان البيض .
(الغمامة) : السحابة ، والجمع : الغَمَام .
(الغياية) : كل شيء أظل الإنسان وغيره من فوقه ، وهي كالسحابة ، وأراد به : أن
السورة كالشيء الذي يظل الإنسان من الأذى في الحر والبرد وغيرهما .
(الفِرق) : الجماعة المنفردة من الغنم والطير ونحو ذلك .
(صواف) : جمع صافة ، وهي التي تَصُفُّ أجْنِحَتها عند الطيران .
(تُحاجَّان) المحاجَّة : المخاصمة والمجادلة ، وإظهار الحجة .
(الاستحصاء) والإحصاء : جمع الشيء وعَدُّه والإحاطة به .
__________
(1) رقم (804) في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة .
(2) هذه الزيادة لم نجدها عند مسلم ، ولعلها من زيادات الحميدي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
- عن أبي سلام ، قال : حدثني أبو أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- يقول «اقرؤا القرآن.فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا» ..
1 - أخرجه أحمد (5/249) قال : حدثنا عبد الملك بن عمرو. وفي (5/257) قال : حدثنا
يزيد بن هارون. كلاهما - عبد الملك بن عمرو ، ويزيد بن هارون - عن هشام ، عن يحيى
بن أبي كثير.
2 - وأخرجه أحمد (5/249 و 254) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبان ، قال : حدثنا
يحيى بن أبي كثير. ومسلم (2/197) قال : حدثني الحسن بن علي الحلواني ، قال : حدثنا
أبو توبة «وهو الربيع بن نافع» قال : حدثنا معاوية - يعني ابن سلام -. (ح) وحدثنا
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، قال : أخبرنا يحيى - يعني ابن حسان - قال :
حدثنا معاوية. كلاهما - يحيى بن أبي كثير ، ومعاوية بن سلام - عن زيد بن سلام.
كلاهما - يحيى ، وزيد - عن أبي سلام ، فذكره.
- وعن أبي سلمة ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«تعلموا القرآن ، فإنه شافع يوم القيامة. تعلموا البقرة وآل عمران ، تعلموا
الزهراوين ، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان ، أو غيايتان ، أو كأنهما
فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما ، تعلموا البقرة، فإن تعليمها بركة ، وتركها
حسرة ، ولا يستطيعها البطلة» .
أخرجه أحمد (5/251) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر ، عن يحيى بن أبي
كثير ، عن أبي سلمة ، فذكره.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده. وقد ضرب
عليه. فظننت أنه قد ضرب عليه ، لأنه خطأ ، إنما هو : عن زيد ، عن أبي سلام ، عن
أبي أمامة.
(*) قلنا : وقد وجدناه أيضا هكذا «عن أبي سلمة ، عن أبي أمامة» في مصنف عبد الرزاق
(3/365) / حديث (5991) .
6241 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «بعثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بعثاً - وهم ذَوو
عَدَد - فاسْتَقْرَأَهم ، فقرأَ كلُّ رجل ما معه من القرآن ، فأتى على رجل من
أَحْدثِهِم سِنَّاً ، فقال : ما معك أنت يا فلان ؟ قال : معي كذا وكذا ، وسورةُ
البقرة ، قال : أمعك سورة البقرة ؟ قال : نعم ، قال : اذهب فأَنت أَميرُهم ،
فإِنها إن كادت لتستحصي الدِّين كُلَّه (1) فقال رجل من أشرافهم : والله ما منعني
يا رسولَ الله أن أتعلّمها إلا خشية أن لا أقوم بما فيها ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : تعلّموا القرآن ، وعلِّموه ، واقرؤوه ، وقوموا به ، فإن مَثَل
القرآن لمن تعلَّمه فقرأه وقام به : -[472]- كمثل جِراب مَحْشُوّ مِسْكاً ،
يَفُوحُ ريحه في كلِّ مكان ، وَمَثَلَ مَن تعلَّمه ويرقُد وهو في جوفه : كمثلِ
جِرَاب أُوكِيَ على مِسْك» أخرجه الترمذي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أوكي) الإيكاء : الشدّ .
__________
(1) جملة : فإنها إن كادت لتستحصي الدين كله ، ليست في نسخ الترمذي المطبوعة .
(2) رقم (2879) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي ، وفي
سنده عطاء مولى أبي أحمد ، لم يوثقه غير ابن حبان ، قال الحافظ في " التهذيب
" : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف ، ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (217) قال : حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي. قال : حدثنا أبو
أسامة. والترمذي (2876) قال : حدثنا الحسن بن علي الحلواني. قال : حدثنا أبو
أسامة. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (0/14242) عن عبد الله بن عبد الصمد ،
عن إسحاق بن عبد الواحد ، عن المعافى بن عمران. وابن خزيمة (1509 و 2540) قال :
حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث. قال : حدثنا الفضل بن موسى.
ثلاثتهم - أبو أسامة حماد بن أسامة ، والمعافى بن عمران ، والفضل بن موسى - عن عبد
الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري ، عن عطاء مولى أبي أحمد ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث حسن.
وقد رواه الليث بن سعد ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء مولى أبي أحمد ، عن النبي -صلى
الله عليه وسلم- مرسلا ، ولم يذكر فيه عن أبي هريرة.
حدثنا قتيبة ، عن الليث ، فذكره.
6242 - (م ت) النواس بن
سمعان - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«يُؤْتَى يوم القيامة بالقرآن وأهلِه الذين كانوا يعملون به في الدنيا تَقْدُمُه
سورةُ البقرة وآل عمران - وضرب لهما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أمثال
ما نَسِيتُهن بعدُ - قال : كأنهما غَمَامَتان - أو ظُلَّتان - سَوْدَاوَانِ بينهما
شَرْق ، أو كأنهما خِرْقَان (1) من طير صَوَافَّ ، تُحاجّان عن صاحبهما» أخرجه
مسلم .
وعند الترمذي «ما نسيتُهنَّ بعدُ ، قال : يأتيان كأنهما غَيَايَتان بينهما شَرْق ،
أو كأنهما غمامتان سوداوان ، أو كأنهما ظُلتَّان من طير صَوَافَّ ، تُجادلان عن
صاحبهما» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الظُلَّة) : السَّحابة ، لأنها تُظِلُّ الإنسان ، أي تُغطِّيه ، هكذا جاء في حديث
النَّوَّاس . -[473]-
(خِرقان) بالخاء المعجمة ، فإن كان محفوظاً فهو من الخرق ، أي : ما انخرق من الشيء
وبان منه ، وعلى ذلك ففتح الخاء أولى من كسرها ، وعلى الكسر تكون من الخرقة ، وهي
القِطعة من الجراد ، وقد تقدَّم في رواية أبي أمامة «فِرْقان» وذكر معناها ، وهو
مناسب للتأويل الثاني ، وقال بعضهم : الصواب : حزقان ، بالحاء المهملة والزاي ، من
الحزقة : الجماعة من الناس والطير وغيرهما ، وكذلك قال الجوهري .
(بينهما شَرْق) أي ضوء ، والشرْق : المشرق ، الشرْق : الشمس .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : حزقان بالحاء المهملة والزاي .
(2) رواه مسلم رقم (805) في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة ،
والترمذي رقم (2886) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في سورة آل عمران .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/183) قال : حدثنا يزيد بن عبد ربه. قال : حدثنا الوليد بن
مسلم ، عن محمد بن مهاجر. ومسلم (2/197) قال : حدثنا إسحاق بن منصور. قال : أخبرنا
يزيد بن عبد ربه. قال : حدثنا الوليد بن مسلم. عن محمد بن مهاجر. والترمذي (2883)
قال : حدثنا محمد بن إسماعيل، قال : أخبرنا هشام بن إسماعيل أبو عبد الملك العطار.
قال : حدثنا محمد بن شعيب. قال : حدثنا إبراهيم بن سليمان.
كلاهما - محمد بن مهاجر ، وإبراهيم بن سليمان - عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ،
عن جبير بن نفير، فذكره.
6243 - (م ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تجعلوا بيوتكم
مقابرَ ، إن الشيطان يَفِرُّ من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة» .
أخرجه مسلم والترمذي ، وزاد مسلم قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«إذا قضى أحدُكم الصلاة في مسجده ، فَلْيَجْعَلْ لبيته نصيباً من صلاته ، فإن الله
جاعل في بيته من صلاته خيراً» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (780) في صلاة المسافرين ، باب استحباب صلاة النافلة في بيته
وجوازها في المسجد ، والترمذي رقم (2880) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل سورة
البقرة وآية الكرسي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/284) قال : حدثنا إبراهيم بن خالد. قال : حدثنا رباح ، عن
معمر. وفي (2/337) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا حماد. وفي (2/378) قال :
حدثنا قتيبة. قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد. وفي (2/388) قال : حدثنا عفان. قال
: حدثنا وهيب. ومسلم (2/188) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا يعقوب. وهو
ابن عبد الرحمن القاري. والترمذي (2877) قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا عبد
العزيز بن محمد. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (965) . و «فضائل القرآن» (40)
قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا يعقوب ، وهو ابن عبد الرحمن الزهري.
خمستهم - معمر ، وحماد بن سلمة ، وعبد العزيز بن محمد ، ووهيب بن خالد ، ويعقوب بن
عبد الرحمن - عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، فذكره.
6244 - (خ م د ت) أبو
مسعود - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-[أنه] قال : «مَن قرأَ
بالآيتين من آخر سورة البقرة ليلة كَفَتَاه (1)» أخرجه -[474]- البخاري ومسلم وأبو
داود والترمذي .
وأول حديث أبي داود قال : «سألتُ أبا مسعود وهو يطوف بالبيت ، فقال : قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم-...» وذكر الحديث (2) .
__________
(1) أي : أجزأتا عنه عن قيام الليل بالقرآن ، وانظر كلام الحافظ في " الفتح
" 9 / 50 .
(2) رواه البخاري 9 / 50 في فضائل القرآن ، باب فضل سورة البقرة ، وباب من لم ير
بأساً أن يقول : سورة البقرة ، وباب في كم يقرأ القرآن ، وفي المغازي ، باب شهود
الملائكة بدراً ، ومسلم رقم (808) في صلاة المسافرين ، باب فضل فاتحة الكتاب
وخواتيم سورة البقرة ، والترمذي رقم (2884) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في آخر
سورة البقرة ، وأبو داود رقم (1397) في الصلاة ، باب تحزيب القرآن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (6/239) قال : حدثنا عمر بن حفص ، قال : حدثنا أبي. ومسلم (2/198)
قال : حدثني علي بن خشرم ، قال : أخبرنا عيسى ، يعني ابن يونس (ح) وحدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الله بن نمير. والنسائي في «عمل اليوم والليلة»
(721) . وفي «فضائل القرآن» (30) قال : أخبرنا علي بن خشرم ، قال : حدثنا عيسى.
ثلاثتهم - حفص بن غياث ، وعيسى بن يونس ، وعبد الله بن نمير - عن الأعمش ، قال :
حدثني إبراهيم، عن علقمة ، وعبد الرحمن بن يزيد ، فذكراه.
* أخرجه الحميدي (452) قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا منصور. وأحمد (4/121) قال
: حدثنا محمد بن جعفر ، قال: حدثنا شعبة ، عن سليمان. والبخاري (5/107) قال :
حدثنا موسى ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش. وفي (6/242) قال : حدثنا علي ،
قال : حدثنا سفيان ، قال : أخبرنا منصور. ومسلم (2/198) قال : حدثنا منجاب بن
الحارث التميمي ، قال : أخبرنا ابن مسهر ، عن الأعمش. وابن ماجة (1368) قال :
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال: حدثنا حفص بن غياث وأسباط بن محمد ، قالا :
حدثنا الأعمش. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (720) . وفي «فضائل القرآن» (29)
قال : أخبرنا بشر بن خالد ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن سليمان. وفي
«فضائل القرآن» (45) قال : أخبرنا محمد بن منصور ، قال : حدثنا سفيان ، عن منصور.
وابن خزيمة (1141) قال : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي. قال : حدثنا سفيان.
عن منصور.
كلاهما - منصور ، وسليمان الأعمش - عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن علقمة
، عن أبي مسعود ، فذكره.
قال عبد الرحمن بن يزيد : ثم لقيت أبا مسعود في الطواف فسألته عنه فحدثني ، أن
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة
كفتاه.
* وأخرجه أحمد (4/118) قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا شريك ، عن عاصم ، عن
المسيب بن رافع ، عن علقمة ، عن أبي مسعود ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/121) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. (ح) وحجاج ،
قال : أنبأنا شعبة ، عن منصور. وفي (4/121) قال: حدثنا جرير ، عن منصور. وفي
(4/122) قال : حدثنا يحيى ، وعبد الرحمن ، عن سفيان ، عن الأعمش ، ومنصور. (ح)
ووكيع ، قال : حدثنا سفيان ، عن منصور. وعبد بن حميد (233) قال : أخبرنا يزيد بن
هارون ، قال : أخبرنا سفيان ، عن منصور. والدارمي (1495 و 3391) قال : حدثنا سعيد
بن عامر ، عن شعبة ، عن منصور. والبخاري (6/231) قال : حدثنا محمد بن كثير ، قال :
أخبرنا شعبة ، عن سليمان. (ح) وحدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن منصور.
ومسلم (2/198) قال: حدثنا أحمد بن يونس ، قال : حدثنا زهير ، قال: حدثنا منصور.
(ح) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا جرير (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ،
وابن بشار ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. كلاهما عن منصور. (ح)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا حفص ، وأبو معاوية ، عن الأعمش. وأبو
داود (1397) قال : حدثنا حفص بن عمر. قال : أخبرنا شعبة ، عن منصور. وابن ماجة (1369)
قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور. والترمذي (2881)
قال : حدثنا أحمد بن منيع ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن منصور بن
المعتمر. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (718) قال : أخبرنا محمود بن غيلان، قال
: أخبرنا وكيع ، قال : حدثنا سفيان ، عن منصور. وفي (719) . وفي «فضائل القرآن»
(28) قال : أخبرنا عمران بن موسى ، قال : حدثنا يزيد ،- يعني ابن زريع - ، قال :
حدثنا شعبة ، عن منصور. وفي «فضائل القرآن» (43) قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن
إسحاق ، عن جرير ، عن منصور. وفي (44) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور ، قال : أخبرنا
عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن منصور ، عن الأعمش.
كلاهما - منصور ، والأعمش - عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبي مسعود ،
فذكره.
6245 - (ت) النعمان بن
بشير - رضي الله عنه - قال : «إن الله كتب كتاباً قبل أَنْ يَخلُقَ السمواتِ
والأرضَ بأَلْفَيْ عام ، أنزل منه آيتين خَتَم بهما سورة البقرة ، ولا تُقرآن في
دار ثلاث مرات (1) فيقربها شيطان» أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : ثلاث ليال .
(2) رقم (2885) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في آخر سورة البقرة ، ورواه أيضاً ابن
حبان رقم (1726) موارد ، والحاكم 1 / 562 وصححه ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/274) قال : حدثنا روح ، وعفان. والدارمي (3390) قال : حدثنا عفان.
والترمذي (2882) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.
والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (967) قال : أخبرني عمرو بن منصور ، قال : حدثنا
حجاج. (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدثنا عفان.
أربعتهم - روح ، وعفان ، وابن مهدي ، والحجاج بن منهال - عن حماد بن سلمة ، عن
الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني، فذكره.
(*) في رواية الترمذي: «عن أبي الأشعث الجرمي» قال المزي: وهو وهم ، وإنما هو
«الصنعاني» واسمه : «شراحيل» «تحفة الأشراف» (9/11644) .
- عن أبي صالح الحارثي ، عن النعمان بن بشير ، أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم-
قال يوما :
«إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام فهو عنده على العرش ،
وأنه أنزل من ذلك الكتاب آيتين ختم بهما سورة البقرة ، وإن الشيطان لا يلج بيتا
قرئتا فيه ثلاث ليال» .
أخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة» (966) قال : أخبرنا إبراهيم بن سعيد الجوهري
، قال : حدثنا ريحان بن سعيد ، قال : حدثنا عباد - وهو ابن منصور - عن أيوب ، عن
أبي قلابة ، عن أبي صالح. (ح) وأخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام ، قال: حدثنا
ريحان ، عن عباد، عن أيوب ، عن أبي قلابة، أنه زعم أنه حدثه أبو صالح الحارثي ،
فذكره.
قلت : وأخرجه ابن حبان (1726) موارد ، والحاكم (1/562) وصححه ووافقه الذهبي.
آية الكرسي
6246 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«لكل شيء سنام ، وإنَّ سنام القرآن سورةُ البقرة ، وفيها آية هي سيدةُ آي القرآن :
آيةُ الكرسي» أخرجه الترمذي (1) . -[475]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَنَام القرآن) : أعلاه ، تشبيهاً بسنام البعير .
__________
(1) رقم (2881) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي ،
وإسناده ضعيف ، ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الحميدي (994) قال : حدثنا سفيان. والترمذي (2878) قال :
حدثنا محمود بن غيلان. قال : حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة.
كلاهما - سفيان ، وزائدة - عن حكيم بن جبير ، عن أبي صالح ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير ، وقد تكلم
شعبة في حكيم بن جبير وضعفه.
6247 - (م د) أبي بن كعب
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يا أبا المنذر ،
أتدري أَيّ آية من كتاب الله معك أعظم ؟ قلت : {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}
[البقرة : 255] فضرب في صدري وقال : لِيَهْنِكَ العِلْمُ أبا المنذر» أخرجه مسلم .
وفي رواية أبي داود قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أبا المنذر
أيُّ آية معك من كتاب الله أعظم ؟ قلتُ : الله ورسولهُ أعلم ، قال : أبا المنذر
أيُّ آية من كتاب الله معك أعظم ؟ قلت : {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} ...»
الحديث (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (810) في صلاة المسافرين ، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي ،
وأبو داود رقم (1460) في الصلاة ، باب ما جاء في آية الكرسي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/141) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا سفيان. وعبد بن
حميد (178) قال : حدثني ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
ومسلم (2/199) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد
الأعلى. وأبو داود (1460) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا عبد الأعلى.
كلاهما - سفيان الثوري ، وعبد الأعلى - عن سعيد الجريري ، عن أبي السليل ، عن عبد
الله بن رباح ، فذكره.
* أخرجه عبد الله بن أحمد (5/141) قال : حدثني عبيد الله القواريري ، قال : حدثنا
جعفر بن سليمان، قال : حدثنا الجريري ، عن بعض أصحابه ، عن عبد الله بن رباح ،
فذكره.
6248 - (د) واثلة بن
الأسقع - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- جاءهم في صُفَّة
المهاجرين ، فسأله إنسان : أيُّ آية في القرآن أعظم ؟ قال : قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4003) في الحروف والقراءات ، وفيه جهالة موسى بن الأسقع ، ولكن يشهد له
حديث أبي عند مسلم رقم (810) في صلاة المسافرين ، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أبو داود (4003) قال : حدثنا محمد بن عيسى. قال : حدثنا حجاج
، عن ابن جريج. قال : أخبرني عمر بن عطاء ، أن مولى لابن الأسقع رجل صدق أخبره ،
فذكره.
قلت : مولى ابن الأسقع فيه جهالة ، وإن كان رجل صدق فالعبرة بضبط الصدر ، وللحديث
شواهد.
6249 - (خ) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «وكَّلني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضانَ
، فأتاني آت ، فَجَعلَ يَحْثُو من الطعام ، فأخذتُه ، -[476]- وقلتُ :
لأرْفَعَنَّكَ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال : إني محتاج ، وَعَلَيَّ
عيال ، وبي حاجة شديدة ، قال : فَخَلَّيْتُ عنه ، فأصْبَحْتُ ، فقال النبي - صلى
الله عليه وسلم- : يا أبا هريرة : ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله ،
شكا حاجة وعيالاً ، فرحمته فخلّيت سبيله ، قال : أما إنه قد كذَبك وسيعود ، فعرفتُ
أنه سيعود ، لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فَرَصَدْتُهُ ، فجاء يحثو من
الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفَعَنَّكَ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال
: دعني ، فإِني محتاج ، وعليَّ عيال ، لا أعود ، فرحمته فخلَّيت سبيله ، فأصبحتُ ،
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : يا أبا هر ، ما فعل أسيرك ؟ قلت : يا رسول
الله ، شكا حاجة [شديدة] وعيالاً فرحمته ، فخلَّيت سبيله ، فقال : أما إنه قد
كذَبك وسيعود ، فرصدته [الثالثة] ، فجاء يحثو من الطعام ، فقلت : لأرفَعَنَّكَ إلى
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وهذا آخر ثلاث مرات ، إنك تزعم لا تعود ، ثم
تعود ، فقال : دعني، فإني أُعلِّمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت : ما هُنَّ ؟ قال :
إذا أويتَ إلى فراشك فَاقْرَأْ آيةَ الكرسي {الله لا إله إلاَّ هُوَ الْحَيُّ
القَيُّومُ} حتى تختم الآية ، فإنه لن يزال عَلَيْكَ مِنَ الله حافظ ، وَلا
يَقْرَبُكَ شيطان حتى تُصْبِحَ ، فخلّيت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : يا أبا هر ما فَعَلَ أسيرك البارحة ؟ قلتُ : يا رسولَ الله
، زعم أنه يُعَلِّمني كلمات ينفعني الله بها ، فخلّيت سبيله ، قال : ما هي ؟ قلت :
قال لي : إذا أَوَيْتَ إِلى فراشك فاقْرأ -[477]- آية الكرسي من أولها ، حتى تختم
الآية {اللهُ لا إله إلاَّ هُو الْحَيُّ القَيُّومُ} وقال لي : لن يزال عليك من
الله حافظ ، وَلَنْ يَقْرَبك شيطان ، حتى تصبح - وكان (1) أَحْرَصَ شيء على الخير
- فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أما إنَّهُ قد صدقك وهو كذوب ، تَعْلَمُ
مَنْ تخاطبُ منذ ثلاث يا أبا هريرة ؟ قال : قلتُ : لا ، قال : ذاك شيطان» أخرجه
البخاري (2) .
__________
(1) وفي نسخ البخاري المطبوعة : وكانوا ، أي : الصحابة رضي الله عنهم .
(2) ذكره البخاري تعليقاً 4 / 396 و 398 في الوكالة ، باب إذا وكل رجلاً فترك
الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز ، وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز ، قال البخاري
: وقال عثمان بن الهيثم أبو عمرو ، حدثنا عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي
الله عنه ... فذكره ، قال الحافظ في " الفتح " : هكذا أورد البخاري هذا
الحديث هنا ولم يصرح فيه بالتحديث ، وزعم ابن العربي أنه منقطع ، وأعاده كذلك في
صفة إبليس وفي فضائل القرآن لكن باختصار ، وقد وصله النسائي والإسماعيلي وأبو نعيم
من طريق إلى عثمان المذكور ، وذكرته في " تغليق التعليق " من طريق عبد
العزيز بن منيب وعبد العزيز بن سلام ، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وهلال بن بشر
الصواف ، ومحمد بن غالب الذي يقال له تمتام ، وأقربهم لأن يكون البخاري أخذه عنه
إن كان سمعه من ابن الهيثم هلال بن بشر ، فإنه من شيوخه أخرج عنه في " جزء
القراءة خلف الإمام " وله طريق أخرى عند النسائي أخرجها من رواية أبي المتوكل
الناجي عن أبي هريرة ، ووقع مثل ذلك لمعاذ بن جبل أخرجه الطبراني وأبو بكر
الروياني . أقول : وحديث معاذ ذكره الهيثمي : في " مجمع الزوائد " 6 /
321 و 322 ونسبه للطبراني عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح ، قال الهيثمي وهو صدوق
إن شاء الله تعالى كما قال الذهبي ، قال ابن أبي حاتم : وقد تكلموا فيه ، وبقية
رجاله وثقوا ، وانظر ما قاله الحافظ ابن حجر في فوائد الحديث في " الفتح
" 4 / 398 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة» (959) قال : أخبرنا إبراهيم بن
يعقوب. وابن خزيمة (2424) قال : حدثنا هلال بن بشر البصري بخبر غريب غريب.
كلاهما - إبراهيم ، وهلال - قالا : حدثنا عثمان بن الهيثم. «زاد هلال : مؤذن مسجد
الجامع» قال : حدثنا عوف ، عن محمد بن سيرين ، فذكره.
(*) أخرجه البخاري تعليقا (3/132) قال : وقال عثمان بن الهيثم ، فذكره.
6250 - (ت) أبو أيوب
الأنصاري - رضي الله عنه - «أنه كانت له سَهْوَة فيها تَمْر ، وكانت تجيء الغُولُ
فتأخذ مِنه ، قال : فشكا ذلك إلى النبيِّ -[478]- صلى الله عليه وسلم- ، فقال :
اذْهَبْ فإذا رأيتَها فقل : بسم الله ، أجيبي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
قال : فأخذها فَحَلَفَتْ أَنْ لا تعود فأرسلها ، فجاء إلى رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فقال : ما فَعَلَ أسيرك ؟ قال : حَلَفَتْ أنْ لا تَعُودَ ، فقال :
كَذَبَتْ ، وَهيَ مُعَاوِدَة الكذِب ، قال : فأخذها مرة أخرى ، فحلفت أن لا تعود ،
فأرسلها فجاء إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : ما فعل أسيرك ؟ قال : حلفت
أن لا تعود ، فقال : كذبت وهي معاودة الكذب ، قال : فأخذها ، فقال : ما أنا
بتارِكِكِ ، حتى أذهَبَ بكِ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقالت : إِني
ذاكرة لَكَ شيئاً : آية الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربُك شيطان ولا غيره ، فجاء
إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال: ما فَعلَ أسيركَ ؟ [قال] : فأخبره
بما قالَتْ ، قال: صَدَقَتْ ، وَهِيَ كَذوب» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السهوة) وهي في البيت كالصفة أو كالخزانة .
__________
(1) رقم (2883) في ثواب القرآن ، باب رقم (3) ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 5 / 423 ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (5/423) حدثنا أبو أحمد ، قال : حدثنا سفيان. وفي
(5/423) قال : حدثنا يعقوب ، قال: حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق. والترمذي (2880) قال
: حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا أحمد ، قال : حدثنا سفيان.
كلاهما - سفيان ، وابن إسحاق - عن ابن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى ، فذكره.
النساء
6251 – (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «ما في القرآن آية أحب إليَّ
من هذه {إنَّ الله لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ
-[479]- لِمَن يَشَاء} [النساء : 48]» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه مسلم وأبو داود
والترمذي ، وهو عند الترمذي فقط من أصحاب الكتب الستة برقم (3040) في تفسير القرآن
، باب ومن سورة النساء ، وفي سنده ثوير بن أبي فاختة أبو الجهم ، وهو ضعيف ، كما
قال الحافظ في " التقريب " ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وثوير
كان ابن مهدي يغمزه قليلاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3040) قال : ثنا خلاد بن أسلم ، حدثنا النضر بن شميل
عن إسرائيل عن ثوير بن أبي فاختة عن أبيه ، فذكره.
قال الترمذي : حسن غريب ، وأبو فاختة اسمه سعيد بن علاقة وثوير يكنى أبا الجهم ،
وهو كوفي رجل من التابعين ، وقد سمع ابن عمر ، وابن الزبير ، وابن مهدي ، كان
يلمزه قليلا.
6252 - () عبد الله بن
مسعود قال : «خَمسُ آيات ما يسرُّني أَن لي بِهِنَّ الدنيا وما فيها إحداهنَّ :
{إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَونَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكم
سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كريماً} [النساء : 31] ، و {إنَّ الله لا
يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وإن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ
لَدُنْهُ أجراً عظيماً} [النساء : 40] و {وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا
أَنْفُسَهُمْ جَاؤوكَ فَاستغفروا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ
لَوَجَدُوا الله تَوَّاباً رَحِيماً} [النساء : 64] و {إنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ
أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يشاء} [النساء : 48] و
{وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَستَغْفِر الله يَجدِ الله
غَفُوراً رَحِيماً} [النساء : 110]» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد ذكره
الهيثمي في " مجمع الزوائد " 7 / 11 و 12 ونسبه للطبراني وقال : ورجاله
رجال الصحيح ، ورواه ابن جرير رقم (9233) ، وفي سنده رجل مجهول ، وذكره السيوطي في
" الدر المنثور " وزاد نسبته لأبي عبيد وسعيد بن منصور في " فضائله
" وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم والبيهقي في " شعب الإيمان " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الأثر من زيادات رزين ، وقد عزاه الهيثمي للطبراني ، وقال : رجاله رجال الصحيح
«المجمع 7/11 و 12» وعزاه السيوطي في «الدر» لأبي عبيد ، وسعيد بن منصور في
«فضائله» وعبد بن حميد وابن المنذر والحاكم والبيهقي في «شعب الإيمان» .
الكهف
6253 - (م ت د) أبو الدرداء - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيات من أَوَّلِ (سورة الكهف) عُصِمَ مِن فتنة الدجال»
وفي رواية «من آخر الكهف» .
أخرجه مسلم وأبو داود ، وفي رواية الترمذي «ثلاث آيات من أول سورة الكهف» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (809) في صلاة المسافرين ، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي ،
وأبو داود رقم (4323) في الملاحم ، باب خروج الدجال ، والترمذي رقم (2888) في ثواب
القرآن ، باب ما جاء في آخر سورة الكهف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/196) قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا همام بن يحيى. وفي
(6/446) قال : حدثنا محمد بن جعفر وحجاج ، قالا : حدثنا شعبة. وفي (6/449) قال :
حدثنا روح، قال : حدثنا سعيد (ح) وحدثنا حسين ، وفي تفسير شيبان. (ح) وحدثنا عبد
الصمد وعفان. قالا: حدثنا همام. ومسلم (2/199) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، قال :
حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ، وابن بشار.
قالا : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثا شعبة. (ح) وحدثني زهير بن حرب ، قال :
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا همام. وأبو داود (4323) قال : حدثنا حفص
بن عمر، قال : حدثنا همام. والترمذي (2886) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال :
حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا
معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (949) قال :
أخبرنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. وفي (950) قال
: أخبرنا إبراهيم بن الحسن ، قال : حدثنا حجاج، قال: أخبرني شعبة. وفي (951) قال :
أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا همام.
خمستهم - همام ، وشعبة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وشيبان ، وهشام الدستوائي - عن
قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، فذكره.
6254 - () أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حفِظ
عشر آيات من آخر (سورة الكهف) عُصِمَ مِن فِتنةِ الدَّجَّال» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد ذكره
الهيثمي في " مجمع الزوائد " 7 / 53 ونسبه للطبراني في " الأوسط
" وقال : رجاله رجال الصحيح . أقول : ورواه أحمد في " المسند " 6 /
446 من حديث أبي الدرداء بلفظ " من حفظ ... " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين على الأصول ، عزاه الهيثمي في «المجمع» (7/53) للطبراني
في «الأوسط» ، وقال : رجاله رجال الصحيح.
يس
6255 - (ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «لكل شيء قلب ، وقلبُ القرآنِ يس ، ومن قرأها كتب له بقراءتها قراءة -[481]-
القرآن عشر مرات» - زاد في رواية : «دون يس» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2889) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل يس ، ورواه أيضاً الدارمي 2 /
456 ، وفي سنده هارون أبو محمد شيخ مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حديث واه لا يثبت : أخرجه الدارمي (3419) قال : حدثنا محمد بن سعيد. والترمذي
(2887) قال : حدثنا قتيبة ، وسفيان بن وكيع. (ح) وحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ،
قال : حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ، قال : حدثنا قتيبة.
ثلاثتهم - محمد بن سعيد ، وقتيبة ، وسفيان بن وكيع - قالوا : حدثنا حميد بن عبد
الرحمن ، عن الحسن بن صالح. عن هارون أبي محمد ، عن مقاتل بن حيان ، عن قتادة ،
فذكره.
الدُّخَان
6256 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «مَن قرأ الدخان في ليلة ، أصبحَ يَستغفر له سبعون ألفَ مَلَك» .
قال الترمذي : عمر بن أبي خثعم يضعف : قال محمد - يعني البخاري - : هو منكر الحديث
.
وفي رواية : قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «من قرأ حم الدخان في
ليلة الجمعة غفر له» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2890) و (2891) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل (حم الدخان) ،
وإسنادهما ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : أخرجه الترمذي (2879) قال : حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي
المدني. قال: حدثنا ابن أبي فديك ، عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، عن زرارة
بن مصعب ، عن أبي سلمة ، فذكره.
* وأخرجه الدارمي (3389) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى ، عن أبي معاوية ، هو محمد بن
خازم ، عن عبد الرحمن بن أي بكر المليكي ، عن أبي سلمة ، فذكر نحوه ، ليس فيه
«زرارة بن مصعب» .
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب. وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي
بكر بن أبي مليكة المليكي ، من قبل حفظه.
.- الرواية الأولى :
أخرجها الترمذي (2888) قال : حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا زيد بن حباب ، عن
عمر بن أبي خثعم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وعمر بن أبي خثعم
يضعف. قال محمد - وهو ابن إسماعيل البخاري - : وهو منكر الحديث.
الواقعة
6257 - () عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «من قرأ كل ليلة سورة الواقعة لم تُصِبْهُ فَاقَة [أبداً] ، وفي
المسبِّحات : آية كألف آية» أخرجه ... (1) . -[482]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فاقة) الفاقة : الحاجة .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد ذكره السيوطي
-[482]- في " الدرر المنثور " ونسبه لأبي عبيد في " فضائله "
، وابن الضريس ، والحارث بن أبي أسامة وأبي يعلى وابن مردويه ، والبيهقي في "
شعب الإيمان " ، إلى قوله : لم تصبه فاقة أبداً ، قال المناوي في " فيض
القدير " : وفيه أبو شجاع ، قال في " الميزان " : نكرة لا يعرف ،
ثم أورد هذا الخبر من حديثه عن ابن مسعود ، قال ابن الجوزي في " العلل "
: قال أحمد : هذا حديث منكر ، وقال الزيعلي تبعاً لجمع : هو معلول من وجوه . أحدها
: الانقطاع كما بينه الدارقطني وغيره ، والثاني : نكارة متنه كما ذكره أحمد ، والثالث
: ضعف رواته كما قاله ابن الجوزي ، والرابع : اضطرابه ، وقد أجمع على ضعفه أحمد
وأبو حاتم وابنه والدارقطني وغيرهم ، وانظر " شرح الأذكار " لابن علان 3
/ 279 - 280 وتتمة الحديث " وفي المسبحات آية كألف آية " رواه الترمذي
رقم (2922) في ثواب القرآن ، باب رقم (21) ، وأبو داود رقم (5057) في الأدب ، باب
ما يقال عند النوم ، والدارمي 2 / 458 ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وهو
كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ونسبه لأبي عبيد في
فضائله وابن الضريس والحارث بن أبي أسامة وأبي يعلى ، وابن مردويه ، والبيهقي في
«الشعب» .
قلت : والحديث استنكره أحمد كما نقل ابن الجوزي في «العلل» .
الحشر
6258 - (ت) معقل بن يسار - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «من قال حين يصبح [ثلاث مرات] : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
الرجيم ، وقرأ ثلاث آيات من آخر (سورة الحشر) ، وَكَّلَ الله به سبعين ألف مَلك
يصلّون عليه حتى يمسَي ، وإِن مات في يومه مات شهيداً ، ومن قرأها حين يمسي فكذلك»
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2923) في ثواب القرآن ، باب فضل آخر الحشر ، ورواه أيضاً الدارمي 2 / 458
، وفي سنده خالد بن طهمان ، وهو صدوق اختلط قبل موته بعشر سنين ، وقال الترمذي :
هذا حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (5/26) . والدارمي (3428) قال : حدثنا محمد بن الفرج
البغدادي. والترمذي (2922) قال : حدثنا محمود بن غيلان.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن الفرج ، ومحمود بن غيلان - عن محمد بن عبد الله
بن الزبير أبي أحمد الزبيري ، قال : حدثنا خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف ، قال
: حدثني نافع بن أبي نافع ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
قلت : خالد بن طهمان اختلط قبل موته بعشر سنين.
تبارك
6259 - (ت د) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم-[483]- قال : «مِنَ القرآن سورة ثلاثون آية شَفَعَتْ لرجل حتى غُفِرَ له ،
وهي : {تَبَارَكَ الذي بيده الملكُ} أخرجه الترمذي .
وعند أبي داود : «تشفع لصاحبها» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2893) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل سورة الملك ،
وأبو داود رقم (1400) في الصلاة ، باب في عدد الآي ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" ، والنسائي ، وابن ماجة ، والحاكم 1 / 565 وصححه ، ووافقه الذهبي ، وهو كما
قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أحمد (2/299) قال : حدثنا محمد - يعني ابن جعفر -. قال : حدثنا شعبة.
وفي (2/321) قال : حدثنا حجاج بن محمد وابن جعفر. قالا : حدثني شعبة. وعبد بن حميد
(1445) قال : حدثنا سليمان بن داود ، عن عمران القطان. وأبو داود (1400) قال :
حدثنا عمرو بن مرزوق. قال : أخبرنا شعبة. وابن ماجة (3786) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة ، عن شعبة. والترمذي (2891) قال : حدثنا محمد بن
بشار. قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. والنسائي في «عمل اليوم
والليلة» (710) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : قلت لأبي أسامة : أحدثكم
شعبة.
كلاهما - شعبة ، وعمران القطان - عن قتادة ، عن عباس الجشمي ، فذكره.
6260 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «ضَرَبَ بَعْضُ أصحاب رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- خِبَاءه على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا قبر إنسان يقرأ فيه (سورةَ
المُلك) ، حتى ختمها ، فأتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسولَ الله ،
ضربتُ خِبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر، فإِذا قَبْرُ إنسان يقرأ (سورة الملك
...) حتى ختمها ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : هي المانعة ، وهي المنجية
تُنجيه من عذاب القبر» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2892) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل سورة الملك ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (2890) قال : حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب
، قال : حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري ، عن أبيه ، عن أبي الجوزاء ، فذكره.
قلت : يحيى بن عمرو النكري ، ضعفه ويقال : إن حماد تكلم فيه.
إذا زلزلت
6261 - (د) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال : «أَتى رَجُل إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : أقرْئني يا رسول الله ، قال : اقرأْ ثلاثاً
من ذوات الر، فقال : كَبِرَتْ سِنِّي ، واشتد قَلْبي ، وغَلُظ لساني ، قال :
فاقرأْ ثلاثاً -[484]- من ذوات (حم) ، فقال مثل مقالته ، [قال : اقرأ ثلاثاً من
المسبِّحات ، فقال مثل مقالته] فقال الرجل : يا رسول الله أقرئني سورة جامعة ،
فأقرأَه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- {إذَا زُلْزِلَتِ الأرض زلزالها}
[الزلزلة : 1 - 8] حتى فرغ منها ، فقال الرجل : وَالَّذِي بَعَثَكَ بالحق لا أزيدُ
عليها أبداً ، ثم أدَبَر الرجل ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أفلح
الرُّوَيْجِل - مرتين -» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سورة جامعة) أراد بقوله : سورة جامعة ، أنها تجمع أسباب الخير وما يتوقع من
البركة .
(الرُّوَيجل) : تصغير رجل ، على القياس : رجيل ، فأما «رويجل» فإنه تصغير على غير
قياس ، وقد جاء في العربية أشياء مصغرة على غير قياس .
__________
(1) رقم (1399) في الصلاة ، باب تحزيب القرآن ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 2/169 ، والحاكم 3/532 وصححه ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح :
1 - أخرجه أحمد (2/169) (6575) . وأبو داود (1399) قال : حدثنا يحيى بن موسى
البلخي وهارون بن عبد الله. وفي (2789) قال : حدثنا هارون بن عبد الله. والنسائي
في «عمل اليوم والليلة» (716) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد. وفي «فضائل
القرآن» (52) قال : أخبرني عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم.
خمستهم - أحمد بن حنبل ، ويحيى بن موسى ، وهارون بن عبد الله ، ومحمد بن عبد الله
، وعبيد الله بن فضالة - عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد.
2 - وأخرجه النسائي (7/212) قال : أخبرنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا ابن
وهب.
كلاهما - عبد الله بن يزيد المقرئ ، وعبد الله بن وهب - عن سعيد بن أبي أيوب ، قال
: حدثني عياش بن عباس القتباني ، عن عيسى بن هلال الصدفي ، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
6262 - () أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «بينما نحن عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، إذْ جاءه
أعرابيّ ، فقال : يا رسولَ الله ، كَبِرَ سِنِّي ، ورقَّ عظمي ، وَغَلُظَ لساني ،
فأقرئني سورة جامعة ، فأقرأه {إذَا زُلْزِلَتِ الأرضُ زِلْزَالَهَا} حتى فرغ منها
، فقال الرجل : والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها ولا أَنْقُصُ منها ، فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : أفلح الرُّويجِل - ثلاثاً» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو بمعنى
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين على الأصول ، لم أهتد إليه.
الإخلاص
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الإخلاص) سميت سورة الإخلاص : إما لأنها خالصة لله تعالى في صفته ، أو لأن اللفظ
بها قد أخلص التوحيد لله تعالى .
6263 - (خ ط د س) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - «أَن رجلاً سمع رجلاً يقرأ
{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} يُرَدِّدُها ، فلما أصبح جاء إلى النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- ، فذكر ذلك له - وكان الرجل يتَقَالُّها - فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : والذي نفسي بيده ، إِنها لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن» . قال البخاري :
وزاد [أبو معمر : حدثنا] إسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
سعيد قال : أخبرني أخي قتادة بن النعمان ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وفي
رواية : قال : «قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- لأصحابه : أَيَعْجِزُ أحدُكم أن
يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فشقَّ ذلك عليهم ، وقالوا : أيُّنا يُطيق ذلك يا رسولَ
الله ؟ فقال : {اللهُ أحد . اللهُ الصمد} ثلثُ القرآن» . أخرجه البخاري وأبو داود
، وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وقال : «يتفالُّها» بالفاء ، وأخرج النسائي
الأولى (1) . -[486]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ثلث القرآن) قد ذكر العلماء في كونه - صلى الله عليه وسلم- جعل «سورة الإخلاص»
تعدل ثلث القرآن وجهاً صالحاً ، فيه مناسبة ، قالوا : إن القرآن لا يعدو ثلاثة
أقسام ، وهي : الإرشاد إلى معرفة ذات الله وتقديسه ، أو معرفة صفاته وأسمائه ، أو
معرفة أفعاله وسنته مع عباده ، ولما اشتملت سورة الإخلاص على أحد هذه الأقسام
الثلاثة ، وهو التقديس ، وازنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بثلث القرآن ،
لأن منتهى التقديس في أن يكون واحداً في ثلاثة أمور ، لا يكون حاصلاً منه من هو من
نوعه ، وشِبْهِه ، ودَلَّ عليه قوله : {لم يلد} ولا يكون هو حاصلاً ممن هو نظيره
وشبهه ، ودل عليه قوله : {ولم يولد} ولا يكون في درجته ، وإن لم يكن أصلاً له ولا
فرعاً من هو مثله ، ودل عليه {ولم يكن له كفواً أحد} ويجمع جميع ذلك قوله : {قل هو
الله أحد} وجملته تفصيل قولك : لا إله إلا هو ، فهذه أسرار القرآن ، ولا تتناهى
أمثال هذه الأسرار في القرآن ، {ولا رطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتاب مبين} [الأنعام :
59] .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 53 في فضائل القرآن ، باب فضل قل هو الله أحد ، وفي الأيمان
والنذور ، -[486]- باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وفي التوحيد ،
باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى ،
والموطأ 1 / 208 في القرآن ، باب ما جاء في قراءة قل هو الله أحد ، وأبو داود رقم
(1461) في الصلاة ، باب في سورة الصمد ، والنسائي 2 / 171 في الافتتاح ، باب الفضل
في قراءة قل هو الله أحد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك «الموطأ» (146) . وأحمد (3/23) قال : حدثنا يحيى ، وفي (3/35)
قال : قرأت على عبد الرحمن. وفي (3/43) قال : حدثنا إسحاق. والبخاري (6/233) قال :
حدثنا عبد الله بن يوسف. وفي (8/163) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة. وفي (9/140)
قال : حدثنا إسماعيل. وأبو داود (1461) قال : حدثنا القعنبي. والنسائي (2/171) .
وفي الكبرى (977) . وفي «عمل اليوم والليلة» (698) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد.
سبعتهم - يحيى ، وعبد الرحمن ، وإسحاق ، وعبد الله بن يوسف ، وعبد الله بن سلمة
القعنبي ، وإسماعيل بن أبي أويس ،وقتيبة - عن مالك عن عبد الرمن بن أبي صعصعة ، عن
أبيه ، فذكره.
6264 - (م) أبو الدرداء -
رضي الله عنه - قال : «أَيَعْجِزُ أحَدُكم -[487]- أَنْ يقرَأ في ليلة ثُلُثَ القرآن
؟ قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} تعدل ثلث
القرآن» .
وفي رواية : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الله جَزَّأَ القرآن
ثلاثة أجزاء ، فجعل {قل هو الله أحد} جزءاً من أجزاء القرآن» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (811) في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة {قل هو الله أحد} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/195) قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة. وفي (6/442) قال:
حدثنا سليمان بن داود ، يعني أبا داود الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة. وفي (6/443)
قال : حدثنا محمد بن بكر وعبد الوهاب. قالا : أخبرنا سعيد. وفي (6/447) قال :
حدثنا بهز ، قال : حدثني بكير بن أبي السميط. (ح) وحدثناه عفان ، قال : حدثنا
أبان. وعبد بن حميد (211) قال : أخبرنا سليمان بن داود ، عن شعبة. والدارمي (3434)
قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم ، عن أبان بن يزيد العطار. ومسلم (2/199) قال :
وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن بشار. قال زهير : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة. (ح)
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا محمد بن بكر ، قال : حدثنا سعيد بن أبي
عروبة. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبان
العطار. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (701) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود،
قال : حدثنا خالد ، قال : حدثنا سعيد.
أربعتهم - شعبة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وبكير ، وأبان - عن قتادة ، عن سالم بن أبي
الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، فذكره.
6265 - (ت س) أبو أيوب
الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«أَيَعْجِزُ أَحَدُكم أن يقرأَ في ليلة ثلث القرآن ؟ مَنْ قرأ : الله الواحد الصمد
، فقد قرأ ثلث القرآن» أخرجه الترمذي .
وفي رواية النسائي قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «{قُلْ هُوَ
اللهُ أَحَدٌ} ثلث القرآن» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2898) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في سورة الإخلاص ،
والنسائي 2 / 172 في افتتاح الصلاة ، باب الفضل في قراءة {قل هو الله أحد} ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن :
1 - أخرجه أحمد (5/418) . والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (680) قال : أخبرنا
محمد بن المثنى. كلاهما - أحمد ، وابن المثنى - قالا : حدثنا محمد بن جعفر ، قال :
حدثنا شعبة. عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن ربيع بن خثيم ، عن عمرو بن ميمون.
2 - وأخرجه أحمد (5/418) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن زائدة بن قدامة ، عن
منصور ، عن هلال بن يساف ، عن الربيع بن خثيم. وعبد بن حميد (222) قال : حدثنا
حسين بن علي الجعفي ، عن زائدة ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن الربيع بن خثيم.
والدارمي (3440) قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن منصور ، عن هلال
، عن الربيع بن خثيم. والترمذي (2896) قال : حدثنا قتية ، ومحمد بن بشار ، قالا :
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا زائدة ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن
ربيع بن خثيم. والنسائي (2/171) . وفي الكبرى (978) . وفي «عمل اليوم والليلة»
(681) قال : أخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا زائدة ،
عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن ربيع بن خثيم ، وفي «عمل اليوم واللية» (118) قال
: أخبرنا أحمد ابن سليمان ، قال : حدثنا حسين ، عن زائدة عن منصور ، عن هلال ، عن
ربيع بن خثيم. وفي (683) قال : أخبرني زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا بشر بن الحكم ،
قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ، قال: حدثنا منصور ، عن ربعي. كلاهما -
الربيع بن خثيم ، وربعي بن حراش - عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
3 - وأخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة» (679) قال : أخبرني محمد بن قدامة ،
قال : حدثنا جرير ، عن منصور عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم.
ثلاثتهم - عمرو ، وعبد الرحمن ، والربيع - عن امرأة من الأنصار ، فذكرته.
6266 - (م ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «خرج إلينا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : أقرأُ
عليكم ثلث القرآن ؟ فقرأ : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ . الله الصمَدُ...}» حتى ختمها
.
وفي رواية قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «احْشُدُوا ، فإني
سأقْرَأُ -[488]- عليكم ثلث القرآن ، فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ ، ثم خرج النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم- فقرأ : {[قل هو] الله أحد} ثم دخل ، فقال بعضُنا لبعض : إني أُرى
هذا خَبَراً (1) جاءه من السماء ، فذاك الذي أدخله ، ثم خرج النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- ، فقال : إِني قلتُ [لكم] : سَأَقْرَأُ عليكم ثلث القرآن ، ألا إنَّها
تَعْدِلُ ثلث القرآن» أخرجه مسلم والترمذي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(احشُدوا) الحشد : الجمع والاستكثار ، أي : اجتمعوا ، واستحضروا الناس .
__________
(1) وفي بعض النسخ : خبر .
(2) رواه مسلم رقم (812) في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة {قل هو الله أحد} ،
والترمذي رقم (2902) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في سورة الإخلاص .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/429) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. قال : حدثنا يزيد بن كيسان.
ومسلم (2/199 و 200) قال : حدثني محمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم. جميعا عن يحيى.
قال ابن حاتم : حدثنا يحيى بن سعيد. قال : حدثنا يزيد بن كيسان. (ح) وحدثنا واصل
بن عبد الأعلى. قال : حدثنا ابن فضيل ، عن بشير أبي إسماعيل. والترمذي (2900) قال
: حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا يحيى بن سعيد. قال : حدثنا يزيد بن كيسان.
كلاهما - يزيد بن كيسان ، وبشير أبو إسماعيل - عن أبي حازم ، فذكره.
6267 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَن قرأ : {قل هو
الله أحد} كلَّ يوم مائتي مرة ، مُحِيَ عنه ذُنوبُ خمسين سنة ، إِلا أن يكون عليه
دَيْن ، ومن أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ، ثم قرأ {قل هو الله أحد}
مائة مرة ، قال له الربُّ يوم القيامة : [يا عبدي] ، ادْخُلْ على يمينك الجَنَّةَ»
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2900) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في سورة الإخلاص ، وإسناده ضعيف ،
وقال الترمذي : هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس ، وقد روي هذا الحديث من غير
هذا الوجه أيضاً عن ثابت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/141) قال : حدثنا أبو النضر بن هاشم بن القاسم. وفي (3/141) أيضا ،
قال: حدثنا خلف بن الوليد. وفي (3/150) قال : حدثنا حسين بن محمد. وعبد بن حميد
(1306) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. وفي (1374) قال : أخبرني عمرو بن عاصم.
والدارمي (3438) قال : حدثنا يزيد بن هارون. والترمذي (2901) قال : حدثنا أبو داود
سليمان بن الأشعث ، قال : حدثنا أبو الوليد.
ستتهم - هاشم ، وخلف ، وحسين ، وعمرو ، ويزيد ، وأبو الوليد - عن مبارك بن فضالة ،
عن ثابت ، فذكره.
قال الترمذي : حديث غريب من حديث ثابت عن أنس، و قد روي هذا الحديث من غير هذا
الوجه أيضا عن ثابت.
قلت : ولفظه :
«كان رجل من الأنصار ، يؤمهم في مسجد قباء ، قال : وكان كلما افتتح سورة يقرأ لهم
بها في الصلاة مما يقرأ به ، افتتح ب : قل هو الله أحد حتى يفرغ منها ، ثم يقرأ
بسورة أخرى معها ، وكان يصنع ذلك في كل ركعة ، فلما أتاهم النبي -صلى الله عليه
وسلم- أخبروه بالخبر ، فقال : يا فلان ، ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة
؟ قال : إني أحبها ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : «حبها أدخلك الجنة» .
أخرجه الترمذي (2901) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي
أويس. وابن خزيمة (537) قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا إبراهيم بن حمزة.
كلاهما - إسماعيل ، وإبراهيم - قالا : حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن
عبيد الله بن عمر ، عن ثابت ، فذكره.
6268 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رجلاً قال : -[489]- «يا رسولَ الله ، إني أُحِبُّ هذه السورة
{قل هو الله أحد} قال : إِنَّ حُبَّكَ إيَّاهَا أدخلك الجنةَ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي عقب الحديث رقم (2903) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في سورة
الإخلاص ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم راجع تخريج الحديث السابق.
6269 - (ط ت س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - قال : «أقبلتُ مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسمع
رجلاً يقرأ {قل هو الله أحد} فقال : وَجَبَتْ ، فقلتُ : ماذا يا رسول الله ؟ قال :
الجنَّةُ ، قال أبو هريرة : فأردتُ أنْ أذهبَ إلى الرجل فأُبَشِّرَه ، ففرِقْت أن
يفوتَني الغَدَاءُ مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فآثَرتُ الغَدَاءَ معَ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، ثم ذهبت إلى الرجل فَوَجَدْتُهُ قد ذَهَبَ» .
أخرجه الموطأ ، وأخرج الترمذي والنسائي المسندَ منه فقط (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ففرِقت) فرِقتُ أفرَق فرَقاً : إذا فَزِعْتُ من الشيء ، وكذلك أشفقتُ من فلان :
إذا خِفْتَه .
__________
(1) رواه الموطأ 1 / 208 في القرآن ، باب ما جاء في قراءة {قل هو الله أحد} ،
والترمذي رقم (2899) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في سورة الإخلاص ، والنسائي 2 /
171 في افتتاح الصلاة ، باب الفضل في قراءة قل هو الله أحد ، وإسناده صحيح ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك «الموطأ» (146) . وأحمد (2/302) قال : حدثنا أبو عامر.
وفي (2/535) قال : حدثنا عثمان بن عمر. والترمذي (2897) قال : حدثنا أبو كريب. قال
: حدثنا إسحاق بن سليمان. والنسائي (2/171) . وفي الكبرى (976) . وفي «عمل اليوم
والليلة» (702) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (10/14127)
عن الحارث بن مسكين ، عن ابن القاسم.
خمستهم - أبو عامر العقدي ، وعثمان بن عمر ، وإسحاق بن سليمان ، وقتيبة ، وعبد
الرحمن بن القاسم - عن مالك ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن ، عن عبيد بن حنين ،
مولى آل زيد بن الخطاب ، فذكره.
(*) في رواية أبي عامر وعثمان بن عمر : «عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن ابن حنين»
.
(*) وفي رواية إسحاق بن سليمان : «عن ابن حنين مولى لآل زيد بن الخطاب» .
المعوذتان
6270 - (م ت د س) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أَن رسولَ الله -[490]- صلى الله
عليه وسلم- قال : «ألَمْ تَرَ آياتٍ أنزِلَت هذه الليلةَ ، لم يُرَ مِثلُهُن قَطُّ
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}» .
وفي رواية قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أُنزل - أو أُنزلت -
عليَّ آيات لم يُرَ مثلُهُن قَطُّ : المعوذتين» . زاد في رواية عند ذِكْر عقبة
«وكان من رُفَقَاءِ أصحابِ محمد - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه مسلم .
وأخرج الترمذي، والنسائي الأولى .
وفي رواية أبي داود والنسائي قال : «كنتُ أَقُودُ برسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ناقَتَه في سَفَر ، فقال لي : يا عقبة ، ألا أُعَلِّمك خير سورتين قُرِئتَا
؟ فعلَّمني {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} فلم يرني سُررتُ بهما جداً
، فلما نزل لصلاة الصبح صَلَّى بهما صلاة الصُّبحِ للناس ، فلما فرغ رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- من الصلاة التفتَ إِليَّ ، فقال : يا عقبةُ ، كيف رأيتَ؟» .
اختصره النسائي «أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن المعوذتين ؟ قال عقبة
: فأمَّنَا بهما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- في صلاة الفجر» .
وله في أخرى (1) قال : «اتَّبعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- وهو راكب ،
فوضعت يدي على قَدَمِهِ ، فقلت : أقرئْني (سورة هود) أو (سورة يوسف) قال : لن
تقرأَ شيئاً أبلغَ عند الله من [آيات] أنْزِلَتْ عليَّ الليلةَ ، لم يُر مثلُهن
-[491]- {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}» .
وله في أخرى قال : «بينما أَنا أقودُ برسول الله - صلى الله عليه وسلم-[راحلتَه]
في غَزَاة ، فقال : يا عقبة ، قُلْ ، فاستمعتُ ، فقال : يا عقبة قل ، فاستمعتُ ،
فقال الثالثة ، فقلتُ : ما أقولُ ؟ فقال : {قُلْ هُوَ الله أحَد} فقرأ حتى ختمها ،
ثم قرأ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وقرأتُ معه حتى ختمها ، ثم قرأ {قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} فقرأتُ معه ، حتى ختمها ، ثم قال : ما تَعَوَّذ بمثلهنَّ
أحد» .
وله في أخرى قال : «أُهْدِيتْ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بَغْلَة شَهْبَاءُ ،
فركبها ، فأخذ عقبةُ يقودها به ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- لعقبةَ :
اقرأ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} فأعادها [عليّ] ،
حتى قرأتُها ، فعرف أني لم أَفْرَحْ بها جداً ، فقال : لعلكَ تَهَاوَنْتَ بها ؟
فما قمتُ - يعني : بمثلها» .
وله في أخرى قال : «بينما أقودُ برسول الله - صلى الله عليه وسلم- في نَقب من تلك
النِّقاب ، إِذْ قال : ألا تركبُ يا عقبةُ ؟ فَأَجْلَلْتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- أَنْ أركبَ مركب رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، ثم قال : ألا تركب
يا عقبةُ ، فأشْفَقْتُ أَن يكونَ مَعْصِية ، فنزل فركبتُ هُنَيهَة ونَزَلتُ ،
وركبَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، ثم قال : أَلا أُعَلِّمك سورتين من خير
سورتين قَرَأَ بهما الناسُ ؟ فأَقرأني {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} فأقيمتِ الصلاةُ ، فتقدَّم فقرأَ بِهما ، -[492]- ثم
[مرَّ بي] ، فقال : كيف رأيتَ يا عقبةُ ؟ اقرأْ بهما كلما نِمتَ وقُمتَ» .
وزاد في أخرى «ما سَأَلَ سائِل بمثلهما ، ولا استعاذَ مُسْتَعِيذ بمثلهما» .
ولأبي داود في أخرى قال : «بينا أنا أسيرُ مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
بين الجُحْفَة والأبْواءِ ، إِذْ غَشِيَتْنَا رِيح وظُلمة شديدة ، فجعل رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- يتعوَّذ بأعوذ برب الفلق ، وأعوذ برب الناس ، ويقول : يا عقبةُ
، تَعَوَّذْ بهما ، فما تعوَّذ متعوِّذ بمثلهما» وقال : «وسمعتُه يَؤمُّنَا بهما
في الصلاة» .
وأخرج الترمذي من هذا طرفاً آخر قال : «أَمَرَني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
أن أقرأ بالمعوذتين في دُبُر كل صلاة» (2) .
__________
(1) يعني النسائي .
(2) رواه مسلم رقم (814) في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة المعوذتين ، والترمذي
رقم (2904) و (2905) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في المعوذتين ، وأبو داود رقم
(1462) في الصلاة ، باب في المعوذتين ، والنسائي 2 / 158 في افتتاح الصلاة ، باب
القراءة في الصبح بالمعوذتين ، وباب الفضل في قراءة المعوذتين ، و 8 / 251 - 254
في الاستعاذة في فاتحته ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 4 / 144 و 150
و 151 و 152 و 153 و 155 و 158 و 201 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
- الرواية الأولى :
أخرجها أحمد (4/9144 قال : حدثنا حفص بن غياث ، عن إسماعيل. وفي (4/144) قال :
حدثنا يحيى بن سعيد ، عن إسماعيل. وفي (4/150) قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال :
أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد. وفي (4/151) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبو
عوانة ، عن بيان. وفي (4/152) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا ابن أبي خالد.
والدارمي (3444) قال : حدثنا يعلى ، قال : حدثنا إسماعيل ، هو ابن أبي خالد. ومسلم
(2/200) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا جرير ، عن بيان. (ح) وحدثني محمد
بن عبد الله بن نمير ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا إسماعيل. (ح) وحدثناه أبو
بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع (ح) وحدثني محمد بن رافع ، قال : حدثنا أبو
أسامة. كلاهما عن إسماعيل. والترمذي (2902 و 3367) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال
: حدثنا يحيى بن سعيد ، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد.والنسائي (2/158) . وفي
الكبرى (936) قال : أخبرني محمد بن قدامة ، قال : حدثنا جرير ، عن بيان. وفي
(8/254) قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا إسماعيل.
وفي «فضائل القرآن» (55) قال : أخبرنا يوسف بن عيسى ، عن الفضل بن موسى ، قال :
أخبرنا إسماعيل.
كلاهما - إسماعيل بن أبي خالد ، وبيان - عن قيس بن أبي حازم ، فذكره.
- الرواية الثانية :
أخرجها أحمد (4/144) قال: حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا ابن جابر. وفي
(4/149) قال : حدثنا زيد بن الحباب ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، قال : حدثنا
العلاء بن الحارث. وفي (4/153) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن معاوية يعني
ابن صالح ، عن العلاء بن الحارث. وأبو داود (1462) قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن
السرح ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني معاوية ، عن العلاء بن
الحارث.والنسائي (8/252) قال : أخبرنا أحمد بن عمرو ، قال : أنبأنا ابن وهب ، قال
: أخبرني معاوية بن صالح ، عن ابن الحارث، وهو العلاء. وفي (8/253) قال : أخبرني
محمود بن خالد، قال : حدثنا الوليد ، قال : حدثني ابن جابر. وفي «عمل اليوم
والليلة» (889) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا يحيى ، يعني ابن آدم
، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وابن خزيمة (534) قال
: حدثنا أبو عمار ، وعلي بن سهل الرملي ، قالا : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : عبد
الرحمن بن يزيد بن جابر. (ح) وحدثنا أبو الخطاب ، قال : حدثنا الوليد ، قال :
حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وفي (535) قال : حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال
: حدثنا عبد الرحمن - يعني ابن مهدي -. (ح) وحدثناه عبدة بن عبد الله الخزاعي ،
قال : أخبرنا زيد - يعني ابن الحباب -. كلاهما عن معاوية بن صالح. قال عبدة :
حدثني العلاء بن الحارث الحضرمي. وقال ابن هشام : عن العلاء بن الحارث.
كلاهما - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، والعلاء بن الحارث - عن القاسم أبي عبد
الرحمن مولى معاوية ، فذكره.
(*) رواية ابن المبارك ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، مختصرة على : «إن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- قرأ بالمعوذتين في صلاة ، وقال لي : اقرأ بهما كلما نمت
، وكلما قمت» .
(*) جاء عقب هذا الحديث في «مسند أحمد» (4/144) قال : حدثنا حسن بن موسى ، قال :
حدثنا شيبان ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن إبراهيم ، أن أبا عبد الرحمن
أخبره ، أن ابن عابس الجهني أخبره ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له :
يا ابن عابس ، ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ المتعوذون ؟ قال : قلت : بلى فقال رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- : قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس هاتين
السورتين.
6271 - (س) عبد الله بن
خُبيب - رضي الله عنه - قال : «أصابنا طَشٌّ وظُلْمَة ، فانتظرنا رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- ليصلي بنا... [ثم ذكر كلاماً معناه] فخرج ، فقال : قُلْ ، قُلْتُ
: ما أقول ؟ قال : {قُلْ هُوَ الله أَحَد . الله الصمدُ} والمعوذتين - حين تمسي
وحين تُصبح [ثلاثاً] ، تكفيك كلَّ شيء» .
وفي رواية قال : «كنتُ مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- في طريق مكة ، فأصبتُ
-[493]- خلوة من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فَدَنَوتُ منه ، فقال : قُلْ
، قلتُ : ما أقول ؟ قال : قُل ، قلتُ : ما أقول ؟ قال : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
الْفَلَقِ} حتى ختمها ، ثم قال : {قل أعوذ برب الناس} حتى ختمها ، ثم قال : ما
تَعَوَّذَ الناسُ بأفضلَ منهما» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(طَشّ) الطَّشُّ : أقَلُّ ما يكون من المطر .
__________
(1) 8 / 250 و 251 في الاستعاذة في فاتحته ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه في حرف الدال ، كتاب الدعاء.
6272 - (س) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اقرأ يا
جابر ، قلتُ : وماذا أقرأ - بأبي أنتَ وأُمِّي - قال : اقرأ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} فقرأْتُهما ، فقال : اقرأ بهما ،
ولن تقرأَ بمثلهما» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 8 / 254 في الاستعاذة في فاتحته ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه النسائي (8/254) قال : أخبرنا عمرو بن علي ، قال : حدثني بدل -
ابن المحبر - قال : ثنا شداد بن سعيد أبو طلحة ، قال : حدثنا سعيد الجريري ، قال :
ثنا أبو نضرة ، فذكره.
سورة مشتركة
6273 - (ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
لرجل من أصحابه : «هل تزوجتَ يا فلان ؟ قال : لا والله ، ولا عندي ما أَتَزَوَّجُ
به ، قال : ألَيسَ مَعَكَ {قُلْ هُوَ الله أحد} ؟ قال : بلى ، قال : -[494]- ثلثُ
القرآن ، قال : أليس معك {إِذا جَاءَ نَصرُ الله والفتح} ؟ قال : بلى ، قال :
رُبُعُ القرآن ، قال : أليس معك {قُلْ يا أَيُّهَا الكافرون} ؟ قال : بلى ، قال :
رُبُعُ القرآن ، قال : أَليس معكَ {إِذا زُلزِلَتِ} ؟ قال : بلى ، قال : ربع
القرآن ، قال : تَزَوَّجْ ، تَزَوَّجْ» (1) .
وفي رواية قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «من قرأ {إِذا زُلزِلَتِ}
عُدِلَت له بنصف القرآن ، ومن قرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الكافِرُونَ} عدلت له بربع
القرآن ومن قرأ {قُلْ هُوَ الله أحد} عدلت له بثلث القرآن» أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2897) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في {إذا زلزلت} ،
وإسناده ضعيف ، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي ، قال الحافظ في " الفتح " :
فلعله تساهل فيه لكونه من فضائل الأعمال .
(2) رقم (2895) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في {إذا زلزلت} ، وإسناده ضعيف ، قال
الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الشيخ الحسن بن سلم ، وفي الباب عن
ابن عباس أقول : الحسن بن سلم مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (3/146) قال : حدثنا عبد الله بن الوليد ، قال : حدثنا
سفيان «مختصرا» . وفي (3/221) قال : حدثنا عبد الله بن الحارث. والترمذي (2895)
قال : حدثنا عقبة بن مكرم ، قال : حدثني ابن أبي فديك.
ثلاثتهم - عن سلمة بن وردان ، فذكره.
قلت : سلمة بن وردان ضعفوه.
الرواية الثانية : إسنادها ضعيف أيضا :
أخرجها الترمذي (2893) قال : حدثنا محمد بن موسى الحرشي البصري ، قال : حدثنا
الحسن بن سلم بن صالح العجلي ، قال : حدثنا ثابت ، فذكره.
قلت : الحسن بن سلم مجهول.
6274 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَن قرأَ الدخان
كُلَّها ، وأول {حم . غافر - إِلى قوله - إِلَيْهِ المصِيرُ} وآية الكرسي حين يمسي
، حُفِظَ بها حتى يُصبِحُ ، ومَن قرأها حين يُصبح حُفظ بها حتى يُمسي» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2882) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي ،
وأول حديثه " من قرأ {حم . غافر} إلى قوله : {إليه المصير} " وليس عند
جملة " من قرأ الدخان كلها " ، وفي سنده عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي
مليكه ، وهو ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، أقول : ولبعضه شاهد في فضل آية
الكرسي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ضعيف : تقدم تخريجه في التفسير ، المجلد الثاني.
6275 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «{إِذا -[495]- زُلزِلَتِ} تَعْدِلُ نصفَ القرآنِ ،
و {قُلْ هُوَ الله أحد} تَعدِلُ ثُلُثَ القرآن ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا
الكافِرُونَ} تعدل رُبُعَ القرآن» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2896) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في {إذا زلزلت} ، وفي سنده يمان بن
المغيرة البصري ، وهو ضعيف ، قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
يمان بن المغيرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (2894) قال : حدثنا علي بن حجر ، قال : أخبرنا يزيد
بن هارون ، قال : أخبرنا يمان بن المغيرة العنبري ، قال : حدثنا عطاء ، فذكره.
قال الترمذي : غريب ، لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة.
قلت : ويمان ضعفوه.
6276 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَن
سَرَّهُ أن يَنْظُرَ إِلى يوم القيامة كأنه رَأْيُ عَيْن فليقرأ {إِذَا الشَّمْسُ
كُوِّرَتْ} و {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} و {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}»
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3330) في التفسير ، باب ومن سورة {إذا الشمس كورت} ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " رقم (4816) و (4934) و (4941) و (5855) ، والحاكم 2 / 515
وصححه ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/27) (4806) و (2/36) (4934) و (2/100) (5755) قال : حدثنا عبد
الرزاق. وفي (2/37) (4941) قال : حدثنا إبراهيم بن خالد. والترمذي (3333) قال :
حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ، قال : حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - عبد الرزاق ، وإبراهيم بن خالد - عن عبد الله بن بحير الصنعاني القاص ،
أن عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني أخبره ، فذكره.
قلت : أخرجه الحاكم (2/515) وصححه ووافقه الذهبي.
6277 - (ت) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- «كان لا ينام حتى يقرأ
{الم . تنزيل} ، و {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ}» .
قال طاوس : «تَفضُلان على كل سورة في القرآن بسبعين حسنة» أَخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2894) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل سورة (تبارك) ، وفي سنده ليث
بن أبي سليم ، وهو ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (3/340) قال : حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا حسن بن صالح. وعبد
بن حميد (1040) قال : حدثنا حسين بن علي الجعفي ، عن زائدة. والدارمي (3414) قال :
أخبرنا أبو نعيم ، قال: حدثنا سفيان. والبخاري في «الأدب المفرد» (1209) قال :
حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان. والترمذي (2892) قال :حدثنا هريم بن مسعر ،
ترمذي ، قال : حدثنا الفضيل بن عياض. (ح) وحدثنا هناد ، قال : حدثنا أبو الأحوص.
وفي (3404) قال : حدثنا هشام بن يونس الكوفي ، قال : حدثنا المحاربي. والنسائي في «عمل
اليوم والليلة» (707) قال : أخبرني محمد بن آدم ، عن عبدة ، عن حسن بن صالح. وفي
(708) قال : أخبرنا أبو داود ، قال : حدثنا الحسن - وهو ابن أعين - قال : حدثنا
زهير. سبعتهم - حسن بن صالح ، وزائدة ، وسفيان ، والفضيل ، وأبو الأحوص ،
والمحاربي ، وزهير - عن ليث.
2 - وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1207) قال : حدثنا أبو نعيم ، ويحيى بن
موسى. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (706) قال : أخبرنا محمد بن رافع. ثلاثتهم
- أبو نعيم ، ويحيى ، وابن رافع - قالوا : حدثنا شبابة بن سوار ، قال : حدثنا
المغيرة - وهو ابن مسلم الخراساني -.
كلاهما - ليث ، والمغيرة بن مسلم - عن أبي الزبير ، فذكره.
قلت : أخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة» (709) قال : أخبرنا أبو داود ، حدثنا
الحسن ، قال : ثنا زهير ، قال : سألت أبا الزبير : أسمعت جابرا -فذكر الحديث - ،
قال : لا ليس جابر حدثنيه ، ولكن حدثني صفوان أو أبو صفوان.
قلت : رجح الحافظ أن «صفوان» هذا تابعي ، راجع «الإصابة» .
6278 - (ط) محمد بن شهاب
الزهري - رحمه الله - أنَّ حُمَيْدَ بنَ عبد الرحمن أخبره «أن {قُلْ هُوَ الله
أحد} تَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن ، وأن {تَبَارَكَ -[496]- الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ}
تُجادِلُ عن صاحبها في قبره» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه الموطأ ، وقد رواه
بلاغاً 1 / 209 في القرآن ، باب ما جاء في قراءة قل هو الله أحد وتبارك الذي بيده
الملك ، وإسناده منقطع ، ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (1/209) عن ابن شهاب ، فذكره بلاغا - باب ما جاء في قراءة قل هو الله
أحد.
الفصل الثالث : في فضل
القراءة والقارئ
6279 - (د) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«ما اجتمع قوم في بيت من بُيُوتِ الله تبارك وتعالى يَتْلُونَ كتابَ الله عزَّ
وجلَّ ، ويَتَدَارَسُونَه بينهم ، إِلا نزلت عليهم السكينةُ ، وَغَشِيَتْهم
الرحمةُ ، وحَفَّتْهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السكينة) فعيلة من السكون والطمأنينة ، والمراد به : الرحمة .
(حَفَّتهم) الملائكة : أي أحاطت بهم من جوانبهم .
__________
(1) رقم (1455) في الصلاة ، باب في ثواب قراءة القرآن ، وإسناده صحيح ، وهو جزء من
حديث طويل رواه مسلم رقم (2701) في الذكر والدعاء ، باب فضل الاجتماع على تلاوة
القرآن وعلى الذكر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه في حرف الدال ، كتاب الدعاء.
6280 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-[497]- قال : «أَيُحِبُّ
أحدُكم إذا رجع إلى أهله أن يَجِدَ ثَلاثَ خَلِفَات عِظام سِمَان ؟ قلْنَا : نعم ،
قال : فثلاثُ آيات يقرأ بهنَّ أحدُكم في صلاة خير له من ثلاثِ خَلِفَات عِظام
سِمَان» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخَلِفَات) : جمع خَلِفة ، وهي الناقة الحامل ، والجمع : مَخاض .
__________
(1) رقم (802) في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه في حرف التاء ، كتاب التفسير.
6281 - (م د) عقبة بن
عامر - رضي الله عنه - قال : «خرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن في
الصُّفَّة ، فقال : أَيُّكم يُحبُّ أن يَغْدُوَ كلَّ يوم إلى بُطْحَانَ - أَو قال
: إلى العَقيقِ - فيأتيَ منه بناقتين كَوْمَاوَيْنِ في غير إثْم ولا قطيعةِ رحم ؟
فقلنا : [يا رسول الله] نحبُّ ذلك ، قال : أَفلا يَغْدو أحدُكم إِلى المسجد ،
فَيَعْلَمَ - أو يقرأ - آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين ، وثلاث [خير له من
ثلاث] ، وأربع خير له من أربع ، ومن أعْدادِهنَّ من الإبل» أخرجه مسلم .
وفي رواية أبي داود قال مثله إلى «كوماوَين» ، ثم قال : «زَهْرَاوَيْن بغير إثم
بالله عز وجل ولا قَطْعِ رحم ؟ قالوا : كُلُّنَا يا رسول الله ، قال : فَلأَنْ
يَغْدُوَ أَحدُكم كلَّ يوم إلى المسجد ، فيتعلَّم آيتين من كتاب الله عز -[498]-
وجلَّ ، خير له من ناقتين ، وإنْ ثلاث فثلاث ، مثل أعدادِهنَّ من الإِبل» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الكَوْماء) : الناقة العظيمة السَّنام ، وكوماوان : تثنيتها .
__________
(1) رواه مسلم رقم (803) في صلاة المسافرين ، باب فضل قراءة القرآن في الصلاة
وتعلمه ، وأبو داود رقم (1456) في الصلاة ، باب في ثواب قراءة القرآن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/154) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن. ومسلم (2/197) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا الفضل بن دكين. وأبو داود (1456) قال : حدثنا
سليمان بن داود المهري ، قال : حدثنا ابن وهب.
ثلاثتهم - أبو عبد الرحمن ، والفضل بن دكين ، وابن وهب - عن موسى بن علي بن رباح ،
عن أبيه ، فذكره.
6282 - (ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَن
قرأَ حرفاً من كتابِ الله فَلَهُ بِهِ حسنة ، والحسنةُ بعشر أمثالها ، لا أَقول :
«الم» حرف ، ولكن «أَلف» حرف ، و «لام» حرف ، و «ميم» حرف» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2912) في ثواب القرآن ، باب ما جاء فيمن قرأ حرفاً من القرآن ماله من
الأجر ، ورواه أيضاً الدارمي وغيره ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2910) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا أبو بكر الحنفي ،
قال : حدثنا الضحاك بن عثمان ، عن أيوب بن موسى ، قال : سمعت محمد بن كعب القرظي ،
فذكره.
6283 - (خ م د س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - أَن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما أَذِنَ
الله لشيء ما أَذِنَ لنبيّ : أن يَتَغنَّى بالقرآن ، يَجهرُ به» .
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ، وقد تقدَّم لهذا الحديث روايات في «كتاب
تلاوة القرآن» من حرف التاء (1) . -[499]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أذِن) أذِن الرجل الشيء : إذا استمع إليه .
(والتغنِّي) بالقرآن : هو الاستغناء به ، هكذا جاء في بعض روايات الحديث ، وقيل :
هو تحسين الصوت بقراءته ، وقد ذكرنا شرح ذلك مستوفى فيما مضى من الكتاب .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 60 و 61 في فضائل القرآن ، باب من لم يتغن بالقرآن ، وفي
التوحيد ، باب قول الله تعالى : {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له} ، وباب
قول النبي صلى الله عليه وسلم : " الماهر بالقرآن مع الكرام البررة " ،
ومسلم رقم (792) في صلاة المسافرين ، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن ، وأبو داود
رقم (1473) في الصلاة ، باب استحباب الترتيل في القراءة ، والنسائي 2 / 180 في
افتتاح الصلاة ، باب تزيين القرآن بالصوت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه في الكتاب المذكور.
6284 - (ت) أبو أمامة
[الباهلي]- رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«ما أَذِن الله تبارك وتعالى لشيء ما أذن لِعبد يقرأ القرآن في جَوْفِ الليل ، وإن
البِرَّ لَيُذَرُّ على رأس العبد ما دام في مُصلاه ، ومَا تَقَرَّبَ العِبَادُ
إِلى الله بمثل ما خرج منه» .
قال أبو النضر : يعني القرآنَ ، ومنه بدأ الأمر به ، وإليه يرجع الحكم فيه .
أخرجه الترمذي ، وأول حديثه : «ما أذن الله لعبد في شيء أفضلَ من ركعتين يصليهما ،
وإِن البِرَّ...» الحديث (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2913) في ثواب القرآن ، رقم (17) ، وأخرجه أيضاً أحمد في
" المسند " ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا
من هذا الوجه ، وقال الترمذي : وقد روي هذا الحديث عن زيد بن أرطاة عن جبير بن
نفير عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (5/268) . والترمذي (2911) قال : حدثنا أحمد بن منيع.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، وأحمد بن منيع - قالا : حدثنا هاشم بن القاسم ، أبو النضر
، قال : حدثنا بكر بن خنيس ، عن ليث بن أبي سليم ، عن زيد بن أرطأة ، فذكره.
قلت : في إسناده ليث بن أبي سليم اختلط ولم يميز حديثه.
قال الترمذي : غريب ، وقد روي هذا الحديث عن زيد بن أرطأة عن جبير بن نفير عن
النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا.
6285 - (ت د س) عقبة بن
عامر - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«الجَاهرُ بالقرآن كالجاهر بالصدقة ، والمُسِرُّ بالقرآن -[500]- كالمُسِرّ
بالصدقة» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (1) .
وقال الترمذي : معنى الحديث : أن الذي يُسِرّ بقراءة القرآن أفضلُ من الذي يجهر ،
لأن صدقة السر أفضل عند أهل العلم من صدقة العلانية ، وإنما معنى هذا عند أهل
العلم : لكي يَأْمَن الرجل من العُجْب ، لأن الذي يُسِرُّ [بالعمل] لا يُخاف عليه
العجب ما يُخاف عليه في العلانية .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (1333) في الصلاة ، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة
الليل ، والترمذي رقم (2920) في ثواب القرآن ، باب رقم (20) ، والنسائي 5 / 80 في
الزكاة ، باب المسر بالصدقة ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (4/151 و 158) قال : ثنا حماد بن خالد ، قال : ثنا معاوية
بن صالح ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان. وفي (4/201) قال : حدثنا الهيثم بن
حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى. والبخاري في «خلق أفعال العباد» (71)
قال : حدثنا عبد الله ، قال : حدثني معاوية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان.
وفي (71) قال يوسف بن يعقوب ، قال : حدثنا معن ، عن معاوية ، عن خالد بن معدان.
وأبو داود (1333) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش ،
عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان. والترمذي (2919) قال : حدثنا الحسن بن عرفة ،
قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان. والنسائي
(3/225) . وفي السنن الكبرى (1283) قال : أخبرنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال ،
قال : حدثنا محمد ، يعني ابن سميع ، قال : حدثنا زيد ، يعني ابن واقد. وفي (5/80)
قال : أخبرنا محمد بن سلمة، قال : حدثنا ابن وهب ، عن معاوية بن صالح ، عن بحير بن
سعد ، عن خالد بن معدان.
ثلاثتهم - خالد بن معدان ، وسليمان بن موسى ، وزيد بن واقد - عن كثير بن مرة
الحضرمي ، فذكره.
6286 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رجل : «يا رسولَ الله ، أيُّ الأعمال أحَبُّ
إلى الله ؟ قال : الحالُّ المرتَحِلُ - قال : وما الحالُّ المرتحلُ ؟ قال : [الذي]
يضرب من أول القرآن إلى آخره ، كلما حَلَّ ارتَحلَ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2949) في القراءات ، باب رقم (4) ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (2948) قال : حدثنا نصر بن علي ، قال : حدثنا الهيثم
بن الربيع ، قال : حدثنا صالح المري ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، فذكره.
* أخرجه الترمذي (2948) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم ،
قال : حدثنا صالح المري ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- نحوه ولم يذكر فيه «عن ابن عباس» .
قال الترمذي : وهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي ، عن الهيثم بن الربيع.
6287 - (ت) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يقول الرب
تبارك وتعالى : مَن شَغَلَهُ قراءةُ القرآن عن مسألتي : أعطيتُهُ أفضل ما أُعْطِي
السائلين» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2927) في ثواب القرآن ، باب رقم (25) ، ورواه أيضاً الدارمي 2 / 441 ،
وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، ولعله حسنه ببعض الشواهد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الدارمي (3359) قال : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني.
والترمذي (2926) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا شهاببن عباد العبدي.
كلاهما - إسماعيل الترجماني ، وشهاب - قالا : حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد
الهمداني، عن عمرو ابن قيس ، عن عطية ، فذكره.
قلت : مداره على عطية العوفي، وقد تقدم الكلام فيه آنفا.
6288 - (د) سهل بن معاذ
(1) الجهني عن أبيه - رضي الله عنه - قال : «إن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : من قرأ القرآن وعملَ بهِ ، أُلبِس والداه تاجاً يوم القيامة ، ضوؤه أحسنُ من
ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم ، فما ظنكم بالذي عَمِلَ بهذا ؟» أخرجه أبو
داود (2) .
__________
(1) في المطبوع : سعد بن معاذ ، وهو تحريف .
(2) رقم (1453) في الصلاة ، باب في ثواب قراءة القرآن من حديث زبان بن فائد عن سهل
بن معاذ الجهني عن أبيه ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (3/440) قال : حدثنا حسن ، قال : حدثنا ابن لهيعة. وأبو
داود (1453) قال : حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال :
أخبرني يحيى بن أيوب.
كلاهما - ابن لهيعة ، ويحيى بن أيوب - عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ الجهني ،
فذكره.
قلت : مداره على زبان بن فائد. ضعفوه.
6289 - (ت) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «من قرأ
القرآن فَاستظهره ، فأحَلَّ حلالَه ، وحرَّم حرامَهُ ، أدخله الله بِهِ الجنة ،
وشفَّعه في عشرة من أهل بيته ، كلُّهم قد وجبت لهم النار» . أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(استظهر) القرآن : أي حفظه ، يقول : قرأت القرآن عن ظهر قلبي ، أي : قرأته من حفظي
.
__________
(1) رقم (2907) في ثواب القرآن ، ما جاء في فضل قارئ القرآن ، ورواه أيضاً أحمد
وابن ماجة والدارمي ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا
من هذا الوجه ، وليس إسناده بصحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه ابن ماجة (216) قال : حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن
دينار الحمصي ، قال : حدثنا محمد بن حرب. والترمذي (2905) قال : حدثنا علي بن حجر.
وعبد الله بن أحمد (1/148) (1267) قال : حدثني عمرو بن محمد الناقد ، قال : حدثنا
عمرو بن عثمان الرقي. وفي (1/149) (1277) قال : حدثني محمد بن بكار.
أربعتهم - محمد بن حرب ، وعلي بن حجر ، وعمرو بن عثمان ، ومحمد بن بكار - عن حفص
بن سليمان أبي عمر القارئ ، عن كثير بن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، فذكره.
(*) قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وليس
إسناده بصحيح ، وحفص بن سليمان يضعف في الحديث.
6290 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-[502]- قال : «يجيء صاحبُ
القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب حَلِّه ، فيُلبَس تاجَ الكرامة ، ثم يقول : يا
رب زِده ، فيُلبَس حُلَّة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارضَ عنه ، فيقول : رضيتُ عنه
، فيقال له : اقرأ وَارْقَ ، ويعطى بكل آية حسنة» أخرجه الترمذي .
وله في أخرى نحوه ، ولم يرفعه ، قال : وهذا أصح عندنا (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2916) في ثواب القرآن ، باب رقم (18) من حديث عبد الصمد بن
عبد الوارث عن شعبة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح ، كما رواه الترمذي أيضاً من حديث محمد بن جعفر عن شعبة عن عاصم
عن أبي صالح عن أبي هريرة نحوه ، ولم يرفعه ، وقال : هذا أصح عندنا من حديث عبد
الصمد عن شعبة ، يريد أن الموقوف الذي رواه محمد بن جعفر عن شعبة أصح من حديث عبد
الصمد بن عبد الوارث عن شعبة المرفوع المذكور ، وذلك لأن عبد الصمد وإن كان ثقة في
شعبة ، لكن محمد بن جعفر المعروف بغندر أوثق وأتقن منه في شعبة ، لأنه روى عن شعبة
فأكثر وجالسه نحواً من عشرين سنة ، وكان ربيبه ، فهو من أثبت الناس في شعبة ، وقد
قال ابن المبارك : إذا اختلف الناس في حديث شعبة ، فكتاب غندر حكم بينهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
معلول ، والصواب وقفه : أخرجه الترمذي (2915) قال : حدثنا نصر بن علي. قال : حدثنا
عبد الصمد بن عبد الوارث. قال : أخبرنا شعبة ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/471) قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن
أبي هريرة، أو عن أبي سعيد ، شك الأعمش ، قال : يقال : لصاحب القرآن يوم القيامة :
اقرأ وارقه ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها. موقوفا.
* وأخرجه الترمذي (2915) قال: حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال
: حدثنا شعبة. عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، نحوه ولم يرفعه.
(*) قال الترمذي : وهذا أصح من حديث عبد الصمد ، عن شعبة.
6291 - (د ت) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«يقال لصاحب القرآن : اقرأْ وَارْقَ ورَتِّلْ كما كنت تُرتِّل في دار الدنيا ، فإن
منزلك عند آخر آية تقرأ بها» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2915) في ثواب القرآن ، باب رقم (17) ، وأبو داود رقم
(1464) في الصلاة ، باب استحباب الترتيل في القراءة ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " 2 / 192 ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (2/192) (6799) قال : حدثنا عبد الرحمن. وأبو داود (1464)
قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا يحيى. والترمذي (2914) قال : حدثنا محمود بن غيلان
، قال : حدثنا أبو داود الحفري ، أبو نعيم (ح) وحدثنا بندار ، قال : حدثنا عبد
الرحمن بن مهدي. والنسائي في «فضائل القرآن» (81) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور ،
قال : أنبأنا عبد الرحمن.
أربعتهم - عبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن سعيد ، وأبو داود الحفري ، وأبو نعيم -
عن سفيان. قال : حدثني عاصم بن بهدلة ، عن زر ، فذكره.
6292 - (خ م د ت) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «الماهِرُ بالقرآن
مع السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ ، والذي يقرأ القرآن ويَتَتَعْتَعُ فيه وهو
عليه شاق ، له أجران» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية أبي داود والترمذي «الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به ...» الحديث . وليس
فيه لفظة «يتتعتع» ، وقال أبو داود «وهو يشتد عليه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الماهر) : الحاذِق بالشيء العارف به .
(السَّفَرة) جمع سافر ، وهو الكاتب ، والمراد بهم الملائكة الحفظة .
(البررة) جمع بارٍّ ، وهو الصادق ، والمراد بهم أيضا الملائكة .
(يتتعتع) التَّتعتُع في القول : التردُّد فيه .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 532 في تفسير سورة عبس ، ومسلم رقم (798) في صلاة المسافرين
، باب فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه ، والترمذي رقم (2906) في ثواب القرآن
، باب ما جاء في فضل قارئ القرآن ، وأبو داود رقم (1454) في الصلاة ، باب في ثواب
قراءة القرآن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/48) قال : حدثنا إسماعيل. قال : أخبرنا هشام. وفي (6/94)
قال: حدثنا بهز. قال : حدثنا همام. وفي (6/98 و 170) قال : حدثنا محمد بن جعفر.
قال : حدثنا سعيد إملاء ، وفي (6/110) قال : حدثنا أسود بن عامر. قال : حدثنا
شعبة. وفي (6/192) قال : حدثنا وكيع. قال : حدثنا هشام. وفي (6/239) قال : حدثنا
يزيد. قال : أخبرنا هشام. وفي (6/266) قال : حدثنا عبد الوهاب ، عن سعيد. والدارمي
(3371) قال : أخبرنا مسلم بن إبراهيم. قال : حدثنا هشام وهمام. والبخاري (6/206) .
وفي «خلق أفعال العباد» (37) قال : حدثنا آدم. قال : حدثنا شعبة. ومسلم (2/195)
قال : حدثنا قتيبة بن سعيد و محمد بن عبيد الغبري. جميعا عن أبي عوانة. قال ابن
عبيد : حدثنا أبو عوانة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن
سعيد. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع ، عن هشام الدستوائي.
وأبو داود (1454) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشام وهمام. وابن
ماجة (3779) قال : حدثنا هشام بن عمار. قال : حدثنا عيسى بن يونس. قال : حدثنا
سعيد بن أبي عروبة. والترمذي (2904) قال : حدثنا محمود بن غيلان. قال : حدثنا أبو
داود. قال : حدثنا شعبة وهشام. والنسائي في «فضائل القرآن» (70) قال : أخبرنا
قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا أبو عوانة. (ح) وأخبرنا عمران بن موسى. قال : حدثنا
يزيد ، يعني ابن زريع ، قال : حدثنا سعيد. وفي (71) قال : أخبرنا هارون بن إسحاق ،
عن عبدة ، عن سعيد. وفي (72) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد. قال : حدثنا معاذ بن
هشام. قال : حدثنا أبي. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (11/16102) عن أبي الأشعث أحمد
بن المقدام ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة.
خمستهم - هشام الدستوائي ، وهمام بن يحيى ، وسعيد بن أبي عروبة ، وشعبة ، وأبو
عوانة - عن قتادة. قال : سمعت زرارة بن أوفى يحدث ، عن سعد بن هشام ، فذكره.
6293 - (خ) أسيد بن حضير
- رضي الله عنه - قال : «بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة ، وفرسهُ مربوطة عنده
، إذْ جَالَتْ الفرسُ ، فَسكتَ ، فَسكنَت الفرس ، فقرأ ، فجالت ، فسكت ، فسكنت
الفرس ، ثم قرأ فجالت الفرس ، فانصرف ، وكان ابنه يحيى قريباً منها ، [فأشفق أن
تُصيبه] ولما أخَّره (1) رفع رأسه إِلى السماء ، فإذا مِثلُ الظُّلَّة ، فيها أمثالُ
المصابيح ، فلما أصبح -[504]- حدَّثَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : اقرأ
يا ابنَ حُضَير [اقرأ يا ابْنَ حُضَير] قال : أَشْفَقْتُ يا رسولَ الله أن تطأَ
يحيى (2) ، وكان منها قريباً ، فانصرفتُ إليه ، ورفعتُ رأسي إلى السماء ، فإِذا
مِثْلُ الظُّلَّة فيها أمثالُ المصابيح ، فخرجت حتى لا أراها ، قال : وتدري ما ذاك
؟ قال : لا ، قال : تلك الملائكةُ دَنَتْ لصوتك ، ولو قرأتَ لأصبحتْ ينظر الناسُ
إليها ، لا تتوارى منهم» . أخرجه البخاري (3) .
__________
(1) وفي بعض النسخ : اجتره .
(2) يريد ابنه .
(3) رواه البخاري تعليقاً 9 / 56 في فضائل القرآن ، باب نزول السكينة والملائكة
عند قراءة القرآن ، قال البخاري : وقال الليث : حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن
إبراهيم عن أسيد بن حضير ، وقال في آخره : وقال ابن الهاد : وحدثني هذا الحديث عبد
الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري عن أسيد بن حضير ، قال الحافظ في " الفتح
" : وصله أبو عبيد في " فضائل القرآن " عن يحيى بن بكير عن الليث
بالإسنادين جميعاً ، ومحمد بن إبراهيم هو التيمي ، وهو من صغار التابعين ، ولم
يدرك أسيد بن حضير ، فروايته عنه منقطعة ، لكن الاعتماد في وصل الحديث المذكور على
الإسناد الثاني . قال الإسماعيلي : محمد بن إبراهيم عن أسيد بن حضير مرسل ، وعبد
الله بن خباب عن أبي سعيد متصل ، ثم ساقه من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه
عن يزيد ابن الهاد بالإسنادين جميعاً وقال : هذه الطريق على شرط البخاري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/81) قال : حدثنا يعقوب ، قال : سمعت أبي. ومسلم (2/194) قال
: حدثنا حسن بن علي الحلواني. وحجاج بن الشاعر. قالا : حدثني يعقوب بن إبراهيم ،
قال : حدثنا أبي. والنسائي في «فضائل الصحابة» (140) قال : أخبرنا أحمد بن سعيد ، قال
: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي. وفي «فضائل القرآن» (41 و 99) قال :
أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب ، عن الليث ، قال : أخبرنا خالد
بن يزيد ، عن ابن أي هلال. وفي (99) أيضا قال : أخبرنا علي بن محمد بن علي ، قال :
حدثنا داود بن منصور ، قال : حدثنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن ابن أبي هلال.
كلاهما - إبراهيم بن سعد ، والد يعقوب ، وسعيد بن أبي هلال - عن يزيد بن عبد الله
بن أسامة بن الهاد، عن عبد الله بن خباب ، عن أبي سعيد الخدري ، فذكره.
6294 - (م) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - «أن أَسَيْد بنَ حضير بينما هو ليلة يقرأ في مِرْبَدِهِ ،
إذْ جالتْ فرسُه ، فقرأ ، ثم جالتْ أُخرى ، فقرأ ، ثم جالتْ أيضاً ، قال أُسَيد :
فخشيتُ أن تطأَ يحيى ، فقمت إليها ، فإذا مثلُ الظُّلَّة فوق رأسي ، فيها أمثال
السُّرُج عَرَجَتْ في الجوِّ حتى ما أراها ، قال : فغدوتُ على رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فقلتُ : يا رسولَ الله ، -[505]- بينما أنا البارحةَ من جوف
الليل أَقرأُ في مِرْبَدِي ، إذ جالتْ فرسي ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : اقرأ ابنَ حضير ، قال : فقرأتُ ، ثم جالت أيضاً ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : اقرأ ابنَ حضير ، قال : فقرأت ثم جالت أيضاً ، فقال رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- : اقرأ ابن حضير ، قال : فانصرفتُ ، وكان يحيى قريباً منها
، فخشيتُ أن تطأَه ، فرأيتُ مثل الظُّلَّة ، فيها أَمثال السُّرُج عرجتْ في الجوِّ
حتى ما أراها ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : تلك الملائكةُ كانت تستمع
لك ، ولو قرأَتَ لأصبحتْ يراها الناسُ ما تستتر منهم» . أخرجه مسلم (1) ، وأورده
الحميديُّ في أفراد مسلم من مسند أبي سعيد الخدري ، وأورد الحديث الذي قبله في
أفراد البخاري من مسند أُسَيد بن حُضَير ، وقال : وأورده أبو مسعود الدمشقي في
مسند أبي سعيد ، وهو عندي أحق بمسند أُسَيْد بنِ حضير ، وأن يكون متفقاً بين
البخاري ومسلم .
قلتُ : والحق في يدي الحميديِّ ، فإن البخاري أيضاً إنما أخرج هذا الحديث عن [أبي
سعيد] الخدري عن أُسَيد ، وقد أوردنا الحديثين مفردين ، كما أورداه ، ونبَّهنا على
ما ذكره الحميديُّ .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المِربَد) : موقف الإبل ، والمراد : موضعه الذي كان فيه . -[506]-
(العُروج) : الصعود إلى فوق .
__________
(1) رقم (796) في صلاة المسافرين ، باب نزول السكينة لقارئ القرآن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : راجع تخريج الحديث المتقدم.
6295 - (خ م ت) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : «كان رجل يقرأ (سورة الكهف) وعنده فرس مربوطة
بشَطَنَيْن ، فَتَغَشَّتْه سَحابة فجعلت تدنو ، وجعل فرسه يَنْفِرُ منها ، فلما
أصبح أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فذكر له ذلك ، فقال : تلك السكينةُ
تَنَزَّلَتْ للقرآن» وفي رواية «اقرأ فلان ، فإنها السكينة تنزَّلتْ عند القرآن»
«أو للقرآن» ، وفي رواية «تنزَّلتْ بالقرآن» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الشَطَن) : الحبْل .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 52 في فضائل القرآن ، باب فضل سورة الكهف ، وفي الأنبياء ،
باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي تفسير سورة الفتح ، باب هو الذي أنزل السكينة
، ومسلم رقم (795) في صلاة المسافرين ، باب نزول السكينة لقارئ القرآن ، والترمذي
رقم (2887) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في فضل سورة الكهف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (4/281) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (4/284) قال : حدثنا عفان.
والبخاري (4/245) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا غندر. ومسلم (2/193) قال
: حدثنا ابن المثنى ، وابن بشار ، قالا : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (2/194) قال :
حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، وأبو داود. والترمذي (2885)
قال : حدثنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا أبو داود. أربعتهم - ابن جعفر ، وعفان ،
وعبد الرحمن ، وأبو داود- قالوا : حدثنا شعبة.
2 - وأخرجه أحمد (4/293) قال : حدثنا يحيى بن آدم. والبخاري (6/232) قال : حدثنا
عمرو بن خالد. ومسلم (2/193) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (1836) عن هلال بن العلاء ، عن حسين بن عياش.
أربعتهم - ابن آدم ، وعمرو ، وابن يحيى ، وحسين - عن زهير بن معاوية.
3 - وأخرجه أحمد (4/298) قال : حدثنا حجين. والبخاري (6/170) قال : حدثنا عبيد
الله بن موسى. كلاهما حجين ، وعبيد الله بن إسرائيل.
ثلاثتهم - شعبة ، وزهير ، وإسرائيل - عن أبي إسحاق ، فذكره.
6296 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَثَلُ المؤمن الذي
يقرأُ القرآن ، مَثَل الأُتْرُجّة ، رِيحها طيّب ، وطعمها طيِّب ، ومثلُ المؤمن
الذي لا يقرأُ القرآن ، مثل التمرة ، طَعْمُها طَيِّب ، ولا ريح لها ، ومثل الفاجر
الذي يقرأُ القرآن ، كمثل الرَّيْحَانة ، رِيحها طَيِّب ، وطعمها مُرّ ، ومثل
الفاجر الذي لا يقرأْ القرآن ، كمثل الحنظلة ، -[507]- طعمها مُرّ ، ولا ريح لها ،
ومثل جليس الصالح ، كمثل صاحب المِسْك ، إِن لم يُصِبْك منه شيء ، أَصابك من ريحه
، ومثل جليس السوء ، كمثل صاحب الكِير، إن لم يصبْك منه من سواده أَصابك من دخانه»
. أخرجه أبو داود (1) ، وقد تقدَّم لأبي موسى في «كتاب تلاوة القرآن» مثل هذا .
__________
(1) رقم (4829) في الأدب ، باب من يؤمر أن يجالس ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أبو داود (4829) قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا
أبان ، عن قتادة ، فذكره.
6297 - (م) عامر بن واثلة
- رحمه الله - «أن نافع بن عبد الحارث لَقي عمرَ بِعُسْفان ، وكان عمرُ استعمله
على أهل مكة ، فقال : مَن استعملتَ على أهل الوادي ؟ قال : ابنَ أَبْزَى ، قال :
ومَنِ ابنُ أَبْزَى ؟ قال : مولى من موالينا ، قال : فاسْتَخْلَفتَ عليهم مولى ؟
قال : إنه قارئ لكتاب الله عز وجل ، وإنه عالم بالفرائض ، قال عمر : أمَا إنَّ
نبيَّكم - صلى الله عليه وسلم- قد قال : إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ، ويضع به
آخرين» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (817) في صلاة المسافرين ، باب فضل من يقوم بالقرآن وتعليمه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/35) (232) قال : حدثنا أبو كامل ، قال : حدثنا إبراهيم بن
سعد. (ح) وحدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا معمر. والدارمي (3368) قال : أخبرنا
الحكم بن نافع ، عن شعيب بن أبي حمزة. ومسلم (2/201) قال : حدثني زهير بن حرب ،
قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثني أبي. (ح) وحدثني عبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي وأبو بكر بن إسحاق ، قالا : أخبرنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب.
وابن ماجة (218) قال : حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني ، قال : حدثنا
إبراهيم بن سعد.
كلاهما - إبراهيم بن سعد ، وشعيب - عن الزهري ، عن عامر بن واثلة ، فذكره.
6298 - (خ ت د) عثمان بن
عفان - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «خيرُكم مَن تعلَّم
القرآنَ وعلَّمه» . أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو داود ، وزاد الترمذي : قال
-[508]- أبو عبد الرحمن السُّلَمي : «فذاك الذي أقعدني مقعدي هذا» وعلَّم القرآن
في زمن عثمان ، حتى بلغ الحجاج بن يوسف .
وفي أخرى للبخاري «أو علّمه» ، وفي أخرى للترمذي : أن النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- قال : «خيرُكم - أو أَفضلُكم - مَن تعلَّم القرآن» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 66 و 67 في فضائل القرآن ، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه ،
وأبو داود رقم (1452) في الصلاة ، باب في ثواب قراءة القرآن ، والترمذي رقم (2909)
و (2910) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في تعليم القرآن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه في التفسير ، المجلد الثاني.
6299 - (ت) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «خيرُكم من تعلَّم
القرآن وعلّمه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2911) في ثواب القرآن ، باب ما جاء في تعليم القرآن ، وإسناده ضعيف ، لكن
يشهد له الذي قبله فهو به حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن لغيره : أخرجه الدارمي (3340) قال : أخبرنا مسلم بن إبراهيم. والترمذي
(2909) قال : حدثنا قتيبة. وعبد الله بن أحمد (1/154) (1317) قال : حدثنا أبو كامل
فضيل بن حسين. (ح) وحدثنا محمد بن عبيد بن حساب.
أربعتهم - مسلم ، وقتيبة ، وأبو كامل ، ومحمد بن عبيد - عن عبد الواحد بن زياد ،
عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، فذكره.
قلت: النعمان بن سعد ، مقبول ، قاله الحافظ.
6300 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الذي
ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخَرِبِ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2914) في ثواب القرآن ، باب رقم (18) ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " رقم (1947) ، وفي سنده قابوس بن أبي ظبيان وفيه لين ، ومع ذلك فقد
قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، ورواه الحاكم 1 / 554 وصححه وتعقبه الذهبي بأن
قابوس فيه لين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (1/223) (1947) . والدارمي (3309) قال : حدثنا عمرو بن
زرارة. والترمذي (2913) قال : حدثنا أحمد بن منيع.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، وعمرو ، وابن منيع - قالوا : حدثنا جرير ، عن قابوس بن
أبي ظبيان ، عن أبيه ، فذكره.
قلت : رواه الحاكم في «المستدرك» (1/544) من هذا الطريق وصححه وتعقبه الذهبي بأن
قابوس فيه لين.
الفصل الرابع : في أحاديث
متفرقة
6301 - (د) سعد بن عبادة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «ما من امرئ يقرأ القرآن ثم يَنساه إلا لَقِيَ الله عز وجل يوم القيامة
أَجْذَمَ» . أخرجه أبو داود (1) ، زاد رزين «واقرؤوا إن شئتم {قَالَ رَبِّ لِمَ
حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً . قالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا
فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ اليَوْمَ تُنْسَى} [طه : 125 - 126]»
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأجذم) : المقطوع اليد ، أو الذي به الجُذَام ، والأول أوجه .
__________
(1) رقم (1474) في الصلاة ، باب التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه ، وإسناده ضعيف ،
وقال الحافظ في " تهذيب التهذيب " بعد أن ذكر هذا الحديث : قال ابن عبد
البر : هذا إسناد رديء بهذا المعنى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه عبد بن حميد (307) قال : حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة. وأبو
داود (1474) قال : حدثنا محمد بن العلاء ، قال : أخبرنا ابن إدريس.
كلاهما - زائدة ، وابن إدريس - عن يزيد بن أبي زياد ، عن عيسى بن فائد ، فذكره.
* أخرجه أحمد (5/284) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. وفي (5/285)
قال : حدثنا خلف بن الوليد ، قال : حدثنا خالد. وعبد بن حميد (306) قال : أخبرنا
يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا شعبة. والدارمي (3343) قال : حدثنا سعيد بن عامر ،
عن شعبة.
كلاهما - شعبة ، وخالد - عن يزيد بن أبي زياد ، عن عيسى بن فائد ، عن رجل ، عن سعد
بن عبادة ، فذكره.
6302 - (د ت) أنس بن مالك
- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «عُرِضَتْ عليَّ أُجُورُ
أُمَّتي ، حتى القَذَاةَ يُخرِجُها الرجل من -[510]- المسجد ، وعُرِضتْ عليَّ
ذنوبُ أُمَّتي ، فلم أرَ فيها ذنباً أعظمَ من سورة من القرآن - أو آية - أُوتيها
[رجل] ، ثم نَسِيَها» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القذاة) : ما يقع في العين من تراب أو قشر أو نحو ذلك من الأشياء القليلة المقدار
.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (461) في الصلاة ، باب في كنس المسجد ، والترمذي رقم (2917)
في ثواب القرآن ، باب ما تقرب العبد بمثل القرآن ، من حديث عبد المجيد بن عبد
العزيز بن أبي رواد عن ابن رواد عن ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس
بن مالك ، وعبد العزيز بن عبد المجيد فيه مقال ، وفيه عنعنة ابن جريج ، وقال
الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وذاكرت به محمد بن إسماعيل -
يعني البخاري - فلم يعرفه واستغربه ، قال الترمذي : قال محمد : ولا أعرف للمطلب بن
عبد الله بن حنطب سماعاً من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا قوله :
حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول
: لا نعرف للمطلب سماعاً من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال عبد الله
: وأنكر علي المديني أن يكون المطلب سمع من أنس ، قال الحافظ في " الفتح
" 9 / 76 : وقد أخرج ابن أبي داود من وجه آخر مرسل نحوه ، ولفظه : "
أعظم من حامل القرآن وتاركه " ومن طريق أبي العالية موقوفاً : كنا نعد من
أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه ، وإسناده جيد ، ومن
طريق ابن سيرين بإسناد صحيح في الذي ينسى القرآن كانوا يكرهونه ، ويقولون فيه
قولاً شديداً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أبو داود (461) . والترمذي (2916) . وابن خزيمة (1297)
ثلاثتهم قالوا: حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الخزاز ، قال : أخبرنا عبد المجيد
بن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن ابن جريج ، عن المطلب ، فذكره.
قلت : الصواب وقفه على أنس. راجع فتح الباري (9/76) .
6303 - (ت) عمران بن حصين
- رضي الله عنه -[أنه] «مرَّ على قارئ يقرأ القرآن ، ثم يسأل الناس به ، فاسترجع
عِمرانُ ، وقال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : مَن قرأ القرآن ،
فليسأل الله به ، فإنه سيجيء أقوام يقرؤون [القرآن] ويسألون به الناس» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2918) في ثواب القرآن ، باب اسألوا الله بالقرآن ، من حديث الأعمش عن
خيثمة بن أبي -[511]- خيثمة عن الحسن عن عمران ، وخيثمة هذا لين الحديث ، والحسن
لم يسمع من عمران ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال ، فإن له شواهد
بمعناه يرتقي بها إلى درجة الحسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : تقدم تخريجه.
6304 - (ت) صهيب - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما آمَن بالقرآن من
استحلَّ مَحارِمَهُ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2919) في ثواب القرآن ، باب اسألوا الله بالقرآن ، وإسناده ضعيف ، وقال
الترمذي : هذا حديث ليس إسناده بالقوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (2918) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي. قال :
حدثنا وكيع ، قال : حدثنا أبو فروة ، يزيد بن سنان ، عن أبي المبارك ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا الحديث ليس إسناده بالقوي ، وأبو المبارك رجل مجهول.
6305 - (خ م ط د) عبد
الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- «نهى أن يُسافَر
بالقرآن إلى أرض العدوّ» . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود .
قال مالك : وإنما ذلك مخافةَ أن يناله العدو .
ولمسلم : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تُسافِروا بالقرآن،
فإني لا آمن أن يَنَالَه العدو» .
وفي أخرى «فإني أخافُ أن ينالَه العدو» .
وقال أيوب : «فقد ناله العدوُّ وخاصموكم [به]» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 93 في الجهاد ، باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو ،
ومسلم رقم (1869) في الإمارة ، باب النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار إذا خيف
وقوعه بأيديهم ، والموطأ 2 / 446 في الجهاد ، باب النهي أن يسافر بالقرآن إلى أرض
العدو ، وأبو داود رقم (2610) في الجهاد ، باب في المصحف يسافر به إلى أرض العدو .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك «الموطأ» (277) . والحميدي (699) قال : حدثنا سفيان ، قال :
حدثنا أيوب. وأحمد (2/6) (4507) قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا أيوب. وفي
(2/7) (4525) و (2/63) (5293) قال : حدثنا عبد الرحمن - يعني ابن مهدي -. قال :
حدثنا مالك. وفي (2/10) (4576) قال : حدثنا سفيان ، عن أيوب. وفي (2/55) (5170)
قال : حدثنا يحيى ، عن عبيد الله. وفي (2/76) (5465) قال : حدثنا يزيد بن هارون ،
قال : أخبرنا محمد بن إسحاق. وعبد بن حميد (766) قال : حدثني سليمان بن حرب ، قال
: حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب. وفي (768) قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد
الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. والبخاري (4/68) قال : حدثنا عبد
الله بن مسلمة ، عن مالك. وفي «خلق أفعال العباد» (48) قال: حدثنا إسماعيل ، قال :
حدثني مالك. (ح) وحدثنا أحمد بن خالد، عن ابن إسحاق. ومسلم (6/30) قال : حدثنا
يحيى بن يحيى ، قال: قرأت على مالك. (ح) وحدثنا قتية ، قال : حدثنا ليث. (ح)
وحدثنا ابن رمح ، قال : أخبرنا الليث. (ح) وحدثنا أبو الربيع العتكي ، وأبو كامل ،
قالا : حدثنا حماد ، عن أيوب. (ح) وحدثني زهير بن حرب ، قال : حدثنا إسماعيل ،
يعني ابن علية. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا سفيان ، واثيقفي. كلهم عن
أيوب. (ح) وحدثنا ابن رافع ، قال : حدثنا ابن أبي فديك ، قال: أخبرنا الضحاك ،
يعني ابن عثمان. وأبو داود (2610) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن
مالك. وابن ماجة (2879) قال : حدثنا أحمد بن سنان ، وأبو عمر ، قالا : حدثنا عبد
الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس. وفي (2780) قال : حدثنا محمد بن رمح ، قال :
أنبأنا الليث بن سعد. والنسائي في «فضائل القرآن» (85) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد
، قال : حدثنا الليث.
سبعتهم - مالك ، وأيوب ، وعبيد الله بن عمر ، ومحمد بن إسحاق ، وعبد الله بن عمر
العمري ، والليث بن سعد ، والضحاك بن عثمان - عن نافع ، فذكره.
الباب الثاني من كتاب
الفضائل : في فضل جماعة من الأنبياء ورد ذِكْر فضلهم عليهم السلام
إبراهيم [عليه السلام] وولده
6306 - (م د ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إِلى رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال له : يا خَيْرَ البَرِيَّةِ (1) ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : ذاك إِبراهيم خليلُ الله (2) . أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو
داود ، وليس عند أبي داود «خليلُ الله» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(البَرِيَّة) : الخَلْق ، وأصله الهمز ، وجمعها : البرايا ، والبرِيَّات ، هذا
-[513]- إن أخذ من البرء ، وهو الخلق ، فإن أخذ من البرى ، وهو التراب ، فأصله غير
الهمز ، تقول من الأول : برأ الله الخلق يبرأهم بَرْءاً [وبُرُوءاً] ، ومن الثاني
: براهم يبرُوهم بَرْوَاً ، أي : خَلَقَهم .
__________
(1) إنما قال صلى الله عليه وسلم هذا تواضعاً واحتراماً لإبراهيم صلى الله عليه
وسلم لخلته وأبوته ، وإلا فنبينا صلى الله عليه وسلم أفضل كما قال صلى الله عليه
وسلم : أنا سيد ولد آدم ، أو المراد : أفضل البرية الموجودين في عصره .
(2) رواه مسلم رقم (2369) في الفضائل ، باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه
وسلم ، والترمذي رقم (3349) في التفسير ، باب من سورة لم يكن ، وأبو داود رقم
(4672) في السنة ، باب في التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/187) قال :حدثنا وكيع عن سفيان.وفي (3/184) قال :حدثنا عبد
الرحمن بن سفيان.وفي (3/184) قال :حدثنا أبو نعيم.قال : حدثنا سفيان.ومسلم (7/97)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال :حدثنا علي بن مسهر وابن فضيل (ح) وحدثني
علي بن حجر،قال:حدثنا على بن مسهر. (ح) وحدثنا أبو كريب.قال :حدثنا ابن إدريس. (ح)
وحدثنا محمد بن المثني ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان.وأبو داود (4672) قال
:حدثنا زياد بن أيوب ، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس.والترمذي (3352) قال :حدثنا
محمد بن بشار ،قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال :حدثنا سفيان.والنسائي في
الكبرى (تحفة الأشراف -1574) عن على بن حجر ،عن علي بن مسهر ، وفيه أيضا عنه زياد
بن أيوب ومحمد بن العلاء والحسن بن إسماعيل.
ثلاثتهم عن ابن إدريس.
أربعتهم - سفيان ، وعلي بن مسهر ، وابن فضيل ، وعبد الله بن إدريس - عن المختار بن
فلفل ، فذكره.
6307 - (خ) عبد الله بن
عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«إن الكريم بنَ الكريم بنِ الكريم بنِ الكريم : يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
إبراهيم» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 6 / 298 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {لقد كان في يوسف وإخوته آيات
للسائلين} ، وفي تفسير سورة يوسف ، باب قوله تعالى : {ويتم نعمته عليك وعلى آل
يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/96) (5712) .والبخاري (4/181) قال : ثنا إسحاق بن منصور. وفي
(4/184) قال : أخبرني عبدة.وفي (6/95) قال :حدثنا عبد الله بن محمد.
أربعتهم - أحمد وإسحاق ، وعبده بن عبد الله الصفار ، وعبد الله بن محمد - عن عبد الصمد
، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ،عن أبيه ، فذكره.
موسى [عليه السلام]
6308 - (خ م ت د) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «اسْتَبَّ رجل من المسلمين ،
ورجل من اليهود ، فقال المسلم : والذي اصطفى محمداً على العالمين - في قَسَم
يُقْسِمُ به - فقال اليهوديُّ : والذي اصطفى موسى على العالمين ، فرفع المسلم عند
ذلك يده ، فلطم اليهوديَّ ، فذهب اليهوديُّ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
، فأخبره الذي كان من أَمْرِهِ وأمْرِ المسلمِ ، فقال : لا تُخَيِّروني على موسى ،
فإن الناسَ يَصْعَقُون ، فأكون أول مَن يُفيق ، فإذا موسى باطش بجانب العرش ، فلا
أدري أكان فيمن صَعِقَ فأفاق ، أو كان ممن استثنى الله عز وجل ؟» . -[514]-
وفي رواية قال : «بينما يهوديّ يعرِض سِلْعَتَه أُعطِيَ بها شيئاً كرهه ، فقال :
لا والذي اصطفى موسى على البشر ، فسمعه رجل من الأنصار ، فقام فلطم وجهه ، وقال :
تقول والذي اصطفى موسى على البشر والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بين أظهرنا ؟
فذهب إليه ، فقال : يا أبا القاسم ، إن لي ذِمَّة وعهداً ، فما بالُ فلان لطمني ؟
فقال : لِمَ لَطَمْتَ وجهه ؟ فذكره ، فَغَضِبَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- حتى
رُئِيَ في وجهه (1) ، ثم قال : لا تُفضِّلوا بين أنبياء الله (2) ، فإنه يُنْفَخ
في الصور ، فيَصْعَقُ مَن في السماوات ومن في الأرض إِلا من شاء الله ، ثم يُنفَخ
فيه أخرى فأكون أولَ من يُبعَثُ ، فإذا موسى آخِذ بالعرش ، فلا أدري : أحُوسِبَ
بِصَعْقَةِ الطُّور، أم بُعث قَبلي ؟ ولا أقول : إن أحداً أفضل من يونس بن مَتّى»
أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري طرف : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إني لأوَّلُ مَنْ يَرفع
رأسه بعد النفخة ، فإذا موسى مُتعلّق بالعرش» .
وأخرج أبو داود نحو الأولى مختصراً ، ولم يذكر السبب، وأخرج -[515]- الترمذي نحو
الثانية ، ولم يذكر عَرْض السِّلْعة ، وقال في آخره : «ومن قال : أنا خير من يونس
بن مَتَّى فقد كذب» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اصطفى) : اختار ، وهو افتعل : أخذ الصفوة ، وهي خِيَار الشيء .
(الذِّمَّة) : العهد والأمان .
(الصعقة) : الموت والغَشْي .
(يُفيق) : أفاق المريض ، والمغشيّ عليه : إذا عاد إلى حال صحته .
(باطش) أي : آخذ بقائمة العرش ، وبطش بفلان ، أي : أخذه أخذاً سريعاً شديداً .
__________
(1) في مسلم : حتى عرف الغضب في وجهه .
(2) قال النووي في " شرح مسلم " : جوابه من خمسة أوجه ، أحدها : أنه صلى
الله عليه وسلم قال ذلك قبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم ، فلما علم أخبر به ، والثاني
: قاله أدباً وتواضعاً ، والثالث : أن النهي إنما هو عن تفضيل يؤدي إلى تنقيص
المفضول ، والرابع : إنما نهي عن تفضيل يؤدي إلى الخصومة والفتنة كما هو المشهور
في سبب الحديث ، والخامس : أن النهي مختص بالتفضيل في نفس النبوة ، فلا تفاضل فيها
، وإنما التفاضل بالخصائص وفضائل أخرى ، ولا بد من اعتقاد التفضيل ، فقد قال الله
تعالى : {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض} .
(3) رواه البخاري 5 / 52 في الخصومات ، باب ما يذكر في الأشخاص والخصومة بين
المسلم واليهودي ، وفي الأنبياء ، باب وفاة موسى وذكره بعده ، وباب قول الله تعالى
: {وإن يونس لمن المرسلين} ، وفي الرقاق ، باب نفخ الصور ، وفي التوحيد ، باب في
المشيئة والإرادة وقول الله تعالى : {تؤتي الملك من تشاء} ، ومسلم رقم (2373) في
الفضائل ، باب من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم ، وأبو داود رقم (4679) في السنة
، باب في التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، والترمذي رقم (3240) في
التفسير ، باب ومن سورة الزمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/192) قال :حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب وفي
(9/170) قال :حدثنا إسماعيل. قال : حدثني أخي ،عن سليمان ،عن محمد بن أبي عتيق ،
ومسلم (7/101) قال :حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ،وأبو بكر بن إسحاق
،قالا : أخبرنا أبو اليمان.قال : أخبرنا شعيب.
كلاهما - شعيب ، ومحمد بن أبي عتيق - عن شهاب الزهري. قال أخبرني أبو سلمة بن عبد
الرحمن وسعيد بن المسيب ، فذكراه.
6309 - (خ م) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : «جاء رجل من اليهود إلى النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- قد لُطِمَ وجهه ، فقال : يا محمد ، إِن رجلاً من الأنصار من أصحابك لطم وجهي
، فقال : ادْعُوه ، فَدَعَوْهُ ، فقال : لِمَ لطمتَ وجهه ؟ قال : يا رسولَ الله ،
إني مررتُ باليهوديِّ ، فسمعتُه يقول : والذي اصطفى -[516]- موسى على البشر ،
فقلتُ : وعلى محمد ؟ فأخذتْني غضبة ، فلطمتُه ، فقال : لا تخيِّروني من بين
الأنبياء ، فإن الناس يَصْعَقون يوم القيامة ، فأكون أول من يُفيق ، فإذا أنا
بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري : أفاق قبلي ، أو جُوزِي بصَعْقة
الطور» .
وفي رواية «فأكون أول من تنشق عنه الأرض ، فإذا أنا بموسى ، آخذ بقائمة من قوائم
العرش... وذكر نحوه» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 52 في الخصومات ، باب ما يذكر في الأشخاص والخصومة بين
المسلم واليهودي ، وفي الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة
وأتممناها بعشر} ، وفي تفسير سورة الأعراف ، باب {ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه
ربه قال رب أرني أنظر إليك} ، وفي الديات ، باب إذا لطم المسلم يهودياً عند الغضب
، وفي التوحيد ، باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم ، ومسلم رقم (2374)
في الفضائل ، باب من فضائل موسى صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرحه أحمد (3/31 و33) قال :حدثنا وكيع.والبخاري (4/187 ، 6/74و9/16و154) قال
:حدثنا محمد بن يوسف.وفي (9/16) قال : حدثنا أبو نعيم.ومسلم (7/102) قال :حدثني
عمرو الناقد ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال
:حدثنا وكيع (ح) وحدثنا ابن نمير،قال :حدثنا أبي (هو عبد الله بن نمير) .
خمستهم - وكيع ، وابن يوسف ، وأبو نعيم ، والزبير ،وعبد الله بن نمير - عن سفيان.
2- وأخرجه أحمد (3/40) قال :حدثنا أبو النضر ،قال :حدثنا ورقاء.
3- وأخرجه البخاري (3/158) وأبو داود (4668) قالا :حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال
:حدثنا وهيب.
ثلاثتهم - سفيان ، وورقاء ، ووهيب - عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
6310 - (خ م س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أُرْسِلَ مَلَكُ
الموتِ إلى موسى ، فلما جاءه صَكّه فَفَقَأ عينَه ، فرجع إلى ربه ، فقال :
أَرْسَلْتَني إلى عبد لا يريد الموتَ ، فردَّ الله إليه عينَه ، فقال : ارْجِعْ
إليه ، فقل له : يضعْ يده على مَتْنِ ثَوْر فله بكل ما غطَّتْ يدُه من شعرة سَنَة
، قال : أيْ ربِّ ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن ، فسأل الله أنْ
يُدْنِيَه من الأرضِ المقدسة رَمْية بحَجر ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: فلو كنتُ ثَمَّ لأريتُكم قبرَه إلى جانب الطريق عند الكَثِيبِ الأحمر» أخرجه
البخاري ، ومسلم ، والنسائي . -[517]-
ولمسلم قال : «جاء مَلَكُ الموتِ إلى موسى ، فقال له : أَجِبْ ربَّك ، قال : فلطم
عين مَلَك الموت ، ففقأها ... ثم ذكر معناه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الصَّك) : الضرب باليد ، كاللَّطْم ونحوه .
(فَقَأ) عينه : إذا بَخَصَها وقَلَعَها .
(الكثيب) : المجتمع من الرَّمْل .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 166 في الجنائز ، باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة ، وفي
الأنبياء ، باب وفاة موسى وذكره بعده ، ومسلم رقم (2372) في الفضائل ، باب من
فضائل موسى صلى الله عليه وسلم ، والنسائي 4 / 118 و 119 في الجنائز ، باب نوع آخر
في التعزية ، قال الحافظ في " الفتح " 6 / 316 : قال ابن خزيمة : أنكر
بعض المبتدعة هذا الحديث ، وقالوا : إن كان موسى عرفه فقد استخف به ، وإن كان لم
يعرفه فكيف لم يقتص له من فقء عينه ، والجواب أن الله تعالى لم يبعث ملك الموت
لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ ، وإنما بعثه اختباراً ، وإنما لطم موسى ملك الموت
، لأنه رأى آدمياً دخل داره بغير إذنه ، ولم يعلم أنه ملك الموت ، وقد أباح الشارع
فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن ، وانظر بقية كلام الحافظ في " الفتح
" 6 / 316 و 317 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/269) .والبخاري (2/113) قال :حدثنا محمود.وفي (4/191)
قال:حدثنا يحيى بن موسى.ومسلم (7/99) قال :حدثني محمد بن رافع ، وعبد بن
حميد.والنسائي (4/118) قال :أخبرنا محمد بن رافع.
خمستهم - أحمد بن حنبل ، ومحمود بن غيلان، ويحيى بن موسى ، ومحمد بن رافع ، وعبد
بن حميد - عن عبد الرزاق.قال : أخبرنا معمر.عن ابن طاووس ، عن أبيه ، فذكره.
وعن همام بن منبه.قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ، عن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-. فذكر أحاديث منها : وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «جاء ملك الموت
إلى موسى عليه السلام فقال له : أجب ربك قال : فلطم موسى عليه السلام عين ملك
الموت ففقأها»
أخرجه أحمد (2/315) .والبخاري (4/191) قال :حدثنا يحيى بن موسى.ومسلم (7/100) قال:
حدثنا محمد بن رافع.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، ويحيى بن موسى، وابن رافع - عن عبد الرزاق بن همام قال :
حدثنا معمر ، عن همام بن منبه ، فذكره.
(*) جاء في صحيح مسلم عقب هذا الحديث: قال أبو إسحاق : حدثنا محمد بن يحيى.قال
:حدثنا عبد الرزاق.قال: أخبرنا معمر.... بمثل هذا الحديث.
وعن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال يونس :
رفع الحديث إلِى النبي -صلى الله عليه وسلم- : «قد كان ملك الموت يأتي الناس
عيانا.قال : فأتى موسى فلطمه ، ففقأ عينه ، فأتى ربه عز وجل.فقال: يا رب ،موسى فقأ
عيني» .
أخرجه أحمد (2/533) قال : حدثنا أمية بن خالد ويونس. (ح) وحدثنا مؤمل.
ثلاثتهم - أمية، ويونس ، ومؤمل - عن حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار فذكره.
يُونُس [عليه السلام]
6311 - (خ م د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : «لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متَّى (1) ونَسَبَه
إلى أبيه» . -[518]- أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، ولم يذكر أبو داود نسبه
إلى أبيه (2) .
__________
(1) قال العلماء : إنما قال ذلك صلى الله عليه وسلم تواضعاً ، أو أن النهي إنما هو
عن تفضيل يؤدي إلى تنقيص المفضول .
(2) رواه البخاري 6 / 324 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {وإن يونس لمن
المرسلين} ، وباب {هل أتاك حديث موسى} ، وفي تفسير سورة الأنعام ، باب قوله :
{ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين} ، وفي التوحيد ، باب ذكر النبي صلى الله
عليه وسلم وروايته عن ربه ، ومسلم رقم (2377) في الفضائل ، باب في ذكر يونس عليه
السلام ، وأبو داود رقم (4669) في السنة ، باب في التخيير بين الأنبياء عليهم
الصلاة والسلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (1/242) (2167) قال :حدثنا عبد الرحمن وفي (1/254) (2298) قال
:حدثنا عفان. (ح) وبهز.وفي (1/342) (3179) قال : حدثني حجاج. وفي (1/342) (3180)
قال :حدثنا محمد بن جعفر ،والبخاري (4/186) قال :حدثني محمد بن بشار ،قال :حدثنا
غندر.وفي (4/193و9/192) قال :حدثنا حفص بن عمر وفي (6/71) قال :حدثنا محمد بن بشار
قال :حدثنا ابن مهدي ومسلم (7/102) قال :حدثنا محمد بن المثنى ، وابن بشار ، قالا
:حدثنا محمد بن جعفر.وأبو داود (4669) قال :حدثنا حفص بن عمر.
ستتهم- عبد الرحمن بن مهدي ، وعفان،وبهز ، وحجاج ، ومحمد بن جعفر غندر ،وحفص -
قالوا : حدثنا شعبة.
2- وأخرجه أحمد (1/348) (3252) قال : حدثنا عبد الرزاق.قال :أخبرنا معمر.
3- وأخرجه البخاري (9/192) قال : وقال لي خليفة : حدثنا يزيد بن زريع ،عن سعيد.
ثلاثتهم - شعبة ، ومعمر ، وسعيد - عن قتادة ، عن أبي العالية ، فذكره.
(*) في رواية حجاج عن شعبة ، ورواية سعيد بن أبي عروبة : «قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- ، قال الله عز وجل : ما ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى ،
ونسبه إلى أبيه» .
(*) في رواية معمر زيادة «... أصاب ذنبا ثم اجتباه ربه» .
6312 - (خ) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما ينبغي لأحد
أن يكونَ خيراً من يونس بن متَّى» .
وفي أخرى «لا يقولنَّ أحدُكم» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 6 / 324 في الأنبياء ، باب {وإن يونس لمن المرسلين} ، وفي تفسير سورة النساء ،
باب قوله : {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح} ، وفي تفسير سورة الصافات ، باب
قوله : {وإن يونس لمن المرسلين} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/390) (3703) و (1/443) (4227) قال : حدثنا وكيع.وفي (1/440)
(4196) قال :حدثنا عبد الرحمن. وفي (1/440) (4197) قال : وحدثناه أبو أحمد
الزبيري.والبخاري (4/193) و (6/62) قال :حدثا مسدد ،قال :حدثنا يحيى. وفي (4/193)
قال :حدثنا نعيم ،والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9266) عن محمود بن غيلان ، عن
وكيع.
خمستهم - وكيع ، وعبد الرحمن ،وأبو أحمد ،ويحيى ، وأبو نعيم - عن سفيان.
2- وأخرجه البخاري (6/155) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال :حدثنا جرير.
كلاهما - سفيان ،وجرير - عن الأعمش ، عن أبي وائل فذكره.
6313 - (د) عبد الله بن
جعفر - رضي الله عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : ما
ينبغي لنبي [أن] يقول : أنا خير من يونس بن متَّى» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4670) في السنة ، باب في التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ،
وفيه عنعنة ابن إسحاق ، وهو بمعنى الذي قبله ، فهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/205) (1757) قال :حدثنا أحمد بن عبد الملك.قال عبد الله بن أحمد :
وحدثناه هارون بن معروف.وأبو داود (4670) قال :حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني.
ثلاثتهم - أحمد بن عبد الملك ، وهارون ، وعبد العزيز - عن محمد بن سلمة ،عن محمد
بن إسحاق ، عن إسماعيل بن أبي حكيم ،عن القاسم بن محمد ، فذكره.قلت :مداره على ابن
إسحاق وقد عنعنه.
6314 - (خ م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «قال الله تعالى : لا
ينبغي لعبد لي - وفي رواية : لعبدي - أن -[519]- يقول : أنا خير من يونس بن متَّى»
أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من قال : أنا خير من
يونس بن متَّى فقد كَذَبَ» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 325 في الأنبياء ، باب {وإن يونس لمن المرسلين} ، وفي تفسير
سورة النساء ، باب قوله : {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح} ، وفي تفسير سورة
الأنعام ، باب قوله : {ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين} ، وفي تفسير سورة
الصافات ، باب قوله : {وإن يونس لمن المرسلين} ، ومسلم رقم (2376) في الفضائل ،
باب في ذكر يونس عليه السلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:أخرجه البخاري (6/62) قال :حدثنا محمد بن سنان.وفي (6/155) قال : حدثني
إبراهيم بن المنذر.قال :حدثنا محمد بن فليح.
كلاهما- محمد بن سنان ، ومحمد بن فليح - عن فليح ، عن هلال بن علي من بني عامر بن
لؤي ، عن عطاء بن يسار ، فذكره.،
داود [عليه السلام]
6315 - (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«خُفِّفَ على داودَ القرآنُ ، فكانَ يَأْمُرُ بدوابِّه أن تُسرَجَ ، فيقرؤه قبل أن
تُسرج دوابُّه ، ولا يأكلُ إلا من عمل يديه» .
وفي رواية مختصراً قال : «إنَّ داود عليه السلام كان لا يأكل إلا من عمل يديه»
أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 326 و 327 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {وآتينا داود
زبوراً} ، وفي البيوع ، باب كسب الرجل وعمله بيده ، وفي تفسير سورة بني إسرائيل ،
باب قوله : {ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكوراً} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/314) .والبخاري (3/74) قال :حدثنا يحيى بن موسى.وفي (4/194)
وفي خلق أفعال العباد (75) قال:حدثنا عبد الله بن محمد.وفي (6/107) وفي (خلق أفعال
العباد) (75) قال : حدثني إسحاق بن نصر.
أربعتهم - أحمد بن حنبل ،و يحيى بن موسى ،وعبد الله بن محمد ، وإسحاق - عن عبد
الرزاق بن همام.قال : أخبرنا معمر، عن همام بن منبه ، فذكره.
سُلَيْمان [عليه السلام]
6316 - (م خ س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنه سمعَ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- يقول : «كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئبُ فذهبَ بابن إِحداهما ،
فقالت [هذه] لصاحبتها : إِنما ذهب بابنكِ ، وقالت الأخرى : إِنما ذهب بابنكِ ،
فتحاكمتا إلى داود ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان بن داود ، -[520]-
فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسِّكِّين أشُقُّه بينهما ، فقالت الصغرى ، لا تفعل -
رحمك الله - هو ابنُها ، فقضى به للصغرى . قال أبو هريرة : [والله] إنْ سمعتُ
بالسكين إلا يومئذ ، وما كنا نقول إلا المُدْية» . أخرجه البخاري ، وأخرج مسلم
بنحوه ، وأخرجه النسائي أيضاً مثله ونحوه (1) .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 47 في الفرائض ، باب إذا ادعت المرأة ابناً ، ورواه أيضاً
تعليقاً 6 / 434 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {ووهبنا لداود سليمان نعم
العبد إنه أواب} ، ورواه مسلم رقم (1720) في الأقضية ، باب بيان اختلاف المجتهدين
، والنسائي 8 / 235 في القضاة ، باب حكم الحاكم بعلمه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/322) قال :حدثنا علي بن حفص.قال : أخبرنا ورقاء وفي (2/340)
قال :حدثنا يونس.قال :حدثنا ليث ، عن محمد.والبخاري (4/197و8و194) قال :حدثنا أبو
اليمان.قال : أخبرنا شعيب.ومسلم (5/133) قال :حدثني زهير بن حرب قال :حدثني
شبابة.قال:حدثني ورقاء (ح) وحدثنا سويد بن سعيد قال :حدثني حفص، يعني ابن ميسرة
الصنعاني،عن موسى ابن عقبة (ح) وحدثنا أمية بن بسطام.قال : حدثنا يزيد بن زريع.قال
:حدثنا روح. وهو ابن القاسم ، عن محمد بن عجلان.والنسائي (8/234) قال : أخبرنا
عمران بن بكار بن راشد.قال : حدثنا علي بن عياش.قال :حدثنا شعيب.وفي (8/236) قال :
أخبرنا الربيع بن سليمان قال : حدثنا شعيب بن الليث.قال : حدثنا الليث ، عن ابن
عجلان. (ح) وأخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن. قال حدثنا مسكين بن بكير.قال حدثنا
شعيب بن أبي حمزة.
أربعتهم - ورقاء ، ومحمد بن عجلان ، وشعيب ، وموسى بن عقبة - عن أبي الزناد ، عن
عبد الرحمن الأعرج.فذكره.
6317 - (س) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أن
سليمان لما بَنى بيتَ المقدس سأل الله عز وجلَّ خِلالاً ثلاثة : سأل الله عزَّ
وجلَّ حُكْماً يُصادِفُ حكمه ، فأُوتيه ، وسأل الله عز وجل مُلْكاً لا ينبغي لأحد
من بعدِهِ ، فأُوتيه ، وسأل الله عز وجلّ - حين فرغ من بناء المسجد - أن لا
يأتِيَهُ أحد لا يَنْهَزُه إلا الصلاةُ فيه : أن يُخرِجَه من خطيئته كيومَ ولدته
أُمُّه» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ينهزه) نَهَزَه ينهزُه : دفعه وحرَّكه .
__________
(1) 2 / 34 في المساجد ، باب فضل المسجد الأقصى والصلاة فيه ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 2 / 176 وابن ماجة رقم (1408) في إقامة الصلاة ، باب ما جاء
في الصلاة في بيت المقدس ، والحاكم 2 / 434 ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (408) قال :حدثنا عبيد الله بن الجهم الأنماطي ، قال : حدثنا أيوب
بن سويد ، عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو.والنسائي (2/34) وفي الكبرى
(683) قال : أخبرنا عمرو بن منصور ، قال : حدثنا أبو مسهر ، قال :حدثنا سعيد بن
عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني.وابن خزيمة (1334) قال
:حدثنا عبيد الله بن الجهم الأنماطي.قال : حدثنا أيوب بن سويد ، عن أبي زرعة
السيباني يحيى بن أبي عمرو (ح) وحدثنا إبراهيم بن منقذ بن عبد الله الخولاني ،قال
:حدثنا أيوب (يعني ابن سويد) ، عن أبي زرعة ، وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني.
كلاهما - أبو زرعة السيباني ، وأبو إدريس الخولاني - عن عبد الله بن الديلمي ،
فذكره.
(*) أخرجه أحمد (2/176) (6644) قال :حدثنا معاوية بن عمرو ،قال :حدثنا إبراهيم بن
محمد بن إسحاق الفزاري ، قال :حدثنا الأوزاعي ،قال :حدثني ربيعة بن يزيد، عن عبد
الله بن الديلمي ، فذكره.ليس فيه : (أبو إدريس الخولاني) .
أيُّوب [عليه السلام]
6318 - (خ س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «بينما أيوب يغتسل عُرْياناً خَرَّ عليه رِجْلُ جَراد من ذهب ، فجعل
يَحْثِي في ثوبه ، فناداه ربُّه : يا أيوبُ ، ألم أكن أَغْنَيْتُكَ عما ترى ؟ قال
: بلى يا ربِّ ، ولكنْ لا غِنى لي عن بَرَكَتِكَ» . أخرجه البخاري ، والنسائي،
وعنده : «بركاتك» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(خَرَّ) : إذا سقط من فوق .
(رِجْل جراد) الرِّجل : القطيع من الجراد .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 331 في الغسل ، باب من اغتسل عرياناً وحده في الخلوة ، وفي
الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم
الراحمين} ، وفي التوحيد ، باب قول الله تعالى : {يريدون أن يبدلوا كلام الله} ،
والنسائي 1 / 200 و 201 في الغسل ، باب الاستتار عند الاغتسال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/314) .والبخاري (1/78) قال :حدثنا إسحاق بن نصر.وفي (4/184
و9/175) قال :حدثنا عبد الله بن محمد بن الجعفي.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وعبد الله بن محمد - عن عبد الرزاق بن همام ،
قال : أخبرنا معمر.عن همام بن منبه ،فذكره.
عيسى [عليه السلام]
6319 - (خ م) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «ما من بني آدمَ من مولود إلا نَخَسَهُ الشيطان حين يولَدُ ،
فَيَسْتَهِلُّ صارخاً من نَخْسِه إيَّاه ، إلا مريمَ وابنَها» . -[522]-
وفي رواية «إلا والشيطان يمسّه حين يولَد ، فيستهلُّ صارخاً من مسِّ الشيطان إياه
، إلا مريمَ وابنَها - ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : {وَإِنِّي أُعِيذُهَا
بِكَ وذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم} [آل عمران : 36]» أخرجه البخاري
ومسلم .
وللبخاري قال : «كلُّ ابن آدم يَطْعُنُ الشيطانُ في جَنْبَيهِ بإصْبِعَيْه حين
يولَد ، غيرَ عيسى ابن مريم ، ذهب يَطْعُنُ فطعَن في الحجاب» .
ولمسلم قال : «كل بني آدم يمسُّه الشيطان يوم ولدته أُمُّه ، إلا مريمَ وابنَها» .
وفي أخرى له قال : «صِياحُ المولود حين يقع نَزْغَة مِن الشيطان» .
وفي أخرى له قال : «كلُّ إنسان تَلِدُهُ أُمُّه على الفِطْرة ، وأبواه [بعدُ]
يُهَوِّدَانِهِ ، ويُنَصِّرَانِه ، ويُمَجِّسانِه ، فإن كانا مُسلمَين فمسْلِم ،
وكلُّ إِنسان تلدُه أُمُّه يَلْكُزُهُ الشيطان في حِضْنَيْهِ (1) ، إلا مريمَ وابنَها»
(2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فيستهِلُّ صارخاً) الاستهلال : صياح المولود عند الولادة ، والصراخ : الصِّياح
والبكاء . -[523]-
وقوله : (فطعن في الحجاب) أي : في المشِيمة ، وهي التي يكون فيها المولود .
(نزغة) النَّزْغ : النَّخْس .
(الفطرة) : الخِلْقَة ، وأراد به : مِلَّة الإسلام .
__________
(1) تثنية حضن ، وهو الجنب ، وقيل الخاصرة .
(2) رواه البخاري 6 / 338 و 339 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {واذكر في
الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً} ، وفي بدء الخلق ، باب صفة إبليس
وجنوده ، وفي تفسير سورة آل عمران ، باب قوله تعالى : {وإني أعيذها بك وذريتها من
الشيطان الرجيم} ، ومسلم رقم (2366) في الفضائل ، باب فضل عيسى صلى الله عليه وسلم
، وفي القدر ، باب معنى " كل مولود يولد على الفطرة " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن سعيد بن المسيب.قال : قال أبو هريرة ،رضي الله عنه :سمعت رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- يقول : «ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد...» .
أخرجه أحمد (2/233) قال :حدثنا عبد الأعلى عن معمر.وفي (2/274) قال:حدثنا عبد
الرزاق.قال:حدثنا معمر ،والبخاري (4/199) قال : حدثنا أبو اليمان.قال : أخبرنا
شعيب.وفي (6/42) قال:حدثني عبد الله بن محمد قال : حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا
معمر.ومسلم (7/96) قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا عبد الأعلي.عن معمر
(ح) وحدثنيه محمد بن رافع ، قال:حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا معمر (ح) وحدثني
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.قال :حدثنا أبو اليمان.قال:أخبرنا شعيب.
كلاهما - معمر ، وشعيب -عن الزهري.قال :حدثني سعيد بن المسيب ،فذكره.
وعن الأعرج عن أبي هريرة،رضي الله عنه.قال : قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : «كل
بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد ،غير عيسى بن مريم ذهب يطعن فطعن
في الحجاب» .
وفي رواية سفيان : «ما من مولود إلا يطعن الشيطان في نغض كتفه ، إلا عيسى وأمه فإن
الملائكة حفت بهما.واقرؤوا إن شئتم : وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم» .
أخرجه الحميدي (1042) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (2/523) قال :حدثنا عبد الملك بن
عمرو، قال:حدثنا المغيرة ، والبخاري (4/151) قال :حدثنا أبو اليمان.قال : أخبرنا
شعيب.
ثلاثتهم - سفيان ،والمغيرة بن عبد الرحمن ، وشعيب - عن أبي الزناد ،عن الأعرج ،
فذكره.
وعن عجلان مولى المشمعل ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : «كل
مولود من بني آدم يمسه الشيطان بإصبعه ، إلا مريم ابنة عمران وابنها عيسى عليهما
السلام» ..
ثلاثتهم - إسماعيل ، ويزيد ،وهاشم - عن ابن أبي ذئب ، عن عجلان مولى المشمعل
،فذكره.
وعن عبد الرحمن بن يعقوب ،عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : «كل
إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان بحضنيه ، إلا ملكان من مريم وابنها ألم تروا إلى
الصبي حين يسقط كيف يصرخ ؟.قالوا : بلى ، يا رسول الله. قال : فذاك حين يلكزه
الشيطان بحضنيه» .
أخرجه أحمد (2/368) قال :حدثنا هيثم.قال : حدثنا حفص بن ميسرة عن العلاء ،بن عبد
الرحمن ، عن أبيه ، فذكره.
وعن أبي يونس سليم مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- ، أنه قال : «كل بني آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه ، إلا مريم وابنها» .
أخرجه مسلم (7/97) قال :حدثني أبو الطاهر.قال : أخبرنا ابن وهب قال : حدثني عمرو
بن الحارث ، أن أبا يونس سليمان مولى أبي هريرة حدثه ،فذكره.
6320 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «يُلَقَّى عيسى حُجَّتهُ ، لَقَّاه الله في قوله : {وَإِذْ
قَالَ اللهُ يَا عِيسى ابنَ مريمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُوني وَأُمِّيَ
إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ} قال أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم- :
فَلَقَّاهُ الله {سُبْحَانَكَ مَا يكونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ
...} الآية كُلُّها [المائدة : 116]» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3064) في التفسير ، باب ومن سورة المائدة ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن صحيح : أخرجه الترمذي (3062) .والنسائي في الكبرى 0 تحفة الأشراف
(10/13531) عن زكريا بن يحيى.
كلاهما- الترمذي ،وزكريا بن يحيى - عن محمد بن أبي عمر.قال :حدثنا سفيان بن عيينة،
عن عمرو بن دينار ،عن طاووس ، فذكره.
6321 - (خ م د) أبو هريرة
- رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «أنا
أَوْلَى الناس بابن مريم في الدنيا والآخرة ، ليس بيني وبينه نَبِيّ ، والأنبياءُ
إخْوَةٌ ، أبناءُ عَلات ، أُمَّهَاتُهم شَتَّى ، ودِينُهم واحد» . -[524]- أخرجه
البخاري ومسلم ، وأخرجه أبو داود أخصر من هذا (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أبناء عَلاّت) : إذا كان الإخوة لأب واحد ، وأمهاتٍ شتى كانوا أبناء عَلات ، وإذا
كانوا لأم واحدة وآباء شتى ، فهم أبناء أخياف ، وإذا كان لأب واحد ، وأم واحدة ،
فهم أعيان .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 353 و 354 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {واذكر في
الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً} ، ومسلم رقم (2365) في الفضائل ،
باب فضل عيسى صلى الله عليه وسلم ، وأبو داود رقم (4675) في السنة ، باب التخيير
بين الأنبياء عليهم السلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/482) قال :حدثنا سريج.والبخاري (4/203) قال :حدثنا محمد بن
سنان.
كلاما -سريج ،ومحمد بن سنان - عن فليح بن سليمان ، قال :حدثنا هلال بن علي ، عن
عبد الرحمن بن أبي عمرة ، فذكره
الخَضِر [عليه السلام]
6322 - (خ ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «إنما سُمي الخَضِرَ ، لأنه جلس على فَرْوَة بَيْضاءَ ، فإذا هي تَهْتَزُّ
من خَلْفِه خضراءَ» أخرجه البخاري والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فروة) الفروة : قِطْعة نبات مجتمعة يابسة .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 309 في الأنبياء ، باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام ،
والترمذي رقم (3150) في التفسير ، باب ومن سورة الكهف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/321) قال :حدثني يحيى بن آدم.قال :حدثنا ابن مبارك. وفي
(2/318) قال :حدثنا عبد الرزاق بن همام.والبخاري (4/190) قال : حدثنا محمد بن سعيد
بن الأصبهاني.قال : أخبرنا ابن المبارك.والترمذي (3151) قال :حدثنا يحيى بن
موسى.قال :حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - ابن المبارك ،وعبد الرزاق - عن معمر ، عن همام بن منبه ، فذكره.
التَّخْيير بين الأنبياء
6323 - (د) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم-: «لا تُخَيِّرُوا بين الأنبياء» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4668) في السنة ، باب في التخيير بين الأنبياء عليهم السلام ، وإسناده
حسن ، وقد تقدم بأتم منه من حديث أبي سعيد الخدري في " الصحيحين " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه بأتم من هذا.
الباب الثالث : في فضائل
النبي - صلى الله عليه وسلم - ومناقبه ، وفيه ثمانية أنواع
نوعٌ أول
6324 - (ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «جلس ناس من أصحاب النبيِّ
- صلى الله عليه وسلم- يتذاكرون ، وهم ينتظرون خروجه ، قال : فخرج حتى إذا دَنَا
منهم سمعهم يتذاكرون ، فَسَمِعَ حديثهم ، فقال بعضُهم : عَجَباً ! إِن الله تبارك
وتعالى اتَّخذ من خلقه خليلاً ، اتخذ [من] إبراهيم خليلا ، وقال آخر : ماذا بأعجب
من كلام موسى ، كَلَّمه [الله] تكليماً ، وقال آخر : ماذا بأعجب من جَعله عيسى
كلمةَ الله وروحَه ، وقال آخر : ماذا بأعجب من آدم ، اصطفاه الله عليهم .
زاد رزين : وخلقَه بيده ، ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له ملائكته ، ثم اتفقا ،
فسلَّم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- على أصحابه ، وقال : قد سمعتُ كلامكم
وعجبكم : إن إِبراهيم خليلُ الله ، وهو كذلك ، وإن موسى نَجيُّ الله ، وهو كذلك ،
وإن عيسى رُوحُ الله وكلمتُه ، وهو كذلك ، وإن آدم اصطفاه الله ، فهو كذلك ، ألا
وأنا حبيبُ الله ولا فخر، وأنا حامل لواءِ الحمد يوم القيامة -[526]- ولا فخر ،
وأنا أكرمُ الأولين والآخرين على الله ولا فخر، وأنا أَوَّلُ شافِع وأول مُشَفَّع
يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من يُحرِّك حَلَق الجنة ، فيفتح الله لي
فيُدخلنيها ومعي فقراءُ المؤمنين ولا فخر» . أخرجه الترمذي نحو ذلك بتقديم وتأخير
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخليل) : الصديق ، فعيل ، من المخاللة : المصادقة ، وأصله من الخُلَّة : الصداقة
، أو من الخَلَّة : الحاجة ، كأن كلّ واحد منهما يَسُدّ خَلّة صاحبه أي : يكفيه
فقره وحاجته (*) .
(النَجِيُّ) : المناجي ، وهو المسارُّ والمحادِث .
__________
(1) رقم (3620) في المناقب ، باب رقم (3) ، وفي سنده زمعة بن صالح وهو ضعيف ، وقال
الترمذي : هذا حديث غريب ، أقول : ولبعضه شواهد .
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة :
ينظر في معنى الخلة أيضاً عند الحديث (6405) في هذا الجزء .
"الخلة هي أعلى مراتب المحبة، وقد ذكر ابن القيم في مدارج السالكين 3 / 27 :
"مراتب المحبة" وجعلها عشرة وذكر أن الخلة أعلاها .
والخلة هي التي انفرد بها الخليلان محمد وإبراهيم عليهم الصلاة والسلام.
لكن المؤلف هنا لم يثبت محبة الله وخلته لنبيه إبراهيم صلى الله عليه وسلم وهي
الأهم والنص جاء لبيانها.
والله تعالى يُحِب ويُحَب كما قال تعالى : {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} (54) سورة
المائدة .
والله أعلم. "
[الشيخ عبد الرحمن بن صالح السديس]
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الدارمي (48) .والترمذي (3616) قال :حدثنا علي بن نصر بن على.
كلاهما - الدارمي ، وعلي بن نصر - عن عبيد الله بن عبد الحميد ،قال :حدثنا زمعة بن
صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ،فذكره
قلت : زمعة بن صالح يضعف في الحديث ، قال الترمذي : غريب.
6325 - (ت) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أنا
سَيِّدُ ولدِ آدمَ يوم القيامة ولا فخر ، وبيدي لواءُ الحمد ولا فخر ، وما من نبي
يومئذ - آدم فمن سواه - إلا تحت لوائي ، وأنا أوَّل مَن تَنْشَقُّ عنه الأرضُ ولا
فخر» وفي الحديث قصة . أخرجه الترمذي (1) ، وقد أخرج الحديث والقصة أيضاً ، وهو
بطوله مذكور في «كتاب القيامة» من حرف القاف . -[527]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَيِّد ولد آدم) قال - صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث : «أنا سَيِّد ولد آدم»
وقال في ذِكْر يونس عليه السلام : «لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن
متى» وقال : «لا تفضِّلوني على يونس» ووجه الجمع بينهما : أن قوله : «أنا سيد ولد
آدم» إنما هو إخبار عما أكرمه الله تعالى به من الفضل والسُّؤْدُد ، وتحدُّثٌ
بنعمه الله عنده ، وإعلامٌ لأمَّته بذلك ليكون إيمانهم به على حسب ذلك ، أما قوله
في يونس عليه السلام ، فيحتمل أن يكون أراد بقوله : «لا ينبغي لعبدٍ» أو لأحد ،
غير نفسه ، أو أن يكون عاماً فيه وفي غيره من الناس ، فيكون هذا على سبيل الهضم
وإظهار التواضع لربه ، يقول : لا ينبغي لي أن أقول : أنا خير منه ، لأن الفضيلة
التي نلتها كرامة من الله وخصوصية منه ، لم أنلها من قبل نفسي ، ولا بلغتها بقوتي
، فليس لي أن أفتخر بها ، وإنما يجب [عليَّ] أن أشكر عليها ربي ، وإنما خص يونس
بالذكر لما قصه الله علينا من شأنه ، وما كان من قِلة صبره على أذى قومه ، فخرج
مغاضباً ، ولم يصبر كما صبر أولو العزم من الرسل .
__________
(1) رقم (3618) في المناقب ، باب رقم (3) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما
قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (3/2) قال :حدثنا هشيم.وابن ماجة (4308) قال : حدثنا
مجاهد بن موسى ، وأبو إسحاق الهروي إبرهيم بن عبد الله بن حاتم قالا :حدثنا
هشيم.والترمذي (3148 و3615) قال :حدثنا ابن أبي عمرو ،قال :حدثنا سفيان.
كلاهما -هشيم ،وسفيان - عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبي نضرة ، فذكره.
(*) رواية هشيم ،والترمذي (3615) مختصرة على أوله.
قلت : أمشي في هذا الحديث الجدعاني والله أعلم.
6326 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أنا أول الناس
خروجاً إِذا بُعِثُوا ، وأنا خطيبُهم إذا وَفَدُوا ، وأنا مُبَشِّرُهم إِذا
أَيِسُوا ، ولواءُ الحمدِ يومئذ بيدي ، وأنا أَكرمُ ولدِ آدمَ على رَبي ، -[528]-
ولا فخر» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3614) في المناقب ، باب رقم (2) وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما
قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (49) قال :حدثنا سعيد بن سفيان ،عن منصور بن أبي الأسود.والترمذي
(3610) قال : حدثنا الحسين بن يزيد الكوفي ، قال :حدثنا عبد السلام بن حرب.
كلاهما - منصور ، وعبد السلام - عن ليث ، هو ابن أبي سليم ،عن الربيع ، فذكره.
6327 - (ت) أُبيّ بن كعب
- رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا كان يومُ القيامة
كنتُ إمامَ النَّبيِّين وخطيبَهم ، وصاحبَ شفاعتهم ، غيرَ فخر» أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (3617) في المناقب ، باب رقم (3) وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو
كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن :
1-أخرجه أحمد (5/137) والترمذي (3613) قال :حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما - أحمد ، ومحمد - قالا :حدثنا أبو عامر ،قال :حدثنا زهير بن حرب.
2-وأخرجه أحمد (5/137) ،وعبد بن حميد (171) قالا :حدثنا زكريا بن عدي ، وابن ماجة
(4314) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله الرقي ، وعبد بن حميد (5/138) قال : حدثنا
هاشم بن الحارث.
ثلاثتهم - زكريا ، وإسماعيل ،وهاشم ، قالوا : حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي.
3- وأخرجه أحمد (5/137) .وعبد الله بن أحمد (5/138) قال :حدثنا عبيد الله عمر
القواريري.
كلاهما - أحمد ، وعبيد الله - قالا :حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال حدثنا شريك.
ثلاثتهم - زهير ،عبيد الله الرقي ، وشريك - عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن
الطفيل ، فذكره.
6328 - (م ت د) أبو هريرة
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أنا سَيِّدُ ولدِ
آدمَ يوم القيامة ، وأولُ مَنْ تَنْشَقُّ عنه الأرضُ ، وأولُ شافع وأولُ مُشَفَّع»
. أخرجه مسلم وأبو داود ، ولم يقل أبو داود : «يوم القيامة» .
وفي رواية الترمذي قال : «أَنا أَولُ من تَنْشَقُّ عنه الأرض فأُكْسَى الحُلّةَ من
حُلَل الجنة ، ثم أقوم عن يمين العرش ، فليس أَحد من الخلائق يقوم ذلك المقام
غيري» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2278) في الفضائل ، باب تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على
جميع الخلائق ، وأبو داود رقم (4763) في السنة ، باب في التخيير بين الأنبياء
عليهم الصلاة والسلام ، والترمذي رقم (3615) في المناقب ، باب ما جاء في فضل النبي
صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (7/59) قال :حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح.قال :حدثنا هقيل ،
يعني ابن زياد.وأبو داود (4673) قال :حدثنا عمرو بن عثمان قال :حدثنا الوليد.
كلاهما - هقل ، والوليد بن مسلم - عن الأوزاعي.قال : حدثنا أبو عمار.
قال : حدثني عبد الله بن فروخ ، فذكره.
قلت : الترمذي : (3615) في المناقب.
نوعٌ ثانٍ
6329 - (خ م س) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال -[529]- رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- : «أُعطيتُ خمساً لم يُعْطَهُنَّ أَحد قبلي : كان كلُّ نبيّ
يُبْعَثُ إلى قَومِهِ خَاصَّة ، وبعثتُ إلى كُلِّ أَحمرَ وأَسودَ ، وأُحِلَّتْ
لِيَ الغنائمُ ، ولم تَحِلَّ لأحد قبلي ، وجُعِلَتْ لِيَ الأرضُ طَيِّبَة وطَهوراً
ومسجداً ، فَأيُّما رَجُل أدركَتْهُ الصلاة صلّى حيث كان ، ونُصِرْتُ بالرعب على
العدوِّ بين يَدَيْ مَسِيرةِ شَهْر ، وأُعطيتُ الشفاعةَ» .
وفي رواية : «أُعطيتُ خَمْساً لم يُعْطَهُنَّ أحد من الأنبياء قبلي : نُصِرْتُ
بالرُّعبِ مسيرةَ شهر ، وجُعلتْ ليَ الأرضُ مسجداً وطَهوراً ، فأَيُّمَا رَجُل من
أُمَّتي أدركته الصلاة فليصلّ ، وأحِلّت ليَ الغنائمُ ، ولم تَحِلَّ لأحد قبلي ،
وأُعْطِيتُ الشفاعةَ ، وكان النبيُّ يبعثُ إلى قومه خاصة ، وبعثت إِلى الناس عامة»
. أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج النسائي نحو الثانية ، ولم يذكر فيها «من الأنبياء»
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أحمر وأسود) : أراد بالأسود والأحمر : جمع العالم ، فالأسود : -[530]- معروف ،
وهم الحُبْوش والزُّنوج وغيرهم ، والأحمر : هو الأبيض ، والعرب تسمي الأبيض أحمر .
(الطَّهور) بفتح الطاء : ما يُتَطَهَّرُ به من الماء والتراب .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 369 و 370 في التيمم ، باب التيمم ، وفي المساجد ، باب قول
النبي صلى الله عليه وسلم : " جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً " ، وفي
الجهاد ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحلت لكم الغنائم " ،
ومسلم رقم (521) في المساجد في فاتحته ، والنسائي 1 / 210 و 211 في الغسل ، باب
التيمم بالصعيد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/304) وعبد بن حميد (1145) قال :حدثني محمد بن أبي شيبة.
والدارمي (1396) قال : أخبرنا يحيى بن حسان.والبخاري (1/91و119 و (4./104)
قال:حدثنا محمد بن سنان.وفي (1/91) قال :حدثني سعيد بن النضر.ومسلم (2/63) قال
:حدثنا يحيى بن يحيي ، (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.والنسائي (1/209و 2/56) قال
: أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان.
سبعتهم - أحمد ، وابن أبي شيبة ، ويحيى بن حسان ،ومحمد بن بن سنان ، وسعيد بن
النضر ، ويحيى بن يحيى ، والحسن - عن هشيم ، قال : أخبرنا سيار أبو الحكم ،قال
:حدثنا يزيد بن صهيب الفقير ، فذكره.
6330 - (خ م ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «بُعِثْتُ
بجوامع الكلم ، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ ، وبينا أنا نائم رأيتُني أُتِيتُ بمفاتيح
خزائن الأرض ، فَوُضِعَتْ فِي يَديَّ» قال أبو هريرة : «فقد ذهبَ رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- وأنتم تَنْتثِلونها»
قال البخاري : بلغني أن جوامع الكلم : أن الله عز وجل يَجْمَعُ له الأُمورَ
الكثيرةَ التي كانت تُكْتَبُ في الكتب قَبْلَهُ في الأمرِ الواحدِ أو الاثنين .
أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أُعْطِيتُ مفاتيحَ الكلم
، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ ، وبينا أَنا نائم البارحةَ ، إِذ أُوتِيتُ بمفاتيح خزائن
الأرض ، حتى وُضِعَتْ في يَديَّ . قال أبو هريرة : فذهب رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- وأَنتم تَنْتَقِلُونَها - وفي رواية - : تَلْغَثُونَها، أَو
تَرْغَثُونها ، أو كلمة تشبهها- وفي نسخة : تلعبون بها» .
ولمسلم : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «فُضّلتُ على الأنبياء بسِتّ
: أُعْطِيتُ جَوَامعَ الكَلِم ، ونُصْرتُ بالرُّعْب ، وأُحِلّت ليَ الغنائمُ ،
وجعلت لي الأرضُ طَهوراً ومسجداً ، وأُرسِلْتُ إلى الخلق كَافَّة ، وخُتِم بيَ
النَّبيُّونَ» -[531]-
وله في أخرى قال : «نُصِرْتُ بالرُّعْب ، وأُوتيتُ جوامع الكلم» .
وله في أخرى قال : «نُصِرْتُ بالرُّعْبِ على العَدُوِّ ، وأوتيتُ جوامع الكلم ،
وبينا أنا نائم أُوتيتُ بمفاتيح خزائن الأرض ، فَوُضِعَتْ في يديَّ» .
وأخرج الترمذي رواية مسلم الأولى ، وأخرج النسائي رواية البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نُصِرْت بالرعب) الرُّعب : الفزع والخوف ، وذلك : أن أعداء النبي - صلى الله عليه
وسلم- كان قد أوقع الله في قلوبهم الرعب ، فإذا كان بينه وبينهم مسيرة شهرٍ هابوه
وفزعوا منه ، فلا يقدمون على لقائه .
(جوامع الكلم) : أراد به القرآن : جمع الله بلطفه الألفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة
، وكذلك ألفاظه - صلى الله عليه وسلم- كانت قليلة الألفاظ ، كثيرة المعاني .
(ومفاتيح الكلم) المفاتيح : كلُّ ما يتوصل به إلى استخراج المغلقات -[532]- التي
يتعذَّرُ الوصول إليها ، فأخبر عليه السلام أنه أُوتِيَ مفاتيح الكلم ، وهو ما
سَهَّل الله عليه من الوصُول إلى غوامِضِ المعاني ، وبدائع الحكم التي أُغلِقَت
على غيره وتعذَّرَتْ .
وقوله (مفاتيح خزائن الأرض) : أراد به ما سَهَّل الله تعالى له ولأُمَّته من
استخراج الممتنعات وافتتاح البلاد المتعذِّرات ، ومن كان في يده مفاتيح شيء
سَهَّلَ الله عليه الوصول إليه .
(تنتثلونها) الانتثال : نثر الشيء ، يقال : نَثَلْتُ كِنانتي : إذا استخرجت ما
فيها جميعه ونثرتَه ، والمراد : أنكم تأخذونها جميعاً .
(ترغثونها) الرَّغْث : الرَّضْع : رَغَثَ الجَدْي أمَّه : أي رَضَعها ، وأرغثتِ
النعجة ولدها : أرضَعَتْه .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 90 في الجهاد ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : "
نصرت بالرعب مسيرة شهر " ، وفي التعبير ، باب رؤيا الليل ، وباب المفاتيح في
اليد ، وفي الاعتصام ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " بعثت بجوامع
الكلم " ، ومسلم رقم (523) في المساجد في فاتحته ، والترمذي رقم (1553) في السير
، باب ما جاء في الغنيمة ، والنسائي 6 / 3 و 4 في الجهاد ، باب وجوب الجهاد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/268) قال :حدثنا عبد الرزاق.قال :حدثنا معمر.ومسلم ((2/64)
قال:حدثنا حاجب بن الوليد.قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي (ح) وحدثنا محمد بن
رافع وعبد بن حميد.قالا :حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا معمر.والنسائي (6/4) قال :
أخبرنا كثير بن عبيد.قال حدثنا محمد بن حرب ،عن الزبيدي.
كلاهما - معمر ، ومحمد بن الوليد الزبيدي - عن الزهري.قال : أخبرني سعيد بن المسيب
وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، فذكراه.
(*) وأخرجه أحمد (2/264) قال :حدثنا أبو كامل.قال :حدثنا إبراهيم وفي (2/455) قال
:حدثنا حجاج. قال :حدثنا ليث.قال حدثني عقيل بن خالد ، والبخاري (4/65) قال :حدثنا
يحيى بن كير.قال:حدثنا الليث ، عن عقيل.وفي (9/47) قال :حدثنا سعيد بن عفير. قال :حدثنا
الليث. قال:حدثني عقيل.وفي (9/13) قال :حدثني يونس. والنسائي (6/3) قال :أخبرنا
محمد بن عبد الأعلي. قال : حدثنا معتمر.قال : سمعت معمر. (ح) وأنبأنا أحمد بن عمرو
بن السرح والحارث بن مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع - قالا :حدثنا ابن وهب ، عن
يونس.
ثلاثتهم - إبراهيم بن سعد ، وعقيل بن خالد ، ويونس بن يزيد - عن ابن شهاب الزهري ،
عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ،فذكره. ليس فيه ، أبو سلمة بن عبد الرحمن.
(*) أخرجه أحمد (2/250و442) قال حدثنا عبدة بن سليمان.قال :حدثنا محمد بن عمرو.وفي
(2/501) قال :حدثنا يزيد قال : أخبرنا محمد بن عمرو ، والنسائي (6/4) قال : أخبرنا
هارون بن سعيد ، قال خالد بن نزار.قال : أخبرنا القاسم بن مبرور ، عن يونس ،عن ابن
شهاب.
كلاهما - محمد بن عمرو ، وابن شهاب - عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ،فذكره.ليس فيه :
(سعيد بن المسيب) .
(*) الروايات مطولة ومختصرة ،وأثبتنا لفظ محمد بن الوليد بن الزبيدي ،عن الزهري ،
عند النسائي (6/4) .
(*) زاد محمد بن عمرو : «وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا...» .
أخرجه البخاري (9/43) قال :حدثنا أحمد بن المقدام العجلي.قال : حدثنا محمد بن عبد
الرحمن الطفاوي ، قال: حدثنا أيوب ، عن محمد فذكره.
6331 - (م) حذيفة بن
اليمان - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «فُضِّلْنا
على الناس بثلاث : جُعلتْ صفوفُنا كصفوف الملائكة ، وجُعِلتْ لنا الأرضُ كُلُّها
مسجداً ، وجعلتْ تُرْبَتُها لنا طَهوراً إذا لم نجد الماء ...» وذكر خصلة أخرى ،
كذا في الكتاب . أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (522) في المساجد في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرحه أحمد (5/383) قال :حدثنا أبو معاوية.ومسلم (2/63) قال :حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة ، قال :حدثنا محمد بن فضيل. وفي (2/64) قال : حدثنا أبو كريب محمد بن
العلاء.قال : أخبرنا ابن أبي زائدة.والنسائي في فضائل القرآن (47) قال :أخبرنا
عمرو بن منصور،قال :حدثنا آدم بن أبي إياس. قال :حدثنا أبو عوانة.وابن خزيمة (263)
قال :حدثنا سلم بن جنادة القرشي ، قال :حدثنا أبو معاوية.وفي (264) قال: حدثنا
إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ،قال :حدثنا ابن فضيل.
أربعتهم - أبو معاوية ،ومحمد بن فضيل ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، وأبو عوانة
- عن أبي مالك الأشعبي ،عن ربعي بن حراش ، فذكره.
6332 - (ت) أبو أمامة
الباهلي - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : -[533]- «إنَّ
الله فَضَّلني على الأنبياء - أو قال : أُمَّتي على الأمم - وأحَلَّ لنا الغنائمَ»
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1553) في السير ، باب ما جاء في الغنيمة ، وهو حديث حسن ، وقال الترمذي :
وفي الباب عن علي وأبي ذر وعبد الله بن عمرو وأبي موسى وابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن صحيح : «فضلني ربي على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.أو قال :علي
الأمم بأربع، قال : أرسلت إلى الناس كافة ، وجعلت الأرض كلها لي ولأمتي مسجدا
وطهوررا ،فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده ،وعنده طهوره ،ونصرت
بالرعب مسيرة شهر يقذفه في قلوب أعدائي ، وأحل لنا الغنائم» .
أخرجه أحمد (5/248) قال: حدثنا محمد بن أبي عدي.وفي (5/256) قال :حدثنا
يزيد.والترمذي (1553) قال :حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ،قال : حدثنا أسباط بن
محمد.
ثلاثتهم - ابن أبي عدي ، ويزيد ، وأسباط- عن سليمان التيمي ، عن سيار ، فذكره.
(*) رواية أسباط مختصرة على الغنائم.
6333 - (خ م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما من نبيّ من
الأنبياء إلا أُعْطِيَ من الآياتِ ما مثلُه آمَن عليه البشر ، وإنَّما كان الذي
أُوتيتُه وَحْياً أوْحَاهُ الله إِليَّ ، فأرجو أن أَكون أكثرَهم تابعاً يوم
القيامة» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(آمنَ عليه البشر) أي : آمنوا عند معاينة ما آتاه الله من الآيات والمعجزات
والدلائل الواضحات ، أراد إعجاز القرآن الذي خص به رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، وإن كان كل نبي من الأنبياء قد أوتي من المعجزات ما يوجب على البشر
الإيمان به .
(وحياً أوحاه الله) ولكنه أراد بالوحي : القرآن ، فإنه ليس شيء من كتب [الله]
المنزلة كان معجزاً إلا القرآن .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 5 و 6 في فضائل القرآن ، باب كيف نزول الوحي وأول ما نزل ،
وفي الاعتصام ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " بعثت بجوامع الكلم
" ، ومسلم رقم (152) في الإيمان ، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى
الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/341) قال :حدثنا يونس.وحجاج.وفي (2/451) قال حدثنا
حجاج.والبخاري (6/224) قال :حدثنا عبد الله بن يوسف.وفي (139) قال :حدثنا عبد
العزيز بن عبد الله. ومسلم (1/92) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ، والنسائي في فضائل
القرآن (2) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد.خمستهم - يونس ، وحجاج ، وعبد الله بن يوسف
، وعبد العزيز بن عبد الله ، وقتيبة- قالوا : حدثنا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري ،عن أبيه ، فذكره.
6334 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما – قال : «أُوتِيَ -[534]- رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
سبعاً من المثاني الطُّوَلِ ، وأُوتيَ موسى عليه السلام سِتّاً ، فلما أَلْقَى
الأَلْوَاحَ رُفِعَتْ ثِنْتَانِ وبقين أربع» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (1459) في الصلاة ، باب من قال : فاتحة الكتاب هي من الطول ، وإسناده حسن
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه.
6335 - (خ) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «جُعِلَ رِزْقي
تحت ظِلِّ رُمْحِي ، وجُعِلَ الذِّلَّةُ والصَّغَارُ على مَن خالف أمري» أخرجه
البخاري في ترجمة باب (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الصَّغَار) : الذُّل والهوان .
__________
(1) تعليقاً 6 / 72 في الجهاد ، باب ما قيل في الرماح ، قال الحافظ في "
الفتح " : هو طرف من حديث أخرجه أحمد من طريق أبي منيب الجرشي ، عن ابن عمر
بلفظ " بعثت بين يدي الساعة مع السيف ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعلت الذلة
والصغار على من خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم " ، وإسناده حسن ، وله
شاهد مرسل بإسناد حسن أخرجه ابن أبي شيبة من طريق الأوزاعي عن سعيد بن جبلة عن
النبي صلى الله عليه وسلم ... بتمامه ، وللحافظ ابن رجب الحنبلي رسالة في شرح هذا
الحديث بعنوان " الحكم الجديرة بالإذاعة من قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" بعثت بالسيف بين يدي الساعة " " فارجع إليها ، فإنها قيمة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه.
نوعٌ ثالث
6336 - (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«بُعِثْتُ من خير قُرون بني آدم قَرْناً فَقَرْناً ، حتى كنتُ من القرن الذي كنتُ
منه» أخرجه البخاري (1) . -[535]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القرون) : جمع قرن ، وهو الأُمَّة في عصر من الأعصار، كلما انقضى عصر سُمّي أهله
قرناً ، سواء طال أو قصر .
__________
(1) 6 / 418 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/373) قال :حدثنا سليمان قال : أنبأنا إسماعيل.وفي (2/416)
قال:حدثنا قتيبة بن سعيد ،قال :حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القاري
من قبيلة يقال لها : قارة من الأنصار. ونزل الإسكندرية بلد بباب مصر فقيل له :
الإسكندراني ،والبخاري (4/229) قال:حدثنا قتيبة بن سعيد.قال :حدثنا يعقوب بن عبد
الرحمن.
كلاهما- إسماعيل ، ويعقوب - عن عمرو بن أبي عمرو ،عن سعيد بن المقبري ، فذكره.
6337 - (م ت) واثلة بن
الأسقع - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن
الله اصطفى كِنَانَةَ من وَلَد إِسماعيل ، واصطفى قريشاً من كنانة ، واصطفى من
قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم» أخرجه مسلم والترمذي .
وللترمذي في أخرى «إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ، واصطفى من ولد إسماعيل
بني كنانة ...» وذكر الباقي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2276) في الفضائل ، باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم
وتسليم الحجر عليه قبل النبوة ، والترمذي رقم (3609) و (3612) في المناقب ، باب ما
جاء في فضل النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/107) قال :حدثنا أبو المغيرة.وفي (4/107) قال:حدثنا محمد بن
مصعب.ومسلم (7/58) قال :حدثنا محمد بن مهران الرازي ومحمد بن عبد الرحمن بن
سهم.جميعا عن الوليد.والترمذي (3605) قال :حدثنا خلاد بن أسلم.قال : حدثنا محمد بن
مصعب.وفي (6/360) قال حدثنا محمد بن إسماعيل.قال :حدثنا سليمان بن عبد الرحمن
الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم.ثلاثتهم - أبو المغيرة ، ومحمد بن مصعب ،والوليد -
قالوا :حدثنا الأوزاعي ،عن شداد أبي عمار ، فذكره.
6338 - (ت) العباس بن عبد
المطلب - رضي الله عنه - قال : قلتُ : «يا رسولَ الله ، إنَّ قريشاً جلسوا
فتذاكروا أحْسَابَهم بينهم ، فجعلوا مَثَلَكَ كمَثل نَخْلة في كَبْوة من الأرض ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إِن الله خلق الخلق ، فجعلني من خير
فِرَقِهم ، وخَيْرِ الفريقين ، ثم خَيْرِ القبائل ، فجعلني في خير قبيلة ، ثم
خَيْرِ البيوتِ ، فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرُهم نَفْساً وخيرُهم بيتاً»
أخرجه الترمذي (1) . -[536]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(كبوة من الأرض) قال الهروي في كتابه : قال شِمرٌ : لم نسمع الكبوة ، ولكنَّا
سمعنا الكُبَى والكُبَةَ ، وهما الكُناسة والتراب الذي يكنس من البيت ، وقال غير
شِمر : الكُبَة من الأسماء الناقصة ، أصلها : الكَبْوة ، وهي المزْبَلة ، مثل
قُلَة وثُبَة . أصلها : قُلْوة ، وثُبوة ، وقال أبو بكر : الكُبَى : جمع كُبَة ،
وهي البعْر ، ويقال : المزبلة ، وقيل في جمعها : كُبُون ، مثل لُغة ولُغُون ،
انتهى كلام الهروي . وقال الزمخشري : الكُبَى : الكُناسة وجمعها : أكباء ، والكُبة
- بوزن قُلَة وظُبَة - قال : وقال أصحاب الفَرَّاء : الكُبَة : المزبلة ، وجمعها :
كُبُون ، كقُلُون ، وأصلها : كبوة ، من كبوتُ البيت : إذا كنستَه ، وعلى الأصل جاء
الحديث ، إلا أن المحدّث لم يضبط الكلمة ، فجعلها كَبْوة - بفتح الكاف - فإن صحت
الرواية ، فوجهها أن تطلق الكبوة - وهي الكَسْحة ، والمرة الواحدة من الكنس - على
الكُناسة والكُسَاحة ، انتهى كلام الزمخشري .
__________
(1) رقم (3610) في المناقب ، باب ما جاء في فضل النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن:
أخرجه أحمد (1/210) (1788) قال :حدثنا أبو نعيم ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد
، وعن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن المطلب بن أبي وداعة ، فذكره.
(*) أخرجه الترمذي (3607) قال :حدثنا يوسف بن موسى البغدادي ،قال :حدثنا عبيد الله
بن موسى ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن يزيد بن أبي زايد عن عبد الله بن الحارث ،
عن العباس بن عبد المطلب ، فذكره (ليس فيه المطلب ابن أبي وداعة) .
6339 - (ت) المطلب بن أبي
وداعة - رضي الله عنه - قال : «جاء العباسُ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
، وكأنه سمع شيئاً ، فقام النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- على المنبر، فقال : من
أنا ؟ فقالوا : أنتَ رسولُ الله ، قال : أنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد المطلب ،
إن الله خلق الخلق ، فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فِرقتين ، فجعلني -[537]- في
خيرِهِم فِرقة ، ثم جعلهم قبائلَ ، فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بُيوتاً ،
فجعلني في خيرهم بيتاً ، وخيرِهِم نَفْسَاً» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3611) في المناقب ، باب ما جاء في فضل النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : راجع تخريج الحديث السابق.
نوعٌ رابع
6340 - (خ م) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «إن مَثَلي وَمَثَلَ الأنبياءِ من قبلي ، كمثل رجل بنى بُنْياناً فَأحْسَنَه
وأَجْمَلَه ، إلا موضعَ لَبِنَة من زاوية من زواياه ، فجعل الناسُ يطوفون به ،
ويَعْجَبون له ، ويقولون : هلا وُضِعَتْ هذه اللَّبِنَةُ ؟ قال : فأنا اللَّبِنَةُ
وأنا خَاتَم النَّبيِّين» وقد رواه أبو صالح أيضاً عن أبي سعيد الخدري . أخرجه
البخاري ومسلم .
ولمسلم بنحوه إلى قوله «فكنتُ أنا اللَّبِنةَ» .
وفي أخرى له «مثلي ومثلُ الأنبياء قبلي كمثلِ رجل ابْتَنى بيوتاً فَأحْسَنها
وأجملها وأكملها ، إلا موضعَ لَبِنَة من زاوية من زواياها ، فجعل الناسُ يطوفون
ويُعْجِبُهم البنيان ، فيقولون : ألا وَضَعْتَ هاهنا لبنة فَيَتِمَّ بنيانُك ؟
فقال محمد - صلى الله عليه وسلم- : فكنتُ أنا اللَّبنةَ» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 408 في الأنبياء ، باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم ،
ومسلم رقم (2286) في الفضائل ، باب ذكر كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/398) قال :حدثنا سليمان بن داود ،والبخاري (4/226) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد.ومسلم (7/64) قال :حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر
والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (9/12817) عن علي بن حجر.
أربعتهم - سليمان ، وقتيبة ،ويحيى ، وعلي بن حجر - عن إسماعيل بن جعفر ، عن عبد
الله بن دينار ، عن أبي صالح السمان ،فذكره.
والرواية الثانية :
أخرجها الحميدي (1037) .وأحمد (2/244) ومسلم (7/64) قال : حدثنا عمرو بن محمد
الناقد.
ثلاثتهم -الحميدي ،وأحمد ، وعمرو - عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد ،عن الأعرج ،
فذكره.
6341 - (خ م ت) جابر بن
عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «مثلي
ومثلُ الأنبياء كرجل بنى داراً فأكملها وأحسنها ، إلا مَوْضِعَ لَبِنَة ، وجعل
الناسُ يدخلونها ويَعْجَبُون ، ويقولون : لولا موضعُ تلك اللَّبِنَةِ» أخرجه
البخاري والترمذي .
وزاد مسلم في حديثه قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «فأنا موضع
اللَّبِنَةِ جِئْتُ فختمتُ الأنبياءَ» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 407 في الأنبياء ، باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم ،
ومسلم رقم (2287) في الفضائل ، باب كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ،
والترمذي رقم (2866) في الأمثال ، باب ما جاء في مثل النبي صلى الله عليه وسلم
والأنبياء قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/361) قال :حدثنا عفان.والبخاري (4/226) قال :حدثنا محمد بن
سنان.ومسلم (7/65) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال :حدثنا عفان (ح) وحدثنيه
محمد بن حاتم،قال : حدثنا ابن مهدي.والترمذي (2862) قال :حدثنا محمد بن إسماعيل ،
قال :حدثنا محمد بن سنان.
ثلاثتهم 0 عفان ، وابن سنان ، وابن مهدي - قالوا :حدثنا سليم بن حيان قال : حدثنا
سعيد بن ميناء، فذكره.
6342 - (ت) أبي بن كعب -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مثلي في النبيين ،
كمثل رجل بنى داراً ، فأحسنها وأكملها وأجملها ، وترك [منها] موضع لَبِنة ، فجعل
الناس يطوفون بالبناء ويعجَبون منه ويقولون : لو تَمَّ موضعُ تلك اللبنة ، وأنا في
النبيين موضع تلك اللبنة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3617) في المناقب ، باب رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، وهو بمعنى الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (5/136) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،وأبو عامر.وعبد بن حميد
(172) قال:حدثني موسى بن مسعود.والترمذي (3613) قال :ثنا محمد بن بشار ،قال : ثنا
أبو عامر ثلاثتهم عن زهير بن محمد.
2-وأخرجه عبد الله بن أحمد (5/137) قال :حدثنا سعيد بن الأشعث ، قال :أخبرنا سعيد
بن سلمة. كلاهما - زهير ، وسعيد - عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الطفيل ،
فذكره.
6343 - (م) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مثلي ومثلُ
النبيين ...» فذكر نحوه . -[539]- أخرجه مسلم (1) ، هكذا أدرجه على حديث قبله ،
والذي قبله : هو حديث أبي هريرة ، وقد تقدَّم ذِكره (2) .
قال الحميديُّ : وقد بيَّن ذلك أبو بكر البرقاني ، وأبو مسعود الدمشقي - يعني
رواية أبي سعيد - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مثلي ومثلُ
النبيين كمثل رجل بنى داراً ، فأتمها ، إِلا لَبِنة ، فجئتُ أنا فأتممت تلك
اللبنة» وحديثُ أبي هريرة الذي أدرج مسلم عليه أتمُّ من هذا ، وأكثرُ لفظاً ومعنى
.
__________
(1) رقم (2286) في الفضائل ، باب ذكر كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين .
(2) تقدم حديث أبي هريرة رقم (6340) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/9) .ومسلم (7/65) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب.
ثلاثتهم - أحمد ، ابن أبي شيبة ، وأبو كريب - قالوا :حدثنا أبو معاوية ، قال:حدثنا
الأعمش. عن أبي صالح ، فذكره.
نوعٌ خامس
6344 - (م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- «آتي بابَ الجنة يوم القيامة فَأَسْتَفْتِحُ ، فيقول الخازنُ : من أنتَ ؟
فأقول : محمد ، فيقولُ : بك أُمِرْتُ أن لا أفْتَحَ لأحد قبلك» . أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (197) في الإيمان ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أول الناس
يشفع في الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/136) ، وعبد بن حميد (1271) ومسلم (1/130) قال :حدثني عمرو
الناقد وزهير بن حرب.
أربعتهم - أحمد ،وعبد ،والناقد، وزهير- قالوا :حدثنا هاشم بن القاسم ، قال :حدثنا سليمان
بن المغيرة ، عن ثابت ، فذكره.
6345 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- «سَلُوا الله ليَ
الوَسِيلةَ ، قالوا : يا رسولَ الله ، وما الوسيلةُ ؟ قال : أعلى درجة في الجنة ،
لا ينالُها إلا رجل واحد ، أرجو أن أكونَ [أنا] هو» . -[540]- أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3616) في المناقب ، باب رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ،
وإسناده ضعيف لكن يشهد له ما رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال : " إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي ،
فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ، ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة
في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي
الوسيلة حلت له الشفاعة " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : وصح بنحوه عنه ابن عمرو ، رواه من حديثه مسلم :
أخرجه أحمد (2/465) قال: حدثنا عبد الرزاق قال :أخبرنا سفيان.وفي (2/365) قال
:حدثنا حسين بن محمد ، قال :حدثنا شريك.والترمذي (3612) قال : حدثنا بندار.قال
:حدثنا أبو عاصم.قال :حدثنا سفيان.
كلاهما - سفيان ، وشريك - عن ليث بن أبي سليم ، قال : حدثني كعب.فذكره.
(*) في أول حديث عبد الرزاق : «إذا صليتم عليَّ فاسألوا الله لي الوسيلة...» .وفي
حديث شريك : «صلوا على فإنها زكاة لكم....» الحديث.وأثبتنا لفظ الترمذي.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب ، إسناده ليس بالقوى ، وكعب ليس هو بمعروف ، ولا
نعلم أحدا روى عنه غير ليث بن أبي سليم.
نوع سادس
6346 - (ت) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : «صلى النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- العِشَاءَ ، ثم انْصَرفَ فأخذ بيد عبد الله بن مسعود ، حتى خرج به إلى
بطحاءِ مكةَ ، فأجْلَسَهُ ، ثم خطَّ عليه خطاً ، ثم قال : لا تَبْرَحَنَّ خطَّك ،
فإنه سينتهي إليك رجال فلا تُكلِّمْهم ، فإنهم لن يُكلِّموك ، ثم مضى رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- حيث أراد ، فبينا أنا جالس في خَطِّي ، إِذْ أتاني رجال كأنهم
الزُّطُّ أَشْعَارهم وأَجسامهم ، لا أرى عَوْرَة ، ولا أرى قِشْراً ، وينتهون
إليَّ ، لا يُجاوزون الخَطَّ ، ثم يصدُرون إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
حتى إذا كان من آخر الليل جاءني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا جالس ،
فقال : لقد أُراني مُنْذُ الليلة ، ثم دخل عليَّ في خطِّي ، فَتَوسَّدَ فخذي فَرَقَدَ
، وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إِذا رقد نفخ ، فبينا أنا قاعد ورسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- مُتَوَسِّد فخذي ، إذ أتى رجال عليهم ثياب بيض ، الله
أعلم ما بهم من الجمال ، فَانْتَهَوا إليه ، فجلس -[541]- طائفة منهم عند رأسِ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وطائفة منهم عند رِجليه ، ثم قالوا بينهم : ما
رأينا عبداً قطُّ أُوتيَ مثل ما أُوتيَ هذا النبيُّ ، إن عينيه تنامان ، وقلبُه
يقظانُ ، اضربوا له مثلاً : مثلُ سَيِّد بنى قصراً ثم جعل مائدة ، فدعا الناس إلى
طعامه وشرابه ، فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ، ومن لم يُجِبْهُ عاقبه -
أو قال : عَذَّبَه - ثم ارْتَفَعُوا ، واسْتَيْقَظَ رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- عند ذلك ، فقال : سمعتَ ما قال هؤلاء ؟ وهل تدري مَن هم ؟ قلتُ : الله
ورسوله أعلم ، قال : هم الملائكة ، فتدري ما المثَل الذي ضربوه ؟ قلتُ : الله
ورسوله أعلم . قال : المثلُ الذي ضربوه : الرحمنُ بنى الجنةَ ، ودعا إليها
عِبَادَه ، فمن أجابَهُ دخل الجنة ، ومن لم يُجِبْه عاقبه وعَذَّبه» أخرجه الترمذي
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قِشراً) أراد بالقشر : الثوب ، وذلك أنه قال : لا أرى عورة منكشفة منهم ، ولا أرى
عليهم ثياباً تغطي عوراتهم .
__________
(1) رقم (2865) في الأمثال ، باب ما جاء في مثل الله لعباده ، ورواه أحمد في
" المسند " رقم (3788) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح ، وهو
كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (8261) قال :حدثنا محمد بن بشار، قال :حدثنا ابن أبي عدي ، عن جعفر
بن ميمون ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن أبي عثمان ، فذكره.
(*) أخرجه الدارمي (12) قال : أخبرنا الحسن بن علي.قال :حدثنا أبو أسامة ، عن جعفر
بن ميمون التميمي ،عن أبي عثمان النهدي ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج
إلى البطحاء ومعه ابن مسعود ، فذكره. وليس فيه (أبو تميمة) .
6347 - (خ) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «جاءت ملائكة إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ،
وهو نائم ، فقال بعضُهم : إنه نائم ، وقال بعضهم : العينُ نائمة والقلبُ يقظان ،
فقالوا : إن لصاحبكم هذا مثلاً ، فاضربوا له مثلاً ، -[542]- فقالوا : مثله كمثل
رجل بنى داراً ، وجعل فيها مائدة [وفي رواية : مأدُبة] وبعث داعياً ، فمن أجاب
الداعي دخل الدار، وأكل من المائدة ، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ، ولم يأكل
من المائدة ، فقالوا : أَوِّلُوها يَفْقَهْهَا ، فقال بعضهم : إن العين نائمة ،
والقلبَ يقظان ، فالدارَ : الجنة ، والداعي : محمد - صلى الله عليه وسلم- ، فمن
أطاع محمداً - صلى الله عليه وسلم- فقد أطاع الله ، ومن عصى محمداً - صلى الله
عليه وسلم- فقد عصى الله ، ومحمد فَرْق بين الناس» .
قال البخاري : تابعه قُتَيْبَةُ عن اللَّيْث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن جابر
قال : «خرج علينا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-» لم يَزِدْ (1) .
قال الحميديُّ : وذكر أبو مسعود أوَّلَه فقال : «خرج علينا النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- ، فقال : إِني رأيتُ في المنام كأن جبريلَ عند رأسي وميكائيلَ عند
رجليَّ يقول أحدهما لصاحبه : اضربْ له مثلاً» .
وفي رواية الترمذي هذه التي أخرج أولها أبو مسعود وأتمها الترمذي : «فقال :
اسْمَعْ ، سَمِعَتْ أُذُنُكَ ، واعْقِلْ عَقَلَ قَلْبُكَ : إنما مثَلك ومثل أمتك
كمثل ملك اتخذ داراً ، ثم بنى فيها بيتاً ، ثم جعل فيها مائدة ، ثم بعث رسولاً
يَدْعُو الناس إلى طعامه ، فمنهم مَن أجاب الرسول ، ومنهم من تركه ، فالله :
-[543]- هو المَلِكُ ، والدارُ : الإِسلامُ ، والبيتُ : الجنةُ ، وأنتَ يا محمد
رسول ، فمن أجابك دخل الإِسلام ، ومن دخل الإسلام دخل الجنةَ ، ومَنْ دخل الجنةَ
أكل مما فيها» (2) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 213 - 216 في الاعتصام ، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى
الله عليه وسلم .
(2) رواه الترمذي رقم (2864) في الأمثال ، باب ما جاء في مثل الله لعباده ، من
حديث سعيد بن أبي هلال عن جابر رضي الله عنه ، وإسناده منقطع ، فإن سعيد بن أبي
هلال ، لم يدرك جابر بن عبد الله ، قال الترمذي : وفي الباب عن ابن مسعود ، وقد
روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه بإسناد أصح من هذا ،
قال الحافظ في " الفتح " : وقد اعتضد هذا المنقطع بحديث ربيعة الجرشي
عند الطبراني بنحوه فإن سياقه وسنده جيد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري 90/114) قال :حدثنا محمد بن عبادة ، قال : أخبرنا يزيد،
قال:حدثنا سليمان بن حبان - وأثنى عليه - قال :حدثنا سعيد بن ميناء ، فذكره.قلت :
ورواية الترمذي (2864) منقطعة.فإنها من طريق سعيد بن أبي هلال عن جابر.
نوعٌ سابع
6348 - (خ) عبد الله بن هشام - رضي الله عنه - قال : «كُنَّا مع النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- وهو آخذ بيدِ عمرَ بنِ الخطاب ، فقال له عمرُ : يا رسولَ الله ،
لأنْتَ أَحَبُّ إليَّ من كل شيء ، إلا نَفْسي ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- : لا والذي نَفْسي بيده حتى أكون أحبَّ إِليكَ من نَفْسِكَ ، فقال له عُمَرُ
: فإنَّه الآن ، [والله] لأنت أحبُّ إليَّ من نَفْسي ، فقال له النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- : الآنَ يا عمرُ» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 43 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر بن الخطاب ،
وفي الاستئذان ، باب المصافحة ، وفي الأيمان والنذور ، باب كيف كانت يمين النبي
صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/233و336) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ،قال :حدثنا ابن
لهيعة.وفي (5/293) قال :حدثنا حسن بن موسى،قال :حدثنا ابن لهيعة.والبخاري
(5/16و8/73و161) قال : حدثنا يحيى بن سليمان ،قال :حدثني ابن وهب ، قال : أخبرني
حيوة.
كلاهما - عبد الله بن لهيعة ، وحيوة بن شريح- عن أبي عقيل زهرة بن معبد ، فذكره.
6349 - (خ م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «والذي نفس محمد
بيده ، لَيأتِينَّ على أحدكم يوم ولا يراني ، ثم لأنْ يراني أحبُّ إليه من أهله
وماله معهم» فأوَّلوه على أنه نَعَى نَفْسَهُ إليهم ، -[544]- وعَرَّفهم ما يحدثُ
لهم بَعْدَهُ من تمنِّي لقائه عند فقدهم ما كانوا يشاهدون من بركاته عليه السلام»
أخرجه مسلم (1) .
وأخرج البخاريُّ منه طرفاً في جملة حديث طويل يجيء في موضعه ، وهذا ما أخرج منه :
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لَيَأْتِيَنَّ على أحدِكم زمان لأن
يراني أحبُّ إِليه من أن يكون له مِثْلُ أهلهِ ومالِه» .
__________
(1) رقم (2364) في الفضائل ، باب فضل النظر إليه صلى الله عليه وسلم ويمينه إلى
قوله : " أحب إليه من أهله وماله معهم " ، وليست الزيادة عنده ، ولم نجد
رواية البخاري التي أشار إليها المصنف بعد هذه ، والله أعلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/313) ،ومسلم (7/96) قال :حدثنا محمد بن رافع.
كلاهما -أحمد بن حنبل ، وابن رافع - عن عبد الرزاق بن همام ، قال : أخبرنا معمر
،عن همام بن منبه ، فذكره.
وعن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : «من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون
بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله» .أخرجه أحمد (2/417) . ومسلم (8/145) .قالا
:حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا يعقوب ، يعني ابن عبد الرحمن ، عن سهيل ، عن أبيه
، فذكره.
وعن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «والذي
نفس محمد بيده ،ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني ثم لأن يراني ، أحب إليه من أن
يكون له مثل أهله وماله» .
أخرجه أحمد (2/449و504) قال : حدثنا يزيد.قال : أخبرنا محمد يعني ابن إسحاق ، عن
أبي الزناد ، عن الأعرج ، فذكره.
قلت : وهم المصنف في العزو للبخاري والله أعلم حيث لم نجد الرواية التي أشار إليها
في الصحيح.
نوعٌ ثامن متفرق
6350 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قالوا : يا رسولَ الله متى وَجَبتْ
لك النُّبوةُ ؟ قال : «وآدمُ بين الرُّوحِ والجسدِ» أخرجه الترمذي (1) .
وزاد رزين «وآدمُ مُنْجَدِل في طينته بين الروح والجسدِ» (2) . -[545]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(منجدل) المنجدل : الذي قد أُلقي على الأرض ، وأصله من الجَدالة ، وهي الأرض ،
والمراد : أن آدم عليه السلام كان بعد تراباً لم يُصوَّر ولم يخلَق .
__________
(1) رقم (3613) في المناقب ، باب ما جاء في فضل النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 4 / 66 و
5 / 379 من حديث عبد الله ابن شقيق عن رجل قال : قلت : يا رسول الله ... فذكره و 5
/ 59 من حديث عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال : قلت : يا رسول الله ... فذكره
، ورواه أيضاً من حديث ميسرة ، الطبراني ، وقال الهيثمي : ورجالهما رجال الصحيح .
(2) رواه أحمد في " المسند " 5 / 127 و 128 وابن حبان في " صحيحه
" رقم (2093) ، والحاكم 2 / 600 وصححه ، وفي سنده سعيد بن سويد الكلبي لم
يوثقه غير ابن حبان وباقي رجال أحمد ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3609) قال :حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد البغدادي.قال
:حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ،
فذكره.
قلت : اللفظ الذي ذكره رزين ، أخرجه أحمد (5/127و128) وابن حبان (2093/موارد)
والحاكم وصححه (2/600) كلهم من طريق سعيد بن سويد الكلبي ولم يوثقه غير ابن حبان.
6351 - (م) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما منكم من
أحد إلا وقد وُكِّلَ به قرينُه من الجنِّ وقرينُه من الملائكة ، قالوا : وإيّاك يا
رسول الله ؟ قال : وإيايَ ، إِلا أنَّ الله أعانني عليه فأَسْلَمَ ، فلا يأمرني
إلا بخير» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القرين) : المصاحب : وكل إنسان فإنَّ معه قَرِيناً من الملائكة ، وقريناً من
الشياطين ، فقرينه من الملائكة يأمره بالخير ويحثه عليه ، وقرينه من الشياطين
يأمره بالشر ويحثه عليه ، وفقنا الله لاتباع قرين الخير ومخالفه قَرِين الشّر .
__________
(1) رقم (2814) في صفات المنافقين ، باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (1/385 (3648) قال :حدثنا يحيى ، عن سفيان.وفي (1/397) (3779)
قال :حدثنا أسود بن عامر ،قال :حدثنا سفيان بن سعيد الثوري.وفي (1/401) (3802)
قال:حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان.وفي (1/460) (4392) قال :حدثنا زياد بن
عبد البكائي ، والدارمي (2737) قال : أخبرنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ومسلم
(8/139) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم.قال إسحاق : أخبرنا ،
وقال عثمان :حدثنا جرير (ح) وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا :حدثنا عبد الرحمن
، يعنيان ابن مهدي ، عن سفيان (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا يحيى
بن آدم ، عن عمار بن رزيق. وابن خزيمة (658) قال :حدثنا محمد بن بشار، قال:حدثنا
عبد الرحمن يعني ابن مهدي ،قال :حدثنا سفيان.
أربعتهم - سفيان الثوري ،وزياد بن عبد الله ، وجرير ، وعمار بن رزيق - عن منصور ،
عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبيه ، فذكره.
6352 - (د) أبو هريرة (1)
- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما من أحد يُسَلِّم
عليَّ إلا ردَّ الله تبارك وتعالى عليَّ رُوحي حتى أرُدَّ عليه -[546]-
السلامَ» أخرجه أبو داود (2) .
__________
(1) في الأصل والمطبوع : أنس بن مالك ، والتصحيح من " سنن أبي داود " .
(2) رقم (2041) في المناسك ، باب زيارة القبور ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " 2 / 527 ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/527) .وأبو داود (2041) قال :حدثنا محمد بن عوف.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، ،ومحمد بن عوف - عن عبد الله بن يزيد المقرئ ، قال حدثنا
حيوة ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، فذكره.
6353 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «لما كان اليومُ الذي دخل فيه رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- المدينةَ ، أَضاءَ منها كُلُّ شيء ، فلما كان اليومُ الذي ماتَ فيه ، أظْلمَ
منها كلُّ شيء ، وما نَفَضْنَا الأيديَ من دفنِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
وإنا لَفي دَفْنه - حتى أَنكرْنا قلوبَنا» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3622) في المناقب ، باب رقم (3) ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (1631) في
الجنائز ، باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
قال الحافظ المزي : أخرجه الترمذي في المناقب (3:8) وابن ماجة في الجنائز (65:5)
جميعا عن بشر بن هلال الصواف عن جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت ، فذكره.التحفة
(1/106) (268) ونقل قول الترمذي : صحيح غريب.
6354 - (م) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : «تلا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
قولَ الله تعالى : {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ الناسِ فَمَنْ
تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحيمٌ} [إبراهيم
: 36] وقولَ عيسى عليه السلام: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ
تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الْحَكيمُ} [المائدة : 118] فرفع يديه
، وقال : اللهمَّ أُمَّتي أُمَّتي ، وبكى ، فقال الله عز وجل : [يا جبريل] ، اذهب
إلى محمد - وربُك أعْلم - فَسَلْه : ما يُبكيه (1) ؟ فأتاه جبريل فسأله ؟ فأخبره
بما قال - وهو أعلم- فقال الله : يا جبريل ، اذهب إلى محمد ، فقل له : إنا
سَنُرْضِيكَ -[547]- في أُمَّتِكَ ولا نَسُوؤُكَ» أخرجه مسلم (2) .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : فسله ما يبكيك .
(2) رقم (202) في الإيمان ، باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأمته وبكائه شفقة
عليهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مسلم (1/132) .والنسائى في الكبرى (تحفة الأشراف) (8873) .
كلاهما - مسلم ،والنسائي - عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، قال : أخبرنا ابن وهب ،
قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن بكر بن سوادة حدثه ، عن عبد الرحمن بن جبير ،
فذكره.
الباب الرابع : في فضائل
الصحابة رضي الله عنهم ومناقبهم ، وفيه خمسة فصول
الفصل الأول : في فضائلهم مجملاً ، وفيه ثلاثة أنواع
نوعٌ أول
6355 - (خ م ت د س) عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- قال : «خَيْرُ الناس قَرْني ، ثم الذين يَلُونَهم ، ثم الذين يَلُونَهم ،
قال عمران : فلا أدري أذكر بعد قَرْنِه : قرنين أو ثلاثة ؟ - ثم إنَّ بعدَهم قوماً
يَشْهدون ولا يُسْتَشْهدون ، ويَخُونون ولا يُؤتَمنون ، ويَنْذِرون ولا يُوفُون ،
ويَظهر فيهم السِّمَنُ» .
زاد في رواية «ويحلفون ولا يُستَحلَفون» . -[548]- أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
وللترمذي أيضاً قال : «خيرُ الناس قرني ، ثم الذين يَلُونهم ، ثم الذين يَلونهم ،
ثم يأتي من بعدِهم قوم يَتَسَمَّنُون ، ويحِبُّون السِّمَنَ ، يُعطُون الشهادة قبل
أن يُسْأَلوها» .
وفي رواية أبي داود قال : «خيرُ أُمَّتي القرنُ الذي بُعثْتُ فيهم ، ثم الذين
يَلونهم ، ثم الذين يَلونهم - والله أعلم : أذكر الثالث ، أم لا ؟ - ثم يظهر قوم
يَشْهدون ولا يُسْتَشهدون ، ويَنْذِرون ولا يُوفُون ، ويَخُونُون ولا يُؤْتَمَنون
ويَفْشُو فيهم السِّمَنُ» .
وفي رواية النسائي «خيرُكم قرني ، ثم الذين يَلونهم ، ثم الذين يلونهم ، فلا أدري
: أذكر مرتين أو ثلاثاً ؟ - ثم ذكر قوماً يَخُونون ولا يُؤتَمَنون ، ويَشْهدون ولا
يُسْتَشْهدون ، ويَنْذِرون ولا يُوفُون ، ويَظْهَرُ فيهم السِّمَنُ» (1) . -[549]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القرْن) قد ذُكِرَ ، وأراد : به أصحابه - صلى الله عليه وسلم- .
(ويظهر فيهم السِّمَن) يحتمل أنه أراد : أنهم يُحِبُّون التَّوَسُّع في المآكل
والمشارب ، وهي أسباب السِّمَن ، وقيل : المعنى : أنهم يريدون الاستكثار من
الأموال ، ويدعون ما ليس لهم من الشرف ، ويفخرون بما ليس فيهم من الخير ، كأنه
استعار السِّمَن إلى الأحوال عن السّمن في الأبدان .
(فشا) الشيء يفشو : إذا ظهر وانتشر .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 190 في الشهادات ، باب لا يشهد على شهادة جور إذا شهد ، وفي
فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
، وفي الرقاق باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها ، وفي الأيمان والنذور ،
باب إثم من لا يفي بالنذر ، ومسلم رقم (2535) في فضائل الصحابة ، باب فضل الصحابة
ثم الذي يلونهم ثم الذي يلونهم ، والترمذي رقم (2222) في الفتن ، باب ما جاء في
القرن الثالث ، ورقم (2303) في الشهادات ، باب خير القرون ، وأبو داود رقم (4657)
في السنة ، باب في فضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والنسائي 7 / 17 و 18
في الأيمان النذور ، باب الوفاء بالنذر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : عن زهدم بن مضرب ،قال :سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما.قال : قال النبي
-صلى الله عليه وسلم- : «خيركم قرني ،ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم.قال
:عمران : لا أدري أذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد قرنه قرنين أو ثلاثة» ...
أخرجه أحمد (4/427) قال :حدثنا محمد بن جعفر ،وحجاج. (ثم أعاد حديث حجاج وحده) وفي
(4/436) قال :حدثنا يحيى بن سعيد.والبخاري (3/224) قال :حدثنا آدم.وفي (5/2) قال
:حدثنا إسحاق.قال :حدثنا (8/176) قال :حدثنا مسدد ، عن يحيى.ومسلم (7/185و186) قال
:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار.جميعا عن غندر. (ح) وحدثني
محمد بن حاتم ،قال : حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي ،
قال :حدثنا بهز (ح) وحدثني محمد بن رافع ، قال :حدثنا شبابة.والنسائي (7/17) قال
:أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال :حدثنا خالد.
ثمانيتهم - محمد بن جعفر ، غندر ، وحجاج، ويحيى بن سعيد ، وآدم ،والنضر بن شميل
،وبهز بن أسد، وشبابة ، وخالد بن الحارث - عن شعبة قال: حدثنا أبو حمزة ، قال :
سمعت زهدم بن مضرب ، فذكره.
وعن زرارة بن أوفى ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ، ثم الذين يلونهم.قال : ولا أعلم ذكر الثالث أم
لا» .
وزاد في حديث هشام عن قتادة عند مسلم : «ويحلفون ولا يستحلفون» .
أخرجه أحمد (4/426) قال :حدثنا عبد الملك بن عمرو بن عبد الصمد.قالا :حدثنا
هشام.وفي (4/440) قال:حدثنا عفان ، وبهز.قالا :حدثنا عفان وبهز.قالا :حدثنا أبو
عوانة ومسلم (7/186) قال:حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الملك الأموى.قالا
:حدثنا أبو عوانة. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ،قالا :حدثنا معاذ بن
هشام.قال :حدثنا أبي.وأبو داود «4657) قال حدثنا عمرو بن عون.قال : أنبأنا (ح)
وحدثنا مسدد ،قال :حدثنا أبو عوانة ، والترمذي (2222) قال :حدثنا قتيبة ، قال :
حدثنا أبو عوانة.
كلاهما - هشام الدستوائي ، وأبو عوانة - عن قتادة ، عن زرارة بن أوفي فذكره.
وعن هلال بن يساف ، عن عمران بن حصين ، قال :سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
يقول : «خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يأتي من بعدهم قوم
يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها» .
أخرجه أحمد (4/426) .والترمذي (2221و2302) قال :حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث.
كلاهما - أحمد ، وحسين - قالا :حدثنا وكيع. قال :حدثنا الأعمش ،قال : حدثنا هلال
بن يساف ، فذكره.
«*» أخرجه الترمذي (2221و2302) قال :حدثنا واصل بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا محمد
بن فضيل ، عن الأعمش ، عن علي بن مدرك ، عن هلال بن يساف ، فذكره.
زاد فيه محمد بن فضيل ، علي بن مدرك.
6356 - (خ م ت) عبد الله
بن مسعود - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «خيرُ
الناسِ قرني ، ثم الذين يَلونهم ، ثم الذين يَلونهم ، ثم يجيء قوم تَسْبِقُ شهادةُ
أحدهم يمينَهُ ، ويمينُهُ شهادتَه» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 191 في الشهادات ، باب لا يشهد على شهادة جور إذا شهد ، وفي
فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
، وفي الرقاق باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها ، وفي الأيمان والنذور ،
باب إذا قال : أشهد بالله أو شهدت بالله ، ومسلم رقم (2533) في فضائل الصحابة ،
باب فضل الصحابة ثم الذي يلونهم ، والترمذي رقم (3858) في المناقب ، باب ما جاء في
فضل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/378) (3594) قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (1/442) (4217) قال
:حدثنا وكيع. والبخاري (8/113) قال :حدثنا عبدان ، عن أبي حمزة.والترمذي (3859)
قال :حدثنا هناد، قال: حدثنا أبو معاوية.
ثلاثتهم - أبو معاوية ، ووكيع ، وأبو حمزة - عن الأعمش.
2-وأخرجه أحمد (1/417) (3963) .ومسلم (7/185) قال :حدثني الحسن بن علي
الحلواني.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (9403) عن أحمد بن عثمان النوفلي.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ،والحسن بن علي ، وأحمد بن عثمان - عن أزهر بن سعد السمان
، عن ابن عون.
3-وأخرجه أحمد (1/434) (4130) قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال :حدثنا سفيان
،والبخاري (3/224و335) قال :حدثنا محمد بن كثير ،قال: أخبرنا سفيان.وفي (8/167)
قال :حدثنا سعد بن حفص ، قال :حدثنا شيبان ،ومسلم (7/184) قال :حدثا قتيبة بن سعيد
، وهناد بن السري ، قالا :حدثنا أبو الأحوص. (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ،
وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، قال إسحاق : أخبرنا،وقال عثمان : حدثنا جرير.وفي
(7/185) قال حدثنا محمد بن المثنى.وابن بشار، قال :حدثنا محمد بن جعفر ،قال :حدثنا
شعبة (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ، وابن بشار ،قالا :حدثنا عبد الرحمن ، قال :حدثنا
سفيان ،وابن ماجة (2362) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، وعمرو بن رافع ،
قالا:حدثنا جرير.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (9403) عن قتيبة ، عن أبي
الأحوص (ح) وعن إسحاق بن إبراهيم ، عن جرير ، (ح) وعن ابن مثنى ، وابن بشار
،كلاهما عن غندر ، عن شعبة (ح) وعن عمرو بن علي ، عن يحيى ، عن سفيان.
خمستهم - سفيان ،وشيبان ، وأبو الأحوص ، وجرير ، وشعبة - عن منصور.
4-وأخرجه أحمد (1/438) (4173) .والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9403) عن بشر بن
خالد.
كلاهما - أحمد ، وبشر - عن محمد بن جعفر غندر ، قال: حدثنا شعبة ، عن منصور وسليمان.
ثلاثتهم - الأعمش ، وابن عون ،ومنصور - عن إبراهيم بن يزيد ، عن عبيدة السلماني ،
فذكره.
6357 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : -[550]- «خيرُ أُمتي
القرنُ الذي بعثتُ فيه (1) ، ثم الذين يَلونهم ، ثم الذين يَلونهم - والله أعلم :
أذكر الثالث أم لا ؟ - قال : ثم يَخْلُفُ قوم يُحِبُّون السِّمانَةَ ، يَشْهَدون
قبل أن يُسْتَشهدوا» أخرجه مسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يخلف) قوم ، أي : يجيء قوم بعد قوم ، كل من جاء بعد غيره فهو خَلَفٌ منه ،
والخَلَف بالتحريك : في الخير ، وبالسكون : في الشر .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : الذي بعثت فيهم .
(2) رقم (2534) في فضائل الصحابة ، باب فضل الصحابة ثم الذي يلونهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/228) قال :حدثنا هشيم. وفي (2/410 و479) قال :حدثنا محمد بن
جعفر.قال :حدثنا شعبة.ومسلم (7/185) قال :حدثني يعقوب بن إبراهيم.قال :حدثنا هشيم.
(ح) وإسماعيل بن سالم.قال : أخبرنا هشيم (ح) وحدثنا محمد بن بشار.قال : حدثنا محمد
بن جعفر. (ح) وحدثني أبو بكر بن نافع.قال : حدثنا غندر ، عن شعبة. (ح) وحدثني حجاج
بن الشاعر.قال :حدثنا أبو الوليد.قال :حدثنا أبو عوانة.
ثلاثتهم - هشيم ،وشعبة ، وأبو عوانة - عن أبي بشر ،عن عبد الله بن شقيق ، فذكره.
6358 - (م) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : سأل رجل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- : «أيُّ الناس خير ؟
قال : القرنُ الذي أنا فيه ، ثم الثاني ، ثم الثالث» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2536) في فضائل الصحابة ، باب فضل الصحابة ثم الذي يلونهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (1566) .ومسلم (7/186) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وشجاع بن
مخلد.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وشجاع بن مخلد - قالوا :حدثنا
حسين ، وهو أبو علي الجعفي ، عن زائدة ، عن السدي ، عن عبد الله البهي ، فذكره.
6359 - (ت) جابر - رضي
الله عنه - قال : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «لا تَمسُّ النارُ مسلماً
رآني ، أو رأى من رآني ، قال طلحةُ : فقد رأيتُ جابر بنَ عبد الله ، وقال موسى :
قد رأيتُ طلحةَ ، وقال يحيى : وقال لي موسى : وقد رأيتني ، ونحن نرجو الله» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2857) في المناقب ، باب ما جاء في فضل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
وصحبه ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم
الأنصاري ، أقول : موسى بن إبراهيم لم يوثقه غير ابن حبان ، قال الحافظ في "
التهذيب " : وتتمة كلام ابن حبان : يخطئ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
منكر: أخرجه الترمذي (3858) قال :ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ، قال : حدثنا موسى بن
إبراهيم بن كثير الأنصاري ، قال : سمعت طلحة بن خراش. فذكره.
قال الترمذي : حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم.
قلت : قال ابن حبان: يخطئ.
6360 - (خ م) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يأتي على
الناس زمان ، يغزو فيه فِئام من الناس ، فيقولون : هل فيكم مَن صَاحبَ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- ؟ فيقولون : نعم ، فَيُفْتَحُ لهم ، ثم يأتي على الناس زمان
، فيغزو فِئام من الناس ، فيقال : هل فيكم من صَاحب أصحاب رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ؟ فيقولون : نعم ، فَيُفْتَحُ لهم ، ثم يأتي على الناس زمان ، فيغزو
فِئام من الناس ، فيقال : هل فيكم مَن صاحَب مَن صاحَب أصحابَ رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- ؟ فيقولون : نعم ، فيُفتَح لهم» .
وفي رواية «هل فيكم مَن رأى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ وفي الثانية : من
رأى من صَحِبَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ وفي الثالثة : فيكم من رأى من
صَحِبَ من صَحِبَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم قال جابر : زعم أبو سعيد الخدري قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «يأتي على الناس زمان يُبْعَثُ فيهم البعث ، فيقولون : انظروا ، هل تجدون
فيكم أحداً من أصحابِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ فيوجدُ الرجلُ ، فيفتَح
لهم به ، ثم يُبعَثُ البَعْثُ الثاني فيقولون : هل فيهم من رأى أصحاب النبيِّ -
صلى الله عليه وسلم- ؟ فَيُفْتَح لهم ، ثم يُبْعَثُ البَعْثُ الثالث ، فيقال :
انظروا ، هل ترون فيهم مَنْ رأَى أصحابَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ؟ ثم يكون
بَعْث رابع ، فيقال : انظروا : هل ترون فيهم أحداً رأى من رأى أحداً رأى أصحابَ
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ؟ -[552]- فيوجد ، فَيُفتَحُ لهم» (1) وأخرج
الترمذي الأولى .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فئام) الفئام : الجماعة من الناس .
__________
(1) كذا في الأصل والمطبوع : وأخرج الترمذي الأولى ، ولم نجده عند الترمذي ، وتشير
المصادر التي بين أيدينا أنه لم يروه سوى البخاري ومسلم ، وقد رواه البخاري 8 / 4
في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم ، وفي الجهاد ، باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب ، وفي الأنبياء ،
باب علامات النبوة والإسلام ، ومسلم رقم (2532) في فضائل الصحابة ، باب فضل
الصحابة ثم الذين يلونهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (743) . وأحمد (3/7) ، والبخاري (4/44) قال: حدثنا عبد الله بن
محمد. وفي (4/239) قال: حدثنا قُتيبة بن سعيد. وفي (5/2) قال: حدثنا علي بن عبد
الله. ومسلم (7/183) قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، وأحمد بن عَبدة الضبّيّ.
سبعتهم - الحميدي ، وأحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد، وقتيبة، وعلي ، وأبو خيثمة،
وأحمد بن عبدة- قالوا: حدثنا سُفيان بن عيينة، قال: حدثنا عمرو بن دينار.
2 -وأخرجه مسلم (7/184) قال: حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، قال: حدثنا أبي،
قال: حدثنا ابن جُريج، عن أبي الزبير.
كلاهما - عمرو ، وأبو الزبير - عن جابر ، فذكره.
نوعٌ ثان
6361 - (خ م ت د) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : «لا تَسُبُّوا أصحابي (1) فلو أن أحداً أنفَقَ مثلَ أُحُد
ذَهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيِفَهُ» .
وفي رواية قال : «كان بينَ خالدِ بنِ الوليد وبينَ عبد الرحمن بنِ عوف شيء ، فسبّه
خالد ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لا تسبُّوا أصحابي ، فإن أحدَكم
لو أنفق ...» وذكر الحديث . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، وزاد
: «فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم...» الحديث (2) .
-[553]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المُدّ) : ربع الصاع .
(والنصيف) : نصف المدِّ ، والتقدير : ما بلغ هذا القَدْر اليسير من فضلهم ، ولا
نصفه .
__________
(1) وفي رواية مسلم : لا تسبوا أحداً من أصحابي .
(2) رواه البخاري 7 / 27 و 28 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول
النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، ومسلم رقم
(2541) في فضائل الصحابة ، باب تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم ، وأبو داود رقم
(4658) في السنة ، باب النهي عن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، والترمذي رقم
(3860) في المناقب ، باب فيمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/11) قال: حدثنا أبو معاوية. وفي (3/54) قال: حدثنا وكيع. وفي
(3/54) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شُعبة. وفي (3/55) قال: حدثنا أبو
النّضر، قال: حدثنا شُعبة. وفي (3/63) قال: حدثنا هاشم، قال: حدثنا شُعبة. وعبد بن
حُميد (918) قال: حدثني أحمد بن يونس، قال: أخبرنا أبو بكر بن عياش، والبخاري
(5/10) قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا شعبة. ومسلم (7/188) قال: حدثنا
عثمان بن أبي شيبة ، قال: حدثنا جرير. (ح) وحدثنا أبو سعيد الأشج، وأبو كريب ،
قالا: حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي ، عن شعبة (ح)
وحدثنا ابن المُثنى ، وابن بشار، قالا: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة. وأبو داود
(4658) قال: حدثنا مُسَدَّد، قال: حدثنا أبو معاوية. والترمذي (3861) قال: حدثنا
محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة. (ح) وحدثنا الحسن بن علي
الخَلال- وكان حافظا- قال: حدثنا أبو معاوية. والنسائي في فضائل الصحابة (203)
قال: أخبرنا محمد بن هشام، عن خالد - وهو ابن الحارث - قال: حدثنا شُعبة.
خمستهم - أبو معاوية ، ووكيع، وشُعبة ، وأبو بكر بن عياش، وجرير- عن الأعمش، عن
أبي صالح، فذكره.
(*) وأخرجه مسلم (7/188) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، وأبو بكر بن أبي شيبة ،
ومحمد بن العلاء، قال يحيى : أخبرنا ، وقال الآخران : حدثنا أبو معاوية ، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :
«لا تسبوا أصحابي...» الحديث. قال المِزّي: وهم عليهم في ذلك، إنما رووه عن أبي
معاوية ، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، كذلك رواه الناس عنهم. -ثم ساق
المزي أدلته على ذلك.
(*) أخرجه ابن ماجة (161) قال: حدثنا محمد بن الصباح ، قال: حدثنا جرير (ح) وحدثنا
علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو معاوية -جميعا
عن الأعمش- عن أبي صالح، عن أبي هريرة. فذكر الحديث. قال المزي : وقد وقع في بعض
نسخ ابن ماجة (عن أبي هريرة) وهو وهم أيضا، وفي رواية إبراهيم بن دينار، عند ابن
ماجة (عن أبي سعيد) على الصواب، لكن ابن دينار لم يذكره إلا من رواية وكيع وحده.
انظر للمزيد (تحفة الأشراف) (4001) .
6362 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تسبُّوا أصحابي ،
لا تَسُبُّوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أنَّ أحدَكم أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُد
ذَهَباً ما بلغ مُدّ أحدِهم ولا نَصِيفَهُ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2540) في فضائل الصحابة ، باب تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (7/188) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ،وأبو بكر بن أبي شيبة
ومحمد بن العلاء. قال يحيى : أخبرنا. وقال الآخران : حدثنا أبو معاوية ، عن
الأعمش. وابن ماجة (161) قال: حدثنا محمد بن الصباح. قال: حدثنا جرير. (ح) وحدثنا
علي بن محمد. قال: حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا أبو كُريب. قال: حدثنا أبو معاوية.
جميعا عن الأعمش. والنسائي في فضائل الصحابة (204) قال: أخبرنا حفص بن عمر. قال:
حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم.
كلاهما - الأعمش، وعاصم - عن أبي صالح ، فذكره.
6363 - (ت) عبد الله بن
مغفل - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«لِيُبَلِّغ الحاضرُ الغائبَ ، اللهَ اللهَ في أصحابي ، لا تَتَّخِذُوهُم غَرَضاً
بعدي ، فمن أحبَّهم فَبحبِّي أحبَّهم ، ومَنْ أبغضَهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم
فقد آذاني ، ومن آذاني ، فقد آذى الله ، ومن آذى الله ، فيوشك أن يأخذه ، ومن
يأخذه الله فيوشك أَن لا يُفْلِتَه» . أخرجه الترمذي ، ولم يذكر «لِيُبلّغ الحاضر
الغائب» ، وانتهى حديثه عند قوله : «فيوشك أن يأخذه» (1) . -[554]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغرض) : الهدف ، أي : لا تجعلوهم هدفاً ترمونهم بأقوالكم .
(أوشك) يوشك : إذا أسرع وقارب ، والإيشاك والوَشْك : السرعة .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3861) في المناقب ، باب فيمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 4 / 87 ، وقال الترمذي : هذا
حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/87) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا إبراهيم - يعني ابن سعد- وفي (5/54
، 57) قال: حدثنا سعد بن إبراهيم بن سعد. وفي (5/55) قال: حدثنا عبد الله بن عون
الخراز، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. والترمذي (3862) قال: حدثنا محمد بن يحيى،
قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
ثلاثتهم - إبراهيم بن سعد ، وسعد، ويعقوب - عن عبيدة بن أبي رائطة ، عن عبد الرحمن
بن زياد، أو عبد الرحمن بن عبد الله ، فذكره.
(*) في رواية يونس سماه - عبد الله بن عبد الرحمن.
(*) في رواية يعقوب سماه -عبد الرحمن بن زياد.
قال الترمذي : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
6364 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إِذا رأيتم
الذين يسبّون أصحابي ، فقولوا : لعنةُ الله على شَرِّكم» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3865) في المناقب ، باب فيمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، من
حديث النضر بن حماد عن سيف بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ،
وإسناده ضعيف ، قال الترمذي : هذا حديث منكر لا نعرفه من حديث عبيد الله ابن عمر
إلا من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3866) قال: حدثنا أبو بكر محمد بن نافع، قال: حدثنا
النضر ابن حماد، قال: حدثنا سيف بن عمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث منكر، لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلا من هذا
الوجه. والنضر مجهول. وسيف مجهول.
6365 - (م) عائشة - رضي
الله عنها - قال عروةُ : قالت لي عائشة : «يا ابنَ أُختي ، أُمِرُوا أَن يستغفِروا
لأصحابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فَسَبُّوهم» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (3022) في التفسير .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (8/241) قال: حدثنا يحيى بن يحيى ، قال: أخبرنا أبو معاوية (ح)
وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا أبو أسامة.
كلاهما - أبو معاوية ، وأبو أسامة - عن هشام بن عُروة ، عن أبيه ، فذكره.
6366 - () جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : قيل لعائشةَ : «إن ناساً يَتَنَاوَلون أصحابَ
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، حتى أبا بكر وعمر ، فقالتْ : وما تَعْجَبون من
هذا ؟ انقطع عنهم العملُ ، فأحبَّ الله أن لا يقطعَ عنهم الأجْرَ» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الأثر من زيادات رزين ، لم أهتد إليه.
نوعٌ ثالث
6367 - (م) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : «صلّينا المغربَ معَ رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، ثم قلنا : لو جلسنا حتى نُصَلِّيَ معه العشاءَ ، قال
: فجلسنا ، فخرج علينا ، فقال : ما زلتم هاهنا ؟ قلنا : يا رسولَ الله، صلَّيْنا
مَعَكَ المغربَ ، ثم قلنا : نجلس حتى نصلِّي مَعَكَ العشاءَ ، قال : أحسنتم - أو
أَصَبْتُم - قال : فرفع رأسَهُ إِلى السماء - وكان كثيراً ما (1) يرفع رأسه إلى
السماء - فقال : النجومُ أمَنَةُ السماءِ ، فإذا ذهبت النجومُ أتى السماءَ ما
تُوعَدُ ، وأَنا أمَنَة لأصحابي ، فإذا ذهبتُ أَتى أَصحابي ما يوعَدون ، وأصحابي
أمَنة لأمَّتي ، فإذا ذهبَ أصحابي أَتَى أُمَّتي ما يُوعَدُونَ» . أخرجه مسلم (2)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أمَنَة السماء) : الأمَنَةُ : جمع أمين ، وهو الحافِظُ ، أي : إن الملائكة حفظة
السماء .
(أتى السماء ما توعد) : إشارة إلى انشقاقها وذهابها .
(أتى أصحابي ما يوعدون) إشارة إلى وقوع الفتن ، ومجيء الشر عند ذهاب أهل الخير ،
فإنه لما كان - صلى الله عليه وسلم- بين أظهرهم كان يبيِّن لهم ما يختلفون -[556]-
فيه ، فلما فُقِد جَالت الآراء واختلفت ، فكان الصحابة يُسنِدون الأمر إلى رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- في قول أو فعل أو دَلالة حال ، فلما فُقد الصحابة قلَّ
النور وقويت الظلمة .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : وكان كثيراً مما .
(2) رقم (2531) في فضائل الصحابة ، باب بيان أن بقاء النبي صلى الله عليه وسلم
أمان لأصحابه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه عبد بن حميد (539) ، ومسلم (7/183) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،
وإسحاق بن إبراهيم، وعبد الله بن عمر بن أبان.
أربعتهم - عبد بن حميد، وأبو بكر، وإسحاق، وعبد الله - عن حسين بن علي الجعفي ، عن
مجمع بن يحيى ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبي بردة ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (4/398) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا حسين بن علي
الجعفي، عن مجمع بن يحيى، عن زيد بن جارية الأنصاري، قال: سمعته يذكره عن سعيد بن
أبي بردة، عن أبي بردة، فذكره. زاد فيه -زيد بن جارية.
6368 - (ت) بريدة [بن
الحصيب] (1) - رضي الله عنه - قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«ما من أحد من أصحابي يموتُ بأرض إلا بُعِثَ لهم نوراً وقائداً يومَ القيامة»
أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) في المطبوع : أبو موسى الأشعري ، وهو خطأ .
(2) رقم (3864) في المناقب ، باب فيمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال
الترمذي : هذا حديث غريب ، وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة عن
ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً ، وهذا أصح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3865) قال : ثنا أبو كريب، قال: ثنا عثمان بن ناجية،
عن عبد الله بن مسلم بن أبي طيبة، عن عبد الله بن بريدة، فذكره.
قال الترمذي : غريب، وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم بن أبي طيبة ،عن ابن
بريدة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسلا، وهذا أصح.
6369 - () سعيد بن المسيب
- رحمه الله - أن عمرَ بنَ الخطاب قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
يقول : «سألتُ رَبِّي عن اختلافِ أصحابي من بَعدي ؟ فأوحى إِليَّ : يا محمدُ ،
إنَّ أصحابَكَ عندي بمنزلة النجوم في السماء ، بعضُها أقوى من بعض ، ولكلّ نُور ،
فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هُدى» .
قال : وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أصحابي كالنجومِ ، فبأيِّهِم
اقتديتم اهتديتم» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، والشطر
الأول من الحديث إلى قوله : " فهو عندي على هدى " ، ذكره السيوطي في
" الجامع الصغير " ونسبه -[557]- للسجزي في " الإبانة " وابن
عساكر ، وهو حديث ضعيف ، والشطر الثاني من الحديث : " أصحابي كالنجوم "
، رواه ابن عبد البر في " جامع العلم " 2 / 91 من حديث سلام بن سليم عن
الحارث ابن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : ... فذكره ، وإسناده ضعيف ، وقد روي الحديث من عدة وجوه ولا يخلو إسناده من
ضعف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين على الأصول.
عزاه السيوطي في الجامع الصغير للسجزي في الإبانة ولابن عساكر.
الفصل الثاني : في تفصيل
فضائلهم ومناقبهم ، وفيه فرعان
الفرع الأول : فيما اشترك فيه جماعة منهم ، وفيه سبعة أنواع
نوعٌ أول
6370 - (د ت) سعيد بن زيد (1) - رضي الله عنه - قال رِياح (2) بن الحارث : «كنتُ
قاعداً عند فلان (3) في الكوفة في المسجد ، وعنده أهلُ الكوفة ، فجاء سعيدُ بنُ
زيد بن عمرو بن نُفيل ، فرّحب به وحيَّاه ، وأقعده عند رجله على السرير ، فجاء رجل
من أهل الكوفة يقال له : قيسُ بنُ علقمةَ ، فاستقبله ، فسَبَّ وسَبَّ ، فقال سعيد
: من يَسُبُّ هذا الرجلُ ؟ قال : يَسُبُّ -[558]- علياً ، فقال : ألا أرى أصحابَ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- يُسَبُّون عندك ، ثم لا تُنكِرُ ولا تُغَيِّر ؟
أنا سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول - وإني لَغَنِيّ أن أقول عليه ما
لم يقل ، فيسأَلني عنه غداً إذا لقيتُهُ - : أبو بكر في الجنةِ ، وعمرُ في الجنة ،
وعثمانُ في الجنةِ ، وعليّ في الجنة ، وطلحةُ في الجنة ، والزبيرُ في الجنة ،
وسعدُ بنُ مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بنُ عوف في الجنةِ ، وأبو عُبَيْدَةَ بنُ
الجرَّاح في الجنةِ ، وسكت عن العاشر .
قالوا : ومن هو العاشر ؟ فقال سعيدُ بنُ زيد - يعني نَفْسَهُ - ثم قال : والله
لَمشْهَدُ رجل منهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يَغْبَرُّ فيه وجهُه خير
من عَمَلِ أحدِكم ولو عُمِّر عُمُرَ نوح» .
زاد رزين : ثم قال : «لا جَرَمَ لمَّا انقطعتْ أعمارهم : أرادَ الله أن لا
يَقْطَعَ الأجرَ عنهم إلى يوم القيامة ، والشَّقِيّ من أَبْغَضَهم ، والسعيدُ مَن
أحبَّهم» .
وفي رواية عبد الرحمن بن الأخنس (4) «أنه كان في المسجد ، فذكر رجل عليّاً ، فقام
سعيدُ بنُ زيد ، فقال : أشْهَدُ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أني سمعتُه
يقول : عشرة في الجنة : النبيُّ في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمرُ في الجنة ،
وعثمانُ في الجنة ، وعليّ في الجنة ، وطلحةُ بنُ عبيد الله في الجنة ، والزبيرُ
بنُ العوام في -[559]- الجنة ، وعبد الرحمن بنُ عوف في الجنة ، وسعدُ بنُ مالك في
الجنة ، ولو شئتُ لَسمَّيتُ العاشر ، قال (5) : فقالوا : مَن هو ؟ فسكتَ (6) ،
فقالوا : مَنْ هو ؟ قال : سعيدُ بنُ زيد» .
وفي رواية عبد الله بن ظالم المازني (7) قال : سمعتُ سعيدَ بنَ زيد [بن عمرو بن
نُفَيل] «لما قَدِمَ فلان الكوفة قامَ فلان خطيباً (8) ، فأخذ بيدي سعيد بن زيد
(9) ، فقال : ألا تَرى إلى هذا الظالم (10) ؟ فأَشْهَدُ على التسعة أنهم في الجنة
، ولو شهدتُ على العاشر لم إِيْثَمْ - قال ابن إدريس : والعربُ تقول : إِيثم ،
وآثم - قلتُ : ومَنِ التسعةُ ؟ قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وهو
على حِرَاء : أثبتْ حِرَاءُ ، إنه ليس عليك إلا نبي أو صِدِّيق أو شهيد . قلتُ :
ومن التسعة ؟ قال : رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وأبو بكر ، وعمرُ ، وعثمان
، وعليّ ، وطلحةُ ، والزبيرُ ، وسعدُ بن أبي وَقَّاص ، وعبد الرحمن بنُ عوف ، قلتُ
: ومَن العاشر ؟ فَتَلَكَّأ هُنَيْهَة ، ثم قال : أنا» أخرجه أبو داود . -[560]-
وأَخرج الترمذي الرواية الآخرة ، وأول حديثه قال : «أشْهَدُ على التسعة أنهم في
الجنة...» وذكره .
وله في أخرى عن عبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد عن النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- نحوه بمعناه ، هكذا قال ، ولم يذكر لفظه .
وله في أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «عشرة في الجنة : أبو بكر
في الجنة ، وعمرُ في الجنة ، وعلي ، وعثمان ، والزبير ، وطلحةُ ، وعبد الرحمن ،
وأبو عبيدَة ، وسعدُ بنُ أبي وقَّاص ، قال : فعدَّ هؤلاء التسعة ، وسكتَ عن العاشر
، فقال القوم : نَنْشُدُكَ الله يا أَبا الأعور (11) ، مَن العاشر ؟ قال :
نشدتموني بالله ، أَبو الأعور في الجنة ، قال : هو سعيدُ بنُ زيد بن عمرو بن نفيل»
، قال الترمذي : وسمعتُ محمدَ بن إسماعيل يقول : هذا الحديث أصح من الأول - يعني
به : الحديث الذي يجيء بعدَ هذا عن عبد الرحمن بن عوف (12) . -[561]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لم إيثم) لغة لبعض العرب ، يقولون : إيثَم مكان : آثَم .
(فتلكأ) أي : توقَّف في الشيء يريد أن يقوله أو يفعله .
(نَنْشُدُك) ، نشدتُه أنشُدُه : إذا سألتَه وأقسمت عليه .
(حراء) جبل بمكة ، وأصحاب الحديث يقصرونه ، وأكثرهم يفتح الحاء ، ويكسر الراء ،
كذا قال الخطابي ، قال : وذلك غلط منهم في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ،
ويكسرون الراء وهي مفتوحة ، ويقصرون الكلمة وهي ممدودة .
__________
(1) هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أبو الأعور رضي الله عنه ، أحد العشرة
المبشرين بالجنة .
(2) في المطبوع : رباح ، بالموحدة ، وفتح الراء ، وهو خطأ .
(3) قال في " فتح الودود " : هو المغيرة بن شعبة .
(4) هو عبد الرحمن بن الأخنس الكوفي الذي يروي عن سعيد بن زيد رضي الله عنه .
(5) أي عبد الرحمن بن الأخنس .
(6) أي سعيد بن زيد رضي الله عنه .
(7) في المطبوع : عبد الله بن زيد المازني ، وهو خطأ ، والتصحيح من " سنن أبي
داود " .
(8) فلان الأول : معاوية بن أبي سفيان ، وفلان الخطيب : المغيرة بن شعبة .
(9) القائل : عبد الله بن ظالم التميمي المازني الراوي عن سعيد بن زيد .
(10) يعني المغيرة بن شعبة الخطيب ، قال بعض العلماء : كان في الخطبة تعريض بسب
علي رضي الله عنه ، أو بتفضيل معاوية عليه ، ولذلك قال سعيد ما قال .
(11) هي كنية سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله
عنه .
(12) رواه أبو داود رقم (4648) و (4649) و (4650) في السنة ، باب في الخلفاء ،
والترمذي رقم (3749) و (3758) في المناقب ، باب مناقب عبد الرحمن بن عوف أحد
العشرة المبشرين بالجنة ، وباب مناقب سعيد بن زيد ، وهو حديث صحيح ، وقال الترمذي
: هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه
وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (1/188) (1631) قال: حدثنا وكيع. وفي (1/188) (1637) قال: حدثنا
محمد بن جعفر، وحجاج. وأبو داود (4649) قال: حدثنا حفص بن عُمر النِمري، والترمذي
(3757) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا الحجاج بن محمد. والنسائي في فضائل
الصحابة (106) قال: أخبرنا حَاجب بن سُليمان ، عن وكيع.
أربعتهم - وكيع ، ومحمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وحفص بن عمر - قالوا : حدثنا
شُعبة.
2 - وأخرجه النسائي في فضائل الصحابة (53) قال: أخبرنا عَبدة بن عبد الله، والقاسم
بن زكريا، عن حسين، عن زائدة. وفي (100) قال: أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا
عبد الواحد.
كلاهما - زائدة ، وعبد الواحد - عن الحسن بن عُبيد الله.
كلاهما - شعبة ، والحسن بن عبيد الله - عن الحُرِّ بن الصَّيَّاح ، عن عبد الرحمن
بن الأخنس، فذكره.
(*) رواية زائدة : «اهتز حراء. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : اثبت حراء ،
فليس عليك إلا نبي، أو صديق ، أو شهيد. وعليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،
وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي، وطلحة ، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن
أبي وقاص، وأنا» .
(*) وقع في المطبوع من سنن الترمذي : (الحر بن الصَّبَّاح - بالموحدة - وسعيد بن
يزيد ،وصوابه : الحر بن الصياح- بالمثناة - وسعيد بن زيد) . تحفة الأشراف (4459) .
(*) وقع في المطبوع من فضائل الصحابة في رواية زائدة قال: عن حسين بن عبيد الله.
وفي رواية عبد الواحد: عن الحسن بن عُبيد ، والظاهر أن كلاهما خطأ.والصواب عن
الحسن بن عبيد الله ،كما في تحفة الأشراف حديث رقم (4459) ولا يوجد في رُواة الكتب
الستة أحد باسم حسين بن عُبيد الله، أو الحسن بن عُبيد.
وعن رِياح بن الحارث ، سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل يقول :
أخرجه أحمد (1/187) (1629) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وأبو داود (4650) قال: حدثنا
أبو كامل، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد. وابن ماجة (133) قال: حدثنا هشام بن
عمار، قال: حدثنا عيسى بن يونس، والنسائي في فضائل الصحابة (115) قال: أخبرنا
إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا محمد بن عُبيد. وفي الكبرى تحفة الأشراف (4455) عن
محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد.
أربعتهم - يحيى ، وعبد الواحد ، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عُبيد- عن صدقة بن المثنى
النخعي، قال: حدثني جدي رياح بن الحارث، فذكره.
وعن حميد بن عبد الرحمن ، أن سعيد بن زيد حدثه ، في نفر، أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- قال....
أخرجه الترمذي (3748) قال: حدثنا صالح بن مِسمار المَروزي. والنسائي في الكبرى.
تحفة الأشراف (4454) عن محمد بن أبان البلخي.
كلاهما - صالح، ومحمد بن أبان - عن ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن عمرو بن
سعيد، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، فذكره.
وعن عبد الله بن ظالم المازني، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، أنه قال: أشهد على
التسعة، إنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر لم آثم.
أخرجه الحميدي (84) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (1/188) (1638) قال: حدثنا محمد بن
جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (1/189) (1644) قال: حدثنا علي بن عاصم. وفي (1/189)
(1645) قال: حدثنا مُعاوية بن عمرو، قال: حدثنا زائدة. وأبو داود (4648) قال:
حدثنا محمد بن العلاء، عن ابن إدريس. وابن ماجة (134) قال: حدثنا محمد بن بشار،
قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة. والترمذي (3757) قال: حدثنا أحمد بن منيع ، قال:
حدثنا هشيم. والنسائي في فضائل الصحابة (101) قال: أخبرنا محمد بن المثنى ، ومحمد
بن بشار، قالا: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة. وفي (104) قال: أخبرنا محمد بن العلاء
، قال: حدثنا ابن إدريس. وفي الكبرى (الورقة 108- أ) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم
، قال: أخبرنا جرير. (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا ابن إدريس.
سبعتهم - سفيان ، وشعبة ، وعلي بن عاصم ، وزائدة ، وابن إدريس ، وهُشيم، وجرير- عن
حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن هلال بن يساف ، عن عبد الله بن ظالم المازني، فذكره.
(*) أخرجه أبو داود (4648) ، والنسائي في فضائل الصحابة (104) . قال أبو داود:
حدثنا. وقال النسائي : أخبرنا محمد بن العلاء ، قال: حدثنا ابن إدريس، عن سفيان ،
عن منصور ، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم، وذكر سفيان رجلا فيما بينه وبين
عبد الله بن ظالم، قال: سمعت سعيد بن زيد... فذكر الحديث.
(*) أخرجه النسائي في فضائل الصحابة (102) قال: أخبرني محمد بن عبد الله بن عمار،
قال: حدثنا قاسم الجرمي، وفي الكبرى (الورقة 108- أ) قال: أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم، قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعيد.
كلاهما - قاسم الجرمي، وعبيد الله بن سعيد- قالا: حدثنا سفيان ، عن منصور، عن هلال
بن يساف، عن ابن حَيان، عن عبد الله بن ظالم ، فذكره.
(*) وأخرجه أحمد (1/187) (1630) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سُفيان، عن حصين ،
ومنصور ، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد، قال وكيع مرة : قال منصور، عن سعيد بن
زيد، وقال مرة : حصين ، عن ابن ظالم ، عن سعيد بن زيد... فذكر الحديث.
6371 - (ت) عبد الرحمن بن
عوف - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «أَبو
بكر في الجنة ، وعمرُ في الجنة ، وعثمانُ في الجنة ، وعليّ في الجنة ، وطلحةُ في الجنة
، والزُّبيرُ في الجنة ، وعبد الرحمن بنُ عوف في الجنة ، وسعدُ بنُ أبي وَقَّاص في
الجنة ، وسعيدُ بنُ زيد في الجنة ، وأبو عبيدةَ بنُ الجراح في الجنة» .
وفي رواية عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-[نحوه]
، ولم يذكر عبد الرحمن بن عوف . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3748) في المناقب ، باب مناقب عبد الرحمن بن عوف أحد العشرة المبشرين
بالجنة ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/193) (1675) ، والترمذي (3747) . والنسائي في فضائل الصحابة (91)
ثلاثتهم عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن عبد
الرحمن بن حميد، عن أبيه، فذكره.
(*) أخرجه الترمذي (3748) قال: أخبرنا أبو مصعب قراءة عن عبد العزيز بن محمد، عن
عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه ، ولم يذكر فيه
-عن عبد الرحمن بن عوف.
6372 - (خ م ت) أبو موسى
الأَشعري - رضي الله عنه - أخبر أنه «توضأ في بيته ، ثم خرج ، فقال : لأَلْزَمَنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ولأكوننّ معه يومي هذا ، قال : فجاء المسجدَ ،
فسأَلَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ؟ فقالوا : خرج وَجْهَ هاهنا، قال :
فخرجتُ على إثْرِهِ أسأَلُ عنه ، حتى دخل بئرَ أرِيس ، قال : فجلستُ عند الباب -
وبابُها من جريد - حتى قضى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- حاجَتَهُ وتوضأ ،
فقمتُ إليه ، فإذا هو قد جلس على بئر أريس ، وتوَّسط قُفَّها ، وكشفَ عن ساقيه ،
ودلاهما في البئر ، قال : فسلَّمتُ عليه ، ثم انصرفتُ فجلستُ عند الباب ، فقلتُ :
لأكوننَّ بوَّابَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- اليومَ ، فجاء أبو بكر فدفع
البابَ ، فقلتُ : مَن هذا ؟ فقال : أبو بكر ، فقلتُ : على رِسْلِك ، قال : ثم
ذهبتُ فقلتُ : يا رسول الله ، هذا أبو بكر يستأذِنُ ؟ فقال : ائذن لَهُ ،
وَبَشِّرْهُ بالجنة ، فأقبلتُ حتى قلتُ لأبي بكر : ادخل ، ورسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- يُبشِّرُك بالجنة ، قال : فدخل أبو بكر فجلس عن يمينِ رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- معه في القُّفّ ، ودَلَّى رِجْليه في البئر ، كما صنع رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- ، وكشفَ عن ساقيه ، ثم رجعتُ فجلستُ ، وقد تركتُ أخي يتوضأ
ويلحقني ، فقلتُ : إن يُرِد الله بفلان - يعني أخاه - خيراً يأتِ به ، فإِذا إنسان
يحرِّك الباب ، فقلتُ : من هذا ؟ فقال : عمرُ بنُ الخطاب ، فقلتُ : على رِسْلك ،
ثم جئتُ إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسلَّمتُ عليه ، -[563]- وقلتُ :
هذا عمرُ يستأذن ؟ فقال : ائذن له ، وبَشِّرْهُ بالجنة ، فجئتُ عمر ، فقلتُ : ادن
ادخل ، ويبشِّرُك رسولُ الله بالجنة ، فدخل فجلس معَ رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- في القُفِّ عن يساره ، ودلَّى رِجْلَيْهِ في البئر، ثم رَجَعْتُ فجلستُ ،
فقلتُ : إِن يُردِ الله بفلان خيراً - يعني أخاه - يأتِ به ، فجاء إنسان ، فحرَّك
الباب ، فقلتُ : من هذا ؟ فقال : عثمانُ بنُ عفّان ، فقلتُ : على رِسْلِك ، قال :
وجئتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأخبرتُه فقال : ائذن له ، وبشِّره
بالجنة مع بَلْوَى تُصيبُه ، قال : فجئتُ فقلتُ : ادخُل ، ويبشِّركَ رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- بالجنة بعد بلوى تصيبك ، قال : فدخل فوجد القُفَّ قد مُلِئَ ،
فجلس وِجَهاهم من الشِّقِّ الآخر» .
قال سعيد بن المسيب : فأوَّلت ذلك قبورَهم اجتمعتْ هاهنا ، وانفرد عثمانُ عنهم .
وفي رواية قال : «خرج النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إلى حائط من حوائطِ المدينةِ
لحاجته ، وخرجتُ في أثره ، فلما دخلَ الحائطَ جلستُ على بابه ، وقلتُ : لأكوننَّ
اليومَ بوَّابَ رَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فلم يأمرني ، وذهب النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- وقضى حاجتَه ، وجلس على قُفّ البئر...» وذكر الحديث .
وفي رواية «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- دخل حائطاً ، وأمرني بحفظ باب
الحائط ، فجاء رجل...» وذكر الحديث ، وفيه «أن عثمانَ قال - حين بشّره - : اللهم
صبراً ، أو الله المستعان» وفيه «أن كُلَّ واحد منهم قال حين بشره [بالجنة] :
-[564]- الحمد لله» وفيه «أن عثمان قال : الحمدُ لله ، الله المُستعان» وفيه «أن
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان قد كشف عن ركبتيْه ، فلما دخل عثمان غطّاهما»
.
وفي أخرى : «بينما أنا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- في حائط من حوائط
المدينة ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قاعد في مكان فيه ماء ، مُتّكئ
يَرْكُزُ بعود معه بين الماء والطين ، إِذ استفتح رجل...» وساق الحديث . أخرجه
البخاري ومسلم .
وفي رواية الترمذي قال : «انطلقتُ مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فدخل
حائطاً للأنصار، فقضى حاجته ، فقال لي : يا أبا موسى ، امْلِكْ عليَّ البابَ ، لا
يدخلنَّ عليَّ أحد إِلا بإِذْن ، فجاء رجل ، فضربَ البابَ ، فقلتُ : مَن هذا ؟ قال
: أبو بكر ، فقلتُ : يا رسول الله ، هذا أبو بكر يستأذن ، فقال : ائذن له ، وبشّره
بالجنة ، فدخل ، وجاء رجل آخَرُ ، فضربَ الباب ، قلتُ : من هذا ؟ قال : عمرُ ،
فقلتُ : هذا عمرُ يا رسول الله يستأذن ، فقال : افْتَحْ له ، وبشره بالجنة ، فجاء
رجل آخَرُ فضرب الباب ، فقلتُ : من هذا ؟ فقال : عثمان ، قلتُ : يا رسول الله ،
هذا عثمان يستأذن ، قال : افتح له ، وبشِّره بالجنة على بلوى تُصيبُه» (1) .
-[565]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جريد) الجريد ، جمع جريدة ، وهي سَعَف النَّخْل . (قُفُّها) القُفُّ : ما ارتفع
من متن الأرض ، وهو هاهنا : جدار مبنيٌّ مرتفع حول البئر كالدكة ، يتمكَّن الجالس
عليه من الجلوس . (على رِسْلِك) تقول : افعل هذا على رِسْلك - بكسر الراء - وكُنْ
على رِسلك ، أي : على هينتك وتأنِّيك . (وجاههم) وِجاه الشيء - بكسر الواو وضمها -
مقابله وحذاؤه .
__________
(1) رواه البخاري 13 / 42 في الفتن ، باب الفتنة تموج كالبحر ، وفي فضائل أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت
متخذاً خليلاً " ، وباب مناقب عمر ابن الخطاب ، وباب مناقب عثمان ، وفي الأدب
، باب نكت العود في الماء والطين ، ومسلم رقم (2403) في فضائل الصحابة ، باب من
فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه ، والترمذي رقم (3711) في المناقب ، باب رقم
(61) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/10) قال: حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن. قال: حدثنا يحيى
بن حسان. قال: حدثنا سليمان. وفي (9/69) ، وفي الأدب المفرد (1151) قال: حدثنا
سعيد بن أبي مريم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر. ومسلم (7/118، 119) قال: حدثنا محمد
بن مسكين اليمامي، قال: حدثنا يحيى بن حسان. قال: حدثنا سليمان ، وهو ابن بلال.
(ح) وحدثنيه أبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا سعيد بن عفير.قال :حدثني سليمان بن
بلال. (ح) وحدثنا حسن بن علي الحلواني ،وأبو بكر ابن إسحاق.قالا :حدثنا سعيد بن
أبي مريم.قال :حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير.
كلاهما - سليمان ، ومحمد بن جعفر - عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن سعيد بن
المسيب ، فذكره.
و عن أبي عثمان النهدي ،عن أبي موسى الأشعري.قال: «بينما رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- في حائط من حائط المدينة وهو متكئ..» .
أخرجه أحمد (4/393) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة. وفي
(4/406) قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سعد ، عن عثمان بن غياث.وفي (4/406) قال
:حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا عثمان - يعني ابن غياث -وعبد بن حميد (555) قال
: أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر.عن قتادة والبخاري (5/16) قال حدثنا يوسف
بن موسى ،قال :حدثنا أبو أسامة قال :حدثني عثمان بن غياث. وفي (5/17) قال :حدثنا
سليمان بن حرب ، قال : حدثنا حماد. عن أيوب (ح) قال حماد : وحدثنا عاصم الأحول ،
وعلي بن الحكم.وفي (8/59) وفي الأدب المفرد (965) قال : حدثنا مسدد ،قال : حدثنا
يحيى.عن عثمان بن غياث.وفي (9/110) قال :حدثنا سليمان بن حرب ، قال:حدثنا حماد ،
عن أيوب.ومسلم (7/117) قال :حدثنا محمد بن المثنى العنزي ، قال :حدثنا ابن أبي عدي
، عن عثمان بن غياث.وفي (7/118) قال:حدثنا أبو الربيع العتكي ، قال :حدثنا حماد ،
عن أيوب.
6373 - (ت) عقبة بن علقمة
اليشكري قال : سمعتُ علي بن أبي طالب يقول : سمعتْ أُذُني من في رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- وهو يقول : «طلحةُ والزبيرُ جَارَايَ في الجنة» أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (3741) في المناقب ، باب مناقب طلحة بن عبيد الله ، وإسناده ضعيف ، وقال
الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3741) قال :ثنا أبو سعيد الأشج ، قال : حدثنا أبو
عبد الرحمن ابن منصور العنزي ، عن عقبة بن علقمة اليشكري ، فذكره قال الترمذي:
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
6374 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الجنة تَشْتَاقُ
إلى ثلاثة : عليّ ، وعمّار ، وسَلْمَانَ» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3798) في المناقب ، باب مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه ، وقال الترمذي
: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح . أقول : وفي سنده أبو
ربيعة الأيادي ، قال الحافظ في " لسان الميزان " : قال أبو حاتم : منكر
الحديث ، والحسن البصري رواه بالعنعنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3797) قال ثنا سفيان بن وكيع ،قال :ثنا أبي ، عن
الحسن بن صالح ، عن أبي ربيعة الإيادي، عن الحسن ، فذكره.
قال الترمذي : حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح.قلت : وشيخه قال فيه
أبو حاتم : منكر الحديث.
نوعٌ ثان
6375 - (م ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
«كان على حِرَاء ، هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير ، فتحركتِ الصخرةُ
، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : اهدأْ ، فما عليكَ إِلا نبيّ ، أو صِدِّيق
، أو شهيد» .
وفي رواية «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان على جبلِ حراء ، فتحرَّك ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: اسْكنْ حِراءُ ، فما عليك إلا نبيّ ، أو
صِدِّيق ، أو شهيد ، وعليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، وأبو بكر ، وعمر ،
وعثمانُ ، وطلحةُ ، والزبيرُ ، وسعدُ بنُ أبي وقَّاص» زاد في رواية بعد «عثمان» :
«وعليّ» أخرجه مسلم .
وفي رواية الترمذي مثل الأولى ، وقال : «اهدأْ ، فما عليكَ إلا نبيّ ، أو صِدِّيق
، أو شَهيد» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2417) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل طلحة والزبير ،
والترمذي رقم (3698) في المناقب ، باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/419) قال :حدثنا قتيبة. قال :حدثنا عبد العزيز.ومسلم (7/128)
قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال :حدثنا عبد العزيز- يعني ابن محمد-. (ح) وحدثنا
عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس وأحمد بن يوسف الأزدي.قالا :حدثنا إسماعيل بن
أبي أويس. قال :حدثني سليمان ابن بلال ، عن يحيى بن سعيد.والترمذي (3696) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد.قال حدثنا عبد العزيز بن محمد. والنسائي في فضائل الصحابة
(103) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا عبد العزيز.
كلاهما - عبد العزيز بن محمد ، ويحيى بن سعيد- عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ،
فذكره.
(*) في رواية يحيى بن سعيد زاد : (وسعد بن أبي وقاص) .
6376 - (خ د ت) أنس بن
مالك - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «صَعِد أُحُداً وأبو
بكر وعمر وعثمان ، فَرَجَفَ بهم ، فقال : اثبتْ أحُدُ - أُراه ضربه برجله - فإنما
عليك نبيّ وصِدِّيق وشَهيدَانِ» .
وفي رواية «اثْبُتْ ، فما عليك إِلا نبيّ أو صِدِّيق أو شهيد» أخرجه -[567]-
البخاري ، وأبو داود ، والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اهدَهْ) اهده : أمر للجبل بالهدوء ، وهو السكون والهاء للسكت .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 32 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي
صلى الله عليه وسلم : لو كنت متخذاً خليلاً ، وباب مناقب عمر بن الخطاب ، وباب
مناقب عثمان بن عفان وأبو داود رقم (4651) في السنة ، باب في الخلف ، والترمذي رقم
(3697) في المناقب ، باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/112) قال :حدثنا يحيى بن سعيد ، قال :حدثنا شعبة.
2- وأخرجه البخاري (5/11) والترمذي (3697) قالا :حدثنا محمد بن بشار ،قال :حدثنا
يحيى. والبخاري (5/14) .وأبو داود (4651) قالا :حدثنا مسدد ، قال :حدثنا يزيد بن
زريع. والبخاري (5/19) وأبو داود (4651) قالا :حدثنا مسدد ، قال :حدثنا يحيى.
والبخاري (5/14) قال قال لي خليفة: حدثنا محمد بن سواء.كهمس بن المنهال. والنسائي
في (فضائل الصحابة) (32) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد ، قال :حدثنا يحيى. (ح)
وأخبرنا عمرو بن علي ، قال :حدثنا يزيد بن زريع، ويحيى.
أربعتهم - يحيى ، ويزيد ، وابن سواء ، وكهمس - عن سعيد بن أبي عروبة.
كلاهما - شعبة ،وسعد - عن قتادة ، فذكره.
نوعٌ ثالث
6377 - (ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «أَرْحَمُ أُمَّتي بأُمَّتي أبو بكر ، وأشدُّهم في أمرِ الله عمرُ ،
وأشدُّهم حَياء عثمانُ ، وأقْضَاهم عليّ ، وأعلمهم بالحلال والحرام مُعاذ بن جبل ،
وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابت ، وأَقرؤهم أُبيُّ بنُ كعب ، ولكلِّ قوم أمين ، وأمينُ هذه
الأُمَّة أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاح ، وما أظلّت الخضراءُ ، ولا أقلَّت الغبراءُ
أصدقَ لهجة من أبي ذرّ ، أشبهَ عيسى عليه السلام في وَرَعِه ، قال عمر :
أَفَنَعْرِفُ له ذلك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، فاعرِفوا له» . أخرجه الترمذي
مفرَّقاً في موضعين ، أحدهما إلى قوله : «أبو عبيدة بن -[568]-الجراح» (1) والآخر
إلى آخره عن أبي ذرّ (2) .
وأورده رزين هكذا حديثاً واحداً .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أظلَّت الخضراء) الخضراء : السماء ، وإظلالها : تغطيتها لما تحتها .
(أقلَّت الغبراء) الغبراء : الأرض ، لأن الغُبرة لونها ، كما أن الخُضْرة لون
السماء حيث هي زرقاء ، والزُّرقة البعيدة كالخضرة ، وإقلال الأرض : حملها لما
فوقها .
(لهجة) اللهجة : اللسان والنُّطق .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3793) و (3794) في المناقب ، باب مناقب أهل بيت النبي صلى
الله عليه وسلم ، وباب مناقب معاذ وزيد وأبي بن كعب وأبي عبيدة ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
(2) رواه الترمذي رقم (3804) في المناقب ، باب مناقب أبي ذر رضي الله عنه ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال ، ورواه بنحوه أيضاً الترمذي رقم (3803) ،
في المناقب ، وأحمد في " المسند " 2 / 164 من حديث عبد الله بن عمرو ، و
5 / 197 و 6 / 442 من حديث أبي الدرداء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن صحيح : أخرجه أحمد (3/184) قال :حدثنا وكيع ، عن سفيان.وفي (3/281) قال: حدثنا
عفان ، قال:حدثنا وهيب.وابن ماجة (154) قال :حدثنا محمد بن المثنى ، قال :حدثنا
عبد الوهاب بن عبد المجيد. وفي (155) قال :حدثنا على بن محمد ،قال :حدثنا وكيع ،عن
سفيان،والترمذي (3791) قال :حدثنا محمد بن بشار.قال :حدثنا عبد الوهاب.والنسائي في
فضائل الصحابة (138) قال : أخبرنا أحمد بن سليمان. قال :حدثنا عفان بن مسلم ،قال
:حدثنا وهيب.وفي (182) قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم ، قال :حدثنا
عبد الوهاب.
ثلاثتهم -سفيان ، ووهيب ،وعبد الوهاب - عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، فذكره.
6378 - (خ م ت) عبد الله
بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - ذُكِرَ عنده عبد الله بنُ مسعود ، فقال : لا
أزال أُحِبُّه ، سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «خُذوا القرآن من
أربعة : من عبد الله ، وسالم ، ومعاذ ، وأُبيِّ بن كعب» . -[569]-
وفي رواية «اسْتَقْرِئُوا القرآنَ من أربعة : من ابنِ مسعود - فبدأَ به - وسالم
مولى أبي حذيفةَ ، ومعاذ ، وأُبيّ» أخرجه البخاري ومسلم .
وأخرجه الترمذي قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «خُذُوا القرآنَ من
أربعة : من ابنِ مسعود ، وأُبيِّ بن كعب ، ومعاذِ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفةَ»
(1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 42 و 43 في فضائل القرآن ، باب القراء من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب سالم
، وباب مناقب معاذ بن جبل ، وباب مناقب أبي بن كعب ، ومسلم رقم (2464) في فضائل
الصحابة ، باب من فضائل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأمه ، والترمذي رقم
(3812) في المناقب ، باب مناقب عبد الله بن مسعود .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (2/163) (5623) قال : حدثنا يعلى.وفي (2/189) (6767) قال : حدثنا
محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة.وفي (2/190) (6786) قال : حدثنا أبو معاوية.وفي
(2/190) (6790) . و (2/191) (6795) قال :حدثنا وكيع.والبخاري (5/34) قال :حدثنا
حفص بن عمر قال: حدثنا شعبة. ومسلم (7/147) و (149) قالا :حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة.ومحمد بن عبد الله بن نمير، قالوا :حدثنا وكيع (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد ،
وزهير بن حرب ، وعثمان بن أبي شيبة ، قال:حدثنا جرير (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة ، وأبو كريب ، قالا :حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا ابن المثنى،وابن بشار قالا
:حدثنا ابن أبي عدي (ح) وحدثني بشر بن خالد، قال : أخبرنا محمد ، يعني ابن جعفر.
كلاهما عن شعبة.والترمذي (3810) قال :حدثنا هناد ،قال :حدثنا أبو معاوية.والنسائى
في فضائل الصحابة (137) قال : أخبرنا محمد بن آدم بن سليمان ، عن أبي معاوية. وفي
فضائل الصحابة (174) . وفضائل القرآن (26) قال : أخبرنا بشر بن خالد ، قال : حدثنا
غندر ، عن شعبة.
خمستهم- يعلى بن عبيد ، وشعبة ، وأبو معاوية ،ووكيع ، وجرير بن عبد الحميد - عن
سليمان الأعمش ، قال :سمعت أبا وائل.
2- وأخرجه أحمد (2/195) (6838) قال :حدثنا محمد بن جعفر، وهاشم بن القاسم.والبخاري
(5/34) قال :حدثنا سليمان بن حرب. وفي (5/45) قال :حدثني محمد بن بشار.قال :حدثنا
غندر. (ح) وحدثنا أبو الوليد.وفي (6/229) قال :حدثنا حفص بن عمر.ومسلم (7/149) قال
:حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار.قالا :حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحدثنا عبيد الله
بن معاذ ،قال :حدثنا أبي.والنسائي في فضائل الصحابة (125) قال: أخبرنا عمرو بن
يزيد ،قال :حدثنا بهز بن أسد. وفي (155) قال : أخبرنا إبراهيم بن الحسن وعبد الله
بن محمد ،عن حجاج.وفي فضائل القرآن (21) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال :حدثنا
خالد.
تسعتهم - محمد بن جعفر غندر ،وهاشم ، وسليمان بن حرب ،وأبو الوليد ،وحفص ، ومعاذ
بن معاذ ، وبهز ، وحجاج بن محمد ،وخالد بن الحارث- عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ،عن
إبراهيم.
كلاهما عن مسروق ، فذكره.
6379 - (ت) يزيد بن
عَميرةَ - رحمه الله - قال : لما حضر معاذَ بن جبل الموتُ قيل له : يا أبا عبد
الرحمنِ ، أَوْصِنا ، قال : «أَجلسُوني ففعلنا ، فقال : إنَّ العلمَ والإيمانَ
مكانَهما ، مَن ابْتَغاهما وجدَهما - يقول ذلك ثلاث مرات - التمسوا العلم عند
أربعةِ رَهْط : عندَ عُوَيمر أبي الدَّرْدَاءِ ، وعند سَلْمَانَ الفارسيِّ - زاد
رزين : صاحبِ الكتابين : الإنجيل والقرآنِ ، ثم اتفقا - وعندَ [عبد الله] بنِ
مسعود ، و [عبد الله] بنِ سَلام الذي كان يهودياً فأسلم : فإني سمعتُ رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- يقول : إنه عَاشِرُ عشرة في الجنة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3806) في المناقب ، باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه ، وإسناده
حسن ، وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب وفي الباب عن سعد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/242) .والترمذي (3804) والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (11368) .
ثلاثتهم - أحمد ،والترمذي ، والنسائى - عن قتيبة بن سعيد ، قال :حدثنا ليث بن سعد،
عن معاوية بن صالح ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن يزيد بن
عميرة، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.
6380 - (خ م) علقمة -
رحمه الله - قال : «قَدِمتُ الشامَ ، فصلَّيتُ رَكْعَتين ، ثم قلتُ : اللهم يَسِّر
لي جليساً صالحاً ، فأتيتُ قوماً فجلستُ إليهم ، فإذا شيخ قد جاء جلس إلى جنبي ،
قلتُ : من هذا ؟ قالوا : أبو الدرداءِ ، فقلتُ : إني دَعَوْتُ الله أن يُيَسِّرَ
لي جليساً صالحاً ، فيسَّرَكَ لي ، قال : ممن أنتَ ؟ قلتُ : من أهل الكوفة ، قال :
أو ليس فيكم ابنُ أمِّ عبد صاحبُ النَّعلين والوِسادة والمِطْهرة - يعني : ابنَ
مسعود - ؟ وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيّه - يعني : عماراً ؟- أو
ليس فيكم صاحبُ سِرِّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- الذي لا يعلمه أَحَد غيرُه
- يعني حُذيفةَ - ؟ ثم قال : كيف يقرأ عبد الله {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} فقرأتُ
{وَاللَّيْلِ إذا يَغْشَى . وَالذَّكَرِ وَالأُنثَى} (1) ، قال : والله لقد أقرأَنِيها
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- من فيه إلى فيَّ» أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري نحوه ، وفيه «أليس فيكم - أو منكم - صاحب السِّرِّ الذي لا يعلم غيره ،
يعني حذيفة ، قال : قلتُ : بلى ، قال : أليس فيكم - أو منكم - الذي أجاره الله على
لسان نبيه ، يعني من الشيطان ؟ - يعني عماراً - قال : بلى ، قال : أو ليس فيكم -
أو منكم - صاحبُ السِّوَاك ؟ - أو السِّوَاد - قال : بلى ، -[571]- قال : كيف كان
عبد الله يقرأ : {وَاللَّيلِ إِذا يَغْشَى . والنَّهارِ إِذا تَجَلَّى} ؟ قلتُ :
{وَالذَّكَرِ وَالأُنثى} قال : ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يَسْتَنْزِلُوني (2) عن
شيء سمعتُه من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السِّواد) السِّواد ، بكسر السين : السِّرار ، تقول : ساوَدْتُه مساوَدَةً
وسِواداً ، فكأنه من إدناء سوادِك من سوَاده ، وهو الشخص .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " 8 / 543 : وفي رواية سفيان ، فقرأت :
{والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى} وهذا صريح في أن ابن مسعود
كان يقرؤها كذلك ، وفي رواية إسرائيل عن مغيرة {والليل إذا يغشى . والذكر والأنثى}
بحذف {والنهار إذا تجلى} كذا في رواية أبي ذر ، وأثبتها الباقون .
(2) وفي رواية عند البخاري ومسلم : وهؤلاء يريدونني على أن اقرأ {وما خلق الذكر
والأنثى} والله لا أتابعهم ، قال الحافظ في " الفتح " 8 / 543 : هذه
القراءة لم تنقل إلا عمن ذكر هنا ، ومن عداهم قرؤوا {وما خلق الذكر والأنثى} وعليه
استقر الأمر ، مع قوة إسناد ذلك إلى أبي الدرداء ومن ذكر معه ، ولعل هذا ممن نسخت
تلاوته ، ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه ، والعجب من نقل الحفاظ من
الكوفيين هذه القراءة عن علقمة وعن ابن مسعود ، وإليهما تنتهي القراءة بالكوفة ،
ثم لم يقرأ بها أحد منهم ، وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ، ولم
يقرأ أحد منهم بهذا ، فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت .
(3) رواه البخاري 7 / 71 - 73 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما ، ومناقب عبد الله بن مسعود ، وفي بدء الخلق ،
باب صفة إبليس وجنوده ، وفي الاستئذان ، باب من ألقى له وسادة ، وأخرج مسلم الجزء
الذي يتعلق بالقراءة فقط رقم (824) في صلاة المسافرين ، باب ما يتعلق بالقراءات ،
ورواه الترمذي أيضاً بمثل رواية مسلم (2940) في القراءات ، باب ومن سورة الليل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
قلت : ولا يروي علقمة عن أبي الدرداء في الأصول غير هذا الحديث.
6381 - (ت) خيثمة بن أبي
سَبرة - رحمه الله - قال : «أتيتُ المدينة فسألت الله أن يُيَسِّر لي جليساً
صالحاً ، فيسَّرَ لي أبا هريرة ، فجلستُ إليه ، فقلت له : إني سألتُ الله أن
يُيَسِّر لي جليساً صالحاً ، فَوُفِّقْتَ لِي ، فقال لي : من أين أنتَ ؟ قلت : من
أهل الكوفة ، جئتُ ألتمس الخيرَ وأطلُبه ، فقال : -[572]-أليس فيكم سعدُ بنُ مالك
مُجابُ الدعوة ؟ وابنُ مسعود ، صاحبُ طَهورِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
ونعليه ؟ وحذيفةُ ، صاحبُ سِرِّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ وعَمَّارُ
الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيِّه ؟ وسَلْمَانُ ، صاحبُ الكتابين ؟ قال
قتادة : والكتابان : الإنجيل والقرآن» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3813) في المناقب ، باب مناقب عبد الله بن مسعود ، وإسناده حسن ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه الترمذي (3811) قال :حدثنا الجراح بن مخلد البصري.قال :حدثنا
معاذ بن هشام.قال :حدثني أبي ، عن قتادة ، عن خيثمة بن أبي سبرة ، فذكره.
6382 - (ت) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «رَحِمَ الله
أبا بكر ، زوَّجني ابنتَه ، وَحَمَلَني إلى دار الهجرة ، وصحبني في الغار ،
وأَعتَقَ بلالاً من ماله ، رحم الله عمر ، يقول الحق وإن كان مُرّاً ، تَرَكه
الحقُّ [وما له من صديق] ، رحم الله عثمان ، تَسْتَحِي منه الملائكة ، رحم الله
علياً ، اللهم أَدِرِ الحقَّ معه حيث دار» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3715) في المناقب ، باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وإسناده
ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3714) قال :حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري،
قال:حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد ،قال :حدثنا المختار بن نافع ،قال : حدثنا أبو حيان
التيمي ، عن أبيه ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والمختار بن نافع شيخ
بصري كثير الغرائب.وأبو حيان التيمي اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ، كوفي ،
ثقة.
6383 - (ت) حذيفة بن
اليمان - رضي الله عنه - قال : «كُنَّا جلوساً عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
، فقال : إني لا أدري ما قَدْرُ بقائي فيكم ، فَاقتَدُوا باللَّذَين من بعدي ،
وأشار إلى أبي بكر وعمرَ ، واهتدوا بهدي عَمَّار ، وما حدَّثكم -[573]- ابنُ مسعود
فصدِّقوه» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الهدي) : السَّمْت والطريقة والسِّيرة .
__________
(1) رقم (3804) في المناقب ، باب في مناقب عمار بن ياسر رضي الله عنه ، ورواه أحمد
في " المسند " 5 / 385 و 399 و 402 ، والحاكم 3 / 75 ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (449) وأحمد (5/382) قالا :حدثنا سفيان بن عيينة عن زائدة.
والترمذي (3662) قال :حدثنا الحسن بن الصباح البزار ، قال :حدثنا سفيان بن عيينة ،
عن زائدة. (ح) وحدثنا أحمد بن منيع ، وغير واحد قالوا :حدثنا سفيان بن
عيينة.كلاهما - زائدة ، وسفيان - عن عبد الملك بن عمير.
2- وأخرجه أحمد (5/385و402) قال :حدثنا وكيع.وابن ماجة (97) قال :حدثنا علي بن
محمد، قال:حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، قال :حدثنا مؤمل.والترمذي (تحفة
الأحوذي) (4/345) قال :حدثنا محمود بن غيلان ،قال :حدثنا وكيع.
كلاهما - وكيع ، ومؤمل - قالا :حدثنا سفيان ،عن عبد الملك بن عمير ، عن مولى لربعي
بن خراش.
3- وأخرجه الترمذي (3663) قال :حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد بن الأموي ، قال حدثنا
وكيع ، وابن سالم أبي العلاء المرادي ، عن عمرو بن هرم..
ثلاثتهم - عبد الملك ، ومولى ربعي ، وعمرو - عن ربعي ، فذكره.
(*) وأخرجه أحمد (5/399) قال :حدثنا محمد بن عبيد ، قال :حدثنا سالم المرادي ، عن
عمرو بن هرم الأزدي ،عن أبي عبد الله ، وربعي بن حراش ، عن حذيفة ، به.
(*) زاد مولى ربعي ، وعمرو: إني لست أدري ما قدر بقائي فيكم.
(*) قال الترمذي : هذا حديث حسن. وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث ، فربما
ذكره عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير ، وربما لم يذكر فيه عن زائدة.
6384 - (ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اقْتَدُوا
بالَّلذَيْن من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر ، واهْتَدُوا بِهَدْي عَمَّار ،
وتَمَسَّكُوا بعهدِ ابنِ مسعود» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3807) في المناقب ، باب مناقب عبد الله بن مسعود ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 5 / 399 من حديث حذيفة وهو حديث حسن كما قال الترمذي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3805) قال :حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ،
قال: حدثني أبي ، عن أبيه ،عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، فذكره.
(*) قال الترمذي :هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، من حديث ابن مسعود لا نعرفه
إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل ، ويحيى بن سلمة يضعف في الحديث ، وأبو الزعراء
اسمه عبد الله بن هانئ.
نوعٌ رابع
6385 - (د) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «أُرِيَ الليلةَ رَجُل صَالح ، كأنَّ أبا بكر نِيطَ برسول الله ، ونيط
عمر بأبي بكر ، ونيط عثمان بعمر ، قال جابر : فلما قُمنا من عند رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، قلنا : أمَّا الرجلُ الصالحُ ، فرسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، وأما نَوْطُ بعضهم ببعض ، فهم وُلاةُ الأمر الذي بعث الله به نبيّه - صلى
الله عليه وسلم-» أخرجه أبو داود (1) . -[574]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نيط) نُطت هذا الأمر بفلان : أي علّقتُه به وضممتُه إليه .
__________
(1) رقم (4636) في السنة ، باب في الخلفاء من حديث الزهري عن عمرو بن أبان بن
عثمان عن جابر ، وعمرو بن أبان لم يوثقه غير ابن حبان وباقي رجاله ثقات . قال
الحافظ في " التهذيب " : قال ابن حبان : روى عن جابر ولا أدري أسمع منه
أم لا ، وقال أبو داود : ورواه يونس وشعيب ولم يذكرا عمرو بن أبان ، قال المنذري :
فعلى هذا فالإسناد منقطع لأن الزهري لم يسمع من جابر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (3/355) قال :حدثنا يزيد بن عبد ربه.وأبو داود (4636)
قال : حدثنا عمرو بن عثمان.
كلاهما - يزيد ، وعمرو - قالا :حدثنا محمد بن حرب ، عن الزبيدي ، عن ابن شهاب ، عن
عمرو بن أبان بن عثمان ، فذكره.
6386 - (ت د) أبو بكرة -
رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال ذاتَ يوم : «مَن رأى
الليلةَ رُؤْيا ؟ فقال رجل : أنا ، رأيتُ كأنَّ ميزاناً أُنزلَ من السماء ،
فَوُزِنْتَ أَنتَ وأبو بكر ، فرَجَحْتَ أنتَ بأبي بكر ، وَوُزِنَ عمرُ وأبو بكر ،
فرجحَ أبو بكر بعمرَ ، وَوُزِنَ عمرُ بعثمان فرجح عمرُ بعثمانَ ، ثم رُفعَ الميزان
، قال : فرأينا الكراهيةَ في وجه النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه أبو داود
والترمذي (1) .
وفي أخرى لأبي داود إلى قوله «ثم رفع الميزان» ، ثم قال : «فَاسْتاءَ لها رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- يعني : فساءه ذلك - فقال : خِلافةُ نُبُوَّة ، ثم يؤتي
الله عزَّ وجلَّ المُلْكَ مَن يشاء» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فاستاء لها) استاء لهذا الأمر ، أي : ساءه وحزنه ، وهو افتعل من السوء ، وقد جاء
في بعض الحديث قال : «فاستالها» أي : أوَّلها ، والوجه الأول .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4634) في السنة ، باب في الخلفاء ، والترمذي رقم (2288) في
الرؤيا ، باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في الميزان والدلو ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
(2) رواه أبو داود رقم (4635) في السنة ، باب في الخلفاء ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4634) قال :حدثنا محمد بن المثنى.والترمذي (2287) قال :حدثنا محمد
بن بشار. والنسائي في فضائل الصحابة (33) قال : أخبرنا محمد بن بشار.
كلاهما - ابن المثنى ،وابن بشار - عن محمد بن عبد الله الأنصاري ، قال : حدثنا
أشعث ، عن الحسن، فذكره. قلت : والرواية الثانية :
أخرجها أحمد (5/44) قال :حدثنا عبد الصمد.وفي (5/50) قال :حدثنا عفان.وفي (5/50)
قال أبو عبد الرحمن : وجدت هذا الأحاديث في كتاب أبي بخط يده حدثنا هوذة بن خليفة.
وأبو داود (4635) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل.
أربعتهم - عبد الصمد ، وعفان ، وهوذة ،وموسى - عن حماد بن سلمة ، قال : حدثنا علي
بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ،فذكره.
6387 - (د) سمرة بن جندب
- رضي الله عنه - أن رجلاً قال : «يا رسولَ الله ، رأيتُ كأنَّ دَلْواً دُلِّيَ من
السماء ، فجاء أبو بكر ، فأَخذ بِعَراقِيْها ، فشرب شُرْباً ضعيفاً ، ثم جاء عمرُ
، فأخذ بعراقِيْها ، فشرب حتى تَضلَّعَ ، ثم جاء عثمانُ ، فأخذ بعراقِيْها ، فشرب
حتى تضلَّعَ ، ثم جاء عليّ ، فأخذ بعراقِيْها ، فَانْتشُطِتْ ، وانْتُضِح عليه
منها شيء» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بعراقِيْها) عراقي الدلو : عُراها ، وهي جمع عَرْقُوة .
(تضلع) شرب حتى تضلَّع ، أي : حتى امتلأ رِيّاً .
(فانتشطت) الأنشوطة : العقدة ، والانتشاط : انحلال العقدة ، ومنه أنشطت عقال
البعير : إذا حللته .
(انتضح) الانتضاح : رشاش الماء على الثوب ونحوه .
__________
(1) رقم (4637) في السنة ، باب في الخلفاء ، وفي سنده عبد الرحمن الجرمي الأزدي
والد أشعث لم يوثقه غير ابن حبان وباقي رجاله ثقات ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " ، والضياء في " المختارة " ، وذكره الحافظ في "
الفتح " وسكت عليه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/21) قال :حدثنا عبد الصمد ،وعفان.وأبو داود (4637) قال :حدثنا محمد
بن المثنى.قال : حدثني عفان بن مسلم.كلاهما - عبد الصمد ، وعفان - قالا :حدثنا
حماد بن سلمة ، قال: أخبرنا الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي ، عن أبيه ، فذكره.
6388 - (خ م) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «رأيتُنِي
دَخلْتُ الجنة ، فإذا أنا بالرُّمَيْصَاءَ امرأةِ أبي طلحةَ ، وسمعت خَشَفَة ،
فقلت : مَن هذا ؟ فقالوا : هذا بلال ، ورأيتُ قصراً بفِنائه -[576]- جارية ، فقلت
: لمن هذا ؟ فقالوا : لعمر بن الخطاب ، فأردتُ أن أدخُلَه فأنظرَ إليه ، فذكرتُ
غيرتَك ، [قال] : فولّيتُ مدبراً ، فبكى عمرُ ، وقال : أعليك أغارُ يا رسول الله
؟» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(خَشَفَة) الخَشَف ، والخَشَفة : الصوت ليس بالعالي المرتفع ، وقيل : الخَشْفَة -
بالسكون - الصوت ، وبالتحريك : الحركة .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 366 في التعبير ، باب القصر في المنام ، وباب الوضوء في
المنام ، وفي بدء الخلق ، باب صفة الجنة ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم ، باب مناقب عمر بن الخطاب ، وفي النكاح ، باب الغيرة ، ومسلم رقم (2395) في
فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه.
6389 - (ت) بريدة - رضي
الله عنه - قال : «أصْبح رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فدعا بلالاً ، فقال :
[يا] بلال ، بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلتُ الجنة [قَطُّ] إلا سمعتُ خَشْخَشتك
أمامي ، دخلتُ البارحةَ ، فسمعتُ خَشْخَشتك أمامي ، فأتيتُ على قصر مُرَبَّع مشرِف
من ذهب ، فقلتُ : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من العرب ، فقلتُ : أنا عربيّ ،
لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من قريش ، قلتُ : أنا قرشي ، لمن هذا القصر ؟ قالوا
: لرجل من أُمَّةِ محمد ، قلتُ : أنا محمَّد ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمرَ بنِ
الخطاب ، فقال بلال : يا رسول الله ، ما أذّنتُ قَطُّ إلا صلَّيتُ ركعتين ، وما
أصابني -[577]- حَدَث قَطُ إلا تَوضَّأتُ عنده (1) ، ورأيتُ أن لله عليَّ رَكْعتين
، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : بهما» .
قال الترمذي : ومعنى قوله : «دخلتُ الجنة البارحةَ» ، يعني : رأيتُ في المنام كأني
دخلتُ الجنةَ ، هكذا روي في بعض الحديث . أخرجه الترمذي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(خشخشتك) الخشخشة أيضاً : الصوت والحركة .
(مشرِف) بناء مشرِف : له شُرَف في أعلاه .
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : عندها .
(2) رقم (3690) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإسناده حسن
، وقال الترمذي : وهو هذا حديث حسن صحيح ، وفي الباب عن جابر ومعاذ وأنس وأبي
هريرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن: أخرجه أحمد (5/354) قال :حدثنا زيد بن الحباب.وفي (5/360) قال :حدثنا
علي بن الحسن - وهو ابن شقيق -والترمذي (3689) قال حدثنا الحسين بن حريث أبو عمار
، قال :حدثنا علي بن الحسين بن واقد. وابن خزيمة (1209) قال :حدثنا يعقوب بن
إبراهيم الدورقي ، قال :حدثنا علي بن الحسين بن شقيق. ثلاثتهم - زيد ، وعلي بن
الحسن ، وعلي بن الحسين - عن الحسين بن واقد ، قال: حدثنا عبد الله بن بريدة ،
فذكره.
نوعٌ خامس
6390 - (ت) عبد الله بن شقيق - رحمه الله - قال : «قلتُ لعائشة : أيُّ أصحابِ
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- كان أحَبَّ إِلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
؟ قالت : أبو بكر ، قلتُ : ثُمَّ مَن ؟ قالت : عمرُ ، قلتُ : ثُمَّ مَنْ ؟ قالت :
أبو عُبيدةَ بنُ الجراح ، قلتُ : ثُمَّ مَن ؟ فسكتت» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3658) و (3760) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ،
وباب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (102) في
المقدمة ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن صحيح : أخرجه أحمد (6 /218) قال :حدثنا إسماعيل، ويزيد. وابن ماجة
(102) قال :حدثنا حدثنا علي بن محمد قال :حدثنا أبو أسامة. والترمذي (3657) قال
:حدثنا أحمد ابن إبراهيم الدورقي.قال :حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. والنسائي في
فضائل الصحابة (97) قال : أخبرنا عمران بن موسى ، عن عبد الوارث.
أربعتهم - إسماعيل بن إبراهيم بن علية ، ويزيد بن هارون ، وأبو أسامة حماد بن
أسامة ، وعبد الوارث بن سعيد - عن الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، فذكره.
6391 - (خ م ت) عمرو بن
العاص - رضي الله عنه - «أَن رسول الله -[578]- صلى الله عليه وسلم- بعثه على جيش
ذاتِ السَّلاسِل ، قال : فأتيتُه فقلتُ : أيُّ الناس أحبُّ إليك ؟ قال : عائشةُ ،
فقلتُ : مِنَ الرجال ؟ فقال : أبوها ، قلتُ : ثم مَنْ ؟ قال : عُمرُ بنُ الخطاب ،
فعدَّ رجالاً» .
زاد في رواية : قال : «فسكتُّ مخافةَ أن يجعلَني في آخرهم» .
وفي رواية قال : «قلتُ : لَسْتُ أسألكَ عن أهلك، إنما أسألُكَ عن أصحابك ؟ قال :
أبوها ، قلتُ : ثم مَنْ ؟ قال : عمرُ» (1) أخرجه البخاري ومسلم .
وأخرج الترمذي إلى قوله «أبوها» (2) .
__________
(1) هذه الرواية الأخيرة لم نجدها عند البخاري ومسلم والترمذي ، ولعلها من زيادات
الحميدي .
(2) رواه البخاري 7 / 19 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي
صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، وفي المغازي ، باب
غزوة ذات السلاسل ، ومسلم رقم (2384) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي بكر رضي
الله عنه ، والترمذي رقم (3879) في المناقب ، باب من فضل عائشة رضي الله عنها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
6392 - (ت) أسامة بن زيد
- رضي الله عنهما - قال : «كنتُ جالساً إذْ جاء عليّ والعباسُ يستأذنان ، فقالا :
يا أسامةُ ، استأذِنْ لنا على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقلتُ : يا
رسولَ الله ، عليّ والعباسُ يستأذنان ، قال : أتدري ما جاء بهما ؟ قلتُ : لا ، قال
: لكني أدري ، ائْذَن لهما ، فدخلا ، فقالا : يا رسولَ الله ، جئناك نسألك : أيُّ
أهْلِكَ أحبُّ إليك ؟ قال : فاطمةُ بنتُ محمد ، قالا : ما جئناك (1) نسألك عن أهلك
، قال : أحبُّ أهلي إليَّ : مَن [قد] أنْعَمَ -[579]- الله عليه وأنعمتُ عليه :
أسامةُ بنُ زيد ، قالا : ثم مَنْ ؟ قال : [ثم] عليّ بن أبي طالب ، فقال العباسُ :
يا رسول الله جَعَلْتَ عمَّكَ آخرَهم ، قال : إن علياً سبقَكَ بالهجرة» أخرجه
الترمذي (2) .
__________
(1) في بعض النسخ الترمذي : جئناك .
(2) رقم (3821) في المناقب ، باب مناقب أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3819) قال :حدثنا أحمد بن الحسن ،قال : حدثنا موسى بن إسماعيل،
قال:حدثنا أبو عوانة ،قال :حدثنا عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن ،عن أبيه ، فذكره.
6393 - (ت) بريدة - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الله تبارك وتعالى
أمرني بحُبِّ أربعة ، وأخبرني أنه يُحِبُّهم ، قيل : يا رسولَ الله سَمِّهِمْ لنا
، قال : عليٌّ منهم - يقول ذلك ثلاثاً - وأبو ذر ، والمقدادُ ، وسلمانُ ، أمرني
بحبِّهم ، وأَخبرني أنه يُحِبُّهم» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3720) في المناقب ، باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ورواه
أيضاً ابن ماجة رقم (149) في المقدمة ، والحاكم 3 / 130 وقال : صحيح على شرط مسلم
، وتعقبه الذهبي فقال : ما خرج مسلم لأبي ربيعة ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن
غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (5/351) قال :حدثنا ابن نمير.وفي (5/356) قال :حدثنا
أسود بن عامر.وابن ماجة (149) قال :حدثنا إسماعيل بن موسى ، وسويد بن سعيد
،والترمذي (3718) قال:حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري بن بنت السدي.
أربعتهم - ابن نمير ، وأسود ، وإسماعيل ،وسويد - عن شريك ، عن أبي ربيعة الإيادي ،
عن ابن بريدة ، فذكره.
قلت :تقدم الكلام في أبي ربيعة الإيادي.
نوعٌ سادس
6394 - (خ د ت) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «كُنَّا نُخَيِّر [بين
الناس] في زمانِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، نُخيِّر أبا بكر ، ثم عمَر ،
ثم عثمانَ» أخرجه البخاري . وله في رواية قال : «كُنَّا زمنَ النبي - صلى الله
عليه وسلم- لا نَعْدِلُ بأبي بكر أحداً ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم نتركُ أصحابَ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، لا نُفاضل بينهم» . وأخرج أبو داود الثانية ،
ولأبي داود «كنا نقولُ ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-[580]- حَيّ : أَفْضَلَ
أُمَّةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بعدَهُ : أبو بكر ، ثم عمرُ ، ثم عثمان» .
وفي رواية الترمذي «كنا نقول ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- حي : أبو بكر ،
وعمرُ ، وعثمانُ» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 14 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب فضل أبي
بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وباب مناقب عثمان بن عفان ، وأبو داود رقم
(4627) و (4628) في السنة ، باب في التفضيل ، والترمذي رقم (3707) في المناقب ،
باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وانظر " الفتح " في شرح هذا
الحديث 7 / 14 و 15 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: ورواية يحيى بن سعيد «كنا نخير بين الناس في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-
، فنخير أبا بكر، ثم عمر بن الخطاب ،ثم عثمان بن عفان ،رضي الله عنهم» .
ورواية الحارث بن عمير : «كنا نقول ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حي : أبو بكر
، وعمر، وعثمان» .
أخرجه البخاري (5/5) قال :حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، قال :حدثنا سليمان ، عن
يحيى بن سعيد. وفي (5/18) قال :حدثني محمد بن حاتم بن بزيع ، قال :حدثنا شاذان
،قال :حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ،عن عبيد الله.وأبو داود (4627) قال
:حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال :حدثنا أسود بن عامر ، قال :حدثنا عبد العزيز بن
أبي سلمة ، عن عبيد الله.والترمذي (3707) قال :حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ،
قال :حدثنا العلاء بن عبد الجابر قال : حدثنا الحارث بن عمير ، عن عبيد الله بن
عمر.
كلاهما - يحيى بن سعيد الأنصاري ،وعبيد الله - عن نافع ، فذكره.
نوعٌ سابع
6395 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: «نِعْمَ الرجلُ أبو بكر ، نعم الرَّجُلُ عُمَرُ ، نعم الرجل أبو عبيدةَ بنُ
الجراح ، نعم الرجل أُسَيْدُ ابنُ حُضَيْر ، نعم الرجلُ ثابتُ بنُ قيس بن شمَّاس ،
نعم الرجل مُعاذُ بنُ جبل ، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجَموح» أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (3797) في المناقب ، باب مناقب معاذ وزيد وأبي بن كعب وأبي عبيدة رضي الله
عنهم ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث سهيل ، يعني
سهيل ابن أبي صالح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن صحيح : أخرجه أحمد (2/419) قال: حدثنا قتيبة.قال :حدثنا عبد العزيز.
والبخاري في الأب المفرد (337) قال :حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، قال:حدثني عبد
العزيز بن أبي حازم. والترمذي (3795) قال :حدثنا قتيبة.قال : حدثنا عبد العزيز بن
محمد.والنسائي في فضائل الصحابة (261) قال: أخبرنا عبيد الله بن سعيد.قال :حدثنا
عبد الرحمن،.قال :حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم..وفي (139) قال : أخبرنا محمد بن
عبد الله بن عمار.قال :حدثنا معافى بن عمران ، عن سليمان بن بلال.ثلاثتهم - عبد
العزيز بن محمد ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وسليمان بن بلال - عن سهيل بن أبي صالح،
عن أبيه ، فذكره
(*) زاد في رواية عبد العزيز بن عبد الله ، عن عبد العزيز بن أبي حازم : «...قال :
وبئس الرجل فلان.وبئس الرجل فلان» حتى عد سبعة.
(*) في رواية عبد الرحمن :عن عبد العزيز بن أبي حازم : «... نعم الرجل سهل بن
بيضاء.» . قال عبد الرحمن : كذا قال : سهل بن بيضاء.
6396 - (ت) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن كلَّ
نَبيّ أُعطيَ سبعةَ نُجَبَاءَ رفقاء - أو [قال] : رُقَبَاءَ - وأعطيتُ أنا أربعةَ
عَشَرَ ، قلنا : مَنْ هم ؟ قال :أنا ، وابنايَ ، وجعفر ، وحمزةُ ، -[581]-وأبو بكر
، وعمرُ ، ومُصْعَب بنُ عُمَير ، وبلال ، وسلمانُ ، وعمارُ بنُ ياسر ، وعبد الله
بنُ مسعود ، [وأبو ذر ، والمقداد]» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نجباء) النجباء : جمع نجيب ، وهو الكريم من الرجال ، المختار . (رقباء) الرقباء
جمع رقيب ، وهو الحافظ .
__________
(1) رقم (3787) في المناقب ، باب مناقب الحسن والحسين ابني علي ابن أبي طالب رضي
الله عنهم ، وفي سنده كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن غريب من هذا الوجه ، وقد روي هذا الحديث عن علي موقوفاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3785) قال :حدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا سفيان ،
عن كثير النواء ،عن أبي إدريس ، عن المسيب بن نجبة ، فذكره.
قلت : كثير النواء ، ضعفوه ،قال الترمذي : وقد روي هذا الحديث عن علي موقوفا.
6397 - (خ) عمار بن ياسر
- رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وما معه إلا خمسة
أعْبُد وامرأتان وأبو بكر» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 17 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى الله
عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، وباب إسلام أبي بكر الصديق رضي
الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (5/5) قال :حدثني أحمد بن أبي الطيب ،وفي (5/58) قال :حدثني
عبد الله بن جاد الآملي ،قال :حدثني يحيى بن معين.
كلاهما- أحمد ، وابن معين - عن إسماعيل بن مجالد ، عن بيان بن بشر ، عن وبرة بن
عبد الرحمن ، عن همام بن الحارث ، فذكره.
6398 - (م) عائذ بن عمرو
(1) «أن أبا سفيان أتى على سلمانَ وصهيب وبلال في نَفَر بالمدينة ، فقالوا : ما
أخذَتْ سُيوفُ الله من عُنُقِ عَدُوِّ الله مأخذها ، فقال أبو بكر: أتقولون هذا
لشيخِ قريش وسيِّدِهم ؟ فأتى أبو بكر النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فأخبره ،
فقال : يا أبا بكر لعلَّك أغضبتَهم ، لئن كنتَ أغضبتَهم لقد أغضبتَ ربك ، فأتاهم
أبو بكر ، فقال : يا إِخْوَتَاه أغضبتُكم ؟ قالوا : لا ، ثم قالوا : يغفر الله
لَكَ يا أخي» . -[582]- أخرجه مسلم (2) .
__________
(1) في المطبوع : عائذ الله بن عبد الله بن عمرو ، وهو خطأ .
(2) رقم (2504) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/64) قال:حدثنا مهنى بن عبد الحميد أبو شبل ، وحسن - يعني ابن
موسى -.وفي (5/65) قال :حدثنا هدبة.وفي (5/65) قال :حدثنا عفان.ومسلم (7/173) قال
:حدثنا محمد بن حاتم ،قال :حدثنا بهز.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5057) عن
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وأبي محمد ، وإسحاق بن يعقوب بن إسحاق البغدادي
،كلاهما عن عفان.
خمستهم - مهنى ،وحسن ، وهدبة ،وعفان، وبهز - قالوا :حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت
، عن معاوية بن قرة ،فذكره.
6399 - (خ م) أبو موسى
الأشعري (1) - رضي الله عنه - قال : «كنتُ عندَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
، وهو نازل بالجِعْرَانة ، بين مكة والمدينة ، ومعه بلال ، فأتى النبيَّ - صلى
الله عليه وسلم- أعرابيّ ، فقال : ألا تُنْجِزُ لي يا محمد ما وعدتني ؟ فقال له :
أبشرْ ، فقال : قد أكثرتَ عليَّ من «أبشِرْ» ، فأقبلَ عَليَّ وعلى بلال كهيئة
الغضبان ، فقال : إن هذا رَدَّ البشرى ، فاقْبَلا أنتما ، فقلنا : قَبِلنا ، ثم
دعا بقدح فيه ماء ، فغسل وجهه ويديه وفيه ، ومَجَّ فيه ، ثم قال : اشربا ،
وأَفْرِغا على وُجوهِكما ونُحُورِكما ، وأبْشِرَا ، فأخذنا القدح ، ففعلنا ، فنادت
أمُّ سَلمة من وراء السِّتْر : أن أفْضِلا لأُمِّكما في إنائكما ، فأفضلنا لها منه
طائفة» أخرجه البخاري ومسلم (2) .
__________
(1) في المطبوع : علي بن أبي طالب ، وهو خطأ .
(2) رواه البخاري 8 / 37 في المغازي ، باب غزوة الطائف ، ومسلم رقم (2497) في
فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي موسى وأبي عامر الأشعريين رضي الله عنهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (1/60 و5/199) قال :حدثنا محمد بن العلاء. ومسلم (7/169)
قال:حدثنا أبو عامر الأشعري ، وأبو كريب.
كلاهما - محمد بن العلاء ، وأبو كريب ، وأبو عامر الأشعري - قالا : حدثنا أبو
أسامة ، عن بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة، فذكره.
6400 - (خ) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - «أن رَجُلَيْن من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- خرجا من عند
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في ليلة مُظْلِمة ، ومعهما مثل المصباحين [يُضيئان]
بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد ، حتى أتى أهلَه» . -[583]-
وفي رواية قال : «كان أُسَيْدُ بنُ حُضَير وعَبَّادُ بنُ بِشْر عند النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- ، فخرجا في ليلة مظلمة ، فإذا نُور بين أيديهما...» وذكر نحوه .
أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 1 / 463 في المساجد ، باب إدخال البعير في المسجد ، وفي الأنبياء ، باب سؤال
المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر ، وفي فضائل أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم ، باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (3/190) قال :حدثنا بهز بن أسد.وفي (3/272) قال :حدثنا
عفان.والنسائي في فضائل الصحابة (141) قال : أخبرنا أبو بكر بن نافع ،قال:حدثنا
بهز.
كلاهما - بهز ،وعفان - قالا :حدثنا حماد بن سلمة.
2- وأخرجه أحمد (3/137) ،وعبد بن حميد (1244) كلاهما عن عبد الرزاق ،قال : أخبرنا
معمر.
كلاهما - حماد ، ومعمر - عن ثابت ، فذكره.
وعن قتادة ،قال :حدثنا أنس : «أن رجلين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- خرجا
من عند النبي -صلى الله عليه وسلم- في ليلة مظلمة» .أخرجه البخاري (1/125 و4/251)
قال: حدثنا محمد بن المثنى ، قال :حدثنا معاذ، قال:حدثني أبي وفي (5/44) قال
:حدثنا علي بن مسلم ،قال :حدثنا حبان بن هلال ،قال :حدثنا همام.كلاهما- هشام ،
وهمام - عن قتادة ،فذكره.
6401 - (م) ابن أبي
مُليكة - رضي الله عنه - قال : «سمعتُ عائشةَ وَسُئِلَت : مَن كان رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- مُسْتَخْلِفاً لو استخلف ؟ قالت : أبو بكر ، فقيل لها : ثم
مَنْ بعد أبي بكر ؟ قالتْ : عمر ، قيل لها : مَنْ بعد عمر ؟ قالت : أبو عبيدة بن
الجراح ، ثم انتهت إلى هذا» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2385) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي بكر رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه.
6402 - (خ) سعد بن عبيدة
- رحمه الله - قال : «جاء رجل إلى ابنِ عمر ، فسأله عن عثمان ، فذكر مَحَاسِنَ
عمله ، فقال : لعلَّ ذاك يَسوؤُكَ ؟ قال : نعم ، قال : فأرغم الله أنفك ، ثم سأله
عن عليّ ؟ فذكر محاسن عمله ، قال : هو ذاك ، بيتُه أوسط بيوتِ النَّبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- ، قال : لعل ذاكَ يَسوؤُك ؟ قال : أجل ، قال : فأرغم الله أنفك ،
انطلق فَاجْهَدْ عَلَيَّ جَهْدَكَ» أخرجه البخاري (1) . -[584]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فأرغم الله أنفك) أي : أهانك وأذلك ، وأصله من الرّغام ، وهو التراب ، كأنه ألصق
أنفه بالتراب .
__________
(1) 7 / 58 و 59 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب علي بن أبي
طالب رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/23) قال : ثنا محمد بن رافع ، قال :ثنا حسين ، عن زائدة ،
عن أبي حصين ، عن سعد بن عبيدة ، فذكره.
الفرع الثاني : في
فضائلهم على الانفراد ، بذكر أسمائهم ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وأولهم :
أبو بكر الصِّدِّيق - رضي الله عنه-
6403 - (ت) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «دخلَ أبو بكر [الصدِّيق] على رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أبْشِرْ
، فأنت عَتيق الله من النار ، قلت : فمن يومئذ سُمّي عتيقاً» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3679) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وإسناده
ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب . أقول : لكن للحديث شواهد بمعناه يرقى بها ،
ذكر بعضها الهيثمي في " مجمع الزوائد " 9 / 40 و 41 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3679) قال :حدثنا الأنصاري ،قال :حدثنا معن.قال
:حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن عمه إسحاق بن طلحة ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب.
قلت : إسحاق بن يحيى بن طلحة ، ضعفوه. التقريب (1/62) .
6404 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أتاني جبريلُ ،
فأخذَ بيدي ، فأراني بابَ الجنة الذي تدخل منه -[585]- أُمَّتي ، فقال أبو بكر :
يا رسولَ الله ، وَدِدْتُ أني كنتُ مَعَكَ حتى أَنظر إِليه ، فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : أمَا إِنَّك يا أبا بكر أولُ من يدخل الجنة من أُمَّتي»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4652) في السنة ، باب في الخلفاء ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أبو داود (4652) قال : حدثنا هناد بن السري ، عن عبد الرحمن
بن محمد المحاربي ، عن عبد السلام بن حرب ، عن أبي خالد الدالاني ،عن أبي خالد
مولى آل جعدة ، فذكره.
قلت : أبو خالد مولى آل جعدة ،مجهول ،والراوي عنه أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن
يخطئ كثيرا ويدلس وقد عنعن.
6405 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما لأحد عندنا يَد إلا
وقد كافأْناه ، ما خلا أبو بكر ، فإن له عندنا يداً يُكافئُه الله بها يوم القيامة
، وما نفعني مالُ أحد قطُّ ما نفعني مالُ أبي بكر ، ولو كنتُ مُتَّخِذاً خليلاً من
الناس لاتَّخَذْتُ أبا بكر خليلاً ، ألا وإنَّ صاحبكم خليلُ الله» أخرجه الترمذي
(1) .
وزاد رزين «وما عرضتُ الإسلام على أحد إلا كانت له كَبْوَة ، إلا أبو بكر ، فإنه
لم يَتَلَعْثَم في قوله» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(كبوة) كبا الفرس يكبو : إذا خرّ لوجهه ، والمراد : أن أبا بكر رضي الله عنه لم
يتوقف في تصديقه النبي - صلى الله عليه وسلم- كما يجري للعاثر ، إنما بادر إلى
التصديق . -[586]-
(التلعثم) : التردُّد في القول والفعل والتَّتعتع فيه ، وهو قريب من الكبْوة في
الاستعارة .
(لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً) قد ذكرنا معنى الخَلَّة (*) وأنها
من المودَّة ، وقيل : هو من تخللها القلب ، أي دخولها فيه ، والمقصود من الحديث :
أن الخَلَّة تلزم فضل مراعاة للخليل ، وقيام بحقه ، واشتغال القلب بأمره ، فأخبر-
صلى الله عليه وسلم- أنه ليس عنده فضلٌ مع خَلَّة الحق للخلق ، لاشتغال قلبه بمحبة
الله سبحانه ، فلا يحتمل مَيْلاً إلى غيره .
__________
(1) رقم (3662) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر رضي الله عنه ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن غريب ، وهو كما قال ، فإنه حسن بشواهده ، وقد ذكره الحافظ في "
الفتح " وسكت عليه .
(2) ورواه بمعناه الديلمي في " مسند الفردوس " عن ابن مسعود رضي الله
عنه .
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة :
"الخلة هي أعلى مراتب المحبة، وقد ذكرابن القيم في مدارج السالكين 3 / 27 :
"مراتب المحبة" وجعلها عشرة وذكر أن الخلة أعلاها .
والخلة هي التي انفرد بها الخليلان محمد وإبراهيم عليهم الصلاة والسلام.
لكن المؤلف هنا أثبت محبة نبينا صلى الله عليه وسلم لله تعالى ولم يثبت محبة الله
وخلته لنبيه صلى الله عليه وسلم وهي الأهم والنص جاء لبيانها.
والله تعالى يُحِب ويُحَب كما قال تعالى : {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} (54) سورة
المائدة .
والله أعلم. "
[الشيخ عبد الرحمن بن صالح السديس]
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3661) قال :حدثنا علي بن الحسن الكوفي.قال :حدثنا
محبوب بن محرز القواريري ،عن داود بن يزيد الأودي ، عن أبيه. فذكره.
6406 - (خ م ت) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : «خَطَب النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، وقال : إن
الله عز وجل خَيَّرَ عبداً بين الدنيا ، وبين ما عندَه ، فاختار ذلك العبدُ ما
عندَه ، قال : فبكى أبو بكر ، فَعَجِبْنَا لبكائه أن يُخبِر رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- عن عبد خُيِّرَ ، فكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- هو
المُخَيَّرُ ، وكان أبو بكر هو أعلمنا ، وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
إن مِن أَمَنِّ الناس عليَّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنتُ مُتخذاً خليلاً غير
ربي لاتخذتُ أبا بكر خليلا ، ولكن أُخُوَّة الإسلام ومودَّتُه ، لا يبقينَّ في
المسجد باب إِلا سُدَّ ، إلا بابَ أبي بكر» أخرجه البخاري ومسلم .
وعند الترمذي «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- جلس على المنبر ، فقال : إِن
عبداً خيَّره الله بين أن يؤتيه [من] زَهرة الدنيا ما شاء ، وبين ما عندَه ،
فاختار ما عنده ، -[587]- فقال أبو بكر : فديناك يا رسولَ الله بآبائنا
وأمَّهَاتنا ، قال : فَعَجِبنَا ، فقال الناسُ : انظروا إِلى هذا الشيخ ، يخبِر
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن عبد خيَّره الله بين أن يؤتيه [من] زهرة
الدنيا ما شاء ، وبين ما عنده ، وهو يقول : فديناك بآبائنا وأُمَّهاتنا ، قال :
فكان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- هو المُخَيَّر ، وكان أبو بكر هو أعلمنا به ،
فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : مِن أمَنِّ الناس عليَّ في صحبته وماله أبو
بكر ، ولو كنتُ متَّخذاً خليلاً لاتَّخذتُ أبا بكر [خليلاً] ، ولكنْ أَخُوَّةُ
الإسلام ، لا تبقينَّ في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر» .
وفي رواية مسلم «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- جلس على المنبر ، فقال :
عبد خيَّره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا ، وبين ما عنده [فاختار ما عنده] : فبكى
أبو بكر وبكى ، فقال : فديناك بآبائنا وأُمَّهاتنا ، قال : فكان رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- هو المخيَّرُ ، وكان أبو بكر أعلمنا به ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : مِنْ أمَنِّ الناس عليَّ في ماله وصُحْبَتِه أبو بكر ، ولو كنتُ
متخذاً خليلاً ، لاتَّخذتُ أبا بكر خليلاً ، ولكنْ أُخُوةُ الإسلام ، لا تَبقينَّ
في المسجد خوخة إِلا خوخةَ أبي بكر» (1) . -[588]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(زهرة الدنيا) : زينتها ومتاعها ، وما هو محبوب إلى النفوس من موجوداتها .
(الخوخة) : مَنْفَذ يكون بين منزلين يجعل عليه باب .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 10 و 11 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول
النبي صلى الله عليه وسلم : " سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر " ، وباب
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وفي المساجد ، باب الخوخة والممر في
المسجد ، ومسلم رقم (2382) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي بكر رضي الله عنه
، والترمذي رقم (3661) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/18) قال :حدثناه سريج ، قال :حدثنا فليح. والبخاري (5/73) قال
:حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال :حدثني مالك.ومسلم (7/108) قال :حدثنا عبد الله
بن جعفر بن يحيى بن خالد ، قال :حدثنا معن ، قال: حدثنا مالك.والترمذي (3660) قال
:حدثنا أحمد بن الحسن ، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة. عن مالك بن أنس.والنسائي في
فضائل الصحابة (2) قال : أخبرنا عبد الملك بن عبد الحميد ،قال : حدثنا القعنبي ،
عن مالك.
كلاهما - فليح ، ومالك - عن سالم أبي النضر ، عن عبيد بن حنين ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (3/18) قال : حدثنا يونس.ومسلم (7/9108 قال :حدثنا سعيد بن منصور.
كلاهما - يونس ، وسعيد - عن فليح بن سليمان ، وعن سالم أبي النضر ، عن عبيد بن
حنين ، وبسر بن سعيد ، عن أبي سعيد الخدري ، فذكره.
(*) وأخرجه أحمد (3/18) . والبخاري (5/4 9 قال :حدثني عبد الله بن محمد.
كلاهما - أحمد ، وعبد الله - قالا :حدثنا أبو عامر ،قال :حدثنا فليح ، عن سالم أبي
النضر ، عن بسر بن سعيد ، عن أبي سعيد ، فذكره.
(*) أخرجه البخاري (1/126) قال :حدثنا محمد بن سنان ،قال: حدثنا فليح ،قال :حدثنا
أبو النضر ، عن عبيد بن حنين ، عن بسر بن سعيد ، عن أبي سعيد الخدري ، فذكره.
(*) قال ابن حجر : قال ابن السكن في روايته عن الفربري : قال البخاري :هكذا حدث به
محمد بن سنان ابن فليح ، وهو خطأ ، وإنما هو عن عبيد بن حنين ، وعن بسر بن
سعيد.يعني بواو العطف : «النكت الظراف» (4145) .وهدي الساري صفحة (349) وانظر
للمزيد «تحفة الأشراف» . (4145) .
6407 - (ت) [سعيد] بن أبي
المعلى - رحمه الله - عن أبيه «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- خطب يوماً ،
فقال : إن رجلاً خيَّرهُ ربُّه بين أن يعيشَ في الدنيا ما شاء أن يعيشَ ، ويأكلَ
في الدنيا ما شاءَ أن يأْكلَ ، وبين لِقَاءِ رَبِّه ، فاختار لقاء رَبِّه ، [قال]
: فبكى أبو بكر ، فقال أصحابُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- : ألا تعجَبون من هذا
الشيخ إذ ذكر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- رجلاً صالحاً خيَّره الله بين الدنيا
ولقاء ربِّه ؟ فاختار لقاءَ ربه ، قال : فكان أبو بكر أعلمهم بما قال النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- ، فقال أبو بكر : بل نَفْديك بآبائنا وأموالنا ، فقال النبيُّ
- صلى الله عليه وسلم- : ما من الناس أحد أَمَنَّ إلينا في صحبته وذات يده من ابن
أبي قُحافة ، ولو كنتُ متخذاً خليلاً لاتخذتُ ابنَ أبي قُحَافة خليلاً ، ولكن
وُدٌّ وَإخَاءُ إيمان - مرتين أو ثلاثاًَ - وإن صاحبَكم خليلُ الله عز وجل» .
أخرجه الترمذي (1) وقال : ومعنى قوله : «أمَنَّ إلينا» يعني : أمَنَّ علينا
__________
(1) رقم (3660) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو حديث
حسن بشواهده ، منها الذي قبله ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وفي الباب عن أبي
سعيد ، يريد به الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/478) و (4/211) قال :حدثنا أبو الوليد هشام.والترمذي (3659) قال:
حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.
كلاهما - أبو الوليد ، وابن أبي الشوارب - قالا:حدثنا أبو عوانة،عن عبد الملك بن
عمير ،عن ابن أبي يعلى فذكره.
6408 - (خ) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لو كنتُ
متخذاً من أُمَّتي خليلاً لاتَّخذتُ أبا بكر ، ولكن أخي وصاحبي» وفي رواية «ولكنْ
أُخُوةُ الإسلام أفضلُ» .
وفي أخرى قال : «خرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- في مرضه الذي مات فيه
عَاصباً رأسَه بخِرْقَة ، فَقَعَدَ على المنبر ، فَحَمِدَ الله وأثنى عليه ، ثم
قال : إنَّه ليس من الناس أحد أمَنَّ عليَّ في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي
قُحافة ، ولو كنتُ مُتَّخِذاً من الناس خليلاً لاتَّخَذتُ أَبا بكر خليلاً ، ولكن
خَلَّة الإسلام أفضلُ ، سُدُّوا عني كلَّ خوخة في هذا المسجد ، غيرَ خوخة أبي بكر»
.
وفي أخرى «أمَّا الذي قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لو كنتُ مُتَّخِذاً
من هذه الأمة خليلاً لاتَّخذتُه ، ولكن خَلَّة الإسلام أفضلُ - أو قال : خير -
فإنه أنزله أباً - أو قال : قضاه أباً - يعني الجدَّ» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(من أمَنّ الناس عليَّ) أي : أسمح بماله وأبذل له ، ولم يُرِدْ به معنى الامتنان ،
لأن المنّة تُفسِدُ الصّنيعة ، ولا مِنَّة لأحدٍ على رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، -[590]- بل له المِنّة على الأمة قاطبة ، والمنّ في كلام العرب : الإحسان
إلى من تستثيبه ، ومنه قوله تعالى : {ولا تمنُن تستكثر} [المدثر : 6] أي : لا تعط
لتأخذ أكثر مما أعطيت .
__________
(1) 7 / 15 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى الله
عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، وفي المساجد ، باب الخوخة
والممر في المسجد ، وفي الفرائض ، باب ميراث الجد مع الأب والإخوة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (1/270) (2432) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى.والبخاري (1/126) قال
:حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي ،قال :حدثنا وهب بن جرير. والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (6277) عن عمرو بن علي ، عن وهب بن جرير.
كلاهما - إسحاق ، ووهب - قالا :حدثنا جرير،قال :سمعت يعلى بن حكيم ، عن عكرمة ،
فذكره.
6409 - (م ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أنه قال : «لو كنتُ
متخذاً خليلاً لاتخذتُ أبا بكر خليلاً ، ولكنَّه أخي وصاحبي ، وقد اتخذ الله صاحبكم
خليلاً» .
زاد بعضهم في أوله : «ألا إني أبْرَأ إلى [كُلِّ] خِلٍّ من خَلِّهِ» .
وفي أُخرى «ولو كنتُ مُتَّخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتَّخذتُ ابن أبي قُحافة
خليلاً ، ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل» . أخرجه مسلم ، وأخرج الترمذي الرواية
الأولى بالزيادة (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2383) في فضائل الصحابة ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله
عنه ، والترمذي رقم (3656) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (113) قال : حدثنا سفيان.وأحمد (1/377) (3580) قال : حدثنا
سفيان.وفي (1/389) (3689) و (1/433) (4121) قال : حدثنا وكيع.وفي (1/408) (3880)
قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا سفيان.ومسلم (7/109) قال : حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو معاوية ، ووكيع (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال
: أخبرنا جرير. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا محمد بن عبد
الله بن نمير ،وأبو سعيد الأشج ،قالا :حدثنا وكيع.وابن ماجة (93) قال: حدثنا علي
بن محمد ، قال :حدثنا وكيع.والنسائي في فضائل الصحابة (4) قال : أخبرنا عمرو بن علي،
عن عبد الرحمن ،قال : حدثنا سفيان.
خمستهم - سفيان بن عيينة ، ووكيع ، وسفيان الثوري ، وأبو معاوية ، وجرير - عن
الأعمش عن عبد الله بن مرة.
2- وأخرجه أحمد (1/408) (3878) قال :حدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا معمر.وفي
(1/412) (3909) قال :حدثنا عفان ، قال : حدثنا شعبة.وفي (1/434) (4136) قال :حدثنا
عبد الرحمن ، قال:حدثنا سفيان.وفي (1/437) (4161) قال :حدثنا محمد بن جعفر ،قال:
حدثنا شعبة.وفي (1/454) (4355) قال :حدثنا أبو سعيد وابن جعفر ،قالا :حدثنا
شعبة.ومسلم (7/108) قال:حدثنا محمد بن المثنى ،وابن بشار ،قالا :حدثنا محمد بن
جعفر ،قال :حدثنا شعبة.وفي (7/109) قال :حدثنا محمد بن المثنى ،وابن بشار،قالا
:حدثنا عبد الرحمن ، قال :حدثنا سفيان.والترمذي (3655) قال : حدثنا محمود بن غيلان
،قال :حدثنا عبد الرزاق ،قال : أخبرنا الثوري.
ثلاثتهم - معمر ، وشعبة ، وسفيان الثوري - عن أبي إسحاق.
3- وأخرجه أحمد (1/439) (4182) قال :حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة ، عن
إسماعيل بن رجاء. وفي (1/462) قال :حدثنا عفان ،قال :حدثنا شعبة ، عن إسماعيل بن
رجاء. ومسلم (7/108) قال :حدثنا محمد بن بشار العبدي ،قال :حدثنا محمد بن جعفر
،قال :حدثنا شعبة ، عن إسماعيل بن رجاء.وفي (7/109) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة
،وزهير بن حرب ، وإسحاق بن إبراهيم ،قال إسحاق : أخبرنا وقال الآخران : حدثنا جرير
،عن مغيرة ، عن واصل بن حيان. والنسائي في فضائل الصحابة (3) قال: أخبرنا أزهر بن
جميل ،قال :حدثنا خالد بن الحارث ،قال :حدثنا شعبة ، عن إسماعيل بن رجاء.
كلاهما - إسماعيل بن رجاء ، وواصل بن حيان - عن عبد الله بن أبي الهذيل.
ثلاثتهم - عبد الله بن مرة ، وأبو إسحاق ،وعبد الله بن أبي الهذيل - عن أبي الأحوص
، فذكره.
(*) في رواية عد الله بن مرة في أوله : «قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا
إني أبرأ إلى كل خلّ من خله.... الحديث» ..
(*) ورواية أبي إسحاق مختصرة على : «لو كانت متخذا من أمتي أحدا خليلا لاتخذت أبا
بكر....» .
وعن ابن أبي مليكة ، عن عبد الله ،قال:قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «لو
كنت متخذا خليلا لا تخذت ابن أبي قحافة خليلا» .
أخرجه مسلم (7/109) قال :حدثنا عبد بن حميد ،قال : أخبرنا جعفر بن عون ،قال :
أخبرنا أبو عميس عن أبي أبي مليكة ، فذكره.
جاء هذا الحديث في المطبوع من صحيح مسلم. ولم يذكره المزي في (تحفة الأشراف) ، ولا
يوجد لابن أبي مليكة رواية عن ابن مسعود في الكتب الستة ، وجاء على هامش صحيح مسلم
ما نصه : (هذا السند غير موجود في المتون التي بأيدينا غير المتن الذي طبع بمصر ،
والمتن الذي طبع في هامش الآبي ، إلا أن فيه (ح) إشارة إلى تحويل السند ،وهذا ظاهر
على كون السند المذكور موجودا ،ولهذا وضعناها، والله أعلم.
6410 - (م) جندب بن عبد
الله - رضي الله عنه - قال : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قبل أن يموتَ
بخمس وهو يقول : «إني أَبْرَأُ إلى الله أن يكون لي منكم خليل ، وإن الله قد
اتخذني خليلاً ، كما اتَّخذ إبراهيم خليلاً ، ولو كنتُ متخذاً من أُمَّتي خليلاً
لاتَّخذتُ أبا بكر خليلاً ، ألا وإنَّ من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم
وصالحيهم مساجدَ ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجدَ ، -[591]- إني أنهاكم عن ذلك»
أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (532) في المساجد ، باب النهي عن بناء المساجد على القبور .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه.
6411 - (ت) عائشة - رضي
الله عنها - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أمر بسدِّ الأبواب ، إلا باب أبي
بكر» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3678) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهو حديث
حسن بشواهده ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب من هذا الوجه ، وفي الباب عن أبي سعيد
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3678) قال :ثنا محمد بن حميد،قال : ثنا إبراهيم بن المختار ، عن
إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن عروة ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب.
قلت: إسحاق بن راشد في حديثه عن الزهري بعض الوهم ،وهو هنا يحدث عنه ،والراوي عنه
صدوق في نفسه ضعيف الحفظ ، قاله الحافظ (1/43) .
6412 - (د ت) عمر بن
الخطاب - رضي الله عنه - قال : «أمرنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن نتصدَّق
، ووافق ذلك مني مالاً ، فقلتُ : اليوم أَسْبِقُ أبا بكر - إن سَبقتُه - قال :
فجئتُ بنصف مالي ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ما أَبقيتَ لأهلك ؟
قلتُ : مثلَه ، وأتى أبو بكر بكلِّ ما عندَه ، فقال : يا أبا بكر ، ما أبقيتَ
لأهلك ؟ قال : أَبقيتُ لهم الله ورسولَه ، قلتُ : لا أسبقه إلى شيء أبداً» أخرجه
أبو داود والترمذي (1) .
وزاد فيها رزين «فأتى أبو بكر بكلِّ ما عنده ، وقد تَخَلّل بعباءَة» .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (1678) في الزكاة ، باب في الرخصة في الرجل يخرج من ماله ،
والترمذي رقم (3676) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ،
وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه عبد بن حميد (14) ،والدارمي (1667) .وأبو داود (1678) قال
:حدثنا أحمد بن صالح ،وعثمان بن أبي شيبة.والترمذي (3675) قال :حدثنا هارون بن عبد
الله البزار البغدادي. خمستهم - عبد بن حميد ، والدارمي عبد الله بن عبد الرحمن ،
وأحمد بن صالح ، وعثمان ، وهارون - عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا هشام
بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، فذكره.
6413 - (ت) عائشة - رضي
الله عنها - أن عمرَ بنَ الخطاب قال : «أبو بكر سيِّدُنا ، وخيرُنا ، وأَحبُّنا
إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3657) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وإسناده حسن
، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/7) والترمذي (3656) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري
(مختصرا) . كلاهما - البخاري، وإبراهيم بن سعيد- عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي
أويس، قال: حدثنا سليمان بن بلال ، عن هشام بن عروة ، عن عروة بن الزبير، عن عائشة
، فذكرته.
قلت : رواه البخاري بأطول من هذا - إنما رواية إبراهيم بن سعيد مختصرة جدّا.
6414 - (خ) أبو الدرداء -
رضي الله عنه - قال : «كنتُ جالساً عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- إذْ أَقْبَل
أبو بكر آخذاً بطرف ثوبه ، حتى أبْدَى عن ركبته ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- : أَمَّا صاحبُكم فقد غامر فسلّم ، فقال : إِني كان بيني وبين ابن الخطاب
شيء ، فأسرعتُ إليه ، ثمَّ نَدِمْتُ فسألته أن يغفر لي ، فأبى عليَّ ، فأقبلتُ
إليك ، فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثاً - ثمَّ إِنَّ عمر نَدِمَ ، فأتى
منزل أبي بكر ، فقال : أَثَمَّ أبو بكر ؟ قالوا : لا ، فأتى النبيَّ - صلى الله
عليه وسلم- ، فجعل وَجْهُ النبيّ - صلى الله عليه وسلم- يَتَمَعَّر ، حتى أَشْفَق
أبو بكر ، فجَثا على ركبتيه ، وقال : يا رسول الله ، وَاللهِ أنا كنتُ أَظلم -
مرتين - فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إنَّ الله بعثني إليكم ، فقلتُم
: كذبتَ ، وقال أبو بكر : صدقَ ، ووَاسَاني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركون لي
صاحبي ؟ - مرتين - فما أُوذِيَ بعدها» .
وفي أخرى قال : «كانت بين أبي بكر وعمر مُحاوَرة ، فأغْضبَ أبو بكر [عمَر] ،
فانصرف عمر مغضباً ، فاتَّبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له ، فلم يفعل ، حتى أغلق
بابه في وجهه ، فأقبل أبو بكر إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال أبو الدرداء
: - ونحن عنده - فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : أمَّا صاحبكم هذا فقد غامر ،
قال : ونَدِمَ عمر على ما كان منه ، فأقبل حتى سلّم ، وجلس إلى النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- ، فَقصَّ على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- الخَبَر ، قال أبو
الدرداء : وغَضِبَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وجعل أبو بكر يقول : والله
يا رسول الله لأنا كنتُ -[593]- أَظلَمَ ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- :
هل أنتم تاركون لي صاحبي ؟ هل أنتم تاركون لي صاحبي ؟ إِني قلتُ : يا أَيُّها
الناس إني رسولُ الله إليكم جميعاً ، فقلتم : كَذبتَ ، وقال أبو بكر : صدقتَ»
أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غامر) أي : خاصم ، وقد جاء في تفسيره في متن الحديث كذلك ، والمغامرة : المقابلة
، ورجل مغامر : يقتحم المهالِكَ ، ولا يبالي الموتَ .
(التمعُّر) : تغيُّر اللون من الغضب .
__________
(1) 7 / 17 و 18 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى
الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، وفي تفسير سورة الأعراف ،
باب {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/6) قال: حدثني هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد،
قال: حدثنا زيد بن واقد. وفي (6/75) قال: حدثنا عبد الله ، قال: حدثنا سليمان بن
عبد الرحمن ،وموسى بن هارون. قالا: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عبد الله بن
العلاء بن زبر.
كلاهما - زيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء - عن بُسر بن عُبيد الله. قال: حدثني
أبو إدريس الخولاني، فذكره.
6415 - (ت) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «لا ينبغي لقوم
فيهم أبو بكر أن يَؤُمَّهم غيرُه» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3674) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وإسناده
ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، أقول : لكن له شواهد بمعناه يرقى بها منها
التي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3673) قال: حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي. قال:
حدثنا أحمد بن بشير، عن عيسى بن ميمون الأنصاري، عن القاسم بن محمد، فذكره.
قلت: عيسى بن ميمون ، ضعفوه.
6416 - (د) عبد الله بن
زمعة - رضي الله عنه - قال : «لما اسْتُعِزَّ بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وأنا
عنده في نَفَر من الناس - دعاه بلال إِلى الصلاة ، فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : مُرُوا أبا بكر يُصلِّي بالناس ، قال : فخرجنا ، فإذا عمرُ -[594]-
في الناس ، وكان أبو بكر غائباً ، فقلتُ : يا عمر ، قم فصلِّ للناس ، فتقدَّم
فكبَّر ، فلما سمع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- صوتَه - وكان عمر رجلاً
مِجْهَراً - قال : فأين أبو بكر ؟ يأبى الله ذلك والمسلمون ، يأبى الله ذلك
والمسلمون ، يأبى الله ذلك والمسلمون ، فبعث إلى أبي بكر ، فجاء بعد أن صلى عمر
تلك الصلاة ، فصلى بالناس» (1) .
زاد في رواية قال : «لَمَّا أَنْ سمع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- صوت عمر [قال
ابن زمعة] : خرج النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- حتى أَطلع رأْسه من حجرته ، ثم قال
: لا ، لا ، لا ، ليُصلِّ بالناس ابنُ أبي قحافة ، يقول ذلك مغضَباً» أخرجه أبو
داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(استُعِزَّ) بالمريض : إذا غلب على نفسه من شدة المرض ، وأصله من العِزَّة ، وهي
الغلبة والاستيلاء على الشيء . (مجهراً) رجل مجهر ، أي : صاحبُ جَهْرٍ ورفعٍ لصوته
، يقال : جهر الرجل صوته وأجهر : إذا عرف بالجهر ، فهو جاهر ومجهر .
(يأبى الله ذلك والمسلمون) فيه نوع دَلالة على خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - ،
لأن هذا القول يُعلم منه : أن المراد به ليس نفي جواز الصلاة خلفَ عمر ، كيف وهي
جائزة خلفَ غيره من آحاد المسلمين ممن هو دون عمر ؟ -[595]- وإنما أراد به الإمامة
التي هي الخلافة والنيابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فلذلك قال فيه : «يأبى
الله ذلك والمسلمون» ، وعلى أنه يجوز أن يكون أراد بهذا القول : أن الله يأبى
والمسلمون أن يتقدم في الصلاة أحد على جماعة فيهم أبو بكر ، حيث هو أكبرهم قَدراً
ومنزلة وعلماً ، فإن التقدُّم عليه في مثل الصلاة التي هي أكبر أعمال الإسلام
وأشرفُها مما يأباه الله والمسلمون ، وهذا صريح في الدلالة ، والأول مفهوم من
اللفظ .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4660) و (4661) في السنة ، باب استخلاف أبي بكر رضي الله
عنه ، وهو حديث حسن .
(2) رقم (4661) في السنة ، باب استخلاف أبي بكر رضي الله عنه ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أبو داود (4/4660) قال : حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ، ثنا محمد
بن سلمة، عن محمد بن إسحاق. قال : حدثني الزهري ، حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زمعة ، فذكره.
6417 - (س) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : «لما قُبض رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قالت
الأنصار : مِنَّا أمير ، ومنكم أمير ، فأتاهم عمر ، فقال : ألستم تعلمون أن رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- قد أمر أبا بكر - رضي الله عنه - أن يُصَلِّيَ بالناس
، فأيُّكم تَطيبُ نفسُه أن يتقدَّم أبا بكر ؟ فقالوا : نعوذ بالله أن نتقدَّم أبا
بكر» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 2 / 74 و 75 في الإمامة ، باب ذكر الإمامة والجماعة ، وإسناده حسن ، ورواه
الحاكم 3 / 67 وصححه ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أحمد (1/21) (133) و (1/405) (3842) قال : حدثنا معاوية بن عمرو. وفي
(1/21) (133) و (1/396) (3765) قال : حدثنا حسين بن علي. والنسائي (2/74) . وفي
الكبرى (764) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم وهناد بن السري. عن حسين بن علي.
كلاهما - معاوية ، وحسين - عن زائدة. عن عاصم بن أبي النجوز. عن زر ، عن عبد الله
، فذكره.
6418 - (خ م) أبو موسى
الأشعري - رضي الله عنه - قال : «مَرِضَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- فَاشْتَدَّ
مرَضُه ، فقال : مُروا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالناس ، قالت عائشةُ : يا رسولَ الله
، إنَّه رجل رقيق ، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلِّي بالناس ، فقال : مُرِي أبا بكر
فليصلِّ بالناس ، فعادتْ ، فقال : -[596]- مُرِي أبا بكر فليصلِّ بالناس ، فإنكنَّ
صَواحِبُ يوسفَ ، فأتاه الرسولُ ، فصلَّى بالناس في حياةِ رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم-» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رقيق) رجل رقيق ، أي : هيّن ليّن .
(صواحب يوسف) الصواحب : جمع صاحبة ، وهي المرأة ، ويوسف هو يوسف النبي - صلى الله
عليه وسلم- وصواحبه : امرأة العزيز ، والنساء اللاتي قطعن أيديهن ، أراد : إنكن
تُحَسِّنّ للرجل ما لا يجوز ، وتغلبن على رأيه .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 299 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {لقد كان في يوسف
وإخوته آيات للسائلين} ، وفي الجماعة ، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة ، ومسلم
رقم (420) في الصلاة ، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/412) قال :حدثنا حسين بن علي.وفي (4/413) قال :حدثنا أبو
سعيد مولى بني هاشم.والبخاري (1/172) قال :حدثنا إسحاق بن نصر ،قال : حدثنا حسين ،
وفي (4/182) قال :حدثنا الربيع بن يحيى البصري.ومسلم (2/25) قال :حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة،قال:حدثنا حسين بن علي.ثلاثتهم - حسين ، وأبو سعيد ، والربيع - عن زائدة
، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي بردة بن أبي موسى، فذكره.
6419 - (خ) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : «لما اشْتَدَّ برسول الله - صلى الله عليه وسلم-
وَجَعُه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس ، قالت عائشةُ
: إنَّ أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال : مُروه فليصلِّ ،
فعاودَتْهُ ، فقال : مروه فليصلِّ ، فإنكنَّ صواحبُ يوسف» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 2 / 138 في الجماعة ، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (1/73) قال :حدثنا يحيى بن سليمان ، قال :حدثنا ابن وهب ،
قال: حدثني يونس.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (6705) عن صفوان بن عمرو ، عن
بشر بن شعيب ، عن أبيه.
كلاهما - يونس بن يزيد ، وشعيب بن أبي حمزة - عن ابن شهاب الزهري ، عن حمزة بن عبد
الله ، أنه أخبره، فذكره.
(*) قال البخاري :تابعه الزبيدي وابن أخي أبي الزهري ،وإسحاق بن يحيى الكلبي ، عن
الزهري ، وقال عقيل ومعمر : عن الزهري ، عن حمزة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
6420 - (خ م ط ت س) عائشة
- رضي الله عنها - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال في مرضه : «مُروا أبا
بكر يصلِّي بالناس ، قالت عائشةُ : قلتُ : إن -[597]- أبا بكر إذا قام مقامَكَ لم
يُسمِع الناسَ من البكاء ، فمُرْ عمر فليُصلِّ ، فقال : مُروا أبا بكر فليصلِّ
بالناس ، فقالت عائشةُ : فقلتُ لحفصةَ : قولي [له] : إن أبا بكر إِذا قام في
مقامكَ لم يُسمِع الناسَ من البكاء ، فمُرْ عمرَ فليصلّ بالناس ، ففعلتْ حفصةُ ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إنكنَّ لأنْتُنّ صواحِبُ يوسف ، مُروا
أبا بكر فليصلِّ بالناس ، فقالتْ حفصةُ لعائشةَ : ما كنتُ لأصِيبَ منكِ خيراً» .
وفي رواية قال : «أمرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أبا بكر أن يُصلِّيَ
بالناس في مرضه ، فكان يصلِّي بهم ، قال عروةُ : فوجد رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- من نفسه خِفَّة فخرج ، فإذا أبو بكر يَؤُمُّ الناس ، فلما رآه أبو بكر
اسْتأخَرَ ، فأشار إليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أنْ كما أنتَ ، فجلس
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- حِذاءَ أبي بكر إلى جَنْبه ، فكان أبو بكر
يُصلِّي بصلاة رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- والناسُ يُصلُّون بصلاة أبي بكر»
.
وفي رواية : قال الأسودُ بنُ يزيد : «كُنَّا عند عائشةَ ، فذكرنا المُوَاظَبةَ على
الصلاة والتعظيم لها ، فقالت : لما مَرِضَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- مرضَه
الذي مات فيه ، فحضرتِ الصلاةُ ، فأُذّنَ ، فقال : مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس ،
فقيل : إن أبا بكر رجل أسِيف ، إِذا قام مقامك لم يستطع أن يصلِّيَ بالناس ،
وأعادَ ، فأعادُوا ، وأعادَ الثالثة ، فقال : إِنكنَّ صواحبُ يُوسفَ ، مُروا أبا
بكر فليصلِّ للناس ، فخرج أبو بكر يُصلِّي ، فوجدَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
من -[598]- نفسه خِفَّة ، فخرج يُهادَى بين رجلين ، كأني أنظر رِجْلَيْه تَخُطَّان
من الوجع ، فأراد أبو بكرِ أَن يتأخَّرَ ، فأوْمَأ إليه النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- : أنْ مكانَكَ ، ثم أُتِيَ به حتى جلس إلى جَنْبِهِ ، فقيل للأعمش : فكان
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يُصلِّي ، وأبو بكر يصلِّي بصلاته ، والناسُ يُصلون
بصلاة أبي بكر ؟ فقال برأسه : نعم» ، قال البخاري : وزاد معاوية «جلس عن يسار أبي
بكر ، وكان أبو بكر قائماً» .
وفي رواية للبخاري ، وفيه «جاء بلال يُؤذِنُه بالصلاة ، فقال : مُروا أبا بكر
يُصلِّي بالناس ، قالتْ : فقلتُ : يا رسولَ الله ، إنَّ أبا بكر رَجُل أسِيف ،
وإنه متى يقوم مقامك لا يُسمِع الناسَ ، فلو أمرتَ عمرَ ؟ فقال : مُروا أبا بكر
يصلِّي بالناس ... ثم ذكر قولها لحفصة ، وقولَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- :
إنكن لأنتنَّ صواحبُ يوسفَ ، وأنه عليه السلام وَجَدَ خِفَّة فخرج ... ثم ذكر إلى
قوله : حتى جلس عن يسار أبي بكر ، فكان أبو بكر يُصلي قائماً ، وكان رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- يصلي قاعداً ، يقتدي أبو بكر بصلاة رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، والناس بصلاة أبي بكر» .
وفي أخرى نحوه ، وفيه «إنَّ أبا بكر رَجُل أَسِيف ، إِنْ يَقُمْ مقامك يَبْكِ ،
ولا يَقْدِرُ على القراءة» ، ولم يذكر قولها لحفصة . وفي آخره «فتأخّر أبو بكر ،
وقَعَدَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إلى جنبه ، وأبو بكر يُسمِع الناسَ
التكبيرَ» . -[599]-
وفي أخرى لهما : أن عائشةَ قالت : «لقد راجعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في
ذلك ، وما حملني على كثرة مراجعته إِلا أنه لم يَقَعْ في قلبي أن يُحِبَّ الناسُ
بعده رجلاً قام مقامه أبداً ، وأني كنتُ أرى أنه لن يقومَ مَقامَه أحد إلا تشاءم
الناسُ به ، فأردتُ أَن يَعْدِلَ ذلك رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن أبي
بكر» .
وفي أخرى لهما قالت : «لما دخل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بيتي ، قال :
مُروا أبا بكر فليصلِّ بالناس ، قالت : فقلتُ : يا رسول الله ، إنَّ أبا بكر رجل
رقيق ، إذا قرأ القرآن لا يملك دَمْعَهُ ، فلو أَمرتَ غير أبي بكر ؟ قالتْ : والله
ما بي إلا كراهيةُ أن يتشاءم الناسُ بأوّل من يقوم في مقام رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، قالتْ : فراجعتُهُ مرتين أو ثلاثاً ، فقال : ليُصلِّ بالناس أبو بكر
، فإنكنَّ صواحبُ يوسفَ» .
هذه روايات البخاري ومسلم ، وسيجيء لهما روايات في مرض النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- وموته في «كتاب الموت» من حرف الميم .
وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وأخرج الرواية الثانية عن عروة مُرسلاً ، وأخرج
الترمذي الرواية الأولى ، وأخرج النسائي الأولى .
وله في أخرى قالت : «إِنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- أمر أبا بكر يُصلِّي
بالناس ، قالت : وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بين يدي أبي بكر قاعداً ،
وأبو بكر يصلِّي بالناس ، والناسُ خلف أبي بكر» .
وفي أخرى له قالت : «إنَّ أبا بكر صلَّى للناس ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
في الصف» . -[600]-
وأخرج أيضاً هاتين الروايتين حديثاً واحداً ، وقال فيه : «إن أبا بكر رجل أَسِيف ،
إذا قام في مقامك لم يسمع - وقال في آخره : فقام عن يسار أبي بكر جالساً ، فكان
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يصلِّي بالناس جالساً ، والناسُ يقتدون بصلاة
أبي بكر» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أسيف) رجل أَسِيف : شديد الحزن والبكاء من الأسف : الحزن .
(يهادى بين اثنين) يقال : جاء فلان يهادى بين اثنين : إذا كان يمشى بينهما معتمداً
عليهما من ضعفه وتمايله .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 137 و 138 في الجماعة ، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة ،
وباب حد المريض أن يشهد الجماعة ، وباب من قام إلى جنب الإمام لعلة ، وباب إنما
جعل الإمام ليؤتم به ، وباب من أسمع الناس تكبير الإمام في الصلاة ، وفي الوضوء ،
باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب ، وفي الهبة ، باب هبة الرجل لامرأته
والمرأة لزوجها ، وفي الجهاد ، باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
وما نسب من البيوت إليهن , وفي الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {لقد كان في يوسف
وإخوته آيات للسائلين} ، وفي المغازي ، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ،
وفي الطب ، باب اللدود ، وفي الاعتصام ، باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في
الدين والبدع ، ومسلم رقم (418) في الصلاة ، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من
مرض وسفر وغيرهما ، والموطأ 1 / 170 و 171 في قصر الصلاة ، باب جامع الصلاة ،
والترمذي رقم (3673) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه والنسائي
2 / 98 - 100 في الإمامة ، باب الائتمام بالإمام يصلي قاعداً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه في الصلاة.
6421 - ([خ م] س) أنس بن
مالك - رضي الله عنه - «أنَّ أبا بكر كان يصلِّي لهم في وَجَعِ النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- الذي تُوفِّي فيه ، حتى إذا كان يومُ -[601]- الاثنين - وهم صُفُوف في
الصلاة - كشفَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- سِتْرَ الحُجْرَةِ ، فنظر إلينا وهو
قائم كأن وجهَه وَرَقَةُ مُصحف ، ثم تَبَسَّمَ يضحك ، فهممنا أن نَفْتَتِنَ من
الفرح برؤية النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فنكص أبو بكر على عَقِبِه ، ليَصِلَ
الصَّفَّ ، وظنَّ أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- خارج إلى الصلاة ، فأشار إلينا
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أنْ أتِمُّوا صلاتكم ، وأرْخَى السِّتْرَ
فتُوفِّيَ من يومه» [أخرجه البخاري ومسلم] .
وفي أخرى قال : «لم يخرجْ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ثلاثاً وأبو بكر
يصلِّي بالناس ، فأقيمت الصلاةُ ، فذهب أبو بكر يتقدَّمُ ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- بالحِجاب ، فرفعه (1) فلما وضَح وجهُ النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- ، ما نظرْنا منظراً كان أعجبَ إلينا من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
حين وضح لنا ، فأوْمأ بيده إلى أبي بكر أن يتقدَّم ، وأرْخى الحِجَابَ ، فلم
نَقْدِرْ عليه حتى ماتَ» .
وفي أخرى «أنَّ المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين ، وأبو بكر يصلِّي
بهم ، لم يَفْجأْهم إلا [و] رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قد كشف سِتْرَ
حُجْرةِ عائشةَ ، فنظر إليهم وهم صُفوف في الصلاة ، ثم تبسَّم يضحك ، فنكص أبو بكر
على عقبيه ليَصِلَ الصفَّ ، وظنَّ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يريدُ أن
يخرجَ إلى الصلاة ، قال أنس : وهَمَّ المسلمون أن يَفْتَتِنُوا في صلاتهم ، فرحاً
برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأشار إليهم بيده : أن أتمّوا صلاتكم ، ثم
دخل الحجرة ، وأَرْخى السِّتْرَ» . -[602]-
وفي أخرى قال : «آخِرُ نَظْرَة نظرتُها إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- كشفُ
السِّتَارةِ يوم الاثنين...» وذكر نحوه والذي قبله أَتَمُّ .
وأخرج النسائي هذه الآخرة ، وهذا لفظه «وقال : آخِرُ نظرة نظرتُها إلى رسولِ الله
- صلى الله عليه وسلم- ، كَشَفَ الستارة والناس صُفوف خلف أبي بكر ، فأراد أبو بكر
أن يرتدَّ ، فأشار إِليهم : امْكثُوا ، وألقى السِّجْفَ ، وتُوُفِّيَ من آخرِ ذلك
اليوم الاثنين» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نكص) على عقبيه ، أي : رجع إلى ورائه من حيث جاء .
(السِّجف) : السِّتر والغطاء .
__________
(1) أي : فأخذ بالحجاب فرفعه ، ففيه إطلاق القول على الفعل .
(2) رواه البخاري 2 / 138 في الجماعة ، باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة ، وفي
صفة الصلاة باب هل يلتفت لأمر ينزل به ، وفي العمل في الصلاة ، باب من رجع القهقرى
في صلاته ، وفي المغازي ، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ، ومسلم رقم
(419) في الصلاة ، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرهما ،
والنسائي 4 / 7 في الجنائز ، باب الموت يوم الاثنين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه الحميدي (1188) وأحمد (3/110) . ومسلم (2/2) قال حدثنيه عمرو الناقد
،وزهير بن حرب. وابن ماجة (1624) قال :حدثنا هشام بن عمار.والترمذي في الشمائل
(385) قال :حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، وقتيبة بن سعيد ، وغير واحد.والنسائي
(4/7) قال : أخبرنا قتيبة.وابن خزيمة (1650) قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء
وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي.
تسعتهم - الحميدي ، وأحمد ، والناقد ،وزهير ،وهشام ، وابن حريث ،وقتيبة ،وعبد
الجبار ،والمخزومي- قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة.
2- وأخرجه أحمد (3/196) ،والبخاري (1/173) قالا - أحمد والبخاري - : حدثنا أبو
اليمان قال : أخبرنا شعيب بن أبي حمزة.
3- وأخرجه أحمد (3/197) .ومسلم (2/24) قال: حدثني عمرو الناقد ، وحسن الحلواني،
وعبد بن حميد.
أربعتهم - أحمد ،والناقد ، والحلواني ،وعبد - عن يعقوب ،قال :حدثنا أبي ،عن صالح
بن كيسان.
4- وأخرجه أحمد (3/196) وعبد بن حميد (1163) ومسلم (2/24) قال : حدثني محمد بن
رافع ،وعبد بن حميد.
ثلاثتهم - أحمد ، وعبد ،وابن رافع - عن عبد الرزاق ، وقال : أخبرنا معمر.
5- وأخرجه أحمد (3/163) قال :حدثنا عبد الرزاق،ومحمد بن بكر ، قالا : أخبرنا ابن
جريج.
6- وأخرجه أحمد (3/102) قال : حدثنا يزيد ،قال : أخبرنا سفيان بن حسين.
7- وأخرجه البخاري (1/191) قال :حدثنا يحيى بن كثير. وفي (6/15) قال :حدثنا سعيد
بن عفير.
كلاهما - يحيى ،وابن عفير - قالا :حدثنا الليث بن سعد ، وابن خزيمة (867 و1650)
قال :أخبرنا محمد بن عزيز الأيلي ، أن سلامة بن روح حدثهم.كلاهما - الليث ،وسلامة
- عن عقيل بن خالد.
8- وأخرجه البخاري (2/80) قال :حدثنا بشر بن محمد ،قال : أخبرنا عبد الله بن
المبارك ، قال :قال يونس.
ثمانيتهم -ابن عيينة ، وشعيب ، وصالح ،ومعمر ، وابن جريج ، وسفيان بن حسين ،
وعقيل،ويونس - عن الزهري ، فذكره.وما أثبتناه فهو لفظ سفيان بن عيينة ،وباقي
الروايات ذكرت زيادات على رواية ابن عيينة: «فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف ،
وظن أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خارج إلى الصلاة ،فأشار إلينا النبي -صلى الله
عليه وسلم- أن أتموا صلاتكم، وأرخى الستر ، فتوفي من يومه» .
وعن عبد العزيز بن صهيب ،عن أنس بن مالك ، قال : «لم يخرج النبي -صلى الله عليه
وسلم- ثلاثا.» .
أخرجه أحمد (3/211) قال :حدثنا عبد الصمد.والبخاري (1/173) قال :حدثنا أبو معمر.
ومسلم (2/24) قال :حدثنا محمد بن المثنى ، وهارون بن عبد الله ،قالا :حدثنا عبد
الصمد.وابن خزيمة (1488و1650) قال :حدثنا عمران بن يونس القزاز (بخبر غريب غريب) .
ثلاثتهم - عبد الصمد ، وأبو معمر.والقزاز - قالوا : حدثنا عبد الوارث ، عن عبد
العزيز ،فذكره.
6422 - (ت) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : قال أبو بكر : «ألَستُ أحقَّ الناس بها ؟ ألستُ
أوَّلَ من أسلم ؟ ألستُ صاحب كذا ؟ ألستُ [صاحبَ] كذا ؟» أخرجه الترمذي (1) .
-[603]-
وفي رواية عن أبي نَضْرَة (2) قال : قال أبو بكر - ولم يذكر أبا سعيد - قال
الترمذي : وهذا أصح (3) .
__________
(1) رقم (3668) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر رضي الله عنه ، من حديث شعبة عن
الجريري ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال : قال أبو بكر ... الخ ، وهذا إسناد حسن ،
وقال الترمذي : هذا حديث قد رواه بعضهم : عن شعبة عن الجريري عن أبي نضرة ، قال :
قال أبو بكر ، وهذا أصح يريد أن المرسل أصح من الموصول .
(2) في المطبوع : عن أبي بصرة ، وهو تصحيف .
(3) رواه الترمذي مرسلاً رقم (3668) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي
الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3667) قال :حدثنا أبو سعيد الأشج ،قال : حدثنا عقبة بن خالد ، قال
:حدثنا شعبة عن الجريري ،عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، فذكره.
(*) وأخرجه الترمذي (3667) قال : حدثنا محمد بن بشار ،قال :حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي ، عن شعبة ، عن الجريري ،عن أبي نضرة ، قال :قال أبو بكر ، فذكر نحوه بمعناه
ولم يذكر فيه (عن أبي سعيد) قال الترمذي : وهذا أصح.
6423 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : «إن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر
: أنتَ صاحبي على الحَوْض ، وصاحبي في الغار» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3671) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وفي سنده
كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف ، ولبعضه شواهد ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3667) قال :حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي ،
قال حدثنا مالك بن إسماعيل ، عن منصور بن أبي الأسود ،قال : حدثني كثير أبو
إسماعيل ، عن جميع بن عمير ، فذكره.
قلت : في إسناده كثير النواء ،ضعفوه.
6424 - (خ) عروة بن
الزبير - رضي الله عنهما - قال : «سألتُ عبد الله بنَ عمر عن أشَدِّ ما صنع
المشركون برسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : رأيتُ عُقْبةَ بن أبي مُعَيْط
جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- وهو يصلِّي ، فوضع رِدَاءه في عُنُقِه ،
فَخَنقَهُ خَنْقاً شديداً ، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه ، ثم قال : {أَتَقْتُلُونَ
رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بالبَيِّنَاتِ مِنْ
ربِّكُمْ} [غافر : 28]» .
وفي رواية «بينا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بفِناء الكعبة ، إذْ أقْبَلَ
عقبةُ بنُ أبي معيط ، فأخذ بمنكب رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فلفَّ ثوبَه في
عُنُقِه ، فخنقه خنقاً شديداً ، فجاء أبو بكر فأخذ بمنكبيه ، ودفعه -[604]- عن
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-... وذكر الحديث» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 34 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى الله
عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، وباب ما لقي النبي صلى الله
عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة ، وفي تفسير سورة المؤمن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (2/204) (6908) قال :حدثنا علي بن عبد الله. والبخاري (5/12) قال
:حدثني محمد بن يزيد الكوفي.وفي (5/58) قال :حدثنا عياش بن الوليد.وفي (6/159) قال
:حدثنا علي بن عبد الله.
ثلاثتهم - علي ، ومحمد ،وعياش - عن الوليد بن مسلم قال :حدثني الأوزاعي ، قال
:حدثني يحيى بن أبي كثير ،قال :حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي.
2- وأخرجه أحمد (2/218) (7036) قال : قال يعقوب : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال
: وحدثني يحيى بن عروة بن الزبير.
كلاهما - محمد بن إبراهيم ، ويحيى - عن عروة ، فذكره.
(*) رواية محمد بن إبراهيم : «بينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بفناء
الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط ، فأخذ بمنكب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
ولوى ثوبه في عنقه ، وخنقه خنقا شديدا ، فأقبل أبو بكر ،فأخذ بمنكبه ودفعه عن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- وقال : أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم
بالبينات من ربكم» .
6425 - (خ) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «قَدِمَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وليس في أصحابه
أشْمَطُ غيرَ أبي بكر ، فغلَّفها (1) بالحِنَّاءِ والكَتَم» أخرجه البخاري (2) .
زاد رزين «حتى قَنأ لَوْنُها (3) ، وكان أسَنَّ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
وسلم-» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أشمط) رجل أشمط : قد شاب بعض شعره .
(الكَتم) : نبت يُختضَب به مخلوطاً مع غيره .
(قنأ) الأحمر القانىء : هو الشديد الحمرة .
__________
(1) أي خضبها ، والمراد اللحية وإن لم يقع لها ذكر .
(2) 7 / 200 و 201 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى
الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة .
(3) رواه البخاري تعليقاً 7 / 201 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة ، قال البخاري : قال دحيم :
حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي حدثني أبو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني أنس ... فذكره
، قال الحافظ في " الفتح " : ودحيم هو عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ،
وصله الإسماعيلي عن الحسن بن أبي سفيان عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه في الزينة ، من حرف الزاى.
6426 - () عمر بن الخطاب
- رضي الله عنه - «ذُكِرَ عنده أبو بكر ، فبكى ، وقال : وَدِدْتُ أن عملي كلَّه
مثلُ عمله يوماً واحداً من أيامه ، وليلة واحدة من لياليه ، أما ليلتُه ، فالليلةُ
التي سار مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- إِلى الغار فلما انتهيا إليه قال :
والله لا تدخلَه حتى أدخله قبلكَ ، فإن كان فيه شيء أصابني دُونَكَ ، فدخل فكسَحَه
، فوجد في جانبه ثُقَباً ، فَشَقَّ إزاره ، وسدَّها به ، فبقي منها اثنان ،
فألْقَمُهما رِجْليه ، ثم قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ادخل ، فدخل
النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وَوَضع رأْسه في حَجْرهِ ونام ، فلُدِغَ أبو بكر في
رِجْله من الجُحر ، ولم يتحرَّكْ مخافةَ أن ينتبه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ،
فسقطت دُمُوعُه على وجه النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : ما لك يا أبا بكر ؟
قال : لُدِغتُ ، فِداك - أَبي وأُمِّي - فتفل عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
، فذهب ما يجده ، ثم انتقض عليه ، وكان سببَ موته ، وَأَما يومُه ، فلما قُبض
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ارتدت العرب ، وقالوا : لا نُؤَدِّي زكاة ، فقال :
لو منعوني عِقالاً لجاهدتُهم عليه ، فقلتُ : يا خليفةَ رسولِ الله ، تأَلَّفِ
الناسَ ، وارْفُقْ بهم ، فقال لي : أجَبَّار في الجاهلية وخَوَّار في الإسلام ؟
إنه قد انقطع الوحيُ ، وتَمَّ الدِّينُ ، أَيَنْقُصُ وأنا حَيّ ؟» أخرجه ... (1) .
-[606]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الكسح) : الكنس والمِكَسحة : المِكنسة .
(الجُحْر) : بضم الجيم : الثقب ، وجمع جِحَرة .
(التَّفْل) : من أقل ما يكون من البزق ، والنفث : أقل منه .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد ذكره
المحب الطبري في كتابه " الرياض النضرة في مناقب العشرة " وقال : خرجه
النسائي ، ولعله في " الكبرى " فإنا لم نجده في " المجتبى "
من النسائي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، وقد عزاه المحب الطبري في مناقب العشرة للنسائي.
عُمَر بن الخطاب رضي الله
عنه
6427 - (ت) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال عمرُ لأبي بكر : يا خيرَ
الناس بعدَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال أبو بكر : أما إِنَّك إنْ
قلتَ ذاك ، فلقد سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «ما طلعتِ الشمسُ
على رجل خير من عُمَرَ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3685) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإسناده ضعيف
، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وليس إسناده بذاك ،
ورواه الحاكم 3 / 90 وصححه ، وتعقبه الذهبي فقال : والحديث شبه الموضوع . أقول :
وهو مخالف للأحاديث الصحيحة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3684) قال :حدثنا محمد بن المثنى ،قال حدثنا عبد
الله بن داود الواسطى أبو محمد ،قال : حدثني عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر
،عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، فذكره.
(*) قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وليس
إسناده بذاك.
6428 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «اللهم أعِزَّ
الإِسلام بأحب هذين الرَّجُلَيْن إليك : بأبي جهل [بن هشام] ، أو بعمرَ بن الخطاب
، قال : وكان أحبُّهما إِليه عمرُ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3682) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإسناده حسن
، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " ، وابن سعد في " الطبقات " ، والبيهقي في "
دلائل النبوة " ، وصححه ابن حبان ويشهد له حديث ابن عباس الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/95) (5696) .وعبد بن حميد (769) ،والترمذي (3681) قال :حدثنا محمد
بن بشار ، ومحمد بن رافع.أربعتهم - أحمد ، وعبد بن حميد ،ومحمد بن بشار ،ومحمد بن
رافع - عن عبد الملك بن عمرو أبي عامر العقدي ، قال :حدثنا خارجة بن عبد الله
الأنصاري عن نافع ، فذكره.
6429 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «اللهم أعزَّ
الإسلام بأبي جهل بنِ هشام ، أو بعمرَ بنِ الخطاب ، فأصبح ، فغدا عمرُ على رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- فأسلم» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3684) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو حديث حسن
، يشهد له حديث ابن عمر الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3683) قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن النضر
أبي عمر ، عن عكرمة ، فذكره.
6430 - (خ) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : «بينما هو : يعني - أباه عمر- في الدار خائفاً ، إذْ
جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو وعليه حُلَّة حِبَرة ، وقميص مكفوف بحرير ،
وهو من بني سَهْم ، وهم حُلفاؤنا في الجاهلية ، فقال له : ما بالكَ ؟ قال : زعم
قومُك أنهم سيقتلونني إن أسلمتُ ، قال : لا سبيل إليك -[بعد أن قالها] : أمِنْتُ -
فخرج العاص ، فلقيَ الناسَ قد سَالَ بهم الوادي ، فقال : أين تريدون ؟ قالوا :
نريد هذا ابن الخطابِ الذي صَبَأَ ، قال : لا سبيل إِليه ، فكبَّر الناس» .
وفي رواية قال : «لما أسلم عمرُ اجتمع الناس عند داره ، فقالوا : صبأ عمر - وأنا
غلام فوق ظهر بيتي - فجاء رجل عليه قَباء من ديباج ، فقال : صبأ عمر، فما ذاك ؟
فأنا له جار ، فرأيتُ الناس تَصَدَّعُوا عنه ، فقلتُ : من هذا ؟ قالوا : العاص بن
وائل» . -[608]-
أخرجه البخاري (1) ، وأورد الحميديُّ الرواية الأولى في «مسند عمر» ، والثانية في
«مسند ابن عمر» ، وكلاهما عن ابن عمر .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحِبَرة) كعِنَبة : بُرْد يماني ، والجمع : حِبَر وحِبرات .
(الحُلَفَاء) جمع حَليف : وهو الذي يحَلِف لك وتحلف له على التعاضد والتناصر .
(جارٌ) أنا لفلان جار ، أي : حامٍ ، وفلان في جواري : في حِمَاي وحِفْظِي .
__________
(1) 7 / 135 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب إسلام عمر بن الخطاب
رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (5/60) قال :حدثنا يحيى بن سليمان ، قال :حدثني ابن وهب ، قال
: حدثني عمر بن محمد ، قال : فأخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر، فذكره.
6431 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنَّ الله
تعالى جعل الحقَّ على لسانِ عمرَ وقلبِهِ» ، قال : وقال ابن عمر : «ما نزل بالناس
أمر قط ، فقالوا فيه ، وقال فيه عمر - أو قال : ابن الخطاب شَكَّ خارجةُ - إِلا
نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3683) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإسناده حسن
، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب ، قال : وفي الباب عن الفضل بن عباس ،
وأبي ذر ، وأبي هريرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (2/53) (5145) قال :حدثنا عبد الملك بن عمرو ،قال :حدثنا
نافع بن أبي نعيم. وفي (2/95) (5697) قال :حدثنا أبو عامر ،قال :حدثنا خارجة بن
عبد الله الأنصاري، وعبد بن حميد (758) قال :حدثنا عبد الملك بن عمرو ،قال : حدثنا
نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم ،والترمذي (3682) قال :حدثنا محمد بن بشار ،قال
:حدثنا أبو عامر العقدي ،قال :حدثنا خارجة بن عبد الله.
كلاهما - نافع بن أبي نعيم ، وخارجة - عن نافع ، فذكره.
(*) زاد خارجة بن عبد الله في روايته : «وقال ابن عمر: ما نزل بالناس أمر قط
فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب أو قال عمر- إلا نزل القرآن على نحو مما قال
عمر» .
6432 - (د) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : سمعتُ -[609]- رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
يقول : «إن الله وضع الحق على لسان عمر ، يقول به» . أَخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2962) في الخراج والإمارة ، باب في تدوين العطاء ، وهو حديث حسن ، يشهد
له حديث ابن عمر الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (5/145) قال :حدثنا يونس وعفان ، قالا :حدثنا حماد بن سلمة ، عن برد
أبي العلاء ، عن عبادة بن نسي.
2- وأخرجه أحمد (5/165) قال : حدثنا يزيد.وفي (5/177) قال :حدثنا يعلى بن عبيد.
وأبو داود (2962) قال :حدثنا أحمد بن يونس.قال :حدثنا زهير.وابن ماجة (108) قال
:حدثنا أبو سلمة. يحيى بن خلف ، قال :حدثنا عبد الأعلى.
أربعتهم - يزيد ، ويعلى ، وزهير ،وعبد الأعلى بن عبد الأعلى - عن محمد بن إسحاق ،
عن مكحول.
كلاهما - عباد بن نسي ، ومكحول - عن غضيف بن الحارث ، فذكره.
6433 - (ت) عقبة بن عامر
- رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لو كان بعدي نبيّ
لكان عمرَ بن الخطاب» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3687) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقال الترمذي
: هذا حديث حسن غريب ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ،
وابن حبان ، والطبراني في " الأوسط " ، والحاكم 3 / 85 وصححه ، ووافقه
الذهبي ، وهذا الحديث سقط من المطبوع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/154) .والترمذي (3686) قال :حدثنا سلمة بن شبيب. كلاهما - أحمد ،
وسلمة- عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، عن حيوة بن شريح ، عن بكر بن
عمرو ، عن مشرح بن هاعان ،فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان.
6434 - (خ م) أبو هريرة
(1) - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لقد كان فيمن
كان قبلكم من الأمم ناس مُحَدَّثون من غير أن يكونوا أنبياءَ ، فإن يكن في أُمَّتي
أحد فإنَّه عمرُ» .
وفي رواية مثله ، ولم يذكر «من غير أن يكونوا أنبياءَ ، فإن يكن -[610]- في
أُمَّتي أحَد فإنه عُمَرُ» قال ابن وهب : تفسير «محدَّثون» : ملهَمون . أَخرجه
البخاري ومسلم (2) .
قال الحميديُّ : أخرجه أبو مسعود في المتفق بين البخاري ومسلم ، ولم يخرجه مسلم عن
أبي سلمة عن أبي هريرة ، وإنما أخرجه عن أبي سلمة عن عائشة .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(محدَّثون) : أراد بقوله : محدَّثون : أقواماً يصيبون إذا ظنوا وحدَسُوا ، فكأنهم
قد حُدِّثوه بما قالوا ، وقد جاء في الحديث تفسيره : «أنهم ملهَمُون» والملهَم :
الذي يُلقَى في نفسه الشيء ، فيخبِر به حَدْساً وظَنّاً وفِراسَة ، وهو نوع يختص
الله به من يشاء من عباده الذين اصطفى ، مثل عمر رضي الله عنه .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " : قوله : عن أبي هريرة كذا قال أصحاب
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن أبي سلمة وخالفهم ابن
وهب فقال : عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد عن أبي سلمة عن عائشة ، قال أبو مسعود
: لا أعلم أحداً تابع ابن وهب على هذا ، والمعروف عن إبراهيم بن سعد أنه عن أبي
هريرة لا عن عائشة ، قال الحافظ : وقال محمد بن عجلان : عن سعد بن إبراهيم عن أبي
سلمة عن عائشة ، أخرجه مسلم والترمذي والنسائي ، قال أبو مسعود : وهو مشهور عن ابن
عجلان ، فكأن أبا سلمة سمعه من عائشة ومن أبي هريرة جميعاً ، قال الحافظ : وله أصل
من حديث عائشة أخرجه ابن سعد من طريق ابن أبي عتيق عنها ، وأخرجه من حديث خفاف بن
أسماء أنه كان يصلي مع عبد الرحمن بن عوف ، فإذا خطب عمر سمعه يقول : أشهد أنك
مكلم .
(2) رواه البخاري 7 / 40 و 41 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، مسنداً ومعلقاً ، وفي الأنبياء ، باب ما ذكر
عن بني إسرائيل ، ومسلم (2398) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي
الله عنه من حديث عائشة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/339) قال :حدثنا فزارة بن عمرو.والبخاري (4/211) قال :حدثنا
عبد العزيز بن عبد الله.وفي (5/15) قال :حدثنا يحيى بن قزعة.والنسائي في فضائل
الصحابة (19) قال: أخبرنا محمد بن رافع ،والحسن بن محمد قالا :حدثنا سليمان بن
داود.
أربعتهم - فزارة ، وعبد العزيز ، ويحيى ، وسليمان - عن إبراهيم بن سعد ،عن أبيه
،عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (2/339) قال :حدثناه يعقوب.قال :حدثنا أبي ، عن أبيه.قال : حدثني
أبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-...فذكره مرسلا.
6435 - (م ت) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «قد كان يكون في
الأُمم قبلكم مُحَدَّثُون ، فإن يكن في أُمتي أحد ، فعمرُ بنُ الخطاب» أخرجه مسلم
والترمذي ، وقال ابن عيينة : «محدَّثون» أي : مُفهَّمون (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2398) في فضائل الصحابة ، باب ومن فضائل عمر بن الخطاب رضي
الله عنه ، والترمذي رقم (3694) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله
عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (253) قال :حدثنا سفيان.قال :حدثنا محمد بن عجلان.وأحمد
(6/55) قال : حدثنا يحيى ، عن ابن عجلان.ومسلم (7/115) قال :حدثنا أبو الطاهر أحمد
بن عمرو ابن سرح.قال :حدثنا عبد الله بن وهب ، عن إبراهيم بن سعد. (ح) وحدثنا
قتيبة بن سعيد ، قال:حدثنا ليث. (ح) وحدثنا عمرو الناقد، وزهير بن حرب.قالا :حدثنا
ابن عيينة.
كلاهما عن ابن عجلان.والترمذي (3693) قال :حدثنا قتيبة.قال :حدثنا الليث عن ابن
عجلان.. والنسائي في فضائل الصحابة (18) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال :حدثنا
الليث ، عن ابن عجلان.
كلاهما - محمد بن عجلان ، وإبراهيم بن سعد - عن سعد بن إبراهيم ،عن أبي سلمة ،
فذكره.
6436 - (خ) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : «ما زلنا أعِزَّة منذ أسلم عمر (1)» أخرجه البخاري
(2) .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " : وروى ابن شيبة والطبراني من طريق القاسم
بن عبد الرحمن قال : قال عبد الله بن مسعود : كان إسلام عمر عزاً ، وهجرته نصراً ،
وإمارته رحمة ، والله ما استطعنا أن نصلي حول البيت ظاهرين حتى أسلم عمر .
(2) 7 / 38 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر بن الخطاب ،
وباب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وفي الأصل : أخرجه البخاري ومسلم ، ولم
نجده عند مسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (5/14) قال :حدثنا محمد بن المثنى ،قال :حدثنا يحيى وفي
(5/60) قال :حدثني محمد بن كثير ، قال : أخبرنا سفيان.
كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، فذكره.
6437 - (م) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «رأيتُني
دَخلْتُ الجنةَ ، ورأَيتُ قصراً بفِنائه جارية ، فقلتُ : لمن هذا ؟ فقيل : لعمر ،
فأردتُ أن أدخلَهُ ، فذكرتُ غَيْرَتَكَ ، فقال عمرُ : بأبي أنتَ وأُمِّي يا رسولَ
الله ، أعليك أغار؟» . أخرجه مسلم هكذا (1) ، وقد تقدَّم له وللبخاري مثله بزيادة
تتضمَّن ذِكْرَ بلال ، وقد ذكرناه في الفرع الأول من هذا الفصل .
__________
(1) رقم (2394) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/372) قال :حدثنا هاشم بن القاسم.وفي (3/372) قال :حدثنا أبو
سعيد.وفي (3/389) قال :حدثنا سريج.والبخاري (5/12) قال : حدثنا حجاج بن
منهال.ومسلم (7/145) قال: حدثني أبو جعفر محمد بن الفرج ، قال :حدثنا زيد بن
الحباب.والنسائي في فضائل الصحابة (23و131 ،792) قال : أخبرنا نصير بن الفرج ،قال
:حدثنا شعيب بن حرب.
ستتهم - هاشم ،وأبو سعيد ، وسريج ، وحجاج ، وزيد ، وشعيب بن حرب - عن عبد العزيز
أبي سلمة عن محمد بن المنكدر ، فذكره.
6438 - (خ م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «بينا أنا نائم
رأيتُني في الجنة ، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر ، فقلتُ : لمن هذا القصر ؟
قالوا : لعمر ، فذكرتُ غيرتَه ، فوّليتُ مُدْبِراً ، فبكى عمرُ ، وقال : أعليك
أَغارُ يا رسولَ الله ؟» . -[612]-
وفي رواية «فذكرت غَيْرَةَ عمر ، فولَّيت مُدبراً .
قال أبو هريرة : فبكى عمر ونحن جميعاً في ذلك المجلس مع رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، ثم قال عمر : بأبي أنت يا رسولَ الله ، أعليك أغَارُ ؟» . أخرجه
البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 35 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر
بن الخطاب رضي الله عنه ، وفي بدء الخلق ، باب ما جاء في صفة الجنة ، وفي النكاح ،
باب الغيرة ، وفي التعبير ، باب القصر في المنام ، وباب الوضوء في المنام ، ومسلم
رقم (2395) في فضائل الصحابة ، باب فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/339) قال :حدثنا يعقوب.قال :حدثنا أبي ،عن صالح.والبخاري
(4/142 ، 5/12) قال :حدثنا سعيد بن أبي مريم.قال :حدثنا الليث ،قال :حدثني
عقيل.وفي (7/46) قال :حدثنا عبدان. قال أخبرنا عبد الله ، عن يونس.وفي (9/49) قال
: حدثنا سعيد بن عفير. قال:حدثني الليث.قال :حدثنا عقيل.وفي (9/50) قال :حدثني
يحيى بن بكير.قال :حدثنا الليث عن عقيل.ومسلم (7/114) قال:حدثنا حرملة بن يحيى.قال
: أخبرنا ابن وهب.قال : أخبرني يونس. (ح) وحدثنيه عمرو الناقد وحسن الحلواني وعبد
بن حميد.قالوا :حدثنا يعقوب بن إبراهيم. قال:حدثنا أبي ، عن صالح. وابن ماجة (107)
قال :حدثنا محمد بن الحارث المصري.قال : أنبأنا الليث بن سعد. قال:حدثني
عقيل.والنسائي في فضائل الصحابة (27) قال أخبرنا عمرو بن عثمان. قال :حدثني محمد
بن حرب ، عن الزبيدي (ح) وأخبرني عمرو بن عثمان ، قال : حدثنا بقية ، عن الزبيدي.
أربعتهم - صالح بن كيسان ، وعقيل بن خالد ، ويونس بن يزيد ، ومحمد بن الوليد
الزبيدي - عن ابن شهاب الزهري ، قال : أخبرني سعيد بن المسيب ، فذكره.
6439 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «دَخَلْتُ الجنةَ فإذا أنا
بقصر من ذهب ، فقلتُ : لمن هذا ؟ فقالوا : لشابّ من قريش ، فظننتُ أني أنا هو ،
فقلت : ومن هو ؟ قالوا : عمرُ بنُ الخطاب» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3689) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقال الترمذي
: هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ،
وابن حبان في " صحيحه " رقم (2188) " موارد " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن صحيح : أخرجه أحمد (3/107) قال :حدثنا ابن أبي عدي.وفي (3/179)
قال:حدثنا يحيى.وفي (3/263) قال :حدثنا عبد الله بن بكر.والترمذي (3688) والنسائي
في فضائل الصحابة (26) كلاهما عن علي بن حجر ، قال :حدثنا إسماعيل بن جعفر.
أربعتهم - ابن أبي عدي ، ويحيى ،وابن بكر ،وإسماعيل - عن حميد ، فذكره.
6440 - (خ م ت س) أبو
سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول
: «بينا أنا نائم رأيتُ الناس يُعْرَضون وعليهم قُمُص ، فمنها ما يبلغ الثَّدْيَ ،
ومنها ما يَبْلُغُ دون ذلك ، وعُرِضَ عليَّ ابنُ الخطاب وعليه قميص يجترُّه ،
قالوا : فما أوَّلته يا رسولَ الله ؟ قال : الدِّين» . -[613]- أخرجه البخاري
ومسلم والنسائي والترمذي (1) .
وأخرجه الترمذي أيضاً عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن بعض أصحاب النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- ولم يُسَمِّه (2) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 69 في الإيمان ، باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال ، وفي
فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
وفي التعبير ، باب القميص في المنام ، وباب جر القميص في المنام ، ومسلم رقم
(2390) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والترمذي
رقم (2287) في الرؤيا ، باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقمص
، والنسائي 8 / 113 في الإيمان ، باب زيادة الإيمان .
(2) رواه الترمذي رقم (2286) في الرؤيا ، باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه
وسلم اللبن والقميص ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/87) قال :حدثنا يعقوب.والدارمي (2157) قال : أخبرنا عبد الله بن
صالح. والبخاري (1/12) قال :حدثنا محمد بن عبيد الله. وفي (9/45) قال :حدثنا علي
بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم. ومسلم (7/112) قال :حدثنا منصور بن أبي
مزاحم (ح) وحدثنا زهير ابن حرب ،والحسن بن علي الحلواني ،وعبد بن حميد قالوا
:حدثنا يعقوب بن إبراهيم.والترمذي (2286) قال:حدثنا عبد بن حميد ، قال :حدثنا
يعقوب بن إبراهيم بن سعد.والنسائي (8/113) وفي فضائل الصحابة (20) قال : أخبرنا
محمد بن يحيى بن عبد الله قال :حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد.وفي الكبرى (تحفة
الأشراف) (3961) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب بن الليث ، عن أبيه ،
عن زيد بن الهاد.
خمستهم - يعقوب ، وعبد الله بن صالح ، ومحمد بن عبيد الله ، ومنصور ،ويزيد - عن
إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان.
2-وأخرجه البخاري (5/15) قال :حدثنا يحيى بن بكير ،وفي (9/46) قال :حدثنا سعيد بن
عفير.
كلاهما - يحيى ، وسعيد- عن الليث ، عن عقيل.
كلاهما - صالح ،وعقيل - عن ابن شهاب ،قال :حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف ،
فذكره.
(*) أخرجه الترمذي (2285) قال :حدثنا الحسين بن محمد الجريري البلخي ،قال :حدثنا
عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي أمامة ، عن بعض أصحاب النبي -صلى الله
عليه وسلم- ،فذكره ، وأشار الترمذي إلى أنه أصح ، يعني أبا أمامة عن أبي سعيد.
6441 - (خ م ت) عبد الله
بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«بينا أنا نائم أُوتيتُ بقَدَح لبن ، فشربتُ منه ، حتى إِني لأَرى الرِّيَّ يخرج
من أظفاري ، ثم أعْطَيْتُ فَضْلي عمرَ بنَ الخطاب ، قال مَنْ حولَه : فما أوَّلتَ
ذلك يا رسولَ الله ؟ قال : العِلْمُ» (1) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (2) .
__________
(1) المراد بالعلم هنا : العلم بسياسة الناس بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، واختص عمر بذلك لطول مدته واتفاق الناس على طاعته .
(2) رواه البخاري 7 / 36 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر
بن الخطاب ، وفي العلم ، باب فضل العلم ، وفي التعبير ، باب اللبن ، وباب إذا جرى
اللبن في أطرافه وأظافره وباب إذا أعطى فضله غيره في النوم ، وباب القدح في النوم
، ومسلم رقم (2390) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
والترمذي رقم (2285) في الرؤيا ، باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقمص
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/83) (5554) و (2/154) (6426) قال :حدثنا وهب بن جرير،
قال:حدثنا أبي ، قال:سمع يونس.وفي (2/108) (5868) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ،قال
:حدثنا ليث بن سعد ، عن عقيل.وفي (2/130) (6142) و (2/147) (6344) قال :حدثنا
يعقوب ،قال : حدثنا أبي ،عن صالح ، والدارمي (2160) قال :أخبرنا محمد بن الصلت ،
قال :حدثنا ابن المبارك ، عن يونس.والبخاري (1/31) قال : حدثنا سعيد بن عفير ، قال
: حدثني الليث ، قال :حدثني عقيل.وفي (5/12) قال :حدثني محمد بن الصلت أبو جعفر
الكوفي ،قال :حدثنا ابن المبارك ، عن يونس.وفي (9/45) قال :حدثنا عبدان ، قال :
أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا يونس (ح) وحدثنا علي بن عبد الله ، قال : حدثنا
يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي ،عن صالح. وفي (9/50) قال :حدثنا يحيى بن
بكير،قال :حدثنا الليث ،عن عقيل.وفي (9/52) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ،قال :حدثنا
الليث ، عن عقيل ،ومسلم (7/112) قال :حدثني حرملة بن يحيى ، قال : أخبرنا ابن وهب
،قال : أخبرني يونس. (ح) وحدثناه قتيبة بن سعيد ،قال :حدثنا ليث ، عن عقيل (ح)
وحدثنا الحلواني ، وعبد بن حميد،كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ،قال :حدثنا
أبي عن صالح.والترمذي (2284و3687) قال:حدثنا قتيبة بن سعيد ،قال :حدثنا الليث عن
عقيل ،والنسائى في فضائل الصحابة (22) قال : أخبرني عمرو بن عثمان قال : حدثنا
بقية ،قال :حدثني الزبيدي.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (6700) عن قتيبة ، عن الليث
،وعن عقيل (ح) وعن عبيد الله بن سعد ، عن عمه يعقوب ، عن أبيه ، عن صالح.
أربعتهم - يونس ،وعقيل،وصالح ،والزبيدي - عن ابن شهاب الزهري ، عن حمزة بن عبد
الله ،فذكره.
6442 - (خ م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «بينا أنا
نائم رأيتُني على قَلِيب عليها دَلْو ، فنزعتُ منها ما شاء الله ، ثم أخذها ابن
أبي قُحَافةَ ، فنزعَ منها ذَنُوباً أو ذَنُوبَيْنِ ، وفي نَزْعه ضَعْف ، واللهُ
يغفِرُ له ، ثم اسْتَحَالَتْ غَرْباً ، فأخذها ابنُ الخطاب ، فلم أرَ عَبْقَرياً
من الناس ينزِعُ نَزْعَ عُمَرَ ، حتى ضرب الناسُ بعَطَن» . أخرجه البخاري و مسلم .
وللبخاري : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «بينما أنا نائم رأيتُ أني
على حَوضي أسقي الناس ، فأتاني أبو بكر فأخذ الدَّلْوَ من يدي ليُرِيحَني ، فنزع
ذَنوبَيْنِ ، وفي نزعه ضَعْف ، واللهُ يغفر له ، فأتى ابنُ الخطاب ، فأخذه منه ،
فلم يزل ينزع حتى تولَّى الناسُ والحوضُ يتَفَجَّر» .
ولمسلم أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «رأيتُ ابنَ أبي قُحافةَ
ينزع...» وذكر نحو الأولى .
وله في أخرى قال : «بينا أنا نائم أُرِيتُ أني أنْزِعُ على حوضي أسْقي الناسَ ،
فجاءني أبو بكر ، فأخذ الدَّلْوَ من يدي ليُرِيحني ، فنزع دَلْوَيْنِ ، وفي نزعه
ضَعْف ، والله يغفر له ، فجاء ابنُ الخطاب ، فأخذه منه ، فلم أرَ نزع رجل قطُّ
أقوى حتى تولى الناسُ والحوض ملآنُ يتفجر» (1) . -[615]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القليب) : البئر إذا لم تكن مطوية .
(نَزَعْت) الدَّلْو من البئر: إذا جذبتها واستقيت الماء بها .
(الذَّنَوب) بفتح الذال : الدلو العظيمة .
(الغَرْب) : الدلو العظيمة .
(العبقري) : الرجل القوي الشديد ، وفلان عبقري القوم ، أي : سيِّدُهم وكبيرهم .
(العَطَن) : الموضع الذي تُناخ فيه الإبل إذا رَوِيَت ، يقال : عطَنتِ الإبل ، فهي
عاطنة ، وعواطن : إذا شربت فبركت عند الحوض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى ، وأعطنتُها
أنا ، والمراد بقوله : «حتى ضرب الناس بعطن» ، حتى رَوَوا وأرْوَوْا إبلهم ،
فأبركوها وضربوا لها عَطَناً .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 365 في التعبير ، باب نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف ،
وباب الاستراحة -[615]- في المنام ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ،
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، وفي
التوحيد ، باب في المشيئة والإرادة وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ، ومسلم رقم
(2392) في فضائل الصحابة ، باب في فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (5/7) قال :حدثنا عبدان.قال : أخبرنا عبد الله ،عن يونس.وفي
(9/49) قال :حدثنا سعيد بن عفير ،قال :حدثني الليث.قال : حدثني عقيل.وفي (9/170)
قال :حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي.قال : حدثنا إبراهيم بن سعد.ومسلم
(7/112) قال :حدثنا حرملة.قال أخبرنا ابن وهب.قال : أخبرني يونس.وفي (7/113) قال
:حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث.قال :حدثني أبي ، عن جدي. قال : حدثني عقيل بن
خالد (ح) وحدثنا عمرو الناقد والحلواني وعبد بن حميد ،عن يعقوب بن إبراهيم بن
سعد.قال :حدثنا أبي ، عن صالح.والنسائي في فضائل الصحابة (15) قال : أخبرني عمرو
بن عثمان.قال : حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي.
خمستهم- يونس ،وعقيل ، وإيراهيم بن سعد ، وصالح بن كيسان ،ومحمد بن الوليد الزبيدي
- عن ابن شهاب الزهري ، أن سعيد بن المسيب أخبره ، فذكره.
وعن الأعرج وغيره ، أن أبا هريرة قال : إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :
«رأيت ابن أبي قحافة ينزع...» بنحو حديث الزهري.
أخرجه مسلم (7/113) قال :حدثنا الحلواني، وعبد بن حميد.قالا :حدثنا يعقوب.قال
:حدثنا أبي،عن صالح.قال : قال الأعرج ، غيره ، فذكراه.
وعن أبي يونس مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة ،عن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-.قال : «بينا أنا نائم أريت أني أنزع على حوضي أسقي الناس ،فجاءني أبو بكر
فأخذ الدلو من يدي ليريحني ، فنزع دلوين ،وفي نزعه ضعف والله يغفر له ، فجاء ابن
الخطاب فأخذ منه ، فلم أر نزع رجل قط أقوى منه، حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر»
.
أخرجه مسلم (7/113) قال :حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال:حدثنا عمي عبد الله
بن وهب.قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه، فذكره.
6443 - (خ م ت) عبد الله
بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «أُريتُ
كأني أنزع بدلو بكرة على قليب ، فجاء أبو بكر فنزع ذَنوباً أو ذَنوبين نزعاً
ضعيفاً ، والله يغفر له ، ثم جاء عمر فاستقى فاستحالت غرباً ، فلم -[616]- أَرَ
عَبْقَرياً من الناس يَفري فَرْيَهُ ، حتى رَوي الناس ، وضربوا بعَطن» .
وفي رواية عن رؤيا النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في أبي بكر وعمر قال : «رأيتُ
الناس اجتمعوا ، فقام أبو بكر ، فنزع ذَنُوباً أو ذَنُوبَيْنِ ، وفي نزعه ضعف...»
ثم ذكر نحوه .
وفي أخرى «رأيت الناس مجتمعين في صعيد ، فقام أبو بكر...» وذكره . أخرجه البخاري
ومسلم والترمذي ، وللبخاري نحو الأولى (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَفْرِيَ فَرْيه) أي : يعمل عمله ، وفرى يفري : إذا قطع . تقول العرب : فلان يفري
الفَرْي : إذا عَمِل العمل وأجاده ، تعظيماً لإحسانه وهذا الحديث أريه رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- مثلاً لأيام خلافتهما ، وأن أبا بكر رضي الله عنه قَصُرت مدة
خلافته ، ولم يفرُغ من قتال أهل الرِّدَّة ، لافتتاح -[617]- الأمصار ، وأن عمر
رضي الله عنه طالت مدته حتى تيسرت له الفتوح ، وأفاء الله عليه الغنائم ، وكنوز
الأكاسرة .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 36 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر
بن الخطاب رضي الله عنه ، وباب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت
متخذاً خليلاً " ، وفي الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي
التعبير ، باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس ، وباب نزع الذنوب والذنوبين من
البئر بضعف ، ومسلم رقم (2393) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي
الله عنه ، والترمذي رقم (2290) في الرؤيا ، باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله
عليه وسلم في الميزان والدلو .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (2/27) (4814) قال :حدثنا روح ،قال حدثنا ابن جريج.وفي (2/89)
(5629) قال: حدثنا يحيى بن آدم.قال :حدثنا زهير.وفي (2/104) (5817) قال :حدثنا
عفان ،قال :حدثنا وهيب.والبخاري (4/250) قال :حدثني عبد الرحمن بن شيبة ، قال
:حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة.عن أبيه.وفي (9/49) قال :حدثنا أحمد بن يونس ، قال :
حدثنا زهير.ومسلم (7/114) قال :حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس.قال : حدثنا
زهير.والترمذي (2289) قال : حدثنا محمد بن بشار.قال : حدثنا أبو عاصم ، قال :
أخبرنا ابن جريج.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (7022) عن يوسف بن سعيد، عن حجاج
، عن ابن جريج.
أربعتهم - ابن جريج ، وزهير ، ووهيب ، والمغيرة - عن موسى بن عقبة.
2- وأخرجه أحمد (2/39) (4972) .والبخاري (5/13) قال :حدثنا محمد بن عبد الله بن
نمير.ومسلم (7/113) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله بن نمير.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الله ، وأبو بكر بن أبي شيبة - قالوا
:حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر. قال :حدثني أبو بكر بن سالم.
كلاهما - موسى بن عقبة ، وأبو بكر بن سالم - عن سالم بن عبد الله ، فذكره.
عن نافع ، أن عبد الله بن عمر ، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «بينما
أنا على بئر أنزع منها ، جاءني أبو بكر وعمر ،فأخذ أبو بكر الدلو ، فنزع ذنوبا أو
ذنوبين..» .
أخرجه أحمد (2/107) (5859) قال :حدثنا عفان.والبخاري (5/11) قال:حدثني أحمد بن
سعيد أبو عبد الله ، قال : حدثنا وهب بن جرير.وفي (9/48) قال :حدثنا يعقوب بن
إبراهيم بن كثير ،قال:حدثنا شعيب بن حرب.
ثلاثتهم - عفان ،ووهب ،وشعيب - عن صخر بن جويرية ، قال :حدثنا نافع ، فذكره.
6444 - (د ت) عمر بن
الخطاب - رضي الله عنه - قال : «اسْتَأْذَنْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
في العُمْرة ، فأذِنَ لي ، وقال لي : لا تَنْسَنا يا أُخَيَّ من دُعائك - أو قال :
أشْرِكْنا يا أُخَيَّ في دعائك - قال عمر : فقال كلمة ما يَسُرُّني أنَّ لي بهذا
الدنيا» أخرجه أبو داود .
وعند الترمذي «أنه استأذن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- في العمرة ، فقال : أيْ
أخي ، أشْرِكْنا في دعائك ولا تَنْسَنا» ، لم يزد (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (1498) في الصلاة ، باب في الدعاء ، والترمذي رقم (3557) في
الدعوات باب رقم (121) ، وفي سنده عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر الخطاب ، وهو
ضعيف ، ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (1/29) (195) قال :حدثنا محمد بن جعفر ،قال :حدثنا شعبة ،
وأبو داود (1498) قال : حدثنا سليمان بن حرب ،قال :حدثنا شعبة. وابن ماجة (2894)
قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال :حدثنا وكيع ، عن سفيان.والترمذي (3562) قال
:حدثنا سفيان بن وكيع،قال:حدثنا أبي ، عن سفيان.
كلاهما - شعبة ، وسفيان - عن عاصم بن عبيد الله ، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن
أبيه ،فذكره.
قلت : في إسناده عاصم بن عبيد الله العمري ، ضعفوه.
6445 - (ت) بريدة - رضي
الله عنه - قال : «خرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- في بعض مغازيه ، فلما
انْصرَفَ جاءتْ جُويْرِية سَوْداءُ ، فقالت : إني كنتُ نَذَرْتُ إنْ رَدَّكَ الله
سالِماً أنْ أضْرِبَ بين يديك بالدُّفِّ وأَتَغَنَّى ، فقال لها : إن كنتِ نذرتِ
فاضربي ، وإلا فلا ، فقالت : نذرتُ ، وجعلت تضرب .
زاد رزين : وتقول :
طَلَع البَدْرُ علينا ... من ثَنيَّاتِ الوَداعِ -[618]-
وجب الشُّكرُ علينا ... ما دعا لله داعِ
ثم اتفقا - فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل عليٌّ وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي
تضرب ، ثم دخل عمر ، فأَلْقَتِ الدُّفَّ تحتَ اسْتِها وقعدتْ عليه ، فقال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- : إن الشيطان لَيَخافُ منكَ يا عمر ، إني كنتُ جالساً
وهي تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل عليٌّ وهي تضرب ، ثم دخل عثمان وهي
تضرب ، فلما دخلتَ أنتَ يا عمرُ أَلْقَتِ الدُّفَّ وجلستْ عليه» أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (3691) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإسناده حسن
دون زيادة رزين ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وأقول : ويشهد له الذي بعده
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (5/353) قال : حدثنا زيد بن الحباب.وفي (5/356) قال :
حدثنا أبو تميلة يحيى بن واضح. والترمذي (3690) قال : حدثنا الحسين بن حريث ، قال
: حدثنا علي بن الحسين بن واقد.
ثلاثتهم - زيد ، وأبو تميلة ، وعلي - عن الحسين بن واقد ،قال : حدثني عبد الله بن
بريدة ،فذكره.
6446 - (ت) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- جالساً ، فسمعنا
لَغَطاً وصَوْتَ صِبْيان ، فقام النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، فإذا حبشيّة
تَزْفِنُ ، والصبيانُ حولها ، فقال : يا عائشة ، تعالَيْ فانظري ، فجئتُ فوضعتُ
لَحْيي على مَنكِبِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فجعلت أنظر إليها ما بين
المنكب إلى رأسه ، فقال لي : أما شَبِعْتِ ؟ أما شبعتِ ؟ قالتْ : فجعلتُ أقولُ :
لا ، لأنظر منزلتي عنده ، إِذْ طلع عمر، قالت : فَارْفَضَّ الناس عنها ، قالت :
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إني لأنظر إلى شياطين الجنّ والإِنس قد
فَرُّوا من عمر ، قالت : فرجعتُ» أخرجه الترمذي (1) . -[619]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللغط) : الأصوات المختلفة والضَّجَّة .
(الزفن) : الرّقص ، ورجل زفَّان : رقّاص .
(ارفضّ) القوم : أي تفرَّقوا . (فَظُّ) رجل فَظٌّ : سيء الخُلق ، وفلان أفظّ من
فلان : أي أسوَأُ خُلُقاً .
__________
(1) رقم (3692) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وإسناده حسن
، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ، أقول : ويشهد له الذي
قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3691) قال :حدثنا الحسن بن صباح البزار.والنسائى في الكبرى تحفة
الأشراف (12/17355) عن عبد الله بن محمد الضعيف.
كلاهما - الحسن بن صباح ، وعبد الله بن محمد - عن زيد بن حباب ، عن خارجة بن عبد
الله بن سليمان بن زيد بن ثابت ، قال :أخبرنا يزيد بن رومان ،عن عروة ، فذكره.
6447 - (خ م) سعد بن أبي
وقاص - رضي الله عنه - قال : «استأذن عمرُ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
وعنده نسوة من قريش يُكلِّمْنَه - وفي رواية : يَسْألْنَه ، ويَسْتَكْثِرْنَه -
عَالِية أصواتُهنَّ على صوته ، فلما استأْذن عمرُ قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الحِجاب ،
فأذن له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، فدخل عمر والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
يضحك ، فقال عمر : أضحَك الله سِنَّكَ (1) ، بأبي وأُمِّي - قال الحميديُّ : زاد
البرقاني : ما أضحَكك ؟ ثم اتفقا - قال : عجبتُ من هؤلاء اللاتي كُنَّ عندي ، فلما
سَمِعْنَ صوتَك ابْتَدَرْنَ الحِجاب ، قال عمر : فأَنتَ يا رسولَ الله لأحق أن
يَهَبْنَ ، ثم قال عمر : أيْ عَدُوَّاتِ أنفسهنَّ ، أتَهَبْنَنِي ولا تَهَبْنَ
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ؟ قلن : -[620]- نعم ، أنت أفظُّ وأغلظ (2) من
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إِيهٍ
(3) يا ابن الخطاب ، والذي نفسي بيده ، ما لَقِيَكَ الشيطانُ سالكاً فجّاً إلا سلك
فجّاًَ غير فجِّك» . أخرجه البخاري ومسلم بغير زيادة البرقاني (4) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفجّ) : المسْلَكُ والطَّرِيق .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " : لم يرد به الدعاء بكثرة الضحك ، بل لازمه
وهو السرور ، أو نفي ضد لازمه وهو الحزن .
(2) أفعل تفضيل من الفظاظة والغلظة ، وهو يقتضي الشركة في أصل الفعل ، ويعارضه
قوله تعالى : {ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك} فإنه يقتضي أنه لم يكن
فظاً ولا غليظاً وانظر " الفتح " 7 / 37 و 38 .
(3) بالكسر والتنوين ، ومعناها : حدثنا ما شئت ، وبغير التنوين : زدنا مما حدثتنا
، وفي بعض النسخ : إيهاً ، بالفتح والنصب ، ومعناها : لا تبدئنا بحديث .
(4) رواه البخاري 7 / 37 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر
بن الخطاب رضي الله عنه ، وفي بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، وفي الأدب ، باب
التبسم والضحك ، ومسلم رقم (2396) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر بن الخطاب
رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/171) (1472) قال :حدثنا يعقوب وفي (1/182) (1581) قال: حدثنا
يزيد ، وهاشم بن القاسم. وفي (1/187) (1624) قال : حدثنا أبو داود سليمان.والبخاري
(4/153 ، 5/13) قال :حدثنا علي بن عبد الله قال :حدثنا يعقوب بن إبراهيم. وفي
(5/13) قال:حدثني عبد العزيز بن عبد الله ، وفي (8/28) قال :حدثنا إسماعيل ، ومسلم
(7/114) قال :حدثنا منصور بن أبي مزاحم. (ح) وحدثنا حسن الحلواني ، وعبد بن
حميد.قال عبد : أخبرني ، وقال الحسن: حدثنا يعقوب (وهو ابن إبراهيم بن سعد)
.والنسائي في عمل اليوم والليلة (207) ،وفي فضائل الصحابة (28) قال : أخبرني محمد
بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب ، قال :حدثنا الليث ، عن يزيد بن الهاد.
ثمانيتهم - يعقوب ،ويزيد ، وهاشم ،وأبو داود ، وعبد العزيز ،وإسماعيل ، ومنصور ،
ويزيد بن الهاد- عن إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، قال :
أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد ، أن محمد بن سعد بن أبي وقاص، أخبره ،
فذكره.
6448 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «إِن عمرَ بنَ الخطاب جاء إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
وعندهُ نسوة قد رَفَعْنَ أصواتهنَّ على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فلما
استأذن عمرُ ابْتَدَرْنَ الحجاب ... ثم ذكر نحو حديث قبله ، وفيه : - فأذِنَ له
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يعني فدخل - ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
يضحك ، فقال عمر : أضْحَكَ الله سِنّك يا رسول الله ، فقال رسولُ الله -[621]- صلى
الله عليه وسلم- : عجبت من هؤلاء اللاتي كنّ عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب
، فقال عمر : فأنتَ يا رسول الله أحق أن يَهَبْنَ ، ثم قال عمرُ : أيْ عَدوَّاتِ
أنفسِهنَّ أتهبنني ولا تَهَبْنَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قلن : نعم ،
أنت أغلظُ وأفظُّ من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان قطُّ سالكاً فجّاً إلا سلك فَجّاً
غير فَجِّك» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2397) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه.
6449 - (خ م) أنس بن مالك
- رضي الله عنه - أَن عمر قال : «وافقتُ ربي في ثلاث ، قلتُ : يا رسولَ الله ، لو
اتَّخَذْنا من مقام إبراهيم مُصلى ؟ فنزلت : {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَّقَامِ
إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى} [البقرة : 125] وقلتُ : يا رسولَ الله : يدخل على نسائِكَ
البَرُّ والفاجر ، فلو أمرتَهنَّ أن يحتجِبْنَ ؟ فنزلتْ آيةُ الحجاب ، واجتمع نساء
النبي - صلى الله عليه وسلم- في الغَيرة ، فقلتُ : {عَسَى رَبُّهُ إِنْ
طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيراً مِنكُنَّ} [التحريم : 5] فنزلت
كذلك» .
وفي رواية لابن عمر قال : قال عمر : «وافقتُ ربي في ثلاث : في مقام إِبراهيم ، وفي
الحجاب ، وفي أسارى بدر» .
وفي أخرى مثل الأولى ، وقال : وقلتُ : يا رسول الله ، لو حَجَبْتَ -[622]- نِساءَك
؟ فنزلتْ آيةُ الحجاب ، قال : وبلغني مُعاتبةُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بعضَ
نسائه ، فدخلتُ عليهنَّ ، فقلتُ : إن انْتهَيْتُنَّ ، أو ليُبْدِلَنَّ الله
رسولَهُ خيراً منكنَّ ، حتى أتتْ إحدى نسائه ، فقالت : يا عمر ، أما في رسولِ الله
- صلى الله عليه وسلم- ما يَعِظُ نساءه ، حتى تَعِظهنَّ أنتَ ؟ فأنزل الله :
{عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ ....} الآية [التحريم : 5] . أخرجه البخاري
ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 423 في القبلة ، باب ما جاء في القبلة ومن لا يرى الإعادة
على من سها وصلى لغير القبلة ، وفي تفسير سورة البقرة ، باب قوله تعالى : {واتخذوا
من مقام إبراهيم مصلى} ، وفي تفسير سورة الأحزاب ، باب قول الله تعالى : {لا
تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} ، وفي تفسير سورة التحريم ، ومسلم رقم (2399)
في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (1/23) (157) قال :حدثنا هشيم وفي (1/24) (160) قال :حدثنا ابن
أبي عدي ، وفي (1/36) (250) قال :حدثنا يحيى. والبخاري (1/111) و (6/197) قال
:حدثنا عمرو ابن عون ،قال: حدثنا هشيم.وفي (1/111و6/24) قال : وقال ابن أبي
مريم.أخبرنا يحيى بن أيوب. وفي (6/24 و148) قال :حدثنا مسدد ،عن يحيى بن سعيد ،
وابن ماجة (1099) قال :حدثنا محمد بن الصباح ، قال : حدثنا هشيم.والترمذي (2960)
قال حدثنا أحمد بن منيع قال :حدثنا هشيم.والنسائي في الكبري تحفة الأشراف
(8/10409) عن هناد ، عن يحيى بن أبي زائدة ،وعن محمد بن مثنى ، عن خالد بن الحارث
، عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، عن هشيم.
ستتهم - هشيم ، وابن أبي عدي ، ويحيى بن سعيد ، ويحيى بن أيوب،ويحيى بن أبي زائدة
، وخالد - وعن حميد عن أنس ، فذكره.
(*) رواه حماد بن سلمة عن حميد ، عن أنس ، «أن عمر قال : يا رسول الله ،لو صلينا
خلف المقام. فنزلت : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى» .
6450 - (خ) المسور بن
مخرمة - رضي الله عنه - قال : «لما طُعِنَ عمر جعل يأْلَمُ ، فقال له ابنُ عباس
وكأنه يُجَزِّعه : يا أمير المؤمنين ، ولا كلَّ ذلك ، لقد صَحبتَ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فأحسنتَ صحبتَهُ ، ثم فارقك وهو عنك رَاض ، ثم صحبتَ أبا بكر ،
فأَحسنتَ صحبته ، ثم فارقك وهو عنك رَاض ، ثم صحبتَ المسلمين ، فأحسنتَ صحبتهم ،
ولئن فارقتهم لتفارقنَّهم وهم عنك راضون ، قال : أمَّا ما ذكرتَ من صُحْبة رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- ورِضاه فإنما ذلك مَنٌّ مَنَّ [الله] به عليَّ ، وأما
مَا ذكرتَ من صحبةِ أبي بكر ورضاه ، فإنما ذلك مَنٌّ مَنَّ الله به عليَّ ، وأما ما
ذكرتَ من جَزَعي ، فهو -[623]- من أجلك ومن أجل أصحابك ، واللهِ لو أن لي طِلاع
الأرض ذهباً لافتديتُ به من عذاب الله قبل أن أراه» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جَزَّعَتُ) الرجل : أي نَسَبْتُه إلى الجزع ، ويجوز أن يكون : أذهبْتُ عنه الجزع
بما تسلِّيه .
(طِلاعُ الأرض) : مِلؤها كأنه قد مَلأها حتى تطلع وتَسيل .
__________
(1) 7 / 42 و 43 في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي
الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : قال الحافظ المزي : البخاري في فضل عمر (المناقب 35:15) عن الصلت بن محمد
عن إسماعيل بن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ،عن المسور بن مخرمة ،عن ابن عباس ، وقال
عقبة ، وقال حماد بن زيد. ثنا أيوب ، عن ابن أبي مليكة ،عن ابن عباس.
6451 - (خ م) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «إني لواقف في قوم يَدْعُون الله لعمر ، وقد وُضِع
عمرُ على سريره ، فتكنَّفه الناس يَدْعُون ويصلُّون قبل أن يُرْفَعَ ، وأنا فيهم ،
فلم يَرُعْني إِلا رجل آخذ بمنكبي - وفي رواية : إذا رجل خلفي قد وَضَع مِرْفَقَه
على مَنْكبِي - فإذا عليّ ، فترَّحم على عمر ، وقال : ما خلَّفت أحداً أحبّ إليَّ
أن ألقى الله بمثل عمله منكَ ، وايْمُ الله ، إن كنتُ لأظنُّ أن يجعلك الله مع
صاحِبيك ، لأني كنتُ كثيراً أسمعُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : ذهبتُ
أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلتُ أنا وأبو بكر وعمر ، [وخرجتُ أنا وأبو بكر وعمر] ،
فإِن كنتُ لأرجو- أَو لأظنَّ - أن يجعلَكَ الله معهما» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
-[624]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فتكنَفَّه) تكنفّت فلاناً : إذا أحطت به وصرت حوله .
(لم يَرُعْني) إلا وفلان قائم : أي لم أشعر ، وإن لم يكن من لفظه ، والرَّوْع :
الفَزَع ، فكأنه فاجأه بغتة من غير مَوعِد ولا معرفة ، فراعَهُ ذلك وأفزعه .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 33 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي
صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، وباب مناقب عمر بن
الخطاب رضي الله عنه ، ومسلم رقم (2389) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل عمر رضي
الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/112) (898) قال :حدثنا علي بن إسحاق قال : أخبرنا عبد الله ،
يعني ابن المبارك.والبخاري (5/11) قال :حدثني الوليد بن صالح ،قال : حدثنا عيسى بن
يونس. وفي (5/14) قال :حدثنا عبدان ،قال : أخبرنا عبد الله.ومسلم (7/111) قال :
حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي ،وأبو الربيع العتكي، وأبو كريب محمد بن العلاء.قال
أبو الربيع : حدثنا.وقال الآخران : أخبرنا ابن المبارك. وفي (7/211) قال :حدثنا
إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا عيسى بن يونس. وابن ماجة (98) قال :حدثنا علي بن
محمد ، قال : حدثنا يحيى بن آدم.قال :حدثنا ابن المبارك.والنسائى في الكبرى
(الورقة 107- أ) قال : أخبرني محمد بن آدم ، قال :حدثنا ابن المبارك.
كلاهما - ابن المبارك ، وعيسى - عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ،
قال :سمعت ابن عباس. فذكره.
6452 - (خ) أسلم - مولى
عمر - رحمه الله - قال : «سألني ابنُ عمر عن بعض شأنه ؟ - يعني : عمرَ - فأخبرتُه
، فقال : ما رأيتُ [أحداً] قَطُّ بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من حين قُبض
كان أجدَّ وأجودَ (1) ، حتى انتهى : من عمر» أخرجه البخاري (2) .
__________
(1) من الاجتهاد والجود ، أي : لم يكن أحد أجد من عمر في الأمور ، ولا أجود
بالأموال ، والحديث محمول على وقت مخصوص ، وهو مدة خلافته ليخرج النبي صلى الله
عليه وسلم وأبو بكر من ذلك .
(2) 7 / 40 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر بن الخطاب
رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/14) قال :حدثنا يحيى بن سليمان ، قال :حدثني ابن وهب
،قال: حدثني عمر - هو ابن محمد- أن زيد بن أسلم حدثه ، عن أبيه فذكره.
6453 - (ط) يحيى بن سعيد
«أن عمرَ - رضي الله عنه - كان يحمل في العام الواحد على أربعين ألف بعير، يحملُ
الرجل إلى الشام على بعير (1) والرجلين إلى العراق على بعير (2) فجاء رجل من أهل
العراق ، فقال : احملني -[625]- وسُحَيماً ، فقال له عمر : أنْشُدُكَ الله ، أسحيم
زِقّ ؟ قال : نعم (3)» أخرجه الموطأ (4) .
__________
(1) لكثرة العدو بها ، وأنها أكثر الجهات جهاداً ورباطاً .
(2) لقلة العدو .
(3) قال الباجي : أراد الرجل التحيل على عمر ليوهمه أن له رفيقاً يسمى سحيماً
فيدفع إليه ما يحمل رجلين فينفرد هو به ، وكان عمر رضي الله عنه يصيب المعنى بظنه
فلا يكاد يخطئه فسبق إلى ظنه أن سحيماً الذي ذكره هو الزق .
(4) 2 / 464 في الجهاد ، باب ما يكره من الشيء يجعل في سبيل الله ، وإسناده منقطع
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1025) قال : عن يحيى بن سعيد ، به.
6454 - (خ) عبد الله بن
هشام - رضي الله عنه - قال : «كُنَّا مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وهو آخذ
بيدِ عمرَ بن الخطاب» ، لم يزد على هذا القدر. أخرجه البخاري هكذا طرفاً ، وأخرجه
بطوله (1) ، وقد ذُكِرَ في «كتاب فضائل النبي - صلى الله عليه وسلم-» .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 43 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر
بن الخطاب رضي الله عنه ، وفي الاستئذان ، باب المصافحة ، وفي الأيمان والنذور ،
باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه وفيه : «الآن يا عمر» .
وهذه أحاديث جاءت مشتركة
بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
6455 - (خ م ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -[قال] : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم-: «بينما راع في غنمه ، عدا الذئبُ ، فأخذ منها شاة ، فطلبها حتى استنقذها
منه ، فالتفت إليه الذئب ، فقال [له] : مَنْ لها يومَ السَّبُع يوم ليس لها راعٍ
غيري ؟ فقال الناسُ : سبحان الله ! فقال رسولُ الله -[626]- صلى الله عليه وسلم- :
فإني أُومِنُ بهِ ، وأبو بكر وعمرُ ، وما ثَمَّ أبو بكر وعمر» . كذا عند البخاري .
وعند مسلم : أن أبا هريرة قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «بينما
رَجُل يَسُوقُ بَقَرَة قد حَمَلَ عَليها ، التَفَتَتْ إليه [البقرةُ] ، فقالتْ :
إني لم أُخْلَقْ لهذا ، ولكني خُلِقْتُ لِلْحَرْثِ ، فقال الناس : سبحان الله !
تَعجُّباً وفَزَعاً أَبَقَرَة تَكَلَّمُ ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: فَإني أُومِن به ، وأبو بكر وعمرُ»
قال أبو هريرة : وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «بينما راعٍ في غنمه ،
عدا عليه الذئب ، فأخذ منها شاة ، فطلبه الراعي ، حتى استنقذها منه...» . وذكر
الحديث بنحو ما تقدَّم ، وليس فيه عنده «وما ثمَّ أبو بكر وعمر» .
وفي رواية لهما قال : صلَّى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- صلاةَ الصبح ، ثم
أقْبَلَ على الناس ، فقال : بينا رَجُل يَسُوقُ بَقَرَة ، إذْ رَكِبَها فضربها ،
فقالت : إنا لم نُخْلَقْ لهذا ، إنا خُلقنا للحرث ، فقال الناس : سبحان الله ! بقرة
تَكَلَّمُ ؟ فقال : إني أُومِنْ بهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وما هما ثَمَّ ، ثُمَّ
ذكر باقي الحديث في الشاة والذئب بنحو ما تقدَّم إلى قوله : «فإني أُومِنُ بهذا
أَنا وأبو بكر وعمر ، وهما ثَمَّ» لفظ الحديث للبخاري .
وفي أخرى لهما في قصة الشاة والبقرة بمثل الرواية التي قبلها .
وأخرج الترمذي الرواية الأولى والثالثة ، وقال في أولهما : «بينما رَجُل -[627]-
راكب بَقَرَة ، إذ قالت : لَم أُخْلَقْ لهذا... الحديث» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عدا عليه) : اعتدى وتجاوز في ظلمه .
(يوم السَّبُّع) قال ابن الأعرابي : السبْع ، بسكون الباء : الموضع الذي يحبس
الناس فيه يوم القيامة ، أراد : من لها يوم القيامة ؟ وهذا [التأويل] يَفْسُدُ
بقول الذئب : «يوم لا راعي لها غيري» والذئب لا يكون لها راعياً يوم القيامة ،
وقيل : السَّبْع : الشدة والذُّعر ، يقال : سَبَعْتُ الأسد : إذا ذعرته ، والمعنى
: من لها يوم الفزع ؟ وقيل : مَن لها عند الفتن حين يتركها الناس هملاً لا راعيَ
لها ، نُهبةً للذئاب والسباع ؟ فجعل السَّبُع لها راعياً ، إذ هو منفرد بها [ويكون
حينئذ بضم الباء] ، وهذا إنذار بما يكون من الشدائد والفتن التي يهمل الناس فيها
أنعامهم ومواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 42 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب عمر
بن الخطاب رضي الله عنه ، وباب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت
متخذاً خليلاً " ، وفي الحرث والزراعة ، باب استعمال البقر للحراثة ، وفي
الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، ومسلم رقم (2388) في فضائل الصحابة ، باب
من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، والترمذي رقم (3681) و (3696) في المناقب
، باب مناقب أبي بكر ، وباب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/15) قال :حدثنا عبد الله بن يوسف.قال :حدثنا الليث ، قال
: حدثنا عقيل.ومسلم (7/110و111) قال :حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ،
وحرملة بن يحيى قالا :أخبرنا ابن وهب.قال : أخبرني يونس. (ح) وحدثنا عبد الملك بن
شعب بن الليث ، قال : حدثني أبي ، عن جدي.قال :حدثني عقيل بن خالد.والنسائي في
فضائل الصحابة (13) قال : أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وهب.قال : أخبرني يونس.
كلاهما - عقيل بن خالد ، ويونس بن يزيد - عن ابن شهاب ، قال :حدثني سعيد بن المسيب
، أبو سلمة بن عبد الرحمن ، فذكراه.
(*) أخرجه الحميدي (1054) قال :حدثنا سفيان.قال : حدثنا أبو الزناد.قال :أخبرني
الأعرج.وفي (1055) قال :حدثنا سفيان.قال :حدثنا مسعر، عن سعد بن إبراهيم.وأحمد
(2/245) قال :حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج.وفي (2/382) قال:حدثنا محمد
بن جعفر.قال :حدثنا شعبة ، عن سعيد بن إبراهيم. وفي (2/502) قال :حدثنا يزيد.قال :
أخبرنا محمد.والبخاري (3/136) قال:حدثنا : محمد بن بشار.قال :حدثنا غندر قال
:حدثنا شعبة.عن سعد بن إبراهيم.وفي (4/212) قال :حدثنا علي بن عبد الله. قال
:حدثنا سفيان.قال :حدثنا أبو الزناد ،عن الأعرج. (ح) وحدثنا علي.قال :حدثنا سفيان
، عن مسعر ، عن سعيد بن إبراهيم.وفي (5/6) قال :حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا
شعيب ، عن الزهري.وفي (الأدب المفرد) (902) قال: حدثنا يحيى بن صالح المصري، عن
إسحاق بن يحيى الكلبي. قال: حدثنا الزهري. ومسلم (7/111) قال: حدثنا محمد بن عباد.
قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. (ح) وحدثني محمد بن رافع. قال: حدثنا أبو داود
الحفري، عن سفيان.
كلاهما عن أبي الزناد ، عن الأعرج. (ح) وحدثناه محمد بن المثنى ، وابن بشار. قالا:
حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا محمد بن عباد. قال: حدثنا سفيان
بن عيينة ، عن مِسْعر. كلاهما عن سعد بن إبراهيم ، والترمذي (3677 و3695) قال:
حدثنا محمود بن غيلان. قال: حدثنا أبو داود. قال: أنبأنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم
، وفي (3677 و3695) قال: حدثنا محمد بن بشار. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا
شُعبة، عن سعد بن إبراهيم. والنسائي في فضائل الصحابة (10) قال: أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم ، قال: أخبرنا أبو داود الحفري عُمر بن سعد. قال: حدثنا سفيان ، عن أبي
الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج ، وفي (11) قال: أخبرنا هارون بن محمد بن بكار بن
بلال، عن محمد بن عيسى ، وهو ابن القاسم بن سميع، قال: حدثنا عُبيد الله بن عُمر،
عن الزهري.
أربعتهم - عبد الرحمن الأعرج ، وسعد بن إبراهيم ، والزهري ، ومحمد بن عمرو - عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، فذكره. وليس فيه - سعيد بن المسيب.
(*) وأخرجه النسائي في فضائل الصحابة (12) قال: أخبرنا الربيع بن سليمان. قال:
حدثنا شُعيب بن الليث، عن أبيه ، عن عُقيل ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن
أبي هريرة ، فذكره. ليس فيه: (أبو سلمة بن عبد الرحمن) .
(*) الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة.
6456 - (د ت) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن أهل
الدرجات العُلَى لَيَرَاهم مَنْ تَحْتَهُمْ ، كما تَرَوْنَ النَّجْمَ -[628]-
الطالع في أُفُقِ السماء ، وإِن أبا بكر وعمر منهم ، وأَنْعَمَا» . أخرجه أبو داود
والترمذي .
ولفظ أبي داود : «إن الرجل من أَهْلِ عِلِّيِّينَ لَيُشْرِفُ على أهل الجنَّة ،
فَتُضِيءُ الجنَّةُ لوجهه ، كأنه كوكب دُرِّيّ ، قال - وهكذا جاء في الحديث
«دُرِّيّ» مرفوع الدال لا يُهمز ، وإن أبا بكر وعمر منهم ، وأَنعَما» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وأنعما) : أنعم فلان النظر في الأمر : إذا بالغ في تَدَبُّره ، والتفكُّر فيه ،
وأحسن فلان إليَّ وأنعم ، أي : أفضل [وزاد] في الإحسان ، وكذلك هنا ، أي : هما
منهم ، وزادا في هذا الأمر ، وتناهيا فيه إلى غايته .
(الكوكب الدُّريُّ) هو الكبير المضيء ، كأنه نُسِب إلى الدُّرِّ ، تشبيهاً بها .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3987) في الحروف والقراءات ، والترمذي رقم (3659) في
المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وفي سنده عطية العوفي وهو صدوق
يخطئ كثيراً ويدلس ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وقد روي من غير وجه عن عطية عن
أبي سعيد وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " من حديث أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : " إن الرجل من أهل عليين يشرف على أهل الجنة كأنه
كوكب دري ، وإن أبا بكر وعمر منهما وأنعما " ، وقال الهيثمي : رواه الطبراني
في " الأوسط " ورجاله رجال الصحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الحميدي (755) قال: حدثنا سُفيان، قال: حدثنا مالك بن
مِغْوَل، وأحمد (3/27) قال: حدثنا ابن نُمير. قال: حدثنا الأعمش. وفي (3/50) قال:
حدثنا محمد بن عُبيد، قال: حدثنا إسماعيل - يعني ابن أبي خالد -. وفي (3/61) قال:
حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: فقال إسماعيل بن أبي خالد ، وهو جالس مع
مُجالد على الطنفسة. وفي (3/72) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال :أخبرنا سفيان ، عن
الأعمش، وفي (3/93) قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا سالم - يعني ابن أبي حفصة- ،
والأعمش، وعبد الله بن صهبان ، وكثير النوّاء، وابن أبي ليلى. وفي (3/98) قال:
حدثنا وكيع، عن الأعمش. وعبد بن حميد (887) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا
إسماعيل بن أبي خالد، وسالم المُرادي. وأبو داود (3987) قال: حدثنا يحيى بن الفضل،
قال: حدثنا وُهَيب - يعني ابن عمرو النمري - قال: أخبرنا هارون ، قال: أخبرني أبان
بن تغلب. وابن ماجة (96) قال: حدثنا علي بن محمد ، وعمرو بن عبد الله ، قالا:
حدثنا وكيع ، قال: حدثنا الأعمش. والترمذي (3658) قال: حدثنا قُتيبة ، قال: حدثنا
محمد بن فُضيل،عن سالم بن أبي حفصة ، والأعمش، وعبد الله بن صُهبان ، وابن أبي
ليلى، وكثير النواء.
تسعتهم - مالك بن مِغْول، والأعمش، وابن أبي خالد، وسالم بن أبي حفصة، وابن صُهبان
، وكثير، وابن أبي ليلى، وسالم المُرادي، وأبان - عن عطية العَوفي ، فذكره.
قلت : في إسناده عطية العوفي.
6457 - (ت) حذيفة بن
اليمان - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «إني لا
أدري ما بقائي فيكم ؟ فاقتدُوا باللَّذَيْنِ من بعدي : أبي بكر -[629]- وعمرَ»
أخرجه الترمذي .
وفي رواية : «وأشار إلى أبي بكر وعمر» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3663) و (3664) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر رضي الله
عنه ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن صحيح : تقدم تخريجه.
6458 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لأبي بكر وعمر : «هذان
سَيِّدا كُهُولَ أهْلِ الجنة من الأوَّلين والآخرين ، إلا النبيين والمرسَلين»
أَخرجه الترمذي .
مثله ، وزاد : قال عَليٌّ : قال لي : «لا تخبرهما يا عَليُّ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3666) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر رضي الله عنه ،
وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، ورواه الترمذي
أيضاً رقم (3665) و (3667) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه من
حديث علي رضي الله عنه ، وهو حديث صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3664) قال: حدثنا الحسن بن الصباح البزار. قال: حدثنا محمد بن كثير
المصيصي، عن الأوزاعي، عن قتادة فذكره.
قلت: له شاهد من حديث علي عند الترمذي (3665 و3667) .
6459 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان يخرج على أصحابه من
المهاجرين والأنصار ، فلا يرفع طَرْفَهُ أوَّلاً إلا إلى أبي بكر وعمر ، كانا
ينظران إليه ، وينظر إليهما ، وَيَتَبَسَّمانِ إليه ، وَيَتَبَسَّمُ إليهما خاصة ،
وإلى سائر أصحابه عامَّة» .
أخرجه الترمذي ، وفي حديثه «فلا يرفع إليه أحد منهم بَصَرَهُ إلا أبو بكر وعمر...
الحديث» وآخره «وَيَتَبَسَّمُ إليهما» (1) .
__________
(1) رقم (3669) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وإسناده حسن
، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية ، وقد تكلم
بعضهم في الحكم بن عطية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/150) ، وعبد بن حميد (1298) ، والترمذي (3668) قال: ثنا محمود بن
غيلان.
ثلاثتهم - أحمد، وعبد ، ومحمود - قالوا : ثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا الحكم بن
عطية، عن ثابت، فذكره.
قلت: الحكم بن عطية مختلف فيه.
6460 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- خرج ذات يوم ، فدخل
المسجد ، وأبو بكر وعمر ، أحدُهما عن يمينه ، والآخَر عن شماله ، وهو آخذ بأيديهما
، وقال : هكذا نُبْعَثُ يوم القيامة» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3670) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه من حديث سعيد
بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي :
هذا حديث غريب ، وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي ، وقد روي هذا الحديث أيضاً من
غير هذا الوجه عن نافع عن ابن عمر . أقول : وروي هذا الحديث من حديث أبي هريرة ،
ذكره الهيثمي في " المجمع " ونسبه للطبراني في " الأوسط "
وقال : وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه ابن ماجة (99) قال: حدثنا علي بن ميمون الرقي. والترمذي (3669)
قال: حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد.
كلاهما - علي ، وعمر - قالا : حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع،
فذكره.
(*) قال الترمذي : غريب، وسعيد بن مسلمة ليس عندي بالقوي. تحفة الأشراف (6/7499) .
6461 - (ت) عبد الله بن
حنطب - رضي الله عنه - قال : «رأى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أبا بكر وعمر
، فقال : هذان السمعُ والبصرُ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3672) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسلاً ، فإن
عبد الله بن حنطب لم يدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكن للحديث شاهد عند
الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو ، ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد "
وقال : وفيه محمد مولى بني هاشم ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، ولذلك قال
الترمذي : وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ، ورواه الحاكم 3 / 69 وصححه ، وتعقبه
الذهبي فقال : حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع :
قال الحافظ المزي : الترمذي في المناقب (40) عن قتيبة ، عن ابن أبي فديك، عن عبد
العزيز بن المطلب عن أبيه عن جده به ، وقال: مرسل - عبد الله بن حنطب لم يدرك
النبي -صلى الله عليه وسلم- رواه أبو الربيع الحارثي، عن ابن أبي فديك عن عبد
العزيز عن أبيه عن جده ، ورواه علي بن مسلم الطوسي، ويوسف بن يعقوب الصفار، عن ابن
أبي فديك، قال: حدثني غير واحد منهم - فذكر بعضهم - عن عبد العزيز بن عبد الله بن
حنطب، عن أبيه، عن جده - التحفة (4/314) .
6462 - (ت) أبو سعيد الخدري
- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما من نبي إلا له
وزيران من أهل السماء ، ووزيران من أهل الأرض ، فأما وزيرايَ من أهل السماء ،
فجبريل وميكائيل ، وأما وزيرايَ -[631]- من أهل الأرض ، فأبو بكر وعمر» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3680) في المناقب ، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وإسناده
ضعيف ، وذكره الهيثمي في " المجمع " من حديث ابن عباس ونسبه للطبراني
والبزار ، وفي سند الطبراني محمد بن مجيب الثقفي وهو كذاب ، وفي سند البزار عبد
الرحمن بن مالك بن المغول ، وهو كذاب ، ورواه أبو نعيم في " الحلية " 8
/ 160 والخطيب في " تاريخه " 3 / 298 ، وفي سندهما محمد بن مجيب الثقفي
، وهو كذاب ، ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3680) قال: ثنا أبو سعيد الأشج، قال: ثنا تليد بن
سليمان، عن أبي الجحاف ، عن عطية ، فذكره.
قلت: عطية تقدم الكلام فيه آنفا.
6463 - (ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «يَطّلِعُ
عليكم رجل من أهل الجنة ، فاطَّلع أبو بكر ، ثم قال : يطَّلع عليكم رجل من أهل
الجنة ، فاطَّلع عمر» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3695) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقال الترمذي
: هذا حديث غريب ، ورواه الحاكم في " المستدرك " 3 / 73 مقتصراً على ذكر
أبي بكر ، وصححه ووافقه الذهبي ، كما رواه أحمد في " المسند " 3 / 356 و
380 من حديث جابر ، وفيه ذكر أبي بكر وعمر وعلي ، وكذا رواه الطبراني في "
الأوسط " والبزار . أقول : وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3694) قال: حدثنا محمد بن حُميد، قال: حدثنا عبد الله بن عبد
القدوس، قال: حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة، عن عبيدة
السلماني، فذكره.
6464 - (خ د) محمد بن
الحنفية - رحمه الله - قال : «قلتُ لأبي : أيُّ الناس خَيْر بعد رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- ؟ قال : أبو بكر ، قلتُ : ثُمَّ مَن ؟ قال : عمر ، وخشيتُ أن أقول
: ثم مَن ؟ فيقول : عثمان ، قلتُ : ثم أنتَ ؟ قال : ما أنا إلا رَجُل من المسلمين»
أخرجه البخاري وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 26 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي
صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً " ، وأبو داود رقم (4629)
في السنة ، باب في التفضيل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
قال الحافظ المزي : البخاري في فضل أبي بكر (المناقب 24:10) ، وأبو داود في السنة
(8:3) جميعا عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن جامع بن أبي شداد، عن منذر أبي يعلى
الثوري، عن محمد بن الحنفية ، فذكره.
6465 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -[632]- صلى الله عليه وسلم- : «أَنا
أولُ مَنْ تَنْشَقُّ عنه الأرضُ يوم القيامة ، ثم أبو بكر ، ثم عمر ، فنأتي
البقيعَ فيُحشرون معي ، ثم ننتظرُ أهل مَكَّةَ ، حتى نحشر بين أهل الحرمين» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3693) في المناقب ، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وفي سنده
عاصم بن عمر ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، وهو ضعيف ، ورواه الحاكم 3 / 68
وصححه ، وتعقبه الذهبي وقال : عاصم ضعفوه ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ،
وعاصم بن عمر العمري ليس بالحافظ عندي وعند أهل الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي (3692) قال: ثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الله بن
نافع الصائغ، قال: ثنا عاصم بن عمر العمري، عن عبد الله بن دينار، فذكره.
قال الترمذي : حسن غريب، وعاصم بن عمر العمري ليس بالحافظ عندي وعند أهل الحديث.
6466 - () عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «بينا رأسُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- في حَجري في ليلة
ضاحية ، إذْ قلتُ : يا رسولَ الله ، هل يكون لأحد من الحسنات عَدَدُ نجوم السَّماء
؟ قال : نعم ، عمر ، قلتُ : فأين حسناتُ أبي بكر ؟ قال : إنما جميع حسناتُ عمر
كحسنة واحدة من حسنات أبي بكر» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، ورواه
الخطيب في " تاريخ بغداد " 7 / 135 في ترجمة برية بن محمد بن أبي القاسم
البيع بسنده إلى عائشة ، وقال : حديث برية عن إسماعيل بن محمد الصفار أحاديث باطلة
موضوعة ، ونقل السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " 1 / 304 عن الخطيب أنه قال
: حديث موضوع ، وأقره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، وقد أخرجه الخطيب في تاريخه (7/135) وقال: موضوع،
وانظر اللآليء المصنوعة (1/304) .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق