ج27.جامع الأصول في أحاديث الرسول
المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم
الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ)
تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط - التتمة تحقيق بشير عيون
الناشر : مكتبة الحلواني - مطبعة الملاح - مكتبة دار البيان
[النوع] الثالث : انتظار
الصلاة
7099 - (خ م ط د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «لا يزال أحدُكم في صلاة ما دامت الصلاة تَحْبِسُهُ ، لا يمنعه أن
ينقلبَ إلى أهله إلا الصلاةُ» أخرجه البخاري ومسلم.
وفي أول حديث البخاري زيادة ليست عند مسلم بهذا الإسناد : أن -[422]- رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- قال : «الملائكةُ تصلِّي على أحدكم ما دام في مصلاه ، ما لم
يُحْدِثْ ، اللهم اغْفِرْ له ، اللهم ارْحَمْه» ثم قال متَّصلاً به : «لا يزال
أحدُكم في صلاة» وذكر الفَصْلَ إلى آخره.
وللبخاري أيضاً قال : «[لا يزالُ] أحدُكم في صلاة ما دامت الصلاة تَحْبِسُهُ ،
والملائكةُ تقولُ : اللهم اغْفِرْ له ، اللهمَّ ارْحَمْه ، ما لم يقم من مُصَلاَّه
، أو يُحْدِثْ» .
وله في أخرى قال : «لا يزالُ العبدُ في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ، ما
لم يُحْدِثْ» فقال رجل أعجميّ : ما الحدَثُ يا أبا هريرة ؟ قال : الصَّوْتُ - يعني
الضَّرطةَ.
ولمسلم قال : «الملائكة تصلِّي على أحدِكم ما دام في مجلسه ، تقول : اللهم اغْفِرْ
له، اللهم ارْحَمْه ، ما لم يُحْدِثْ ، وأحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تَحْبِسُهُ»
.
وفي أخرى : «لا يزال العبدُ في صلاة ما كان في مصلاه ينتظرُ الصلاةَ ، وتقول
الملائكةُ : اللهمَّ اغْفِرْ له ، اللهمَّ ارْحَمْهُ ، حتى ينصرفَ أو يُحْدِثَ ،
قلتُ : ما يُحْدِثُ؟ قال: يَفْسُو أو يَضْرِطُ» .
وفي أخرى قال : «أحدُكم ما قعدَ ينتظرُ الصلاة في صلاة ، ما لم يُحْدِثْ ، تدعو له
الملائكةُ : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه» وأخرج «الموطأ» الرواية الأولى.
وأخرج أبو داود الأولى ، بزيادة البخاري ، ولأبي داود الرواية التي آخرها «يَفْسُو
أو يَضْرِطُ» . -[423]-
وفي رواية الترمذي قال : «لا يزال أحدُكم في صلاة ما دام ينتظرها ، ولا تزال
الملائكة تُصلِّي على أحدِكم ما دام في المسجد ، اللهم اغفرْ له ، اللهمَّ
ارْحَمْه ، ما لم يُحْدِثْ ، فقال رجل من حَضْرَمَوْتَ: ومَا الحَدَثُ يا أبا
هريرة ؟ قال: فُساء أو ضُرَاط» .
وفي رواية «الموطأ» عن نُعيم بن عبد الله المُجْمِرِ أنه سمعه يقول : «إذا صلى
أحدُكم، ثم جلس في مُصَلاَّهُ ، لم تزل الملائكةُ تصلِّي عليه : اللهم اغْفِرْ له
، اللهمَّ ارْحَمْهُ ، فإن قام من مصلاه ، فجلس في المسجد ينتظر الصلاة ، لم يزل
في صلاة حتى يصلِّيَ» .
وفي أخرى له قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «الملائكةُ تصلي على
أحدِكم ما دام في مصلاه الذي صلَّى فيه ، ما لم يُحْدِثْ : اللهم اغْفِرْ له ،
اللهمَّ ارْحَمْهُ» .
قال مالك : لا أدري قوله : «ما لم يُحْدِثْ» إلا الإحداثَ الذي ينقضُ الوضوءَ، هذه
الروايات كلُّها مرفوعة ، إلا رواية نُعيم.
وأخرج النسائي رواية «الموطأ» الآخرة ، ولم يذكر قول مالك في الإحداث (1) .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 119 في الجماعة ، باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل
المساجد ، وفي المساجد ، باب الحدث في المساجد ، وفي بدء الخلق ، باب في ذكر
الملائكة ، ومسلم رقم -[424]- (649) في المساجد ، باب فضل صلاة الجماعة وانتظار
الصلاة ، والموطأ 1 / 160 و 161 في قصر الصلاة في السفر ، باب انتظار الصلاة
والمشي إليها . وأبو داود رقم (469) و (470) و (471) في الصلاة ، باب فضل القعود
في المسجد ، والترمذي رقم (330) في الصلاة ، باب ما جاء في القعود في المسجد
وانتظار الصلاة في الفضل ، والنسائي 2 / 55 في المساجد ، باب الترغيب في الجلوس في
المسجد وانتظار الصلاة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (117) .وأحمد (2/486) قال : قرأت على عبد الرحمن. و
البخاري (1/168) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ومسلم (2/129) قال :حدثنا يحيى بن
يحيى ،وأبو داود (470) قال:حدثنا القعنبي.
ثلاثتهم - عبد الرحمن ،و عبد الله بن مسلمة القعنبي ، ويحيى بن يحيى - عن مالك ،
عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، فذكره.
وبلفظ : «الملائكة تصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي صلى فيه. مالم يحدث.اللهم
اغفر له،واللهم ارحمه» .
أخرجه مالك الموطأ (117) .وأحمد (2/486) قال : قرأت على عبد الرحمن :
مالك.والبخاري (1/121) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك.وفي (1/
168) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك. وأبو داود (469) قال : حدثنا
القعنبي ، عن مالك. والنسائي (2/55) وفي الكبرى (723) قال :أخبرنا قتيبة بن سعيد ،
عن مالك.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (10/13779) عن محمد بن خالد بن خلي ، عن بشر بن
شعيب بن أبي حمزة ، عن أبيه (ح) وعن عمران بن بكار. عن علي بن عياش ، عن شعيب بن
أبي حمزة ، عن أبيه. وفي (10/13816) عن محمد بن سلمة ، عن ابن القاسم ، عن
مالك.وفي (10/13909) عن قتيبة ، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي.وفي (10/13779)
عن محمد بن آدم بن سليمان ، عن عبدة بن سليمان ، عن هشالم بن عروة.
أربعتهم - مالك ، وشعيب ، والمغيرة ، وهشام - عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، فذكره.
وبلفظ : «إن أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة مالم يحدث ، تدعو له الملائكة :
اللهم اغفر له،. اللهم ارحمه» .
أخرجه أحمد (2/421) قال :حدثنا هارون.ومسلم (2/129) قال : حدثني حرملة بن يحيى.
(ح) وحدثني محمد بن سلمة المرادي.
ثلاثتهم - هارون بن معروف ، وحرملة ،ومحمد بن سلمة - عن عبد الله بن وهب ، عن يونس
، عن ابن شهاب ، عن ابن هرمز ، فذكره.
وبلفظ : «لا يزال أحدكم في صلاة مادام ينتظرها ، ولاتزال الملائكة أحدكم مادام في
المسجد تصلى على: اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، مالم يحدث» .
فقال رجل من حضرموت : وما الحدث يا أبا هريرة ؟ قال : فساء أو ضراط.
أخرجه أحمد (2/312 و319) .ومسلم (2/130) قال :حدثنا محمد بن رافع.والترمذي (330)
قال:حدثنا محمود بن غيلان.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن رافع ، ومحمون بن غيلان - عن عبد الرزاق بن
همام قال : حدثنا معمر ،عن همام بن منبه ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (2/289) قال :حدثنا إبراهيم بن خالد.قال : أخبرني عبد الرحمن بن
بوذويه.قال : أخبرني من سمع وهبا يقول : أخبرني يعني هماما (قال عبد الله بن أحمد
: كذا قال أبي) قال : أبو هريرة : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر نحوه.
وبلفظ : «إذا صلى أحدكم ، ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تقول : اللهم اغفر له
اللهم ارحمه مالم يحدث أو يقوم» .
أخرجه أحمد (2/261) قال : حدثنا يعلى. قال:حدثنا محمد بن إسحاق. وفي (2/422) قال
:حدثنا محمد بن عبيد. قال : حدثنا محمد - يعني بن إسحاق - وفي (2/500) قال :حدثنا
يزيد.قال : أخبرنا محمد ، يعني بن إسحاق ،وابن خزيمة (756) قال : حدثنا هارون بن
إسحاق. قال : حدثنا بن فضيل ، عن محمد بن إسحاق (ح) وحدثنا عيسى بن إبراهيم.قال
:حدثنا ابن وهب ، عن حفص بن ميسرة.
كلاهما- محمد بن إسحاق ، وحفص بن ميسرة - عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ،
فذكره.
وبلفظ : «لا تزال الملائكة تصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي صلى فيه مالم يقم
أو يحدث. تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه» .
أخرجه أحمد (2/502) . والدارمي (1414) قال أحمد : حدثنا.وقال الدارمي : أخبرنا
يزيد بن هارون. قال : أخبرنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، فذكره.
وبلفظ : «لايزال أحدكم في صلاة مادام في مجلسه ينتظر الصلاة والملائكة يقولون :
اللهم اغفر له،اللهم ارحمه ، مالم يحدث» .
أخرجه أحمد (2/394) قال حدثنا أبو أحمد. قال : حدثنا كثير بن زيد ، عن الوليد بن
رباح ، فذكره.
وبلفظ : «إن أحدكم في صلاة مادامت الصلاة تحبسه ، والملائكة تقول : اللهم اغفر له
، اللهم ارحمه ، مالم يقم من صلاته ، أو يحدث.» .
أخرجه البخاري (4/139) قال :حدثنا إبراهيم بن المنذر. قال : حدثنا محمد بن
فليح.قال :حدثنا أبي ، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، فذكره.
وبلفظ : «لايزال العبد المسلم في صلاة مادام في مصلاه قاعدا ولا يحبسه إلا انتظار
الصلاة ، والملائكة يقولون : اللهم اغفر له ، واللهم ارحمه. مالم يحدث.» .
أخرجه أحمد (2/532) قال : حدثنا عبد الله بن الحارث ، عن الضحاك. وفي (2/533) قال
:حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.قال : حدثنا الضحاك بن عثمان.والبخاري (1/55)
قال :حدثنا آدم بن أبي إياس. قال : حدثنا ابن أبي ذئب.
كلاهما - الضحاك بن عثمان، وابن أبي ذئب -عن سعيد بن أبي سعيد بن المقبري.فذكره.
* في رواية ابن أبي ذئب لم يذكر دعاء الملائكة.
وبلفظ: «لايزال العبد في مصلاة ماكان في صلاة ينتظر الصلاه، وتقول الملائكة :
اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث.» .
قلت: مايحدث ؟ قال : يفسو أو يضرط.
أخرجه أحمد (2/415) قال :حدثنا عفان.وفي (2/528) قال : حدثنا عبد الصمد. ومسلم
(2/129) قال حدثني محمد بن حاتم.قال حدثنا بهز.وأبو داود (471) قال :حدثنا موسى بن
إسماعيل. وابن خزيمة (360) قال : حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث
العنبري.قال :حدثني أبي.
أربعتهم - عفان ، وعبد الصمد ، وبهز ، وموسى بن إسماعيل - عن حماد بن سلمة ، عن
ثابت ، عن أبي رافع ، فذكره.
وبلفظ : «إن الملائكة تصلي على أحدكم مادام في مجلسه ، تقول : اللهم اغفر له ،
اللهم ارحمه ، مالم يحدث.وأحدكم في صلاة ماكانت الصلاة تحبسه.» .
أخرجه أحمد (2/266) قال :حدثنا عبد الرزاق ، قال:حدثنا معمر.،عن أيوب.ومسلم
(2/129) قال:حدثنا ابن أبي عمر.، قال :حدثنا سفيان ، عن أيوب السختياني.والنسائي
في الكبرى (تحفة الأشراف- (1/14411) عن عمرو بن زرارة ، عن إسماعيل بن علية ، عن
أيوب. وفي (10 /14476) عن سليمان بن سلم ، عن النضر بن شميل ، عن ابن عون. وفي
(10//14557) عن أحمد بن سليمان ، عن يزيد بن هارون ، عن هشام بن حسان.وفي
(10/14584) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن خالد بن الحارث ، عن يونس بن عبيد.
أربعتهم - أيوب ، وعبد الله بن عون ، وهشام ، ويونس - عن محمد بن سيرين ، فذكره.
وبلفظ: «لا يزال العبد في الصلاة ماكانت الصلاة تحبسه مالم يحدث» .
والإحداث أن يفسو أو يضرط ،إني لا أستحي مما لم يستحي منه رسول الله -صلى الله
عليه وسلم-.
أخرجه ابن خزيمة (26) قال :حدثنا على بن خشرم ، قال : أخبرنا عيسى -يعني ابن يونس
- عن الأوزاعي، عن حسان (وهو ابن عطية) عن محمد بن أبي عائشة. فذكره
وبلفظ : «منتظر الصلاة من بعد الصلاة ، كفارس اشتد به فرسه في سيبل الله على كشحة
، تصلى عليه ملائكة الله مالم يحدث أو يقوم ، وهو في الرباط الأكبر» .
أخرجه أحمد (2/352) قال :حدثنا هارون بن معروف ، قال: حدثنا عبد الله بن وهب ،عن
سعيد بن أبي أيوب ، عن نافع بن سليمان ، عن عبد الرحمن بن مهران ، فذكره.
7100 - (س) سهل بن سعد -
رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَنْ كان في
المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 2 / 56 في المساجد ، باب الترغيب في الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة ،
وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (5/331) قال حدثنا أبو عبد الرحمن (ح) وأبو الحسين ، زيد
بن الحباب. وعبد بن حميد (465) قال:حدثنا عبد الله بن زيد.والنسائي (2/55) وفي
الكبرى (724) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد،قال : حدثنا بكر بن مضر.
ثلاثتهم - أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ،وزيد ،وبكر - عن عياش بن عقبة
، أن يحيى بن ميمون حدثه ، فذكره.
7101 - (د) أبو أمامة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «صلاة في إثْر صلاة، لا
لغو بينهما ، كتاب في عِلِّيين» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (558) في الصلاة ، باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة ، وقد تقدم الحديث
بأطول من هذا برقم (7077) ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 5 / 263 و
268 ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم برقم (7077) .
الفرع الخامس : في صلاة
الجمعة
7102 - (خ م ط ت د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «من اغْتَسَلَ يوم الجمعة غُسْلَ الجنابة ، ثم راح فكأنَّما قَرَّب
بَدَنَة ، ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنَّما قرَّبَ بقرة ، ومن راح في الساعة
الثالثة ، فكأنَّما قرَّبَ كَبْشاً أقْرَنَ ، ومن راح في الساعة -[425]- الرابعة ،
فكأنَّما قَرَّبَ دَجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنَّما قرَّب بيضة ،
فإذا خرج الإمام حضرتِ الملائكةُ يستمعون الذِّكر» .
وفي رواية قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «إذا كان يومُ الجمعة كان على
كلِّ باب من أبواب المسجد ملائكة ، يكتبون الأول فالأول ، فإذا جلس الإمام طَوَوُا
الصُّحُفَ ، وجاؤوا يستمعون الذكر» .
وفي أخرى : «إِذا كان يوم الجمعة وقفتِ الملائكةُ على أبواب المسجد يكتبون الأول
فالأول، ومَثَل المُهَجِّر كمثل الذي يُهْدِي بَدَنة ، ثم كالذي يُهدي بقرة ، ثم
كَبْشاً، ثم دَجَاجَة، ثم بَيضة ، فإِذا خَرجَ الإِمام طَوَوْا صُحُفَهم ، و
[جاؤوا] يستمعون الذِّكْرَ» . أخرجه البخاري، ومسلم.
ولمسلم أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «على كلِّ باب من أبواب
المسجد مَلَك يكتب الأول فالأول ، فالأولُ مثلَ الجَزور ، ثم نزَّلهم حتى صَغَّر
إِلى مثل البيضة، فإِذا جلس الإِمام طُوِيَتِ الصُّحُفُ ، وحَضَرُوا الذِّكْرَ» .
وأخرج الموطأ ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي الرواية الأولى، وزاد الموطأ «في
الساعة الأولى» .
وللنسائي أيضاً : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إِنَّما مَثَلُ
المهجِّرِ إِلى الصلاة كمثلِ الذي يُهْدي بَدنَة ، ثم الذي على إِثره كالذي يُهدي
بقرة، ثم الذي على إِثره كالذي يُهْدِي الكبشَ، ثم الذي على إِثره كالذي يُهْدي
الدجاجةَ، ثم -[426]- الذي على إِثره كالذي يُهْدي البيضةَ» .
وللنسائي أيضاً نحو الأولى ، وفيها : «ومثل المهجِّرِ إِلى الجمعة كالمهدي بدنة،
ثم كالمهدي بقرة، ثم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي بَطَّة، ثم كالمهدي دجاجة ، ثم
كالمهدي بيضة» .
وفي أخرى له نحوها ، ولم يذكر : «البطة» .
وفي أخرى نحوها ، وفيه بعد الدجاجة عصفور ، وأسقط «البطةَ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(راح في الساعة الأولى) قال الخطابي : قال مالك بن أنس : الرواح لا يكون إلا بعد
الزوال ، فحينئذ لا تكون هذه الساعات التي عددها النبي - صلى الله عليه وسلم- في
الحديث إلا في ساعة واحدة من يوم الجمعة ، وهي بعد الزوال، كقولك : قعدت عندك ساعة
، إنا تريد جزءاً من الزمان ، وإن لم تكن ساعة من النهار حقيقة التي هي جزء من
أربعة وعشرين جزءاً ، قال : وقيل : معناه : أنه أراد بالرواح : المضي إلى الجمعة
بعد طلوع الشمس وما بعدها إلى -[427]-[ما] بعد الزوال ، فإن الصلاة ، وإن كانت لا
تُصَلَّى إلا بعد الزوال ، فإنه قد جعل القصد إليها رواحاً ، وزعم بعضهم : أن
الرائح : هو الخارج عن أهله ، وكل من خرج في وقتٍ من الأوقات فقد راح ، وعلى هذا
يقولون : إذا أرادوا الرحيل أي وقت كان في ليل أو نهار : الروَاح الرواح ، و الأصل
في الرواح الأول ، وإن جاز هذا المعنى فعلى المجاز.
(قَرَّب بدنة) البدَنة : ما يُهدى إلى بيت الله الحرام من الإبل والبقر وقيل : من
الإبل خاصة ، أي : كأنما أهدى ذلك إلى الله عز وجل ، وأما جعله الدجاجة والبيضة من
الهدي وليسا بهدي إجماعاً ، فإنما حمله على ما قبله تشبيهاً به وأعطاه حكمه مجازاً
، وإلا فالهدي لا يكون إلا بقرة أو بدنة ، والشاة فيها خلاف.
(كبشٌ أقرن) له قرنان.
(المُهَجِّر) : هو الذي يمشى إلى الصلاة في أول وقتها.
(الجزور) : البعير ، ويقع على الذكر والأنثى.
__________
(1) رواه البخاري 2 / 304 في الجمعة ، باب فضل الجمعة ، وباب هل على من لم يشهد
الجمعة غسل ، وفي الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، ومسلم رقم (850) في
الجمعة ، باب الطيب والسواك يوم الجمعة ، وباب فضل التهجير يوم الجمعة ، والموطأ 1
/ 101 في الجمعة ، باب العمل في غسل يوم الجمعة ، وأبو داود رقم (351) في الطهارة
، باب في الغسل يوم الجمعة ، والترمذي رقم (499) في الصلاة ، باب ما جاء في
التبكير إلى الجمعة ، والنسائي 3 / 97 - 99 في الجمعة ، باب التبكير إلى الجمعة ،
وباب وقت الجمعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك (الموطأ) (84) .وأحمد (2/460) قال: قرأت على عبد الرحمن مالك (ح)
وحدثنا إسحاق.قال : أخبرنا مالك.والبخاري (2/3) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف.قال :
أخبرنا مالك.ومسلم (3/4) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه
، وأبو داود (351) قال :حدثنا عبد الله بن مسلمة،عن مالك والترمذي (499) قال :
حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري.قال:حدثنا معن.قال : حدثنا مالك. والنسائي (3/98)
.وفي الكبرى (1620) قال : أخبرنا الربيع بن سليمان. قال حدثنا شعيب بن الليث.قال :
أنبأنا الليث ، عن ابن عجلان. وفي (3/99) وفي الكبرى (1622) قال : أخبرنا قتيبة،
عن مالك وفي الكبرى تحفة الأشراف (9/12569) عن محمد بن سلمة ، والحارث بن مسكين
،كلاهما عن ابن القاسم ، عن مالك.
كلاهما- مالك وابن عجلان - عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن.
2-وأخرجه مسلم (3/8) والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (9/12770) ،كلاهما -مسلم
،والنسائي-عن قتيبة بن سعيد ، عن يعقوب بن عبد الرحمن ، عن سهيل.
كلاهما - سمي مولى أبي بكر ، وسهيل- عن أبي صالح السمان ، فذكره.
* لفظ رواية محمد بن عجلان : «تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المسجد يكتبون
الناس على منازلهم ،فالناس فيه كرجل قدم بدنة... الحديث «وفيه : وكرجل قدم
عصفورا.» .
ولم يذكر :فإذا خرج الإمام.
* ولفظ رواية سهيل : «على كل باب من أبواب المسجد مالك يكتب الأول فالأول (مثل
الجزور ، ثم نازلهم حتى صغر إلى مثل البيضة) فإذا جلس الإمام طويت الصحف ، وحضروا
الذكر.
وبلفظ : «على كل باب مسجد ، يوم الجمعة ملائكة يكتبون ،مجيء الرجل فإذا جلس
الإمام، طويت الصحف ، فالمهجر ،كالمهدي جزورا ،والذي يليه كمهدي البقرة ، والذي
يليه كمهدي الشاة ، والذي يليه كمهدي الدجاجة، والذي يليه كمهدي البيضة.»
أخرجه أحمد (2/263) قال حدثنا أبو كامل. قال : حدثنا إبراهيم. وفي (2/264) قال :
حدثناه يونس (يعني عن إبراهيم بن سعد) . وفي (2/512) قال : حدثنا روح قال :حدثنا
محمد بن أبي حفصة. والبخاري (4/135) قال : حدثنا أحمد بن يونس.قال :حدثنا إبراهيم
بن سعد.والنسائي (2/116) وفي الكبرى (847) قال :أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة ،
قال : حدثنا عثمان عن شعيب ، وفي الكبرى (1616) قال : أخبرني محمد بن خالد ، قال:
حدثنا بشر بن شعيب ، عن أبيه.
ثلاثتهم - إبراهيم بن سعد ، ومحمد بن أبي حفصة ،وشعيب - عن ابن شهاب الزهري ، عن
أبي سلمة ابن عبد الرحمن ، وأبي عبد الله الأغر، فذكراه.
* أخرجه أحمد (2/259) قال :حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر. وفي (2/263) قال :حدثنا
يعقوب.قال حدثنا أبي.وفي (2/280) قال :حدثنا عبد الرزاق.قال : حدثنا معمر. (ح)
وحدثنا علي ابن إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الله. قال : أخبرنا يونس. وفي
(2/280و505) قال :حدثنا يزيد. أخبرني ابن أبي ذئب.والدارمي (1552) قال : أخبرنا
نصر بن علي.قال : حدثنا عبد الأعلى ،عن معمر، البخاري (2/14) قال :حدثنا آدم.قال
حدثنا ابن أبي ذئب. ومسلم (3/7) قال :حدثني أبو الطاهر وحرملة وعمرو ابن سواد
العامري ،.قال أبو الطاهر : حدثنا.وقال الآخران : أخبرنا ابن وهب قال:أخبرني
يونس.والنسائي (3/97) وفي الكبري (1618) قال: أخبرنا نصر بن علي بن نصر ، عن عبد
الأعلى.قال : حدثنا معمر.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (10/13465) عن أحمد بن عمرو بن
السرح والحارث بن مسكين وعمرو بن سواد - فرقهم-.
ثلاثتهم عن ابن وهب ، عن يونس (ح) وعن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، عن
يونس (ح) وعن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب بن الليث بن سعد ،عن أبيه ،
عن خالد بن يزيد ابن سعيد بن أبي هلال.
خمستهم - معمر ،وإيراهيم بن سعد والد يعقوب ، ويونس ، وابن أبي ذئب ، وسعيد بن أبي
هلال - عن الزهري ، عن أبي عبد الله الأغر. عن أبي هريرة. فذكره، ليس منه : «أبو
سلمة» .
* وأخرجه الدارمي (1551) قال : أخبرنا محمد بن يوسف ،قال : حدثنا الأوزاعي ، عن
يحيى ، والنسائي في الكبري (تحفة الأشراف) (11/15251) عن سليمان بن عبد الله بن
محمد بن سليمان ، عن جده ، عن مالك ،عن الزهري وابن خزيمة (1768) قال: حدثنا زياد
بن أيوب أبو هاشم ، قال : حدثنا مبشر - يعني ابن إسماعيل - عن الأوزاعي ، قال :
حدثني يحيى بن أبي كثير.
كلاهما - يحيى بن أبي كثير ، والزهري - عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره. ليس فيه
(أبو عبد الله الأغر) .
وبلفظ «لا تطلع الشمس ولاتغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة ، وما من دابة إلا تفزع
ليوم الجمعة إلا هذين الثقلين من الجن والإنس وعلى كل باب من أبواب المسجد ملكان
يكتبان الأول فالأول كرجل قدم بدنة ، وكرجل قدم بقرة ، وكرجل قدم شاة ، وكرجل قدم
طائرا، وكرجل قدم بيضة ، فإذا قعد الإمام طويت الصحف.» .
أخرجه أحمد (2/272) قال : حدثنا عبد الرزاق و ابن بكر ،والنسائي في الكبرى (تحفة
الأشراف) (9/12186) عن يوسف بن سعيد بن مسلم ،وإبراهيم بن الحسن ، كلاهما - عن
حجاج.
ثلاثتهم - عبد الرزاق ،وابن بكر ، وحجاج - عن ابن جريج ، عن العلاء بن عبد الرحمن
بن يعقوب ، عن أبي عبد الله إسحاق ، فذكره.
وبلفظ : «ما تطلع الشمس بيوم ولا تغرب بأفضل أو أعظم من يوم الجمعة.وما من دابة
إلا تفزع ليوم الجمعة إلا هذان الثقلان من الجن والإنس ،وعلى كل باب ملكان يكتبان
الأول فالأول ، كرجل قدم بدنة ، وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة ،كرجل قدم طيرا ،
وكرجل قدم بيضة ،فإذا قعد الإمام طويت الصحف.» .
أخرجه أحمد (2/457) قال :حدثنا محمد بن جعفر.قال : حدثنا شعبة والنسائي في الكبرى
تحفة الأشراف (10/14019) عن محمد بن عبد الأعلى ، عن يزيد بن زريع ، عن روح بن
القاسم.وفي (10/14033) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، وفي
(10/14082) عن قتيبة،عن عبد العزيز الدراوردي.وابن خزيمة (1727) قال : حدثنا محمد
بن الوليد.قال :حدثنا يحيى بن محمد - يعني بن قيس المدني - وفي (1727) و (1770)
قال :حدثنا علي بن حجر. قال :حدثنا إسماعيل - يعني ابن جعفر - (ح) وحدثنا محمد بن
بشار. قال :حدثنا محمد بن جعفر. قال :حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا أبو موسى.قال :حدثني
محمد بن جعفر ، قال :حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع.قال:حدثنا
يزيد ، يعني ابن زريع ، قال : حدثنا روح بن القاسم.
خمستهم -شعبة، وروح بن القاسم ، وعبد العزيز ، ويحيى بن محمد ، وإسماعيل بن جعفر -
عن العلاء ابن عبد الرحمن - عن أبيه ، فذكره.
* الروايات متقاربة المعنى وأثبتنا لفظ رواية أحمد.
وبلفظ : «إذا كان يوم الجمعة ،كان على كل باب من أبواب المسجد ، ملائكة يكتبون
الناس على منازلهم الأول فالأول ،فإذا خرج الإمام طويت الصحف واستمعوا الخطبة،
فالمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنة ، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ، ثم الذي يليه
كالمهدي كبشا ، حتى ذكر الدجاجة والبيضة» .
أخرجه الحميدي (934) وأحمد (2/239) ومسلم (3/8) قال : حدثنا يحيى وعمرو الناقد.
وابن ماجة (1092) قال :حدثنا هشام بن عمار.وسهل بن أبي سهل.والنسائي (3/98) وفي
الكبرى (1619) قال : أخبرنا محمد بن منصور. وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (10/13138)
عن محمد بن عبد الله بن يزيد ، وابن خزيمة (1769) قال :حدثنا عبد الجبار (ح)
وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن.
عشرتهم - الحميدي ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن يحيى ، وعمرو الناقد ، وهشام بن عمار
، و سهل بن أبي سهل ، ومحمد بن منصور ، ومحمد بن عبد الله بن يزيد ، وعبد الجبار
،وسعيد بن عبد الرحمن - عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ،
فذكره.
* الروايات متقاربة المعنى وأثبتنا لفظ راوية محمد بن منصور ، وعند النسائي.
وبلفظ : «المهجر يريد الجمعة كمقرب القربان ،فمقرب جزورا ،ومقرب بقرة ، ومقرب شاة
، ومقرب دجاجة ، ومقرب بيضة» .
أخرجه أحمد (2/499) قال :حدثنا يونس بن محمد. قال :حدثنا محمد بن هلال المدني ،قال
: حدثنا أبي ، فذكره.
وبلفظ : «لاتطلع الشمس ولاتغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة ، ومامن دابة إلا تفزع
ليوم الجمعة إلا هذان الثقلان من الجن والإنس ،على كل باب من أبواب المسجد ملكان
يكتبان الأول فالأول ، فكرجل قدم بدنة ، وكرجل قدم بقرة ، وكرجل قدم شاة ، وكرجل
قدم طائرا ،وكرجل قدم بيضة ،فإذا قعد الإمام طويت الصحف.» .
أخرجه عبد بن حميد (1443) قال :حدثنا روح بن عبادة ، قال :حدثنا ابن جريج. قال :
أخبرني العلاء ابن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبي عبد الله فذكره.
وعن أبي أيوب ،وعن أبي هريرة ، قال :دخلت معه المسجد يوم الجمعة ، فرأى غلاما
،فقال له : ياغلام اذهب العبب.قال :إنماجئت إلى المسجد.قال : ياغلام اذهب العب ،
قال : إنما جئت إلى المسجد.قال : فتقعد حتى يخرج الإمام ؟ قال : نعم. قال : سمعت
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن الملائكة تجيء يوم الجمعة فتقعد على
أبواب المسجد فيكتبون السابق ،والثاني والثالث ، والناس على منازلهم حتى يخرج
الإمام، فإذا خرج الإمام طويت الصحف» .
أخرجه أحمد (2/483) قال : حدثنا يونس ، قال :حدثنا الخزرج ،عن أبي أيوب ،فذكره.
وبلفظ : «إن الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون الناس على منازلهم جاء
فلان من الساعة كذا ، جاء فلان من ساعة كذا،جاء فلان والإمام يخطب ، جاء فلان
فأدرك الصلاة ، ولم يدرك الجمعة إذا لم يدرك الخطبة» .
أخرجه أحمد (2/343) قال: حدثنا عفان. وفي (2/490) قال :حدثنا بهز.
كلاهما - عفان ، وبهز - عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أوس بن خالد، فذكره.
وبلفظ: «إذا كان يوم الجمعة ،كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول
فالأول ، فإذا جلس الإمام طووا الصحف ، وجاؤوا يستمعون الذكر» .
أخرجه النسائى في الكبري (1615) قال: أخبرني الربيع بن سليمان بن داود ، قال :
حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر ، قال : حدثني أبي ، عن عمرو بن الحارث. (ح) وأخبرنا
عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ، قال :حدثني أبي.قال : حدثنا جدي.قال :حدثني
عقيل.
كلاهما - عمرو بن الحارث ، وعقيل - عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ،
فذكره.
7103 - (خ س) سلمان
الفارسي - رضي الله عنه - : قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا
يغتسلُ رَجُل يومَ الجمعة ويتطهَّرُ ما استطاع من الطُّهور ويَدَّهن من دُهنه ،
ويَمَسُّ من طيب بيته، ثم يخرج ، فلا يفرِّق بين اثنين ، ثم يصلِّي ما كَتَبَ الله
له ، ثم يُنْصِت إِذا تكلَّم الإِمام ، إِلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى»
. أخرجه البخاري. -[428]-
وفي رواية النسائي قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما مِنْ
رَجُل يتطهَّرُ يومَ الجمعة كما أُمِرَ ، ثم يخرُجُ من بيته حتى يأتيَ الجمعةَ،
ويُنْصِتُ حتى يقضيَ صلاته ، إِلا كانتْ كفارة لما قبله من الجمعة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 208 و 209 في الجمعة ، باب الدهن للجمعة ، وباب لا يفرق بين
اثنين يوم الجمعة ، والنسائي 3 / 104 في الجمعة ، باب فضل الإنصات وترك اللغو يوم
الجمعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/438) قال :حدثنا حجاج بن محمد. وفي (5/440) قال : حدثنا أبو
النضر. والدارمي (1549) قال : أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد، والبخاري (2/4) قال
:حدثنا آدم.وفي (2/9) قال : حدثنا عبدان ، قال : أخبرنا عبد الله.
خمستهم - حجاج ، وأبو النضر ، وعبيد الله ، وآدم ، وعبد الله بن المبارك - عن ابن
أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، قال : أخبرني أبي ،عن عبد الله بن وديعة، فذكره.
ورواية االنسائي
أخرجها أحمد (5/440) قال:حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبوعوانة،عن مغيرة.والنسائي
(3/104) . وفي الكبرى (1590 و1650) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا
جرير ، عن منصور ،وفي الكبرى (1591و 1651) قال : أخبرني إبراهيم بن يعقوب ، قال
:حدثنا عفان بن مسلم ، ويحيى بن حماد ، قالا:حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة ، وابن
خزيمة (1732) قال :حدثنا يوسف بن موسى ، قال: حدثنا جرير، عن منصور.
كلاهما - مغيرة ، ومنصور- عن أبي معشر زياد بن كليب ، عن إبرهيم النخعي ، عن علقمة
بن قيس ، عن القراثع الضبي ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/439) قال : حدثنا هشيم ، عن مغيرة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ،
عن قرثع، فذكره، ليس فيه (علقمة) .
7104 - (م د ت) أبو هريرة
- رضي الله عنه - : أنَّ رسولَ الله قال: - صلى الله عليه وسلم- قال: «مَنْ تَوضأ
فَأحْسَنَ الوُضُوءَ، ثم أتى الجمعةَ ، فاستمع وأنصتَ ، غُفِرَ لَه ما بينهُ وبين
الجمعة ، وزيادةُ ثلاثة أيام ، ومن مس الحصا فقد لَغَا» .
وفي رواية قال : «من اغتسل ، ثم أتى الجمعةَ ، فصلَّى ما قُدِّرَ له ، ثم أنصتَ
حتى يَفْرُغَ الإِمام من خطبته ، ثم صلَّى معه ، غُفِرَ له ما بينه وبين الجمعة
الأخرى وفضلُ ثلاثة أيام» . أخرجه مسلم.
وأخرج أبو داود ، والترمذي الرواية الأولى.
ولأبي داود أيضاً عن أبي هريرة ، وأبي سعيد قالا : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «مَنِ اغتسلَ يومَ الجمعة ، ولَبِس من أَحْسَنِ ثيابِهِ ، ومَسَّ مِن طِيب
إِن كان عنده ، ثم أتى الجمعةَ فلم يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ ، ثمَّ صَلَّى ما
كَتَبَ الله له ، ثم أنصتَ إِذا خَرج إِمامُه حتى يَفْرُغَ من صلاته، كانتْ كفارة
لما بينها ، وبين الجمعة التي قبلها» . قال : ويقول أبو هريرة : «وزيادةُ ثلاثة
أيام» . -[429]- ويقول : «إِن الحسنةَ بعشرِ أمثالها» ، وفي رواية : لم يذكر كلام
أبي هريرة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لغا) اللغو : التكلُّم بما لا يجوز ، وقيل : هو الميل عن الصواب وقيل : لغا هاهنا
بمعنى خاب ، يقال : ألْغَيْتُهُ، أي : خيبته ، وقوله : «من مسَّ الحصا فقد لغا» ،
جعل المسَّ كاللغو ، لأنه يشغله من سماع الخطبة كما يشغله الكلام.
__________
(1) رواه مسلم (857) في الجمعة ، باب فضل من استمع وأنصت في الخطبة ، وأبو داود
رقم (343) في الطهارة ، باب في الغسل يوم الجمعة ، ورقم (1050) في الصلاة ، باب
فضل الجمعة ، والترمذي رقم (498) في الصلاة ، ما جاء في الوضوء يوم الجمعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (3/8) قال : حدثنا أمية بن بسطام ، قال : حدثنا يزيد ، يعني ابن
زريع،قال:حدثنا روح ، عن سهيل ، عن أبيه فذكره.
ورواية أبي داود أخرجها أحمد (3/81) قال :حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا أبي.
وأبو داود (343) قال :حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن وهب الرملي
الهمداني (ح) وحدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحراني قالا :.حدثنا محمد بن سلمة (ح)
وحدثنا موسى بن إسماعيل ، قال: حدثنا حماد،وابن خزيمة (1762) قال : حدثنا يعقوب بن
إبراهيم الدورقي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.
أربعتهم - إبراهيم بن سعد ، ومحمد بن سلمة ، وحماد، وإسماعيل - عن محمد بن إسحاق ،
قال:حدثنا محمد بن إبرهيم الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وأبي أمامة
بن سهل ، فذكراه.
* في رواية حماد لم يذكر (أبا أمامة) .
7105 - (د) عمرو بن العاص
- رضي الله عنه - : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «من اغتسل يومَ الجمعة
، ومسَّ من طِيبِ امرأتِهِ - إن كان لها - وَلَبِسَ مِن صالحِ ثيابِهِ ، ثم لم
يَتخطَّ رِقَابَ الناس، ولم يَلْغُ عندَ الموعظةِ ، كانتْ كفارة لما بينها ، ومن
لَغا وتخطَّى رِقَابَ النَّاسِ كانتْ له ظُهْراً» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (347) في الصلاة ، باب في الغسل يوم الجمعة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أبو داود (347) قال :حدثنا ابن أبي عقيل ، ومحمد بن سلمة
المصريان ، وابن خزيمة ((1810) قال :حدثنا الربيع بن سليمان.
ثلاثتهم - عبد الغني بن رفاعة بن أبي عقيل ، ومحمد بن سلمة، والربيع - قالوا :
حدثنا ابن وهب قال:أخبرني أسامة -يعني ابن زيد - عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ،
فذكره.
7106 - (د ت س) أوس بن
أوس الثقفي - رضي الله عنه - : قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول
: «مَن غَسَّل [يومَ الجمعة] واغْتَسَلَ ، وبكَّر وابْتَكَرَ، ومشى ولم يَرْكَبْ ،
ودنا مِن الإِمام، ولم يَلْغُ واستمعَ : كانَ لهُ -[430]- بكلِّ خُطوة أجرُ عمل
سنة : صيامِها ، وقيامِها» . أخرجه أبو داود، والنسائي. وللنسائي والترمذي : «مَن
اغتسلَ يومَ الجمعة وغسَّل ، وبكَّر وابتكر ودنا واستمع وأنصت ، كان له بكل خطوة
يخطوها أجر سنة، صيامها وقيامها» (1) . قال أبو داود : وسئل مكحول عن «غسَّل
واغتسل» فقال : غسل رأسه وجسده، وكذلك قال سعيد بن عبد العزيز.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غَسَّل واغتسل) غَسَّل: جامع امرأته فأحوجها إلى الغُسْل ، وذلك يكون أغضَّ
لِطَرْفِهِ عند الخروج إلى الجمعة، واغتَسَل هو بعد الجماع ، وقيل : غسَّل بمعنى
اغتسل من الجماع ، ثم اغتسل للجمعة ، فكرر اللفظ لأجل الغُسْلَين ، وقيل : أراد
بقوله : «غَسَّل» إسباغ الطهور وإكماله ، ثم اغتسل بعد الوضوء للجمعة ، وروي في
بعض الحديث «غَسَلَ» مخففاً ، يقال : غسل الرجل امرأته : إذا جامعها.
(بكَّر وابتكر) بكَّر : أتى الصلاة في أول وقتها ، وكُلُّ من أسْرَعَ -[431]- إلى
شيء فقد بكَّر إليه ، وابتكر : أدرك أول الخطبة من ابتكر الرجل : إذا أكل باكورة
الفاكهة وهو أولها.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (345) و (346) و (349) و (350) في الطهارة ، باب في الغسل
يوم الجمعة ، والترمذي رقم (496) في الصلاة ، باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة
، والنسائي 3 / 95 و 96 في الجمعة ، باب فضل غسل يوم الجمعة ، وهو حديث صحيح ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وقال المنذري في " الترغيب والترهيب " :
ورواه أحمد ، وأبو داود والترمذي والنسائي ، وابن ماجة ، وابن خزيمة ، وابن حبان
في " صحيحهما " ، والحاكم وصححه ، ورواه الطبراني في " الأوسط
" : من حديث ابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح :
1- أخرجه أحمد (4/9و4/104) قال : حدثنا حسين بن علي. والنسائى (3/97) قال : أخبرني
عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير ، قال : حدثنا الوليد.وفي الكبرى (تحفة الأشراف)
(1735) عن محمود بن خالد، عن الوليد بن مسلم ، وفيه عن موسى بن عبد الرحمن ، عن
حسين بن علي ، وابن خزيمة (1758) قال : حدثنا محمد بن العلاء ، ومحمد بن يحيى بن
الضريس ، وعبدة بن عبد الله الخزاعي ، عن حسين ابن علي.
كلاهما -حسين بن علي الجعفي ، والوليد - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
2- وأخرجه أحمد (4/9و4/104) قال : حدثنا يحيى بن آدم. وفي (4/9) قال حدثنا إبراهيم
بن إسحاق.وفي (4/104) قال :حدثنا علي بن إسحاق ،وأبو داود (345) قال :حدثنا محمد
بن حاتم الجرجرائي. وابن ماجة (1087) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
خمستهم قالوا : حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية.
3-وأخرجه أحمد (4/10) قال :حدثنا علي بن إسحاق ، قال :أخبرنا علي بن المبارك ، قال
: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ،قال : حدثني عبد الرحمن الدمشقي.
4- وأخرجه أحمد (4/10) قال : حدثنا الحكم بن نافع ،قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ،
عن راشد بن داود الصنعاني.
5-وأخرجه أحمد (4/10) قال :حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال :حدثنا سفيان ، عن عبد
الله بن عيسى. والدارمي (1555) قال : أخبرنا محمد بن المبارك ، قال : حدثنا صدقة
بن خالد. والترمذي (496) قال : حدثنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا وكيع ، قال :
حدثنا سفيان وأبو جناب يحيى بن أبي حية ،عن عبد الله بن عيسى. والنسائي (3/95) قال
: أخبرنا عمرو بن منصور ، وهارون بن محمد بن بكار بن بلال، قالا :حدثنا أبو مسهر ،
قال : حدثنا سعيد بن عبد العزيز وفي (3/102) قال : أخبرنا محمود بن خالد، قال :
حدثني عمر بن عبد الواحد. وابن خزيمة (1767) قال :حدثنا أبوموسى ، قال : حدثنا أبو
أحمد (ح) وحدثنا سعيد بن أبي يزيد ، قال :حدثنا محمد بن يوسف.قالا : حدثنا سفيان.
عن عبيد الله ابن عيسى.
أربعتهم- عبد الله بن عيسى ، وصدقة ، وسعيد ، وعمر - عن يحيى بن الحارث.
خمستهم - عبد الرحمن ، وحسان ، والدمشقي ، وراشد ، ويحيى - عن أبي الأشعث ، فذكره
وقال الترمذي : حديث حسن.
وبلفظ : «من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل...» ثم ساق نحوه.
أخرجه أبو داود (346) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. قال:حدثنا الليث عن خالد بن يزيد
،عن سعيد بن أبي هلال، عن عبادة بن نسي ، فذكره (لم يذكر أبو داود الحديث بتمامه)
7107 - (د) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«يحضُر الجمعة ثلاثةُ نَفَر ، فرجل حَضَرَها يلغو ، فذلك حَظُّه منها ، ورجل حضرها
بدعاء ، فهو رجل دعا الله ، إِن شاء أعطاه وإن شاء مَنَعَهُ ، ورجل حضرها بإِنصات
وسكوت، ولم يتخطَّ رَقَبة مسلم ، ولم يُؤذِ أحداً ، فهي كَفَّارَة إِلى الجمعة
التي تليها، وزيادةُ ثلاثة أيام، وذلك : أنَّ الله عز وجل يقول : {من جاءَ
بالحسنةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمثالِهَا} [الأنعام: 160]» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (1113) في الصلاة ، باب الكلام والإمام يخطب ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (2/181) (6701) قال :حدثنا محمد بن جعفر ،قال :حدثنا
سعيد، عن يوسف. وفي (2/214) (7002) قال :حدثنا عفان ، قال : حدثنا يزيد ، قال :
حدثنا حبيب.وأبو داود (1113) قال :حدثنا مسدد ،وأبو كامل ،قالا : حدثنا يزيد ، عن
حبيب المعلم ، وابن خزيمة (1813) قال :حدثنا محمد بن عبد الله ، قال :حدثنا يزيد ،
يعني ابن زريع ، قال : حدثنا حبيب المعلم.
كلاهما- يوسف ، وحبيب المعلم - عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، فذكره.
7108 - (د) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - : قال وهو على المنبر في الكوفة يخطب : «إِذا كان يومُ
الجمعة غَدَتِ الشياطين براياتها إِلى الأسواق فيرمون الناس بالتَّرابيث - أو
الرَّبائِثِ - ويُبَطِّئُونهم عن الجمعة ، وتغدو الملائكةُ ، فيجلسون على أبواب
المسجد، ويكتبون الرَّجُلَ من ساعة ، والرَّجُلَ من ساعتين ، حتى يخرجَ الإِمام ،
فإِذا جلس مجلساً يستمكن فيه من الاستماع والنظر ، فأنصت ولم يَلْغُ ، كان له
كِفْلان من الأجر ، فإن -[432]- نأى حيثُ لا يستمع ، فأَنصتَ ، ولم يلغُ، كان له
كِفْل من الأَجر، فإن جلسَ مجلِساً يَستَمكِن فيه مِن الاستِمَاع والنظر، فَلَغَا
ولَم ينصِت ، كانَ لهُ كِفْلانِ مِن وِزْر ، فَإِن جَلسَ مَجلِساً لا يَستَمكِن
فيه الاستماع والنظر وَلَغَا ، كَانَ لَهُ كِفْل مِن وِزْر، قال : وَمَن قَالَ
يومَ الجمعةِ لِصَاحِبِهِ: أنْصِتْ فقد لَغَا ، ومَن لغا فَليسَ لَهُ في جمعتِهِ
تِلكَ شيء ، وقال في آخر ذلك : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك» .
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بالترابيث أو الربائث) الربائث : جمع ربيثة، وهي الأمر الذي يحبس الإنسان عن
مهامه ، ويشغله عنها ويثبطه ، والمراد أن الشيطان يَشْغَلهم ويُقْعِدُهُمْ عن
الممر إلى الجمعة ويقيِّدُهم ، قال الخطابي : «والترابيث» ليس بشيء قال: وقوله:
«فيرمون الناس» إنما هو : فيربثون الناس» قال : وكذلك روي لنا في غير هذا الحديث.
(كِفْلان) الكِفْل : النصيب ، وقيل : الضِّعف.
(وزر) الوِزر: الإثم المثقِل للظهر.
__________
(1) رقم (1051) في الصلاة ، باب فضل الجمعة ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/719093) قال : حدثنا علي بن إسحاق ، قال أنبأنا عبد الله ، قال :
حدثنا الحجاج بن أرطأة.وأبو داود (1051) قال :حدثنا إبراهيم بن موسى ، قال: أخبرني
عيسى ، قال :حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
كلاهما - الحجاج ، وعبد الرحمن - عن عطاء الخراساني ، عن مولى امرأته ، فذكره.
* وفي رواية عبد الرحمن.قال :حدثني عطاء الخراساني ،عن مولى امرأته أم عثمان.
7109 - (خ ت س) يزيد بن
أبي مريم : قال : لحقني عَبايةُ بن رِفاعة وأنا ماشٍ إِلى الجمعة، فقال لي : أبشر،
فإِن خُطاك هذه في سبيل الله ، سمعتُ -[433]- أبا عبْس يقول: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- : «مَنِ اغْبَرَّت قَدَمَاهُ في سبيل الله، فهو حرام على النار» .
أخرجه الترمذي، والنسائي. وفي رواية البخاري : قال عَبايةُ : أدركني أبو عَبْس
وأنا ذاهب إِلى الجمعة، فقال : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَن
اغبرت قدماه في سبيل الله حرَّمه الله على النار» . وفي رواية : «ما اغبرت قدما
عبد في سبيل الله فتمسَّه النار» ، ولم يذكر البخاري قول عَبايةَ ليزيد (1) .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 325 في الجمعة ، باب المشي إلى الجمعة وقول الله جل ذكره :
{فاسعوا إلى ذكر الله} ومن قال السعي والعمل والذهب ، وفي الجهاد ، باب من اغبرت
قدماه في سبيل الله ، والترمذي رقم (1632) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل من
اغبرت قدماه في سبيل الله ، والنسائي 6 / 14 في الجهاد ، باب ثواب من اغبرت قدماه
في سبيل الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/479) قال :حدثنا الوليد بن مسلم ، والبخاري (2/9) قال :حدثنا
علي ابن عبد الله ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم.وفي (4/25) قال :حدثنا إسحاق ، قال
: أخبرنا محمد بن المبارك ، قال : حدثنا يحيى بن حمزة والترمذي (1632) قال:حدثنا
أبو عمار الحسين بن حريث ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، والنسائي (6/14) قال :
أخبرنا الحسين بن حريث ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم.
كلاهما - الوليد ، ويحيى بن حمزة - عن يزيد ، بن أبي مريم ، قال : حدثنا عبابة بن
رفاعة ، فذكره.
الفرع السادس : في صلاة
الليل
7110 - (ت) بلال ، وأبو أمامة - رضي الله عنهما - : أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «عليكم بقيام الليل، فإنه من دَأْبِ الصالحين (1) قَبْلَكم ، وإِنَّ
قيام الليل قُرْبَة إِلى الله ، ومَنْهَاة عن الآثام، وتكفير للسيئات ، ومَطْرَدة
للدَّاءِ عن الجسد» . أخرجه الترمذي (2) . -[434]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(دأب) الدأب : العادة والشأن ، وقد يُحرك.
(منهاة ومطردة) المنهاة ، والمطردة : الخصلة والحالة التي من شأنها أن تنهى عن
الشيء وتطرده.
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : فإنه دأب الصالحين .
(2) رقم (3543) و (3544) في الدعوات ، باب رقم (112) ، ورواه أيضاً أحمد والحاكم
والبيهقي عن بلال ، والحاكم والبيهقي عن أبي أمامة ، وابن عساكر عن أبي الدرداء ،
والطبراني عن سلمان ، وابن السني عن جابر ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3549) قال : حدثنا أحمد بن منيع ،قال : حدثنا أبو النضر قال :حدثنا
بكر ابن خنيس ، عن محمد القرشي ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ،
فذكره.
وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه من قبل إسناده ،قال
: سمعت محمد بن إسماعيل يقول :محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي ، وهو ابن أبي
قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه.
وقد روى هذا الحديث معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد بن أبي إدريس الخولاني عن أبي
أمامة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حدثنا بذلك محمد بن إسماعيل ، قال : نا
عبد الله بن صالح ،عن معاوية بن صالح ربيعة بن زيد عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي
أمامة ، فذكره.
وقال: وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال ، قلت : ولرواية الترمذي الأخرى متابعة
تامة.
أخرجها ابن خزيمة (1135) قال :حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ،قال :حدثنا عبد الله بن
صالح (ح) وحدثنا زكريا بن يحيى بن أبان ، قال :حدثنا أبو صالح، قال : حدثنا معاوية
بن صالح ، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس ، فذكره.
7111 - (د) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ
قام بعشرِ آيات لم يُكْتَبْ مِن الغافلين ، ومَنْ قام بمائةِ آية ، كُتِبَ مِن
القانتين، ومَن قامَ بألفِ آية كُتِبَ مِن المقَنْطِرين» . أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القانتين) القانت: الطائع ، والعابد المخلص.
(المقنطرين) المقنطر : الذي قد أعطي قنطاراً من الأجر ، وقد جاء في بعض الحديث «أن
القنطار ألف ومائة أوقية ، والأوقية خير مما بين السماء والأرض» .
__________
(1) رقم (1398) في الصلاة ، باب تحزيب القرآن ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (1398) قال:حدثنا أحمد بن صالح. وابن خزيمة (1144) قال : حدثنا
يونس ابن عبد الأعلى.
كلاهما - أحمد بن صالح، ويونس - عن ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ، أن
أبا سوية حدثه،أنه سمع ابن حجيرة ، يخبر ،فذكره.
7112 - (د) عبد الله بن
حبشي : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «سُئل : أيُّ الأعمال أفضل؟ قال:
طولُ القيام» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (1325) في الصلاة ، باب افتتاح صلاة الليل بركعتين ، ورواه أيضاً النسائي
بأطول منه 5 / 58 في الزكاة ، باب جهد المقل ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم
7113 - (خ د ت) عبادة بن
الصامت - رضي الله عنه - : قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَن
تَعارَّ مِن الليل، فقال : لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريك له ، له الملك ، وله
الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، والله أكبر ، ولا حول
ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي ، أو دعا ، استُجِيبَ له ، فإن توضأ
وصلى ، قُبِلَتْ صَلاتُهُ» .
أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تعار الرجل) : إذا انتبه من نومه مع صوت.
__________
(1) رواه البخاري 3 / 33 في التهجد ، باب فضل من تعار من الليل ، وأبو داود رقم
(5060) في الأدب ، باب ما يقول الرجل إذا تعار الليل ، والترمذي رقم (3411) في
الدعوات ، باب ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/313) والدارمي (2690) قال : أخبرنا محمد بن يزيد الحزامي ،
والبخاري (2/68) قال : حدثنا صدقة بن الفضل.وأبو داود (5060) وا بن ماجة (3878)
قالا : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، والترمذي (3414) قال :حدثنا محمد بن
عبد العزيز بن أبي رزمة.والنسائي في عمل اليوم والليلة (861) قال :أخبرنا محمد بن
المصفي بن بهلول.
ستتهم - أحمد ، والحزامي ، وصدقة ، وعبد الرحمن ، وابن أبي رزمة ،وأبي المصفى - عن
الوليد بن مسلم، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال حدثني عمير بن هانئ العنسي ، قال
:حدثنا جنادة ، بن أبي أمية ، فذكره.
الفرع السابع : في صلاة
الضحى
7114 - (م د) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «يُصْبح على كل سُلامَى من أحدِكم صدقة ، فكلُّ تسبيحة صَدَقة ، وكل
تحميدة صَدَقة، وكلُّ تهليلة صدقة، وكلُّ تكبيرة صدقةٌ -[436]- وأمرٌ بالمعروف
صدقة ، ونهيٌ عن المنكر صدقة ، ويُجزِئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى» أخرجه
مسلم.
وفي رواية أبي داود قال : «يُصبحُ على كلِّ سُلامَى من بني آدم صَدقة تسليمُه على
من لقي صدقة ، وأمره بالمعروف صدقة ، ونهيُه عن المنكر صدقة ، وإماطةُ الأذى عن
الطريق صدقة ، وبضْعَةُ أهله صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان من الضحى» زاد في رواية
«قالوا : يا رسول الله أحدُنا يقضي شهوته ، فتكون له صدقة ؟ قال : أرأيتَ لو
وضعَها في غير حِلّها ، ألم يكن يأثم ؟» .
وفي أخرى قال : «يُصبح على كل سُلامَى في كلِّ يوم صدقة ، فله بكل صلاة صدقة،
وصيام صدقة ، وتسبيح صدقة ، وتكبير صدقة ، وتحميد صدقة ، فعدَّ النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- مِنْ هذه الأعمالِ الصالحةِ ، ثم قال : يُجزئ أحدَكم من ذلك كلِّه
ركعتا الضحى» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سلامى) السُّلامَى : واحدة من السلاميات ، وهي مفاصل الأصابع. -[437]-
(الأذى) : كل شيء يؤذي الناس في طرقهم.
(إماطة) و «الإماطة» الإزالة : وتنحيته من الطريق.
(بضعة) البضْع : النكاح ، وقيل : هو الفرج ، فكنى به عن النكاح.
__________
(1) رواه مسلم رقم (720) في صلاة المسافرين ، باب استحباب صلاة الضحى ، وأبو داود
رقم (1285) و (1286) في الصلاة ، باب صلاة الضحى ، ورقم (5243) في الأدب ، باب في
إماطة الأذى عن الطريق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/167) قال:حدثنا عارم وعفان ، قالا :حدثنا مهدي بن ميمون
،ومسلم (2/158) قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ، قال :حدثنا مهدي
،وهو ابن ميمون ، وأبو داود (1286و5244) قال : حدثنا وهب بن بقية ، قال : أخبرنا
خالد ، وابن خزيمة (1225) قال:حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ،قال : حدثني أبي
،قال :حدثنا مهدي ،وهو ابن ميمون.
كلاهما- مهدي بن ميمون و خالد بن عبد الله - عن واصل مولى أبي عيينة ، عن يحيى بن
عقيل ،عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الدئلي ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/178) قال : حدثنا يزيد ،قال : أخبرنا هشام ، وأبو داود
(1285و5243) قال : حدثنا أحمد بن منيع ، عن عباد بن عباد (ح) وحدثنا مسدد ،قال
:حدثنا حماد بن زيد. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (11928) عن أحمد بن سليمان
بن يزيد بن بن هارون ،عن هشام.
ثلاثتهم - عباد بن عباد ، وحماد بن زيد ، وهشام - عن واصل ، عن يحيى بن عقيل ، عن
يحيى بن يعمر، عن أبي ذر ،فذكره. (ولم يذكر أبا الأسود) .
* زاد يحيى بن يعمر في روايته عن أبي ذر : «تسليمه على من لقي صدقة وفيه «وإماطته
الأذى عن الطريق صدقه وبضعته أهله صدقة.قالوا : يارسول الله ،يأتي شهوة وتكون له
صدقة؟ قال :أرأيت لو وضعها في غير حقها أكان يأثم ، «الحديث»
7115 - (د) بريدة - رضي
الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «في الإنسان
ثلاثُمائة وستون مَفْصِلاً ، فعليه أن يتصدَّق عن كل مَفْصِل منه بصدقة ، قالوا :
ومَنْ يُطيق ذلك يا نبيَّ الله ؟ قال : النُّخاعةُ في المسجد تَدْفِنُها ، والشيءُ
تُنحِّيه عن الطَّرِيق ، فإن لم تجدْ ، فركعتا الضُّحى تُجْزِئُك» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (5242) في الأدب ، باب في إماطة الأذى عن الطريق ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 5 / 254 ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (5/354) قال :حدثنا زيد.وفي (5/359) قال :حدثنا علي بن
الحسن شقيق. وأبو داود (5242) قال حدثنا أحمد بن محمد المروزي قال : حدثني علي بن
الحسين. وابن خزيمة (1226) قال :حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، قال :حدثنا علي
بن الحسين.
ثلاثتهم - زيد ، وعلي بن الحسن ، وعلي بن الحسين - عن الحسين بن واقد ، قال :
حدثنا عبد الله بن بريدة، فذكره.
7116 - (ت) أبو ذر وأبو
الدرداء - رضي الله عنهما - : عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الله تبارك
وتعالى أنه قال : «[ابنَ آدم] اركع لي أربع رَكَعات من أول النهار ، أكْفِكَ
آخرَه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (475) في الصلاة ، باب ما جاء في صلاة الضحى ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " 6 / 440 و 451 بإسناد آخر ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (475) قال :حدثنا أبو جعفر السماني ،قال :حدثنا أبو مسهر ، قال
:حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ،
فذكره.
وقال :هذا حديث حسن غريب.
* في نسختنا المطبوعة من «سنن الترمذي» وفي «تحفة الأحوذي» ط الهند : «جبير بن
نفير ، عن أبي الدرداء وأبي ذر» وفي «تحفةالأشراف»» (8/109) : «جبير بن نفير عن
أبي الدرداء ، وعن أبي ذر» على الشك.
7117 - (د) نعيم بن همار
- رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «قال الله
عز وجل : يا ابن آدمَ لا تَعْجِز من أربع ركعات -[438]- في أول نهارك ، أكْفِكَ
آخرَهُ» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (1289) في الصلاة ، باب صلاة الضحى ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : نعيم بن همار الغطفاني.
عن قيس الجذامي. عن نعيم بن همار الغطفاني ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :
«قال الله تعالى : ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره» .
أخرجه أحمد (5/287) قال :حدثنا معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا أبو زيد - يعني (ثابت
بن زيد) والدارمي (1459) قال : أخبرنا أبو النعمان ، قال : حدثنا معتمر بن سليمان
والنسائى في الكبرى (392) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع ،قال : حدثنا بشر.
ثلاثتهم- أبو زيد ، ومعتمر ، وبشر بن المفضل - عن برد بن سنان ، عن سليمان بن موسى
،عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي ، عن قيس الجذامي ، فذكره.
* أخرجه أحمد (5/286) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،قال : حدثنا معاوية ، يعني
ابن صالح ، عن أبي الزاهرية ، وفي (5/287) قال :حدثنا أبو النضر، وعبد الصمد ،قالا
:حدثنا محمد بن راشد ، عن مكحول. وفي (5/287) قال :حدثنا حماد بن خالد ، قال :
حدثنا معاوية ، عن أبي الزاهرية ، وفي (5/287) قال :حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم
، قال : حدثنا محمد بن راشد الدمشقي ، قال : حدثنا مكحول.وأبو داود (1289) قال
:حدثنا داود بن رشيد ، قال :حدثنا الوليد ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ،
والنسائي.في الكبرى (391) قال : أخبرني عمرو بن عثمان ، قال:حدثنا بقية ،عن بحير ،
عن خالد وفي (تحفة الأشراف) (9/11653) عن هارون بن عبد الله ،عن معن بن عيسى ، عن
معاوية بن صالح ، عن أبي الزاهرية.
ثلاثتهم - أبو الزاهرية ، ومكحول ، وخالد بن معدان ، عن كثير بن مرة الحضرمي عن
نعيم بن همار ، فذكره. ليس فيه (قيس الجذامي) .
* وأخرجه أحمد (5/286) قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا سعيد - يعني ابن
عبد العزيز- قال:حدثنا مكحول،عن نعيم بن همار الغطفاني ،فذكره ليس فيه (كثير بن
مرة) (ولا قيس الجذامي) ..
* وأخرجه أحمد (5/287) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق.قال : أخبرني سعيد بن عبد العزيز
، عن مكحول ، عن ابن مرة الغطفاني ، قال :سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم-. ونحوه.
7118 - (ت) أبو هريرة - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من حافظ على شفْعَةِ
الضُّحى ، غُفِرَتْ له ذُنُوبُهُ وإن كانت مثل زَبَدِ البحر» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شفعة الضحى) هي : صلاة الضحى، سمّاها شفعة ، لأنها أكثر من ركعة واحدة ، فهي ثنتان
ثنتان فصاعداً.
__________
(1) رقم (476) في الصلاة ، باب ما جاء في صلاة الضحى ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/443) قال : حدثنا وكيع. وفي (2/497و499) قال : حدثنا علي بن
عاصم.وعبد بن حميد (1422) قال:حدثنا عثمان بن عمر. و ابن ماجة (1382) قال حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة.،قال حدثنا وكيع ، والترمذي (476) قال :حدثنا محمد بن عبد
الأعلى البصري ، قال :حدثنا يزيد بن زريع.
أربعتهم - وكيع ، وعلي بن عاصم ، وعثمان بن عمر ، ويزيد بن زريع - عن نهاس بن قهم
، عن شداد أبي عمار، فذكره.
وقال الترمذي : وقد روى وكيع بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن
قهم ،ولا نعرفه إلا من حديثه.
7119 - (ت) أنس - رضي
الله عنه - : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ صَلَّى الضُّحى ثنتي
عشرةَ ركعة بنى الله له قصراً من ذهب في الجنة» .
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (473) في الصلاة ، باب ما جاء في صلاة الضحى ، وإسناده ضعيف ، وقال
الترمذي : حديث أنس حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، أقول : ولكن للحديث
شواهد يعتضد بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (1380) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، وأبو كريب والترمذي
(473) قال :حدثنا أبو كريب ، محمد بن العلاء ، قالا : ابن نمير ، وأبو كريب 0
حدثنا يونس بن بكير،قال حدثنا محمد بن إسحاق ، عن موسى بن أنس ،. (كذا في رواية
ابن ماجة) وفي رواية الترمذي قال : ابن إسحاق :حدثني موسى بن فلان بن أنس ،عن
ثمامة ، فذكره.
وقال :حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
الفرع الثامن : في قيام
رمضان
7120 - (خ م ط ت د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «كان -[439]- رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- يُرغِّبُ في قيام رمضان ، من غيرِ أن يأمرَهم فيه بعزيمة ،
فيقول : مَنْ قام رمضانَ إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ ،
فَتُوفِّيَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- والأمرُ على ذلك، ثم كان الأمرُ على
ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر» .
وفي رواية قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول لرمضان : «من قامَهُ
إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ» .
وفي رواية قال : «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم من
ذَنْبِهِ» أخرجه البخاري ومسلم.
وللبخاري : «مَنْ يَقُمْ ليلةَ القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم من
ذنبه» .
ولمسلم قال : «مَنْ يَقُمْ ليلةَ القدر فيوافقها - أُراه [قال] : إيماناً
واحتساباً - غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه» .
وأخرج «الموطأ» وأبو داود والترمذي والنسائي الرواية الأولى.
وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الثانية.
وللنسائي : «من قامَ رمضانَ إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ
ومن قام ليلةَ القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 217 في صلاة التراويح ، باب فضل من قام رمضان ، وباب فضل
ليلة القدر ، وفي الإيمان ، باب قيام ليلة القدر من الإيمان ، باب تطوع قيام رمضان
من الإيمان ، وباب صوم -[440]- رمضان احتساباً من الإيمان ، وفي الصوم ، باب من
صام رمضان إيماناً واحتساباً ونية ، ومسلم رقم (759) في صلاة المسافرين ، باب
الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح ، والموطأ 1 / 113 و 114 في الصلاة في رمضان ،
باب الترغيب في الصلاة في رمضان , وأبو داود رقم (1371) و (1372) في الصلاة ، باب
تفريع أبواب شهر رمضان ، والترمذي رقم (808) في الصوم ، باب الترغيب في قيام رمضان
وما جاء فيه من الفضل ، والنسائي 4 / 155 - 157 في الصيام ، باب ثواب من قام رمضان
وصامه إيماناً واحتساباً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
سيأتي تخريجه 7147.
7121 - (س) عائشة - رضي
الله عنها - مثل رواية أبي هريرة الأولى إلى قوله: «من ذنبه» ولها في أخرى قالت :
«خرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- في جوف الليل يصلِّي في المسجد ... وساق
الحديث ، وفيه : وكان يُرَغِّبُهم في قيام رمضان ، من غيرِ أن يأمرَهم [فيه]
بعزيمة ، ويقول : مَنْ قامَ ليلةَ القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم
مِنْ ذَنْبِهِ ، قالت : فتوفِّي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- والأمرُ على
ذلك» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 155 في الصيام ، باب ثواب من قام رمضان وصامه إيماناً واحتساباً ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (4/154) قال: أخبرنا محمد بن جبلة ،قال : حدثنا المعافى ، قال :
حدثنا موسى ، عن إسحاق بن راشد ، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ،
فذكره.
قال المزي عقب إيراده لهذا الحديث «تحفة الأشراف» (12/16411) ذكره (يعني النسائي)
في جملة أحاديث ، ثم قال : وكلها عندي خطأ ، وينبغي أن يكون ، وكان يرغبهم» من
كلام الزهري ، ليس عن عروة ،عن عائشة ،وإسحاق بن راشد ليس في الزهري بذاك القوى ،
وموسى بن أعين ثقة.
قلت : الرواية الأولى تقدمت.
7122 - (س) عبد الرحمن بن
عوف - رضي الله عنه - : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ذَكَرَ رمضانَ ،
ففضَّله على الشهور ، فقال : مَنْ قام رمضانَ إيماناً واحتساباً خرجَ من ذُنُوبِه
كيومِ ولدتْهُ أمُّهُ» أخرجه النسائي وقال : هذا خطأ ، والصواب : أنَّه عن أبي
هريرة.
وفي أخرى - فذكر مثله - وقال : «مَنْ صامَه وقامَه إيماناً واحتساباً» .
وفي أخرى قال : «إن الله فَرَضَ صيامَ رمضانَ ، وسَنَنْتُ لكم قِيامَه ، -[441]-
فمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً خرَجَ من ذنوبه كيوم ولدتْه أمُّه» (1) .
__________
(1) رواه النسائي 4 / 158 في الصيام ، باب ثواب من قام رمضان وصامه إيماناً
واحتساباً ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (4/158) قال :حدثنا الفضل بن دكين ، قال :حدثنا نصر بن علي ، قال
:حدثني النضر بن شيبان ، أنه لقي أبا سلمة بن عبد الرحمن فقال : حدثني بأفضل شيء
سمعته يذكر في شهر رمضان ،فقال أبو سلمة ، فذكره.
وقال النسائي : هذا خطأ والصواب أبو سلمة عن أبي هريرة.
الفرع التاسع : في صلاة
الجنازة ، وتشييعها
7123 - (خ م ت د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «مَنْ شَهِدَ الجنازة حتى يُصَلَّىَ عليها فله قِيراط ، ومن شَهِدَها
حتى تُدْفَنَ فله قيراطان ، قيل : وما القيراطان ؟ قال : مِثْلُ الجبلين العظيمين»
.
زاد في رواية : قال : ابن شهاب قال سالم بن عبد الله : وكان ابنُ عمر يصلِّي عليها
، ثم ينصرف ، فلما بلغه حديثُ أبي هريرة قال : «لقد ضَيَّعْنا قراريطَ كثيرة» .
وفي رواية قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «من تَبِعَ جنازة
فله قيراط من الأجر» فقال ابنُ عمر : أكثرَ علينا أبو هريرة ، فبعثَ إلى عائشة
فسألها ، فصدَّقتْ أبا هريرة ، فقال ابنُ عمر : لقد فَرَّطنا في قَراريطَ كثيرة.
وفي رواية مثل الأولى إلى قوله : «مِثْلُ الجبلين العظيمين» وقال : «حتى يفرُغَ
منها» .
وفي أخرى : «حتى تُوضَعَ في اللحد» . -[442]-
وفي أخرى «ومن اتَّبعَها حتى تُدْفَنَ» أخرجه البخاري ومسلم.
وللبخاري قال : «من تَبِعَ جنازةَ مسلم إيماناً واحتساباً وكان معها حتى يُصلَّى
عليها ويُفرَغ من دفنها ، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين ، كُلُّ قيراط مِثْلُ أُحُد
، ومن صلَّى عليها ثم رجع قبل أن تُدْفَنَ فإنه يرجع بقيراط» .
ولمسلم قال : «من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط ، فإنْ تَبِعَها فله قيراطان
، قيل : وما القيراطان ؟ قال : أصغرُهما مثل أُحُد» .
وفي أخرى قال : قلتُ لأبي هريرة : «وما القيراط ؟ قال : مِثْلُ أُحُد» .
وفي أخرى : عن عامر بن سعد بن أبي وقاص : أنه كان قاعداً عندَ ابنِ عُمَرَ ، إذ
طلع خَبَّاب صاحبُ المقصورة ، فقال : يا عبدَ الله بنَ عمر ، ألا تسمعُ ما يقول
أبو هريرة ؟ يقول : إنه سمع رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : مَنْ خَرَجَ
مع جنازة من بيتها ، وصلَّى عليها ، واتَّبعها حتى تُدْفَنَ ، كان له قيراطان من
أجر ، كُلُّ قيراط مِثْلُ أحُد ، ومن صلَّى عليها ثم رجع كان له من الأجر مِثْلُ
أحُد ، فأرسل ابنُ عمر خبّاباً إلى عائشةَ يسألها عن قول أبي هريرة ، ثم يرجع إليه
فيخبره بما قالت ، وأخذ ابنُ عمر قبضة من حصى المسجد يقلِّبها في يده حتى رجع ،
فقال : قالت عائشةُ : صَدَقَ أبو هريرة ، فضرب ابنُ عمر بالحصى الذي كان في يده
الأرضَ ، ثم قال: لقد فَرَّطْنا في قراريط كثيرة.
وأخرج أبو داود رواية مسلم الأولى ، وزاد «أحدهما مثل أحد» وأخرج -[443]- نحو
روايته الآخرة ، ولم يذكر فيها قصة الحصى ، ولا قول ابن عمر.
وأخرج النسائي الرواية الأولى ، والرواية التي للبخاري ، وأخرج الترمذي الرواية
الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 158 في الجنائز ، باب من انتظر حتى يدفن ، وباب فضل اتباع
الجنائز ، وفي الإيمان ، باب اتباع الجنائز من الإيمان ، ومسلم رقم (945) في
الجنائز ، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها ، وأبو داود رقم (3168) و (3169)
في الجنائز ، باب فضل الصلاة على الجنائز وتشييعها ، والترمذي رقم (1040) في
الجنائز ، باب ما جاء في فضل الصلاة على الجنازة ، والنسائي 4 / 76 و 77 في الجنائز
، باب ثواب من صلى على جنازة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/401) قال : حدثنا علي بن إسحاق.قال : أخبرنا عبد الله (ح)
وعتاب.قال : حدثنا عبد الله. والبخاري (2/110) قال : حدثنا أحمد بن شبيب بن
سعيد.قال حدثني أبي.مسلم (3/51) قال:حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى وهارن بن
سعيد الأيلي.قال هارون : حدثنا.وقال الآخران : أخبرنا ابن وهب.والنسائي (4/76) قال
: أخبرنا سويد.قال : أخبرنا عبد الله.
ثلاثتهم - عبد الله بن المبارك ، وشبيب بن سعيد ، وابن وهب- عن يونس ، عن الزهري ،
عن عبد الرحمن الأعرج ، فذكره.
* الروايات متقاربة المعنى.
وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص؛ أنه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر إذا طلع خباب
صاحب المقصورة،فقال : ياعبد الله بن عمر ألا تسمع ما يقول أبوهريرة ، أنه سمع رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : «من خرج من جنازة من بيتها ، وصلى عليها ، ثم
تبعها حتى تدفن ، كان له قيراطان من أجر ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى عليها ثم
رجع ، كان له من الأجر مثل أحد» .
فأرسل ابن عمر خبابا إلى عائشة يسألها عن قول أبي هريرة ، ثم يرجع إليه فيخبره
ماقالت : وأخذ ابن عمر قبضة من حصى المسجد يقبلها في يده حتى رجع إليه الرسول.فقال
: قالت عائشة : صدق أبو هريرة فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الأرض. ثم قال
لقد فرطنا في قراريط كثيرة» .
أخرجه مسلم (3/52) قال حدثني محمد بن عبد الله بن نمير.وأبو داود (3169) قال
:حدثنا هارون بن عبد الله وعبد الرحمن بن حسين الهروي.
ثلاثتهم - محمد ، وهارون ، وعبد الرحمن - عن عبد الله بن يزيد المقرئ ، قال:حدثنا
حيوة ، قال:حدثني أبو صخر ، وهو حميد بن زياد ،أن يزيد بن عبد الله بن قسيط حدثه ،
عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه فذكره.
وبلفظ : «من صلى على جنازة كان له قيراط ، ومن اتبعها حتى يفرغ من أمرها كان له
قيراطان. أحدهما مثل أحد» .
أخرجه الحميدي (1021) قال :حدثنا سفيان.قال حدثنا سمي مولى أبي بكر. وأحمد (2/246)
قال:حدثنا سفيان، أنا سألته ، عن سميي.ومسلم (3/51) قال :حدثني محمد بن حاتم.قال:
حدثنا بهز.قال : حدثنا وهيب. قال حدثنا سهيل ، وأبو داود (3168) قال:حدثنا
مسدد.قال :حدثنا سفيان عن سمي.
كلاهما - سمي مولى أبي بكر ، وسهيل بن أبي صالح - عن أبي صالح فذكره.
وبلفظ : «من صلى على جنازة فله قيراط ،ومن تبعها حتى يقضى دفنها قله قيراطان ،
أحدهما أو أصغرهما مثل أحد» .
فذكرت ذلك لابن عمر ، فأرسل إلى عائشة فسألها عن ذلك؟ فقالت : صدق أبو هريرة.فقال
ابن عمر : لقد فرطنا في قراريط كثيرة.
أخرجه أحمد (2/470) قال :حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (2/498و 503) قال : حدثنا يزيد.
والترمذي (1040) قال: حدثنا أبو كريب. قال :حدثنا عبدة بن سليمان.
ثلاتتهم - يحيى بن سعيد ، ويزيد وعبدة - عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، فذكره.
وبلفظ «من تبع جنازة وصلى عليها ، فله قيراط ، ومن انتظر حتى يقضى قضاءها ، فله
قيراطان.قالوا يارسول الله وما القيراطان ؟ قال : أحدهما مثل أحد» .
أخرجه أحمد (2/521) قال :حدثنا عبد الصمد.قال :حدثنا هشام (ح) وعبد الوهاب.قال :
أخبرنا هشام.والترمذي كتاب العلل (5/761) قال :حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا
معاذ بن هشام. قال : حدثني أبي (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد ا لرحمن.قال : أخبرنا
مروان بن محمد ، عن معاوية بن سلام.
كلاهما - هشام ، ومعاوية بن سلام - عن يحيى بن أبي كثير ،عن أبي مزاحم،فذكره.
وبلفظ : «من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ، ويفرغ من
دفنها ، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى عليها. ثم رجع
قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط» .
أخرجه البخاري (1/18) قال :حدثنا أحمد بن عبد الله بن علي المنجوفي.قال :حدثنا
روح. قال:حدثنا عوف، عن الحسن ومحمد فذكراه.
* أخرجه أحمد (2/430) قال :حدثنا يحيى.وفي (2/493) قال: حدثنا محمد بن جعفر. (ح)
وإسحاق ، يعني ابن يوسف الأزرق.والنسائي (4/77) قال : أخبرنا محمد بن بشار.قال
:حدثنا محمد ابن جعفر وفي (8/120) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام.قال
:حدثنا إسحاق ، يعني ابن يوسف الأزرق.
ثلاثتهم - يحيى ، ومحمد بن جعفر ، وإسحاق بن يوسف الأزرق - عن عوف ، عن محمد بن
سيرين،عن أبي هريرة ، فذكر نحوه.ليس فيه : «الحسن»
وبلفظ : «من صلى على جنارة فله قيراط ، ومن اتبعها حتى توضع في القبر فقيراطان» .
قال : قلت : ياأبا هريرة،وما القيراط ؟ قال : مثل أحد
أخرجه أحمد (2/474) .ومسلم (3/51) قال :حدثني محمد بن حاتم
كلاهما - أحمد ،ومحمد بن حاتم - عن يحيى بن سعيد ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم
، فذكره.
وبلفظ : «من تبع جنازة فصلى عليها ، أو قال : من صلى عليها - شعبة شك - فله قيراط
،فإن شهد دفنها،فله قيراطان ، القيراط مثل أحد» .
أخرجه أحمد (2/458) قال : حدثنا محمد بن جعفر.قال : حدثنا شعبة عن عبد الملك بن
عمير.قال:سمعت سالما البراد. أبا عبد الله ، فذكره.
وبلفظ : «من صلى على جنازة فاتبعها ، فله قيراطان ،مثلي أحد ،و من صلى ولم يتبعها
فله قيراط مثل أحد» قال : أبو بكر : القيراط مثل أحد. أخرجه أحمد (2/273) قال
:حدثنا عبد الرزاق.وابن بكر.قالا: أخبرنا ابن جرير.قال : أخبرني الحارث بن عبد
المطلب.، وقال ابن بكر : ابن عبد الملك.أن نافع بن جبير أخبره،فذكره.
وبلفظ : «من شهد الجنارة حتى يصلي ، فله قيراط ، ومن شهد حتى تدفن ، كان له
قيراطان.قيل : وما القيراطان ؟ قال : مثل الجبلين العظيمين.» .
أخرجه البخاري (2/110) قال :حدثنا عبد الله بن مسلمة.قال : قرأت على ابن أبي ذئب ،
عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، فذكره.
وبلفظ : «من تبع جنازة يحمل من علوها ، وحثا في قبرها ، وقعد حتى يؤذن له ، آب
بقيراطين من الأجر ،كل قيراط مثل أحد» .
أخرجه أحمد (2/320 و531) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن ، عبد الله بن يزيد.قال :
حدثنا ا بن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة ، عن أبي تميم الجيشاني.قال : كتب إلى عبد
الله بن هرمز ، مولى من أهل المدينة ، فذكره.
وبلفظ : «من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان ،
القيراط أعظم من أحد» .
فقال له ابن عمر - رضي الله عنه - أبا هر انظر ما تحدث عن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- فقام إليه أبو هريرة حتى انطلق به إلى عائشة فقال لها : ياأم المؤمنين
أنشدك بالله أسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : : «من تبع جنازة فصلى
عليها فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان» .
فقالت : اللهم نعم.فقال : أبو هريرة : إنه لم يكن يشغلني عن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- غرس الودي ،ولا صفق بالأسواق ،: إني إنما كنت أطلب من رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- كلمة يعلمنيها ، وأكلة يطعمنيها ، فقال.له ابن عمر: أنت يا أبا
هريرة كنت ألزمنا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعلمنا بحديثه.
أخرجه أحمد (2/2) قال :حدثنا هشيم : عن يعلي بن عطاء ، عن الوليد بن عبد الرحمن
القرشي ، عن ابن عمر رضي الله عنه - فذكره..
* أخرجه أحمد (2/387) قال :حدثنا بهز. قال :حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء ،
عن الوليد بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة حدث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكر
نحوه.ليس في إسناده : «ابن عمر» .
وبلفظ: «من تبع جنازة ،فصلى عليها ، ثم انصرف ،فله قيراط من الأجر ، ومن تبعها
فصلى عليها ،ثم قعد حتى يفرغ من دفنها فله قيراطان ، من الأجر ، كل واحد منها أعظم
من أحد» .
أخرجه النسائي (4/77) قال : أخبرنا الحسن بن قزعة..قال :حدثنا مسلمة بن علقمة. قال
: أنبأنا داود، عن عامر ، فذكره.
وبلفظ : «من صلى على جنازة ، فله قيراط ، ومن انتظرها حتى توضع في اللحد فله
قيراطان ، والقيراطان مثل الجبلين العظيمين.» .
أخرجه أحمد (2/233) .قال :حدثنا عبد الأعلى. وفي (2/280) قال :حدثنا عبد
الرزاق.والبخاري (2/هامش (110) قال : حدثني عبد الله بن محمد قال :حدثنا
هشام.ومسلم (3/51) قال : حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، قال :حدثنا عبد الأعلى. (ح)
وحدثنا ابن رافع وعبد بن حميد ، عن عبد الرزاق.وابن ماجة (1539) قال :حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة ،قال :حدثنا عبد الأعلى.والنسائي (4/76) قال: أخبرنا نوح بن
حبيب.قال : أنبأنا عبد الرزاق.
ثلاثتهم - عبد الأعلى ، وعبد الرزاق ،وهشام بن يوسف - عن معمر ، عن الزهري ، عن
سعيد بن المسيب، فذكره
وأخرجه مسلم (3/51) قال :حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث قال :حدثني أبي ، عن
جدي ، قال: حدثني عقيل بن خالد ، عن ابن شياب ، أنه قال :حدثني رجال عن أبي هريرة
، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثل حديث معمر..قال : من اتبعها متى تدفن.*
الروايات متقاربة المعنى ، وأثبتنا لفظ رواية النسائي.
7124 - (م) ثوبان - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ صَلَّى على جنازة فله
قيراط ، فإن شَهِدَ دَفْنَها فله قيراطان ، القيراطُ مِثْل أحُد» .
وفي رواية : «سئل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- عن القيراط؟ فقال: مِثْلُ أحُد» .
أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (946) في الجنائز ، باب فضل الصلاة على الجنازة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/276) قال :حدثنا أبو قطن ، قال :حدثنا هشام وفي (5/277 و282)
قال :حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : شعبة حدثنا.وفي (5/283) قال :حدثنا عبد الملك بن
عمرو ، قال: حدثنا هشام يعني ابن أبي عبد الله (ح) وابن جعفر يعني غندر ، قال
:حدثنا سعيد وفي (5/284) قال:حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبان. وفي (5/284)
قال:حدثنا أبان.وفي (5/284) قال :حدثنا عبد الوهاب الخفاف ، قال: أخبرنا سعيد.
ومسلم (3/52) قال : حدثنا محمد بن بشار،قال :حدثنا يحيى بن سعيد. قال : حدثنا
شعبة. (ح) وحدثني ابن بشار.قال :حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي (ح) وحدثنا
ابن المثنى.قال :حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد (ح) وحدثني زهير بن حرب ، قال :
حدثنا عفان، قال:حدثنا أبان.وابن ماجة (1540) قال :حدثنا حميد بن مسعدة ،قال:حدثنا
خالد بن الحارث. قال:حدثنا سعيد.
أربعتهم - هشام ، وشعبة ، وسعيد ،وأبان - عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن
معدان بن أبي طلحة ، فذكره.
7125 - (س) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ تَبِعَ
جنازة حتى يُصَلَّى عليها كان له من الأجر قيراط ، ومَنْ مشى مع الجنازة حتى
تُدْفَنَ ، كان له من الأجر قيراطان ، والقيراطُ مِثْلُ أحُد» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 54 و 55 في الجنائز ، باب فضل من يتبع جنازة ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (4/294) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد (قال عبد الله بن
أحمد) : وكتب به إلى قتيبة ، قال عبد الله : وحدثناه صالح بن عبد الله الترمذي،
وأبو معمر. والنسائي (4/54) قال : أخبرنا قتيبة.
ثلاثتهم - قتيبة ، وصالح ،وأبو معمر - قالوا :حدثنا عبثر بن القاسم ، عن برد أخي
يزيد بن أبي زياد ، عن المسيب ، فذكره.
7126 - (س) [عبد الله] بن
مغفَّل - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ
تَبِعَ جنازة حتى يُفرَغ منها فله قيراطان ، فإن رجع قبل أن يُفْرَغَ منها ، فله
قيراط» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 55 في الجنائز ، باب فضل من يتبع جنازة ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (4/86) قال :حدثنا أبو النضر ،قال :حدثنا المبارك. وفي
(5/57) قال : حدثنا روح ، قال : حدثنا أشعث.والنسائي (4/55) قال : أخبرنا محمد بن
عبد الأعلى، قال : حدثنا خالد ، قال : حدثنا أشعث.
كلاهما - المبارك بن فضالة ، وأشعث - عن الحسن ، فذكره.
الفرع العاشر : في فضل
التأمين وأدعية الصلاة
التأمين
7127 - (خ م ط د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «إذا أمَّنَ الإمام فأمِّنُوا ، فإن من وافق تَأمينُهُ تأمينَ
الملائكةِ ، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ» .
قال ابن شهاب : وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «آمين» .
أخرجه البخاري ومسلم.
وللبخاري أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا أمَّن القارئُ فأمِّنُوا
، فإنَّ الملائكةَ تُؤَمِّن، فمن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكة ، غُفِرَ له ما
تقدَّم من ذَنْبِهِ» . -[445]-
وفي أخرى قال : «إذا قال أحدكم : آمين ، وقالت الملائكة في السماءِ : آمين، فوافقت
إحداهما الأخرى ، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ» .
ولمسلم مثل هذه الرواية.
وللبخاري قال : «إذا قال الإمام : {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا: آمين،
فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكةِ ، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه» .
ولمسلم قال : «إذا قال القارئُ : {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} وقال مَنْ خلفه
: آمين ، فوافق قولُه قولَ أهل السماء ، غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنبه» .
وأخرج «الموطأ» وأبو داود والنسائي الأولى والثالثة والرابعة ، وأخرج الترمذي
الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 218 و 219 في صيغة الصلاة ، باب جهز الإمام بالتأمين ، وفي
الدعوات ، باب التأمين ، ومسلم رقم (409) و (410) في الصلاة ، باب التسميع
والتحميد والتأمين ، والموطأ 1 / 87 في الصلاة ، باب ما جاء في التأمين خلف الإمام
، وأبو داود رقم (934) و (935) و (936) في الصلاة ، باب التأمين وراء الإمام ،
والترمذي رقم (250) في الصلاة ، باب ما جاء في فضل التأمين ، والنسائي 2 / 143 و
144 في الافتتاح ، باب جهر الإمام بآمين ، وباب الأمر بالتأمين خلف الإمام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : بلفظ : «إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا : آمين ،
فإنه من وافق قوله قول الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه» .
1-أخرجه مالك (الموطأ) (76) .وأحمد (2/459) قال : قرأت على عبد الرحمن. (ح) وحدثنا
إسحاق. والخباري (1/198) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة.وفي (6/21) قال :حدثنا عبد
الله بن يوسف.وفي القراءة خلف الإمام (233) قال :حدثني إسماعيل.وأبو داود (935)
قال :حدثنا القعنبي. والنسائي (2/144) وفي الكبرى (911) قال : أخبرنا قتيبة.وفي
الكبري (تحفة الأشراف) (9/12576) عن سويد ابن نصر، عن عبد الله بن المبارك (ح) وعن
الحارث بن مسكين ، عن عبد الرحمن بن القاسم.
ثمانيتهم - عبد الرحمن بن مهدي ، وإسحاق ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الله
بن يوسف وإسماعيل ،وقتيبة ، وعبد الله بن المبارك ،وعبد الرحمن بن القاسم - عن
مالك عن سمي.
2- وأخرجه مسلم (2/18) قال حدثنا قتيبة بن سعيد.قال : حدثنا يعقوب ،يعني ابن عبد الرحمن.وابن
خزيمة (570) قال : أخبرنا أحمد بن عبدة الضبي.قال : أخبرنا عبد العزيز - يعني ابن
محمد الدراوردي.كلاهما - يعقوب وعبد العزيز - عن سهيل.
كلاهما - سمي مولى أبي بكر ، وسهيل - عن أبي صالح السمان ، فذكره.
وبلفظ : «إذا قال أحدكم : آمين.وقالت الملائكة في السماء : آمين.فوافقت إحداهما
الأخرى ، غفر له ماتقدم من ذنبه» .
أخرجه مالك (الموطأ) (76) .وأحمد (2/459) قال : قرأت على عبد الرحمن : مالك.
والبخاري (1/198) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف.قال : أخبرنا مالك.ومسلم (2/17)
قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة قال القعنبي.قال :حدثنا المغيرة.والنسائي (2/144)
وفي الكبرى (912) قال : أخبرنا قتيبة ، عن مالك.وفي الكبرى (تحفة الأشراف
(10/13826) عن محمد بن سلمة ، عن ابن القاسم ، عن مالك، وفي (10/13641) عن عبد
الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ،عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر بن ربيعة.
ثلاثتهم - مالك ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، وجعفر 0 عن أبي الزناد ، عن
الأعرج - فذكره.
وبلفظ : «إذ أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تامينه تأمين الملائكة غفر له ما
تقدم من ذنبه.» .
أخرجه مالك (الموطأ) (76) . وأحمد (2/233) قال :حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر.وفي
(2/459) قال : قرأت على عبد الرحمن بن مهدي:مالك و الدارمي (1249) قال : أخبرنا
نصر بن علي ،قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن معمر.والبخاري (1/198) قال : حدثنا عبد
الله بن يوسف.قال : أخبرنا مالك،ومسلم (2/17) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. قال :قرأت
على مالك. (ح) وحدثني حرملة بن يحيى.قال : أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني يونس.وأبو
داود (936) قال:حدثنا القعنبي ، عن مالك.وابن ماجة (852) قال :حدثنا بكر بن خلف،
وجميل بن الحسن.قالا :حدثناعبد الأعلى. قال : حدثني معمر. (ح) وحدثنا أحمد بن عمرو
بن السرح المصري وهاشم بن القاسم الحراني.قالا : حدثنا عبد الله بن وهب.عن
يونس.والترمذي (250) قال :حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.قال : حدثنا زيد ابن
حباب.قال : حدثنا مالك بن أنس.والنسائي (2/144) وفي الكبرى (910) قال : أخبرنا
قتيبة ، عن مالك.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (10/13327) .عن سويد بن نصر ، عن عبد
الله بن المبارك ، عن يونس بن يزيد (وابن خزيمة (1583) قال : حدثنا يونس بن عبد
الأعلى الصدفي ، قال :حدثنا ابن وهب.قال : أخبرني يونس.
ثلاثتهم - ومالك ، ومعمر ، ويونس - عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة بن
عبد الرحمن، فذكراه.
* أخرجه الحميدي (933) قال :حدثنا سفيان بن عيينة ،وأحمد (2/238) قال :حدثنا سفيان
بن عيينة.وفي (2/270) قال :حدثنا عبد الرزاق. قال:حدثنا معمر. والبخاري (8/106)
قال : حدثنا علي بن عبد الله. قال :حدثنا سفيان.وابن ماجة (851) قال: حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار.قالا : حدثنا سفيان بن عيينة.والنسائي (2/143) وفي
الكبري (908) قال : أخبرنا محمد بن منصور قال :حدثنا سفيان.وافي (2/144) وفي
الكبرى (909) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود.قال :حدثنا يزيد بن زريع.قال :حدثنا
معمر. وابن خزيمة (569) قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن
المخزومي وعلي بن خشرم. قالوا : حدثنا سفيان 0 وفي (575) قال : حدثنا محمد بن عبد
الأعلى الصنعاني ،وعمرو بن علي.قالا : حدثنا يزيد ،وهو ابن زريع.قال : أخبرنا
معمر.
كلاهما - سفيان بن عيينة ، معمر - عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ،
فذكره (ليس فيه أبو سلمة) .
* وأخرجه أحمد (2/449) قال :حدثنا يزيد.قال : أخبرنا محمد. والدارمي (1248) قال :
أخبرنا يزيد ابن هارون.قال : أخبرنا محمد بن عمرو. والنسائي (2/143) .وفي الكبرى
(907) قال : أخبرنا عمرو ابن عثمان.قال :حدثنا بقية. عن الزبيدي.قال : أخبرني الزهري
، وفي الكبرى (تحفة الأشراف -11/15153) عن سعيد بن عبد الرحمن ، عن سفيان بن عيينة
، عن الزهري. وفي (11/15209) عن عمرو بن عثمان.، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي
،عن الزهري ،وفي (11/15236) عن العباس بن الوليد بن مزيد ، عن أبيه ، عن الأوزاعي
، عن قرة بن عبد الرحمن ، عن الزهري.
كلاهما - محمد بن عمرو ، والزهري - عن أبي سلمة ، فذكره.،ليس فيه (سعيد بن المسيب)
وبلفظ : «إذا قال أحدكم:آمين.والملائكة في السماء. فيوافق إحداهما الأخرى ،غفر له
ماتقدم من ذنبه» .
أخرجه أحمد (2/312) .ومسلم (2/18) قال :حدثنا محمد بن رافع.
كلاهما - أحمد ،ومحمد بن رافع - قالا :حدثنا عبد الرزاق. قال :حدثنا معمر.عن همام
، فذكره.
وبلفظ: «إذا قال الإمام : ولا الضالين فقولوا : آمين.» .
أخرجه البخاري في القراءة خلف الإمام (236) قال:حدثنا محمود ،قال : أنبأنا أبو
داود.قال : أنبأنا شعبة، عن يعلى بن عطاء ، قال : سمعت أبا علقمة الهاشمي.فذكره.
وبلفظ: «إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين. والملائكة في السماء آمين.فوافق إحداهما
الأخرى.غفر له ما تقدم من ذنبه.» .
أخرجه مسلم (2/17) قال :حدثني حرملة بن يحيى.قال :حدثني ابن وهب.قال : أخبرني عمرو
، أن أبا يونس حدثه ،فذكره.
وبلفظ : «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا تلا: {غير المغضوب عليهم ولا
الضالين} قال : آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول.» .
أخرجه أبو داود (934) قال :حدثنا نصر بن علي.وابن ماجة (853) قال : حدثنا محمد بن
بشار.
كلاهما - نصر بن علي ، ومحمد بن بشار - عن صفوان بن عيسى ، عن بشر بن رافع ، عن
أبي عبد الله، فذكره.
الدعاء
7128 - (خ ط د ت س) رفاعة بن رافع الزرقي - رضي الله عنه - قال : «كنا نصلِّي
وراءَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فلما رفع رأسه من الركعة الأولى قال : سمع
الله لمن حمده، وقال رجل وراءه : ربَّنا ولك الحمد ، حمداً كثيراً طيباً مبارَكاً
-[446]- فيه ، فلما انصرف قال : مَنِ المتكلِّمُ ؟ قال: أنا ، قال : لقد رأيتُ
بِضعة وثلاثين ملَكاً يَبْتدرونها، أيُّهم يكتبها أولَ» أخرجه البخاري وأبو داود و
«الموطأ» والنسائي.
وفي رواية الترمذي - وأخرجها أبو داود أيضاً - قال : «صَلَّيتُ خَلْفَ رسولِ الله
- صلى الله عليه وسلم-، فَعَطَسْتُ ، فقلتُ : الحمد لله حمداً كثيراً طيباً
مبارَكاً فيه ، مبارَكاً عليه ، كما يُحِبُّ ربُّنا ويَرْضى ، فلما صلَّى رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- انصرف ، فقال : من المتكلِّمُ في الصلاة ؟ فلم
يتكلَّمْ أحد ، ثم قالها الثانية : مَنِ المتكلِّمُ في الصلاة ؟ فلم يتكلَّم أحد ،
ثم قالها الثالثةَ : من المتكلِّم في الصلاة ؟ فقال رِفاعةُ : أنا يا رسول الله ،
قال : كيف قلتَ ؟ قال : قلتُ : الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ،
مباركاً عليه ، كما يُحِبُّ ربُّنا ويَرْضى ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
: والذي نفسي بيده ، لقد ابتدرها بِضْعة وثلاثون مَلَكاً أيُّهم يَصْعَدُ بها» (1)
.
__________
(1) رواه البخاري 2 / 237 و 238 في صفة الصلاة ، باب فضل ربنا لك الحمد ، والموطأ
1 / 211 و 212 في القرآن ، باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى ، وأبو داود رقم
(770) و (773) في الصلاة ، باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء ، والترمذي رقم
(404) في الصلاة ، باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة ، والنسائي 2 / 196 في
الافتتاح ، باب ما يقول المأموم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : وقد تقدم برقم (2173)
والرواية الثانية :
أخرجها أبو داود (773) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ،وسعيد بن عبد الجبار والترمذي
(404) قال :حدثنا قتيبة.والنسائي (2/145) وفي الكبرى (913) قال : أخبرنا قتيبة.
كلاهما - قتيبة ، وسعيد بن عبد الجبار - عن رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن
رافع الزرقي ، عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع ، فذكره.
7129 - (م ت س) عبد الله
بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «إنَّ رجلاً جاءَ قد حفَزَهُ النَّفَسُ ، ورسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- قد ركع ، فقال : الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً
، وسبحان الله بكْرة وأصيلاً ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : عَجِبْتُ
لها، فُتِحَتْ لها أبوابُ السماء» . -[447]-
وفي رواية «أن الرجل قال : الحمد لله ، حمداً كثيراً طيباً مبارَكاً فيه ، قال ابن
عمر : فما تركتُها منذ سمعتُ من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه مسلم.
وفي رواية الترمذي : قال : بينما نحن نصلِّي مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
، إذ قال رجل من القوم : الله أكبر كبيراً ، والحمدُ لله كثيراً ، وسبحان الله
بكرة وأصيلاً ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَن القائل كذا وكذا ؟
فقال رجل من القوم : أنا يا رسولَ الله، قال : عجبتُ لها ، فُتِحَتْ لها أبوابُ
السماء ، قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعتُ من رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم-» .
وفي رواية النسائي قال: «قام رجل خلفَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : الله
أكبر ... وذكر الحديث إلى قوله : فقال رجل : أنا يا نبيَّ الله ، فقال : لقد
رأيتُها ابتدَرها اثنا عشر مَلَكاً» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حفزه النفس) حفزه يحفِزه : إذا دفعه وساقه ، وحفزه النَّفَس : إذا تتابع وتدارك ،
فكأن النَّفَس قد دفعه بتتابعه.
__________
(1) رواه مسلم رقم (601) في المساجد ، ومواضع الصلاة ، باب ما يقال بين تكبيرة
الإحرام والقراءة ، والترمذي رقم (3586) في الدعوات ، باب رقم (137) ، والنسائي 2
/ 125 في الافتتاح ، باب القول الذي يفتتح به الصلاة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1-أخرجه أحمد (2/14) (4627) قال :حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ،قال : حدثنا الحجاج بن
أبي عثمان. وفي (2/97) (5722) قال : حدثنا حسن بن موسى قال :حدثنا ابن لهيعة.ومسلم
(2/99) قال :حدثنا زهير بن حرب.والترمذي (3592) قال :حدثنا أحمد بن إبراهيم
الدورقي ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.قال : حدثنا الحجاج بن أبي عثمان ،
والنسائي (2/125) وفي الكبرى (870) قال : أخبرنا محمد بن شجاع المروزي ، قال :
حدثنا إسماعيل ، عن حجاج.
كلاهما - الحجاج ،بن أبي عثمان ، وابن لهيعة - عن أبي الزبير.
2- وأخرجه النسائي (2/125) وفي الكبرى (869) قال : أخبرني محمد بن وهب ، قال :
حدثنا محمد ابن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، قال : حدثني زيد ،وهو ابن أبي أنيسة عن
عمرو بن مرة.
كلاهما - أبو الزبير ، وعمرو بن مرة - عن عون بن عبد الله بن عتبة ، فذكره.
* في رواية عمرو بن مرة. «لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا» .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.وحجاج بن أبي عثمان هو حجاج
بن ميسرة الصواف و يكني أبا الصلت ، وهو ثقة عند أهل الحديث.
7130 - (س) وائل بن حجر -
رضي الله عنه (1) - قال : «صلَّيتُ -[448]- خلفَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
، فلما كبَّر رفع يديه أسفلَ من أذُنيه ، فلما قرأ {غيرِ المغضوب عليهم ولا
الضَّالين} قال : آمين ، فسمعتُه وأنا خلفَهُ ، فسمع رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- رجلاً يقول : الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما سلَّم النبيُّ
من صلاته ، قال : مَنْ صاحب الكلمة في الصلاة ؟ قال الرجلُ : أنا يا رسول الله ،
وما أردتُ بها بأساً ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : لقد ابتدرها اثنا عشر
مَلَكاً ، فما نهنهها شيءٌ دون العرش» . أخرجه النسائي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نهنهها) نهنهتُ فلاناً : إذا كَفَفْتَه وزجرته وأخَّرته
__________
(1) كذا في الأصل : وائل بن حجر ، وفي المطبوع بياض .
(2) كذا في الأصل أخرجه النسائي ، وفي المطبوع بياض ، وقد رواه النسائي 2 / 145 و
146 في الافتتاح ، باب قول المأموم إذا عطس خلف الإمام ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم
(3802) في الأدب ، باب فضل الحامدين ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/315) قال :حدثنا عبد القدوس.قال : أخبرنا الحجاج وفي (4/317)
قال : حدثنا يحيى بن آدم.قال حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، وابن ماجة (855) قال
: حدثنا محمد بن الصباح ، وعمار بن خالد الواسطي.قالا : حدثنا أبو بكر بن عياش ،
عن أبي إسحاق ، وفي (3802) قال : حدثنا علي بن محمد. قال : حدثنا يحيى بن آدم.قال
:حدثنا ، إسرائيل عن أبي إسحاق. والنسائى (2/145) وفي الكبرى (914) قال : أخبرنا
عبد الحميد بن محمد. قال : حدثنا مخلد قال:حدثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه.
كلاهما - الحجاج ، وأبو إسحاق - عن عبد الجبار بن وائل ،فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
7131 - () سعد بن أبي
وقاص - رضي الله عنه - : «أن رجلاً جاء إلى الصلاة ورسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- يُصَلِّي ، فقال حين انتهى إلى الصف : اللهم إني أسألُكَ أفضلَ ما تُؤتي
عبادَك الصالحين، فلما سلَّم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : مَنِ
المتكلِّمُ آنفاً ؟ قال الرجل : أنا يا رسول الله ، قال : إذاً يُعْقَرُ جوادُك ،
وتُسْتَشْهَدُ في سبيل الله» . أخرجه ... (1) . -[449]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تعقر جوادك) الجواد : الفرس ، وعقْره : قتله في الحرب ، كذا أراد به هاهنا.
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
7132 - (خ م ط د ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قال الإمام
: سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهمَّ ربَّنا لك الحمد ، فإنه مَنْ وافق قولُه
قولَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه» أخرجه الجماعة (1) .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 235 و 236 في صفة الصلاة ، باب فضل اللهم ربنا لك الحمد ،
وفي بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة ، ومسلم رقم (409) في الصلاة ، باب التسميع
والتحميد والتأمين ، والموطأ 1 / 88 في الصلاة ، باب ما جاء في التأمين خلف الإمام
، وأبو داود رقم (848) في الصلاة ، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع ، والترمذي
رقم (267) في الصلاة ، باب ما يقول الرجل إذا رفع رأسه من الركوع ، والنسائي 2 /
196 في الافتتاح ، باب قوله : ربنا لك الحمد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه مالك (الموطأ) (76) .وأحمد (2/459) قال: قرأت على عبد الرحمن. (ح) وحدثنا
إسحاق. والبخاري (1/201) قال :حدثنا عبد الله بن يوسف.وفي (4/139) قال :حدثنا
إسماعيل. ومسلم (2/17) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. وأبو داود (848) قال :حدثنا عبد
الله بن مسلمة.والترمذي (267) قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري.قال :حدثنا
معن.والنسائي (2/196) وفي الكبرى (563) قال : أخبرنا قتيبة.وفي الكبري تحفة
الأشراف (9/12568) عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك (ح) وعن محمد بن سلمة ،
عن ابن القاسم.
عشرتهم - عبد الرحمن ، وإسحاق ، وعبد الله بن يوسف ، وإسماعيل ، ويحيى بن يحيى ،
وعبد الله ابن مسلمة ، ومعن بن عيسى ، وقتيبة ،وعبد الله بن المبارك ، وابن القاسم
- عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر.
2- وأخرجه أحمد (2/417) .ومسلم (2/17) .والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف)
(9/12771) .
ثلاثتهم -أحمد ،مسلم ،والنسائي - عن قتيبة بن سعيد بن يعقوب بن عبد الرحمن ، عن
سهيل.
كلاهما - سمى مولى أبي بكر ،وسهيل بن أبي صالح- عن أبي صالح السمان ،فذكره.
7133 - (م ت س) كعب بن
عجرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «مُعقِّبات لا
يَخيب قَائِلُهُنَّ ، أو فَاعِلُهنَّ ، دُبُرَ كلِّ صلاة مكتوبة ، ثلاث وثلاثونَ
تَسبيحة ، وثلاث وثلاثون تحميدة ، وأربع وثلاثون تكبيرة» أخرجه مسلم والترمذي
والنسائي (1) .
وقد تقدَّم في «كتاب الدعاء» من حرف الدال أحاديث تتضمَّن أشياءَ من هذا الفَنِّ
كثيرة ، فلم نُعِدْ ذكرها ، فلتطلب من هناك.
__________
(1) رواه مسلم رقم (596) في المساجد ، باب ما يستعاذ منه في الصلاة ، والترمذي رقم
(3409) في الدعوات ، باب رقم (25) ، والنسائي 3 / 75 في السهو ، باب نوع آخر من
عدد التسبيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (2/98) قال:حدثنا الحسن بن عيسى ، قال : أخبرنا ابن المبارك
،قال : أخبرنا مالك بن مغول. (ح) وحدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال :حدثنا أبو أحمد
، قال :حدثنا حمزة الزيات (ح) وحدثني محمد بن حاتم ،قال : حدثنا أسباط بن محمد ،
قال : حدثنا عمرو بن قيس الملائي.والترمذي (3412) قال :حدثنا محمد بن إسماعيل بن
سمرة الأحمش الكوفي ، قال :حدثنا أسباط ابن محمد ،قال :حدثنا عمرو بن قيس الملائي،
والنسائي (3/75) وفي الكبرى (1181) وفي (عمل اليوم والليلة) (155) قال :أخبرنا
محمد بن إسماعيل بن سمرة ، عن أسباط ، قال :حدثنا عمرو بن قيس وأخرجه النسائي في
الكبرى تحفة الأشراف (8/1115) عن محمود بن غيلان ، عن قبيصة ، عن سفيان، عن منصور.
أربعتهم - مالك بن مغول ، وحمزة الزيات ، وعمرو بن قيس ، ومنصور - عن الحكم بن
عيينة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فذكره.
* وأخرجه النسائي في (عمل اليوم والليلة) (156) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال
: حدثنا أبو الأحوص، عن منصور ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن
عجرة ، فذكره موقوفا.
الفصل الخامس : في فضائل
الصوم
7134 - (خ م ط د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- قال: «كلُّ عملِ ابنِ آدمَ يضاعَفُ : الحسنةُ عشر أمثالها إلى سبعمائةِ
ضِعْف ، قال الله عزَّ وجلَّ : إلا الصوم ، فإنه لي ، وأنا أجزي به ، يَدَع
شهوتَهُ وطعامَه من أجْلي ، للصائم فرحتان ، فرحة عند فِطْره ، وفرحة عند لقاءِ
ربِّه ، ولَخُلُوفُ فيه أطيب عند الله من ريح المسكِ» .
وفي رواية قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «كلُّ عملِ ابنِ آدمَ له
، إلا الصيامُ ، فإنه لي ، وأنا أجْزِي به ، الصيامُ جُنَّة ، فإذا كان يومُ صومِ
أحدِكم فلا يَرْفُثْ يومئذ ولا يَصْخَبْ ، فإن شاتَمه أحَد أو قاتَلَهُ ، فليقلْ :
إني صائم ، إني صائم ، والذي نفسُ محمد بيده ، لَخَلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله
من ريح المسك ، وللصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح بفطره ، وإذ لقي ربَّه فرح
بصومه» .
وفي أخرى مختصراً : «كلُّ عملِ ابنِ آدمَ له ، إلا الصيامُ ، هو لي ، وأنا أجزي به
، ولَخَلُوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك» . -[451]-
وفي رواية «فوالذي نفسُ محمد بيده لخلوف فم الصائم» .
وفي أخرى «فوالذي نفسي بيده لَخِلْفة فم الصائم» أخرجه البخاري ومسلم.
وللبخاري عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- يرويه عن ربِّكم - قال : «لِكُلِّ عملِ
ابنِ آدمَ كفارة، والصوم لي ، وأنا أجْزي به ، ولَخَلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند
الله من ريح المسك» .
وفي أخرى له قال : «الصيامُ جُنَّة ، فلا يرفُثْ ولا يَجْهل ، وإنِ امرؤ قاتله أو
شاتَمه ، فليقل : إني صائم - مرتين - والذي نفسي بيده ، لخلوف فم الصائم أطيبُ عند
الله من ريح المسك ، يَتْرُكُ طعامَه وشهوتَه من أجْلي ، الصيام لي ، وأنا أجْزِي
به، والحسنةُ بعشر أمثالها» .
ولمسلم عن أبي هريرة رواية قال : «إذا أصبحَ أحدُكم صائماً ، فلا يَرفُثْ ولا
يَجْهَلْ ، وإن امرؤ شاتمه ، أو قاتله ، فليقل : إني صائم [إني صائم]» .
وفي أخرى قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «الصيام جُنَّة ، فإذا كان
أحدُكم صائماً ... الحديث» .
قال الحميديُّ : كذا حكى أبو مسعود ، وفي أخرى عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا : قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنّ الله يقول : إن الصوم لي ، وأنا أجْزِي
به ، وإن للصائم فرحتين : إذا أفطر فرح ، وإذا لقي الله عزَّ وجلَّ -[452]- فَرِح
، والذي نفسُ محمد بيده ، لَخَلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك» .
وفي رواية «إذا لقي الله عز وجل فجزاه ، فَرِح» .
وفي رواية «الموطأ» : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «الصيامُ جُنَّة
، فإذا كان أحدُكم صائماً فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ ، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه ،
فليقلْ : إني صائم» .
وفي أخرى : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «والذي نفسي بيده لخَلُوف
فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك ، إنما يَذَر شهوتَه وطعامَه وشرابَه من
أجْلي ، فالصيامُ لي ، وأنا أجْزِي به ، كلُّ حسنة بعشرِ أمثالها ، إلى سبعمائةِ
ضِعف ، إلا الصيامُ ، فهو لي ، وأنا أجْزِي به» .
وفي رواية أبي داود قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «الصيامُ جُنَّة
، فإذا كان أحدُكم صائماً ، فلا يَرْفُثْ» وذكر رواية «الموطأ» الأولى.
وفي رواية الترمذي قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنَّ ربَّكم
يقول : كلُّ حسنة بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضِعْف ، والصوم لي ، وأنا أجْزِي به
، والصومُ جُنَّة من النار ، ولَخَلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك ،
فإن جَهِل على أحدكم جاهل ، وهو صائم ، فليقل : إني صائم» . -[453]-
وفي رواية قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «للصائم فرحتان : فرحة
حين يفطر ، وفرحة حين يلقى ربه» .
وأخرج النسائي الرواية الثانية ، ورواية أبي هريرة وأبي سعيد ، وأخرج رواية
الترمذي الأولى. وللنسائي : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «الصومُ
جُنَّة» لم يزد (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ولخَلُوف) خَلفَ فم الصائم يخل خُلوفاً : إذا تَغَيَّرت ريحه من ترك الأكل والشرب
، والخِلفَة منه.
(يرفث) الرفث : كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة ، وقيل : هو التصريح بذكر
الجماع ، وهو الحرام في الحج على المحرم ، فأما الرفث في الكلام إذا لم يخاطب به
امرأة ، فلا يحرم عليه ، ولكن يستحب له تركه.
(يصخب) الصخب : الضجة والجَلَبة. -[454]-
(الصوم لي وأنا أجزي به) إنما خص الصَّوم والجزاء عليه بنفسه عزَّ وجلَّ وإن كانت
العبادات كلُّها له ، وجزاؤها منه ، لأن جميع العبادات التي يتقرَّب بها العباد
إلى الله عز وجل ، من صلاة ، وحج ، وصدقة، وتبتُّلٍ واعتكافٍ ودعاء وقربان وهدي ،
وغير ذلك من أنواع العبادات ، قد عَبَدَ المشركون بها آلهتهم ، وكانوا يتَّخذونه
من دون الله أنْداداً ، ولم يُسمع أن طائفة من طوائف المشركين وفي الأزمان
المتقادمة عَبَدَت آلهتها بالصوم ، ولا تقرَّبَتْ إليها به ، ولا دانَتْهَا به ،
ولا عُرِفَ الصوم في العبادات إلا من جهة الشرائع ، فذلك قال الله عز وجل : «الصوم
لي» أي : لم يشاركني فيه أَحَد ، ولا عُبِدَ به غيري ، فأنا حينئذ أجزي به على قدر
اختصاصه بي ، وأنا أتولَّى الجزاء عليه بنفسي ، لا أكِلُه إلى أحد [غيري] من مَلَك
مُقَرَّبٍ أو غيره ، وقد ذكر العلماء في معنى هذا الحديث وجوهاً من التأويل ، لا
تداني هذا القول ولا تقارِبُهُ ، إذ ما من قول منها إلا وباقي العبادات تشاركه فيه
وهذا القول أخبرني به الأمير مجاهد الدين أبو منصور قايماز بن عبد الله - أدام
الله سعادته - وذكر أنه مما وقع له ابتكاراً ، ولم يسمعه من أحد ، ولا وقف عليه في
كتاب ، ولم أسمعه أنا من غيره ،ولقد أصاب فيما وقع له وأحسن ، وفَّقَه الله بعِرْفانه.
__________
(1) رواه البخاري 4 / 88 - 94 في الصوم ، باب فضل الصوم ، وباب يقول : إني صائم
إذا شتم ، وفي اللباس ، باب ما يذكر في المسك ، وفي التوحيد ، باب قول الله تعالى
: {يريدون أن يبدلوا كلام الله} ، وباب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن
ربه ، ومسلم رقم (1151) في الصيام ، باب حفظ اللسان ، وباب فضل الصيام ، والموطأ 1
/ 310 في الصيام ، باب جامع الصيام ، وأبو داود رقم (2363) في الصوم ، باب الغيبة
للصائم ، والترمذي رقم (764) في الصوم ، باب ما جاء في فضل الصوم ، والنسائي 4 /
162 - 165 في الصوم ، باب فضل الصيام وذكر الاختلاف على أبي صالح في هذا الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (2/266) قال :حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا سفيان وفي (2/393) قال
: حدثنا أبو نعيم.وفي (2/443و477) قال :حدثنا وكيع. وفي (2/461و477) قال:حدثنا عبد
الرحمن.قال :حدثنا سفيان.وفي (2/474) قال : حدثنا أسباط بن محمد.وفي (2/477و495)
قال :حدثنا ابن نمير.وفي (2/480) قال :حدثنا محمد بن جعفر. قال :حدثنا شعبة.
والدارمي (1778) قال أخبرنا أبو نعيم.والبخاري (9/175) قال :حدثنا أبو نعيم ومسلم
(3/158) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال : حدثنا أبو معاوية ووكيع. (ح)
وحدثنا زهير بن حرب.قال : حدثنا جرير.ح وحدثنا أبو سعيد الأشج.قال حدثنا وكيع.
وابن ماجة (1638) قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا أبو معاوية ،
ووكيع.وفي (1691) قال :حدثنا محمد بن الصباح. قال : أنبأنا جرير والنسائي (4/162)
قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.قال : أنبأناجرير. وابن خزيمة (1992) قال: حدثنا
علي بن خشرم.قال : أخبرنا عيسى (ح) وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج.قال : حدثنا ابن
نمير.
تسعتهم - سفيان الثوري ، وأبونعيم الفضل بن دكين ، ووكيع ، وأسباط ، وعبد الله بن
نمير ، وشعبة ، وأبو معاوية ، وجرير بن عبد الحميد ، وعيسى بن يونس - عن الأعمش.
2- وأخرجه أحمد (2/273) قال :حدثنا عبد الرزاق وابن بكر.وفي (2/516، 6/244) قال
:حدثنا روح.والبخاري (3/34) قال :حدثنا إبراهيم بن موسى.قال : أخبرنا هشام بن
يوسف.ومسلم (3/157) قال :حدثني محمد بن رافع. قال :حدثنا عبد الرزاق.والنسائي
(4/163 و166) قال : أخبرني إبراهيم بن الحسن ،عن حجاج.وابن خزيمة (1890) قال
:حدثنا محمد بن بشار.قال : حدثنا روح بن عبادة.وفي (1896) قال : حدثنا محمد بن
الحسين بن تسنيم.قال :حدثنا محمد ، يعني ابن بكر البرساني.
خمستهم - عبد الرزاق ، ومحمد بن بكر ، وروح بن عبادة ، وهشام بن يوسف ، وحجاج بن
محمد- عن ابن جرير.قال :أخبرني عطاء.
3- وأخرجه أحمد (2/286) .قال :حدثنا محمد بن بكر.قال : أخبرني إسرائيل.وفي (2/356)
قال : قال أسود : حدثنا إسرائيل.وفي 20/399) قال حدثنا يحيى بن إسحاق.قال :
أخبرنيه أبو بكر بن عياش وفي (2/511) قال :حدثنا روح.قال :حدثنا إسرائيل كلاهما -
إسرائيل ،وأبو بكر بن عياش - عن أبي حصين.
4- وأخرجه: أحمد (2/419) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد.والترمذي (766) قال : حدثنا
قتيبة.وابن خزيمة (1897و1993) قال:حدثنا أحمد بن عبدة.
كلاهما - قتيبة ، وأحمد بن عبدة - عن عبد العزيز بن محمد بن الدراوردي ، عن سهيل
بن أبي صالح.
5-وأخرجه النسائي (4/162) قال : أخبرنا سليمان بن داود ، عن ابن وهب.قال :أخبرني
عمرو، أن المنذر بن عبيد حدثه.
خمستهم - الأعمش ، وعطاء بن أبي رباح ، وأبو حصين عثمان بن عاصم ، وسهيل بن أبي
صالح ، والمنذر بن عبيد - عن أبي صالح ، فذكره.
* أخرجه النسائى (4/164 و166) قال : أخبرنا محمد بن حاتم ، قال :أنبأنا سويد.قال
:أنبأناعبد الله ، عن ابن جريج.قراءة عليه. عن عطاء بن أبي رباح. قال : أخبرنا
عطاء الزيات.أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : فذكر
نحوه.
* وأخرجه النسائي في الكبرى (الورقة 43- أ) قال : أخبرنا هناد بن السري ، عن أبي
بكر ، عن أبي حصين ، واسمه عثمان بن عاصم كوفي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال :
إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث...فذكره موقوفا. ورواية الصيام جنة فإذا كان أحدكم
صائما....
أخرجه مالك (الموطأ) صفحة (206) .والحميدي (1014) قال :حدثنا سفيان. وأحمد (2/245)
قال:حدثنا سفيان ،وفي (2/257) قال :حدثنا يزيد.قال : أخبرنا محمد. وفي (2/465) قال
:حدثنا إسحاق.قال : حدثنا مالك.والبخاري (3/31) قال :حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن
مالك. ومسلم (3/157) قال : حدثني زهير بن حرب.قال :حدثنا سفيان بن عيينة.وفي
(3/157) قال :حدثنا عبد الله ابن مسلمة بن قعنب وقتيبة بن سعيد قالا :حدثنا
المغيرة وهو الحزامي ،وأبو داود (2363) قال :حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي.عن
مالك. والنسائي في الكبرى (الورقة 43-2) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا
المغيرة. (ح) و أخبرنا قال : أخبرنا ابن القاسم ، عن مالك ، (ح) وأخبرنا قتيبة بن
سعيد ، قال : حدثنا سفيان.
أربعتهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، ومحمد بن إسحاق ، والمغيرة ، والحزامي - عن
أبي الزناد ، عن الأعرج ، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
7135 - (س) معاذ بن جبل -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «الصَّوْمُ جُنَّة»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 166 في الصوم ، باب فضل الصيام ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (4/166) قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن سمرة، قال : حدثنا
المحاربي ،عن فطر ،قال : أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، عن الحكم بن عتيبة ، عن ميمون
بن أبي شبيب ، فذكره.
(*) أخرجه النسائي (4/166) قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن
حماد ، قال :حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت والحكم ، عن ميمون
بن أبي شبيب ، فذكره.
(*) أخرجه النسائي (4/166) قال : أخبرني إبراهيم بن الحسن ، عن حجاج وعن شعبة ،قال
: قال :لي الحكم : سمعته منه من أربعين سنة ، ثم قال الحكم : وحدثني به ميمون بن
أبي شبيب ، فذكره.
7136 - (س) أبو عبيدة بن
الجراح - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«الصوم جُنَّة ، ما لم يَخْرِقْها» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 167 و 168 في الصيام ، باب فضل الصيام ، ورواه أيضاً الدارمي 2 / 15 وقال
الدارمي : ما لم يخرقها ، يعني بالغيبة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/196) (1701) قال :حدثنا يزيد ، قال : أنبأنا جرير بن حازم ،
والدارمي (2766) قال : أخبرنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا خالد بن عبد الله ، عن
واصل مولى أبي عيينة. والنسائي (4/167) قال : أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي ، قال :
حدثنا حماد. قال : حدثنا واصل.وابن خزيمة (1892) قال : حدثنا يحيى بن نصر بن سابق
الخولاني ، قال : حدثنا ابن وهب ،قال: أخبرني جرير بن حازم.
كلاهما- جرير ، وواصل - عن بشار بن أبي سيف ،عن الوليد بن عبد الرحمن ، عن عياض بن
غطيف ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (1/195) (1690) قال : حدثنا زياد بن الربيع ، أبو خداش ،قال :
حدثنا واصل مولى أبي عيينة ، عن بشار بن أبي يوسف الجرمي ، عن عياض بن غطيف ،
فذكره ، ليس فليه الوليد بن عبد الرحمن.
(*) وأخرجه أحمد (1/196) (1700) قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أنبأنا هشام ،
عن واصل ، عن ا لوليد بن عبد الرحمن ،عن عياض ،فذكره ،ليس فيه بشار بن أبي سيف.
(*) أخرجه النسائي (4/168) قال : أخبرنا محمد بن حاتم ، قال : أنبأنا حبان ،قال :
أنبأنا عبد الله ، عن مسعر ، عن الوليد بن أبي مالك ، قال : حدثنا أصحابنا ، عن
أبي عبيدة ، قال :الصيام جنة مالم يخرقها.موقوفا.
7137 - (س) عائشة - رضي
الله عنها - : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال «الصِّيام جُنَّة من النار
، فمَنْ أصبحَ صائماً فلا يَجْهَلْ يومئذ ، وإن امرؤ جهل عليه فلا يَشْتِمْهُ ولا
يَسُبَّه، وليقلْ : إني صائم ، والذي نفسُ محمد بيده لخَلُوفُ فم الصائم أطيبُ عند
الله من ريح المسكِ» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 168 في الصوم ، باب فضل الصيام ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (4/167) قال : أخبرنا محمد بن يزيد بن الأدمي.. قال : حدثنا معن ،
عن خارجة بن سليمان ، عن يزيد بن رومان ،عن عروة ، فذكره.
7138 - (س) عثمان بن أبي
العاص - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«الصِّيامُ جُنَّة كجُنَّةِ أحدِكم من القتال» . أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 167 في الصوم ، باب فضل الصيام ، وهو حديث حسن ، ورواه أيضاً ابن خزيمة في
" صحيحه " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (4/21) قال : حدثنا يونس.قال :حدثنا حماد - يعني بن زيد - عن محمد
بن إسحاق.وفي (4/22) قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا ليث بن سعد قال : حدثني يزيد
بن أبي حبيب.وفي (4/217) قال :حدثنا هاشم ، قال : حدثنا ليث.قال : حدثني يزيد بن
حبيب.وابن ماجة (1639) قال: حدثنا محمد بن رمح المصري ، قال : أنبأنا الليث بن سعد
، عن يزيد بن أبي حبيب.والنسائي (4/167و219) قال : أخبرنا قتيبة، قال : حدثنا
الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب وفي (4/167) قال : أخبرنا علي بن حسين ، قال :حدثنا
ابن أبي عدي ،عن ابن إسحاق ،وابن خزيمة (1891) قال :حدثنا محمد بن بشار ،قال :
حدثنا ابن أبي عدي ، قال : أنبأنا محمد بن إسحاق.وفي (2125) قال : حدثنا محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أخبرنا أبي ، وشعيب ، قالا : أخبرنا الليث ، عن
يزيد بن أبي حبيب.
كلاهما - محمد بن إسحاق ، ويزيد بن أبي حبيب - عن سعيد بن أبي هند.
2- وأخرجه أحمد (4/217) قال:حدثنا عفان.وفي (4/218) قال :حدثنا يونس..
كلاهما -عفان ،ويونس - عن حماد بن سلمة ، قال :أخبرنا سعيد الجريري ،عن أبي
العلاء.
كلاهما - سعيد بن أبي هند ،وأبو العلاء - عن مطرف ، فذكره.
(*) أخرجه النسائي (4/167 و219) قال : أخبرنا زكريا بن يحيى ، قال : أنبأنا أبو
مصعب ، عن مغيرة ابن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن محمد بن
إسحاق ،عن سعيد بن أبي هند ، قال عثمان أبي العاص نحوه مرسل.
7139 - (س) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الله
تعالى يقول : الصوم لي ، وأنا أجْزي به ، وللصائم فرحتان -[456]- حين يفطر، وحين
يلقَى ربه، والذي نفسي بيده لخَلُوفُ فَمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريح المِسْكِ»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 159 و 160 في الصيام ، باب فضل الصيام ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (4/159) قال : أخبرني هلال بن العلاء ، قال : حدثنا أبي ، قال:
حدثنا عبيد الله ، عن زيد ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن الحارث، فذكره.
(*) أخرجه النسائي (4/161) قال : أخبرنا محمد بن بشار ،قال : حدثنا محمد ،قال :
حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، قال : قال عبد الله. موقوف.
(*) قال النسائي : هذا هو الصواب عندنا ، وحديث العلاء خطأ.وقد رأيت للعلاء أحاديث
مناكير. «تحفة الأشراف» (7/10166) .
7140 - (س) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال الله عزَّ وجلَّ : «الصومُ لي ، وأنا أجْزِي به
، وللصائم فرحتان : فَرْحة حين يلقى رَبَّهُ ، وفرحة عند إفطاره ، ولخَلُوفُ فم
الصائم أطيبُ عندَ الله مِن ريح المسك» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 161 في الصوم ، باب فضل الصيام ، وإسناده صحيح ، وهو بمعنى حديث أبي هريرة
المتقدم برقم (7134) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (4/161) أ خبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا
شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، قال : عبد الله ، فذكره.
7141 - (س) أبو أمامة -
رضي الله عنه - قال : «أتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فقلتُ : يا رسول الله
، مُرْني بأمر ينفعني الله به ، قال : عليك بالصيام ، فإنه لا مِثْلَ له» .
وفي رواية أنه سأله : أيُّ العمل أفضل ؟ فقال : «عليك بالصوم ، فإنه لا عِدْل له»
.
وفي أخرى : قال : قلت : يا رسولَ الله مرني بعمل ، قال : «عليك بالصوم، فإنه لا
عِدل له ، قلت : يا رسول الله مرني بعمل ، فقال : عليك بالصوم فإنه لا عدل له»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 165 في الصوم ، باب فضل الصيام ، وإسناده صحيح ، ورواه أيضاً ابن خزيمة
وابن حبان في " صحيحهما " ، والحاكم وصححه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (5/248) قال : حدثنا روح ،عن هشام ، عن واصل مولى أبي عيينة وفي
(5/249) قال : حدثنا روح قال : حدثنا مهدي بن ميمون.وفي (5/249) قال : حدثنا فطر
بن حماد بن واقد ،قال: حدثنا مهدي بن ميمون.وفي (5/255) قال : حدثنا بهز بن أسد،
قال : حدثنا مهدي بن ميمون. وفي (5/257) قال :حدثنا يزيد ،قال : أخبرنا مهدي بن
ميمون.والنسائي (4/165) قال : أخبرنا عمرو بن علي ، عن عبد الرحمن قال : حدثنا
مهدي بن ميمون (ح) وأخبرنا الربيع بن سليمان قال : أنبأنا ابن وهب، قال : أخبرني
جرير بن حازم.
ثلاثتهم - واصل ، ومهدي ، وجرير - عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب.
(*) أخرجه أحمد (5/249) قال : حدثنا عبد الصمد.والنسائي (4/165) قال :أخبرني عبد
الله بن محمد الضعيف ، شيخ صالح ، والضعيف لقب ،لكثرة عبادته ، قال : أخبرنا يعقوب
الحضرمي.وفي (4/165) قال : أخبرنا يحيى بن محمد -هو ابن السكن - أبوعبيد الله ،
قال : حدثنا يحيى بن كثير.وابن خزيمة (1893) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال
:حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
ثلاثتهم - يعقوب الحضرمي ،ويحيى بن كثير ، وعبد الصمد - قالوا :حدثنا شعبة ، عن
محمد بن أبي يعقوب الضبي ، عن أبي نضر الهلالي ،عن رجاء بن حيوة فذكره ،وزاد فيه
(عن أبي نصر الهلالي) ..
(*) أخرجه أحمد (5/264) قال : حدثنا سليمان بن داود ،قال: حدثنا شعبة عن محمد بن
عبد الله بن أبي يعقوب ، سمع أبا نصر ،عن أبي أمامة ، قال..... فذكره.ليس فيه
(رجاء بن حيوة) .
7142 - (ت س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-[457]- قال : «مَنْ صامَ يوماً
في سبيل الله زَحْزَحه الله عز وجل عن النَّارِ سبعين خريفاً» وفي رواية «أربعين»
أخرجه الترمذي والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(زحزحه) عن هذا الأمر ، أي : باعده ونَحَّاه.
(خريفاً) الخريف : هو الزمان المعروف من السنة ، وقد كنى به هاهنا عن جميع السّنة
، لأنه كُلَّما مرَّ خريف ، قد انْقَضَتْ سنة.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1622) في فضائل الجهاد ، باب في فضل الصوم في سبيل الله ، والنسائي
4 / 172 و 173 في الصوم ، باب ثواب من صام يوماً في سبيل الله عز وجل ، وهو حديث
صحيح ، يشهد له الحديث الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/300) قال : حدثنا أنس بن عياض ،عن سهيل بن أبي صالح.وفي (2/357) قال
:حدثنا إسحاق.قال :حدثنا عبد الرحمن بن زيد عن أبيه.والنسائي (4/172) قال : أخبرني
يونس ابن عبد الأعلى.قال: أخبرني أنس ،عن سهيل بن أبي صالح ، في (4/173) قال :
أخبرنا إبراهيم ابن يعقوب قال : حدثنا ابن أبي مريم.قال :حدثنا سعيد بن عبد
الرحمن.قال : أخبرني سهيل.
كلاهما - سهيل بن أبي صالح.وزيد بن أسلم - عن أبي صالح ، فذكره.
7143 - (خ م ت س) أبو
سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما مِنْ عبد
يَصُومُ يوماً في سبيل الله إلا باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً» أخرجه
البخاري ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، وللنسائي «باعده الله» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 35 في الجهاد ، باب فضل الصوم في سبيل الله ، ومسلم رقم
(1153) في الصوم ، باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه ، والترمذي رقم (1622)
في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله ، والنسائي 4 / 173 في
الصوم ، باب ثواب من صام يوماً في سبيل الله عز وجل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/26و59) .والنسائي (4/174) قال : أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد
بن حنبل،قال : قرأت على أبي : حدثكم ابن نمير ،قال :حدثنا سفيان ،عن سمي.
2- وأخرجه أحمد (3/83) قال : حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا حماد بن سلمة وعبد بن حميد
(977) قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا حماد بن سلمة.والدارمي (2404) قال :
أخبرنا حجاج بن منهال، قال :حدثنا حماد بن سلمة ومسلم (3/159) قال : حدثنا محمد بن
رمح بن المهاجر ، قال : أخبرني الليث ، عن ابن الهاد ، (ح) وحدثناه محمد قتيبة بن
سعيد ،قال : حدثنا عبد العزيز (يعني الدراوردي) وابن ماجة (1717) قال : حدثنا محمد
بن رمح بن المهاجر ، قال : أنبأنا الليث بن سعد ، عن ابن الهاد. والترمذي (1623)
قال : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، قال : حدثنا عبد الله بن الوليد
العدني،قال : حدثنا سفيان الثوري (ح) وحدثنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا عبيد
الله بن موسى عن سفيان ، والنسائي (4/173) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم ، عن شعيب، قال: أنبأنا الليث ، عن ابن الهاد (ح) وأخبرنا الحسن بن قزعة ،
عن حميد بن الأسود.وفي (4/174) قال : أخبرنا عبد الله بن منير، نيسابوري قال :
حدثنا يزيد العدني قال : حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا قاسم ،
عن سفيان ،وابن خزيمة (2112) قال : حدثنا أبو بشر الواسطي ،قال : حدثنا خالد ،
(يعني ابن عبد الله) وفي (2113) قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا حجاج بن
منها ل، قال : حدثنا حماد.
ستتهم - حماد بن سلمة ، وابن الهاد ،وعبد العزيز ، وسفيان الثوري ،وحميد بن الأسود
، وخالد - عن سهيل بن أبي صالح.
3- وأخرجه البخاري (4/31) قال : حدثنا إسحاق بن نصر. ومسلم (3/159) قال : حدثني
إسحاق بن منصور ، وعبد الرحمن بن بشر العبدي ،والنسائي (4/173) قال : أخبرنا مؤمل
بن إهاب.
أربعتهم - ابن نصر ،وابن منصور ، وعبد الرحمن بن بشر ،ومؤمل - قالوا : حدثنا عبد
الرزاق ،قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني يحيى بن سعيد ،وسهيل بن أبي صالح.
ثلاثتهم - سمي ، وسهيل ، ويحيى - عن النعمان بن أبي عياش الزرقي ، فذكره.
7144 - (ت) أبو أمامة -
رضي الله عنه - : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «من صام يوماً في سبيل
الله جَعَلَ الله بينه وبين النار خَنْدقاً كما بين السماء -[458]- والأرض» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1624) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله ، وإسناده
حسن ، وذكره المنذري في " الترغيب والترهيب " من حديث أبي الدرداء وقال
: رواه الطبراني في " الأوسط " و " الصغير " بإسناد حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1624) قال : حدثنا زياد بن أيوب ، قال :حدثنا يزيد بن هارون ، قال
: أخبرنا الوليد بن جميل ، عن القاسم ، فذكره.
7145 - (س) عقبة بن عامر
- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من صام يوماً في
سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 174 في الصوم ، باب ما يكره من الصيام في السفر ، وإسناده صحيح ، قال
المنذري في " الترغيب والترهيب " : ورواه أيضاً الطبراني في "
الكبير " و " الأوسط " بإسناد لا بأس به من حديث عمرو بن عبسة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائى (4/174) قال :أخبرنامحمود بن خالد ، عن محمد بن شعيب ، قال : أخبرني
يحيى بن الحارث. عن القاسم أبي عبد الرحمن أنه حدثه ، فذكره.
7146 - (خ م ت س) سهل بن
سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنَّ في
الجنة باباً يقال له : الرَّيان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخلُ منه
أحد غيرُهم ، يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون ، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا
أغْلِق فلم يَدْخُل منه أحد» .
وفي رواية «إنَّ في الجنة ثمانيةَ أبواب ، منها باب يسمى الريان ، لا يدخله إلا
الصائمون» أخرجه البخاري ومسلم.
وعند الترمذي قال : «في الجنة باب يُدْعَى الريان ، يُدْعَى له الصائمون ، فمن كان
من الصائمين دخله ، ومن دخله لم يظمأ أبداً» وأخرج النسائي الرواية الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 95 و 96 في الصوم ، باب الريان للصائمين ، وفي بدء الخلق ،
باب صفة أبواب الجنة ، ومسلم رقم (1152) في الصيام ، باب فضل الصيام ، والترمذي
رقم (765) في الصوم ، باب ما جاء في فضل الصوم ، والنسائي 4 / 168 في الصوم ، باب
فضل الصيام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/333) قال : حدثنا أحمد بن عبد الملك.، قال:حدثنا حماد بن
زيد.وفي (5/333) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا بشر بن المفضل ، قال : حدثنا عبد
الرحمن بن إسحاق. وفي (5/335) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، وإسحاق بن
عيسى ، قالا :حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن.وعبد بن حميد (455) قال :حدثني خالد بن
مخلد ، قال : حدثني سليمان بن بلال ، والبخاري (3/32) قال : حدثنا خالد بن مخلد ،
قال : حدثنا سليمان بن بلال ، وفي (4/145) قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ،قال :
حدثنا محمد بن مطرف.ومسلم (3/158) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال : حدثنا
خالد بن مخلد ، وهو القطواني ،عن سليمان بن بلال ، وابن ماجة (1640) قال : حدثنا
عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، قال : حدثنا ابن أبي فديك ، قال : حدثني هشام بن
سعيد. والترمذي (765) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ،
عن هشام بن سعد.والنسائي (4/168) قال : أخبرنا علي بن حجر ، قال: أنبأنا سعيد بن
عبد لرحمن ، وابن خزيمة (1902) قال:حدثنا علي بن حجر السعدي ، قال : حدثنا سعيد بن
عبد الرحمن الجمحي.وغيره.
ستتهم - حماد ، وعبد الرحمن بن إسحاق ،وسعيد بن عبد الرحمن ، وسليمان بن بلال ،
ومحمد بن مطرف ، وهشام - عن أبي حازم ، فذكره.
7147 - (خ م ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-[459]- قال : «من قام
رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ ، ومن قام ليلةَ
القَدْرِ إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ» أخرجه البخاري
ومسلم.
وللبخاري «من صام رمضانَ إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ» (1)
.
وفي رواية الترمذي «مَنْ صامَ رمضان وقامه إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم
مِنْ ذَنْبِهِ» . وأخرج النسائي رواية البخاري (2) .
__________
(1) وكذلك هي عند مسلم .
(2) رواه البخاري 4 / 99 في الصوم ، باب من صام رمضان إيماناً واحتساباً ، وفي
الإيمان ، باب قيام ليلة القدر من الإيمان ، وباب تطوع قيام رمضان من الإيمان ،
وباب صوم رمضان احتساباً من الإيمان ، وفي صلاة التراويح ، باب فضل من قام رمضان ،
وباب فضل ليلة القدر ، ومسلم رقم (759) في صلاة المسافرين ، باب الترغيب في قيام
رمضان وهو التراويح ، والترمذي رقم (683) في الصوم ، باب ما جاء في فضل شهر رمضان
، والنسائي 4 / 155 - 157 في الصوم ، باب ثواب من قام رمضان إيماناً واحتساباً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (950 و1007) وأحمد (2/241) والبخاري (3/59) قال :حدثنا علي بن
عبد الله ، وأبو داود (1372) قال :حدثنا مخلد بن خالد ،وابن أبي خلف. والنسائي
(4/156) قال : أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبد الله بن يزيد.وفي (4/157 و8/117) قال :
أخبرنا قتيبة.وفي (4/157) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، وابن خزيمة (1894) قال
:حدثنا عمرو بن علي.وفي (2199) قال :حدثنا عبد الجبار ابن العلاء ح وحدثنا سعيد بن
عبد الرحمن المخزومي وعمرو بن علي.
جميعهم - الحميدي - وأحمد بن حنبل ، وعلي بن عبد الله ، ومخلد بن خالد ، ومحمد بن
أحمد بن أبي خلف ، وقتيبة ، ومحمد بن عبد الله بن يزيد ،وإسحاق بن إبراهيم ، وعمرو
بن علي ،وعبد الجبار بن العلاء،وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي - عن سفيان بن عيينة
عن الزهري.
2- وأخرجه أحمد (2/347 408،) قال :حدثنا عفان.قال :حدثنا همام (ح) قال : وقال عفان
: وحدثنا أبان ، وفي (2/423) قال : حدثنا حسن بن موسى.قال : حدثنا شيبان.وفي
(2/473) قال:حدثنا يحيى،عن هشام (ح) وحدثنا عبد الصمد وأبو عامر.قالا : حدثنا
هشام.والدارمي (1783) قال:حدثنا وهب بن جرير ،قال : حدثنا هشام.والبخاري (3/33)
قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم.قال:حدثنا هشام،ومسلم (2/177) قال :حدثني زهير بن
حرب. قال :حدثنا معاذ بن هشام.قال : حدثني أبي.والنسائي (4/157) قال : أخبرني محمد
بن عبد الأعلى ، ومحمد بن هشام وأبو الأشعث.قالوا : حدثنا خالد.قال :حدثنا هشام
(ح) وأخبرني محمود بن خالد ، عن مروان.قال : أنبأنا معاوية بن سلام.وفي (8/118)
قال : حدثنا أبو الأشعث.قال : حدثنا خالد ، يعني ابن الحارث.قال : حدثنا هشام.وفي
الكبرى (الورقة 45) قال : أخبرنا عبد الحميد بن سعيد.قال : حدثنا مبشر ، عن
الأوزاعي (ح) وأخبرنا عمرو بن عثمان ومحمد بن المصفى.قالا :حدثنا بقية ، عن
الأوزاعي ستتهم - همام،و أبان ، وشيبان ، وهشام ،ومعاوية ،والأوزاعي - عن يحيى بن
أبي كثير.
3- وأخرجه أحمد (2/232) .والبخاري (1/16) قال : حدثنا ابن سلام وابن ماجة (1641)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.والنسائي (4/157) قال : أخبرنا علي بن المنذر.
أربعتهم - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن سلام ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعلي بن المنذر
- عن محمد بن فضيل بن عن يحيى ، بن سعيد الأنصاري..
4- وأخرجه أحمد (2/385) قال : حدثنا عفان.قال : حدثنا حماد بن سلمة.وفي (2/503)
قال : حدثنا يزيد.،وابن ماجة (1326) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا
محمد بن بشر. والترمذي (683) قال :حدثنا هناد.قال :حدثنا عبدة والمحاربي.
خمستهم - حماد بن سلمة ، ويزيد بن محمد بن بشر ، وعبدة ،وعبد الرحمن بن محمد المحاربي
- عن محمد بن عمرو.
أربعتهم - الزهري ، ويحيى بن أبي كثير ،ويحيى بن سعيد ، ومحمد بن عمرو - عن أبي
سلمة ،فذكره.
7148 - (ت) زيد بن خالد
الجهني - رضي الله عنه (1) - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «من فطَّر
صائماً كان له مثلُ أجره ، غيرَ أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً» . أخرجه الترمذي
(2) .
__________
(1) في الأصل والمطبوع : أبو هريرة ، وهو خطأ ، والتصحيح من " سنن الترمذي
" وابن ماجة و " مسند أحمد " .
(2) رقم (807) في الصوم ، باب ما جاء في فضل من فطر صائماً ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 4 / 114 وابن ماجة رقم (1746) في الصيام ، باب صيام أشهر
الحرم ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (807) قال :حدثنا هناد،حدثنا عبد الرحيم ، عن عبد الملك بن أبي
سليمان ، عن عطاء عن زيد بن خالد الجهني ، فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.
7149 - (ت) الحسن بن علي
- رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «تُحْفَةُ الصائم :
الدُّهْنُ والمجمَر» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (801) في الصوم ، باب ما جاء في تحفة الصائم ، وإسناده ضعيف ، وقال
الترمذي : هذا حديث غريب ، ليس إسناده بذاك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (801) قال : حدثنا أحمد بن منيع ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن سعد
بن طريف ،عن عمير بن مأمون ،فذكره.
قال أبو عيسى.: هذا حديث غريب : ليس إسناده بذاك ، لا نعرفه إلا من حديث سعد بن
طريف ، و سعد بن طريف يضعف.
الفصل السادس : في فضل
الحج والعمرة
7150 - (خ س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قلتُ : يا رسولَ الله نرى الجهادَ
أفضلَ الأعمال ، أفلا نجاهد ؟ قال : لكنْ أفضل الجهاد وأجملُه : حَجّ مَبْرُور ،
ثم لزوم الحُصر ، قالت : فلا أدَعُ الحج بعدَ إذ سمعتُ هذا من رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم-.
وفي رواية قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، ألا نخرجُ فنجاهدَ معك ؟ وإني لا أرى
عملاً في القرآن أفضل من الجهاد ، قال : «لا ، ولكن أحسن الجهاد وأجمله : حج البيت
، حج مبرور» أخرج البخاري الأولى ، إلى قوله : «حج مبرور» وأخرج النسائي الثانية
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حج مبرور) أي : متقبل ، مثاب عليه بالجنة.
(لزوم الحُصر) قوله - صلى الله عليه وسلم- لنسائه : هذه ثم لزوم الحصر ، أي : إنكن
لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر.
__________
(1) رواه البخاري 3 / 302 في الحج ، باب فضل الحج المبرور ، وباب حج النساء ، وفي
الجهاد ، باب فضل الجهاد ، وباب جهاد النساء ، والنسائي 5 / 114 و 115 في الحج ،
باب ما جاء في فضل الحج وثوابه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (6/67) قال : حدثنا عبد الله بن الوليد.قال : حدثنا سفيان.وفي
(6/68) قال : حدثنا أسود.قال : حدثنا شريك.وفي (6/ 120) قال :حدثنا عفان ،قال :
حدثنا عبيدة بن أبي رائطة المجاشعي.وفي (6/165) قال : حدثنا أبو أحمد. قال :حدثنا
سفيان.وفي (6/166) قال : حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا سفيان.والبخاري (4/39) قال
:حدثنا محمد بن كثير. قال : أخبرنا سفيان (ح) وحدثنا قبيصة.قال : حدثنا سفيان.
ثلاثتهم - سفيان ،وشريك ،وعبيدة بن أبي رائطة - عن معاوية بن إسحاق.
2- وأخرجه أحمد (6/71) قال :حدثنا حسين.قال : حدثنا يزيد ، يعني ابن عطاء.وفي
(6/79) قال : حدثنا يونس.قال :حدثنا عبد الواحد.وفي (6/165) قال :حدثنا محمد بن
فضيل.والبخاري (2/164) قال : حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال : حدثنا خالد.وفي
(3/24) قال :حدثنا مسدد.قال:حدثنا عبد الواحد.وفي (4/18) قال :حدثنا مسدد.قال :
حدثنا خالد.وفي (4/39) قال:حدثنا قبيصة.قال : حدثنتا سفيان ، وابن ماجة (2901) قال
:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال:حدثنا محمد بن فضيل.والنسائي (5/114) قال : أخبرنا
إسحاق بن إبراهيم ،قال : أنبأنا جرير.وابن خزيمة (3074) قال : حدثنا علي بن
المنذر.قال :حدثنا ابن فضيل.
ستتهم - يزيد بن عطاء،وعبد الواحد بن زياد ،ومحمد بن فضيل ، وخالد بن عبد الله ،
وسفيان،وجرير- عن حبيب بن أبي عمرة.
كلاهما - معاوية بن إسحاق ، وحبيب بن أبي عمرة - عن عائشة بنت طلحة،فذكرته.
7151 - (ت س) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «تَابِعوا بين
الحج والعمرة ، فإنهما يَنْفِيان الذُّنُوبَ والفَقْرَ ، كما ينفي الكِيرُ خَبَثَ
الحديد والذهب والفضة ، ولَيسَ لِحجَّة مبرورة ثواب إلا الجنة ، وما من مؤمن
يَظَلُّ يومه محرماً إلا غابت الشمس بذنوبه» أخرجه الترمذي. وانتهت رواية النسائي
عند قوله : «إلا الجنة» (1) .
وزاد رزين «وما من مؤمن يُلبِّي الله بالحج إلا شهد له ما على يمينه وشماله إلى
منقطَع الأرض» .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (810) في الحج ، باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة ، والنسائي
5 / 115 في الحج ، باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة ، وإسناده حسن ، والحديث
صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/387) (3669) . والترمذي (810) قال :حدثنا قتيبة وأبو سعيد
الأشج.والنسائي (5/115) قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن أبوب.وابن خزيمة (2512) قال
:حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج.
أربعتهم - أحمد بن حنبل ، وقتيبة ،وعبد الله بن سعيد الأشج ، ومحمد بن يحيى - عن
سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر ، عن عمرو بن قيس ، عن عاصم بن بهدلة ، عن شقيق ،
فذكره.
(*) قال الترمذي :حسن غريب ، من حديث ابن مسعود.
7152 - (ت) سهل بن سعد -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما من مسلم يُلَبِّي ،
إلا لبَّى ما على يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مَدَر حتى تنقطعَ الأرض من هاهنا
وهاهنا» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (828) في الحج ، باب ما جاء في فضل التلبية والنحر ، وهو حديث صحيح
بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي في الحج (14:2) عن هناد بن السري ، عن إسماعيل بن عياش ،عن عمارة بن
غزية ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد. و (14: 3) عن الحسن بن محمد الزعفراني ، وأبي
عمرو عبد الرحمن بن الأسود البصري ، كلاهما - عن عبيدة بن حميد ،عن عمارة بن غزية
، عن أبي حازم ، عن سهيل بن سعد ، وابن ماجة في (المناسك 15:4) عن هشام بن عمار ،
عن إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد.الأشراف
(4/117) .
7153 - (س) عبد الله بن عباس
- رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «تَابِعُوا بين
الحج والعمرة ، فإنهما يَنْفِيان الذُّنُوبَ كما ينفي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 5 / 115 في الحج ، باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (5/115) قال : أخبرنا أبو داود ،قال : حدثنا أبو عتاب ،قال : حدثنا
عزرة بن ثابت ،عن عمرو بن دينار ، فذكره.
7154 - (خ م ط ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «العُمرةُ إلى
العُمرةِ ، كَفَّارة لما بينهما، والحجُّ المبرور : ليس له جزاء إلا الجنة» .
-[462]-
وفي رواية قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «من حج لله عز وجل
فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ ، رجع كيوم وَلَدَتْهُ أمُّه» أخرجه البخاري ومسلم.
وأخرج «الموطأ» الأولى ، وأخرج الترمذي الأولى ، وقال في الثانية : «غُفِرَ له ما
تقدَّم مِنْ ذَنْبِه» .
وأخرج النسائي الأولى والثانية ، وله في أخرى مثل الأولى ، إلا أنه قدَّم الحج على
العمرة (1) .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 476 في الحج ، باب وجوب العمرة وفضلها ، ومسلم رقم (1349) في
الحج ، باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة ، والموطأ 1 / 346 في الحج ، باب جامع
ما جاء في العمرة ، والترمذي رقم (933) في الحج ، باب ما ذكر في فضل العمرة ،
والنسائي 5 / 112 و 115 في الحج ، باب فضل الحج المبرور ، وباب فضل العمرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (228) .والحميدي (1002) قال :حدثنا سفيان وأحمد (2/246)
قال : حدثنا سفيان.وفي (2/461) قال :حدثنا عبد الرحمن قال :حدنثا سفيان.وفي
(2.462) قال:حدثنا عبد الرحمن عن مالك والدارمي (1802) قال : أخبرنا عبيد الله بن
موسى، عن سفيان والبخاري (3/2) قال :حدثنا عبد الله بن يوسف.قال : أخبرنا
مالك.ومسلم (4/107) قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال :قرأت على مالك (ح) وحدثناه
سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب.قالوا : حدثنا
سفيان بن عيينة. (ح) وحدثني محمد بن عبد الملك الأموي.قال : حدثنا عبد العزيز بن
المختار ، عن سهيل (ح) وحدثنا ابن نمير.قال : حدثنا أبي قال : حدثنا عبيد الله.
(ح) وحدثنا أبوكريب.وقال : حدثنا وكيع. (ح) وحدثني محمد بن المثنى.قال : حدثنا عبد
الرحمن.جميعا - وكيع ،وعبد الرحمن بن مهدي - عن سفيان.وابن ماجة (2888) قال :
حدثنا أبو مصعب.قال : حدثنا مالك بن أنس. والترمذي (933) قال : حدثنا أبو كريب.قال
::حدثنا وكيع ، عن سفيان ، و النسائي (5/112) قال : أخبرنا عبدة بن عبد الله
الصفار البصري ، قال :حدثنا سويد ، وهو ابن عمر الكلبي ، عن زهير ، قال : حدثنا
سهيل (ح) وأخبرنا عمرو بن منصور ، قال : حدثنا حجاج.قال : حدثنا شعبة.قال :أخبرني
سهيل.وفي (5/115) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك وابن خزيمة (2513) قال
:حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، قال :حدثنا سفيان (ح) وحدثنا الحسن بن محمد الزعفراني.قال:حدثنا
ابن عيينة. (ح) وحدثنا علي بن المنذر.قال:حدثنا عبد الله بن نمير ،عن عبيد الله.
خمستهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، وسفيان الثوري ،وسهيل بن أبي صالح ، وعبيد الله
بن عمر - عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي صالح السمان.فذكره.
7155 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ طاف
بالبيت سبعينَ (1) مرة خَرََجَ مِنْ ذُنُوبِه كيومِ ولدتْهُ أمُّهُ» أخرجه الترمذي
(2) .
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : خمسين .
(2) رقم (866) في الحج ، باب ما جاء في فضل الطواف ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (866) قال : حدثنا سفيان بن و كيع. قال : حدثنا يحيى بن يمان ، عن
شريك، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه ، فذكره.
قال الترمذي :حديث ابن عباس حديث غريب.سألت محمدا (البخاري) عن هذا الحديث ؟ فقال
: إنما يروى هذا عن ابن عباس قوله.وإسناده ضعيف.
7156 - (د) أم سلمة - رضي
الله عنها - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ أهَلَّ بِحَجَّة أو
عُمْرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام ، غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ
وما تأخَّرَ ، أو وَجَبَتْ له الجنةُ» شَك الراوي ، أيتهما قال. أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (1741) في المناسك ، باب في المواقيت ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/299) قال : حدثنا حسن.قال : حدثنا ابن لهيعة. قال : حدثنا جعفر بن
ربيعة ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة. وفي (6/299) قال :حدثنا
يعقوب.قال : حدثني أبي ،عن ابن إسحاق.قال : حدثني سليمان بن سحيم، مولى آل جبير ،
عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي وأبو داود (1741) قال : حدثنا أحمد بن صالح ، قال :
حدثنا ابن أبي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس ، عن يحيى بن أبي سفيان
الأخنسي وفي «تحفة الأشراف» (13/18253) عن الحسين ابن عيسى البسطامي ،عن أبي ابن
فديك ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس ، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي.
كلاهما - عبد الله بن عبد الرحمن ، ويحيى بن أبي سفيان - عن حكيمة أم حكيم بنت
أمية ،فذكرته و وإسناده ضعيف.
7157 - (خ م س) عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال لامرأة من
الأنصار يقال لها : أم سنان : «ما مَنَعَكِ أن تكوني حججت معنا ؟ قالت : ناضحان
كانا لأبي فلان زوجها ، حج هو وابنه على أحدهما ، وكان الآخر يسقي أرضاً لنا ، قال
: فعمرة في رمضان تقضي حجة ، أو حجة معي» .
وفي رواية : «فإذا جاء رمضان فاعتمري ، فإن عمرة فيه تعدل حجة» أخرجه البخاري
ومسلم ، وفي رواية النسائي قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- لامرأة من
الأنصار : «إذا كان رمضانُ فاعتمري فإنَّ عمرة فيه تعدلُ حجة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 480 و 481 في الحج ، باب عمرة في رمضان ، وباب حج النساء ،
ومسلم رقم (1256) في الحج ، باب فضل العمرة في رمضان ، والنسائي 4 / 130 و 131 في
الصيام ، باب الرخصة في أن يقال لشهر رمضان رمضان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/921) (2025) قال : حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ،وفي (1/308)
(2809) قال : حدثنا عبد الله بن نمير ، قال :حدثنا ابن أبي ليلى. وفي (1/308) (2810)
قال:حدثنا عبد الله بن نمير،قال : أخبرنا حجاج والدارمي (1866) قال : أخبرنا أبو
عاصم، عن ابن جريج.والبخاري (3/4) قال : حدثنا مسدد.قال : حدثنا يحيى، عن ابن
جريج.وفي (3/24) قال : حدثنا عبدان، قال : أخبرنا يزيد بن زريع.قال : أخبرنا حبيب
المعلم - ومسلم (4/61) قال : حدثني محمد بن حاتم بن ميمون ، قال : حدثنا يحيى بن
سعيد. عن ابن جريج (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة الضبي ،قال : حدثنا يزيد ، يعني ابن
زريع ،قال :حدثنا حبيب المعلم.وابن ماجة (2994) قال :حدثنا علي بن محمد ، قال :
حدثنا أبو معاوية عن حجاج.والنسائي (4/130) قال : أخبرنا عمران بن يزيد ابن خالد
،قال : حدثنا شعيبة ،قال : أخبرني ابن جريج.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (5913) عن
حميد ابن مسعدة ، عن سفيان بن حبيب ،عن ابن جريج.
أربعتهم - ابن جريج ، وابن أبي ليلى ، وحجاج ،وحبيب - عن عطاء فذكره
7158 - (خ) جابر - رضي
الله عنه - قال : «لما رجع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- من حَجَّتِهِ، قال لأمِّ
سِنَان الأنصاريَّةِ : ما مَنَعَك من الحج ؟ قالت : ليس لنا إلا ناضحان ، أبو فلان
- تعني زوجَها - حجَّ على أحدِهما ، والآخرُ يسقي أرضاً [لنا] ، قال : فإن عُمْرَة
في رمضان تقضي حجة، أو حَجة معي» .
أخرجه البخاري تعليقاً ، بعد حديث ابن عباس ، قاله الحميديُّ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ناضحان) الناضح : البعير الذي يستقى عليه.
__________
(1) رواه البخاري تعليقاً 4 / 67 في الحج ، باب حج النساء ، وقد وصله أحمد وابن
ماجة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه البخاري تعليقا (4/67) في الحج ، باب حج النساء ،وقد وصله أحمد وابن ماجة.
7159 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : إنه حين أراد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
الحجَّ : قالت امرأة لزوجها : أحِجَّني مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : ما عندي ما أحِجُّك عليه ، فقالت : أحِجَّني على جملك فلان ، قال : ذَاكِ
حَبيس في سبيل الله ، قالت : فائتِ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسَلْه ،
فأتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : إن امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمةَ
الله ، وإنها سألتني الحج معك ، فقلتُ : ما عندي ما أحجك عليه ، قالت : أحجني على
جملك فلان ، فقلتُ : ذاك حَبِيس في سبيل الله، فقال : أما إنَّكَ لو أحججتَها عليه
كان في سبيل الله ، قال : وإنها أمرتني أن أسألَكَ : ما يَعدِلُ حَجَّة معك ؟ فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اقرأها مني السلام ورحمة الله، وأخْبِرْها
أنها تَعْدِلُ حَجَّة معي : عمرة في رمضان» أخرجه أبو داود، ولم يذكر قولها «فائتِ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فسله» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حبيس) الحبيس : البعير أو الفرس الذي جعل مُعَدّاً للجهاد ، يركب في سيبل الله
فهو موقوف على الغزاة ، قد أخرجه من ماله.
(أحجني) أحَجَّهُ يُحِجُّه ، أي : حج به ، أو مكّنه من الحج.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (1990) في المناسك ، باب العمرة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (1990) حدثنا مسدد ،ثنا عبد الوارث ، عن عامر الأحول ، عن بكر بن
عبد الله، عن ابن عباس ،فذكره.
7160 - (د ت) يوسف بن عبد
الله بن سلام - رحمه الله - : عن جدته أمِّ معقِل أنها قالت : «لما حجَّ النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- حَجَّةَ الوداع ، وكان لنا جمل ، فجعله أبو مَعْقِل في سبيل
الله ، قالت : وأصابنا مَرَض ، وهلك أبو مَعْقِلْ ، قالت : فلما قَفَلَ رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- من حَجَّتِهِ جئتُه ، فقال : يا أمَّ مَعقِل ، ما مَنَعَكِ
أن تخرجي معنا ؟ قالت : لقد تهيأنا ، فَهَلَكَ أبو معقل، وكان لنا جَمَل هو الذي
يحج عليه ، فأوصى به أبو معقل في سبيل الله ، فقال : فهلاَّ خرجتِ عليه ؟ فإن
الحجَّ في سبيل الله ، فأما إذ فاتتكِ هذه الحجة معنا ، فاعتمري في رمضان ، فإنها
كَحَجَّة» أخرجه أبو داود.
وأخرج الترمذي مختصراً «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال: عُمْرة في رمضانَ
تَعْدِلُ حَجَّة» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (1989) في المناسك ، باب في العمرة ، والترمذي رقم (939) في
الحج ، باب ما جاء في عمرة رمضان ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (1867) قال : أخبرنا أحمد بن خالد.وأبو داود (1989) قال : حدثنا
محمد بن عوف الطائي.قال : حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ،وابن خزيمة (2376) قال :
حدثنا محمد بن إسماعيل ابن سمرة بن الأحمسي ،قال :حدثنا المحاربي.
كلاهما - أحمد بن خالد ،والمحاربي - عن محمد بن إسحاق ، عن عيسى بن معقل بن أبي
معقل الأسدي،أسد خزيمة ،عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته أم معقل فذكرته.
7161 - (ط د) أبو بكر بن
عبد الرحمن - رحمه الله - قال : «جاءت امرأة إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
فقالت : إني كنتُ قد تجهَّزْت للحج ، فاعْترِض لي ، فقال لها رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : اعتمري في رمضانَ ، فإن عمرة فيه كحجة» أخرجه «الموطأ» هكذا
مرسلاً.
وأخرجه أبو داود عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال : أخبرني رسولُ -[466]- مَرْوَانَ
الذي أُرْسِلَ إلى أمِّ معقل ، قال : جاء أبو معقل حاجاً مع النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- فلما قَدِمَ قالت أمُّ معقل : قد علمتَ أن عليَّ حَجَّة ، فانطلقا
يمشيان ، حتى دخلا عليه ، قال : فقالت : يا رسولَ الله ، إنَّ عليَّ حَجَّة ، وإن
لأبي معقل بَكراً ، قال أبو معقل : صدقتْ ، جعلتُه في سبيل الله ، قال رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- : «أعطها فلْتَحُجَّ عليه ، فإنه في سبيل الله ، فأعطاها
البَكر، فقالت : يا رسولَ الله ، إني امرأة قد كَبِرْتُ وسَقِمتُ ، فهل من عَمَل
يُجْزِئ عني من حَجَّتِي ؟ فقال : عمرة في رمضان تجزئ حَجَّة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بَكراً) البَكر : الفتيُّ من الإبل.
__________
(1) رواه الموطأ 1 / 346 و 367 مرسلاً في الحج ، باب ما جاء في العمرة ، وأبو داود
رقم (1988) في المناسك ، باب العمرة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (1988) حدثنا أبو كامل ،ثنا أبو عوانة ،عن إبراهيم بن مهاجر ،عن
أبي بكر بن عبد الرحمن ، أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل قالت : كان أبو
معقل حاجا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرته.
7162 - (ت) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما عمِل آدميّ يوم
النحر أحبَّ إلى الله من إهراقه الدماء ، إنها لتأتي يوم القيامة بقُرونها
وأشعارها وأظلافها، وإن الدمَ ليقع من الله بمكان قبل أن يقعَ في الأرض ، فَطيبوا
بها نفساً» أخرجه الترمذي.
وزاد رزين «وإن لصاحب الأضحية بكل شعرة حَسَنَة» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1493) في الأضاحي ، باب ما جاء في فضل الأضحية ، وفي سنده
أبو المثنى سليمان بن يزيد المدني ، وهو ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب
لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (3126) قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. والترمذي
(1493) قال : حدثنا أبو عمر ومسلم بن عمرو بن مسلم الحذاء المدني.
كلاهما - عبد الرحمن بن إبراهيم ، وأبو عمر و مسلم بن عمرو - عن عبد الله بن نافع
الصائغ أبو محمد ، عن أبي المثنى ، عن هشام بن عروة ،عن أبيه ، فذكره.
وفي سنده أبو المثنى سليمان بن يزيد المدني ، وهو ضعيف ، قال الترمذي : هذا حديث
حسن غريب لا نعرف من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه.
7163 - (ت) أبو بكر
الصديق - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-[467]- سئل : أيُّ
الحج أفضلُ ؟ قال : «العَجُّ والثَّجُّ» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العجُّ) : رفع الصوت بالتلبية.
(والثجُّ) : إراقة دماء الهدي والضحايا.
__________
(1) رقم (827) في الحج ، باب ما جاء في فضل التلبية والنحر ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (1804) قال :حدثنا محمد بن العلاء.وابن ماجة (2924) قال :حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب.والترمذي (827) قال :حدثنا محمد
بن رافع (ح) وحدثنا إسحاق بن منصور وابن خزيمة (2631) قال : حدثنا محمد بن رافع.
خمستهم- محمد بن العلاء ، وإبراهيم بن المنذر ، ويعقوب ،وابن رافع ،وإسحاق - عن
محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ،قال : أخبرنا الضحاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر ،
عن عبد الرحمن بن يربوع ، فذكره.
(*) قال الترمذي : حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي فديك عن الضحاك بن
عثمان ، ومحمد ابن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع.
قلت ذكر الترمذي الحديث وقال : وسمعت محمدا يقول «وذكرت له حديث ضرار بن صرد عن
ابن أبي فديك» .
فقال هو خطأ. فقلت : قد رواه غيره عن ابن أبي فديك أيضا مثل روايته.فقال : لا شيء
: إنما رواه عن ابن أبي فديك ولم يذكروا فيه - عن سعيد بن عبد الرحمن - ورأيته
يضعف ضرار بن صرد.
وذكر الحافظ الزيلعي في نصب الراية (3/112) نقلا عن الدارقطني في العلل قال : هذا
حديث يرويه محمد ابن المنكدر، واختلف عنه ، فرواه ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان
، عن محمد بن المنكدر ، عن عبد الرحمن بن يربوع ،عن أبي بكر ، وقال :ضرار بن صرد
عن ابن أبي فديك عن الضحاك ، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن
أبيه
7164 - (س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «جِهَادُ الكبيرِ
والصغيرِ والضعيفِ والمرأةِ : الحَجُّ والعمرةُ» . أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 5 / 113 و 114 في الحج ، باب فضل الحج ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (5/113) قال : أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ،عن شعيب ، عن
الليث ، قال : حدثنا خالد ، عن ابن أبي هلال ،عن يزيد بن عبد الله عن محمد بن
إبراهيم ،عن أبي سلمة ، فذكره.
(*) أخرجه أحمد (2/421) قال : حدثنا هارون ، قال : حدثني ابن وهب عن حيوة ، عن ابن
الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ،عن أبي هريرة ،عن رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- أنه قال : إن كان قاله ، فذكره.ليس في إسناده أبو سلمة.
7165 - (ط) محمد بن يحيى
بن حبَّان (1) - رحمه الله - قال : إن رجلاً مرَّ على أبي ذر بالرَّبَذَةِ ، فقال
: أين تريدُ ؟ قال : الحَجَّ ، قال : هل نَزَعَكَ غيرُه ؟ قال : لا، قال :
فائتَنِف العمل ، قال : فأتيتُ مكةَ ، فمكثتُ ما شاء الله ، فلما كان بعدَ ذلك ،
رأيتُ الناس مُنقصفين على رجل يحدِّثهم عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فضاغَطْتُ عليه الناس، فإذا الشيخ الذي وَجَدْتُ بالرَّبَذة - يعني أبا ذَر - فلما
رآني عرفني ، وقال : هو الذي حدَّثْتُكَ. أخرجه «الموطأ» ، ولم يذكر «يحدِّثُهم عن
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-» (2) .
-[468]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نزعك) نزعني إلى كذا أمر : أي : ساقني وحرَّكني ، ونزعت إلى كذا : اشتهيته.
(فائتنف العمل) ائتنف العمل ، أي: استأنفه واعمل من رأس ، فإن الذي تقدَّم قد غفره
الله لك بهذه الفَعلة.
(منقصفين) أي : مزدحمين ، و (المضاغطة) أيضاً ، المزاحمة.
__________
(1) في المطبوع : ابن خباب ، وهو خطأ .
(2) رواه الموطأ 1 / 424 و 425 في الحج ، باب جامع الحج ، وفي سنده انقطاع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (2/532) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن
حبان، فذكره.وفي إسنده انقطاع.
الفصل السابع : في فضل
الجهاد والشهادة ، وفيه فرعان
الفرع الأول: في فضل الجهاد والمجاهدين ، وفيه ثمانية أنواع
نوع أول
7166 - (ت س) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال يوماً على المنبر : إني كنتُ
كتمتكم حديثاً سمعتُه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، مَخافةَ - أو -[469]-
قال : كراهية - تَفَرُّقِكُم عني ، ثم إني قد بدا لي أن أحدِّثكموه ، ليختارَ
امرُؤ لنفسه ما بدا له ، سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «رِباطُ
يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل» أخرجه الترمذي ، وأخرج
النسائي المسند منه فقط (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1667) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل المرابط ،
والنسائي 6 / 40 في الجهاد ، باب فضل الرباط ، وهو حديث حسن ، وله شواهد بمعناه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/62) (442) قال :حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ،قال : حدثنا ابن
لهيعة. وفي (1/65) (470) و1/75 (558) قال : حدثنا هاشم بن القاسم ،قال : حدثنا
ليث. والدارمي (2429) قال : أخبرنا أبو الوليد.قال : حدثنا ليث بن سعد. والترمذي
(1667) قال :حدثنا الحسن بن علي الخلال ،قال : حدثنا هشام بن عبد الملك ،قال :
حدثنا ليث بن سعد. وعبد الله بن أحمد (1/66) (477) قال : حدثناه سويد بن سعيد سنة
ست وعشرين ،قال :حدثنا رشدين بن سعد ، والنسائي (6/39) قال : أخبرنا عمرو بن منصور
، قال : حدثنا عبد الله بن يوسف ،قال : حدثنا ليث.وفي (6/40) قال : أخبرنا عمرو بن
علي قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا ابن المبارك ، قال: حدثنا أبو
معن.
أربعتهم 0- ابن لهيعة ، وليث، ورشدين وأبو معن - عن أبي عقبل زهرة بن معبد ، عن
أبي صالح مولى عثمان ، فذكره.
قلت أبا صالح مولى عثمان ، وثقه العجلي وابن حبان.
7167 - (م ت س) [محمد] بن
المنكدر - رحمه الله - قال : مرَّ سلمانُ الفارسيُّ بشُرَحْبِيل بن السِّمْطِ وهو
في مُرابَط له ، وقد شَقَّ المقام عليه وعلى أكثر أصحابه ، فقال لهم سَلْمان : ألا
أحدِّثكم بحديث سمعتُه من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قالوا: بلى ، قال :
سمعتُه يقول: رباط يوم في سبيل الله أفضل - أو قال : خير - من صيام شهر وقيامه ،
ومَنْ مات مرابطاً وُقِيَ من فتنة القبر وفَتَّانَيْهِ ، ونَما له عمل إلى يوم
القيامة. أخرجه الترمذي ، ولم يذكر «فتانيه» .
وأخرج مسلم والنسائي المسند فقط ، وهذا لفظهما ، قال سلمان : سمعتُ رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- يقول : «رِباطُ يوم وليلة خير مِِن صيامِ شهر وقيامِهِ ، وإن
مات جَرَى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأجري عليه رِزْقُه ، وأمِن الفَتَّان» .
ورفي رواية للنسائي قال : «من رابط يوماً وليلة في سبيل الله ، كان له -[470]-
كأجر صيام شهر وقيامه ، ومن مات مرابطاً جرى له مِثْلُ ذلك من الأجر ، وأُجري عليه
الرزق ، وأمن الفُتَّان» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مرابط) المرابَط بفتح الباء : موضع الرباط ، وهو ملازمة العدوّ في الجهاد.
(فتَّانيه) فَتَّانا القبر : هما منكر ونكير.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1913) في الإمارة ، باب فضل الرباط في سبيل الله عز وجل ،
والترمذي رقم (1665) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الرباط ، والنسائي 6 /
39 في الجهاد ، باب فضل الرباط ، وإسناده صحيح ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرخه أحمد (5/441) قال : حدثنا أبو المغيرة،قال :حدثنا ابن ثوبان قال : حدثني من
سمع خالد بن معدان.ومسلم (6/50) قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام
الدارمي.قال :حدثنا أبو الوليد الطيالسي ،قال : حدثنا ليث -يعني ابن سعد- عن أيوب
بن موسى. عن مكحول.وفي (6/51) قال : حدثني أبو الطاهر ،قال : أخبرنا ابن وهب ،عن
عبد الرحمن بن شريح ، عن عبد ا لكريم مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع -: عن ابن وهب
، قال : أخبرني عبد الرحمن بن شريح ،عن عبد الكريم بن الحارث،عن أبي عبيدة بن
عقبة.وفيه (6/39) قال : أخبرنا عمرو منصور ، قال :حدثنا عبد الله بن يوسف، قال:
حدثنا الليث ، قال : حدثني أيوب بن موسى ، عن مكحول.ثلاثتهم- خالد بن معدان ،
ومكحول، وأبو عبيدة - عن شرحبيل بن السمط ، فذكره.قلت : ابن المنكدر لم يدرك
سلمان.
7168 - (د ت) فضالة بن
عبيد - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «كلُّ ميت يختم
على عمله، إلا المرابطُ في سبيل الله ، فإنه يَنْمِي له عملُه إلى يوم القيامة ،
ويُؤمَّن من فتنة القبر» وسمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«المجاهدُ مَنْ جاهد نفسه» أخرجه الترمذي. وأخرج أبو داود منه إلى قوله : «فتنة
القبر» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ينمي) نمى الشيء : ينمي [وينمو] : إذا كثر.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2500) في الجهاد ، باب في فضل الرباط ، الترمذي رقم (1621)
في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل من مات مرابطاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/20) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال :حدثنا ابن المبارك عن حيوة
بن شريح ، وفي (6/20) قال : حدثنا معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا رشدين.وفي (6/22)
قال :حدثنا علي بن إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الله ، يعني ابن المبارك ،قال :
أخبرنا حيوة بن شريح.وأبو داود (2500) قال : حدثنا سعيد بن منصور ، قال :حدثنا عبد
الله بن وهب.والترمذي (1621) قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : أخبرنا عبد الله بن
المبارك،قال : أخبرنا حيوة بن شريح ،والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (8/11038)
عن سويد بن نصر ،عن عبد الله بن المبارك ، عن حيوة بن شريح.
ثلاثتهم - حيوة ، ورشدين بن سعد ،وعبد ا لله بن وهب- عن أبي هانئ، عن عمرو بن مالك
الجنبي،فذكره.
7169 - (خ م ت) سهل بن
سعد - رضي الله عنه - أن رسولَ الله -[471]- صلى الله عليه وسلم- قال: «رِباطُ يوم
في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها ، وموضع سَوْط أحدكم من الجنة خير من الدنيا
وما عليها ، والرَّوْحة يروحها العبد في سبيل الله ، أو الغدوة ، خير من الدنيا
وما عليها» .
وفي رواية «وما فيها» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 11 و 63 في الجهاد ، باب الغدوة والروحة في سبيل الله ، وباب
فضل رباط يوم في سبيل الله ، وفي بدء الخلق ، باب ما جاء في صفة الجنة ، وفي
الرقاق ، باب مثل الدنيا والآخرة ، ومسلم رقم (1881) في الإمارة ، باب فضل الغدوة
والروحة في سبيل الله ، والترمذي رقم (1664) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل
الرباط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (930) قال : حدثنا سفيان (ابن عيينة) .وأحمد (3/433و5/335)
قال : حدثنا وكيع بن الجراح ،وعبد الرحمن بن مهدي ،عن سفيان الثوري.وفيث (3/433)
قال : حدثنا أبو كامل الجحدري ، فضيل بن حسين ،أملاه علي من كتبه الأصل، قال :
حدثنا عمر بن علي.وفي (3/433و5/330) قال : حدثنا سفيان بن عيينة.وفي (3/433و5/337)
قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال :حدثنا العطاف بن خالد.وفي (3/433 و5/337) قال :
حدثناحسين بن محمدد ،قال : حدثنا محمد بن مطرف ،وهو أبو غسان.وفي (3/433 5،/338)
قال : حدثنا عصام بن خالد.وأبو النضر ، قالا: حدثنا العطاف بن خالد.وفي (5/339)
قال : حدثنا هاشم بن القاسم ،قال : حدثنا عبد الرحمن (يعني ابن عبد الله بن دينار)
وعبد بن حميد (456) قال : حدثني خالد بن مخلد ، قال : حدثني سليمان ابن
بلال.والدارمي (2403) قال:حدثنا محمد ابن بوسف ، عن سفيان الثوري.والبخاري (4/20)
قال:حدثنا قبيصة، قال : حدثنا سفيان الثوري ،وفي (4/43) قال : حدثناعبد الله بن
منير ، سمع أبا النضر ،قال : حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار.وفي (4/144)
قال : حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان ابن عيينة.وفي (8/110) قال : حدثنا
عبد الله بن مسلمة ، قال :حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم.ومسلم (6/36) قال : حدثنا
يحيى بن يحيى قال : أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
، وزهير بن حرب ، قالا : حدثا وكيع.عن سفيان الثوري وابن ماجة (2756و4330) قال :
حدثنا هشام بن عمار، قال حدثنا زكريا بن منظور ، والترمذي (1648) قال : حدثنا
قتيبة،قال : حدثنا العطاف بن خالد المخزومي.وفي (4612) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
النضر،قال: حدثنا أبو النضر البغدادي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن
دينار.وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (3/433) قال :حدثني الليث بن خالد
البلخي أبو بكر ، قال : حدثنا عمر بن علي (ح) وحدثنا أبو بشر عاصم بن عمر بن علي المقدمي
،قال :حدثنا أبي (ح) وحدثنا سويد بن سعيد،وأبو إبراهيم الترجماني ،قالا :حدثنا عبد
العزيز بن أبي حازم. (ح) وحدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ، قال : حدثنا فضيل بن
سليمان النميري.وفي (3/433) أيضا قال : حدثنا جعفر بن أبي هريرة،أملاه من
كتابه،قال : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي. والنسائي (6/15) قال : أخبرنا عبدة
ابن عبد الله ،ن قال : حدثنا حسين بن علي، عن زائدة ،عن سفيان - الثوري.
جميعهم - سفيان بن عيينة ، وسفيان الثوري ،وعمر بن علي ، والعطاف بن خالد ، ومحمد
بن مطرف أبو غسان ،عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ،وسليمان بن بلال ، وعبد
العزيز بن أبي حازم ، وزكريا بن منظور ، وفضيل بن سليمان وسعيد بن عبد الرحمن
المخزومي - عن أبي حازم فذكره.
(*) زاد عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار في روايته : «رباط يوم في سبيل الله خير
من الدنيا وما عليها...» .
(*) لفظ رواية سفيان الثوري ،وفضيل بن سليمان النميري : «غدوة، أو روحة ، في سبيل
الله خير من الدنيا وما فيها» .
نوع ثانٍ
7170 - (خ م ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال: «لَغَدْوة في سبيل الله ، أو روحة ، خير من الدنيا وما فيها» أخرجه البخاري ومسلم.
وأخرج الترمذي هذا الحديث في أول حديث مذكور في صفة الجنة من «كتاب القيامة» من
حرف القاف ، وهذا القدر متفق عليه بينهم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لغَدوة أو رَوْحة) الغدوة : المرة الواحدة من الذهاب ، والروحة : المرة الواحدة
من المجيء [يقال] : غدا غدوة ، وراح روحة .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 11 في الجهاد ، باب الغدوة والروحة في سبيل الله ، ومسلم رقم
(1880) في الإمارة ، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ، والترمذي رقم (1651)
في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في الغدو والرواح في سبيل الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/141و263) قال : حدثنا أبو النضر ،قال : حدثنا محمد بن طلحة.
2- وأخرجه أحمد (3/141و263) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، والبخاري
(8/145) قال : حدثنا قتببة ،والترمذي (1651) قال : حدثنا علي بن حجر.
ثلاثتهم - سليمان ، وقتيبة ، وعلي - عن إسماعيل بن جعفر.
3- وأخرجه أحمد (3/147) قال : حدثنا حجين ،قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة.
4- وأخرجه أحمد (3/157) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق قال : حدثنا يحيى بن أيوب.
5- وأخرجه البخاري (4/20) قال : حدثنا معلى بن أسد ،قال :حدثنا وهيب.
6- وأخرجه البخاري (4/20) قال :حدثنا عبد الله بن محمد ، قال :حدثنا معاوية بن
عمرو ،قال :حدثنا أبو إسحاق ،هو الفزاري.
7- وأخرجه ابن ماجة (2757) قال :حدثنا نصر بن علي ، ومحمد بن المثنى ، قالا :
حدثنا عبد الوهاب.
سبعتهم - محمد بن طلحة ، وإسماعيل وعبد العزيز ،و يحيى بن أيوب ووهيب ، وأبو إسحاق
الفزاري ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي - عن حميد ،فذكره.
7171 - (م س) أبو أيوب -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «غَدْوَة في سبيل
الله ، أو روحة خير مما طَلَعَتْ عليه الشمس وغَرَبَتْ» أخرجه مسلم والنسائي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1883) في الإمارة ، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ،
والنسائي 6 / 15 في الجهاد ، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (5/422) وعبد بن حميد (225) . ومسلم (6/37) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، وزهير بن حرب. والنسائي (6/15) قال : أخبرنا محمد
بن عبد الله بن يزيد.ستتهم -أحمد ، وعبد و أبو بكر، وإسحاق ، وزهير ، ومحمد بن عبد
الله - عن عبد الله بن يزيد المقرئ،أبن عبد الرحمن ، قال : حدثنا سعيد بن أبي
أيوب.
2- وأخرجه مسلم (6/37) قال : حدثني محمد بن عبد الله بن قهزاد ، قال : حدثنا على
بن الحسن ، عن عبد الله بن المبارك، قال : أخبرنا سعيد بن أبي أيوب ،وحيوة بن
شريح.
كلاهما - سعيد ، وحيوة - عن شرحبيل بن شريك المعافري ،عن أبي عبد الرحمن الحبلي ،
فذكره.
7172 - (ت) أبو هريرة
وابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «غَدْوَة
أو رَوْحَة في سبيل الله ، خير من الدنيا وما فيها» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1649) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في الغدو والرواح في سبيل الله ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (2755) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن سعيد.
والترمذي (1649) قال : حدثنا أبوسعيد الأشج.
كلاهما- أبو بكر ،وعبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج - قالا : حدثنا أبو خالد
الأحمر ، عن ابن عجلان،عن أبي حازم ،فذكره.
قال أبوعيسى : هذا حديث حسن غريب وأبو حازم الذي روى عنه سهل بن سعد هو أبو حازم
الزاهد وهو مدني واسمه سلمة بن دينار ،وأبو حازم هذا الذي روى عن أبي هريرة هو أبو
حازم والأشجعي الكوفي واسمه سلمان وهو مولى عزة الأشجعية.
7173 - (م س) سهل بن سعد
- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «غَدْوَة أو رَوْحَة
في سبيل الله ، خير من الدنيا وما فيها» أخرجه مسلم والنسائي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1881) في الإمارة ، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ،
والنسائي 6 / 15 في الجهاد ، باب فضل غدوة في سبيل الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الرقاق (2) عن القعنبي ،عن عبد العزيز، عن أبي حازم ، عن سهل بن
سعد،،ومسلم في الجهاد (3/2) عن يحيى بن يحيى ، عن عبد العزيز ،عن أبي حازم عن سهل
بن سعد (الأشراف (4/113) .
وأخرجه النسائي (6/15) أخبرنا عبدة بن عبد الله ، قال : حدثنا حسين بن علي ، عن
زائدة ، عن سفيان ابن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، فذكره.
7174 - (د) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال:
«قَفْلة في سبيل الله كَغَزْوَة» أخرجه أبو داود (1) .
-[473]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قفلة) القفول: الرجوع من السفر، وله معنيان ، أحدهما : أن أجر المجاهد في انصرافه
إلى بيته كأجرة في إقباله إلى الجهاد ، لأن في ذهابه من ضرر أهله ما يزيله رجوعه
إليهم ، وفيه إراحة النفس ، والاستعداد بالقوة والعدة للرجوع ، والآخر: أنهم إذا
انصرفوا من مغزاهم ظاهرين ، لم يأمنوا أن يقفوَ العدوّ أثرَهم ، فيوقع بهم وهم
غارُّون ، فإن كانوا مستعدين للقائهم ، وإلا فقد سلموا وأحرزوا الغنيمة.
__________
(1) رقم (2487) في الجهاد ، باب في فضل القفل في سبيل الله ، ورواه أحمد في "
المسند " 2 / 174 ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/174) (6625) قال : حدثنا إسحاق وأبو داود (2487) قال : حدثنا محمد
المصفي ،قال : حدثنا علي بن عياش.
كلاهما - إسحاق ، وعلي- عن ليث بن سعد ،قال : حدثني حيوة بن شريح ،عن ابن شفي
الأصبحي، عن أبيه فذكره.
7175 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «مرَّ رجل مِنْ أصحابِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
بشِعْب ، فيه عُيَيْنَة من ماء عَذْب ، فأعجبته لطيبها فقال : لو أقمتُ في هذا
المكان أعبد الله ، وأعزِل شَرِّي عن الناس ؟ سأستأذن في ذلك رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم-، فذكر ذلك له ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لا
تفعل فإن مَقامَ أحدِكم في سبيل الله ساعة، أفضلُ من صلاتِهِ في بيته سبعين عاماً
، ألا تُحِبُّون أن يَغْفِرَ الله لكم فيدخلَكم الجنة ؟ قالوا : بلى ، قال :
فاغزُوا في سبيل الله ، فإنه مَنْ قاتل في سبيل الله فُواقَ ناقة ، لتكون كلمةُ
الله هي العليا ، وجبتْ له الجنةُ ، والغَدْوَةُ في سبيل الله، أو الرَّوْحةُ، خير
مِنَ الدنيا وما فيها أو قال : [خير] مما طلعت عليه الشمس» .
أخرجه الترمذي - إلى قوله : «وجبت له الجنة» وليس في روايته ذكر -[474]- «ساعة»
ولا «لتكون كلمة الله هي العليا» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فواق ناقة) فُواق الناقة : قَدْرُ الزمان الذي تُحلَب فيه.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1650) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الغدو والرواح
في سبيل الله ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وأخرجه الحاكم وصححه
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/446) قال : حدثنا وكيع.وفي (2/524) قال : حدثنا عد الملك بن عمرو.
والترمذي (1650) قال :حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي الكوفي.قال :حدثنا أبي.
ثلاثتهم -وكيع ، وعبد الملك بن عمرو ، وأسباط بن محمد - عن هشام بن سعد ، عن سعيد
بن أبي هلال، عن ابن أبي ذباب ، فذكره.
7176 - (د ت س) معاذ بن
جبل - رضي الله عنه - : أنه سمع رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَنْ
قاتَل في سبيل الله فُواقَ ناقة وَجَبَتْ له الجنةُ ، ومَن سأل الله القَتْلَ في
سبيل الله صادقاً مِنْ نَفْسِهِ ، ثم مات أو قُتل ، كان له أجرُ شهيد ، ومَنْ
جُرِحَ جُرْحاً في سبيل الله ، أو نُكِبَ نَكْبة ، فإنها تجيء يوم القيامة كأغزَرِ
ما كانت ، لونُها لونُ الزعفران ، ورِيحُها ريحُ المسك ، ومَن خَرَجَ به خُرَّاج
في سبيل الله ، فإنَّ عليه طابَعُ الشُّهداء» . أخرجه أبو داود والنسائي ، وأخرجه
الترمذي مفرَّقاً في موضعين (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2541) في الجهاد ، وباب فيمن سأل الله تعالى الشهادة ،
والترمذي رقم (1657) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء فيمن يكلم في سبيل الله ،
والنسائي 6 / 25 و 26 في الجهاد ، باب ثواب من قاتل في سبيل الله ، وقال الترمذي :
هذا حديث صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً ابن ماجة ، وابن حبان في صحيحه ،
والحاكم في " المستدرك " وصححه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/230) قال : حدثنا عبد الرزاق ،قال أنبأنا ابن جريج.قال : قال سليمان
بن موسى وفي (5/235) قال : حدثنا الحكم بن نافع ، قال : حدثنا ابن عياش ، عن بحير
بن سعيد ، عن خالد بن معدان.وفي (5/243) قال :حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي قال :
حدثنا ابن ثوبان ، عن أبيه ،عن مكحول ، عن كثير بن مرة ، وفي (5/244) قال : حدثنا
محمد بن جعفر ، قال : أخبرنا ابن جريج (ح) وروح ،قال : حدثنا ابن جريج ،قال :قال
سليمان بن موسى.والدارمي (2399) قال : أخبرنا نعيم بن حماد قال :حدثنا بقية ، عن
بحير ، عن خالد بن معدان ، وابن ماجة (2792) قال : حدثنا بشر بن آدم قال :حدثن
الضحاك بن مخلد ،قال : حدثنا ابن جريج ، قال : حدثنا سليمان بن موسى.والترمذي
(1654 و1657) قال : حدثنا أحمد بن منيع ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال:حدثنا
ابن جريج ، عن سليمان بن موسى.والنسائي (6/25) قال : أخبرنا سفيان بن سعيد ، قال
:سمعت حجاجا ،قال : أنبأنا ابن جريج ، قال:حدثنا سليمان بن موسى.
ثلاثتهم - سليمان بن موسى ،وخالد بن معدان ، وكثير بن مرة - عن مالك بن يخامر ، فذكره.
(*) أخرجه أبو داود (254) قال : حدثنا هشام بن خالد أبو مروان ، وابن المصفى ،
قالا : حدثنا بقية،عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، يرده إلى مكحول ،|إلى مالك بن يخامر ،
فذكره.ليس فيه (كثير بن مرة) كما في رواية أحمد. (5/243) .
نوعٌ ثالث
7177 - (خ م ط ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال -[475]- رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «ما مِنْ مَكْلُوم يُكلَمُ في سبيل الله إلا جاء يوم
القيامة ، وكَلْمهُ يَدمى ، اللونُ لونُ دم ، والرِّيحُ رِيحُ مِسْك» .
وفي رواية قال : «كلُّ كَلْم يُكْلَمُهُ المُسْلِمُ في سبيل الله يكون يوم القيامة
كهيئتها إذا طُعِنَتْ ، تَفَجَّرُ دماً ، اللونُ لونُ دم ، والعَرْفُ عَرْف
المِسْك» .
وفي أخرى قال : «لا يُكْلَمُ أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكْلَم في سبيله -
إلا جاءَ يوم القيامة واللونُ لونُ دم ، والرِّيحُ ريحُ المِسْك» أخرجه البخاري.
وأخرج مسلم الأولى والثانية ، إلا أنَّ الأولى أخرجها في جملة حديث يَرِد آنفاً،
وأخرج «الموطأ» والترمذي والنسائي الرواية الثالثة.
وفي رواية لمسلم قال : «لا يُكْلَمُ أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يُكْلَمُ
في سبيله - إلا جاءَ يومَ القيامة وجُرْحُه يَثْعَب ، اللونُ لونُ الدَّم ،
والرِّيحُ رِيحُ المِسْكِ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مكلوم) الكَلْم : الجرح ، والمكلوم : المجروح. -[476]-
(العَرْف) : الرائحة ، طيبة كانت أو خبيثة، والمراد به هاهنا : الطيبة لأنه قال :
والعَرْف عَرف المسك .
(يثعَب) ثَعَبَ الجرح يثعَب : إذا سالَ دماً .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 15 في الجهاد ، باب من يجرح في سبيل الله ، وفي الوضوء ، باب
ما يقع من النجاسات في السمن والماء ، وفي الذبائح ، باب المسك ، ومسلم رقم (1876)
في الإمارة ، باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله ، والموطأ 2 / 461 في الجهاد ،
باب الشهداء في سبيل الله ، والترمذي رقم (1656) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء
فيمن يكلم في سبيل الله ، والنسائي 6 / 28 و 29 في الجهاد ، باب من كلم في سبيل
الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك في الموطأ (285) عن أبي الزناد. والحميدي (1092) قال : حدثنا
سفيان، عن أبي الزناد.وأحمد (2/242) قال : حدثنا سفيان عن أبي الزناد وابن عجلان.
(قال أحمد بن حنبل :وأفرده سفيان مرة عن أبي الزناد) ،وفي تحفة الأشراف (10/13837)
عن إسماعيل بن عن مالك عن أبي الزناد والبخاري (4/22) قال : حدثنا عبد الله بن
يوسف.قال : أخبرنا مالك، عن أبي الزناد ، ومسلم (6/34) قال : حدثنا عمرو الناقد
وزهير بن حرب.قالا :حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزناد والنسائي (6/28) قال :
أخبرنا محمد بن منصور ، قال :حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد.
كلاهما 0 أبو الزناد ، ومحمد بن عجلان - عن الأعرج ، فذكره.
7178 - (خ م ط س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «تَضَمَّن
الله لمن خرج في سبيله - لا يُخْرجه إلا جهاداً في سبيلي، وإيماناً بي ، وتصديقاً
برسُلي (1) - فهو عليَّ ضامن أنْ أدْخِلَهُ الجنة ، أو أرْجِعَهُ إلى مسكنه الذي
خرج منه ، نائلاً ما نال من أجر أو غنيمة ، والذي نفسُ محمد بيده ، ما مِنْ كَلْم
يُكلَمُ في سبيل الله ، إلا جاء يومَ القيامةِ كهيئتِه حين كلم ، لونُه لونُ دَم ،
ورِيحُهُ رِيحُ مِسك ، والذي نفس محمد بيده ، لولا أن يَشُقَّ على المسلمين ما
قَعَدْتُ خِلافَ سَرِيّة تغزو في سبيل الله أبداً ، ولكنْ لا أجدُ سَعَة فأحملهم ،
ولا يجدون سَعَة ، ويَشُقُّ عليهم أن يتخَلَّفوا عني ، والذي نفس محمد بيده ،
لودِدْتُ أن أغزوَ في سبيل الله ، فأُقْتَل ، ثم أغزو فأقتل ، ثم أغْزُو فأقتل»
هذا لفظ حديث مسلم.
وأخرج البخاري الفصل الأول ، قال : «تَكَفَّل الله لمن جاهد في سبيله - لا
يُخْرِجُه مِنْ بيته إلا الجهادُ في سبيل الله وتصديقٌ بكلماته - أن يدخله الجنةَ
، أو يَرُدَّهُ إلى مسكنه بِما نال من أجر أو غنيمة» .
وله في أخرى قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَثَلُ المجاهد
-[477]- في سبيل الله - والله أعلم بمن جاهد في سبيله - كَمَثَلِ الصَّائمِ القائم
، وتوكَّل الله للمجاهد في سبيله بأن يَتَوَفَّاهُ : أنْ يُدخِلَهُ الجنة ، أو
يَرْجِعَه سالماً مع أجر أو غنيمة» .
وأخرجه مسلم أيضاً بنحو رواية البخاري الأولى.
وله في أخرى «تَضَمَّنَ الله لمن خرج في سبيله - وذكر مع الفصل الذي أوله : لولا
أن أشُقَّ على المسلمين ما تخلَّفْتُ خِلافَ سَرِيَّة - بنحو ما تقدَّم» .
وفي رواية لهما قال : «انْتَدَبَ الله لمن خَرَجَ في سبيله - لا يُخرِجُه إلا جهاد
في سبيلي، وإيمان بي ، وتصديق برسولي - فهو عليَّ ضامن أن أدخلَه الجنةَ ، أو
أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه ، نائلاً ما نال من أجر أو غنيمة» .
وفي رواية «الموطأ» قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «تكفّل الله
لِمَنْ جاهد في سبيله» وذكر رواية البخاري الأولى ، وأخرج النسائي روايتي البخاري
الأولى والثانية.
وفي أخرى له قال : «انتدب الله لمن يخرج في سبيله - لا يخرجه إلا الإيمان بي ،
والجهاد في سبيلي - أنَّه ضَامِن حتى أدْخِلَه الجنةَ ، بأيِّها كان ، إما بقتل ،
أو وفاة ، أو أردَّه إلى مسكنه الذي يخرج منه ، نال ما نال من أجر أو غنيمة» (2) .
-[478]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(خلاف سرية) السرِيَّة : طائفة في العسكر ينفذون في الغزو ، وخلافهم : التخلُّف
عنهم والقعود.
(انتدب) بمعنى أجاب : يقال : ندبتُ الرجل لهذا الأمر ، فانتدب ، أي : هيأته له
ودعوته إليه فأجاب ، وقد جاء هذا الحديث بألفاظ متقاربة في المعنى ، قال : انتدَب
الله ، وتضمّن ، وتكفَّل.
__________
(1) هكذا جاء في الأصل ونسخ مسلم المطبوعة : جهاداً : وإيماناً ، وتصديقاً ،
بالنصب ، وفي البخاري ورواية لمسلم : بالرفع فيها ، وهي أصوب .
(2) رواه البخاري 6 / 154 في الجهاد ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : "
أحلت لكم الغنائم ، -[478]- وفي الإيمان ، باب الجهاد من الإيمان ، وفي التوحيد ،
باب قول الله تعالى : {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين} ، وباب قول الله تعالى
: {قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي} ، ومسلم رقم (1876) في الإمارة ، باب فضل
الجهاد والخروج في سبيل الله ، والموطأ 1 / 443 و 444 في الجهاد ، باب الترغيب في
الجهاد ، والنسائي 8 / 119 في الإيمان ، باب الجهاد ، وفي الجهاد ، باب ما تكفل
الله عز وجل لمن يجاهد في سبيله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/231) قال : حدثنا محمد بن فضيل ،وفي (2/384) قال : حدثنا
عفان ، قال : حدثنا عبد الواحد ،يعني ابن زياد (يثعب) : ثعب الجرح يثعب : إذا سال
دما.والبخاري (1/15) قال : حدثنا حرمي بن حفص.قال : حدثنا عبد الواحد.وفي (7/125)
قال : حدثنا مسدد ، عن عبد الواحد. ومسلم (6/33و34) قال : حدثني زهير بن حرب.قال :
حدثنا جرير (ح) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب. قالا :حدثنا ابن فضيل.وابن
ماجة (2753) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال : حدثنا محمد بن الفضيل ،
والنسائي (8/199) قال : أخبرنا محمد بن قدامة قال: حدثنا جرير.ثلاثتهم - محمد بن
فضل ،وعبد الواحد بن زياد ، وجرير - عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة ابن عمرو
بن جرير. فذكره.
7179 - (خ م ط س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «لولا أن
أشُقَّ على المسلمين ما تخلَّفْتُ عن سَرِيَّة ، ولكنْ لا أجدُ حَمولة ، ولا أجد
ما أحملهم عليه، ويَشُقُّ عليَّ أن يتخلَّفوا عني ، فَلَوَدِدْتُ أني قاتلتُ في
سبيل الله فَقُتِلْتُ ، ثم أحييتُ ثم قُتِلْتُ ، ثم أُحْيِيتُ» هذا لفظ حديث
البخاري ، وقد أدرجه مسلم على ما قبله.
وللبخاري قال : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يقول : «والذي نفسي بيده ،
لولا أنَّ رِجالاً من المؤمنين لا تَطِيب أنفسُهم بأنْ يتخلَّفوا عَنِّي ، ولا
أجدُ -[479]- ما أحملهم عليه ، ما تخلَّفْتُ عن سَرِيَّة تَغْزُو في سبيل الله ،
ولَوَدِدْتُ أني أُقْتَلُ في سبيل الله ، ثم أُحيا ، ثم أُقتل ، ثم أُحيا ، ثم
أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل» .
وله في أخرى قال : «والذي نفسي بيده ، لَوَدِدْتُ أنِّي أُقَاتِلُ في سبيل الله ،
فَأُقْتَلُ ، ثم أحيا ، ثم أقْتَلُ ، ثم أحْيا ، ثم أُقْتلُ» فكان أبو هريرة
يقولهن ثلاثاً «أشهد بالله» وأخرجاه معاً.
أما البخاري فأخرجه في «كتاب الإيمان» متصلاً بحديث آخر ، أوله «انْتَدَبَ الله
لمن خرج في سبيله» وقد ذُكِرَ ، وأما مسلم : فأخرجه في «كتاب الجهاد» مع حديثين
مُتَّصِلَين به، قال : «والذي نفسي بيده ، لولا أن يَشُقَّ على المسلمين ما قعدتُ
خِلافَ سَرِيَّة ...» الحديث ، وقد ذكرناه.
ولمسلم أيضا قال : والذي نفس محمد بيده لولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية
تغزو في سبيل الله ، ولكن لا أجدُ سَعَة فأحملهم ، ولا يجدون سَعَة فيتَّبعوني ،
ولا تَطِيب أنفسُهم أن يقعدوا بعدي» .
وأخرج «الموطأ» الرواية الأولى ، وأخرج الرواية الثانية من روايتي البخاري ، وأخرج
النسائي الرواية الأولى من أفراد البخاري (1) .
قلتُ : هذه الأحاديث الثلاثة المتتابعة عن أبي هريرة : مشتركة المعنى -[480]- في
فضيلة الجهاد ، ما يكاد ينفرد كلُّ واحد منها بمعنى ، فيجوز أن تكون حديثاً واحداً
، إلا أن الحميديَّ - رحمه الله - قد أخرجها هكذا متفرقة في ثلاثة مواضع من المتفق
عليه ، فاقتدينا به.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حَمولة) الحمولة: التي يُحمل عليها ، كالركوبة التي تركب.
__________
(1) رواه البخاري 13 / 187 في التمني ، باب ما جاء في التمني ومن تمنى الشهادة ،
وفي الجهاد ، باب تمني الشهادة ، وباب الجعائل والحملان في السبيل ، ومسلم رقم
(1876) في الإمارة ، باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله ، والموطأ 1 / 460 في
الجهاد ، باب الشهداء في سبيل الله ، والنسائي 6 / 20 في الجهاد ، باب درجة
المجاهدين في سبيل الله عز وجل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) (288) وأحمد (2/424) قال :حدثنا أبو معاوية وفي
(2/473) قال : حدثنا يحيى بن سعيد.وفي (2/ 496) قال : حدثنا ابن نمير. والبخاري
(4/64) قال :حدثنا مسدد.قال :حدثنا يحيى بن سعيد.ومسلم (6/34و35) قال : حدثنا محمد
بن المثنى.قال : حدثنا عبد الوهاب ،يعني الثقفي. (ح) وحدثناه مروان بن
معاوية.والنسائى (6/32) قال : حدثنا أخبرنا عبيد الله بن سعيد.قال : حدثنا مروان
بن معاوية.والنسائي (6/32) قال:أخبرنا عبيد الله بن سعيد ،قال :حدثنا يحيى يعني
ابن سعيد القطان.وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (9/12885) عن محمد بن سلمة والحارث بن
مسكين ،كلاهما - عن ابن القاسم ، عن مالك..
ستتهم - مالك وأبو معاوية الضرير ،ويحيى بن سعيد القطان ، وعبد الله ابن نمير ،
وعبد الوهاب الثقفي، مروان بن معاوية - عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن أبي صالح
السمان ، فذكره.
7180 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: - يعني يقول الله :
«المجاهد في سبيلي هو علي ضمان إن قبضته أورثته الجنة، وإن رَجَعْتُهُ رَجَعْتُهُ
بأجر أو غنيمة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1620) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الجهاد ، وهو حديث صحيح ، وهو
في " الصحيحين " وغيرهما بنحوه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1620) حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع ، حدثنا المعتمر بن سليمان ،
حدثني مرزوق أبو بكر ،عن قتادة ، عن أنس ، فذكره.
وقال الترمذي :هو صحيح غريب من هذا الوجه.
7181 - (س) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - : عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فيما يحكي عن ربِّه -
قال : «أيُّما عبد من عبادي خرج مجاهداً في سبيل الله ، ابتغاءَ مرضاتي ، ضمنتُ له
، إن رجعته أرجِعه بما أصاب مِنْ أجر أو غنيمة ، وإن قبضتُه غفرتُ له ورحمتُه»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 18 في الجهاد ، باب ثواب السرية التي تخفق ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/177) (5977) قال :حدثنا روح ،والنسائى (6/18) قال : أخبرني إبراهيم
بن يعقوب ، قال : حدثنا حجاج.
كلاهما - روح ، وحجاج - قالا :حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس،عن الحسن، فذكره.
نوع رابع
7182 - (خ م ط س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «قيل : -[481]- يا رسول الله،
ما يَعْدِل الجهادَ في سبيل الله ؟ قال : لا تستطيعونه ، فأعادوا عليه مرتين ، أو
ثلاثاً ، كلُّ ذلك يقول : لا تستطيعونه ، ثم قال : مَثَلُ المجاهد في سبيل الله ،
كمثل الصائم القانِتِ بآيات الله، لا يَفْتُر من صيام ولا صلاة ، حتى يرجعَ
المجاهدُ في سبيل الله» أخرجه مسلم والترمذي.
وفي رواية «الموطأ» : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَثَلُ المجاهدِ
في سبيل الله، كَمَثَلِ الصائمِ الدائمِ لا يَفْتُر من صلاة ولا صيام حتى يرجع» .
وفي رواية النسائي قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَثَلُ
المجاهد في سبيل الله - والله أعلم بمن يجاهد في سبيله ، كمثل الصائمِ القائمِ
الخاشعِ الراكعِ السَّاجِدِ» .
وفي رواية البخاري : أن رجلاً قال : «يا رسول الله ، دُلَّني على عمل يَعدِل
الجهاد : قال : لا أجدُه ، ثم قال : هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تَدْخُلَ مسجدك
، فتقومُ ولا تفتُر ، وتصومُ ولا تُفْطِر ؟ فقال : ومَنْ يستطيع ذلك ؟ فقال أبو
هريرة : فإنَّ فرس المجاهدِ ليَسْتَنُّ يَمْرَح في طِوَلهِ ، فيُكتَبُ له حسنات»
أخرجه البخاري.
وفي رواية النسائي : قال : «جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال :
دُلَّني على عمل يَعْدِل الجهادَ ، قال : لا أجدُه ، هل تستطيع إذا خرج المجاهدُ :
-[482]- تدخل مسجداً ، فتقومُ ولا تفترُ ، وتصوم ولا تفطر ؟ قال: من يستطيع ذلك ؟»
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لِيَسْتَنُّ) استَنَّ الفرس : إذا عدا.
(الطِوَل) : الحبل الذي يشد في الدابة ويُمسك رأسه لترعى.
__________
(1) رواه البخاري 6 / 3 في الجهاد ، باب فضل الجهاد والسير ، ومسلم رقم (1878) في
الإمارة ، باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى ، والموطأ 1 / 443 في الجهاد ، باب
الترغيب في الجهاد ، والنسائي 6 / 19 في الجهاد ، باب ما يعدل الجهاد في سبيل الله
عز وجل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/344) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا همام قال :حدثنا محمد بن
جحادة ، أن أبا حصين حدثه. وفي (2/424) قال : حدثنا أبو معاوية. قال حدثنا
سهيل.وفي (2/459) قال :حدثنا محمد بن جعفر ، قال :حدثنا شعبة.عن سهيل بن أبي
صالح.والبخاري (4/18) قال : حدثنا إسحاق بن منصور.قال : أخبرنا عفان ،قال : حدثنا
همام ، قال :حدثنا محمد بن حجادة ،قال : أخبرني أبو حصين. ومسلم (6/35) قال :حدثنا
سعيد بن منصور قال : حدثناخالد بن عبد الله الواسطي،عن سهيل بن أبي صالح (ح)
وحدثنا قتيبة بن سعيد ، قال :حدثنا أبو عوانة. (ح) وحدثني زهير ابن حرب.قال :
حدثنا جرير (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو معاوية.كلهم عن
سهيل.والترمذي (1619) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد.قال : حدثنا أبو عوانة ، عن سهيل
بن أبي صالح،والنسائي (6/19) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد ، قال : حدثنا عفان
،قال : حدثنا همام،قال:حدثنا محمد بن جحادة.قال : حدثني أبو حصين.
كلاهما - عثمان بن عاصم أبو حصين ، وسهيل بن أبي صالح -عن ذكوان أبي صالح ، فذكره.
7183 - (خ م د ت س) أبو
سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : أتى رجل رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : «أيُّ الناس أفضل ؟ قال : مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، قال : ثم
مَن ؟ قال : ثُمَّ رجل في شِعْب من الشعاب يعبد الله - وفي رواية : يتقي الله -
ويَدَعُ الناسَ من شَرِّه» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي.
وفي رواية أبي داود : «أيُّ المؤمنين أكمَلُ ؟ قال : رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه
وماله ، ورجل يعبد الله في شِعب من الشِّعاب ، قد كَفَى الناسَ شَرَّهُ» .
وأخرج النسائي الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 4 في الجهاد ، باب أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في
سبيل الله ، ومسلم رقم (1888) في الإمارة ، باب فضل الجهاد والرباط ، وأبو داود
رقم (2485) في الجهاد ، باب في ثواب الجهاد ، والترمذي رقم (1660) في فضائل الجهاد
، باب ما جاء أي الناس أفضل ، والنسائي 6 / 11 في الجهاد ، باب فضل من يجاهد في
سبيل الله بنفسه وماله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/16) قال :حدثنا وهب بن جرير ، قال :حدثنا أبي ،قال : سمعت
النعمان.وفي (3/37) قال:حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، وفي (3/56) قال :
حدثنا عفان ، قال : حدثنا سليمان بن كثير.وفي (3/88) قال : حدثنا أبو اليمان ،قال
: أخبرنا شعيب.وفي (3/88) أيضا قال : حدثنامعاوية ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، عن
الأوزاعي.وعبد بن حميد (975) قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر.
والبخاري (4/18 و8/129) قال :حدثنا أبو اليمان ،قال : أخبرنا شعيب. وفي (8/129)
قال : قال محمد بن يوسف : حدثنا الأوزاعي.ومسلم (6/39) قال :حدثنا منصور بن أبي
مزاحم ، قال : حدثنا يحيى بن حمزة،عن محمد بن الوليد الزبيدي. (ح) وحدثنا عبد بن
حميد ،قال: أخبرنا عبد الرزاق ،قال : أخبرنا معمر (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي ، قال : أخبرنا محمد بن يوسف ، عن الأوزاعي ،وأبو داود (2485) قال
:حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال :حدثنا سليمان بن كثير وابن ماجة (3978) قال
:حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا يحيى بن حمزة ،قال :حدثنا الزبيدي ، والترمذي
(1660) قال : حدثنا أبو عمار ،قال : حدثنا الوليد بن مسلم ،عن الأوزاعي ، والنسائي
(6/11) قال : أخبرنا كثير بن عبيد ،قال : حدثنا بقية ، عن الزبيدي.
ستتهم - النعمان بن راشد، ومعمرو و،سليمان بن كثير، وشعيب بن أبي حمزة ، والأوزاعي
، ومحمد ابن الوليد الزبيدي - عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد، فذكره.
7184 - (س) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عام تبوك
يخطُب الناسَ وهو مسند ظهره إلى راحلته ، فقال : «ألا أخبركم بخيرِ الناس ، وشرَّ
الناس ؟ إنَّ مِنْ خير الناس : رجلاً عمل في سبيل الله على ظهر فرسه ، أو على ظهر
بعيره ، أو على قدمه ، حتى يأتيَه الموت ، وإن من شَرِّ الناس رجلاً يقرأ كتاب
الله لا يرعوي إلى شيء منه» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يرعوي) فلان لا يرعوي ، أي : لا ينكفُّ ولا ينزجر ، وأصل هذه اللفظة ،: من رعا
يرعو : إذا كفَّ عن الأمور ، يقال : فلان حسنُ الرَّعْوة والرُّعْوة والرُّعْوى
والارعواء ، وقد ارعوى عن القبيح ، وتقديره : افْعَوَل، ووزنه : افعلل ، وإنما لم
تدغم لسكون الياء ، والاسم الرُّعيا والرَّعوى بالضم والفتح.
__________
(1) 6 / 11 و 12 في الجهاد ، باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه ، وفي إسناده
أبو الخطاب المصري ، وهو مجهول ، ولكن يشهد لأوله الحديث الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/37) قال : حدثنا هاشم بن القاسم.وفي (3/41) قال : حدثنا يونس بن
محمد،.وفي (3/57) قال : حدثنا حجاج ، وعبد بن حميد (989) قال : حدثنا الحسن بن
موسى ، والنسائي (6/11) قال : أخبرنا قتيبة.
خمستهم- هاشم ، ويونس ، وحجاج ، والحسن ، وقتيبة - قالوا : حدثنا الليث ، عن يزيد
بن أبي حبيب، عن أبي الخير ، عن أبي الخطاب ، فذكره.
7185 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «منْ خَيْرِ مَعَاش
الناس لهم : رَجُل مُمسِك بعِنان فرسه في سبيل الله ، يَطِيرُ على مَتْنه ، كلما
سمع هَيْعة ، أو فَزْعة ، طار على مَتنه يبتغي القتل أو الموت مَظانَّه ، أو رجل
في غُنَيمة في شَعَفة من هذه الشِّعاف ، أو بطن وادٍ -[484]- من هذه الأودية ،
يُقيم الصلاةَ ويُؤتي الزكاةَ ، ويعبُد ربَّه حتى يأتيَه اليقين ، ليس من الناس
إلا في خير» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يطير على متنه) متن الفرس أراد به : ظهره ، والمراد بالطيران عليه إجراؤه في سبيل
الله تعالى.
(الهيعة) : كلُّ ما أفزعك من صوت وخَبَرٍ يجيئك من جانب العدو.
(مَظَانَّه) مَظِنَّة الشيء : موضعه الذي يعرَف به ، ويُطلَب منه ، والجمع مظان.
(الشعَفة) بتحريك العين : رأس الجبل ، والجمع : شَعَف.
(يأتيه اليقين) اليقين هاهنا : الموت ، لأنه مستَيقَن المجيء.
__________
(1) رقم (1889) في الإمارة ، باب فضل الجهاد والرباط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/443) قال : حدثنا وكيع ،قال : حدثنا أسامة بن زيد ومسلم (6/39 و40)
قال: حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه. (ح)
وحدثناه قتيبة بن سعيد ، عن عبد العزيز التميمي ابن أبي حازم، ويعقوب ،يعني ابن
عبد الرحمن القاري ،كلاهما - عن أبي حازم (ح) وحدثناه أبوبكر بن أبي شيبة وزهير بن
حرب وأبو كريب.قالوا : حدثنا وكيع ، عن أسامة بن زيد وابن ماجة (3977) قال : حدثنا
محمد بن الصباح قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم.قال : أخبرني أبي. والنسائي في
الكبرى «تحفة الأشراف» (9/12224) عن قتيبة ، عن يعقوب ، عن أبي حازم.
كلاهما- أسامة بن زيد ، وأبو حازم- عن بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني ، فذكره.
7186 - (ط ت س) عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال: «ألا
أُخْبِرُكم بخيرِ النَّاسِ ؟ رجل ممسك بعِنان فرسِه في سبيل الله ، ألا أُخْبِرُكم
بالذي يتلوه ؟ رجل معتزِل في غُنَيمة له يؤدِّي حق الله فيها ، ألا أُخْبِرُكم
بشَرِّ الناس ؟ رجل يسأل بالله ولا يُعْطِي به» أخرجه الترمذي عن عطاء بن يسار عن
ابن عباس.
وأخرجه «الموطأ» عن عطاء بن يسار عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، مرسلاً قال :
«ألا أُخْبِرُكم بخير الناس منزلاً ؟ رجل آخِذ بعِنان فرسه يجاهد في سبيل الله ،
-[485]- ألا أخْبِرُكم بخير الناس منزلة بعدَه ؟ رجل معتزِل في غُنَيمة يُقيم
الصلاة ، ويُؤتي الزكاة ، ويعبدُ الله لا يُشْرِك به شيئاً» .
وفي رواية النسائي : «ألا أُخْبِرُكم بخير الناس منزلاً ؟ قلنا : بلى يا رسول
الله، قال: رجل آخِذ برأس فرسه في سبيل الله ، حتى يموتَ أو يُقْتَلَ ، ألا
أخْبِرُكم بالذي يليه ؟ قلنا : نعم يا رسولَ الله ، قال : رجل معتزل في شِعب من
الشِّعاب ، يُقيم الصلاةَ ، ويؤتي الزكاةَ، ويعتزلُ شرَّ الناس ، وأخْبِرُكم بشرِّ
الناس ؟ قلنا : نعم يا رسولَ الله ، قال : الذي يسأل بالله ولا يُعطِي به» (1) .
__________
(1) رواه الموطأ 2 / 445 في الجهاد ، باب الترغيب في الجهاد ، مرسلاً ، وقد وصله
الترمذي رقم (1652) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء أي الناس خير ، والنسائي 5 / 83
في الزكاة ، باب من يسأل بالله عز وجل ولا يعطي به ، وهو حديث حسن ، وقال الترمذي
: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال : ويروى هذا الحديث من غير وجه عن ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (1/237) (2116) قال :حدثنا يزيد.وفي (1/319) (2930) قال : حدثنا
أبوالنضر.وفي (1/319) (2931) قال :حدثنا حسين.وفي (1/322) (2961) قال :حدثناعثمان
بن عمر.وعبد بن حميد (668) قال : أخبرنا عثمان بن عمر ، والدارمي (2400) قال :
أخبرنا عاصم بن علي. والنسائي (5/83) قال : أخبرنا محمد بن رافع ،قال : حدثنا ابن
أبي فديك.
ستتهم - يزيد ، وأبو النضر ، وحسين ،وعثمان بن عمر ، وعاصم بن علي ، وابن أبي فديك
- عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن خالد القارظي ،عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي
ذؤيب.
2- وأخرجه الترمذي (1652) قال :حدثنا قتيبة قال : حدثنا ابن لهيعة ،عن بكير بن عبد
الله بن الأشج.
كلاهما - إسماعيل بن عبد الرحمن ، وبكير بن عبد الله - عن عطاء بن يسار ،فذكره.
7187 - (د) أبو أمامة -
رضي الله عنه - : أن رجلاً قال : يا رسول الله ائذَنْ لي في السياحة ، فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : «سَيَاحَةُ أُمَّتي الجهاد في سبيل الله» أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (2486) في الجهاد ، باب في النهي عن السياحة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2476) حدثنا محمد بن عثمان التنوخي [أبو الجماهر] ثنا الهيثم بن
حميد ، أخبرني العلاء بن الحرث عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبي أمامة ،فذكره.قلت
: العلاء بن الحارث أبو وهب اختلط.
نوع خامس
7188 - (ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله -[486]- صلى الله
عليه وسلم- : «لا يَلِجُ النارَ رجل بكى من خشية الله ، حتى يعودَ اللَّبَنُ في
الضرْع ولا يَجْتَمِعُ على عبد غُبار في سبيل الله ودُخَانُ جهنَّم» .
أخرجه الترمذي والنسائي.
وزاد النسائي في أخرى «في مِنْخَرَيْ مسلم أبداً» . وللنسائي أيضاً قال : «لا
يجتمع غبار في سبيل الله ودُخَانُ جهنَّم في جوف عبد أبداً، ولا يجتمع الشُّح
والإيمان في قلب عبد أبداً» وفي أخرى «في قلب مسلم» في الموضعين (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1633) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل
الله ، والنسائي 6 / 12 في الجهاد ، باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (1091) قال :حدثنا مسعر.وأحمد (2/505) قال : حدثنا يزيد وأبو عبد
الرحمن ، قال يزيد : أخبرنا المسعودي.وابن ماجة (774) قال :حدثنا يعقوب بن حميد بن
كاسب قال:حدثنا سفيان بن عيينة والترمذي (1633و2311) قال :حدثنا هناد.قال :حدثنا
ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.والنسائي (6/12) قال : أخبرنا
هناد بن السري ،عن ابن المبارك ، عن المسعودي..
ثلاثتهم - مسعر بن كدام ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، وسفيان ابن عيينة عن
محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، عن عيسى بن طلحة ،فذكره.
(*) أخرجه النسائى (6/12) قال : أخبرنا أحمد بن سليمان.قال :حدثنا جعفر بن عون.قال
: حدثنا مسعر، عن محمد بن عبد الرحمن،عن عيسى بن طلحة ،عن أبي هريرة ،قال : لايبكي
أحد من خشية الله فتطعمه النار....فذكر نحوه موقوفا.
7189 - (خ ت س) أبو عبس -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما اغبرَّتْ قدما عبد
في سبيل الله ، فتَمَسَّه النارُ» أخرجه البخاري.
وقد أخرجه هو والترمذي والنسائي بزيادة في أوله ، وقد ذكر في «فضل صلاة الجمعة»
(1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 23 في الجهاد ، باب من اغبرت قدماه في سبيل الله ، وفي
الجمعة ، باب المشي إلى الجمعة ، والترمذي رقم (1632) في فضائل الجهاد ، باب ما
جاء في فضل من اغبرت قدماه في سبيل الله ، والنسائي 6 / 14 في الجهاد ، باب ثواب
من اغبرت قدماه في سبيل الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/479) قال : حدثنا الوليد بن مسلم والبخاري (2/9) قال :حدثنا علي بن
عبد الله ، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ،وفي (4/25) قال :حدثنا إسحاق ، قال :
أخبرنا محمد بن المبارك،قال :حدثنا يحيى بن حمزة. والترمذي (1632) قال :حدثنا أبو
عمار الحسين بن حريث ، قال : حدثنا الوليد ابن مسلم ،والنسائى (6/14) قال : أخبرنا
الحسين بن حريث ،قال : حدثنا الوليد بن مسلم.
كلاهما -الوليد ، ويحيى بن حمزة - عن يزيد بن أبي مريم قال : حدثنا عباية بن رفاعة
، فذكره.
7190 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«عينان لا تمسهُما النار : عَين بَكَتْ من خشية الله ، وعَيْن -[487]- باتت تحرُس في
سبيل الله» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1639) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله ، وهو
حديث صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1639) حدثنا نصر بن علي الجهضمي ،حدثنا بشر بن عمر : حدثنا شعيب بن
رزيق أبو شيبة حدثنا عطاء الخراساني ،عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، فذكره.
قال الترمذي : وحديث ابن عباس حديث حسن لانعرفه إلا من حديث شعيب بن رزيق.
قلت : وقال الحافظ في شعيب بن رزيق يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني
،وهذا الحديث من روايته عن عطاء الخراساني.
7191 - (س) أبو ريحانة -
رضي الله عنه - قال : سمعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يقول: «حُرِّمت عَيْن
على النار سَهِرت في سبيل الله» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 15 في الجهاد ، باب ثواب عين سهرت في سبيل الله ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخبرنا أحمد (4/134) قال : حدثنا زيد بن الحباب.والدارمي (2405) قال: أخبرنا
القاسم بن كثير.والنسائي (6/15) قال :حدثنا عصمة بن الفضل.قال : حدثنا زيد بن
الحباب.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (12040) عن الحارث بن مسكين ،عن ابن وهب.
ثلاثتهم - زيد، والقاسم وعبد الله بن وهب - عن عبد الرحمن بن شريح ، عن محمد بن
شمير الرعيني،عن أبي علي التجيبي ،فذكره.
(*) في رواية :أحمد (أبو عامر التجيبي) قال أحمد قال غيره : الجنبي (يعني غير زيد)
: أبو علي الجنبي.وفي رواية الدارمي : أبو علي الهمداني : ورواية عصمة بن الفضل عن
زيد : أبو علي التجيبي،،رواية ابن وهب : أبو علي الجنبي.
(*) وفي روايتي أحمد و الدارمي : محمد بن سمير ،وفي روايتي النسائي ومحمد بن شمير.
7192 - (م د س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «اثنان لا يجتمعان في
النار اجتماعاً يضرُّ أحدُهما الآخر ، قيل : مَنْ هم يا رسولَ الله ؟ قال: مؤمن
قَتَلَ كافراً ، ثم سَدَّد» .
وفي رواية «لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبداً» أخرجه مسلم.
وأخرج أبو داود الثانية ، وفي رواية النسائي قال : «لا يجتمعان في النار : مسلم
قتل كافراً ، ثم سدَّدَ وقارب ، ولا يجتمعان في جوف مؤمن : غُبَار في سبيل الله ،
وفَيحُ جَهَنَّمَ ، ولا يجتمعان في قلب عبد : الإيمان والحَسَدُ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَدَّدَ) : إذا فعل السَّداد وقاله ، والمراد به : الإيمان .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1891) في الإمارة ، باب من قتل كافراً ثم سدد ، وأبو داود رقم
(2495) في الجهاد ، باب في فضل من قتل كافراً ، والنسائي 6 / 12 و 13 في الجهاد ،
باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/263) قال :حدثنا أبو كامل.قال :حدثنا حماد.وفي (2/340) قال :حدثنا
يونس.قال :حدثنا ليث ،عن محمد ، يعني ابن عجلان.وفي (2/353) قال :حدثنا
حسن.قال:حدثنا حماد بن سلمة.وفي (2/399) قال :حدثنا معاوية.قال : حدثنا أبو
إسحاق.ومسلم (6/40) قال : حدثنا عبد الله بن عون الهلالي.قال : حدثنا أبو إسحاق
الفزاري إبراهيم بن محمد.والنسائي (6/12) قال: أخبرنا عيسى بن حماد. قال : حدثنا
الليث ، عن ابن عجلان.
ثلاثتهم - حماد بن سلمة ،ومحمد بن عجلان،وأبو إسحاق الفزاري - عن سهيل بن أبي صالح
،عن أبيه،فذكره.
نوع سادس
7193 - (م س) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: من رضي بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاً ، وجبت له الجنة
، فعجب لها أبو سعيد ، فقال : أعِدْها عليِّ يا رسول الله ، فأعادها عليه ، ثم قال
: «وأخرى يَرْفَعُ الله بها العبدَ مائةَ درجة في الجنة ، ما بين كُلِّ درجتين كما
بين السماء والأرض» . قال : وما هي يا رسولَ الله؟ قال : «الجهاد في سبيل الله ،
الجهاد في سبيل الله» أخرجه مسلم والنسائي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1884) في الإمارة ، باب بيان ما أعده الله تعالى للمجاهد في
الجنة من الدرجات ، والنسائي 6 / 19 و 20 في الجهاد ، باب درجة المجاهد في سبيل
الله عز وجل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (3/14) قال :حدثنا يحيى بن إسحاق ، قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن
خالد بن أبي عمران.
2- وأخرجه مسلم (6/37) قال : حدثنا سعيد بن منصور.والنسائي (6/19) قال : قال
الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع.وفي عمل اليوم الليلة (6) قال : أخبرنا يونس
بن عبد الأعلى ،والحارث بن مسكين قراءة عليه.
ثلاثتهم - سعيد ، والحارث ،ويونس - عن عبد الله بن وهب ، قال : حدثني أبو هانئ الخولاني.
كلاهما - خالد ، وأبو هانئ - عن أبي عبد الرحمن الحبلي ،فذكره.
7194 - (م ت) أبو موسى -
رضي الله عنه - قال ابْنُهُ أبو بكر : سمعتُ أبي وهو بحضرة العَدُوِّ يقول : قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن أبواب الجنة تَحْتَ ظِلالِ السُّيوفِ»
فقام رجل رَثُّ الهيئة ، فقال : يا أبا موسى ، أنت سمعتَ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقول هذا ؟ قال : نعم، فرجع إلى أصحابه ، فقال : أقرأ عليكم السلام ،
ثم كسر جَفْن سيفه ، فألقاها ، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قُتِل. أخرجه
مسلم والترمذي (1) . -[489]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ظلال السيوف) : جعل ظلال السيوف في القتال : شاملةً للجنة لأن من دخل تحت ظل
السيف في سبيل الله ، فقد دخل الجنة ، ومعناه : الدُّنو من القِرْن ، حتى يعلوه ظل
السيف ولا يفرّ منه.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1902) في الإمارة ، باب ثبوت الجنة للشهيد ، والترمذي رقم
(1659) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في أي الأعمال أفضل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/396) قال :حدثنا بهز.وفي (4/410) قال :حدثنا عفان وعبد الصمد.ومسلم
(6/45) قال : حدثنا يحيى بن يحي التميمي ،وقتيبة بن سعيد ، والترمذي (1659)
قال:حدثنا قتيبة.
خمستهم 0 بهز ،وعفان ،وعبد الصمد ، ويحيى بن يحيى ، وقتيبة بن سعيد - عن جعفر بن
سليمان الضبعي ، عن أبي عمران الجوني ،عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس ، فذكره.
7195 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - : أن عمرو بن أُقَيش : «كان له رِباً في الجاهلية، فكره أن
يُسْلِمَ حتى يأخذَه ، فجاء يومَ أحد ، فقال : أين بَنُو عمي ؟ قالوا : بأحُد ،
قال : أين فلان ، قالوا : بأحُد ، فلبس لأْمَتَه ، وركب فرسه ، وتوجَّه قِبَلهم ،
فلما رآه المسلمون قالوا : إليكَ عَنَّا يا عمرو، قال : إني قد آمنتُ ، فقاتل حتى
جرِحَ ، فحمل إلى أهله جريحاً ، فجاءه سعدُ بن معاذ ، فقال لأخته : سَلِيهِ
أحَمِيَّةً لقومك، أم غضباً لهم ، أم غضباً لله تبارك وتعالى ؟ قال : بل غضباً لله
ولرسوله ، فماتَ فدخلَ الجنة ، وما صلَّى لله تبارك وتعالى صلاة» . أخرجه أبو داود
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَميَّة) : الغضب للأهل والأقارب ، والأنفة من العار.
__________
(1) رقم (2537) في الجهاد ، باب فيمن يسلم ويقتل مكانه في سبيل الله عز وجل ،
ورواه بمعناه ابن إسحاق عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبي سفيان مولى عبد الله بن
أبي أحمد بن جحش عن أبي هريرة ، كما في " سيرة بن هشام " ونقله الحافظ
في " الإصابة " عن السيرة وقال : إسناده حسن رواه جماعة من طريق ابن
إسحاق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2537) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل.قال :حدثنا حماد.قال : أخبرنا
محمد ابن عمرو عن أبي سلمة، فذكره.
7196 - (خ م د) عبد الله
بن أبي أوفى - رضي الله عنه (1) - : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«الجنةُ تحت ظلال السيوف» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود في جملة حديث (2) .
__________
(1) في المطبوع : ابن أبي ليلى رحمه الله ، وهو خطأ .
(2) في المطبوع : أخرجه رزين وهو خطأ ، وقد رواه البخاري 6 / 25 و 26 في الجهاد ،
باب الجنة تحت بارقة السيوف ، وباب الصبر عند القتال ، وباب كان النبي صلى الله
عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس ، وباب لا تتمنوا
لقاء العدو ، وفي التمني ، باب كراهية تمني لقاء العدو ، ومسلم رقم (1742) في
الجهاد ، باب كراهية تمني لقاء العدو والأمر بالصبر عند اللقاء ، وأبو داود رقم
(2631) في الجهاد ، باب في كراهية تمني لقاء العدو .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه البخاري (4/26و30 و62 وفي (9/105) قال :حدثنا عبد الله بن محمد،قال
:حدثنا معاوية ابن عروة ، وفي (4/77) قال :حدثنا يوسف بن موسى ،قال : حدثنا عاصم
بن يوسف اليربوعي.وأبو داود (2631) قال :حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى.
ثلاثتهم -معاوية ،وعاصم ،ومحبوب - عن أبي إسحاق الفزاري.
2- وأخرجه مسلم (5/143) قال :حدثنا محمد بن رافع ، قال :حدثنا عبد الرزاق ،قال :
أخبرنا ابن جريج.
كلاهما - أبو إسحاق ،وابن جريج - عن موسى بن عقبة ،عن سالم أبي النضر ،فذكره.
7197 - (س د ت) أبو نجَيح
السلمي - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «من
بلَّغ بِسَهْم فهو له درجة في الجنة ، فبلَّغتُ يومئذ ستة عشر سَهْماً» قال :
وسمعت النبيّ - صلى الله عليه وسلم- يقول : «من رمى بِسَهْم في سبيل الله ، فهو له
عِدْل مُحرَّر» أخرجه النسائي.
وأخرجه أبو داود في أول حديث يتضمن فضل العتق ويَرِدُ في بابه.
وفي رواية الترمذي مثل الرواية الثانية ، وقال : «عِدْل رقبة محرّرة» (1) .
-[491]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عدل محرَّر) المحرر : المعتق.
(وعِدْل الشيء) : مثله ، وكذلك عدله.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3965) في العتق ، باب أي الرقاب أفضل ، والترمذي رقم
(1638) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله ، والنسائي 6 / 26
و 27 في الجهاد ، باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد: (4/113) قال حدثنا روح.قال : حدثنا هشام بن أبي عبد الله.وفي (4/384)
قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام. (ح) وحدثنا عبد الوهاب ،عن سعيد.وأبو داود
(3965) قال : حدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا معاذ بن هشام.قال : حدثني
أبي.والترمذي (1638) قال :حدثنا محمد بن بشار.قال :حدثنا معاذ بن هشام ،عن أبيه
،والنسائي (6/26) قال :أخبرنا محمد بن عبد الأعلى.قال : حدثنا خالد ،قال :حدثنا
هشام.وفي الكبرى (الورقة 64- أ) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود ، عن خالد ،قال :
حدثنا هشام.
كلاهما - هشام الدستوائي ،وسعيد بن أبي عروبة - عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد ،عن
معدان بن أبي طلحة ، فذكره.
7198 - (خ م ط س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «يضحك الله
تعالى إلى رجلين يَقْتُلُ أحدُهما الآخر ، كلاهما يدخلُ الجنة ، يُقَاتِلُ هذا في
سبيل الله ، ثم يُسْتَشْهَدُ فيتوبُ الله على القاتل ، فَيُسلِمُ فيقاتل في سبيل
الله ، فَيُسْتَشْهَدُ» . أخرجه البخاري ومسلم و «الموطأ» والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 29 و 30 في الجهاد ، باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم ، ومسلم
رقم (1890) في الإمارة ، باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة ،
والموطأ 2 / 460 في الجهاد ، باب الشهداء في سبيل الله ، والنسائي 6 / 38 و 39 في
الجهاد ، باب اجتماع القاتل والمقتول في سبيل الله في الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك في الموطأ (285) .والحميدي (1122) وأحمد (2/244) قالا :حدثنا
سفيان.وفي (2/464) قال :حدثنا وكيع.قال : حدثنا سفيان ، والبخاري (4/28) قال :
حدثنا عبد الله ابن يوسف.قال : أخبرنا مالك.ومسلم (6/40) قال : حدثنا محمد بن أبي
عمر المكي ،قال : حدثنا سفيان (ح) وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأبو
كريب.قالوا :حدثنا وكيع ، عن سفيان.وابن ماجة 0919 قال :حدنثا أبو بكر بن أبي
شيبة.قال :حدثنا وكيع عن سفيان والنسائي (6/38) قال : أخبرنا محمد بن منصور. قال :
حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا محمد بن سلمه الحارث بن مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع -عن
ابن القاسم -.قال :حدثني مالك.
ثلاثتهم -مالك، وسفيان بن عيينة ، وسفيان الثوري - عن أبي الزناد ، عن الأعرج ،
فذكره.
7199 - (خ) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ آمنَ بالله
ورسوله ، وأقامَ الصَّلاةَ ، وآتى الزَّكاةَ ، وصامَ رمضانَ ، وحجَّ : كان حَقّاً
على الله أن يُدْخِلَه الجنةَ ، جاهد في سبيل الله ، أو جلس في أرضه التي وُلِد
فيها، فقالوا : أوَلا نُبَشِّرُ الناسَ بقولك ؟ فقال : إن في الجنة مائةَ درجة ،
أعدَّها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ،
فإذا سألتُم الله فاسألوه الفِرْدَوس ، فإنه أوسطُ الجنة -[492]- وأعلى الجنة ،
وفوقَه عرش الرحمن ، ومنه تَفَجَّرُ أنهار الجنة» .
أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 6 / 9 في الجهاد ، باب درجات المجاهدين في سبيل الله ، وفي التوحيد ، باب وكان
عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/335) قال :حدثنا سريج.والبخاري (4/19) قال : حدثنا يحيى بن صالح.وفي
(9/153) قال :حدثنا إبراهيم بن المنذر.قال : حدثني محمد بن فليح.
ثلاثتهم - سريج بن النعمان ، ويحيى بن صالح ، ومحمد بن فليح ، عن فليح بن سليمان ،
عن هلال ابن علي، عن عطاء بن يسار.فذكره.
(*) أخرجه أحمد (2/335) قال :حدثنا يونس قال : حدثنا فليح ، عن هلال بن علي ،عن
عطاء بن يسار،أو ابن أبي عمرة ،قال فليح : ولا أعلمه إلا عن ابن أبي عمرة فذكر
الحديث وقال في آخره ثم حدثناه به فلم يشك ،يعني فليحا قال : عطاء بن يسار.
نوع سابع
7200 - (خ س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «من احتَبَس فرساً في سبيل الله إيماناً بالله ، وتصديقاً بوعده ، فإن شِبَعَهُ
ورِيَّه ورَوْثه وبَوْلَهُ في ميزانه يوم القيامة» يعني حسنات. أخرجه البخاري
والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 43 في الجهاد ، باب من احتبس فرساً في سبيل الله ، والنسائي
6 / 225 في الخيل ، باب علف الخيل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/374) قال : حدثنا إبراهيم.قال :حدثنا ابن المبارك.والبخاري (4/34)
قال : حدثنا علي بن حفص. قال :حدثنا ابن المبارك.والنسائي (6/225) قال : قال
الحارث بن مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع - عن ابن وهب.
كلاهما -ابن المبارك ،وابن وهب - عن طلحة بن أبي سعيد. قال : سمعت سعيدا المقبري
يحدث ، فذكره.
7201 - (م س) أبو مسعود
البدري - رضي الله عنه - قال : جاء رجل بناقة مَخْطومة إلى رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فقال : هذه في سبيل الله ، فقال [رسولُ الله]- صلى الله عليه وسلم-:
لك بها يوم القيامة سبعُمائة ناقة كلُّها مخطومة. أخرجه مسلم.
وفي رواية النسائي : أن رجلاً تصدَّق بناقة مخطومة في سبيل الله، فقال رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- : «لَيَأتِيَنَّ يوم القيامة بسَبْعمائة ناقة مخطومة» (1) .
-[493]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ناقة مخطومة) : لها خطام تُقاد به. كالرَّسَن للدابة ، فيتمكّن صاحبها منها ولا
تَفِرُّ منه.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1892) في الإمارة ، باب فضل الصدقة في سبيل الله ، والنسائي 6
/ 49 في الجهاد ، باب فضل الصدقة في سبيل الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/121و5/274) قال : حدثنا محمد بن جعفر ،قال : حدثا شعبة.وفي (5/274)
قال :حدثنا وهب بن جرير ،قال : حدثنا شعبة.والدارمي (2407) قال :حدثنا عبد الله بن
محمد ، قال :حدثنا جرير.ومسلم (6/41) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنطلي ،قال :
أخبرنا جرير (ح) وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة ،قال : حدثنا أبو أسامة ،عن زائدة ح
وحدثني بشرابن خالد ،قال :حدثنا محمد -يعني ابن جعفر- قال :حدثنا شعبة ، والنسائي
(6/49) قال : أخبرنا بشر بن خالد ،قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة.
ثلاثتهم -شعبة، وجرير، وزائدة - عن سليمان الأعمش ،قال : حدثنا سمعت أبا عمرو
الشيباني ، فذكره.
7202 - (ت) عدي بن حاتم -
رضي الله عنه - : سأل رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «أيُّ الصدقة أفضلُ ؟ قال
: إخدامُ عبد في سبيل الله ، أو إظلالُ فُسْطَاط ، أو طَروقَةُ فحل في سبيل الله»
أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(طَرُوقَةُ فحل) أي : أنها قد كَبرتْ وصَلُحَت أن يعلوَها الفحل ، وهي الحِقّة من
الإبل التي تم لها ثلاث سنين ، و دَخَلَتْ في الرابعة إلى آخرها.
__________
(1) رقم (1626) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الخدمة في سبيل الله ، وهو
حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1626) قال :حدثنا محمد بن رافع ،قال : حدثنا زيد بن حباب ،.قال :
حدثنا معاوية بن صالح ، عن كثير بن الحارث ،عن القاسم أبي عبد الرحمن ، فذكره.
قال : أبو عيسى : وقد روي عن معاوية بن صالح هذا الحديث مرسلا وخولف زيد في بعض
إسناده قال:وروى الوليد بن جميل هذا الحديث عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة
عن النبي-صلى الله عليه وسلم- ،حدثنا بذلك زياد بن أيوب.
7203 - (ت) أبو أمامة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أفضلُ الصَّدقات :
ظِلُّ فُسْطَاط في سبيل الله ، ومَنِيحةُ خادم في سبيل الله أو طَرُوقَةُ فحل في
سبيل الله» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1627) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الخدمة في سبيل الله ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/269) قال : حدثنا الحكم بن موسى ، قال عبد الله: وجدت في كتاب أبي
بخط يده ، وأظن أني قد سمعته أنا من الحكم قال : حدثنا إسماعيل ابن عياش ، عن مطرح
بن يزيد الكناني،عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن زيد ،والترمذي (1627) قال :
حدثنا زياد بن أيوب ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ،قال : أخبرنا الوليدبن جميل.
كلاهما - علي ،والوليد - عن القاسم أبي عبد الرحمن ، فذكره.
7204 - (ت س) خُريم بن
فاتك - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أنفق
نفقة في سبيل الله ، كُتِبَتْ له بِسَبْعمائةِ -[494]- ضِعْف» أخرجه الترمذي
والنسائي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1625) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل
الله ، والنسائي 6 / 49 في الجهاد ، باب فضل النفقة في سبيل الله ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (4/345) قال :حدثنا معاوية بن عمرو ، قال : حدثنا زائدة.وفي (4/345)
قال: حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة.والترمذي (1625) قال :حدثنا أبو كريب ، قال :
حدثنا الحسين بن علي الجعفي ، عن زائدة.والنسائي (6/49) قال : أخبرنا أبو بكر بن
أبي النضر ،قال : حدثنا أبو النضر، قال :حدثنا عبيد الله الأشجعي ،عن سفيان
الثوري.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (3526) عن محمد بن حاتم بن نعيم.عن حبان بن موسى
، عن بن المبارك ، عن زائدة.
كلاهما - زائدة ،والثوري - عن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري ، عن أبيه ، عن
يسير بن عميلة ، فذكره.
7205 - (خ م ت د س) زيد
بن خالد الجهني - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من
جهَّز غازياً في سبيل الله فقد غزَا ، ومن خَلَّف غازياً في أهله بخير فقد غزا»
أخرجه الجماعة إلا «الموطأ» .
وفي أخرى للترمذي إلى قوله : «فقد غزا» في المرة الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 37 في الجهاد ، باب فضل من جهز غازياً ، ومسلم رقم (1895) في
الإمارة ، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله ، وأبو داود رقم (2509) في الجهاد ،
باب ما يجزئ من الغزو ، والترمذي رقم (1627) و (1629) و (1630) و (1631) في فضائل
الجهاد ، باب ما جاء في فضل من جهز غازياً ، والنسائي 6 / 46 في الجهاد ، فضل من
جهز غازياً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (4/116) قال : حدثنا روح ، قال : حدثنا حسين المعلم.وفي (4/117) قال
: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا علي بن مبارك الهنائي ، بصري ثقة. وفي
(5/193) قال: حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا حرب ،وعبد بن حميد (277) قال : حدثنا
أبو نعيم ، قال :حدثنا شيبان والبخاري (4/32) قال : حدثنا أبو معمر ،قال :حدثنا
عبد الوارث ، قال : حدثنا الحسين ،ومسلم (6/42) قال:حدثنا أبو الربيع الزهراني
،قال : حدثنا يزيد - يعني ابن زريع- قال : حدثنا حسين المعلم.وأبو داود (2509) قال
:حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر،قال :حدثنا عبد الوارث ،قال :
حدثنا الحسين. والترمذي (1628) قال :حدثنا أبو زكريا يحيى بن درست البصري ،قال
:حدثنا أبو إسماعيل القناد.وفي (1631) قال :حدثنا محمد بن بشار ،قال : حدثنا عبد
الرحمن بن مهدي ، قال :حدثنا حرب ابن شداد.والنسائي (6/46) قال : أخبرنا محمد بن
المثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا حرب بن شداد.
خمستهم - حسين ،وعلي ،وحرب ،وشيبان وأبو إسماعيل - عن يحيى بن أبي كثير.قال : حدثني
أبو سلمة بن عبد الرحمن.
2- وأخرجه أحمد (4/115) قال :حدثنا معاوية بن عمرو ، ومسلم (6/41) قال :حدثنا سعيد
بن منصور، وأبو الطاهر.والنسائي (6/46) قال: أخبرنا سليمان بن داود ،والحارث بن
مسكين قراءة عليه وأنا أسمع.
خمستهم- معاوية ،وسعيد ،وأبو الطاهر ، وسليمان ، والحارث - عن ابن وهب ، عن عمرو
بن الحارث ، عن بكير بن الأشج.
كلاهما- أبو سلمة ، وبكير - عن بسر بن سعيد ، فذكره.
7206 - (د) عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «للغَازي أجرُه
، وللجاعِلِ أجرُه وأجرُ الغازي» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) في الجهاد ، باب الرخصة في أخذ الجعائل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/174) (6624) قال :حدثنا إسحاق بن عيسى.وأبو داود (2526) قال :حدثنا
إبراهيم بن الحسن المصيصي ، قال :حدثنا حجاج ، يعني بن محمد. (ح) وحدثنا عبد الملك
بن شعيب ، قال :حدثنا ابن وهب.
ثلاثتهم - إسحاق، وحجاج ، وابن وهب - عن الليث بن سعد ،عن حيوة ابن شريح ، عن ابن
شفي ، عن أبيه ، فذكره.
نوع ثامن
7207 - (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«تعِسَ عبدُ الدِّينار، وعَبْدُ الدِّرهم ، والقَطيفةِ ، والخميصةِ، إن أُعطيَ
رَضِيَ ، وإن لم يُعْطَ لم يَرْضَ» قال البخاري : وزاد عمرو بن مرزوق - عن عبد
الرحمن بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة ، عن -[495]- النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- قال : «تَعِسَ عبدُ الدِّينار ، وعبدُ الدِّرهم، وعَبْدُ الخميصة
، إن أُعْطِيَ رَضِيَ ، وإن لم يُعْطَ سَخِطَ ، تَعِسَ وانْتَكَسَ ، وإذا شِيكَ
فلا انْتُقِشَ ، طوبى لعبدٍ آخذ بعِنان فرسه في سبيل الله ، أشْعَثَ رأسُه ،
مُغْبَرَّة قدماه ، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقَة كان في
الساقة ، إن استأذَن لم يُؤذَن له ، وإن شَفَعَ لم يُشَفَّع» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تَعِسَ) : دعا عليه بالهلاك ، وهو الوقوع على الوجه من العَثار.
(القطيفة) : كساء له خمل.
(والخميصة) : ثياب خَزٍّ أو صوف مُعْلَمة.
(الانتكاس) : الانقلاب على الرأس ، وفي الأمر. وهذا دعاءٌ عليه أيضاً بالخيبة ،
لأن من انتكس في أمره، فقد خاب وخسر.
(وإذا شيك) شاكته الشوكة : إذا دخلت في جسمه ، وشيك : فعل لم يسمَّ فاعله.
(فلا انتقش) الانتقاش : إخراج الشوكة من الجسم ، نَقَشتُه أنا وانتقش هو. -[496]-
(طوبى) : اسم الجنة ، وقيل اسم شجرة فيها ، وقيل : فُعلى من الطيب.
(الحراسة) : فعل الحارس. وهو الذي يحفظك وأنت نائم.
(الساقة) : الذين يسوقون الجيش يحفظونه من ورائه.
__________
(1) و (61) في الجهاد ، باب الحراسة في الغزو في سبيل الله ، وفي الرقاق ، باب
تبقى من فتنة المال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه زحمد (4/41 و8/114) قال :حدثنا يحيى بن يوسف ، قال : أخبرنا أبو بكر ، عن
أبي حصين.وفي (4/41) قال : وزادنا عمرو ،قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن
دينار ، عن أبيه.وابن ماجة (4135) قال : حدثنا الحسن بن حماد ، قال :حدثنا أبو بكر
بن عياش ، عن أبي حصين.وفي (4136) قال :حدثنا يعقوب بن حميد ، قال :حدثنا إسحاق بن
سعيد ، عن صفوان ، عن عبد الله بن دينار.كلاهما - أبو حصين ، وعبد الله بن دينار -
عن أبي صالح ، فذكره.
(*) قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (4/41) : لم يرفعه إسرائيل ومحمد بن
جحادة عن أبي حصين.
7208 - (د) أبو أيوب -
رضي الله عنه - : أنه سمع رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «ستفتح عليكم
الأمصارُ ، وستكون جنود مُجَنَّدة ، يُقطَع عليكم فيها بُعوث ، يكره الرجل منكم
البَعْث فيها ، فيتخلَّص من قومه ، ثم يتصفَّح القبائلَ ، يَعْرِض نفسَه عليهم ،
يقول : مَنْ أكْفِه بَعْثَ كذا ؟ من أكفه بَعْثَ كذا ؟ ألا فذلك الأجيرُ إلى آخِرِ
قَطْرة من دمه» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بعوثاً) البعوث : جمع بعث، وهم طائفة من الجيش يُبعثون في الغزو كالسريَّة.
__________
(1) رقم (2525) في الجهاد ، باب في الجعائل في الغزو ، وفي سنده أبو سورة ابن أخي
أبي أيوب الأنصاري ، وهو ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/413) قال :حدثنا يزيد بن عبد ربه.وفي (5/413) قال :حدثنا علي بن بحر
، هو ابن بري.وأبو داود (2525) قال :حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي (ح) وحدثنا عمرو
بن عثمان.
أربعتهم - يزيد ،وعلي ، وإبراهيم ،وعمرو- عن محمد بن حرب الخولاني قال :حدثنا أبو
سلمة ، سليمان بن سليم ، عن يحيى بن جابر ،قال :سمعت ابن أخي أبي أيوب ،فذكره.في
سنده أبو سورة بن أخي أبي أيوب الأنصاري وهو ضعيف.
7209 - (س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «وعدَنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- غَزوة الهند ، فإن
أدركتُها أُنفِق فيها نفسي ومالي ، فإن قتلتُ كنتُ أفضلَ الشهداء ، وإن رجعتُ فأنا
أبو هريرة المحرَّر» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 42 في الجهاد ، باب غزوة الهند ، وفي سنده جبر بن عبيدة ، قال الحافظ في
" التهذيب " : قرأت بخط الذهبي : لا يعرف من ذا ، والخبر منكر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/228) قال :حدثنا هشيم.والنسائي (6/42) قال :أخبرنا أحمد بن عثمان بن
حكيم.قال :حدثنا زكريا بن عدي.. قال :حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي
أنيسة. (ح) قال : وأنبأنا هشيم.وفي (6/42) قال : حدثني محمد بن إسماعيل بن
إبراهيم.قال : حدثنا يزيد.قال :أنبأنا هشيم.
كلاهما - هشيم ، وزيد بن أبي أنيسة - عن سيار أبي الحكم ، عن جبر بن عبيدة ،
فذكره. وفي سنده جبر ابن عبيدة ، قال الحافظ في «التهذيب» قرأت بخط الذهبي ، لا
يعرف من ذا ، و الخبر منكر.
7210 - (ط) زيد بن أسلم -
رحمه الله - : قال : كَتَبَ أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاح إلى عمر بن الخطاب يذكر له
جموعاً من الروم، وما يتخوَّفُ منهم ، فكتب إليه عمر: «أما بعدُ ، فإنه مهما ينزلُ
بعبد مؤمن من منزِلِ شِدَّة يجعل الله بعده فرجاً ، وإنه لن يَغْلِبَ عُسْر
يُسْرَيْن ، وإن الله يقول في كتابه: {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
واتقوا الله لعلكم تفلحون} [آل عمران : 200]» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 446 في الجهاد ، باب الترغيب في الجهاد ، وإسناده منقطع ، ورواه ابن
مردويه من طريق عطية عن جابر موصولاً ، وإسناده ضعيف ، وفي الباب عن أنس مرفوعاً
أخرجه البيهقي ، ورواه الحاكم والبيهقي في " شعب الإيمان " من طريق عبد
الرزاق عن معمر عن أيوب عن الحسن مرسلاً ، وهو مرسل صحيح ، وفي الباب عن ابن عباس
من قوله ، وعن ابن مسعود موقوفاً ومرفوعاً ، وفي الباب عن عمر موقوفاً ، وانظر
" المقاصد الحسنة " للحافظ السخاوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/13) عن زيد بن أسلم ،فذكره.
وإسناده منقطع ، وقد رواه ابن مردويه عن جابر مرفوعا وإسناده ضعيف.
الفرع الثاني : في فضل
الشهادة والشهداء ، وفيه ستة أنواع
نوع أول
7211 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال لأصحابه : «إنه لمَّا أُصِيبَ إخوانُكم بأحُد ، جَعلَ الله أرواحهم في
-[498]- جَوفِ طير خضْر ، تَرِدُ أنهارَ الجنة ، تأكل من ثمارها ، وتأوي إلى
قناديلَ من ذهب معلَّقة في ظل العرش، فلما وجدوا طِيبَ مأكَلِهم ومشرَبِهم
ومَقِيلهم ، قالوا : مَنْ يُبَلِّغُ إخواننا عنا أننا أحياء في الجنة ، لئلاَّ
يزهَدوا في الجنة ، ولا يَنْكُلوا عند الحرب ؟ فقال الله تعالى : «أنا أُبلِّغهم
عنكم ، فأنزل الله عزَّ وجل : {ولا تحسَبنَّ الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل
أحْياءٌ ...} إلى آخر الآيات» [آل عمران : 169 - 171] أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نكل) عن العمل ينكُل بالضم : إذا جَبُن وفَتَرَ وضَعُفَ.
__________
(1) رقم (2520) في الجهاد ، باب في فضل الشهادة ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " رقم (2389) ، والحاكم 2 / 88 وصححه ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/266) (2389) .وأبو داود (2520) قالا : حدثنا عثمان بن أبي شيبة،قال
: حدثنا عبد الله بن إدريس ،عن محمد بن إسحاق ، عن إسماعيل بن أمية بن عمرو بن
سعيد ،عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير ،فذكره.
(*) أخرجه أحمد (1/265) (2388) قال :حدثنا يعقوب (بن إبراهيم بن سعد) قال :حدثنا
أبي.وعبد بن حميد (679) قال :حدثني يوسف بن بهلول ،قال :حدثنا عبد الله بن إدريس.
كلاهما - إبراهيم بن سعد - وعبد الله بن إدريس - عن محمد بن إسحاق ،عن إسماعيل بن
أمية ، عن أبي الزبير ، عن ابن عباس ليس فيه (سعيد بن جبير) .
7212 - (ت) كعب بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنَّ أرْواحَ
الشُّهَدَاءِ في حواصلِ طير خُضْر ، تَعْلُق من ثمر الجنة ، أو شجرِ الجنة» أخرجه
الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عَلَقت) تَعلُقُ : أي أكلت ، وذلك في الإبل ، إذا أكلتِ العِضاه فنقل إلى الطير.
__________
(1) رقم (1641) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في ثواب الشهداء ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (الموطأ) (164) .والحميدي (873) قال :حدثنا سفيان. قال :حدثنا عمرو بن
دينار.وأحمد (6/386) قال:حدثنا سفيان،عن عمرو. وفي (3/455) قال :حدثنا عبد
الرزاق.قال:حدثنا معمر. (ح) وحدثنا محمد بن إدريس - يعني الشافعي - عن مالك.وفي
(3/455) قال :حدثنا عثمان بن عمر. قال : أخبرنا يونس.وفي (3/456) قال :حدثنا أبو
اليمان.قال : أنبأنا شعيب.وعبد بن حميد (376) قال : أخبرنا عبد الرزاق ،قال :
أخبرنا معمر.وابن ماجة (4271) قال : حدثنا سويد بن سعيد.قال : أنبأنا مالك بن
أنس.والترمذي (1641) قال :حدثنا ابن أبي عمر.قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن
دينار.والنسائي (4/108) قال : أخبرنا قتيبة ، عن مالك.
خمستهم - عمرو ، ومعمر، ومالك ،ويونس ،وشعيب - عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب
بن مالك ،فذكره
(*) في رواية عمرو ، ومعمر - عند عبد بن حميد - : عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك.
ولم يسمه.
(*) رواية معمر عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، قال: قالت أم بشر لكعب
بن مالك ، وهو شاك : اقرأ على ابني السلام - تعني مبشرا - فقال : يغفر الله لك
ياأم مبشر ، أو لم تسمعي ما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إنما نسمة
المسلم طير تعلق في شجر الجنة ، حتى يرجعها الله عز وجل إلى جسده يوم القيامة» . ؟
قالت : صدقت ؛.فأستغفر الله.
(*) أخرجه أحمد (3/455) قال :حدثنا سعد بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبي ، صالح.وفي
(3/460) قال:حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، قال : حدثنا أبو أويس.
كلاهما - صالح ، وأبو أويس- قال صالح : عن ابن شهاب.قال :حدثني عبد الرحمن بن عبد
الله بن كعب ، أنه بلغه ،أن كعب بن مالك قال.فذكره.
وقال أبو أويس ، قال الزهري : أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله الأنصار ،أن كعب بن
مالك كان يحدث، فذكره.
7213 - (م ت) مسروق -
رحمه الله - قال : «سَألْنا عبدَ الله بنَ مسعود عن هذه الآية {ولا تحسَبَنَّ
الذين قُتِلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربِّهم يُرزَقون} [آل عمران :
169] فقال : أمَا إنَّا قد سألْنَا عن ذلك رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟
فقال : أرواحُهم في جوف طَير خُضْر ، لها قناديلُ مُعَلَّقَة بالعرش ، تَسْرَح من
الجنة ، حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطَّلع إليهم ربُّهم اطِّلاعَة ،
فقال : [هل] تَشْتَهُون شيئاً ؟ قالوا : أيَّ شيء نَشْتَهِي ونحن نَسْرح من الجنة
حيث شِئْنا ؟ ففعل ذلك بهم ثلاث مرات ، فلما رأوْا أنهم لم يُترَكوا من أن
يُسألُوا ، قالوا : يا رب ، نُريدُ أن تَرُدَّ علينا أرواحَنا في أجسادنا حتى
نُقْتَلَ في سبيلك مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تُرِكوا» أخرجه مسلم.
وفي رواية الترمذي «أنه سُئل عن قوله {ولا تَحْسَبَنَّ الذين قُتِلوا في سبيل الله
أمواتاً بل أَحْيَاءٌ عند ربِّهم} فقال : أما إنَّا قد سأَلْنا عن ذلك ؟
فأُخْبِرْنا أنَّ أرْواحَهم في طير خُضْر ، تَسْرَحُ في الجنة حيث شاءَتْ ، وتأوي
إلى قناديل مُعَلَّقة بالعرش ، فاطَّلع ربك اطِّلاعة ، فقال: هل تَسْتَزِيدون
شيئاً ، فأزيدكم ؟ قالوا : ربنا ، وما نَسْتَزيد ونحن في الجنة نَسْرح حيث شِئْنا
؟ ثم اطَّلَعَ إليهم الثانيةَ ، فقال : هل تَسْتَزِيدُون شَيئاً، فأزيدكم ؟ فلما
رأوْا أنَّهم لا يُترَكون ، قالوا : تُعيدُ أرواحَنا في أجْسادنا حتى نرجعَ إلى
الدنيا فَنُقْتَل في سبيلك مرة أخرى» . -[500]-
وللترمذي في رواية أخرى - مثله - وزاد «وتُقْرِئُ نبينا السلام ، وتُخْبِرُه أنْ
قد رَضِينا، ورُضِيَ عنا» هكذا أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَرَحَتِ) الماشية: إذا ذهبت للرعي ، فاستعاره للطير.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1887) في الإمارة ، باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة وأنهم
أحياء عند ربهم يرزقون ، والترمذي رقم (3014) و (3015) في التفسير ، باب ومن سورة
آل عمران .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (120) قال :حدثنا سفيان ، والدارمي (2415) قال : أخبرنا سعيد بن
عامر ، عن شعبة.ومسلم (6/38) قال :حدثنا يحيى بن يحيى ،وأبو بكر بن أبي شيبة ،
كلاهما عن أبي معاوية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا جرير ،وعيسى بن
يونس (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله ابن نمير ،قال : حدثنا أسباط، وأبو معاوية.وابن
ماجة (2801) قال :حدثنا علي بن محمد ،قال: حدثنا أبو معاوية ، والترمذي (3011) قال
: حدثنا ابن أبي عمر ،قال : حدثنا سفيان.
ستتهم - سفيان بن عيينة ،وشعبة ،وأبو معاوية ، وجرير ،وعيسى ،وأسباط بن محمد - عن
سليمان الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، فذكره.
نوع ثانٍ
7214 - (خ م ت س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم-
قال: «ما أحد يَدْخل الجنة يُحِبُّ أن يرجعَ إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء ،
إلا الشهيدُ ، يَتَمنَّى أن يرجعَ إلى الدنيا فَيُقْتَلَ عشر مرات ، لما يَرى من
الكرامة» وفي رواية «لما يَرى من فضل الشهادة» .
أخرجه البخاري ومسلم ، ولمسلم نحوه.
وفي رواية الترمذي قال : «ما من عبد يموت له عند الله خير ، يُحِبُّ أن يرجعَ إلى
الدنيا ، وأن له الدنيا وما فيها ، إلا الشهيدُ ، لما يَرَى من فضل الشهادة ، فإنه
يُحِبُّ أن يرجعَ إلى الدنيا فَيُقتَلَ مرة أخرى» .
وله في رواية أخرى أنه قال : «ليس أحد من أهل الجنة يَسُرُّه أن يرجعَ إلى الدنيا
إلا الشهيد» . -[501]-
وفي رواية النسائي قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يُؤتَى بالرجل
من أهل الجنة، فيقول الله تعالى : يا ابنَ آدم ، كيف وجدتَ منزِِلَك ؟ فيقول : أيْ
ربِّ ، خيرَ مَنْزِل ، فيقول : سَلْ وتَمَنَّ ، فيقول : أسألك أن تَرُدَّني إلى
الدنيا فأُقْتَلَ في سبيلك عشر مرات، لما يرى من فضل الشهادة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 12 في الجهاد ، باب الحور العين وصفتهن ، وباب تمني المجاهد
أن يرجع إلى الدنيا ، ومسلم رقم (1877) في الإمارة ، باب فضل الشهادة في سبيل الله
، والترمذي رقم (1643) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في ثواب الشهداء ، والنسائي 6
/ 36 في الجهاد ، باب ما يتمنى أهل الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (3/103) قال : حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن.وفي (3/173و276) قال :
حدثنا محمد بن جعفر وحجاج.وعبد بن حميد (1168) قال : أخبرنا يزيد بن
هارون.والدارمي (2414) قال : أخبرنا أبو علي الحنفي. والبخاري (4/26) قال : حدثنا
محمد بن بشار.قال :حدثنا غندر.ومسلم (6/35) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال
: حدثنا أبو خالد الأحمر (ح) وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ،قالا :حدثنا محمد
بن جعفر.والترمذي (1662) قال : حدثنا محمد بن بشار ،قال :حدثنا محمد بن جعفر ،
وعبد الله بن أحمد المسند (3/278) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال :حدثنا
أبو خالد الأحمر.
ستتهم - أبو قطن ، وابن جعفر ، وحجاج ، ويزيد ، وأبو علي،وأبو خالد - عن شعبة.
2-وأخرجه أحمد (3/251) قال : حدثنا عفان وبهز.وفي (3/289) قال : حدثنا بهز.
كلاهما -عفان ، وبهز - قالا : حدثنا همام بن يحيى.
3- وأخرجه الترمذي (1661) قال:حدثنا محمد بن بشار.قال:حدثنا معاذ بن هشام ، قال :
حدثني أبي.
ثلاثتهم - شعبة ،وهمام ،وهشام - عن قتادة ، فذكره.
7215 - (س) [عبد الرحمن]
بن أبي عميرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما من
نَفْس مُسْلِمَة يَقْبِضُها ربُّها تُحِبُّ أن ترجعَ إليكم وأنَّ لها الدنيا وما
فيها ، غيرُ الشهيد» .
قال ابن أبي عميرة : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لأن أُقْتَلَ في
سبيل الله أحَبُّ إليَّ من أن يكونَ لي أهل الوبَر والمدر» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أهل الوبر) : هم الأعراب الذين في البادية ، ومن لا يأوي إلى جدار.
(وأهل المدَر) : أهل القرى والأمصار ، والمدر : الطِّين المستحجر.
__________
(1) 6 / 33 في الجهاد ، باب تمني القتل في سبيل الله تعالى ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 4 / 216 ، وسنده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/216) قال : حدثنا حيوة بن شريح ، قال :حدثنا بقية ،قال:حدثني بحير
بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن جبير بن نفير ،فذكره.
وأخرجه النسائي (6/33) أخبرنا عمرو بن عثمان ،قال :حدثنا بقية ، عن بحير بن سعد ،
عن خالد بن معدان ،عن جبير بن نفير ،عن ابن أبي عميرة ، فذكره.
7216 - (س) عبادة بن
الصامت - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما على الأرض
مِنْ نَفْس تموتُ ولها عند الله خير ، تحبُّ أن ترجعَ إليكم ولها الدنيا ، إلا
القَتِيلُ ، فإنه يُحِبُّ أن يرجعَ فَيُقْتَلَ مرة أخرى» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 35 و 36 في الجهاد ، باب ما يتمنى في سبيل الله عز وجل ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (5/318) قال :حدثنا محمد بن بكر ، وروح،وعبد الرزاق وفي (5/332) قال
:حدثنا عبد الرزاق.
ثلاثتهم - ابن بكر ،وروح ، وعبد الرزاق - قالوا : أخبرنا ابن جريج ، قال : قال
سليمان بن موسى.
2- وأخرجه النسائي (6/35) قال : أخبرنا هارون بن محمد بن بكار ، قال : حدثنا محمد
بن عيسى - وهو ابن القاسم بن سميع - قال : حدثنا زيد بن واقد.
كلاهما - سليمان ، وزيد - عن كثير بن مرة ، فذكره.
7217 - (خ) المغيرة بن
شعبة - رضي الله عنه - قال : أخبرنا نَبِيُّنا عن رسالة ربِّنا «أنه من قُتل منَّا
صار إلى الجنة ، فَلَنَحْنُ أحبُّ في الموت منكم في الحياة» أخرجه البخاري في
ترجمة باب (1) .
__________
(1) كذا في الأصل : أخرجه البخاري في ترجمة باب ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو
موصول عند البخاري 6 / 189 و 192 في الجهاد ، باب الجزية والموادعة مع أهل الحرب ،
وفي التوحيد ، باب قول الله عز وجل : {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخبرنا البخاري (4/118 و9/189) .وفي خلق أفعال العباد (53) قال :حدثنا الفضل بن
يعقوب،قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي ،قال:حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال
:حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي ، قال :حدثنا بكر بن عبد الله المزني ،وزياد بن
جبير ،عن جبير بن حية ، فذكره.
نوع ثالث
7218 - (م ت س ط) أبو قتادة - رضي الله عنه - «أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قام فيهم، فَذَكَر لهم أنَّ الجهادَ في سبيل الله ، والإيمان بالله أفضل
الأعمال ، فقام رجل فقال : يا رسول الله، أرأيتَ إن قُتِلْتُ في سبيل الله ،
أتُكفَّر عني خطاياي ؟ فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : نعم إن
قُتِلْتَ في سبيل الله وأنتَ صابر مُحْتَسِب ، مُقبِل غيرَ مُدْبِر، ثم قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : كيف قلتَ ؟ قال : أرأيتَ إن قُتِلْتُ في سبيل الله،
أتكفَّر عَنِّي خطاياي ؟ فقال -[503]- رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : نعم ،
إن قتلتَ في سبيل الله وأنتَ صابر مُحْتَسِب، مُقْبِل غير مدبر ، إلا الدَّينَ ،
فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك» .
أخرجه مسلم والترمذي والنسائي.
وفي رواية «الموطأ» قال : جاء رجل إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال :
يا رسول الله ، إنْ قُتِلْتُ في سبيل الله ، صابراً محتسباً ، مُقْبلاً غيرَ
مُدْبِر، أيكفِّرُ الله عَنِّي خطاياي ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«نعم ، فلما أدبر الرجلُ ، ناداهُ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ... وذكر باقي
الحديث» وأخرجه النسائي أيضاً مثل «الموطأ» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1885) في الإمارة ، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا
الدين ، والموطأ 2 / 461 في الجهاد ، باب الشهداء في سبيل الله ، والترمذي رقم
(1712) في الجهاد ، باب ما جاء فيمن يستشهد وعليه دين ، والنسائي 6 / 34 في الجهاد
، باب من قاتل في سبيل الله عز وجل وعليه دين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
سعيد.وفي (5/303) قال :حدثنا حجاج.قال : حدثنا ليث.وعبد بن حميد (192) قال:حدثنا
سليمان بن داود ،عن ابن أبي ذئب.والدارمي (2417) قال : أخبرنا عبيد الله بن عبد
المجيد.قال:حدثنا ابن أبي ذئب.ومسلم (6/37) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد.قال : حدثنا
ليث.وفي (6/38) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى. قالا :حدثنا يزيد
بن هارون.قال : أخبرنا يحيى ، يعني ابن سعيد والترمذي (1712) قال : حدثنا
قتيبة.قال :حدثنا الليث.والنسائي (6/34) قال: أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن
مسكين قراءة عليه وأنا أسمع ،عن ابن القاسم.قال :حدثني مالك،عن يحيى ابن سعيد. (ح)
وأخبرنا قتيبة.قال : حدثنا الليث.
ثلاثتهم - يحيى بن سعيد ، والليث بن سعد ، وابن أبي ذئب - عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري.
2- وأخرج الحميدي (425) قال :حدثنا سفيان.قال :حدثنا محمد بن عجلان.ومسلم (6/38)
قال:حدثنا سعيد بن منصور ،.قال :حدثنا سفيان.قال :حدثنامحمد بن عجلان.والنسائي
(6/35) قال : أخبرنا عبد الجبار بن العلاء.قال :حدثنا سفيان ، عن عمرو.
كلاهما -محمد بن عجلان ، عمرو بن دينار - عن محمد بن قيس.
كلاهما - سعيد المقبري ،ومحمد بن قيس - عن عبد الله بن أبي قتادة، فذكره.
(*) أخرجه البخاري (426) .ومسلم (6/38) قال :حدثنا سعيد بن منصور.
كلاهما -الحميدي ، وسعيد بن منصور - قالا :حدثنا سفيان.قال : حدثنا عمرو ،عن محمد
بن قيس ، عن النبي مرسلا.
7219 - (س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «جاء رجل إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وهو يَخْطُب على
المنبر ، فقال : أرأيتَ إن قُتلتُ في سبيل الله صابراً مُحْتَسباً. مقبلاً غير
مدبر ، أيُكفِّرُ الله عني سيئآتي ؟ قال : نعم ، ثم سَكَتَ ساعة ، فقال : أين
السائل آنِفاً ؟ فقال الرجل: فها أنَا ذَا ، قال : ما قُلْتَ ؟ قال : أرأيتَ إن
قُتِلْتُ في سبيل الله صابراً مُحتَسباً مُقْبلاً غير مُدْبر أيكفِّرُ [الله]
عَنِّي سيئآتي ؟ قال : نعم ، إلا الدَّين ، سَارَّني به جبريل آنفاً» أخرجه
النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 33 في الجهاد ، باب من قاتل في سبيل الله تعالى وعليه دين ، وهو حديث صحيح
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/33) قال: أخبرنا محمد بن بشار.قال : حدثنا أبو عاصم.قال : حدثنا
محمد بن عجلان ،عن سعيد المقبري ،فذكره.
7220 - (م) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«يُغْفَرُ للشهيد كلُّ ذَنْب إلا الدَّيْنَ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1886) في الإمارة ، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/220) (7051) قال : حدثنا يحيى بن غيلان ،قال :حدثني المفضل.ومسلم
(6/38) قال : حدثنا زكريا بن يحيى بن صالح المصري ،قال :حدثنا المفضل ، يعني ابن
فضالة. (ح) وحدثني زهير بن حرب ،قال :حدثنا عبد الله بن يزيد ا لمقرئ ،قال : حدثنا
سعيد بن أبي أيوب.
كلاهما - المفضل ،وسعيد - عن عياش بن عباس القتباني ،عن عبد الله بن يزيد بن أبي
عبد الرحمن الحبلي ،فذكره.
7221 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «القَتْلُ في سبيل الله
يكفِّر كلَّ خطيئة» ، فقال له جبريل : إلا الدَّين ، فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «إلا الدَّين» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1640) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في ثواب الشهداء ، وهو حديث صحيح ،
ورواه مسلم بنحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ، وهو أحد روايات الحديث الذي
قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1640) قال : حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال :حدثنا أبو بكر بن
عياش، عن حميد ،فذكره.
نوع رابع
7222 - (ت) المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «لِلشَّهيد عندَ الله ستُّ خِصال : يَغْفِرُ الله له في أول دُفْعَة ،
ويُرَى مَقْعَده من الجنة ، ويُجارُ من عذاب القبر ، ويأمَنُ مِنَ الفزَعِ الأكبر
ويُوضَعُ على رأسه تاج الوقار، الياقُوتةُ منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوَّج
ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويُشفَّع في سبعين من أقاربه» . أخرجه الترمذي
(1) . -[505]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحُور) : جمع حَوْرَاء ، وهي الشديدة بياض العين في شدة سوادها.
(والعِين) : جمع عَيْناء ، وهي الواسعة العَيْن.
__________
(1) رقم (1663) في فضائل الجهاد ، باب ثواب الشهيد ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم
(2799) في الجهاد ، باب فضل الشهادة في سبيل الله ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/131) قال :حدثنا إسحاق بن عيسى،والحكم بن نافع ،قالا : حدثنا
إسماعيل بن عياش ،وابن ماجة (2799) قال :حدثنا هشام بن عمار ،قال :حدثنا إسماعيل
بن عياش.والترمذي (1663) قال :حدثناعبد الله بن عبد الرحمن ،قال : حدثنا نعيم بن
حماد ،قال :حدثنا بقية بن الوليد.
كلاهما - إسماعيل ،وبقية - عن بحير بن سعد. وعن خالد بن معدان، فذكره.
7223 - (د) نمران بن عتبة
الذماري - رحمه الله - : قال : دخلْنا على أم الدَّرداءِ ونحن أيتام ، قُتِلَ
أبونا في سبيل الله ، فقالتْ : أبْشِروا ، فإني سمعتُ أبا الدرداء يقول : قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته» أخرجه أبو
داود ولم يذكر «قُتِلَ أبونا في سبيل الله» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2522) في الجهاد ، باب في الشهيد يشفع ، ورواه أيضاً ابن
حبان في " صحيحه " رقم (161) موارد ، ونمران بن عتبة الذماري لم يوثقه
غير ابن حبان ، وباقي رجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2522) قال :حدثنا أحمد بن صالح ،قال :حدثنا يحيى بن حسان ،قال
:حدثنا الوليد بن رباح الذماري ،قال :حدثني عمي نمران بن عتبة الذماري.قال :دخلنا
على أم الدرداء ،ونحن أيتام.فقالت : أبشروا ،فإني سمعت أبا الدرداء يقول.فذكره.
(*) قال أبو داود : صوابه رباح بن الوليد.
7224 - (ت) فضالة بن عبيد
- رضي الله عنه - قال : سمعتُ عمرَ بنَ الخطاب يقول: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقول : «الشُّهداءُ أربعة : رَجُل مُؤمِن جَيِّدُ الإيمان ، لقِيَ
العَدُوَّ فَصَدَقَ الله حتى قُتل ، فذلك الذي يَرْفَع الناسُ إليه أعيُنَهم يوم
القيامة هكذا - ورفع رأسَهُ حتى سَقطت قَلَنْسُوتُه ، فلا أدري أقَلَنْسُوةَ عُمر
أراد أم قَلَنْسُوَةَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ؟ - قال : ورجُل مُؤمِن
جَيِّدُ الإيمان ، لَقِيَ العَدُوَّ فكأنَّما ضُرب جِلدُهُ بِشَوْك طَلْح من
الجُبْنِ، أتاه سَهْمُ غَرب فَقَتَلَهُ ، فهو في الدرجة الثانية ، ورَجُل مُؤمِن
خَلَطَ عملاً صالحاً وآخَر سيئاً ، لَقِيَ العَدُوَّ، فَصَدَقَ الله حتى قُتِلَ
-[506]- فذلك في الدرجة الثالثة ، ورجل مُؤمِن أسْرَفَ على نفسه ، لقي العَدُوَّ ،
فَصَدَقَ الله حتى قُتِلَ ، فذلك في الدرجة الرابعةِ» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(طلحاً) الطلح : نوع من أشجار الشوك.
(سَهْم غَرْب) أصابه سهم غرب بالإضافة، وبغير الإضافة ، وبفتح الراء وسكونها : إذا
لم يدر من أين جاء .
(أسرف الرجل على نفسه) : إذا أكثر من اعتقاب الأوزار والآثام.
__________
(1) رقم (1644) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في الشهداء عند الله ، وهو حديث حسن
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1644) حدثثنا قتيبة، قال :حدثنا ابن لهيعة ،عن عطاء بن دينار ، عن
أبي يزيد الخولاني ،أنه سمع فضالة بن عبيد ، يقول : سمعت عمر بن الخطاب ،فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن دينار ،قال :سمعت
محمدا يقول: قد روى سعيد بن أبي أيوب هذا الحديث عن عطاء بن دينار وقال : عن أشياخ
بن خولان ولم يذكر فيه عن أبي يزيد ،وقال عطاء بن دينار. ليس به بأس.
نوع خامس
7225 - (ط) يحيى بن سعيد - رحمه الله - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
«رغَّبَ في الجهاد ، وذكر الجنة ورجل من الأنصار يأكل تمرات في يده - فقال : إني
لحريص على الدنيا إن جَلَسْتُ حتى أفْرُغَ مِنْهُنَّ ، ورمى ما في يده ، فحمل
بسيفه فقاتل حتى قُتلَ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 466 في الجهاد ، باب الترغيب في الجهاد ، وإسناده منقطع ، ولكن رواه
البخاري ومسلم موصولاً من حديث جابر بن عبد الله ، فهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) (2/466) في الجهاد ، باب الترغيب في الجهاد ،وإسناده
منقطع،ولكن رواه البخاري ومسلم موصولا من حديث جابر بن عبد الله.
7226 - (خ م) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : جاء رجل من بني النَّبِيت قَبيلِ من الأنصار إلى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنَّك عبدُه
ورسوله ، ثم تقدَّم فقاتل حتى قُتِل ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«عَمِلَ هذا يسيراً وأُجِرَ كثيراً» أخرجه مسلم. -[507]-
وفي رواية البخاري قال : أتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- رَجُل مُقنَّع
بالحديد ، فقال : يا رسول الله، أقاتِلُ أو أُسْلِمُ ؟ قال : أسلِمْ ثم قاتِلْ ،
[فأسلمَ ثم قاتلَ] فَقُتِلَ ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «عَمِلَ
قليلاً وأُجِرَ كثيراً» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مقنَّع بالحديد) رجل مقنَّع : إذا كان على رأسه بيضة وهي الخوذة.
__________
(1) رواه البخاري 6 / 19 في الجهاد ، باب عمل صالح قبل القتال ، ومسلم رقم (1900)
في الإمارة ، باب ثبوت الجنة للشهيد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/290) قال : حدثنا وكيع ، عن إسرائيل.وفي (4/293) قال : حدثنا
يحيى بن آدم ،وأبو أحمد ، قالا :حدثنا إسرائيل.والبخاري (4/24) قال :حدثنا محمد بن
عبد الرحيم ،قال:حدثنا شبابة ،قال : حدثنا إسرائيل.ومسلم (6/43) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة،قال:حدثنا أبو أسامة ،عن زكريا. (ح) وحدثنا أحمد بن جناب ،قال :
حدثنا عيسى ،عن زكريا.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (1854) عن هلال بن العلاء
،عن حسين بن عياش ،وعن بقية عن زهير بن معاوية.ثلاثتهم -إسرائيل ،وزكريا ،وزهير -
عن أبي إسحاق ،فذكره.
نوع سادس
7227 - (س) راشد بن سعد - رحمه الله - : عن رجل من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم-: أن رجلاً قال : «يا رسول الله ، ما بالُ المؤمنينَ يُفْتَنون في قبورهم إلا
الشهيد ؟ قال : كَفَى ببارقةِ السُّيوف على رأسِهِ فتنة» . أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ببارقة السيوف) بَرَقَ السَّيف : إذا لمع ، تشبيهاً بلموع البرق.
__________
(1) 4 / 99 في الجنائز ، باب الشهيد ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (4/99) أخبرنا إبراهيم بن الحسن قال:حدثنا حجاج،عن ليث بن سعد،عن
معاوية ابن صالح ،أن صفوان بن عمر، وحدثه ، عن راشد بن سعد ، عن رجل من أصحاب
النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فذكره.
7228 - (ت س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما يجدُ الشهيدُ من
مَسِّ القتلِ إلا كما يجدُ أحدُكم من القَرْصَةِ» أخرجه الترمذي.
وعند النسائي «الشهيد لا يجد من مَسِّ القتل إلا كما يجدُ أحدكم -[508]- القَرْصةَ
يُقْرَصُها» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1668) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل الرباط ،
والنسائي 6 / 36 في فضائل الجهاد ، باب ما يجد الشهيد من الألم ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن غريب صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/297) قال :حدثنا صفوان.والدارمي (2413) قال : أخبرنا محمد بن يزيد
الرفاعي.قال :حدثنا صفوان بن عيسى.وابن ماجة (2802) قال :حدثنا محمد بن بشار وأحمد
بن إبرهيم الدورقي وبشر بن آدم.قالوا : حدثنا صفوان بن عيسى.والترمذي (1668) قال
:حدثنامحمد بن بشار وأحمد بن نصر النيسابوري وغير واحد.قالوا : حدثنا صفوان بن
عيسى. والنسائي (6/36) قال :أخبرنا عمران بن يزيد بن قال : حدثنا حاتم بن
إسماعيل.كلاهما - صفوان بن عيسى ، وحاتم بن إسماعيل - عن محمد بن عجلان، عن
القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، فذكره.
7229 - (د) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «عَجِبَ
ربُّنا تبارك وتعالى من رَجُل غَزا في سبيل الله ، فَانْهَزَمَ أصحابه فعلم ما
عليه ، فَرَجَعَ حتى أُهريق دَمُه ، فيقول الله عزَّ وجلَّ لملائكته : انظروا إلى
عبدي ، رجع رَغْبَة فيما عندي ، وشَفَقة مما عندي ، حتى أُهريق دَمُهُ» أخرجه أبو
داود ، وزاد رزين «أُشْهِدُكم أني غَفَرتُ لَه» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2536) في الجهاد ، باب في الرجل الذي يشري نفسه ، وهو حديث
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2536) حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد ، أخبرنا عطاء بن السائب
، عن مرة الهمداني ،عن ابن مسعود ،فذكره.
7230 - (د) عبد الخبير بن
ثابت بن قيس بن شماس : عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال : «جاءت امرأة إلى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، يقال لها : أم خلاَّد ، وهي تسأل عن ابن لها
قتل في سبيل الله ؟ فقال لها بعضُ أصحاب رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- :
جِئْتِ تسألينَ عن ابنك وأنت مُنتقبة؟ فقالت : إنْ أُرْزَأ ابْني ، فلم أُرْزَأ
حَيَائي ، فقال لها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ابنُك له أجْرُ شهيدين ،
قالتْ : ولم ؟ قال : لأنه قتلهُ أهلُ الكتاب» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرزء) : المصيبة ، وأرزأ : أصاب بمصيبة ، وتقول : ما رزأته شيئاً ، أي : ما
نقصته.
__________
(1) رقم (2488) في الجهاد ، باب فصل قتال الروم على غيرهم من الأمم , وإسناده ضعيف
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2488) حدثنا عبد الرحمن بن سلام ، ثنا حجاج بن محمد ، عن فرج بن
فضالة، عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه ، عن جده ، قال
:فذكره.وإسناده ضعيف.
7231 - (م ت د س) سهل بن
حُنيف - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من سألَ الله
الشهادةَ بِصِدْق بلَّغهُ الله منازلَ الشهداء وإن مات على فراشه» أخرجه مسلم
والترمذي وأبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1909) في الإمارة ، باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله ،
وأبو داود رقم (1520) في الصلاة ، باب في الاستغفار ، والترمذي رقم (1653) في
فضائل الجهاد ، باب ما جاء فيمن سأل الشهادة ، والنسائي 6 / 36 و 37 في الجهاد ،
باب مسألة الشهادة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (2412) قال : أخبرنا القاسم بن كثير.ومسلم (6/48) قال : حدثني أبو
طاهر.وحرملة بن يحيى ،قال أبو الطاهر : أخبرنا. وقال حرملة : حدثنا عبد الله بن
وهب.وابن ماجة (2797) قال :حدثنا حرملة بن يحيى ،وأحمد بن عيسى والمصريان ،قالا :
حدثنا عبد الله بن وهب.والترمذي (1653) قال :حدثنا محمد بن سهل بن عسكر البغدادي
،قال : حدثنا القاسم بن كثير المصري ،والنسائي (6/36) قال : أخبرنا يونس بن عبد
الأعلى ، قال : حدثنا ابن وهب.
كلاهما - القاسم ،وابن وهب - قالا :حدثنا عبد الرحمن بن شريح ، أن سهل بن أبي
أمامة بن سهل بن حنيف حدثه ،عن أبيه ، فذكره.
(*) وأخرجه أبو داود (1520) قال : حدثنا يزيد بن خالد الرملي ،قال :حدثنا ابن وهب
،قال : حدثناعبد الرحمن بن شريح ،عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبيه ، قال :
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «من سأل الشهادة..» الحديث ولم يذكر (سهل بن
أبي أمامة) .
7232 - (د) أبو مالك الأشعري
- رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «من فَصَلَ في سبيل الله
، فمات أو قتل ، فهو شَهيد ، أو وقَصَهُ فرسه أو بعيرُه ، أو لَدَغَته هَامَّة ،
أو مات على فراشِه ، بأيِّ حَتْف شاءَ الله ، فإنَّهُ شَهِيد ، وإن له الجنة» .
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فَصل) أي : خرج ، وفصل فلان عن المدينة : إذا خرج عنها.
(وقَصَه فَرَسُه) رمى به ، فكسر عنقه.
(الحتف) الموت : يقال : مات فلان حتف أنفه : إذا مات من غير قتل ولا ضرب، ولا
يُبْنَى منه فعل.
__________
(1) رقم (2499) في الجهاد ، باب ما جاء فيمن مات غازياً ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبود اود (2499) قال : حدثنا عبد الوهاب بن نجدة.قال : حدثنا بقية بن الوليد
،عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، يرد إلى مكحول ، إلى عبد الرحمن بن غنم الأشعري ، فذكره
وإسناده ضعيف ،قلت فيه بقية بن الوليد وهو يدلس عن الضعفاء وقد عنعن.
7233 - (د) حسناء بنت
معاوية الصريمية - رضي الله عنها - قالت : -[510]- حدَّثنا عمي قال : قلتُ للنبي -
صلى الله عليه وسلم- «مَنْ في الجنة ؟ قال : النبيُّ في الجنة ، والشهيدُ في
الجنة، والمولود والوئيد في الجنة» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الوئيد) : هو المولود الصغير يدفن وهو حي ، وقد ذُكِرَ.
__________
(1) رقم (2521) في الجهاد ، باب في فضل الشهادة ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود (2521) حدثنا مسدد ،ثنا يزيد بن زريع ، ثنا عوف ، حدثتنا حسناء بنت
معاوية الصريمية ،قالت : ثنا عمي ،قال : فذكره. وإسناده ضعيف.
7234 - (ط) أبو النضر -
رحمه الله - بلغه أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لشهداء أحد: «هؤلاء
أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصِّدِّيق - رضي الله عنه - ألَسْنَا يا رسول الله
بإخوانهم ؟ أسْلَمْنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ؟ قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : بلى، ولكن لا أدري ما تُحْدِثون بعدي ؟ فبكى أبو بكر ، ثم بكى ،
[ثم] قال : إنَّا لكائنون بعدك» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) بلاغاً 2 / 461 و 462 في الجهاد ، باب الشهداء في سبيل الله ، وإسناده منقطع ،
وقال ابن عبد البر ، مرسل عند جميع الرواة ، لكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) (3/49) شرح ا لزرقاني عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله
بلاغا: فذكره.وإسناده منقطع ، وقال ابن عبد بن البر: مرسل عن جميع الرواة ، لكن
معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة.
الفصل الثامن في فضل
الدُّعاء والذِّكر
قد تقدَّم من فضائلهما في «كتاب الدعاء» من حرف الدال ، و «كتاب الذكر» من حرف
الذال ، وفي غيرهما من الكتب في ضمن أحاديث ، ما دعت -[511]-
الضرورة إلى ذِكْره هنالك ، واستغنينا عن إعادته ، ونذكر هاهنا ما لم نذكره هنالك
إن شاء الله تعالى .
7235 - (د ت) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «الدعاء هو العبادة» ثم قرأ {وقال ربُّكمُ ادْعُونِي أسْتَجِبْ لَكُمْ
إنَّ الّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عن عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}
[غافر: 60] أخرجه الترمذي.
وفي رواية أبي داود ، قال : «الدُّعاء هو العبادة {وقال ربكم ادعوني أسْتَجِبْ
لكم}» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (1479) في الصلاة ، باب الدعاء ، والترمذي رقم (3244) في
التفسير ، باب ومن سورة المؤمن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/267) قال :حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان عن الأعمش
ومنصور..وفي (4/271) قال : حدثنا أبو معاوية ،قال : حدثنا الأعمش.وفي (4/271) قال
حدثنا ابن نمير ،قال:حدثنا الأعمش.وفي (4/276) قال :حدثنا وكيع ،قال : حدثنا
الأعمش.وفي (4/276) قال:حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن منصور و الأعمش.وفي
(4/277) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن منصور.والبخاري في
الأدب المفرد (714) قال :حدثنا أبو الوليد،قال : حدثنا شعبة،عن منصور.وأبو داود
(1479) قال : حدثنا حفص بن عمر ، قال : حدثنا شعبة، عن منصور ، وابن ماجة (3828)
قال : حدثنا علي بن محمد ، قال : حدثنا وكيع ،عن الأعمش.والترمذي (2969) قال :
حدثنا هناد ،قال :حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ،وفي (3247) قال:حدثنا محمد بن
بشار ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثنا سفيان ،عن منصور ،
والأعمش.وفي (3372) قال : حدثنا أحمد بن منيع ،قال :حدثنا مروان بن معاوية ، عن
الأعمش.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (9/11643) ، عن هناد ، عن أبي معاوية
،عن الأعمش (ح) وعن سويد بن نصر ، عن عبد الله ، عن شعبة ، عن منصور.
كلاهما - الأعمش ، ومنصور - عن ذر بن عبد الله الهمداني ، عن يسيع الحضرمي ،
فذكره.
7236 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ليس شيء أكرمَ على
الله من الدُّعاءِ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3367) في الدعوات ، باب ما جاء في فضل الدعاء ، وهو حديث حسن ، ورواه
أيضاً أحمد ، والبخاري في " الأدب المفرد " ، وابن ماجة ، وابن حبان ،
والحاكم وصححه ، وأقره الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/362) قال :حدثنا سليمان بن داود.والبخاري (في الأدب المفرد) (712)
قال : حدثنا عمرو بن مرزوق ،وابن ماجة (3829) قال :حدثنا محمد بن يحيى ،قال :حدثنا
أبو داود. والترمذي (3370) قال :حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ،قال :حدثنا أبو
داود الطيالسي (ح) وحدثنا محمد بن بشار ،قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.
ثلاثتهم - سليمان بن داود الطيالسي ،وعمرو وابن مهدي - عن عمران القطان ،عن قتادة
، عن سعيد بن أبي الحسن ، فذكره.
7237 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «الدُّعاءُ مُخُّ
العبادةِ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3368) في الدعوات ، باب رقم (2) ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا
حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3371) قال : حدثنا علي بن حجر ،قال : أخبرنا الوليد بن مسلم ، عن
ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن أبان بن صالح ، فذكره.
قلت: الوليد بن مسلم مدلس ،وقد عنعن وابن لهيعة وهو مخلط وفيه ضعف من قبل حفظه
وخصوصا في روايته عن غير العبادلة الأربعة.
7238 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-[512]- قال: «من
فُتِحَ له باب الدُّعاءِ ، فُتِحَتْ له أبوابُ الرَّحمةِ ، وما سُئِلَ الله شيئاً
أحبَّ إليه من أن يُسأل العافيةَ ، وإن الدُّعاء يَنْفَعُ مما نَزَلَ ومما لم
يَنْزِلْ ولا يردُّ القضاءَ إلا الدُّعاءُ ، فعليكم بالدُّعاء» أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (3542) في الدعوات ، باب رقم (112) ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا
حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي المكي المليكي ، وهو
ضعيف في الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3515 و3549) قال : حدثنا القاسم بن دينار الكوفي ،قال :حدثنا إسحاق
بن منصور الكوفي ، عن إسرائيل.وفي (3548) قال : حدثنا الحسن بن عرفة ،قال :حدثنا
يزيد بن هارون.
كلاهما - إسرائيل ، ويزدي - عن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي المليكي ،عن موسى بن
عقبة ، عن نافع، فذكره.
(*) رواية إسرائيل مختصرة على «ماسئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية.» .
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب. لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر
القرشي ، وهو ضعيف في الحديث ، ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
7239 - (ت) سلمان الفارسي
- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يردُّ القَضاءَ
إلا الدُّعاءُ ، ولا يزيد في العُمُر إلا البرُّ» .
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2140) في القدر ، باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء ، وهو حديث حسن ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2139) قال : حدثنا محمد بن حميد الرازي ، وسعيد بن يعقوب ،
قالا:حدثنا يحيى بن الضريس ،عن أبي مودود،عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي
،فذكره.
قلت : محمد بن حميد الرازي ،قال الحافظ «حافظ ضعيف» الجمهور على تضعيفه وكذبه أبو
حاتم والنسائي وأبو زرعة وقال صالح بن محمد الأسدي «كل شيء كان يحدثنا ابن حميد
كنا نتهمه فيه» فالرجل مع حفظه فهو كذاب والكذب من أقوى أسباب الجرح وأبينها.
7240 - (ت) عبادة بن
الصامت - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما على الأرض
مسلم يَدْعُو الله بدعوة إلا آتَاهُ الله إياها ، أو صَرف عنه من السُّوء مثلَها ،
ما لم يَدْعُ بإثم أو قَطيعةِ رحم ، فقال رجل من القوم : إذا نُكْثِرُ ، قال :
الله أكثرُ» أخرجه الترمذي (1) .
قال الجراحي : يعني أكثرُ إجابة.
__________
(1) رقم (3568) في الدعوات ، باب في انتظار الفرج ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " ، وهو حديث صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3573) قال :حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.و «عبد الله بن أحمد»
(5/329) قال : حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج.
كلاهما - عبد الله ، وإسحاق- قالا : أخبرنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا ابن ثوبان
، عن أبيه ، عن مكحول ،عن جبير بن نفير ، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح.
7241 - (ت) جابر - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما من عبد مسلم يدعو بدعاء
، إلا آتاه الله ما سأل ، أو ادَّخَرَ له في الآخرة خيراً منه ، أو كَفَّ عنه من
السُّوءِ مِثْلَه ، ما لم يَدْعُ بإثم أو قَطيعةِ رَحِم» .
وفي رواية «ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل ، أو كَفَّ عنه من السُّوءِ
مثلَه ، ما لم يَدْعُ بإثم أو قَطيعةِ رَحِم» .
أخرج الترمذي الرواية الثانية ، والأولى ذكرها رزين (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3378) في الدعوات ، باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة ،
وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/360) .والترمذي (3381) .
كلاهما - أحمد ، والترمذي - قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا ابن لهيعة ،
عن أبي الزبير فذكره.
قلت : فيه عنعنة أبي الزبير عن جابر والراجح عدم الاعتداد بها إلا من رواية الليث
عنه ،وابن لهيعة وهو مخلط وفيه ضعيف من قبل حفظه.
7242 - (ط) زيد بن أسلم -
رحمه الله - كان يقول : «ما من داع يدعو إلا كان بين إحْدى ثلاث خِلال : إما أن
يُستجابَ له عاجلاً ، وإما أن يُدَّخَرَ له ، وإما أن يكفَّر عنه» أخرجه «الموطأ»
(1) .
__________
(1) موقوفاً 1 / 217 في القرآن ، باب ما جاء في الدعاء ، قال ابن عبد البر : مثل
هذا يستحيل أن يكون رأياً واجتهاداً ، وإنما هو موقوف ، وهو خبر محفوظ عن النبي
صلى الله عليه وسلم ، أقول : وهذا الحديث بمعنى الحديثين اللذين قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) بشرح الزرقاني (2/58) عن زيد بن أسلم ، فذكره.
قال ابن عبد البر :مثل هذا يستحيل أن يكون رأيا واجتهادا وإنما هو موقوف ، وهو خبر
محفوظ عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
7243 - (ط ت) أبو الدرداء
- رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «ألا أخْبِرُكم بخيرِ
أعمالِكم ، وأرفَعِها في درجاتكم ، وأزكاها عند مليكِكم ، وخير لكم من الوَرِق
والذهب ، وخير لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكم ، فتضربوا -[514]- أعناقهم ، ويضربوا
أعناقَكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ذِكْرُ الله» أخرجه «الموطأ» والترمذي ، إلا أن
«الموطأ» وقفه على أبي الدرداء (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أزكاها) : خيرُها وأطهرها.
__________
(1) رواه الموطأ موقوفاً 1 / 211 في القرآن ، باب ما جاء في ذكر الله تعالى ، والترمذي
مرفوعاً رقم (3374) في الدعوات ، باب رقم (6) ، ورواه أيضاً مرفوعاً أحمد في
" المسند " ، وابن ماجة ، والحاكم ، والطبراني في " الكبير "
، والبيهقي في " شعب الإيمان " ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/195) قال :حدثنا يحيى بن سعيد (ح) ومكي ، وابن ماجة (3790) قال:
حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن.والترمذي (3377)
قال : حدثنا الحسين بن حريث ،قال :حدثنا الفضل بن موسى.
أربعتهم - يحيى ،ومكي بن إبراهيم ، ومغيرة ، والفضل - عن عبد الله بن سعيد بن أبي
هند ، عن زياد ابن أبي زياد ، مولى ابن عياش ، عن أبي بحرية ،فذكره.
(*) أخرجه أحمد (5/195) قال :حدثنا عفان ،قال :حدثنا وهيب.وفي (6/447) قال : حدثنا
حجاج ابن محمد ،قال :حدثنا أبومعشر.
كلاهما - وهيب ، وأبو معشر نجيح بن عبد الرحمن - عن موسى بن عقبة عن زياد بن أبي
زياد مولى ابن عياش ، عن أبي الدرداء ،فذكره.ليس فيه أبو بحرية.
7244 - (ط ت) معاذ بن جبل
- رضي الله عنه - قال : «ما عَمِل ابنُ آدمَ من عَمَل أنْجَى له من عذابِ الله من
ذِكْرِ الله» .
أخرجه «الموطأ» والترمذي (1) .
__________
(1) رواه الموطأ تعليقاً على حديث أبي الدرداء الذي قبله 1 / 211 في القرآن ، باب
ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى ، والترمذي تعليقاً أيضاً على (3374) في الدعوات
، باب رقم (6) ، فقال مالك في " الموطأ " : قال زياد بن أبي زياد : وقال
أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل : " ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من عذاب الله
من ذكر الله " ، وهو منقطع ، فإن زياد ابن أبي زياد لم يدرك معاذاً ، قال
الهيثمي : وقد رواه الطبراني عن جابر يرفعه بسند رجاله رجال الصحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/239) قال : حدثنا حجين بن المثنى.قال :حدثنا عبد العزيز - يعني ابن
أبي سلمة -عن زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، فذكره
ورواه الإمام مالك تعليقا على حديث أبي الدرداء الذي قبله (1/211) في القرآن : باب
ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى والترمذي تعليقا أيضا على (3374) في الدعوات باب
رقم (6) فقال مالك في الموطأ : قال زياد بن أبي زياد.وقال أبو عبد الرحمن معاذ بن
جبل : ما عمل ابن آدم من عمل أنجي له من عذاب الله من ذكر الله ، وهو منقطع ، فإن
زياد بن أبي زياد لم يدرك معاذا ،قال الهيثمي : وقد رواه الطبراني عن جابر يرفعه
بسند رجاله رجال الصحيح.
7245 - (ت) أنس - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «يقول الله: أخْرِجُوا من
النار مَنْ ذكَرني يوماً ، أو خافني في مقام» .
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2597) في أبواب صفة جهنم ، باب ما جاء أن للنار نفسين وما ذكر من يخرج من
النار من أهل التوحيد ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وهو كما قال ، ورواه
أيضاً البيهقي في كتاب " البعث والنشور " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
يقول الترمذي (2594) حدثنا محمد بن رافع ،حدثنا أبو داود ، عن مبارك بن فضالة ، عن
عبيدالله بن أبي بكر بن أنس ، عن أنس ، فذكره.
قال : حديث حسن غريب.
قلت : المبارك بن فضالة ضعفه الجمهور وهو ليس بالحافظ الضابط وهو أيضا مدلس وقد
عنعنه.
7246 - (د) معاذ بن جبل -
رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما من مسلم يَبِيتُ على
طُهْر ذَاكراً ، فَيَتَعارَّ من الليل يسألُ الله خيراً من الدنيا والآخرة ، إلا
أعطاه الله إياه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (5042) في الأدب ، باب في النوم على طهارة ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " 5 / 235 و 241 و 244 ، وابن ماجة رقم (3881) في الدعاء ، باب ما
يدعو إذا انتبه من الليل ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/244) قال : حدثنا أبو كامل ، وابن ماجة (3881) قال : حدثنا علي بن
محمد.قال : حدثنا أبو الحسين.
كلاهما - أبو كامل ، وزيد بن الحباب أبو الحسين- عن حماد بن سلمة ،عن عاصم بن
بهدلة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي ظبية ، فذكره.
(*) وأخرجه أحمد (5/234) قال :حدثنا روح وحسن بن موسى.قالا :حدثنا حماد بن سلمة ،
عن عاصم بن بهدلة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي ظبية ، عن معاذ بن جبل.نحوه.
قال حسن في حديثه : قال ثابت البناني : فقدم علينا هاهنا ،فحدث بهذا الحديث ، عن
معاذ ، قال أبو سلمة :أظنه عني (أبا ظبية) .
(*) وأخرجه أحمد (5/235) قال :حدثنا روح. قال : حدثنا حماد ، عن ثابت ، قال : قدم
علينا أبو ظيبة ، فحدثنا ، فذكر مثل هذا الحديث.
قلت : فيه شهر بن حوشب ،هو ضعيف لا يحتج به لكثرة خطئه وكأنه لذلك أنما خرج له
مسلم مقرونا بغيره كما في «خاتمة الترغيب» للمنذري (4/284) وقال الحافظ فيه: «صدوق
كثير الإرسال والأوهام» .
7247 - () جابر - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا دخل الرجل بيتَهُ ، أو
أوى إلى فراشه ، ابتدرَهُ مَلَك وشيطان ، يقول الملَك : افتح بخير ، ويقول الشيطان
: افْتح بِشرّ ، فإن ذكر الله طَرَدَ الملَكُ الشيطانَ ، وظلَّ يَكْلَؤُهُ ، وإذا
انتبه من منامه قالا ذلك ، فإن هو قال : الحمد لله الذي رَدَّ نفسي إليَّ بعد
موتها ، ولم يُمتْها في منامها ، الحمد لله الذي يُمْسِكُ السموات السبع أن تقعَ
على الأرض إلا بإذنه ، فإن خرَّ من فراشِهِ فمات كان شهيداً ، وإن قام وصلَّى
صلَّى في فضائل» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الخبر من زيادات رزين على الأصول.
7248 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لأن أقعدَ مع قوم
يذكرون الله عزَّ وجلَّ من صلاةِ الغداة حتى تطلُعَ الشَّمْسُ ، أحبُّ إليَّ من
[أن] أعْتِق أربعة من ولد إسماعيل ، ولأن أقعدَ مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة
العصر إلى أن تغرب الشمس -[516]- أحبُّ إليَّ من [أن] أعتق أربعة» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (3667) في العلم ، باب في القصص ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3667) قال: حدثنا محمد بن المثنى. قال :حدثني عبد السلام بن مطهر
،قال : حدثنا موسى بن خلف العمي ،عن قتادة ،فذكره.
قلت: موسى بن خلف قال الحافظ صدوق عايد له أوهام ، وقد نقل ابن عدي في الكامل في
ترجمته أن موسى بن خلف عن قتادة بن أنس غيرهذا يرويه عن موسى بن خلف وغير ابنه ولا
أرى بروايته بأسا.
7249 - (م ت) حنظلة بن
الربيع - رضي الله عنه - قال : «كنا عندَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فذكر
النار ، ثم جئتُ إلى البيت ، فضاحكتُ الصبيان ولاعبتُ المرأةَ ، فخرجت فلقيتُ أبا
بكر ، فذكرتُ ذلك له ، فقال : وأنا قد فَعَلْتُ مثل ما تذكر ، فلقينا رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فقلت : يا رسولَ الله ، نافَقَ حنظلةُ ، فقال : مَه ؟
فحدَّثْتُه بالحديث ، فقال أبو بكر : وأنا قد فعلتُ مثل ما فعل ، فقال : يا حنظلةُ
، ساعة وساعة ، لو كانت قلوبُكم كما تكون عند الذِّكر لصافحتكم الملائكةُ ، حتى
تُسلِّم عليكم في الطرق» .
أخرجه مسلم ، وأخرج الترمذي نحوه (1) .
وقد تقدَّم في «كتاب الاعتصام» من حرف الهمزة ذِكْره.
__________
(1) رواه مسلم رقم (2750) في كتاب التوبة ، باب فضل دوام الذكر والفكر في أمور
الآخرة ، والترمذي رقم (2516) في صفة القيامة ، باب رقم (60) ، ورواه أيضاً أحمد
في " المسند " 2 / 305 و 3 / 175 و 4 / 178 و 346 ، وابن ماجة رقم
(4239) في الزهد ، باب المداومة على العمل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (4/178) قال : حدثنا أبو نعيم.وفي (4/346) قال : حدثنا أبو أحمد
الزبيري.ومسلم (8/95) قال:حدثني زهير بن حرب ،قال :حدثنا الفضل بن دكين ،وابن ماجة
(4239) قال :حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ،قال : حدثنا الفضل بن دكين.
كلاهما - أبو نعيم الفضل بن دكين ، وأبو أحمد - قالا : حدثنا سفيان.
2- وأخرجه مسلم (8/94) قال :حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، وقطن بن نسير ،والترمذي
(2514) قال:حدثنا بشر بن هلال البصري (ح) وحدثنا هارون بن عبد الله البزاز ،قال :
حدثنا سيار.
أربعتهم - يحيى ، وقطن ، وبشر ، وسيار - عن جعفر بن سليمان.
3- وأخرجه مسلم (8/95) قال :حدثني إسحاق بن منصور ،قال : أخبرنا عبد الصمد ،قال :
سمعت أبي.
ثلاثتهم - سفيان ، وجعفر ، و عبد الوارث - عن سعيد الجريري ،عن أبي عثمان النهدي
،فذكره.
الفصل التاسع : في فضل
الصدقة
7250 - (خ م ط ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «ما تصدَّقَ أحد بصدقة من طَيِّب - ولا يقبل الله إلا الطَّيبَ - إلا
أخذها الرحمن بيمينه ، وإن كانت تَمْرَة ، فتربو في كَفِّ الرحمن حتى تكونَ أعظمَ
من الجبل، كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فَصيلَه» هذا لَفْظ حديث مسلم.
وأخرجه البخاري ، قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ تَصَدَّق
بعَدْل تمرة من كَسْب طيِّب - ولا يصعَدُ إلى الله -» وفي رواية «ولا يقبل الله -
إلا الطَّيِّبَ ، فإن الله يتقبَّلُها بيمينه ، ثم يُربِّيها لصاحِبِها كما يربِّي
أحدُكم فَلُوَّهُ ، حتى تكون مثل الجبل» .
ولمسلم قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يتصدَّق أحَد بتمرة من
كَسْب طَيِّب إلا أخَذَها الله بيمينه ، يُربِّيها كما يربي أحَد فَلُوَّه ، أو
قَلوصَه ، حتى تكون مثل الجبل ، أو أعظم» .
وفي أخرى له «من الكَسْبِ الطيبِ ، فَيَضَعُها في حَقِّها» . -[518]-
وفي أخرى «فَيَضَعُها موضِعَها» .
وفي رواية «الموطأ» عن سعيد (1) بن يَسَار - مرسلاً - أن رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : «من تصدَّق بصدقة من كَسْب طَيِّب - ولا يقبلُ الله إلا طَيِّباً
- كان إنما يَضَعُها في كفِّ الرحمن ، يُرَبِّيها كما يُرَبِّي أحدكم فَلُوَّهُ ،
أو فَصيلَه ، حتى تكونَ مثل الجبل» وسعيد (1) بن يَسَار ، هو راوي الحديث عن أبي
هريرة.
وأخرج الترمذي [[عن]] سعيد (1) بن يسار : أنه سمع أبا هريرة يقول ... وذكر نحو
رواية «الموطأ» .
وأخرج في رواية أخرى عن القاسم بن محمد ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الله يَقْبَلُ الصدقة ، ويأخذها بيمينه ،
فيُربِّيها كما يُربِّي أحدكم مُهْرَهُ ، حتى إن اللقْمَة تصير مثل أحُد ، وتصديق
ذلك في كتاب الله {ألم تعلموا (*) أنَّ الله هو يَقْبَلُ التوبةَ عن عباده ويأخذُ
الصدقاتِ} [التوبة : 104] و {يمحق الله الرِّبَى ويُرْبِي الصدقات} [البقرة :
276]» وأخرج النسائي الرواية الأولى (2) . -[519]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(كف الرحمن) : كناية عن محل قبول الصدقة ، لأنَّ من عادة الفقير : أن يأخذ الصدقة
بكفِّه ، فكأن المتصدِّق قد وضع صدقته في محل القبول والإثابة ، وإلا فلا كفَّ لله
(**) ولا جارحة ، تعالى الله عما يقول المشبِّهون والمجسِّمون علواً كبيراً (3) .
(ربا الشيء) يربو : إذا زاد وكثر.
(الفَلُو) : المُهر أول ما يولد.
(الفصيل) : ولد الناقة إلى أن يُفْصَل عن أمه.
(القلوص) : الناقة ، فهو للأنثى كالجمل للذكر.
__________
(1) في المطبوع سعد ، وهو خطأ .
(2) رواه البخاري 3 / 220 - 222 في الزكاة ، باب لا يقبل الله صدقة من غلول ،
ومسلم رقم (1014) في الزكاة ، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها ، والموطأ
2 / 995 في الصدقة ، باب الترغيب في الصدقة ، والترمذي رقم (661) و (662) في
الزكاة ، باب ما جاء في فضل الصدقة ، والنسائي 5 / 57 في الزكاة ، باب الصدقة من
غلول .
(3) والسلف يكلون علم ذلك إلى الله ، ولا يؤولون .
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة : في المصحف {ألم يعلموا} .وفي قراءة بالتاء
(**) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة :
" إنكار المؤلف لصفة الكف واليد وتأويلها لها غلط بيَّن، وهي ثابتة بنصوص
كثيرة من الكتاب والسنة لا يمكن دفعها ولا إنكارها ولا يساعد السياق في كثير منها
على تأويلها بما ذهب إليه المؤلف، فلله يد لا تشبه أيد المخلوقين كما أن له تعالى
قدرة وإرادة لا كقدرة وإرادة المخلوقين، والكلام في الصفات فرع عن الكلام في
الذات.
والذي دفعه إلى هذا ظنه أن إثباتها يكون تجسيماً فشبه أولاً في ذهنه ثم ذهب ينفي
ما تخيله، وليس يلزم أهل السنة حين يثبتون الصفات ما خطر له من ذلك. والله أعلم.
" [الشيخ عبد الرحمن بن صالح السديس]
وقال الترمذي في سننه عقب هذا الحديث :
"وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِى هَذَا الْحَدِيثِ
وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الرِّوَايَاتِ مِنَ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ
تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ
تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِى هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلاَ يُتَوَهَّمُ وَلاَ
يُقَالُ كَيْفَ. هَكَذَا رُوِىَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِى هَذِهِ الأَحَادِيثِ
أَمِرُّوهَا بِلاَ كَيْفٍ. وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ
السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ. وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ
الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ. وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
فِى غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ
فَتَأَوَّلَتِ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا
فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ.
وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَا هُنَا الْقُوَّةُ. وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ
يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ. فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ
أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ
اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلاَ يَقُولُ كَيْفَ وَلاَ يَقُولُ
مِثْلُ سَمْعٍ وَلاَ كَسَمْعٍ فَهَذَا لاَ يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ
اللَّهُ تَعَالَى فِى كِتَابِهِ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ) ." ا.هـ كلام الترمذي رحمه الله
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (1154) قال :حدثنا سفيان.قال : حدثنا محمد بن عجلان.وأحمد
(2/331) قال :حدثنا أبو النضر وحسن بن موسى.قالا :حدثنا ورقاء ،عن عبد الله بن
دينار.وفي (2/418) قال :حدثنا قتيبة.قال :حدثنا بكر بن مضر ، عن ابن عجلان.وفي
(2/431) قال : حدثنا يحيى.قال ابن عجلان.وفي (2/538) قال :حدثنا هاشم.قال : حدثنا
ليث.قال :حدثني سعيد المقبري.والدارمي (1682) قال :أخبرنا سعيد بن المغيرة ، عن
عيسى بن يونس ،عن يحيى بن سعيد.ومسلم (3/85) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال
:حدثنا ليث ،عن سعيد بن أبي سعيد.وابن ماجة (1842) قال :حدثنا عيسى بن حماد
المصري.قال : أنبأنا الليث بن سعد ،عن سعيد بن أبي سعيد المقبري والترمذي (661)
قال :حدثنا قتيبة.قال :حدثنا الليث بن سعيد بن أبي سعيد المقبري.والنسائي (5/75)
قال : أخبرنا قتيبة.قال :حدثنا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد.وفي الكبرى (الورقة
101- ب) قال : أخبرنا علي بن شعيب.قال :حدثنا معن.قال : حدثنا مالك ،عن يحيى بن
سعيدد.وفي (الورقة 102-) قال : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم.قال : حدثنا يحيى.عن ابن
عجلان ،وفي الكبرى تحفة الأشراف (10/13379) عن سويد بن نصر ،عن ابن المبارك ،عن
عبيد الله بن عمر.عن سعيد المقبري.وابن خزيمة (2425) قال :حدثنا الحسين بن الحسن
المروزي وعتبة بن عبد الله. قالا:حدثنا ابن المبارك.قال : أخبرنا عبيد الله بن
عمر.عن سعيد المقبري.
أربعتهم - ابن عجلان ،وعبد الله بن دينار ، وسعيد المقبري ، ويحيى بن سعيد - عن
سعيد بن يسار أبي الحباب، فذكره.
7251 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «بَيْنا رجل في فلاة
من الأرض ، فسمع صوتاً في سَحَابة : اسْقِ حديقةَ فلان ، فتنحَّى ذلك السحابُ ،
فأفرغَ ماءه في حَرة ، فإذا شَرْجة من تلك الشِّراج قد استوعبتْ ذلك الماء كُلَّه
، فتتبَّع الماءَ ، فإذا رجل قائم في حديقة يُحَوِّلُ الماء بِمِسْحَاته ، فقال
[له] : يا عبدَ الله ، ما اسْمُك ؟ قال : فلان - للاسم الذي سمع في السحابة - فقال
له : يا عبد الله لم سألتني عن اسمي ؟ قال : [إني] سمعتُ صوتاً في السحاب الذي هذا
ماؤهُ يقول : اسق حديقة فلان - لاسمك - فما تصنعُ فيها ؟ قال : أمَّا إذ قُلْتَ
هذا فإني أنظرُ إلى ما يخرج منها ، -[520]- فأتصدق بثلثه ، وآكلُ أنا وعيالي
ثُلُثاً ، وأرَدُّ فيها ثُلُثَهُ» وفي رواية «وأجعل ثُلُثَه في المساكين والسائلين
وابن السبيل» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حديقة) الحديقة : البستان الذي عليه حائط.
(الحرَّة) : الأرض ذات الحجارة السُّود.
(الشَرجة) واحدة الشِّراج : وهي مسايل الماء إلى السهل من الأرض.
(المسحاة) : المجرفة من الحديد.
__________
(1) رقم (2984) في الزهد ، باب الصدقة في المساكين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/296) قال :حدثنا يزيد ومسلم (8/222و223) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة وزهير بن حرب.قالا :حدثنا يزيد بن هارون. (ح) وحدثناه أحمد بن عبدة الضبي.قال
: أخبرنا أبو داود.
كلاهما -يزيد بن هارون.وأبو داود الطيالسي - عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي
سلمة الماجشون ،عن وهب بن كيسان ،عن عبيد بن عمير الليثي ،فذكره.
7252 - (س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «سَبق دِرْهَم مائةَ
ألف دِرْهم ، قال : وكيف ؟ قال : كان لرجل دِرْهمان ، فتصدَّق بأجودِهما ، وانطلق
رجل إلى عُرض ماله ، فأخذ منه مائةَ ألف درهم فتصدَّق بها» .
وفي أخرى مثله ، وفيها : «وكان رجل له مال كثير ، فأخذ من عُرض ماله ... الحديث»
أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عُرض الشيء) : جانبه وناحيته.
__________
(1) 5 / 59 في الزكاة ، باب جهد المقل ، ورواه أيضاً ابن حبان والحاكم من حديث أبي
هريرة ، والنسائي أيضاً من حديث أبي ذر ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/379) .والنسائي (5/59) .كلاهما ، عن قتيبة ، عن ليث ، عن ابن
عجلان،عن سعيد بن أبي سعيد المقبري والقعقاع بن حكيم فذكراه.
7253 - (ت) ابن عباس -
رضي الله عنه - جاءه سائل، فقال له ابن عباس : أتَشْهَدُ أن لا إله إلا الله ،
وأنَّ محمداً رسولُ الله ؟ قال : نعم ، قال : وتصومُ ، قال: نعم ، قال : سألتَ ،
وللسائل حق ، إنه لَحَقّ علينا أن نصلك ، فأعطاه ثوباً، ثم قال : سمعتُ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَا مِنْ مسلم يكسُو مسلماً ثوباً إلا كان في حفظ
الله ما دام عليه منه خِرْقَة» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2486) في صفة القيامة ، باب رقم (42) ، وفي سنده خالد بن طهمان الكوفي
وهو صدوق اختلط ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2484) قال : حدثنا محمود بن غيلان،قال : حدثنا حدثنا أبو أحمد
الزبيري،قال: حدثنا خالد بن طهمان أبو العلاء.قال :حدثنا حصين فذكره قلت : في سنده
خالد بن طهمان قال الحافظ «صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط» وأورده ابن الكبل في كتابه
«الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات» .
7254 - (خ م د س) أبو
سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن أعرابيّاً قال : «يا رسول الله، أخبرني عن الهجرة
، قال : ويحك ، إنَّ شَأنَ الهجرة شديد ، فهل لكَ من إبل ؟ قال : نعم ، قال : فهل
تؤدِّي صَدَقَتَها ؟ قال : نعم ، قال : فاعْمَل من وراءِ البحار ، فإنَّ الله لن
يَتِرَكَ من عملك شيئاً» .
وفي رواية «فهل لك من إبل ؟ قال : نعم ، قال : فتُعطي صَدَقَتَها ؟ قال : نعم ،
قال: فهل تَمْنَحُ منها ؟ قال : نعم ، قال : فتَحْلِبُها يوم وِرْدِها ؟ قال : نعم
، قال : فاعمل من وراء البحار ، فإن الله لن يَتِرَكَ من عملكَ شيئاً» أخرجه
البخاري ومسلم والنسائي ، وأخرج أبو داود الأولى (1) . -[522]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لن يترك) : لن ينقصك شيئاً.
__________
(1) رواه البخاري 10 / 457 في الأدب ، ما جاء في قول الرجل ويلك ، وفي الزكاة ،
باب زكاة -[522]- الإبل ، ومسلم رقم (1865) في الإمارة ، باب المبايعة بعد فتح مكة
على الإسلام والجهاد والخير ، وأبو داود رقم (2477) في الجهاد ، باب ما جاء في الهجرة
، والنسائي 7 / 143 و 144 في البيعة ، باب شأن الهجرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/14) قال :حدثنا معاوية بن عمرو ،قال : حدثنا إسحاق
الفزاري.وفي (3/14) قال : حدثنا عبد الله بن الحارث.وفي (3/64) قال : حدثنا محمد بن
مصعب.والبخاري (2/145) و (5/83) قال : حدثنا علي بن عبد الله ، قال : حدثنا الوليد
بن مسلم.وفي (3/217 و5/83) قال :محمد بن يوسف ،وفي (8/48) قال :حدثنا سليمان بن
عبد الرحمن ،قال : حدثنا الوليد ومسلم (6/28) قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي
،قال : حدثنا الوليد بن مسلم.وفي (6/29) قال : وحدثناه عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي ،قال :حدثنا محمد بن يوسف.وأبو داود (2477) قال : حدثنا مؤمل بن الفضل ،
قال : حدثنا الوليد- يعني ابن مسلم -.والنسائي (7/143) قال : أخبرنا الحسين بن
حريث ،قال : حدثنا الوليد بن مسلم.
خمستهم - أبو إسحاق ،وعبد الله بن الحارث ،ومحمد بن مصعب ، والوليد ، ومحمد بن
يوسف - عن عبد الرحمن بن عمرو بن الأوزاعي ،عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ،
فذكره.
7255 - (ت) أنس (1) - رضي
الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الصدقَةَ تُطْفِئُ غَضَبَ
الرَّبِّ ، وتَدْفَعُ مِيتَة السُّوءِ» أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) في الأصل : أبو هريرة ، وهو خطأ ، والتصحيح من الترمذي وكتب الحديث .
(2) رقم (664) في الزكاة ، باب ما جاء في فضل الصدقة ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (644) قال :حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري ،قال :حدثنا عبد الله
بن عيسى الخزاز البصري ،عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، فذكره.
قلت : فيه عنعنة الحسن البصري وهو على جلالة قدره لم يصرح بسماعه من أنس فهو
منقطع، وفي سنده أيضا عبد الله بن عيسى أبو خلف البصري الخزاز ذكره ابن الجوزي في
الضعفاء والمتروكين وقال : قال ابن عدي : يروي عن أنس بن عبد وداود بن أبي هند
مالا يوافقه عليه الثقات وهو مضطرب الحديث ،وليس ممن يحتج به (2/134) .
الفصل العاشر : في فضل
النفقة
7256 - (خ م) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «مَا مِنْ يوم يُصبِحُ فيه العبادُ إلا مَلَكانِ يَنْزِلان ، يقول أحدُهما :
اللهم أعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً ، ويقول الآخر : اللهم أعْطِ مُمْسِكاً تَلَفاً» .
أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 241 في الزكاة ، باب قول الله تعالى : {فأما من أعطى واتقى .
وصدق بالحسنى} ، ومسلم رقم (1010) في الزكاة ، باب في المنفق والممسك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (2/142) قال :حدثنا إسماعيل.قال :حدثني أخي.ومسلم (3/83) قال
:حدثني القاسم بن زكريا.قال :حدثنا خالد بن مخلد. والنسائي في الكبرى (الورقة 124
-أ) قال : أخبرنا محمد بن نصر ،قال: حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال.قال : حدثني أبو
بكر.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (10/13381) عن العباس بن محمد ، عن خالد بن مخلد.
كلاهما - أبو بكر بن أبي أويس أخو إسماعيل ، وخالد بن مخلد - عن سليمان بن بلال ،
عن معاوية بن أبي مزرد ، عن سعيد بن يسار بن أبي الحباب ،فذكره.
7257 - (خ م س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله -[523]- صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ
أنْفَقَ زوجين في سبيل الله ، دعاهُ خَزَنَةُ الجنَّةِ ، كلُّ خَزَنَةِ باب : أيْ
فُلُ ، هَلُمَّ ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، ذاك الذي لا تَوَى عليه ، قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إني لأرجو أن تكون منهم» .
وفي رواية : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من أنفق زوجين في سبيل
الله ، نُودي من أبواب الجنة» .
وفي رواية «نودي في الجنة : يا عبد الله ، هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة ،
دُعِيَ من باب الصلاة ، ومَنْ كان من أّهل الجهاد ، دُعِيَ من باب الجهاد ، ومن
كان من أهل الصدقة ، دُعِي من باب الصدقة ... الحديث» وسيَجِيءُ في موضعه، أخرجه
البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(زوجين) أي : صنفين : والزوج : الصنف من الأشياء والنوع منها والزوج الذي معه آخر
من جنسه مثله.
(أي فُلْ) : منقوص من «فلان» كأنه قال : يا فلان : قال الأزهري: ليس ترخيم «فلان»
ولكنها كلمة على حدة ، فبنو أسد يوقعونها على الواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ
واحد ، وغيرهم ، يثني ويجمع ويؤنث، وقال -[524]- الجوهري : حذفت الألف والنون لغير
ترخيم ، ولو كان ترخيماً ، لقال : يا فُلا.
(التَّو) : الهلاك.
__________
(1) رواه البخاري 6 / 36 في الجهاد ، باب فضل النفقة في سبيل الله ، وفي بدء الخلق
، باب ذكر الملائكة ، ومسلم رقم (1027) في الزكاة ، باب من جمع الصدقة وأعمال البر
، ورواه النسائي 6 / 48 في الجهاد ، باب فضل النفقة في سبيل الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/32) قال : حدثني سعد بن حفص.وفي (4/136) قال : حدثنا
آدم.ومسلم (3/91) قال :حدثني محمد بن رافع.قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن
الزبير. (ح) وحدثني محمد بن حاتم.قال :حدثنا شبابة.
أربعتهم - سعد بن حفص ، وآدم ومحمد بن عبد الله ، وشبابة بن سوار - عن شيبان بن
عبد الرحمن عن
(*) أخرجه النسائي (6/48) قال : أخبرنا عمرو بن عثمان.قال :حدثنا بقية ، عن
الأوزاعي.قال :حدثني يحيى ،عن محمد بن إبراهيم. قال : أنبأنا أبو سلمة ، عن أبي
هريرة ،فذكراه.زاد فيه : (محمد بن إبراهيم) .
7258 - (س) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «ما من عبد
مسلم يُنْفِقُ من كلِّ مال له زوجين في سبيل الله ، إلا استقبله حَجَبةُ الجنة،
كلُّهم يَدْعُوهُ إلى ما عندَه ، قلتُ : وكيفَ ذلك ؟ قال : إن كانتْ إبلاً
فَبَعِيرينِ، وإن كانت بَقَراً فبقرتين» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 48 في الجهاد ، باب فضل النفقة في سبيل الله ، وفيه عنعنة الحسن البصري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/48) أخبرنا إسماعيل بن مسعود ، قال :حدثنا بشر بن المفضل ،عن
يونس،عن الحسن عن صعصعة بن معاوية قال: لقيت أبا ذر فذكره.
قلت : وفيه عنعه الحسن البصري.
7259 - (خ م ت) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : قال الله تعالى :
أنْفِقْ يُنْفِقْ عليك.
وفي أخرى «نحن الآخِرون السَّابِقون يوم القيامة ... وذكره ، وفيه : يَدُ الله
مَلأى لا يَغِيضُها نفقة ، سَحَّاءُ الليلَ والنهار ، وقال : أرأيتم ما أنفق
مُنْذُ خلق السموات والأرض ؟ فإنه لم يَغِضْ ما في يده ، وكان عرشُهُ على الماء ،
وبيده الميزان يَخْفِضُ ويَرفَعُ» .
وفي أخرى: وبيده الأخرى : الفَيْضُ - أو القَبْضُ - يرفع ويَخْفِضُ» أخرجه
البخاري. وأخرج مسلم عن أبي هريرة - يَبْلُغُ به النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
قال : «قال الله -[525]- تبارك وتعالى : يا ابن آدم ، أنْفِقْ أُنْفِقْ عليك ،
وقال : يمين الله [مَلأى] سَحَّاء ، لا يَغِيضُها شيءٌ الليل والنهار» . وفي رواية
له عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- «إن الله قال لي : أنْفِقْ أُنْفِقْ عليك
وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يد الله ملأى ... وذكر الحديث ، وفي
آخره : وبيده الأخرى القَبْضُ ، يرفع ويخفض» وأخرج الترمذي نحوه (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يغيضها) غاض الماء يغيض : إذا نقص، أي لا ينقصها شيء من كثرة العطاء.
(سَحَّاء) سَحَّ السحاب : يَسُحّ : إذا هطل ، والسحابة سَحَّاء.
(الفيض) جَرْي الماء : إذا امتلأ الإناء وجرى.
__________
(1) رواه البخاري 8 / 265 في تفسير سورة هود ، باب قوله : {وكان عرشه على الماء} ،
وفي النفقات في فاتحته ، وفي التوحيد ، باب {وكان عرشه على الماء} {وهو رب العرش
العظيم} ، وباب قول الله تعالى : {يريدون أن يبدلوا كلام الله} ، ومسلم رقم (993)
في الزكاة ، باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف ، والترمذي رقم (3048) في
التفسير ، باب ومن سورة المائدة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (1067) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (2/242) قال :حدثنا سفيان.وفي
(2/464) قال : حدثنا إسماعيل بن عمر ومعاوية بن هشام.قالا :حدثنا سفيان.وفي
(2/500) قال : حدثنا يزيد.قال :أخبرنا محمد والبخاري (6/92و9/150و175) قال : حدثنا
أبو اليمان.قال : أخبرنا شعيب.وفي (7/80) قال : حدثنا إسماعيل.قال : حدثني
مالك.ومسلم (3/77) قال :حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير.قالا :حدثنا
سفيان بن عيينة.وابن ماجة (197) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال : حدثنا يزيد
بن هارون.قال : أنبأنا محمد بن إسحاق.وفي (2123) قال :حدثنا أحمد بن يوسف.قال
:حدثنا عبيد الله ، عن سفيان.والترمذي (3045) قال : حدثنا أحمد بن منيع.قال :حدثنا
يزيد بن هارون.قال : أخبرنا محمد بن إسحاق.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف)
(10/13740) عن عمران بن بكار ،عن علي بن عياش ،عن شعيب.
خمستهم - سفيان بن عيينة ، وسفيان الثوري ، ومحمد بن إسحاق ،وشعيب ، ومالك - عن
أبي الزناد،عن الأعرج ،فذكره.
7260 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «دِينار أنفقتَه في
سبيل الله ، ودِينار أنفقتَهُ في رقبة ، ودينار تصدَّقْتَ به على مسكين ، ودِينار
أنفقتَهُ على أهلك ، أعظَمُها أجراً الذي تنفقه على أهلك» أخرجه مسلم (1) .
-[526]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(في رقبة) أراد بقوله : «ودينار أنفقته في رقبة» أي: في فك رقبة مأسورة.
__________
(1) رقم (995) في الزكاة ، باب فضل النفقة على العيال والمملوك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/476) قال :حدثنا وكيع.وفي (2/473) قال :حدثنا يحيى. والبخاري في
الأدب المفرد (751) قال :حدثنا محمد بن يوسف ومسلم (3/78) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة وزهير ابن حرب وأبوكريب.قالوا : حدثنا وكيع.والنسائي في الكبرى (تحفة
الأشراف) (10/14347) عن عمرو ابن علي ،عن يحيى.
ثلاثتهم- وكيع ، ويحيى بن سعيد ، ومحمد بن يوسف - عن سفيان عن مزاحم بن زفر ،عن
مجاهد،فذكره. في رواية يحيى عند أحمد : عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ،فيما أعلم
- شك يحيى.
7261 - (م ت) ثوبان - رضي
الله عنه - قال : «قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أفضل دِينار ينفقُه
الرجل : دينار يُنْفِقْهُ على عياله ، ودِينار يُنفِقُه [الرجل] على دَابته في
سبيل الله ، ودينار يُنْفِقُه على أصحابه في سبيل الله» . قال أبو قِلابة : بدأ
بالعِيال، ثم قال أبو قِلابة : وأيُّ رجل أعظم أجراً من رَجل يُنْفِقُ على عيال
صغار ، يُعِفُّهم الله - أو يَنفَعهم الله - به ، ويغنيهم ؟» . أخرجه مسلم
والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يُعفُّهم الله) العِفَّة : كف النفس عما لا يحل ، أي : يجعلهم ذوي عفاف وتُقى لا
يتبذَّلون.
__________
(1) رواه مسلم رقم (994) في الزكاة ، باب فضل النفقة على العيال والمملوك ،
والترمذي رقم (1967) في البر والصلة ، باب ما جاء في النفقة في الأهل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/279) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (5/284) قال : حدثنا
عفان.والبخاري في الأدب المفرد (748) قال :حدثنا حجاج. ومسلم (3/78) قال : حدثنا
أبو الربيع الزهراني،وقتيبة بن سعيد.وابن ماجة (2760) قال :حدثنا عمران بن موسى
الليثي.والترمذي (1966) ،والنسائي في الكبري (تحفة الأشراف) (2101) كلاهما -
الترمذي ،والنسائي - عن قتيبة.
ستتهم - ابن مهدي ، وعفان ، وحجاج ، وأبو الربيع ، وقتيبة ،وعمران - عن حماد بن
زيد ، عن أيوب، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ،فذكره.
(*) أخرجه أحمد (5/277) قال :حدثنا إسماعيل،قال :حدثنا أيوب ،عن أبي قلابة ،عمن
حدثه ، عن ثوبان (لم يذكر أبا أسماء) .
7262 - (خ م ت س) أبو
مسعود البدري - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قال: «إن المسلم
إذا أنفق على أهله نفقة وهو يَحْتَسِبُها ، كانت له صدقة» أخرجه البخاري ومسلم
والنسائي. -[527]-
ولفظ الترمذي : أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «نفقةُ الرجل على أهله
صدقة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 126 في الإيمان ، باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة ،
وفي المغازي ، باب شهود الملائكة بدراً ، وفي النفقات في فاتحته ، ومسلم رقم
(1002) في الزكاة ، باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج ، والترمذي (1965)
في البر والصلة ، باب ما جاء في النفقة على الأهل ، والنسائي 5 / 69 في الزكاة ،
باب أي الصدقة أفضل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/120) قال : حدثنا عفان. وفي (4/122) قال: حدثنا محمد بن جعفر ،
وبهز. وفي (5/273) قال : حدثنا وكيع. والدارمي (2667) قال : حدثنا أبو الوليد.
والبخاري (1/21) وفي «الأدب المفرد» (749) قال : حدثنا حجاج بن منهال. وفي (5/107)
قال : حدثنا مسلم. وفي (7/80) قال : حدثنا آدم بن أبي إياس. ومسلم (3/81) قال :
حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ، قال : حدثنا أبي. (ح) وحدثناه محمد بن بشار ،
وأبو بكر بن نافع ، كلاهما عن محمد بن جعفر (ح) وحدثناه أبو كريب ، قال : حدثنا
وكيع. والترمذي (1965) قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : أخبرنا عبد الله ابن
المبارك. والنسائي (5/69) قال : أخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا محمد. وفي
الكبرى «الورقة 124 - ب» قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود ، قال : حدثنا بشر بن
المفضل.
جميعهم - عفان ، ومحمد بن جعفر ، وبهز ، ووكيع ، وأبو الوليد ووحجاج ، ومسلم بن
إبراهيم ، وآدم، ومعاذ العنبري ، وعبد الله بن المبارك، وبشر - عن شعبة ، عن عدي
بن ثابت ، قال : سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري ، فذكره.
7263 - () عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «من وسَّعَ
على عياله في النفقة يومَ عاشوراء ، وسَّعَ الله عليه سائر سَنَتِهِ» قال سفيان:
إنا قد جربناه ، فوجدناه كذلك. أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد ذكره
السيوطي في " الجامع الصغير " ونسبه للطبراني في " الأوسط "
والبيهقي من طريق الهيصم بن شداخ عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ، قال
المناوي في " الفيض " : قال ابن حجر في " أماليه " : اتفقوا
على ضعف الهيصم وعلى تفرده به ، وقال البيهقي في موضع : أسانيده كلها ضعيفة ، وقال
ابن رجب في " اللطائف " : لا يصح إسناده ، وقد روي من وجوه أخرى لا يصح
شيء منها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، لم أهتد إليه.
الفصل الحادي عشر : في
فضل العتق
7264 - (خ م ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم-: «أيُّما رجل أعتق امْرءاً مسلماً اسْتَنْقَذَ الله بكل عضو منه عضواً
منه من النار» . -[528]-
قال سعيد بن مُرجانة : فانطلقت به إلى علي بن الحُسَيْنِ ، فعمَد علي بن الحسين
إلى عبد له ، قد أعطاه به عبدُ الله بن جعفر عشرةَ آلاف درهم - أو ألف دينار -
فأعتقه.
وفي رواية قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «من أعتق رقبة مسلمة ، أعتق الله
بكل عضو منه عضوا من النار ، حتى فَرْجَه بِفَرْجِهِ» .
وفي أخرى «من أعتق رقبة مؤمنة ، أعتق الله بكل إرْب منهُ إرْباً منه من النار»
أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي الثانية (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إرب) الإرب: العضو ، وجمعه: آراب.
__________
(1) رواه البخاري 5 / 103 و 104 في العتق ، باب ما جاء في العتق وفضله ، والأيمان
والنذور ، باب قول الله تعالى : {أو تحرير رقبة} وأي الرقاب أزكى ، ومسلم رقم
(1509) في العتق ، والترمذي رقم (1451) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في ثواب
من أعتق رقبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/420 و 422) قال : حدثنا مكي بن إبراهيم. قال : حدثنا عبد الله -
يعني ابن سعيد بن أبي هند - عن إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير. وفي (2/430)
قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند. قال : حدثنا
إسماعيل بن أبي حكيم. وفي (2/429) قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ويحيى بن
معين. قالا : حدثنا يحيى بن سعيد.قال:حدثنا عبد الله بن سعيد ، يعني بن أبي
هند.قال :حدثني إسماعيل بن أبي حكيم. وفي (2/447) قال : حدثنا وكيع. قال : حدثني
عبد الله بن سعيد ، يعني ابن أبي هند ، عن سعيد بن مرجانة ، أنه حدبث علي بن حسين
، عن أبي هريرة. وفي (2/525) قال : حدثنا يحيى بن آدم. قال : حدثنا عاصم - يعني
ابن محمد- والبخاري (3/188) قال : حدثنا أحمد بن يونس. قال : حدثنا عاصم بن محمد.
قال : حدثني واقد بن محمد. وفي (8/181) قال : حدثنا محمد بن عبد الرحيم. قال : حدثنا
داود بن رشيد. قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن أبي غسان محمد بن مطرف ، عن زيد بن
أسلم ، عن علي بن حسين. ومسلم (4/217) قال: حدثنا محمد بن المثنى العنزي ، قال :
حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن سعيد ، وهو ابن أبي هند. قال : حدثني إسماعيل
بن أبي حكيم. (ح) وحدثنا داود بن رشيد. قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن محمد بن
مطرف أبي غسان المدني ، عن زيد بن أسلم ،عن علي بن حسين. (ح) وحدثنا : قتيبة بن
سعيد. قال: حدثنا ليث، عن ابن الهاد ، عن عمر بن علي بن حسين. (ح) وحدثني حميد بن
مسعدة ، قال : حدثنابشر بن المفضل. قال : حدثنا عاصم ، وهو ابن محمد العمري. قال :
حدثنا واقد، يعني أخاه. والترمذي (1541) قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا الليث ،
عن ابن الهاد ، عن عمر بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب.
والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (9/13088) عن قتيبة ، عن ليث ، عن يزيد بن
الهاد.
عن عمر بن علي بن الحسين (ح) وعن عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الله بن
سعيد بن أبي هند ، عن إسماعيل بن أبي حكيم. (ح) وعن مجاهد بن موسى ، عن مكي بن
إبراهيم ، عن عبد الله ابن سعيد بن أبي هند ، عن إسماعيل بن أبي حكيم.
خمستهم - إسماعيل بن أبي حكيم ، وعاصم بن محمد ، وواقد بن محمد ، وعلي بن حسين ،
وعمر بن علي بن حسين - عن سعيد بن مرجانة ، فذكره.
7265 - (ت) أبو أمامة -
رضي الله عنه - وغيره من أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- عن النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- قال : «أيُّما امرِئ مسلم أعتقَ امرءاً مسلماً ، كان فكاكَهُ في
النار ، يُجْزِئُ كلُّ عضو منه عضوا منه ، وأيُّما امْرِئ مسلم أعتق امرأتين
مُسْلمتين ، كانت فَكاكَه من النار ، يُجْزِئُ كلُّ عضو منهما عضواً منه، وأيُّما
امرأة مسلمة أعتقتْ امرأة ، كانتْ فكاكَها من النار ، يُجْزِئ كلُّ عضو منها عضواً
منها» . -[529]-
أخرجه الترمذي ، ومن قوله : «أيُّما امرأة ... إلى آخره» زيادة قد نقلت من بعض
النسخ ، وسياق لفظ الترمذي عقيب الحديث يدل على أنها ليست من الحديث (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1547) في الأيمان والنذور ، باب رقم (19) ، وهو حديث صحيح ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1547) قال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا عمران بن
عيينة - وهو أخو سفيان بن عيينة - عن سالم بن أبي الجعد ، فذكره.
7266 - (د س) أبو نجيح
السلمي - رضي الله عنه - قال : حاصَرْنا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- بقصر
الطائف - وفي رواية : بحصن الطائف - فسمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول
: «من بَلَغَ بِسَهْم في سبيل الله ، فله درجة ... وساق الحديث» ولم يذكره أبو
داود ، ثم قال : وسمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «أيُّما رَجُل
مسلم أعتق رجلاً مسلماً، فإن الله عز وجلَّ جاعل وِقاءَ كلِّ عظم من عظامه عظماً
من عظام مُحَرَّرِهِ من النار ، وأيُّما امرأة أعتقتْ امرأة مسلمة ، فإنَّ الله
تبارك وتعالى جَاعِل وِقاءَ كلِّ عظم من عظامِها عظماً من عظام محررَّها من النار
يوم القيامة» .
وفي رواية : قال شُرحبيل بن السِّمط لعمرو بن عَبَسة - هو أبو نَجيح - حدِّثْنا
حديثا سمعتَه من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- يقول : «مَنْ أعتق رقبة مؤمنة كانت فِداءه من النار» أخرجه أبو
داود (1) . -[530]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وِقاء الشيء) : الذي يقي من الأذى ويمنع الضر.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3965) في العتق ، باب أي الرقاب أفضل ، والنسائي 6 / 27 في
الجهاد ، باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3965) حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن
قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، عن أبي نجيح
السلمي ، فذكره.
وأخرجه النسائي (6/26) أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا خالد ، قال :حدثنا
هشام ، قال : حدثنا قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن أبي
نجيح السلمي ، قال : فذكره.
7267 - (د) شرحبيل بن
السمط - رضي الله عنه - : قال لكعب بن مُرَّةَ - أو مرةَ بنِ كعب - حدِّثنا حديثاً
سمعتَه من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فذكر معنى حديث معاذ [إلى] قوله :
أيُّما امْرئ أعتق مسلمِاً ، وأيُّما امرأة أعتقت امرأة - وزاد : أيُّما رجل أعتق
امرأتين مُسلمتين ، إلا كانتا فَكاكه من النار ، يُجزِئُ مكان [كلِّ] عظمين
مِنْهُما عظماً من عظامِهِ. أخرجه أبو داود هكذا ، ومعاذ هو ابن هشام ، أحد رواة
حديث أبي نَجيح (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3967) في العتق ، باب أي الرقاب أفضل ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/235) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. وفي (4/235)
قال: حدثنا أبو معاوية. قال : حدثنا الأعمش. وعبد بن حميد (372) قال : حدثني أبو
الوليد. قال : حدثنا شعبة. وأبو داود (3967) قال : حدثنا حفص بن عمر. قال : حدثنا
شعبة. وابن ماجة (2522) قال:حدثنا أبو كريب. قال : حدثنا أبو معاوية. عن الأعمش.
والنسائي في الكبرى «الورقة 64 - أ» قال :أخبرنا محمد بن العلاء. قال : حدثنا أبو
معاوية. قال : حدثنا الأعمش.
كلاهما - شعبة ، والأعمش - عن عمرو بن مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن شرحبيل بن
السمط ، فذكره.
(*) في رواية الأعمش : «كعب بن مرة» ولم يشك.
(*) قال أبو داود : سالم لم يسمع من شرحبيل. مات شرحبيل بصفين.
* وأخرجه أحمد (4/234) قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن
سالم ابن أبي الجعد ، عن مرة بن كعب ، أو كعب بن مرة السلمي ، قال شعبة : قد حدثني
به منصور وذكر ثلاثة بينه وبين مرة بن كعب. ثم قال بعد ، عن منصور ، عن سالم ، عن
مرة ، أو عن كعب ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/321) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن
سالم بن أبي الجعد ، عن رجل ، عن كعب بن مرة البهزي ، قال : سألت رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- أي الليل أجوب «وقال سفيان مرة : أسمع» قال : جوف الليل الآخر.
ومن أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
* وأخرجه النسائي في الكبرى «الورقة 64 - أ» قال : أخبرنا أحمد بن سليمان. قال :
حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد. قال : حدثت عن
كعب بن مرة البهزي ، قال : سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أي الليل أسمع ؟
قال : جوف الليل الآخر. قال : وكان يقول : أيما امرئ مسلم أعتق امرا مسلما فهو
فكاكه من النار..» الحديث.
* وأخرجه النسائي في الكبرى «الورقة 64 - أ» قال : أخبرني محمد بن رافع. قال :
حدثني يحيى بن آدم. قال : حدثنا مفضل. (ح) وأخبرنا محمد بن منصور. قال : حدثنا
سفيان.
كلاهما - مفضل بن مهلهل ، وسفيان - عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن كعب بن
مرة ، فذكره، ليس فيه «شرحبيل بن السمط» .
7268 - (د) الغريف بن
[عياش بن فيروز] الديلمي - رحمه الله - : قال : أتَيْنَا واثلةَ بنَ الأسقع ،
فقلنا : حدِّثْنا حديثاً ليس فيه زيادة ولا نقصان ، فَغَضِبَ ، وقال : إن أحدَكم
لَيَقْرَأ ومُصْحَفه معلَّق في بيتِه ، فيزيدُ ويَنْقصُ ، فقلنا : إنما أردنا
حديثاً سَمِعْتَه من النبيّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : «أتينا رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- في صاحب لنا أوجبَ - يعني النار - بالقتل ، فقال : أعتقوا عنه
، يُعْتِق الله بكل عضو منه عضواً منه في النار» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3964) في العتق ، باب في ثواب العتق ، والغريف لم يوثقه غير ابن حبان
وباقي رجاله ثقات ، وللحديث شواهد بمعناه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/490) قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق. قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة. وفي
(4/107) قال : حدثنا عارم بن الفضل. قال : حدثنا عبد الله بن المبارك. وأبو داود
(3964) قال : حدثنا عيسى بن محمد الرملي. قال : حدثنا ضمرة. والنسائي في الكبرى
«الورقة 64 - أ» قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، قال : حدثنا أبي.
قال : حدثنا ابن المبارك.
كلاهما - ضمرة ، وابن المبارك - عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الغريف بن عياش
الديلمي ، فذكره.
* وأخرجه النسائي في الكبرى «الورقة 64 - أ» قال : أخبرنا علي بن حجر. قال :
أخبرنا مالك بن مهران الدمشقي ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن رجل. قال : قلنا
لواثلة : حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان ، فذكره.
* وأخرجه النسائي في الكبرى «الورقة 64 - أ» قال : أخبرنا الربيع بن سليمان صاحب
الشافعي. قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : حدثنا عبد الله بن سالم. قال :
حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال : كنت بأريحا فمر واثلة بن الأسقع متوكئا على عبد
الله بن الديلمي فأجلسه ، ثم جاء إليّ ، فقال : عجب ما حدثني الشيخ- يعني واثلة-.
قلت : ما حدثك ؟ قال ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (3/490) قال : حدثنا أبو النضر هاشم. قال : أخبرنا ابن علاثة. قال :
حدثنا إبراهيم ابن أبي عبلة. عن واثلة بن الأسقع ، فذكره.ليس فيه «الغريف بن
الديلمي» .
قلت : في سنده الغريف بن عياش قال الحافظ في «التهذيب» : ذكره ابن حبان في الثقات
وقال : من أهل الشام له عندهما حديث واحد في فضل العتق وقال ابن حزم : مجهول.
والقلب أميل لما قاله ابن حزم لما عرف عن ابن حبان من توثيق المجهولين.
الفصل الثاني عشر : في
فضل عيادة المريض
7269 - (د ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «مَا مِنْ رَجُل يَعُودُ
مريضاً مُمْسياً ، إلا خرج معه سبعون ألف ملك ، يستغفرون له حتى يصبحَ ، وكان له
خَريف في الجنة ، ومن أتاه مُصبحاً ، خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى
يُمْسِيَ ، وكان له خَرِيف في الجنة» .
وفي رواية عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بمعناه ، ولم يذكر الخريف ، أخرجه
أبو داود ، وقال : وقد روي من غير وجه عن علي عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-.
وفي رواية أخرى قال : جاء أبو موسى إلى الحسنِ بنِ عليّ يعودُه ، قال أبو داود ...
وساق الحديث ، معنى قول علي - رضي الله عنه -.
وفي رواية الترمذي عن ثُوَيْر عن أبيه ، قال : أخذ عليُّ بنُ أبي طالب بيدي ، فقال
: انطلق بنا إلى الحسن نعوده ، فوجدنا عنده أبا موسى ، فقال له عليّ : أعائداً
جئتَ يا أبا موسى ، أم زائراً ؟ قال : بل عائداً ، قال عليّ : فإني سمعتُ رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَا مِنْ مسلم يعودُ مسلماً مريضاً غُدْوَة ،
إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يُمْسِيَ ، وإن عاده عَشية صلَّى عليه سبعون
-[532]- ألف ملك حتى يصبحَ ، وكان له خريف في الجنة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(خريف الجنة) الخريف الثمر الذي يُخترف ، أي : يجنى ويقطف ، فعِيل بمعنى مفعول.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3098) و (3099) و (3100) في الجنائز ، باب فضل العيادة ،
والترمذي رقم (969) في الجنائز ، باب ما جاء في عيادة المريض ، وهو حديث صحيح ،
وقال أبو داود : وأسند هذا عن علي رضي الله عنه من غير وجه صحيح عن النبي صلى الله
عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/120) (975) قال : حدثنا عبد الله بن يزيد ، قال : حدثنا شعبة ، عن
الحكم، عن عبد الله بن نافع ، فذكره.
* أخرجه أحمد (1/121) (976) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. وأبو
داود (3098) قال : حدثنا محمد بن كثير ، قال : أخبرنا شعبة. وفي (3100) قال :
حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور. كلاهما - شعبة ، ومنصور -
عن الحكم ، عن عبد الله بن نافع ، عن علي ، قال : ما من رجل يعود مريضا... فذكره
موقوفا.
قال أبو داود : وأسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
7270 - (م ت) ثوبان - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «عائِدُ المريضِ في
مَخْرَفَةِ الجنة» .
وفي رواية قال : «من عاد مريضاً ، لم يزل في خُرْفَةِ الجنة حتى يرجعَ» .
وفي أخرى «لم يزل في خُرفة الجنة ، قيل : يا رسول الله ، وما خُرفة الجنة ؟ قال :
جناها» . أخرجه مسلم.
وفي رواية الترمذي «أن المسلم إذا عَادَ أخاه المسلم لم يزل في خُرْفَةِ الجنة»
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(في مَخرفة) المخرفة : سكّة بين صَفَّين من نَخيلٍ يخترف من أيهما شاء ، -[533]-
أي يجتنى من ثمار أيهما أراد ، وقيل: هو الطريق ، والمخارف : جمع مَخرَف وهي جنَى
النخيل.
(في خُرفة) الخُرفة : ما يخترف منها أيضاً ، أي يجني من ثمرها ، المعنى أن عائد
المريض على طريق تؤديه إلى طريق الجنة ، أو عائد المريض في بساتين الجنة وثمارها.
__________
(1) رواه مسلم رقم (2568) في البر والصلة ، باب فضل عيادة المريض ، والترمذي رقم
(967) في الجنائز ، باب ما جاء في عيادة المريض .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/276) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة ، عن عاصم الأحول.
وفي (5/276) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن خالد. وفي (5/279)
قال : حدثنا علي بن عاصم ، عن خالد. وفي (5/279) قال : حدثنا يونس ، وعفان ، قالا
: حدثنا حماد ، عن أيوب. وفي (5/282) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال :
حدثنا حماد - يعني ابن زيد - عن أيوب. وفي (5/283) قال :حدثنا يونس ، قال : حدثنا
يزيد بن زريع ، عن خالد الحذاء. وفي (5/283) قال : حدثنا عبد الوهاب الخفاف، قال :
حدثنا خالد. ومسلم (9/12) قال : حدثنا سعيد بن منصور ، وأبو الربيع الزهراني ،
قالا : حدثنا حماد - ابن زيد - ، عن أيوب. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، قال
: أخبرنا هشيم ، عن خالد. وفي (8/13) قال: حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، قال :
حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا خالد. والترمذي (967) قال : حدثنا حميد بن مسعدة
، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا خالد الحذاء ، وفي (968) قال : حدثنا
أحمد بن عبدة الضبي ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب.
ثلاثتهم - عاصم ، وخالد ، وأيوب - عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، فذكره.
أخبرنا عاصم. وفي (5/283) قال : حدثنا حسن بن موسى. قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن
عاصم الأحول. والبخاري في «الأدب المفرد» (521) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال
: حدثنا عبد الواحد، قال : حدثنا عاصم. وفيه قال : حدثنا ابن حبيب بن أبي ثابت ،
قال : حدثنا أبو أسامة ، عن المثنى ، أظنه ابن سعيد. ومسلم (8/13) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة ، وزهير بن حرب. جميعا عن يزيد هارون ، قال : أخبرنا عاصم الأحول.
(ح) وحدثني سويد بن سعيد ، قال : حدثنا مروان بن معاوية ، عن عاصم. والترمذي (968)
قال : حدثنا محمد بن وزير الواسطي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، عن عاصم الأحول.
كلاهما - عاصم ، والمثنى - عن عبد الله بن زيد أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني
، عن أبي أسماء ، فذكره.
* أخرجه أحمد (5/283) قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ،
عمن حدثه ، عن ثوبان.
7271 - (ط) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من توضَّأ فأحْسَنَ
الوضوء ، وعاد أخاه المسلم محتسباً ، بُوعِدَ عن النار مَسيرةَ ستين خريفاً» قال
ثابت : قلت : وما الخريف يا أبا حمزة ؟ قال أنس : العام. أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3097) في الجنائز ، باب في فضل العيادة على وضوء ، وفي سنده الفضل بن
دلهم الواسطي وهو لين كما قال الحافظ في " التقريب " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3097) حدثنا محمد بن عوف الطائي ، ثنا الربيع بن روح بن خليد ،
ثنا محمد ابن خالد ، ثنا الفضل بن دلهم الواسطي ، عن ثابت البناني ، عن أنس ،
فذكره.
قلت : في سنده الفضل بن دلهم الواسطي قال الحافظ في «التقريب» قال : لين.
7272 - (ط) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا عاد
الرجل المريضَ ، خاض الرحمة ، حتى إذا قعد عِنْدَهُ ، قرَّت فيه» أو نحو هذا،
أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) بلاغاً 2 / 946 في العين ، باب عيادة المريض والطيرة ، وإسناده منقطع ، ولكن
قد رواه أحمد في " المسند " من حديث جابر 3 / 304 ، ومن حديث كعب 3 /
460 ، ومن حديث أنس 3 / 174 و 255 ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (4/423) بلاغا. وإسناده منقطع.
7273 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : -[534]- «مَنْ عاد
مريضاً ، أو زَارَ أخاً له في الله ، ناداه مناد : أنْ طبتَ ، وطابَ مَمْشاك ،
وتَبوَّأتَ من الجنة منزلاً» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تبوأتُ المنزل) : اتخذتُه منزِلاً ومكاناً.
__________
(1) رقم (2009) في البر والصلة ، باب ما جاء في زيارة الإخوان ، ورواه أيضاً ابن
ماجة في " سننه " رقم (1443) في الجنائز ، باب ما جاء في ثواب من عاد
مريضاً ، وفي سنده أبو سنان القسملي واسمه عيسى بن سنان ، وهو لين كما قال الحافظ
في " التقريب " ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وقد روى حماد بن
سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً من هذا
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/326) قال : حدثنا موسى بن داود. قال : حدثنا حماد بن سلمة. وفي
(2/344) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد بن سلمة. وفي (2/354) قال : حدثنا حسن
وعفان. قالا : حدثنا حماد بن سلمة. وعبد بن حميد (1451) قال : حدثنا الحسن بن
موسى. قال : حدثنا حماد ابن سلمة. والبخاري في «الأدب المفرد» (345) قال : حدثنا
عبد الله بن عثمان. قال : حدثنا عبد الله ابن المبارك. قال : أخبرنا حماد بن سلمة.
وابن ماجة (1443) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا يوسف بن يعقوب. والترمذي
(2008) قال : حدثنا محمد بن بشار ،والحسين بن أبي كبشة البصري. قالا: حدثنا يوسف
بن يعقوب السدوسي.
كلاهما - حماد بن سلمة ، ويوسف بن يعقوب - عن أبي سنان القسملي الشامي ، عن عثمان
بن أبي سودة، فذكره.
الفصل الثالث عشر : في
فضل أعمال وأقوال مشتركة الأحاديث ومتفرقة ، وفيه خمسة عشر نوعاً
نوع أول
7274 - (ت) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : «كنت مع رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- في سفر، فأصبحتُ يوماً قريباً منه ونحنُ نسيرُ ، فقلتُ : يا رسولَ الله
، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، ويباعدني من النار ، قال : لقد سألتني عن عظيم ،
وإنه لَيَسير على من يَسَّرَهُ الله عليه، تعبدُ الله ، ولا تشرك به -[535]- شيئاً
، وتقيمُ الصلاة ، وتؤتي الزكاةَ، وتصومُ رمضان ، وتحجُّ البيتَ، ثم قال : ألا
أدلُّك على أبواب الخير ؟ قلتُ : بلى يا رسولَ الله ، قال : الصومُ جُنَّة ،
والصدقةُ تُطفئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النار ، وصلاةُ الرجل في جَوف الليل
شعارُ الصالحين (1) ، ثم تلا قوله تعالى : {تتجافى جنوبُهم عن المضاجع يدعون ربهم
خوفاً وطمعاً...} الآية [السجدة: 16] ثم قال : ألا أخْبِرُك برأس الأمرِ وعَمودِه
، وذِرْوَةِ سَنامه ؟ قلتُ : بلى يا رسول الله ، قال : رأْس الأمرِ الإِسلامُ، وعمودُه
الصلاةُ، وذِروَةُ سَنامه الجهادُ ، ثم قال: أَلا أُخبرك بملاك ذلك كلِّه ؟. قلتُ
: بلى يا رسولَ الله ، قال: كُفَّ عليك هذا - وأشار إلى لسانه - قلتُ: يا نبيَّ
الله ، وإنَّا لمؤاخذونَ بما نتكلم به ؟ قال : ثَكِلتْك أمُّك معاذ ، وهل يَكُبُّ
الناسَ في النار على وجوههم - أو قال : على مَناخِرهم - إلا حصائدُ ألسنتهم ؟» .
أخرجه الترمذي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شعار الصالحين) الشعار : العلامة ، وهو ما يتنادى به الناس في الحرب مما يكون
بينهم علامة يتعارفون بها. -[536]-
(ذِروة سَنامه) سَنام الناقة : معروف ، وذِروته أعلاه ، والمراد : أعلى موضع في
الإسلام ، وأشرفه.
(بملاك ذلك) ملاك الأمر ، قِوَامه ، وما يتم به ، تفتح ميمه وتكسر.
(حصائد ألسنتهم) الحصائد : جمع حصيدة ، وهي ما يحصد من الزرع، شبه اللسان وما
يقتطع به من القول بحدّ المنجل وما يقطع به من النبات.
__________
(1) جملة " شعار الصالحين " ليست في أكثر نسخ الترمذي .
(2) رقم (2619) في الإيمان ، باب ما جاء في حرمة الصلاة ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " وابن ماجة في " سننه " ، وهو حديث صحيح بطرقه ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/231) قال : حدثنا عبد الرزاق.وعبد بن حميد (112) قال : أخبرنا عبد
الرزاق. وابن ماجة (3973) قال : حدثنا محمد بن أبي عمر العدني ، قال :حدثنا عبد
الله بن معاذ. والترمذي (2616) قال : حدثنا ابن أبي عمر ، قال : حدثنا عبد الله بن
معاذ الصنعاني. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (11311) عن محمد بن عبد الأعلى
، عن محمد بن ثور.
ثلاثتهم - عبد الرزاق ، وعبد الله بن معاذ ، ومحمد بن ثور - عن معمر ، عن عاصم بن
أبي النجود ، عن أبي وائل ، فذكره.
قلت : في حديث معمر عن أهل العراق شيء وقد قال يحيى بن معين : إذا حدثك معمر عن
العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاوس فإن حديثه عنهما مستقيم. فأما أهل
الكوفة وأهل البصرة فلا ؟ وابن أبي النجود «بهدلة» كوفي.
وقال يحيى : وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أبي النجود وهشام بن عروة وهذا الضرب
مضطرب كثير الأوهام وأيضا عاصم بن بهدلة له أوهام وحديثه في الصحيحين مقرون كما
قال الحافظ ، فالعجب ممن صححه.
7275 - (خ م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ أعرابياً جاء إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا
رسول الله ، دُلَّني على عمَِل إذا عملتُه دَخَلْتُ الجنةَ ، قال : تعبدُ الله،
ولا تُشرك به شيئاً، وتقيمُ الصلاةَ المكتوبةَ ، وتُؤدِّي الزَّكاة المفروضةَ ،
وتصومُ رمضانَ ، قال : والذي نفسي بيده لا أزيدُ على هذا شيئاً ، ولا أنقص منه ،
فلما ولَّى قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ سَرَّه أن ينظرَ إلى رجل من
أهل الجنة ، فلينظر إلى هذا» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 210 في الزكاة ، باب وجوب الزكاة ، ومسلم رقم (14) في
الإيمان ، باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/342) . والبخاري (2/130) قال : حدثني محمد بن عبد الرحيم. ومسلم
(1/33) قال : حدثني أبو بكر بن إسحاق.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عبد الرحيم ، وأبو بكر - عن عفان بن مسلم ، قال
: حدثنا وهيب، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، وهو أبو حيان التيمي ، عن أبي زرعة ،
فذكره.
* أخرجه البخاري (2/131) قال : حدثنا مسدد ، عن يحيى ، عن أبي حيان ، قال : أخبرني
أبو زرعة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- به مرسلا.
7276 - (خ م س) أبو أيوب
الأنصاري - رضي الله عنه - : أن رجلاً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فقال:
«أخبرني بعمل يُدْخِلُني الجنَّةَ ، ويباعدني من النار ، فقال القوم : ما لَهُ ؟
ما لَهُ ؟ فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أرَبَّ ما لَهُ ؟ تعبدُ -[537]-
الله لا تُشْرك به شيئاً ، وتقيمُ الصلاةَ، وتُؤتي الزكاةَ ، وتَصِلُ الرَّحِمَ ،
ذَرْهَا ، كأنه كان على راحلته» .
زاد في رواية : فلما أدبر قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنْ تَمَسَّك
بما أمرتُهُ به دخل الجنة» .
وفي أخرى «أن أعرابيّاً عَرَض للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وهو في سفر ، فأخذ
بخِطام ناقتِهِ - أو بزمامِها - ثم قال : يا رسولَ الله - أو يا محمد - أخبرني بما
يُقَرِّبني من الجنة ، ويُباعدُني من النار ، قال : فكفَّ النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- ، ثم نظر في أصحابه ، ثم قال : لقد وُفِّقَ - أو لقد هُدِيَ - قال: كيف قلتَ
؟ قال : فأعاد ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : تعبدُ الله ... وذكر الحديث
، وقال في آخره : دع الناقة» . أخرجه البخاري ومسلم.
وفي رواية النسائي : أن رجلاً قال : يا رسولَ الله ، أخبرني بعمل يُدخِلُني الجنة
، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «تعبدُ الله ولا تشركُ به شيئاً ،
وتقيم الصلاة» وذكر باقي الرواية الأولى (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أرب) قد روي هذا الحديث «أَرِبَ» بوزن علم ، على أنه فعل -[538]- ماض ، و «أرِب»
بوزن حَذر ، وأَرَبٌ بوزن حَسَنٌ على أنهما اسمان ، فمعنى الأول : دعا عليه
بالافتقار من الأرب ، وهو الحاجة ، أو بتساقط الآراب وهي الأعضاء ، ويكون الدعاء
عليه بمعنى التعجب منه. كما يقال : تَرِبَتْ يداك ، لمن يكون قد فعل ما يستحسن
ويتعجَّب منه ، ولا يُراد به الذم ، وإنما يراد به المدح ، على أن دعاء النبي -
صلى الله عليه وسلم- على الناس في حالة الغضب مأمون العاقبة ، لأنه اتخذ عند الله
عز وجل عهداً أن يجعل دعاءه على من دعا عليه رحمة له وبركة ، وقيل: المراد به
التعجب من حرص السائل ، فجرى مجرى قول الرجل : لله درُّه ، وأما أَرِب- بوزن حَذِر
- فهو الرجل الفَطِنُ الحاذِق الخبير ، وهو مرفوع ، لأنه خبر مبتدأ محذوف ، تقديره
: هو أرِبٌ ، وأما أرَب - بوزن حَسَن - فهو الحاجة ، وأما قوله : «ماله» ، فعلى
الروايتين الأوليين : معناها الاستفهام ، أي : ما خَطْبُهُ، وما شَأنُهُ ؟ ويكون
التقدير : أنه دعاء عليه أو تعجُّب منه ، أو أخبر عنه بالفِطْنَة على ما فسرنا ،
ثم قال : «ماله» أي : لم يستفتى عما هو ظاهر بيِّن لكل فَطِنٌ ، ثم التفت إليه ،
فقال : تعبد الله ، وعدَّد الأشياء التي أمره بها في الحديث ، وعلى الرواية
الثالثة : تكون «ما» زائدة تفيد معنى التقليل ، وتقديره : له حاجة ما ، قال الهروي
: قال الأزهري : معناه : حاجةٌ جاءت به ، ثم قال له : «تعبد الله ... الحديث» .
(ذرها) : اتركها ، ذَرْتُه عن كذا ، أي : دفعته عنه.
__________
(1) رواه البخاري 3 / 208 في الزكاة ، باب وجوب الزكاة ، وفي الأدب ، باب فضل صلة
الرحم ، ومسلم رقم (13) في الإيمان ، باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة ،
والنسائي 1 / 234 في الصلاة ، باب ثواب من أقام الصلاة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (5/417) قال : حدثنا يحيى. والبخاري في «الأدب المفرد» (49) قال :
حدثنا أبو نعيم. ومسلم (1/32) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال : حدثنا
أبي. ثلاثتهم - يحيى ، وأبو نعيم ، وعبد الله بن نمير - قالوا : حدثنا عمرو بن
عثمان بن عبد الله بن موهب.
2 - وأخرجه أحمد (5/418) . والبخاري (8/6) قال : حدثني عبد الرحمن. ومسلم (1/33)
قال : حدثني محمد بن حاتم. وعبد الرحمن بن بشر. والنسائي (1/234) وفي الكبرى (320)
قال : أخربنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي. أربعتهم - أحمد ، وعبد الرحمن ،
وابن حاتم ، وابن عثمان - قالوا : حدثنا بهز بن أسد ، قال : حدثنا شعبة ، قال :
حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب ، وأبوه عثمان بن عبد الله.
3 - وأخرجه البخاري (2/130) قال : حدثنا حفص بن عمر. وفي (8/5) قال : حدثنا أبو
الوليد. كلاهما - حفص ، وأبو الوليد - قالا : حدثنا شعبة ، عن ابن عثمان بن عبد
الله بن موهب.
4 - وأخرجه مسلم (1/33) قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، قال : أخبرنا أبو
الأحوص. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق.
أربعتهم - عمرو ، ومحمد ، وعثمان ، وأبو إسحاق - عن موسى بن طلحة ، فذكره.
7277 - () أنس بن مالك -
رضي الله عنه - : «أن رجلاً أتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بعرفةَ ، فدنا
منه حتى اختلفت عنق راحلته مع عنق راحلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال :
يا رسولَ الله ، أنبئني بعمل يُنَجِّيني من عذاب الله ، ويدخلني الجنة ، فقال له
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : اعبُدِ الله ، ولا تشرك به شيئاً ، وأقِم
الصلاة ، وأدِّ الزكاةَ ، وصُمْ رمضان ، وحُجَّ ، واعتمرْ ، وانظر ما تحبُّ من
الناس أن يأتوك به فافعله بهم ، وما تكره من الناس أن يأتوه إليك فَذَرْهُ عنهم»
أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، ويشهد
لأكثره معنى الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ،لم أهتد إليه.
7278 - (ت) معاذ بن جبل -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من صام رمضان ، وصلَّى
الصلوات ، وحجَّ البيتَ - لا أدري أذكَرَ الزكاةَ أم لا - كان حقاً على الله أن
يَغْفِرَ له ، إن هاجر في سبيل الله ، أو مكث بأرضِهِ التي وُلِدَ فيها» ، قال
معاذ : ألا أُخْبِرُ بها الناس ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ذَرِ
الناسَ يعملون ، فإن في الجنة مائةَ درجة ، ما بين كلِّ درجتين كما بين السماء
والأرض ، والفردوسُ أعلى الجنة وأوسطُها ، وفوق ذلك عرشُ الرحمن ، ومنها تفجَّرُ
أنهار الجنة ، فإذا سألتم الله، فاسألوه الفردوسَ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3532) في صفة الجنة ، باب ما جاء في صفة درجات الجنة ، وهو حديث حسن ،
يشهد له الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/232) قال :حدثنا روح ، قال : حدثنا زهير بن محمد. وفي (5/240) قال :
حدثنا سريج بن النعمان ، قال : حدثنا عبد العزيز - يعني الدراوردي -.وابن ماجة
(4331) قال : حدثنا سويد بن سعيد ، قال : حدثنا حفص بن ميسرة. والترمذي (2530) قال
: حدثنا قتيبة وأحمد بن عبدة الضبي البصري ، قالا : حدثنا عبد العزيز بن محمد.
ثلاثتهم - زهير ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وحفص بن ميسرة - عن زيد بن أسلم
، عن عطاء بن يسار ، فذكره.
قلت : في سماع عطاء بن يسار من معاذ نظر كما نص على ذلك الحافظ.
7279 - (س) أبو الدرداء -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أقامَ الصلاةَ
، وآتى الزكاةَ ، ومات لا يشرك بالله شيئاً ، كان حقاً على الله أن يَغْفِرَ له ،
هاجر أو مات في مولده ، فقلنا : يا رسولَ الله ، ألا نُخْبِرُ بها الناس
فيَسْتبْشِروا بها ؟ قال : إنَّ في الجنة مائةَ درجة ، ما بين كلِّ درجتين كما بين
السماء والأرض ، أعَدَّها الله للمجاهدين في سبيله، ولولا أن أشقَّ على المؤمنين ،
ولا أجِد ما أحملهم عليه ، ولا تطيب أنفسهم أن يتخلّفوا بعد ، ما قعدتُ خلف سَرِية
، ولَوَدِدْتُ أني أُقْتَلُ ، ثم أُحْيا ثم أُقتَل» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 20 في الجهاد ، باب درجة المجاهد في سبيل الله عز وجل ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/20) . وفي «عمل اليوم والليلة» (1127) قال : أخبرنا هارون بن
محمد بن بكار بن بلال ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ، قال : حدثنا
زيد بن واقد ، قال: حدثني بسر بن عبيد الله ، عن أبي إدريس الخولاني ، فذكره.
قلت : فيه محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع قال أبو حاتم الرازي : لا يحتج به
وأورده ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين.
7280 - (س) سَبرة بن أبي
فاكه (1) - رضي الله عنه - قال : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«إنَّ الشيطانَ قَعَدَ لابن آدم بأطْرُقه ، قَعَدَ في طريق الإسلام ، فقال :
تُسْلِمُ وتَذَرُ دِينَك ودِين آبائك وآباء آبائِك ؟ فعصاه وأسلم ، وقَعَدَ له
بطريق الهجرة ، فقال : تُهاجِرُ وتَذَرُ أرضك وسماءَك ؟ وإنما مَثَلُ المهاجر
كَمَثَلِ الفرس في الطِّوَل ، فعصاه فهاجر ، ثم قَعَدَ له بطريق الجهاد ، فقال :
تُجاهِدُ ؟ فهو جهد النفس والمال ، فتُقاتِل فتُقْتَل ، فتُنكَح المرأة ويُقسَم
المال ؟ فعصاه فجاهد ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «فَمَنْ فَعَلَ ذلك
كان حقَّاً على الله أن يُدْخِلَهُ الجنة ، وإن غَرِق كان حقَّاً على الله -[541]-
أن يدخله الجنة ، أو وقصَته دابته كان حقّاً على الله أن يُدْخِلَهُ الجنة» .
أخرجه النسائي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إن الشيطان قَعَد) قد جاء في لفظ الحديث ، قال : «قعد الشيطان لابن آدم
بأطْرُقِهِ» يريد جمع طريق ، والمعروف في جمع طريق : أطرِقة ، وهو جمع قلة ،
والكثرة : طرق ، فأما «أطرق» في جمع طريق فلم أسمعه ولا رأيته ، وأما أفْعِلَةُ في
جمع فَعِيل ، فقد جاء كثيراً، قالوا : رَغِيف وأرغفة ، وجَرِيب وأجْرِبة ، وكثيب
وأكثبة ، وسَرير وأسِرَّة ، فأما أفعل في جمع فعيل : فلم يَجِيء إلا فيما كان مؤنثاً
نحو : يمين وأيْمُن، فإن كان نظر في جمع طريق إلى جواز تأنيثها ، فجمعها جمع
المؤنث ، فقال : طريق وأطرق ، فيجوز ، فإن الطريق يذكر ويؤنث ، تقول : الطريق
الأعظم ، والطريق العظمى.
(الطِّوَل) : الحبلى.
__________
(1) في المطبوع : سبرة بن أبي فاكهة ، وهو خطأ .
(2) 6 / 21 و 22 في الجهاد ، باب ما جاء لمن أسلم وهاجر وجاهد ، وإسناده حسن ، قال
الحافظ في " الإصابة " : إسناده حسن ، إلا أن في إسناده اختلافاً ،
وصححه ابن حبان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/483) . والنسائي (6/21) قال : أخبرني إبراهيم بن يعقوب.
كلاهما - أحمد ، وإبراهيم - قالا : حدثنا هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا أبو عقيل
عبد الله بن عقيل ، قال : حدثنا موسى بن المسيب ، عن سالم بن أبي الجعد ، فذكره.
7281 - (س) فضالة بن عبيد
- رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «أنا زعيم -
والزعيم الحَميل - لمن آمن بي وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة ، وببيت في وسط الجنة
، وأنا زعيم لمن آمن بي وجاهد في سبيل الله ببيت في رَبَضِ الجنة ، وبيت في وسط
الجنة ، وبيت في أعلى -[542]- غرف الجنة ، من فعل ذلك، لم يَدَعْ للخير مطلباً ،
ولا من الشر مهرباً ، يموت حيث شاء أن يموتَ» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(زعيم) الزعيم : الكفيل ، وكذلك الحميل.
(ربض الجنة) : أدناها ، وربَضُ المدينة : ما حولها.
__________
(1) 6 / 21 في الجهاد ، باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/21) قال : قال الحارث بن مسكين ، قراءة عليه وأنا أسمع ، عن ابن
وهب ، قال : أخبرني أبو هانئ ، عن عمرو بن مالك الجنبي ، فذكره.
7282 - (خ) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «قال الله تعالى : من
عادى لي وَلِيّاً ، فقد آذَنتُه بحرب ، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيء أحبَّ إليَّ
مِنْ أداءِ ما افترضتُ عليه ، ولا يزال عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافل حتى أُحِبَّهُ
، فإذا أحببتُهُ كُنتُ سمعَه الذي يسمع به ، وبصرَه الذي يبصر به ، ويده التي يبطش
بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألَني أعْطَيتُه، وإن استَعَاذَ بي أعَذْتُه ،
وما تردَّدتُ عن شيء أنا فاعله، تردّدي عن نفس المؤمن، يكره الموت و أنا أكره
مَساءَتَه» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 11 / 292 - 295 في الرقاق ، باب التواضع ، وانظر " الفتح " ، وما
قاله الحافظ ابن رجب الحنبلي في " جامع العلوم والحكم " حول هذا الحديث
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (6502) حدثني محمد بن عثمان بن كرامة ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا
سليمان بن بلال ، حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ،
فذكره.
7283 - (د س) عبيد بن
خالد السلمي - رضي الله عنه - قال : آخى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بين
رجلين ، فقُتِل أحدُهما ، وماتَ الآخَرُ بعده بجمعة -[543]- أو نحوها ، فصلَّيْنَا
عليه ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ما قلتم ؟ فقالوا : دَعَوْنا له ،
وقلنا : اللهم اغْفِرْ له، وألْحِقه بصاحبه ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «فأين صلاتُهُ بعد صلاتِهِ ، وصومُهُ بعد صومِهِ - شك شُعبة في صومِهِ -
وعملَهُ بعد عملِهِ ؟ فإن بينهما كما بين السماء والأرض» أخرجه أبو داود ، وأخرجه
النسائي وقال : «ومات الآخَر بعده ، فصلَّينا عليه» ولم يذكر الصوم (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2524) في الجهاد ، باب في النور يرى عند قبر الشهيد ،
والنسائي 4 / 74 في الجنائز ، باب الدعاء ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/500) و (4/219) قال : حدثنا أبو النضر. وفي (4/219) قال : حدثنا
محمد بن جعفر. وفي (4/219) قال : حدثنا عفان. وأبو داود (2524) قال : حدثنا محمد
بن كثير. والنسائي (4/74) قال : أخبرنا سويد بن نصر ، قال : أنبأنا عبد الله.
خمستهم - أبو النضر ، ومحمد بن جعفر ، وعفان ، ومحمد بن كثير ، وعبد الله بن
المبارك - عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت عمرو بن ميمون ، عن عبد الله بن
ربيعة السلمي ، فذكره.
7284 - (س) أبو سعيد وأبو
هريرة - رضي الله عنهما - قالا : خطبنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال :
«والذي نفسي بيده - ثلاث مرات ، ثم أكَبَّ ، فأكبَّ كلُّ رجل منَّا يبكي ، لا يدري
: على ماذا حلف ، ثم رفع رأسه وفي وجهه البُشْرَى ، فكانت أحبَّ إلينا من حُمْرِ
النَّعَم ، قال: ما من عبد يُصَلِّي الصلواتِ الخمس ، ويصومُ رمضانَ ، ويُخْرِجُ
الزكاةَ ، ويجتنبُ الكبائرَ السبعَ ، إلا فُتِحَتْ له أبوابُ الجنة ، وقيل له :
ادخل بسلام» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 5 / 8 في الزكاة ، باب وجوب الزكاة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (5/8) أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب ، عن الليث ،
قال: أنبأنا خالد ، عن ابن أبي هلال عن نعيم المجمر أبي عبد الله ، قال : أخبرني
صهيب أنه سمع من أبي هريرة ومن أبي سعيد يقولان ، فذكره.
7285 - (د) أبو أمامة
الباهلي - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة
كلُّهم ضامن على الله : رجل خَرَجَ غازياً في سبيل الله ، فهو ضامِن على الله عزَّ
وجلَّ ، حتى يتوفَّاه الله ، فيدخله الجنة ، أو يَرُدُّهُ بما نال من -[544]- أجر
أو غنيمة ، ورجل راح إلى المسجد ، فهو ضامن على الله عز وجل ، حتى يتوفَّاه الله
فيدخله الجنة ، ورجل دخل بيته بسلام ، فهو ضامن على الله عز وجل» أخرجه أبو داود
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ضامن على الله) ضامن فاعل بمعنى مفعول ، كقوله تعالى : {عيشة راضية} [القارعة :
7] أي : مرضية، المعنى : مضمون على الله ، وقوله : «كلهم» أي : كل منهم.
(دخل بيته بسلام) إذا دخل بيته يسلّم ، أو أراد به لزوم البيت وطلب السلامة من
الفتن ، يرغِّبه في العزلة والإقلال من الخلطة.
__________
(1) رقم (2494) في الجهاد ، باب فضل الغزو في البحر ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1094) قال : حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا
صدقة ابن خالد ، قال : حدثنا أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة. وأبو داود (2494) قال
: حدثنا عبد السلام بن عتيق ، قال : حدثنا أبو مسهر ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد
الله ، قال : حدثنا الأوزاعي.
كلاهما - عثمان ، والأوزاعي - عن سليمان بن حبيب ، فذكره.
7286 - (د) معاذ بن أنس
الجهني - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن
الصلاةَ والصيامَ والذِّكْرَ تُضاعفُ على النفقة في سبيل الله بسبعمائة ضِعْف»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2498) في الجهاد ، باب في تضعيف الذكر في سبيل الله تعالى ، وفي سنده
زبان بن فائدة ، وهو ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/438) قال : حدثنا حسن ، قال : حدثنا ابن لهيعة. (ح) وحدثنا يحيى بن
غيلان ، قال : حدثنا رشدين عن زبان. وفي (3/440) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى ، قال
: حدثنا ابن لهيعة ، عن خير بن نعيم الحضرمي. وأبو داود (2498) قال : حدثنا أحمد
بن عمرو بن السرح ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن يحيى بن أيوب ، وسعيد بن أبي أيوب ،
عن زبان بن فائد.
كلاهما - زبان ، وخير بن نعيم - عن سهل بن معاذ بن أنس ، فذكره.
وفي سند أبي داود زبان بن فائدة وهو ضعيف.
7287 - (م) جابر - رضي
الله عنه - قال : قال النعمان بن قَوْقَل : «يا رسول الله أرأيتَ إذا صليتُ
المكتوبة ، وحَرَّمْتُ الحرامَ ، وأحْلَلْتُ -[545]- الحلالَ ، ولم أزِدْ على ذلك
شيئاً ، أدخلُ الجنةَ ؟ فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : نعم» .
وفي رواية : «أن رجلاً سأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : أرأيتَ إذا صليتُ
المكتوبةَ وصمتُ رمضانَ ، وأحْلَلْتُ الحلالَ ، وحرَّمْتُ الحرامَ ، ولم أزدْ على
ذلك شيئاً ، أدخلُ الجنةَ ؟ قال : نعم ، قال : والله لا أزيدُ على ذلك شيئاً» .
وفي أخرى مثل الأولى ، ولم يذكر «ولم أزد على ذلك شيئاً» .
أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (15) في الإيمان ، باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (15) حدثني سلمة بن شبيب ، حدثنا الحسن بن أعين ، حدثنا معقل - وهو ابن
عبيد الله - عن أبي الزبير ، عن جابر ، فذكره.
7288 - (ت) أبو أمامة -
رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يَخْطُبُ في حَجَّةِ
الوَدَاعِ ، فقال : «اتَّقُوا الله ، وصَلُّوا خمسَكم ، وصوموا شهْرَكم ، وأدُّوا
زكاةَ أموالكم ، وأطيعوا ذَا أمركم ، تدخلوا جَنَّةَ ربِّكم» قال الراوي : قلت
لأبي أُمامة : مُنذُ كم سمعتَ هذا الحديثَ ؟ قال : سمعتُه وأنا ابنُ ثلاثين سنة.
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) في الصلاة ، باب ما ذكر في فضل الصلاة ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما
قال ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 5 / 251 ، والحاكم في "
المستدرك " 1 / 9 وصححه ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (616) حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكوفي ، حدثنا زيد بن الحباب ،
أخبرنا معاوية بن صالح ، حدثني سليم بن عمار ، قال : سمعت أبا أمامة ، فذكره.
7289 - () أبو قلابة :
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- خَطَبَ الناس ، فقال : «اعبُدوا الله ، ولا
تشركوا به شيئاً ، وأقيموا الصلاةَ ، وآتوا الزكاةَ ، وحُجُّوا ، واعْتَمِرُوا ،
واستقيموا يُسْتَقَمْ لكم» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وإسناده
منقطع ، ومعناه صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه رزين ، وإسناده منقطع.
7290 - (ت) الحارث
الأشعري - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : إن الله
تبارك وتعالى أمر يحيى بنَ زكريا بخمس كلمات : أن يعملَ بها ، ويأمرَ بني إسرائيل
أن يعملوا بها ، وإنه كاد أن يُبطِئ بها ، فقال له عيسى : إن الله أمرك بخمس كلمات
: أن تعملَ بها ، وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ، فإما أن تأمرَهم ، وإما أن
آمرَهم ، فقال يحيى : [أخْشَى إن سبقتني بها] أن يُخْسَفَ بي أو أُعَذّب ، فَجَمَع
الناسَ في بيت المقدس ، فامتلأ المسجدُ ، وقعدوا على الشُّرَف ، فقال : إن الله
أمرني بخمس كلمات : أن أعملَ بهنَّ ، وآمرَكم أن تعملوا بهنَّ ، أوَّلُهنَّ : أن
تعبُدوا الله ، ولا تشرِكوا به شيئاً ، فإنَّ [مَثَل] مَنْ أشرك بالله شيئاً كمثلِ
رجل اشترى عبداً من خالص ماله بذهب أو وَرِق ، فقال : هذه داري، وهذا عملي ،
فاعملْ وأدِّ إليَّ ، فكان يعمل ويؤدِّي إلى غير سيده ، فأيُّكم يرضى أن يكون
عبدُه كذلك ؟ وإن الله أمرَكم بالصلاة ، فإذا صلَّيتُم فلا تلتفتوا ، فإنَّ الله
يَنْصِب وجهه لوجه عبده في صلاته ، ما لم يلتفتْ ، وآمرُكم بالصيام ، فإنَّ مَثَل
ذلك كمثل رجل في عصابة معه صُرَّة فيها مِسك ، كلهم يعجب - أو يعجبه - ريحها ،
وإنَّ ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وآمرُكم بالصدَقةِ ، فإن مَثَلَ
ذلك كمثلِ رجل أسَره العدوُّ ، فأوثقوا يديه إلى عنقه ، وقَدَّمُوه ليضربوا عنقه ،
فقال : أنا أفْدِي نفسي منكم بالقليل ، والكثير ، ففَدَى نَفْسَه منهم ، وآمرُكم
أن -[547]- تَذْكروا الله ، فإن مَثَل ذلك كمثل رجل خرج العدوُّ في أثره سِراعاً،
حتى إذا أتى على حِصْن حصين أحرز نفسه منهم ، وكذلك العبدُ لا يُحْرِزُ نفسه من
الشيطان إلا بِذِكر الله ، وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «وأنا آمركم
بخمس الله أمرني بِهِنَّ: السمعُ والطاعةُ والجهادُ ، والهجرةُ ، والجماعة ، فإنه
من فارق الجماعة قِيْدَ شِبْر ، فقد خَلَعَ رِبْقَةَ الإسلام من عُنُقِهِ ، إلا أن
يُراجِعَ ، ومن دعا دعوى الجاهلية ، فإنه من جُثَى جهنم ، فقال رجل : يا رسول الله
وإن صام وإن صلَّى ؟ قال : وإن صام وإن صلَّى ، فادْعوا بدعوى الله التي سماكم
المؤمنين عبادَ الله» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العصابة) : الجماعة من الناس ، قيل : تبلغ الأربعين.
(الرِّبْقَة) في الأصل : حَبْلٌ فيه عُرى كثيرة تُشَدّ به الغنم ، الواحدة منها
رِبْقة ، فاستعار للإسلام رِبقَة ، يعني بها : العروة يَشُدَّ بها المسلم نفسه من
عُرى الإسلام.
(جُثى) جمع جثوة بالضم ، وهي الشيء المجموع من جماعات جهنم ، هذا فيمن رواها مخففة
، ومن رواها «جُثِّي» - مشددة - فإنه أراد -[548]- الذين يجثون على الركب ، واحدها
: جاثٍ ، من قوله تعالى : {حَوْلَ جهنم جِثيّاً} [مريم : 68] قال الهروي : وهذا
أحب إلى أبي عبيد.
__________
(1) رقم (2867) في الأمثال ، باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب ، وهو كما قال ، وأخرجه أيضاً ابن خزيمة وابن
حبان في " صحيحيهما " ، والحاكم في " المستدرك " وصححه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2863) حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا أبان
بن يزيد ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، أن أبا سلام حدثه أن الحارث
الأشعري حدثه ، فذكره.
7291 - (ت) ابن عباس -
رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «أتاني الليلة آتٍ من
ربي - وفي رواية : [أتاني] ربي - في أحسن صورة ، فقال لي : يا محمد ، قلتُ : لبيك
ربي وسعديك ، قال : هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلتُ : لا أعلم ، قال : فوضع
يده بين كَتِفَيَّ حتى وجدتُ بَرْدَها بين ثَدْيَيَّ - أو قال : في نَحْرِي -
فَعَلِمْتُ ما في السماوات وما في الأرض - أو قال : ما بين المشرق والمغرب- قال :
يا محمد ، أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : نعم في الدَّرَجاتِ والكفَّاراتِ
، ونقلِ الأقدام إلى الجماعات ، وإسباغِ الوضوء في السَّبَراتِ المكروهات (1) ،
وانتظارِ الصلاة بعد الصلاة ، ومن حافظ عليهن عاش بخير ، ومات بخير، وكان من ذنوبه
كيوم ولدته أمه ، قال : يا محمد ، قلتُ : لبيك وسعديكَ ، فقال : إذا صليتَ ، فقل :
اللهم إني أسألكَ فِعْلَ الخيراتِ ، وتَرْكَ المنكراتِ ، وحُبَّ المساكين ، وإذا
أردتَ بعبادك فِتنة فاقبِضْني إليك غير مفتون ، قال : والدَّرجاتُ : إفشاءُ السلام
، وإطعامُ الطعام ، والصلاةُ بالليل والناس نيام» أخرجه الترمذي (2) . -[549]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(في أحسن صورة) : الصورة ترد في كلام العرب على ظاهرها ، وعلى معنى حقيقة الشيء
وهيئته ، وعلى معنى صفته ، يقال : صورة الفعل كذا وكذا ، أي : هيئته ، وصورة الأمر
كذا وكذا ، أي : صفته ، فيكون المراد بها بما جاء في الحديث : أنه أتاه في أحسن
صفة (*) ، ويجوز أن يعود المعنى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ، أي : أتاني ربي
وأنا في أحسن صورة ، ويجري في معاني الصورة كلها عليه إن شئت ظاهر الصورة والهيئة
والحقيقة أو الصفة ، فأما إطلاق ظاهر الصورة على الله ، فلا ، تعالى الله عن ذلك
علوّاً كبيراً.
(الملأ الأعلى) الملأ : أشراف الناس وسادتهم ، وأراد بالملأ الأعلى : الملائكة
المقربين.
(السبَرات) جمع سَبرة ، وهي شدة البرد.
وقوله : «المكروهات» أراد به : البرد الشديد ، أو العلة تصيب الإنسان ، فيتأذَّى
بمسّ الماء ، ويتضرَّرُ به ، وقيل : أراد به إعواز الماء وقِلَّته حتى لا يقدر
عليه إلا بالغالي من الثمن.
وأما قوله «فذلكم الرباط» : فمعناه أن يكون الرباط مصدراً ، من قولك : رابطتُ :
إذا لازمت الثغرَ وأقمت به رباطاً ، جعل المواظبةَ على الصلاة والمحافظة على
أوقاتها كرباط المجاهد ، وقيل : هو أن يجعل الرِّباط -[550]- اسماً لما يُربَط به
الشيء ، كالعقال لما يُعقَل به ، يريد أن هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفُّه
عن المحارم.
(التعقيب) أراد بالتعقيب : الإقامة في المساجد بعد قضاء الصلاة ، والصلاة بعد
الصلاة ، وكلُّ من فعل شيئاً بعد شيء فقد عقَّب.
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : وإسباغ الوضوء في المكروهات .
(2) رقم (3231) و (3232) في التفسير ، باب ومن سورة (ص) ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 1 / 368 وهو حديث صحيح ، وفي الباب عن معاذ بن جبل ، وعبد
الرحمن بن عائش ، وللحافظ ابن رجب الحنبلي رسالة في شرح هذا الحديث ، سماها "
اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى " فلتراجع فإنها قيمة .
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة :
" تأويل الصورة في النصوص بالصفة ليس بجيد، بل لله صورة حقيقة لائقة به، كما
أن له صفات كاملة حقيقة لائقة به أيضاً، وإثبات الصورة لربنا لا يلزم منه أن تكون
مشابهة لصورة المخلوقين، كما أن إثبات وجه له سبحانه لا يلزم منه مُماثلة وجهه
سبحانه لوجوه المخلوقين ولا حياته لحياتهم، وهذا باب مطرد في جميع الصفات بل
والأسماء، لقوله سبحانه : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}
. ويجب الإيمان بذلك كله من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تحريف للآية
المذكورة وغيرها من النصوص وقد بسط شيخ الإسلام ابن تيمية الكلام على مسألة الصورة
في آخر بيان تلبيس الجهمية، وتتبع تأويلات المؤولين مبطلاً لها فراجعه فإنه دقيق
مفيد. والله أعلم. "
[التنبيه على المخالفات العقدية في الفتح - لعلي الشبل ص 41]
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3233) حدثنا سلمة بن شبيب ، وعبد بن حميد ، قالا : حدثنا عبد
الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن ابن عباس ، قال ، فذكره.
قال أبو عيسى : وقد ذكروا بين أبي قلابة وبين ابن عباس في هذا الحديث رجلا ، وقد
رواه قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس.
7292 - () الحسن بن علي -
رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «سألني رَبِّي -
وهو أعلم - فقال : يا محمد ، فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : في الكفَّارات
والدَّرَجاتِ ، قال : ومَا الكفَّاراتُ ؟ قلتُ : المَشْيُ على الأقدام إلى
الجماعات، وإسْباغُ الوضوء في السَّبَرات ، والتعقيبُ في الصلاة بانتظار الصلاة
بعد الصلاة ، قال : ومَا الدرجات ؟ قلت : إفْشاءُ السلام ، وإطعامُ الطعام ،
والصلاةُ بالليل والناس نيام» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
أيضاً أحمد في " المسند " 5 / 243 من حديث معاذ بن جبل ، و 4 / 66 و 5 /
338 من حديث عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو
بمعنى الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه أحمد في «المسند» (5/243) من حديث معاذ بن جبل. و (4/66) و (5/338) من حديث
عبد الرحمن بن عائش ، عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-.
نوع ثانٍ
7293 - (ت) علي - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«إن في الجنة غُرَفاً يُرى ظُهورها من بطونِها ، وبطونها من ظهورها ، فقام
أعرابيٌّ فقال : لمن هي يا رسول الله ؟ قال : لِمَنْ أطابَ الكلامَ ، وأطعمَ
-[551]- الطعامَ ، وأدامَ الصيامَ ، وصلى بالليل والناسُ نيام» أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (1985) في البر والصلة ، باب ما جاء في قول المعروف ، وهو حديث حسن ،
ورواه أحمد في " المسند " 5 / 343 من حديث أبي مالك الأشعري ، والحاكم
في " المستدرك " من حديث ابن عمر ، وصححه ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1984 و 2527) قال : حدثنا علي بن حجر ، قال : حدثنا علي بن مسهر.
وعبد الله بن أحمد (1/155) (1337) قال : حدثني عباد بن يعقوب الأسدي أبو محمد ،
قال : حدثنا محمد بن فضيل. وابن خزيمة (2136) قال : حدثنا ابن المنذر ، قال :
حدثنا ابن فضيل. كلاهما - علي ابن مسهر ، ومحمد بن فضيل - عن عبد الرحمن بن إسحاق
الكوفي ، عن النعمان بن سعد ، فذكره.
قال ابن خزيمة في القلب من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الكوفي.
قلت : عبد الرحمن بن إسحاق ضعيف.
7294 - (ت) ابن عمرو بن
العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اعبُدوا
الرحمن ، وأطْعِمُوا الطعامَ ، وأفْشُوا السلامَ ، تدخلوا الجنةَ بسلام» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1856) في الأطعمة ، باب في فضل إطعام الطعام ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/170) (6587) قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : حدثنا أبو عوانة. (ح)
وعبد الصمد ، قال : حدثني أبي. وفي (2/196) (6848) قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا
همام. وعبد بن حميد (355) قال : حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة. والدارمي (2087)
قال : حدثنا إبراهيم بن موسى ، قال : حدثنا جرير. والبخاري في «الأدب المفرد»
(981) قال : حدثنا محمد بن سلام ، قال : حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان. وابن ماجة
عن أبي كريب ، عن إسماعيل بن علية ، ومحمد بن فضيل، وأبي يحيى التميمي ، وابن
الأجلح. وفي (3694) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا محمد ابن فضيل.
والترمذي (1855) قال : حدثنا هناد ، قال : حدثنا أبو الأحوص.
عشرتهم - أبو عوانة ، وعبد الوارث والد عبد الصمد ، وهمام ، وزائدة بن قدامة ،
وجرير بن عبد الحميد، ومحمد بن فضيل ، وإسماعيل بن علية ، وأبو يحيى التيمي ، وعبد
الله بن الأجلح ، وأبو الأحوص - عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، فذكره.
قلت : عطاء بن السائب ممن اختلط في آخر عمره.
وقال الطحاوي : وإنما حديث عطاء الذي كان منه قبل تغيره يؤخذ من أربعة لا من سواهم
وهم شعبة ، وسفيان الثوري ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد.
7295 - (ت) عبد الله بن
سلام - رضي الله عنه - قال : «أول ما قدم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
المدينةَ انْجَفَل الناس إليه ، فكنتُ فيمن جاءه ، فلما تأمَّلْتُ وجهه
واسْتَثْبَتُّه ، عرفتُ أنَّ وجهه ليس بوجهِ كَذَّاب ، قال : فكان أولَ ما سمعتُ
من كلامِهِ أن قال : يا أيُّها الناس ، أفْشُوا السلام ، وأطعموا الطعام ،
وصَلُّوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنةَ بسلام» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(انجفل) وَجَفَلَ : إذا أسرع.
(استثبَتُّه) استثبتُّ الشيء : إذا تحققته وتبيَّنته.
__________
(1) رقم (2487) في صفة القيامة ، باب رقم (43) ، وإسناده صحيح ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/451) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. (ح) وحدثنا محمد بن جعفر. وعبد بن
حميد (496) قال : حدثني سعيد بن عامر. والدارمي (1468) و (2635) قال : أخبرنا سعيد
بن عامر. وابن ماجة (1334) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ،
وابن أبي عدي ، وعبد الوهاب ، ومحمد بن جعفر. وفي (3251) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو أسامة. والترمذي (2485) قال : حدثنا محمد بن بشار ،
قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، ومحمدبن جعفر ، وابن أبي عدي ، ويحيى بن سعيد.
ستتهم - يحيى ، ومحمد ، وسعيد ، وابن أبي عدي ، وعبد الوهاب ، وأبو أسامة - عن عوف
بن أبي جميلة الأعرابي ، عن زرارة بن أوفى ، فذكره.
7296 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «أفْشُوا السلامَ ،
وأطْعِمُوا الطعامَ ، واضْرِبوا الهامَ ، تُورَثوا الجنان» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) في الأطعمة ، باب ما جاء في فضل إطعام الطعام ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن
صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1854) قال : حدثنا يوسف بن حماد المعني البصري ، قال : حدثنا عثمان
بن عبد الرحمن الجمحي ، عن محمد بن زياد ، فذكره.
نوع ثالث
7297 - (د س) عبد الله بن حُبشي الخثعميّ - رضي الله عنه - قال : «سُئِلَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : أيُّ الأعمال أفضلُ ؟ قال : طولُ القيام ، قيل :
فأيُّ الصدقةِ أفضلُ؟ قال : جُهْدُ المُقِلِّ، قيل : فأيُّ الهجرة أفضلُ ؟ قال :
مَنْ هَجَرَ ما حَرَّمَ الله عليه ، قيل : فأيُّ الجهادِ أفضلُ؟ قال : مَنْ جاهدَ
المشركين بماله ونفْسِه ، قيل : فأيُّ القتلِ أشرف ؟ قال : مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ
وعُقِر جَوادُه» أخرجه أبو داود.
وفي رواية النسائي : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- سئل : «أيُّ الأعمال أفضلُ
؟ قال : إيمان لا شك فيه ، وجِهاد لا غُلولَ فيه ، وحَجَّة مبرورة ، قيل : فأيُّ
الصلاة أفضلُ ؟ قال: طُول القُنوتِ، قيل : فأيُّ الصدقة أفضلُ ؟ قال : جُهْدُ
المقلِّ ، قيل : فأيُّ الهجرةِ أفضل ؟ قال : مَنْ هَجَرَ ما حرَّم الله عليه ، قيل
: فأيُّ الجهادِ أفضل ؟ قال : مَنْ جاهدَ المشركين بنفسه وماله ، قيل : فأيُّ
القتل -[553]- أشرفُ ؟ قال : من أُهْرِيقَ دَمُهُ ، وعقر جواده» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (1449) في الصلاة ، باب فضل التطوع في البيت ، والنسائي 5 /
58 في الزكاة ، باب جهد المقل ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/411) . والدارمي (1431) قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله. وأبو داود
(1325و 1449) قال : حدثنا أحمد بن حنبل. والنسائي (5/58) قال : أخبرنا عبد الوهاب
بن عبد الحكم. وفي (8/94) قال : أخبرنا هارون بن عبد الله.
أربعتهم - أحمد بن حنبل ، وأحمد بن عبد الله ، وعبد الوهاب ، وهارون - عن حجاج قال
: قال ابن جريج : حدثني عثمان بن أبي سليمان ، عن علي الأزدي ، عن عبيد بن عمير ،
فذكره.
7298 - (خ م ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : سُئِل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أيُّ
العمل أفْضَل ؟ قال : إيمان بالله ورسوله ، قيل : ثم ماذا ؟ قال : الجهادُ في سبيل
الله ، قيل: ثم ماذا ؟ قال:حَجّ مبرور» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي.
وفي أخرى للنسائي : «أيُّ الأعمال أفضل ؟ قال : الإيمان بالله ورسوله» لم يزد.
وفي رواية الترمذي ، قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «أيُّ الأعمال
خير ؟ ... وذكر الحديث» وفيه قال : «الجهادُ سَنَام العَمَل» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 73 في الإيمان ، باب من قال : إن الإيمان هو العمل ، وفي
الحج ، باب فضل الحج المبرور ، ومسلم رقم (83) في الإيمان ، باب بيان كون الإيمان
بالله تعالى أفضل الأعمال ، والترمذي رقم (1658) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في
أي الأعمال أفضل ، والنسائي 5 / 113 في الحج ، باب فضل الحج .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/264) قال : حدثنا أبو كامل ، قال : حدثنا إبراهيم.وفي
(2/268) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر. والدارمي (2398) قال : أخبرنا
عبد الله بن صالح ، قال: حدثني إبراهيم بن سعد. والبخاري (1/13) . وفي «خلق أفعال
العباد» (20) قال : حدثنا أحمد بن يونس وموسى بن إسماعيل ، قالا : حدثنا إبراهيم
بن سعد. وفي (2/164) . و «خلق أفعال العباد» (20) قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد
الله ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي «خلق أفعال العباد» (20) قال : حدثنا أبو
اليمان ، قال : أنبأنا شعيب. (ح) وحدثنا يحيى بن قزعة ، قال : حدثنا إبراهيم بن
سعد. (ح) وحدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا هشام ، قال : أنبأنا معمر. ومسلم
(1/62) قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد (ح) وحدثني
محمد بن جعفر بن زياد ، قال : أخبرنا إبراهيم - يعني ابن سعد - (ح) وحدثنيه محمد
بن رافع وعبد بن حميد ، عن عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر. والنسائي (5/113) قال
: أخبرنا محمد بن رافع. قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أنبأنا معمر. وفي (6/19)
قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا عبد الرزاق ، قال : حدثا معمر. وفي
(8/93) قال : أنبأنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا إبراهيم
بن سعد.
ثلاثتهم - إبراهيم ، ومعمر ، وشعيب بن أبي حمزة - عن ابن شهاب الزهري ، عن سعيد بن
المسيب ، فذكره.
(*) رواية شعيب : «سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان
بالله ، وجهاد في سبيله» .
(*) رواية النسائي (8/93) : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل : أي الأعمال
أفضل ؟ قال : الإيمان بالله ورسوله» .
7299 - (خ م س) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : «سألْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- : أيُّ
العمل أفضل ؟ قال : الإيمان بالله ، والجهادُ في سبيله ، قلت : فأيُّ الرقاب أفضل
؟ قال: أغْلاها ثمناً ، وأنْفَسُها عند أهلها ، قلتُ : فإن لم أفعل ؟ قال : تُعين
ضائعاً ، أو تَصْنَع لأخْرَقَ ، قلتُ : يا رسول الله -[554]- أرأيتَ إن ضَعُفْتُ
عن بعض العمل ؟ قال : تَكُفُّ شرَّك عن الناس ، فإنها صدقة تتصدَّقُ بها على نفسك»
أخرجه البخاري ومسلم.
وفي رواية النسائي : أنه سأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- : «أيُّ العمل خير ؟
قال : إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله» . لم يزد (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أنفَسها) الشيء النفيس : الجيِّد من كل شيء ، المرغوب فيه ، وحقيقته : الشيء الذي
يتنافس فيه.
(تعين ضائعاً (2) أي : ذا ضياع من فَقْرٍ أو عيال ، أو حال قصر عن القيام بها.
(لأخرق) الخرَق : ضد الرفق ، والرجل أَخْرَق ، والمرأة خَرْقاء.
__________
(1) رواه البخاري 5 / 105 في العتق ، باب أي الرقاب أفضل ، ومسلم رقم (84) في
الإيمان ، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال ، والنسائي 6 / 19 في
الجهاد ، باب ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل .
(2) كذا لجميع الرواة في البخاري وأكثر الرواة في مسلم ضائعاً ، بالضاد المعجمة ،
وفي رواية السمرقندي عند مسلم : صانعاً ، بالصاد المهملة والنون ، وانظر في توجيه
ذلك " الفتح " 5 / 106 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (131) قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا هشام بن عروة. وأحمد
(5/150) قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا هشام بن عروة. وفي (5/163) قال : حدثنا
عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن حبيب مولى عروة بن الزبير. وفي
(5/171) قال : حدثنا يحيى ابن سعيد ، قال : حدثنا هشام. والدارمي (2741) قال : أخبرنا
جعفر بن عون ، قال : حدثناهشام بن عروة. والبخاري (3/188) وفي «خلق أفعال العباد»
(21) قال : حدثنا عبيد الله بن موسى عن هشام بن عروة. وفي «الأدب المفرد» (220 و
305) قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ،
عن أبيه. وفي (226) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا يحيى ، عن هشام بن عروة. وفي
«خلق أفعال العباد» (21) قال : حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثني الليث ، عن عبيد
الله ابن أبي جعفر.ومسلم (1/62) قال : حدثني أبو الربيع الزهراني ، قال : حدثنا
حماد بن زيد ، قال : حدثنا هشام بن عروة. (ح) وحدثنا خلف بن هشام ، قال : حدثنا
حماد بن زيد ، عن هشام بن عروة. (ح) وحدثنا محمد بن رافع ، وعبد بن حميد ، قال عبد
: أخبرنا ، وقال ابن رافع : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ،
عن حبيب مولى عروة بن الزبير. وابن ماجة (2523) قال : حدثنا أحمد بن سنان ، قال :
حدثنا أبو معاوية ، قال:حدثنا هشام بن عروة.والنسائي في الكبرى (لورقة64-أ) قال :
أخبرنا عبيد الله بن سعيد ، قال : حدثنا يحيى ، عن هشام. (ح) وأخبرنا محمد بن عبد
الله بن عبد الحكم ، قال : حدثني أبي ، وشعيب بن الليث ، عن الليث ، عن عبيد الله بن
أبي جعفر.
أربعتهم - هشام بن عروة ، وحبيب مولى عروة ، وأبو الزناد ، وعبيد الله بن أبي جعفر
- عن عروة بن الزبير ، عن أبي مراوح ، فذكره.
7300 - (خ م ت س) عبد
الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال أبو عمرو الشيباني - واسمه سعد بن إياس-
حدَّثني صاحب هذه الدار - وأشار بيده إلى دار عبد الله قال : سألتُ رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «أيُّ العملِ أحبُّ إلى -[555]- الله تعالى ؟ قال : الصلاة
لميقاتها ، قلتُ : ثم أيُّ ؟ قال : بِرُّ الوالدين ، قلتُ : ثم أيُّ ؟ قال :
الجهاد في سبيل الله ، قال : حدَّثني بِهنَّ ، ولو استزدتُه لزادَني» .
أخرجه البخاري ومسلم والنسائي.
وفي رواية الترمذي «أيُّ العملِ أفضلُ ؟» .
وفي رواية لمسلم «فما تركتُ أستزيده إلا إرعاءً عليه» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 7 في مواقيت الصلاة ، باب فضل الصلاة لوقتها ، وفي الجهاد ،
باب فضل الجهاد ، وفي الأدب ، باب قول الله تعالى : {ووصينا الإنسان بوالديه} ،
وفي التوحيد ، باب وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عملاً ، ومسلم رقم (85)
في الإيمان ، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال ، والترمذي رقم
(1899) في البر والصلة ، باب رقم (2) ، والنسائي 1 / 193 و 194 في المواقيت ، باب
فضل الصلاة لمواقيتها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (103) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (1/442) (4223) قال : حدثنا
وكيع. والنسائي (1/292) قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ، قال :
حدثنا سفيان. كلاهما - سفيان ، ووكيع - عن عمرو بن عبد الله أبي معاوية النخعي.
2 - وأخرجه أحمد (1/409) (3890) قال : حدثنا عفان بن مسلم. قال : حدثنا شعبة. وفي
(1/439) (4186) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. (ح) وحجاج ، قال :
حدثنا شعبة. وفي (1/451) (4313) قال : حدثنا يزيد ، وأبو النضر ، قالا : حدثنا
المسعودي. والدارمي (1228) قال : أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ، قال : حدثنا شعبة.
والبخاري (1/140) و (8/2) . وفي «الأدب المفرد» (1) قال : حدثنا أبو الوليد هشام
بن عبد الملك ، قال : حدثنا شعبة. وفي (4/17) قال : حدثنا الحسن بن صباح ، قال :
حدثنا محمد بن سابق ، قال : حدثنا مالك بن مغول. وفي (9/191) قال: حدثني سليمان ،
قال : حدثنا شعبة. (ح) وحدثني عباد بن يعفور الأسدي ، قال : أخبرنا عباد بن العوام
، عن الشيباني. ومسلم (1/62) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا علي
بن مسهر ، عن الشيباني. وفي (1/63) قال : حدثنا محمد بن أبي عمر المكي ، قال :
حدثنا مروان الفزاري ، قال : حدثنا أبو يعقوب. (ح) وحدثنا عبيد الله بن معاذ
العنبري ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا محمد بن بشار ، قال :
حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة. والترمذي (173) قال : حدثنا قتيبة ، قال :
حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن أبي يعفور. وفي (1898) قال : حدثنا أحمد ابن
محمد ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك. عن المسعودي. والنسائي (1/292) . وفي
الكبرى (1497) قال : أخبرنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا شعبة.
وابن خزيمة (327) قال : حدثنا بندار بن بشار ، قال : حدثنا عثمان بن عمر ، قال :
حدثنا مالك بن مغول. خمستهم - شعبة ، والمسعودي ، ومالك بن مغول ، وأبو إسحاق
الشيباني ، وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس - عن الوليد بن العيزار.
3 - وأخرجه مسلم (1/63) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ، عن
الحسن بن عبيد الله.
ثلاثتهم - أبو معاوية النخعي ، والوليد بن العيزار ، والحسن بن عبيد الله - عن سعد
بن إياس أبي عمرو الشيباني ، فذكره.
نوع رابع
7301 - (خ م) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال :
«قال الله عز وجل : إذا تقرَّب عبدي مني شِبراً ، تقرَّبْتُ منه ذِراعاً ، وإذا
تقرَّب مني ذِراعاً ، تقرَّبتُ منه باعاً - أو بُوعاً - وإذا أتاني يمشي أتيته
هَرْوَلَة» .
وفي رواية قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يقول الله عز وجل : أنا
عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين يذكرني ، فإن ذكرني في نفسِه ذَكَرْتُه في نفسي ،
وإن ذكرني في مَلإ ، ذَكَرْتُه في ملإ هم خير منهم ، وإن تقرَّب إليَّ -[556]-
شبراً ، تقرَّبتُ إليه ذراعاً ، وإن تقرَّب إليَّ ذراعاً تقرَّبت إليه باعاً ، وإن
أتاني يمشي أتيتُه هَرْوَلَة» .
وفي رواية للبخاري - مختصراً - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «أنا
عندَ ظنِّ عبدي بي» لم يزد ، وأخرجها مسلم ، وزاد «وأنا معه إذا دعاني» .
ولمسلم أيضاً : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «قال الله عز وجل : أنا
عند ظَنِّ عبدي بي ، وأنا معه حيث يَذْكُرُني ، واللهِ للهُ أفرحُ بتوبةِ عبدِهِ
من أحدِكم يجدُ ضالَّته بالفلاة، ومن تقرَّب إليَّ شِبْراً تقرَّبتُ إليه ذِراعاً
، ومن تقرَّب إليَّ ذراعاً تقرَّبتُ إليه باعاً، وإذا أقبل إليَّ يمشي ، أقبلتُ
إليه أُهَرْوِلُ» .
وفي أخرى له قال : «إن الله قال : إذا تلقَّاني عبدي بشبْر ، تَلقَّيتُهُ بِذِراع
، وإذا تلَقَّانِي بذراع تلقَّيتُه بباع ، وإذا تَلقَّاني بباع أتيتُهُ بأسرعَ»
(1) .
__________
(1) رواه البخاري 13 / 325 و 326 في التوحيد ، باب قول الله تعالى : {ويحذركم الله
نفسه} وباب قول الله تعالى : {يريدون أن يبدلوا كلام الله} ، ومسلم رقم (2675) في
الذكر ، باب الحث على ذكر الله تعالى ، وفي التوبة ، باب في الحض على التوبة
والفرح بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/251) قال : حدثنا أبو معاوية وابن نمير. قالا : حدثنا
الأعمش. وفي (2/413) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا عبد الواحد. قال : حدثنا
سليمان الأعمش. وفي (2/480) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة ، عن
سليمان. وفي (2/516 و 517 و 534) قال : حدثنا روح. قال : حدثنا زهير بن محمد. قال
: حدثنا زيد بن أسلم. وفي (2/524) قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو. قال : حدثنا زهير
، عن زيد بن أسلم. والبخاري (9/147) قال : حدثنا عمر بن حفص. قال : حدثنا أبي. قال
: حدثنا الأعمش. وفي «خلق أفعال العباد» (55) قال : حدثنا يحيى بن بشر. قال :
حدثنا روح. قال : حدثنا زهير بن محمد. قال : حدثنا زيد بن أسلم. ومسلم (8/62) قال
: حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب. قالا : حدثنا جرير ، عن الأعمش. وفي (8/63 و
67) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب. قالا : حدثنا أبو معاوية ، عن
الأعمش. وفي (8/91) قال : حدثني سويد بن سعيد. قال : حدثنا حفص بن ميسرة ، قال :
حدثني زيد بن أسلم. وابن ماجة (3822) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وعلي بن
محمد. قالا : حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش. والترمذي (3603) قال : حدثنا أبو كريب.
قال : حدثنا ابن نمير وأبو معاوية ، عن الأعمش. والنسائي في «الكبرى / الورقة 101
- ب» قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك. قال: حدثنا أبو معاوية. قال :
حدثنا الأعمش.
كلاهما - سليمان الأعمش ، وزيد بن أسلم - عن أبي صالح ذكوان ، فذكره.
(*) صرح الأعمش بالتحديث في رواية عبد الواحد بن زياد ، وصرح بالسماع في رواية حفص
بن غياث.
7302 - (خ) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- يرويه عن ربِّه تبارك وتعالى
- قال : «إذا تقرَّبَ العبدُ إليَّ شِبراً ، تقرَّبت -[557]- إليه ذِراعاً ، وإذا
تقرَّب إليَّ ذِراعاً، تقرَّبتُ منه باعاً ، وإذا أتاني يمشي ، أتيتُهُ هَرْوَلَة»
أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 13 / 427 في التوحيد ، باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (7536) حدثني محمد بن عبد الرحيم ، حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع
الهروي ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، فذكره.
7303 - (م) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «يقول الله عز
وجل : مَنْ جاءَ بالحسنة فله عشر أمثالها ، أو أزيدُ ، ومن جاء بالسيئة ، فجزاؤه
سيئة مثلُها، أو أغْفِر ، ومن تقرَّب مني شبراً ، تقرَّبت منه ذِرَاعاً ، ومن
تقرَّب مني ذراعاً ، تقرَّبت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيتُه هَرولة ، ومن لقيني
بقُراب الأرض خطيئة لا يشركُ بي شيئا ، لَقِيتُهُ بمثلها مَغْفِرة» أخرجه مسلم (1)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بقراب الأرض) قراب الأرض : هو ما يقارب ملأها.
__________
(1) رقم (2687) في الذكر ، باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/147) قال : حدثنا محمد بن سابق. قال : حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن
منصور ، عن ربعي بن حراش. وفي (5/148) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا همام. قال :
حدثنا عاصم. وفي (5/153 و 169) قال : حدثنا أبو معاوية. قال : حدثنا الأعمش. وفي
(5/155) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عاصم. وفي (5/180) قال :
حدثنا هاشم. قال : حدثنا شيبان ، عن عاصم. والبخاري في «خلق أفعال العباد» (56)
قال : حدثنا عمرو بن علي. قال : حدثنا عمر بن علي بن المقدم. قال : حدثنا موسى بن
المسيب. قال : سمعت سالم بن أبي الجعد. (ح) وحدثنا محمد بن أبي بكر. قال : حدثنا
عمر بن علي. قال : حدثنا موسى بن المسيب. قال : سمعت سالم بن أبي الجعد. ومسلم
(8/67) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع. قال : حدثنا الأعمش.
(ح) وحدثنا أبو كريب. قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش. وابن ماجة (3821) قال :
حدثنا علي بن محمد. قال : حدثنا وكيع ، عن الأعمش.
أربعتهم - ربعي بن حراش ، وعاصم ، والأعمش ، وسالم بن أبي الجعد - عن المعرور بن
سويد ، فذكره.
نوع خامس
7304 - (م ت س) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : «الطُّهور شَطْرُ الإيمان ، والحمدُ لله تملأُ الميزان ،
وسبحانَ الله والحمد لله تملآن - أو تملأ - ما بين السموات والأرض ، والصلاةُ نور
، والصدقةُ بُرْهَان ، والصبرُ ضِياء ، والقرآنُ حُجَّة لكَ أو عليكَ ، كلُّ الناس
يغدو ، فبائع نَفْسَهُ فمعتقُها ، أو مُوبِقها» أخرجه مسلم والترمذي، -[558]-
وأخرج النسائي إلى قوله : «أو عليك» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(موبقها) أوبَقَتْهُ الذُّنوب والخطايا : إذا قَيَّدتْه وحَبَسته ، وقيل : إذا
أهلكته.
__________
(1) رواه مسلم رقم (223) في الطهارة ، باب فضل الوضوء ، والترمذي رقم (3512) في
الدعوات ، باب رقم (91) ، والنسائي 5 / 5 و 6 في الزكاة ، باب وجوب الزكاة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (280) قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. والنسائي (5/5)
. وفي «عمل اليوم والليلة» (169) قال : أخبرنا عيسى بن مساور.
كلاهما - عبد الرحمن ، وعيسى - قالا : حدثنا محمد بن شعيب بن شابور ، عن معاوية بن
سلام ، عن أخيه زيد بن سلام أنه أخبره ، عن جده أبي سلام ، عن عبد الرحمن بن غنم.
فذكره.
* أخرجه أحمد (5/342) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. وفي (5/342 و 343) قال : حدثنا
عفان. والدارمي (659) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم. ومسلم (1/140) . والترمذي
(3517) قالا - مسلم ، والترمذي - : حدثنا إسحاق بن منصور. قال : حدثنا حبان بن
هلال. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (168) قال : أخبرنا عمرو بن علي. قال :
حدثنا عبد الرحمن.
خمستهم - يحيى بن إسحاق ، وعفان ، ومسلم بن إبراهيم ، وحبان ، وعبد الرحمن بن مهدي
- عن أبان ابن يزيد العطار ، عن يحيى بن أبي كثير ، أن زيد بن سلام ، حدثه ، أن
أبا سلام حدثه ، عن أبي مالك الأشعري ، فذكره. ليس فيه «عبد الرحمن بن غنم» .
* وأخرجه أحمد (5/344) قال : حدثنا سريج بن النعمان. قال : حدثنا أبو إسحاق يحيى
بن ميمون ، يعني العطار. قال : حدثني يحيى بن أبي كثير. قال : حدثني زيد بن سلام.
عن أبي سلام ، حدثه عبد الرحمن الأشعري. قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
نحوه.
7305 - (ت) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«التسبيحُ نِصْفُ الميزان ، والحمدُ لله تملؤُهُ ، ولا إله إلا الله ، ليس لها دون
الله حجاب حتى تخلُص إليه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3513) في الدعوات ، باب رقم (92) ، وفي سنده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
الأفريقي ، وهو ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3518) قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ،
عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، عن عبد الله بن يزيد ، فذكره.
قلت : في سنده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي.
قال الحافظ في «التقريب» : ضعيف في حفظه. وضعفه الترمذي فقال عقب الحديث: إنما
نعرفه من حديث الإفريقي ، وهو ضعيف عند أهل الحديث» .
7306 - (ت) رجل من بني
سليم : قال : عَدَّهُنَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- في يدي - أو في يَدِه -
قال : «التسبيحُ نِصْفُ الميزان ، والحمدُ لله تملؤه ، والتكبيرُ يملأ ما بين
السماء والأرض ، والصومُ نِصْفُ الصبر ، والطّهورُ نصف الإيمان» أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (3514) في الدعوات ، باب رقم (92) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن وهو كما
قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3519) حدثنا هناد ، حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن حري
النهدي، عن رجل من بني سليم ، قال ، فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، وقد رواه شعبة ،وسفيان الثوري عن أبي إسحاق.
نوع سادس
7307 - (خ م ط ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله -[559]- صلى الله
عليه وسلم- قال: «من أنْفَقَ زَوْجَينِ في سبيل الله ، نُودِيَ من أبواب الجنة» .
وفي رواية : نودي في الجنة : يا عبدَ الله ، هذا خير ، فَمَنْ كان من أهلِ الصلاة
، دُعِيَ من باب الصلاة ، ومَنْ كان من أهلِ الجهادِ ، دُعِيَ من باب الجهاد ،
ومَنْ كان من أهل الصدقةِ ، دُعِيَ من باب الصدقة ، ومَنْ كان من أهل الصِّيام ،
دُعِيَ من باب الرَّيَّانِ ، فقال أبو بكر الصِّدِّيق - رضي الله عنه - يا رسول
الله ، ما على أحد يُدعَى من تلك الأبواب من ضرورة ، فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب
كلِّها ؟ قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «نعم ، وأرجو أن تكونَ منهم يا
أبا بكر» .
وفي رواية «مَنْ أنفقَ زَوْجَيْنِ من شيء في الأشياء في سبيل الله ، دُعِيَ من
أبواب الجنة ... وذكر نحوه» أخرجه الجماعة إلا أبا داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 96 في الصوم ، باب الريان للصائمين ، وفي فضائل النبي صلى
الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً
" ، ومسلم رقم (1027) في الزكاة ، باب جمع الصدقة وأعمال البر ، والموطأ 2 /
469 في الجهاد ، باب ما جاء في الخيل والمسابقة بينهما والنفقة في الغزو ،
والترمذي رقم (3675) في المناقب ، باب رقم (40) ، والنسائي 6 / 22 و 23 في الجهاد
، باب فضل من أنفق زوجين في سبيل الله عز وجل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك «الموطأ» (290) . وأحمد (2/268) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال :
أخبرنا معمر. وفي (2/449) قال : حدثنا يزيد. قال : أخبرنا محمد بن عمرو. والبخاري
(3/32) قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر. قال : حدثني معن. قال : حدثني مالك. وفي
(5/7) قال : حدثنا أبو اليمان. قال : حدثنا شعيب. ومسلم (3/91) قال : حدثني أبو
الطاهر وحرملة بن يحيى التجيبي. قالا: حدثنا ابن هب. قال : أخبرني يونس. (ح)
وحدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد. قالوا: حدثنا يعقوب ، وهو ابن
إبراهيم بن سعد. قال : حدثنا أبي ، عن صالح. (ح) وحدثنا عبد بن حميد. قال : حدثنا
عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر. والترمذي (3674) قال : حدثنا الأنصاري. قال: حدثنا
معن. قال : حدثنا مالك بن أنس. والنسائي (4/168) قال : أخبرنا أحمد بن عمرو بن
السرح والحارث بن مسكين ، قراءة عليه وأنا أسمع ، عن ابن وهب. قال : أخبرني مالك
ويونس. وفي (5/9) وفي «فضائل الصحابة» (7) قال : أخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن
كثير. قال : حدثنا أبي. عن شعيب. وفي (6/22) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعد بن
إبراهيم. قال : حدثنا عمي. قال : حدثنا أبي، عن صالح. وفي (6/47) قال : أخبرنا
محمد بن سلمة ، والحارث بن مسكين ، قراءة عليه وأنا أسمع ، عن ابن القاسم ، قال :
حدثني مالك. وابن خزيمة (2480) قال : حدثنا محمد بن يحيى. قال: حدثنا عبد الرزاق.
قال : أخبرنا معمر.
ستتهم - مالك ، ومعمر ، ومحمد بن عمرو ، وشعيب ، ويونس ، وصالح بن كيسان - عن ابن
شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، فذكره.
7308 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال يوماً: «من أصبحَ منكم
اليوم صائماً ؟ قال أبو بكر الصِّدِّيق : أنا ، قال : فمن تَبِع منكم اليوم جنازة
؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فَمَنْ أطعم منكم اليومَ -[560]- مِسْكِيناً ؟ قال
أبو بكر : أنا، قال : فمن عاد منكم اليوم مريضاً ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : ما اجْتَمَعْنَ في رجل إلا دخل الجنة» . أخرجه مسلم
(1) .
__________
(1) رقم (1028) في الزكاة ، باب من جمع الصدقة وأعمال البر ، وفي فضائل الصحابة ،
باب من فضائل أبي بكر رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (515) قال : حدثنا محمد بن عبد العزيز. ومسلم
(3/92) و (7/110) قال : حدثنا محمد بن أبي عمر المكي. والنسائي في «فضائل الصحابة»
(6) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم. وابن خزيمة (2131) قال : حدثنا العباس بن
يزيد البحراني أملى ببغداد.
أربعتهم - محمد بن عبد العزيز ، ومحمد بن أبي عمر ، وعبد الرحمن بن إبراهيم ،
والعباسي بن يزيد - عن مروان بن معاوية الفزاري. قال : حدثنا يزيد بن كيسان ، عن
أبي حازم الأشجعي ، فذكره.
(*) في رواية محمد بن عبد العزيز : قال مروان : بلغني أن النبي -صلى الله عليه
وسلم- قال : ما اجتمع هذه الخصال في رجل في يوم إلا دخل الجنة» .
نوع سابع
7309 - (م) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : «أن ناساً من أصحاب النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- قالوا للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- يا رسول الله ، ذهبَ أهل
الدُّثُورِ بالأُجُورِ ، يصلُّون كما نصلِّي، ويصومون كما نصومُ ، ويتصدَّقون
بفُضولِ أموالهم ، قال : أوَلَيْسَ قد جَعلَ الله لكم ما تَصَدّقون به ؟ إن بكلِّ
تسبيحة صدقة ، وكلِّ تكبيرة صدقة ، وكلِّ تحميدة صدقة ، وكلِّ تهليلة صدقة ، وأمر
بمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بُضْعِ أحدِكم صدقة ، قالوا : يا رسول الله
، أيأتي أحدُنا شهوتَهُ ، ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام ،
أكان عليه وِزْر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال ، كان له أجر» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الدُّثُور) جمع دَثْر ، وهو المال الكثير.
__________
(1) رقم (1006) في الزكاة ، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/167) قال : حدثنا عارم وعفان. وفي (5/168) قال : حدثنا وهب بن جرير.
والبخاري في «الأدب المفرد» (227) قال : حدثنا أبو النعمان. ومسلم (3/82) قال :
حدثنا عبد الله ابن محمد بن أسماء الضبعي.
ثلاثتهم - محمد بن الفضل أبو النعمان عارم ، وعفان ، ووهب بن جرير ، وعبد الله بن
محمد - عن مهدي بن ميمون ، عن واصل مولى أبي عيينة ، عن يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن
يعمر ، عن أبي الأسود ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/167) قال : حدثنا أبو النضر ، قال : حدثنا مهدي [به] ولم يذكر
أبا الأسود.
7310 - (ت) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«تَبَسُّمُكَ في وجه أخيك صدقة ، وأمْرُك بالمعروف ونَهْيُكَ عن المنكَرِ صدقة ،
وإرشادُك الرجل في أرض الضلال ، لك صدقة ، [وبَصَرُك للرجل الرديء البصر ، لك
صدقة] وإماطتكَ الحجَرَ والشوكَ والعظمَ عن الطريق ، لك صدقة ، وإفراغُكَ من
دَلْوِكَ في دَلْوِ أخيك صدقة» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1957) في البر والصلة ، باب ما جاء في صنائع المعروف ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (891) قال : حدثنا محمد ، قال : أخبرنا عبد الله
بن رجاء. والترمذي (1956) قال: حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ، قال : حدثنا
النضر بن محمد الجرشي اليمامي.
كلاهما - عبد الله بن رجاء ، والنضر بن محمد - عن عكرمة بن عمار. قال : حدثنا أبو
زميل ، عن مالك بن مرثد ، عن أبيه ، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وأبو زميل اسمه سماك بن الوليد الحنفي.
7311 - (م) عبد الله بن فروخ
: أنه سمع عائشةَ - رضي الله عنها - تقول : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: «[إنَّهُ] خُلِق كلُّ إنْسان من بني آدمَ على ستين وثلاثمائة مَفْصِل، فمن كبَّر
الله ، وحَمِد الله ، وهلَّل الله ، وسبَّح الله ، واستغفر الله ، وعَزَل حَجَراً
عن طريق الناس، أو شوكة ، أو عَظْماً ، أو أمرَ بمعروف ، أو نهى عن منكر، عدَّد
تلك الستِّين والثلاثمائة السُّلاَمَى، فإنه يُمْسي يومئذ وقد زَحْزَحَ نَفْسَهُ
عن النار» أخرجه مسلم ، وفي رواية «يَمْشِي» . وزاد [رزين] بعد قوله: «منكر» : «أو
عَلَّم خيراً أو تَعلَّمَهُ» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1007) في الزكاة ، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من
المعروف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (3/82 و 83) قال : حدثنا حسن بن علي الحلواني ، قال : حدثنا أبو توبة
الربيع ابن نافع. قال : حدثنا معاوية ، يعني ابن سلام. (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي. قال:أخبرنا يحيى بن حسان. قال : حدثني معاوية. (ح) وحدثني أبو بكر
بن نافع العبدي. قال : حدثنا يحيى بن كثير. قال : حدثنا علي - يعني ابن المبارك -
قال : حدثنا يحيى. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (837) قال : أخبرني محمود بن
خالد ، عن مروان. قال : حدثنا معاوية بن سلام.
كلاهما - معاوية ، ويحيى بن أبي كثير - عن زيد بن سلام ،أنه سمع أبا سلام يقول :
حدثني عبد الله بن فروخ ، فذكره.
نوع ثامن
7312 - (ت) جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
-[562]- «ثلاثة من كنَّ فيه نَشَرَ الله عليه كَنَفَهُ ، وأدْخَلَه جنَّتَهُ ،
رِفْق بالضعيف ، والشَّفَقَةُ على الوالدين ، والإحْسانُ إلى المَمْلُوكِ» أخرجه
الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(كَنَفُ) الإنسان : ظِلُّه وحماه الذي يأوي إليه الخائف (*) .
__________
(1) رقم (2496) في صفة القيامة ، باب رقم (49) ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي :
هذا حديث غريب .
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة :
ذكر المؤلف معنى الكنف في حق الإنسان والذي في الحديث نشر الله كنفه عليه
" ادعاء المجاز على أن معنى الكنف هو الجانب مردود وباطل، والصواب أن الكنف
ثابت لله عز وجل على ما صح في الأحاديث الصحاح ومنها حديث الباب، ومن معاني الكنف
عند السلف: الناحية والستر والحجاب. فلا حاجة لادعاء المجاز فيه لنفيه وتعطيله عن
الله حقيقة؛ لأن ذلك لا يجوز في حق الله وأسمائه وصفاته، بل يجب إثباته لله على
الوجه اللائق بالله من غير تعطيل ولا تحريف، ومن غير تمثيل ولا تكييف كباقي
الصفات. والله أعلم. " [التنبيه على المخالفات العقدية في الفتح - لعلي الشبل
- ص 41]
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2494) قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، قال : حدثنا عبد الله بن إبراهيم
الغفاري المدني ، قال : حدثني أبي ، عن أبي بكر بن المنكدر ، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.
وإسناده ضعيف.
7313 - (ت) [عبد الله] بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ثلاثة
على كُثْبانِ المِسْكِ - أراهُ قال : يوم القيامة - عبد أدَّى حقَّ الله وحقَّ
مواليه ، ورجل أمَّ قوماً وهم به راضون ، ورجل يُنادي بالصلوات الخمس في كلِّ يوم
وليلة» ، وفي رواية نحوه، وزاد فيه «يَغْبِطُهُم الأوَّلون والآخِرُون» أخرجه
الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الكُثْبان) جمع كثرة لكثيب الرمل ، وهو ما اجتمع منه مرتفعاً.
__________
(1) رقم (2569) في صفة الجنة ، باب رقم (25) ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" ، وإسناده ضعيف ، وفي نسخ الترمذي المطبوعة : وقال الترمذي : هذا حديث حسن
غريب ، وفي " المشكاة " للتبريزي : وقال الترمذي : هذا حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2566) حدثنا أبو كريب ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي اليقظان ،
عن زاذان ، عن عبد الله بن عمر ، قال ، فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سفيان الثوري ، وأبو
اليقظان اسمه عثمان ابن عمير ، ويقال : ابن قيس.
وإسناده ضعيف.
7314 - (ت س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ثلاثة حقّ على الله
عَوْنُهم : المجاهدُ في سبيل الله ، والمُكَاتِبُ الذي يريد -[563]- الأداءَ ،
والناكحُ الذي يريد العَفَافَ» وفي رواية بدل «المكاتب» : «المِدْيان الذي يريدُ
الأداءَ» أخرجه الترمذي ، وأخرج النسائي الأولى (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المديان) : الكثير الدَّين ، الذي يَدّان أموال الناس.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1655) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في المجاهد والناكح
والمكاتب وعون الله إياهم ، والنسائي 6 / 61 في النكاح ، باب معونة الله الناكح
الذي يريد العفاف ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، أقول : ورواه
أيضاً أحمد وابن ماجة وابن حبان في صحيحه ، والحاكم وصححه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/251 و 437) قال : حدثنا يحيى. وابن ماجة (2518) قال : حدثنا أبو بكر
ابن أبي شيبة وعبد الله بن سعيد. قالا : حدثنا أبو خالد الأحمر.والترمذي (1655)
قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا الليث. والنسائي (6/15) قال : أخبرنا محمد بن عبد
الله بن يزيد ، عن أبيه ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي (6/61) قال :
أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا الليث. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (9/13039) عن ابن
السرح ، عن ابن وهب ، عن ليث.
أربعتهم - يحيى بن سعيد ، وأبو خالد الأحمر ، والليث بن سعد ، وعبد الله بن
المبارك - عن محمد بن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، فذكره.
7315 - (ت س) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «ثلاثة
يحبُّهم الله ، وثلاثة يُبْغِضُهم الله ، فأمَّا الذين يحبُّهم الله : فرجل أتى
قوماً فسألهم بالله ، ولم يسألْهم لقرابة بينَهُ وبينهم ، فَمَنَعُوه ، فتخلَّفَ
رجل بأعْقابهم (1) ، فأعْطاهُ سِرّاً ، لا يعلم بعَطيَّتِه إلا الله والذي أعطاه ،
وقوم سارُوا لَيْلَتَهُمْ ، حتى إذا كان النومُ أحَبَّ إليهم مما يعدَل به فوضَعوا
رؤوسَهُمْ ، فقام [أحدُهم] يتملَّقني ، ويتلو آياتي، ورجل كان في سَرِيَّة ،
فَلَقيَ العَدُوَّ فَهُزِموا ، فأقبلَ بصَدْرِه حتى يُقْتَل ، أو يُفتَح له ،
والثلاثة الذين يُبْغِضُهم الله : فالشيخ الزاني ، والفقير المُختالُ ، والغَنيُّ
الظَّلُومُ» أخرجه الترمذي والنسائي ، وللنسائي مِثْلُه ، ولم يذكر «وثلاثة
يُبْغِضُهم الله» ولا ذكرهم -[564]- في آخر الحديث (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المختال) : المعجَب بنفسه المتكبِّر.
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : بأعيانهم .
(2) رواه الترمذي رقم (2571) في صفة الجنة ، باب رقم (25) ، والنسائي 5 / 84 في
الزكاة ، باب ثواب من يعطي ، من حديث شعبة عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن
زيد بن ظبيان عن أبي ذر رضي الله عنه ، وهو حديث حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث
صحيح ، ورواه أيضاً الحاكم وصححه ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/153) قال : حدثنا محمد بن جعفر. والترمذي (2568) قال : حدثنا محمد
ابن بشار ومحمد بن المثنى. قالا : حدثنا محمد بن جعفر. (ح) وحدثنا محمود بن غيلان.
قال : حدثنا النضر بن شميل. والنسائي (3/201) و (5/84) وفي الكبرى (1223) قال :
أخبرنا محمد بن المثنى. قال: حدثنا محمد. وابن خزيمة (2456 و 2564) قال : حدثنا
محمد بن بشار. قال : حدثنا محمد بن جعفر.
كلاهما - محمد بن جعفر ، والنضر بن شميل - عن شعبة ، عن منصور قال : سمعت ربعي بن
حراش ، يحدث عن زيد بن ظبيان ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/153) قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي
، عن رجل ، عن أبي ذر ، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/153) قال : حدثنا عبد الملك بن عمرو. والنسائي في الكبرى (1224)
قال : أخبرني محمد بن علي الرقي. قال : حدثنا محمد ، وهو ابن يوسف الفريابي.
كلاهما - عبد الملك بن عمرو ، والفريابي -قالا : حدثان سفيان ، عن منصور ، عن ربعي
بن حراش ، عن أبي ذر ، فذكره. ليس فيه «زيد بن ظبيان» .
7316 - (ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - يَرْفَعُه - قال : «ثلاثة يُحِبُّهمُ الله عز وجل : رجُل
قام من الليل يَتْلُو كتاب الله ، ورجل تصدَّق صَدَقَة بيمينِه يُخفِيها - أُراهُ
قال: عن شماله - ورجل كان في سَرِيَّة فانْهَزَمَ أصحابُه ، فاستقبل العدوَّ»
أخرجه الترمذي ، وقال : هذا حديث غير محفوظ ، أحد رُواتِهِ : أبو بكر بن عياش ،
كثير الغلط (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2570) في صفة الجنة ، باب رقم (25) من حديث أبي بكر بن عياش
عن الأعمش عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن ابن مسعود رضي الله عنه ، وقال
الترمذي : هذا حديث غريب من هذا الوجه غير محفوظ ، والصحيح ما روى شعبة وغيره عن
منصور عن ربعي بن حراش عن زيد بن ظبيان عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
يريد الحديث الذي قبله ، وأبو بكر بن عياش كثير الغلط ، أقول : ولفقرات الحديث
شواهد بمعناه ، منها الذي قبله ، والذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2567) قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، عن أبي
بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث غريب من هذا الوجه غير محفوظ والصحيح ما رواه شعبة وغيره
عن منصور عن ربعي بن حراش عن زيد بن ظبيان عن أبي ذر عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- ، يريد الحديث الذي قبله ، وأبو بكر بن عياش كثير الغلط.
7317 - (خ م ط ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«سَبْعَة يظِلُّهمُ الله في ظِلِّهِ يوم لا ظِلَّ إلا -[565]- ظِلُّه : الإمامُ
العادلُ ، وشابّ نشأ في عبادة الله عز وجل ، ورجل قلبه مُعَلَّق بالمسجد ، إذا خرج
منه حتى يعودَ إليه ، ورجلان تحابَّا في الله ، اجتمعا على ذلك وتفرَّقا عليه ،
ورجل دَعَتْهُ امرأة ذاتُ مَنْصِب وجمال، فقال : إني أخافُ الله ، ورجل تَصدَّق
بصدقة فأخْفاها حتى لا تعلم شمالُهُ ما تُنْفِقُ يمينه ، ورجل ذَكَرَ الله خالياً
ففاضت عيناه» .
أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ، وأخرجاه من حديث مالك عن حَفْص ابن عاصِم عن
أبي سعيد ، أو عن أبي هريرة نحوه ، وأخرجه «الموطأ» والترمذي عن أبي هريرة أو أبي
سعيد - بالشَّكِّ من حفص بن عاصم - وأخرجه النسائي مُرسلاً (1) عن حفص (2) .
__________
(1) وهذا خطأ ، وهو موصول عند النسائي من حديث حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم .
(2) رواه البخاري 2 / 119 - 124 في الجماعة باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة
وفضل المساجد ، وفي الزكاة ، باب الصدقة باليمين ، وفي الرقاق ، باب البكاء من
خشية الله ، وفي المحاربين ، باب فضل ترك الفواحش ، ومسلم رقم (1031) في الزكاة ،
باب فضل إخفاء الصدقة ، والموطأ 2 / 952 و 953 في الشعر ، باب ما جاء في المتحابين
في الله ، والترمذي رقم (2392) في الزهد ، باب ما جاء في الحب في الله ، والنسائي
8 / 222 و 223 في القضاة ، باب الإمام العادل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/439) قال : حدثنا يحيى ،والبخاري (1/168) و (8/125) قال :
حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا يحيى. وفي (2/138) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا
يحيى. وفي (8/203) قال : حدثنا محمد بن سلام. قال : أخبرنا عبد الله. ومسلم (3/93)
قال : حدثني زهير ابن حرب ومحمد بن المثنى ، جميعا عن يحيى القطان. «قال زهير :
حدثنا يحيى بن سعيد» . والترمذي (2391) قال : حدثنا سوار بن عبد الله العنبري
ومحمد بن المثنى. قالا : حدثنا يحيى بن سعيد، والنسائي (8/222) قال : أخبرنا سويد
بن نصر. قال : أنبأنا عبد الله. وابن خزيمة (358) قال : حدثنا بندار. قال : حدثنا
يحيى.
كلاهما - يحيى بن سعيد القطان ، وعبد الله بن المبارك - عن عبيد الله بن عمر ، عن
خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن حفص بن عاصم ، فذكره.
* أخرجه مالك «الموطأ» (591) . ومسلم (3/93) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. والترمذي
(2391) قال: حدثنا الأنصاري. قال : حدثنا معن.
كلاهما - يحيى ، ومعن - عن مالك ، عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن حفص بن
عاصم ، عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي هريرة ، فذكره.
نوع تاسع
7318 - (م ت د ط) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «مَنْ دعا إلى هُدى كان له من الأجرِ مِثْلُ أجور مَنْ تَبِعَهُ ، -[566]-
لا ينقصُ ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضَلالَة كان عليه من الإثمِ مِثْلُ
آثام من تَبِعَهُ ، لا يَنْقُص ذلك من أوزارهم شيئاً» أخرجه مسلم والترمذي وأبو
داود.
وأخرجه «الموطأ» مرسلاً : وقال : ما من داع يدعو إلى هُدى ، وما من داع يدعو إلى
ضلالة ... و ذكر الحديث (1) .
__________
(1) رواه مسلم (2674) في العلم ، باب من سن سنة حسنة أو سيئة ، ومن دعا إلى هدى أو
ضلالة ، والترمذي رقم (2676) في العلم ، باب ما جاء فيمن دعا إلى هدى فاتبع أو
ضلالة ، وأبو داود رقم (4609) في السنة ، باب لزوم السنة ، والموطأ 1 / 218 في
القرآن ، باب العمل في الدعاء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/397) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي. قال : أخبرنا إسماعيل -
يعني ابن جعفر -. والدارمي (519) قال : أخبرنا الوليد بن شجاع. قال : حدثنا
إسماعيل بن جعفر. ومسلم (8/62) قال : حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر.
قالوا : حدثنا إسماعيل- يعنون ابن جعفر - وأبو داود (4609) قال : حدثنا يحيى بن
أيوب. قال : حدثنا إسماعيل - يعني ابن جعفر-. وابن ماجة (206) قال : حدثنا أبو
مروان ، محمد بن عثمان العثماني. قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم.والترمذي
(2674) قال : حدثنا علي بن حجر. قال : أخبرنا إسماعيل بن جعفر.
كلاهما - إسماعيل ، وعبد العزيز - عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة ،
عن أبيه ، فذكره.
7319 - (ت) جرير بن عبد
الله البجلي - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ
سَنَّ سُنَّةَ خَيْر فاتُّبِعَ عليها ، فله أجرُهُ ، ومِثْلُ أجورِ من اتّبَعَه ،
غيرَ منْقُوص من أجورِهم شيئاً ، ومَنْ سَنَّ سُنَّةَ شَرّ ، فاتُّبِع عليها ، كان
عليه وِزْرُه ومِثْلُ أوزارِ من اتَّبعَه ، غير منقوص من أوزارهم شيئاً» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2677) في العلم ، باب ما جاء فيمن دعا إلى هدى فاتبع أو إلى ضلالة ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، وأخرجه مسلم مطولاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2675) حدثنا أحمد بن منيع ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا المسعودي
، عن عبد الملك بن عمير ، عن ابن جرير بن عبد الله ، عن أبيه قال ، فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.
7320 - (ت) عمرو بن عوف -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لبلال ابن الحارث يوماً :
«اعلم يا بلال ، قال : ما أعلم يا رسولَ الله ؟ قال : اعلم أنَّ من أحيا سُنَّة من
سُنَّتي أمِيتَتْ بعدي ، كان له من الأجرِ مِثْلُ مَنْ -[567]- عمل بها ، مِنْ غير
أن يَنْقُص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن ابتدَع بِدْعَة ضلالَة لا يرضاها الله
ورسولُه كان عليه مِثْلُ آثام مَنْ عمل بها ، لا ينقصُ ذلك من أوزارِ الناس شيئاً»
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2679) في العلم ، باب ما جاء في الأخذ في السنة واجتناب البدع ، من حديث
كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن ، وقد اعترض على تحسين الترمذي له ، وقال المنذري في " الترغيب والترهيب
" 1 / 46 طبع منير الدمشقي : كثير بن عبد الله متروك واهٍ ، ولكن للحديث
شواهد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2677) حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ، أخبرنا محمد بن عيينة ، عن
مروان ابن معاوية الفزاري ، عن كثير بن عبد الله هو ابن عمرو بن عوف المزني ، عن
أبيه ، عن جده ، فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن. ومحمد بن عيينة هو مصيصي شامي ، وكثير بن عبد الله
هو ابن عمرو بن عوف المزني ،
قلت : في سنده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال :أحمد :لا يحدث عنه ،
وقال مرة : منكر الحديث ليس بشيء ،وقال : مره : لايساوي شيئا ، وضرب على حديثه في
المسند ولم يحدثه به ،قال يحيى : ليس حديثه بشىء ولا يكتب وأورده ابن الجوزي في
الضعفاء والمتروكين (3/23) .
7321 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «يا بُنَيَّ إن
قَدَرْتَ أن تُصْبِحَ وتُمْسِيَ ولَيس في قلبك غِشّ لأحد فَافْعَل ، ثم قال : يا
بُنَيَّ ، وذلك من سُنَّتي ، ومن أحيا سُنَّتِي فقد أحْياني ، ومن أحياني كان مَعي
في الجنة (1)» أخرجه الترمذي ، وقال : وفي الحديث قصة طويلة (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غش) الغِش : خلاف النصح.
__________
(1) أورد التبريزي صاحب " مشكاة المصابيح " هذا الحديث نقلاً عن الترمذي
بلفظ : " من أحب سنتي فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في الجنة " ولعله
وقع في بعض نسخ الترمذي هكذا .
(2) رقم (2680) في العلم ، باب ما جاء في الأخذ في السنة واجتناب البدع ، وفي سنده
زيد بن علي ابن جدعان ، وهو ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2678) قال :حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري البصري ،قال :حدثنا محمد
بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه ،عن علي بن زيد ، عن سعد بن المسيب ، فذكره.
قلت في مسنده علي بن يزيد وهو ابن جدعان ضعيف كما قال الحافظ في «التقريب» وقال
شعبة بن الحجاج كما نقل عنه شيخنا العلامة الألباني في الضعيفة : (حدثنا علي بن
زيد وكان رفاعا) يعني أنه كان يخطئ فيرفع الحديث الموقوف.
7322 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- رَجُل يَسْتَحمِلُه ،
فلم يجدْ عنده ما يتحمَّله ، فدَلَّه على آخرَ فحمَلَهُ ، فأتى -[568]- النبيَّ -
صلى الله عليه وسلم- فأخبره، فقال : الدَّال على الخير كفاعله» أخرجه الترمذي (1)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يستحمله) استحملت فلاناً : إذا طلبت منه أن يعطيَك ما تركبُه ويحملك عليه.
__________
(1) رقم (2672) في العلم ، باب ما جاء في أن الدال على الخير كفاعله ، وهو حديث
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2670) حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا أحمد بن بشير ، عن
شعيب بن بشر ،عن أنس بن مالك ، فذكره.
قال أبو عيسى.: هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث أنس ، عن النبي -صلى الله عليه
وسلم-
7323 - (م د ت) أبو مسعود
البدري - رضي الله عنه - قال : «كنت جالساً عندَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
، فجاءه رجُل ، فقال : إني أُبْدِعَ بي يا رسولَ الله ، فاحْمِلْني ، فقال : ما
عندي ما أحملكَ عليه ، فقال رجل : أنا أدُلُّهُ على مَن يَحْمِلُه ، فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : «من دَلَّ على خيْر فله مِثْلُ أجرِ فاعِلِه» أخرجه
مسلم.
وفي رواية الترمذي وأبي داود : فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ائْتِ
فلاناً ، فأتاه فحمله، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : مَنْ دَلَّ على خير
فله مِثْلُ أجرِ فاعِلِه ، أو قال : عامِلِه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أُبدِعَ بي) أُبدِعَ بفلان : إذا أعيَتْ راحلته : وأبدعتِ الراحلة : إذا أعيت
وكَلَّت.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1893) في الإمارة ، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله بمركوب
وغيره ، وأبو داود رقم (5139) في الأدب ، باب في الدال على الخير ، والترمذي رقم
(2673) في العلم ، باب ما جاء في الدال على الخير كفاعله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/120) قال : حدثنا ابن نمير ،ويعلي ، ومحمد يعني ابن عبيد.وفي
(4/120) قال :حدثنا عبد الرزاق ،قال : أخبرنا سفيان.وفي (5/272) قال :حدثنا أبو
معاوية.وفي (5/273) قال: حدثنا محمد بن جعفر ، قال :حدثنا شعبة.وفي (5/274) قال
:حدثنا أسود بن عامر،قال :حدثنا شريك.والبخاري في الأدب المفرد (242) قال:حدثنا
محمد بن كثير ، قال : أخبرنا سفيان.ومسلم (6/41) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
، وأبو كريب ، وابن أبي عمر قالوا : حدثنا أبو معاوية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم
، قال : أخبرنا عيسى بن يونس وحدثني بشر بن خالد ، قال : أخبرنا محمد ابن جعفر ،
عن شعبة (ح) وحدثني محمد بن رافع ، قال :حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان
،وأبو داود (5129) قال :حدثنا محمد بن كثير ، قال : أخبرنا سفيان ،والترمذي (2671)
قال :حدثنا محمود بن غلان ، قال :حدثنا أبو داود ، قال : أنبأنا شعبة (ح) وحدثنا
الحسن بن علي الخلال ،قال :حدثنا عبد الله ابن نمير.
ثمانيتهم - عبد الله بن نمير ،ويعلى بن عبيد ، ومحمد بن عبيد ، وسفيان ، وأبو
معاوية ، وشعبة ، وشريك ، وعيسى بن يونس - عن الأعمش ، قال : سمعت أبا عمرو الشيباني
، فذكره
نوع عاشر
7324 - (خ م ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «يقولُ الله عزَّ وجلَّ :إذا أراد عبدي أنْ يَعْمَلَ سيئة ، فلا تكتبوها
عليه حتى يَعْمَلَها ، فإن عَمِلَها فاكتبوها بمثلها ، وإن تَركَها من أجلي
فاكتبوها له حسنة ، وإذا أراد أن يَعْمَلَ حسنة ، فلم يَعْمَلْها ، فاكتبوها له
حسنة ، فإن عملها فاكتبوها بِعَشْرِ أمثالها إلى سبعمائة» أخرجه البخاري.
وفي رواية مسلم قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يقول الله : إذا
هَمَّ عَبْدِي بسيئة فلا تكتبوها عليه ، فإن عَمِلَها فاكتبوها سَيئة ، وإذا هَمَّ
بحسنة فلم يَعْمَلْها فاكتبوها حسنة ، فإن عَمِلها فاكتبوها عشراً» .
وله في أخرى قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ هَمَّ بحسنة فلم
يعمَلْها كُتِبَتْ له حسنة، ومَنْ هَمَّ بحسنة فَعَمِلَها ، كُتِبَتْ له إلى
سبعمائةِ ضِعْف ، ومَن همَّ بسيئة فلم يَعْمَلْها لم تُكْتَبْ ، وإن عَمِلَها
كُتِبَتْ» .
وله في أخرى : عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- «قال الله عز وجل : إذا تحدَّث
عبدي بأن يَعْمَلَ حسنة ، فأنا أكتُبها له حسنة ، ما لم يعمَلْها ، فإذا عملها
فأنا أكتُبُها بعشرِ أمثالها، وإذا تحدَّث بأن يعمل سيئة ، فأنا أغفرها له ؛ ما لم
يعمَلْها ، فإذا عَمِلَها فأنا أكتُبُها له بمثلها ، وقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : قالت الملائكةُ : -[570]- ربِّ ، ذاك عُبيْدُكَ ، يريد أن يعملَ سيئة
، وهو أبْصَرُ به ، فقال: ارقُبُوه ، فإن عَمِلَها فاكتبوها له بمثلها ، وإن
تَرَكَها فاكتبوها له حسنة ، إنما تركها من جَرَّايَ» .
وفي أخرى قال : [قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-] : «قال الله عز وجلَّ :
إذا هَمَّ عَبدي بحسنة فلم يعمَلْها كتبتُها له حسنة ، وإن عملها كتبتُها عشرَ حَسَنَات
إلى سبعمائةِ ضِعْف، وإن هَمَّ بِسَيئة ولم يعْمَلها ، لم أكتبْها عليه، فإن عملها
كتبتُها سيئة واحدة» .
وفي رواية الترمذي نحو ذلك ، وفي آخِرها: ثم قرأ {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}
[الأنعام : 160] (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جَرَّايَ) فعلت هذا من جَرَّاه ، أي : من أجله.
__________
(1) رواه البخاري 13 / 391 في التوحيد ، باب قول الله تعالى : {يريدون أن يبدلوا
كلام الله} ، ومسلم رقم (128) و (129) في الإيمان ، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت
وإذا هم بسيئة لم تكتب ، والترمذي رقم (3075) في التفسير ، باب ومن سورة الأنعام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/242) قال :حدثنا سفيان.والبخاري (9/177) قال :حدثنا قتيبة بن
سعيد ، قال : حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن ،ومسلم (1/82) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة وزهير بن حرب إسحاق بن إبراهيم.قال :إسحاق : أخبرنا سفيان ،قال الآخران
:حدثنا ابن عيينه ، والترمذي (3073) قال :حدثنا ابن أبي عمر.قال :حدثنا
سفيان.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (10/13679) عن قتيبة ، عن سفيان.
كلاهما - سفيان بن عيينه ،والمغيرة بن عبد الرحمن - عن أبي الزناد ، عن الأعرج ،
فذكره.
7325 - (خ م) ابن عباس -
رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال - فيما يروي عن ربِّهِ
- : «إنَّ الله تعالى كَتَبَ الحسناتِ والسيئاتِ ، ثم بيَّن ذلك ، فَمَنْ هَمَّ
بحسَنة فلم يعملْها كَتَبها الله له عنده حسنة كاملة ، فإن هَمَّ بها وعَمِلها ،
كَتَبَها الله له عنده عَشْرَ حسنات إلى سبعمائة ضِعْف ، إلى أضعاف -[571]- كثيرة
، ومَنْ هَمَّ بسيئة فلم يعمَلْها ، كَتَبَها الله عنده حسنة، وإن هو هَمَّ بها
فَعَمِلها ، كَتَبَها الله له سيئة واحدة» .
زاد في رواية «أو محاها ، ولا يَهْلِك على الله إلا هَالِك» .
أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 277 في الرقاق ، باب من هم بحسنة أو سيئة ، ومسلم رقم (130)
و (131) في الإيمان ، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت وإذا هم بسيئة لم تكتب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/227) (2110) قال :حدثنا يحيى ، قال :حدثنا الحسن ابن ذكوان.
2- وأخرجه أحمد (1/279 (2519) قال :حدثنا عفان ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان.وفي
(1/310) و (2828) قال :حدثنا أبو كامل ، قال : حدثنا سعيد بن زيد.وفي (1/360
(3402) قال:حدثنا بهز.قال: حدثنا عبد الوارث.وعبد بن حميد (716) قال :أخبرني يحيى
بن عبد الحميد قال:حدثنا جعفر بن سليمان ، والدامي (2789) قال :حدثنا عفان ، قال
:حدثنا جعفر بن سليمان.والبخاري (8/128) قال :حدثنا أبو معمر ، قال :حدثنا عبد
الوراث. ومسلم (1/83) قال : حدثنا شيبان بن فروخ ، قال :حدثنا عبد الوارث (ح)
وحدثنا يحيى بن يحيى ، قال :حدثنا جعفر بن سليمان.والنسائي في الكبرى (تحفة
الأشراف) (6318) عن قتيبة ، عن جعفر.
ثلاثتهم - جعفر ، وسعيد ، وعبد الوارث - عن الجعد أبي عثمان.
كلاهما - الحسن ، والجعد - عن أبي رجاء ، فذكره.
7326 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما مِنْ حافظين رَفعا
إلى الله تعالى ما حَفِظا من عَمَلِ العَبْدِ في ليل أو نهار ، فيجدُ الله تعالى
في أول الصحيفة وآخرِها خيراً إلا قال الله تعالى لملائكته : أشْهِدُكم أنِّي قد
غَفَرْتُ لعبدي ما بين طَرَفَي الصحيفة» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (981) في الجنائز ، باب رقم (9) ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (981) قال : حدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلي ، عن
تمام بن نجيح ، عن الحسن عن أنس ، فذكره.
وإسناده ضعيف.
نوع حادي عشر
7327 - (ت س د) شرحبيل بن السمط - رضي الله عنه - قال لعمرو بن عَبَسَةَ حَدِّثْني
حديثاً سمعتَه من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- يقول : «من شاب شيبة في الإسلام كانت له نُوراً يوم القيامة ،
ومَنْ رَمَى بِسَهْم في سبيل الله فبلَغ العدوَّ ، أو لم يَبْلُغْ ، كان له كعتق
رقبة مؤمنة ، ومَن -[572]- أعتق رقبة مؤمنة كانت فِداءه من النار عُضواً عُضواً»
أخرجه النسائي.
وأخرج الترمذي ذكر الشَّيْبِ وحْدَهُ.
وأخرج أبو داود منه ذِكْر العِتق وحدَهُ.
وأخرج النسائي من طريق أخرى نحوه ، إلا أنه قَدَّمَ رَمي السهم ، وقال فيه : «أخطأ
أم أصاب» وثَنَّى بالعِتْق ، وثلَّثَ بالشَّيْبِ ، وقال فيه : «في سبيل الله» (1)
.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1634) في فضائل الجهاد ، باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في
سبيل الله ، والنسائي 6 / 26 في الجهاد ، باب ثواب من رمى في سبيل الله ، وأبو
داود رقم (3966) في العتق ، باب أي الرقاب أفضل ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/113) قال : حدثنا محمد بن بكر ، النسائي في الكبرى (الورقة 64- أ)
قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم ،يقال له : ابن صدران ، بصري ،قال :حدثنا خالد بن
عبد (ح) وأخبرنا يزيد بن سنان ،قال :حدثنا عبد الله بن حمران.
ثلاثتهم - ابن بكر ، وخالد ،وابن حمران - عن عبد الحميد بن جعفر ، قال : حدثني
الأسود بن العلاء ، عن حوى ، مولى سليمان بن عبد الملك ، عن رجل أرسل إليه عمر بن
العزيز وهو أمير المؤمنين ،قال: كيف الحديث الذي حدثني عن الصنابحي ؟ قال أخبرني
الصنابحي ، فذكره..
في رواية خالد بن الحارث : (عن مولى سليمان بن عبد الملك) لم يذكر اسمه.ورواه عن
شرحبيل ، سليم ابن عامر.
أخرجه أحمد (4/113) قال : حدثنا الحكم بن نافع ،وعبد بن حميد (299) قال :أخبرنا
يزيد بن هارون،النسائي في الكبرى (الورقة 64- أ) قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن
تميم المصيصي ،قال:حدثنا حجاج بن محمد.
ثلاثتهم - الحكم ، ويزيد ،وحجاج - عن حريز ، عن عثمان ، عن سليم ابن عامر ، فذكره.
أخرجه أبو داود (3966) قال :حدثنا عبد الوهاب بن نجده ، قال :حدثنا بقية ، قال :
حدثنا صفوان بن عمرو ،قال حدثني سليم بن عامر.والنسائي (6/26) قال: أخبرنا عمور بن
عثمان بن سعيد بن كثير ، قال: حدثنا بقية ، عن صفوان ، قال : حدثني سليم بن عامر
،وفي (6/27) قال :أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ،قال :حدثنا المعتمر ،قال :سمعت خالدا
، يعني ابن زيد ، أبا عبد الرحمن ،الشامي.
كلاهما - سليم ، وخالد بن زيد 0 عن شرحبيل بن السمط، عن عمرو بن عبسة ، فذكره.
وأخرجه أحمد (4/386) قال :حدثنا أبو المغيرة.والنسائي (في الكبري (الورقة 64-أ)
قال : أخبرنا سعيد بن عمرو بن الحمصص ، قال : حدثنا بقية.
كلاهما - أبو المغيرة ، وبقية - قالا : حدثنا حريز ، قال : سمعت سليم بن عامر يحدث
شرحبيل بن السمط حين قال : لعمرو بن عبسه :حدثنا حديثا ليس في تزيد ولا
نقصان...الحديث.
7328 - (س) شرحبيل بن
السمط - رضي الله عنه - قال لكَعْبِ بنِ مُرَّةَ : «يا كعبُ ، حدثْنا حديثاً عن
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، واحْذَرْ ، قال : سمعتُهُ يقول : مَنْ شابَ
شيبة في سبيل الله ، كانتْ له نُوراً يوم القيامة ، فقال له : حَدِّثنا عن النبيِّ
- صلى الله عليه وسلم- واحْذَرْ، قال : سمعتُهُ يقول : ارموا ، مَنْ بَلَغ
العَدُوَّ بسهم رَفَعَهُ الله به درجة ، فقال ابن النَّحَام : يا رسولَ الله ، وما
الدَّرَجَةُ ؟ قال : أمَا إنَّها ليستْ بعَتَبة أمِّكَ ، ولكنْ ما بين الدرجتين
مائةُ عام» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 27 في الجهاد ، باب ثواب من رمى في سبيل الله ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/27) أخبرنا محمد بن العلاء ، قال :حدثنا أبومعاوية ، قال : حدثنا
الأعمش، عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد ،عن شرحبيل بن السمط : فذكره قلت
الأعمش وهو سليمان بن مهران مدلس وقد عنعنه.
نوع ثاني عشر
7329 - (م) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «إنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول يومَ القيامة : يا ابنَ آدمَ مَرِضْتُ فلم تَعُدْني
، قال : يارب كَيْفَ أعُودُكَ وأنتَ ربُّ العالمين ؟ قال : أمَا علمتَ أنَّ عبدي
فلاناً مَرِضَ فلم تَعُدْهُ ؟ أما علمتَ أنَّكَ لو عُدْتَهُ لوجَدتني عنده ؟ يا
ابنَ آدمَ ، اسْتَطْعَمْتُكَ فلم تُطعمني ، قال : يارب ، كيف أطعِمُكَ وأنتَ ربُّ
العالمين ؟ قال : أمَا علمتَ أنه استطعمكَ عبدي فلان فلم تُطْعِمْهُ ، أمَا علمتَ
أنَّكَ لو أطعمته لوجدتَ ذلك عندي ؟ يا ابنَ آدم ، استَسقيْتُكَ فلم تَسْقني ، قال
: يارب ، وكيف أسقِيكَ وأنتَ ربُّ العالمين ؟ قال : اسْتَسقَاك عبدي فلان ، فلم
تَسْقِه ، أما إنَّك لو سَقَيْتَهُ وجدتَ ذلك عندي» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2569) في البر والصلة ، باب فضل عيادة المريض .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (517) قال : حدثنا إسحاق.قال :أخبرنا النضر بن شميل
ومسلم (8/13) قال :حدثني محمد بن حاتم بن ميمون.قال : حدثنا بهز.
كلاهما - النضر ،وبهز - عن حماد بن سلمة، عن ثابت البنانى ،عن أبي رافع ، فذكره.
7330 - (د ت) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أيُّما
مؤمن أطعمَ مؤمناً على جُوع أطعمه الله يوم القيامة مِن ثمار الجنة ، وأيُّما مؤمن
سقى مؤمناً على ظمإ سقاهُ الله يوم القيامة من الرحيق المختوم ، وأيُّما مؤمن كسى
مؤمناً على عُرْي كَساهُ الله يوم القيامة ، من حُلل الجنة» أخرجه الترمذي ، وقال:
قد روي موقوفاً على أبي سعيد ، وهو أصح -[574]- وأشبه ، وأخرجه أبو داود ، وقدَّم
الكسوةَ ، ثم الطعام ، ثم الشراب (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرحيق) : من أسماء الخمر.
و (المختوم) : الذي لم يبتذل لأجل ختامه.
__________
(1) رواه أبو داود (1682) في الزكاة ، باب في فضل سقي الماء ، والترمذي رقم (2451)
في صفة القيامة ، باب رقم (18) ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ،
وقد روي هذا عن عطية عن أبي سعيد موقوفاً ، وهو أصح عندنا وأشبه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/13) قال:حدثنا حسن ،قال :حدثنا زهير ،عن سعد أبي المجاهد الطائي ،
والترمذي (2449) قال :حدثنا محمد بن حاتم المؤدب ، قال :حدثنا عمار بن محمد بن أخت
سفيان الثوري، قال :حدثا أبو الجارود الأعمي (وأسمه زياد بن الممنذر الهمداني.) .
كلاهما - أبو المجاهد ، وأبو الجارود - عن عطية بن سعد العوفي ، فذكره.،
في رواية أبي المجاهد ،قال : عن عطية بن سعد العوفي ،عن أبي سعيد الخدري ، أراه قد
رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-.
قال الترمذي : هذا حديث غريب ، وقد روى هذا عن عطية ، عن أبي سعيد موقوف ، هو أصح
عندنا وأشبه.
أخرجه أبو داود (1682) قال : حدثنا علي بن حسين ، قال حدثنا أبو بدر ، قال :حدثنا
أبو خالد الذي كان ينزل في بني دالان ، عن نبيح ، فذكره.
قلت في سنده عطيه العوفي قال الحافظ فى «التقريب» صدوق يخطيء كثيرا كان شيعيا
مدلسا أما تدليسه فقد نقل ابن حبان في «الضعفاء» مانصه «سمع من أبي سعيد أحاديث
فما مات جعل يجالس الكبي يحضر بصفته ، فإذا قال الكبي ،قال :رسول الله كذا ،
فيحفظه (وكناه أبا سعيد) ويروى عنه ،فإذا قيل به من حدثك هذا ؟ فيقول : حدثني «أبو
سعيد» فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري ،وإنما أراد الكبي :قال : لا يحل كتب
حديثه إلا على التعجب» ذكره الألباني في الضعيفة الجزء الأول
7331 - (ت) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ أكلَ
طَيباً ، وعَمِلَ في سُنَّة ، وأمِنَ الناسُ بوائِقَهُ ، دخل الجنة ، قال رجل: يا
رسولَ الله ، إن هذا اليومَ في الناس كثير ، قال : فسيكون في قرون بعدي» أخرجه
الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بوائقه) جمع بائقة ، وهي الداهية ، والمراد : غوائله وشروره وقيل : ظلمه وغشمه.
__________
(1) رقم (2522) في صفة القيامة ، باب رقم (61) ، وفي سنده مجهول ، وقال الترمذي :
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث إسرائيل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2520) قال :حدثنا هناد ،وأبو زرعة ، وغير واحد ، قالوا : أخبرنا
قبيصة (ح) وحدثنا عباس الدوري قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير.
كلاهما - قبيصة ، ويحيى - عن إسرائيل ، عن هلال بن مقلاص الصيرفي ،عن أبي بشر ، عن
أبي وائل، فذكره.
قال الترمذي :هذا حديث غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه من حديث إسرائيل.
وفي سنده مجهول.
7332 - (ت) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول: «من
مَنَحَ منيحةَ لبن أو وَرِق ، أو هَدَى زُقاقاً ، كان له -[575]- مِثْلُ عِتْق
رقبة» أخرجه الترمذي (1) .
وذكر رزين «مَنْ مَنَحَ مِنْحة لبن أو وَرِق ، أو هدى ضالاً طريقاً ، أو أعمى
زقاقاً ... الحديث» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(منحة لبن) المنحة : العطية ، والمنيحة : الناقة، أو الشاة تعار لينتفع بلبنها
وتعاد.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1958) في البر والصلة ، باب ما جاء في المنحة ، وإسناده حسن
، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب ، وقال : وفي الباب عن النعمان بن بشير .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (4/285) قال :حدثناعفان.قال :حدثنا شعبة ،وفي (4/285) قال حدثنا
عفان ، قال:حدثنا عفان ،قال : حدثنا محمد بن طلحة.وفي (4/296) قال : حدثنا عبد
الرزاق ،قال : أخبرنا سفيان ، عن منصور ، والأعمش ، وفي (4/300) قال حدثنا وكيع ،
قال : حدثنا الأعمش. وفي (4/304) قال : حدثنا يحيى ،ومحمد بن جعفر ،قالا :حدثنا
شعبة ، والترمذي (1957) قال :حدثنا أبو كريب ،قال :حدثنا ،قال :حدثنا إبراهيم بن
يوسف بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق.
خمستهم - شعبة ، و،محمد بن طلحة ، ومنصور ،والأعمش ، وأبو إسحاق - عن طلحة بن
مصرف.
2- وأخرجه أحمد (4/286) قال : حدثنا أبو معاوية ،والبخاري في الأدب المفرد (890)
قال :حدثنا محمد بن سلام ،قال :حدثنا الفزاري.
كلاهما- أبو معاوية ، والفزاري - عن قنان بن عبد الله.
كلاهما - طلحة ، وقنان - عن عبد الرحمن بن عوسجة ، فذكره..
نوع ثالث عشر
7333 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلاً قال : يا رسولَ الله ، الرجلُ
يَعْمَلُ العمل فَيُسِرُّهُ ، فإذا اطُّلِع عليه أعجبه ذلك ؟ فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «له أجران : أجر السِّرِّ ، وأجْرُ العلانية» . أخرجه
الترمذي (1) .
وقال : قد فسَّرَ بعض أهل العلم هذا الحديث إذ اطُّلِع عليه وأعْجَبه : إنما معناه
يعجبه ثناءُ الناس عليه بالخير ، لقول النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- : «أنتم
شهداء الله في -[576]- الأرض ، فيعجبه ثناء الناس عليه لهذا ، فأما إذا أعجبه
ليعلم الناس منه الخير ويُكرَم ويُعَظمَ على ذلك ، فهذا رِياء» وقال بعض أهل العلم
: إذا اطُّلع [عليه] فأعجبه رجاء أن يعمل بعمله ، فيكونُ له مثلُ أجورهم، فهذا له
مذهب أيضاً.
__________
(1) رقم (2385) في الزهد ، باب رقم (49) ، من حديث أبي سنان الشيباني الأصغر عن
حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال الترمذي : هذا حديث
غريب ، وقال : وقد رواه الأعمش وغيره عن حبيب بن أبي ثابت عن النبي صلى الله عليه
وسلم مرسلاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2384) حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا أبو داود ،حدثنا أبو سنان
الشيباني ،عن حبيب عن ثابت ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ،فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب.وقد روى الأعمش وغيره عن حبيب بن أبي ثابت ، عن
أبي صالح، عن النبي مرسلا وأصحاب الأعمش لم يذكروا فيه عن أبي هريرة.
7334 - (م) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «أرأيْتَ
الرجلَ يَعمَلُ من الخير ، ويَحمَده الناس عليه ؟ قال : تِلْكَ عاجِلُ بُشْرَى
المؤمن» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2641) في البر والصلة ، باب المرء مع من أحب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (2642) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، وأبو الربيع، وأبو كامل، وفضيل بن
حسين - واللفظ ليحيى - قال يحيى : أخبرنا وقال الآخران :حدثنا - حماد بن بزيد بن
عن أبي عمران الجوني - عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، فذكره.
نوع رابع عشر
7335 - (ت) أبو أمامة - رضي الله عنه - : عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قال :
«لَيْسَ شَيء أحبَّ إلى الله من قطرتين ، وأثرَين : قطرةِ دموع من خَشْيَة الله ،
وقطرةِ دَم تُهْرَاق في سبيل الله ، وأما الأثران : فأثَر في سبيل الله ، وأثَر في
فريضة من فرائض الله» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1669) في فضائل الجهاد ، باب رقم (26) ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1669) قال : حدثنا زياد بن أيوب ،قال :حدثنا يزيد بن هارون ،قال
:أنبأنا الوليد بن جميل الفلسطيني ،عن القاسم ، فذكره.
7336 - (س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «وَفْدُ الله ثلاثة
: الغازي ، والحاجُّ ، والمعتمرُ» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 5 / 113 في الحج ، باب فضل الحج ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائى (5/113و6/16) قال:أخبرنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود ،وابن خزيمة
(5211) قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي وإبرهيم بن منقد عبد الله الخولاني.
كلاهما - عيسى بن إبراهيم الغافقي ، وإبراهيم بن منقد ،عن ابن وهب ، عن مخرمة ، عن
أبيه ، قال:سمعت سهيل بن أبي صالح يقول : سمعت أبي يقول ،فذكره.
قلت أورد الحديث ابن أبي حاتم في كتابه العلل وقال : قال أبي ورواه سليمان بن بلال
عن سهيل عن أبيه عن مرداس الجندعي عن كعب قوله. ورواه عاصم عن أبي صالح عن كعب
قوله.
نوع خامس عشر
7337 - (خ م ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال: «ما من مُسلم يَغْرِسُ غَرْساً ، أو يَزْرَعُ زَرْعاً ، فيأكلَ منه طَير ، أو
إنسان ، أو بَهِيمة ، إلا كان له به صدقة» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 2 في الحرث والمزارعة ، باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه ،
وفي الأدب ، باب رحمة الناس والبهائم ، ومسلم رقم (1553) في المساقاة ، باب فضل
الغرس والزرع ، والترمذي رقم (1382) في الأحكام ، باب ما جاء في فضل الغرس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في المزارعة (1) عن قتيبة -وعبد الرحمن بن المبارك - وفي
الأدب (27:5) عن أبي الوليد ، ومسلم في البيوع (23:6) عن يحيى بن يحيى ، وقتيبة ،
ومحمد بن عبيد بن حسان -.
خمستهم - عن الوضاح أبي عوانة ، عن قتادة عن أنس والترمذي في الأحكام (40) عن
قتيبة عن الوضاح ، عن قتادة عن أنس ، قال : حسن صحيح : الأشراف (1/364) .
7338 - (م) جابر - رضي
الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- دخل على أمِّ مَعبَد - أو أمِّ
مُبَشِّر - الأنصارية في نَخل لها ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «مَن
غَرَسَ هذا النَّخِلَ ؟ أمُسلم، أم كافِر ؟ فقالت: بل مسلم ، فقال : لا يَغْرِسُ
مسلم غَرْساً ، ولا يَزْرَعُ زَرْعاً، فيأكلَ منه إنسان ، ولا دابة ، ولا شيء ،
إلا كانت له صدقة» . أخرجه مسلم.
وله في أخرى قال : «دخل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- على أمِّ مَعْبَد حائطاً ،
فقال : يا أمَّ مَعبَد، مَنْ غَرَسَ هذا النخل ؟ أمُسلم ، أم كافر ؟ فقالت : مُسلم
، فقال : لا يَغرِسُ المسلم غَرساً فيأكلَ منه إنسان، ولا دابَّة، ولا طائِر ، إلا
كان له صدقة إلى يوم القيامة» . -[578]-
وله في أخرى أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما مِنْ مُسلم يَغْرِس
غرْساً إلا كان ما أُكل منه له صدقة ، وما سُرِقَ منه له صدقة ، [وما أكلَ
السَّبُعُ منه فهو له صدقة ، وما أكلَتِ الطيرُ فهو له صدقة] ولا يَرْزَؤُهُ أحَد
إلا كان له صدقة» .
وله في أخرى قال : «لا يَغْرِسُ رجل مسلم غَرْساً ولا زَرْعاً ، فيأكلَ منه سَبُع
، أو طائر ، أو شيء ، إلا كان له فيه أجْر» .
ومن الرواة من قال : عنه عن امرأة زيد بن حارثة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يرزَؤه) أي : ينقصه.
__________
(1) رقم (1552) في المساقاة ، باب فضل الغرس والزرع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (5/28) قال : أحمد بن سعيد بن إبراهيم ، قال حدثنا روح بن عبادة ،قال :
حدثنا زكريا بن إسحاق ، قال : أخبرني عمرو بن دينار ، فذكره.
7339 - (م) أم مبشر - رضي
الله عنها - : من رواية جابر عنها ، أدرجه مسلم على ما قبله ، وقال : بنحو حديث
عطاء وأبي الزُّبير ، وعمرو بن دينار ، يعني : الرواية الأولى والثانية والثالثة ،
من حديث جابر المذكور.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
الباب العاشر من كتاب
الفضائل : في فضل المرض والنوائب والموت ، وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول : في المرض والنوائب
7340 - (خ م ت) عطاء بن يسار : عن أبي سعيد وأبي هريرة - رضي الله عنهما -
أنَّهُما سَمِعا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «ما يُصيب المؤمنَ من
وَصَب ولا نَصَب ولا سَقَم ولا حَزَن ، حتى الهم يَهُمُّه ، إلا كَفَّر الله به
سيئاته» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. وذكره الحميديُّ في مسند أبي هريرة (1) .
-[580]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نَصَب) النَّصَب : التعب.
و (الوَصب) : المرض والوَجع.
__________
(1) رواه البخاري 10 / 91 في المرضى ، باب ما جاء في كفارة المرض ، ومسلم رقم
(2573) في البر ، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض ، والترمذي رقم (966) في
الجنائز ، باب ما جاء في ثواب المريض .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/4و61) قال :حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال :حدثنا أخبرنا محمد
بن إسحاق.وفي (3/24) قال :حدثنا يحيى ،عن أسامة.وفي (3/81) قال :حدثنا يعقوب ،قال
حدثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق.ومسلم (8/16) قال حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة ، وأبو
كريب ، قالا: حدثنا أبو أسامة ، عن الوليد ابن كثير ، والترمذي (966) قال : حدثنا
سفيان بن وكيع ، قال : حدثنا أبي ،عن أسامة بن زيد.
ثلاثتهم - ابن إسحاق ، وأسامة ، والوليد - عن محمد بن عمرو بن عطاء.
2- وأخرجه أحمد (2/335و3/18) قال :حدثنا أبو عامر.وفي (2/103و3/48) قال :حدثنا عبد
الرحمن ابن مهدي ،وعبد بن حميد (961) قال :حدثني موسى بن مسعود ، والبخاري (7/148)
،وفي الأدب المفرد (492) قال :حدثني عبد الله بن محمد ،قال :حدثنا عبد الملك بن
عمرو.
ثلاثتهم - عبد الملك بن عمرو أبو عامر ، وابن مهدي ، وموسى - قالوا :حدثنا زهير بن
محمد، عن محمد بن عمرو حلحلة.
كلاهما - محمد بن عمرو بن عطاء ، ومحمد بن عمرو بن حلحلة - عن عطاء ابن يسار ،
فذكره.
7341 - (خ م ط ت) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَا مِنْ مُصيبة
تُصِيبُ المسلم إلا كفَّر الله عنه بها ، حتى الشَّوكةِ يُشاكُها» .
وفي أخرى «لا يُصِيبُ المؤمن شوكة فما فوقها إلا نقص الله بها من خطيئته» .
وفي أخرى «إلا رفعه الله بها درجة ، وحطَّ عنه بها خطيئة» .
وفي أخرى «لا يُصِيبُ المؤمنَ من مصيبة - حتى الشوكة - إلا قُصَّ بها أو كُفِّر
بها من خطاياه» لا يدري الراوي أيتهما قال عروة.
وفي أخرى قال : «دخل شاب من قريش على عائشة وهي بِمنى وهم يَضْحَكُون، فقالت : ما
يُضْحِكُكم ؟ قالوا : خَرَّ فلان على طنُبِ فُسطاطِ ، فكادَتْ عُنُقُهُ - أو عينه
- أن تذهبَ ، فقالت : لا تضحكوا ، فإني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «مَا مِنْ مُسلم يُشاكُ شوكة فما فوقها إلا كُتبتْ له بها درجة ، ومُحِيَتْ
عنه بها خطيئة» هذه الرواية لم يذكرها -[581]- الحميديُّ في كتابه ، أخرجه مسلم ،
وأخرج البخاري الأولى ، وأخرج الترمذي الثالثة ، وأخرج «الموطأ» الرابعة (1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 89 و 90 في المرضى ، باب ما جاء في كفارة المرض ، ومسلم رقم
(2572) في البر والصلة ، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن ، والموطأ 2 /
941 في العين ، باب ما جاء في أجر المريض ، والترمذي رقم (965) في الجنائز ، باب
ما جاء في ثواب المريض .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ 9 (584: عن يزيد بن خصيفة.وأحمد (6/88) قال : حدثنا أبو
اليمان.قال : أخبرنا شعيب ،عن الزهري.وفي (6/113) قال :حدثنا إبراهيم بن أبي العباس.قال
: حدثنا أبو أويس.قال : قال الزهري.وفي (6/120) قال :حدثنا على بن إسحاق.قال :
أخبرنا عبد الله.قال أخبرنا يونس ، عن الزهري.وفي (6/167) قال :حدثنا عبد
الرزاق.قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، وفي (6/279) قال:حدثنا عامر بن صالح. قال
:حدثني هشام بن عروة ،والبخاري (7/148) قال : حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع.قال
:أخبرنا شعيب ، عن الزهري.وفي الأدب المفرد (498) قال:حدثنا بشر.قال : حدثنا عبد
الله. وقال : أخبرنا يونس ، عن الزهري.ومسلم (8/15) قال:حدثنامحمد بن عبد الله بن
نمير،قال :حدثنا محمد بن بشر،قال :حدثنا هشام. (ح) وحدثنا أبوكريب.قال :حدثنا أبو
معاوية.قال :حدثنا هشام (ح) وحدثني أبو الطاهر.قال : أخبرنا بن وهب قال: أخبرني
مالك بن أنس ويونس بن يزيد ، عن ابن شهاب (ح) وحدثنا أبو الطاهر.قال : أخبرنا ابن
وهب.قال : أخبرني مالك بن أنس ، عن يزيد بن خصيفة.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(12/16714) عن وهب بن بيان ، عن بن وهب ، عن يونس ، عن الزهري.وفي (12/17362) عن
إسحاق بن إبراهيم ،عن أبي معاوية ،عن هشام. وفي (12/17362) عن قتيبة بن سعيد (ح)
وعن إسحاق بن إبراهيم ، عن بشر بن عمر.
كلاهما - عن مالك ، وعن يزيد بن خصيفة.
ثلاتهمه - يزيد بن خصيفة ، وابن شهاب الزهري ، وهشام ، وعروة - عن عروة بن الزبير
، فذكره.
7342 - (خ م) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : أتَيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- وهو
يُوعَك ، فَمسِسْتُهُ بيدي ، فقلتُ : يا رسول الله ، إنك تُوعَك وَعْكاً شديداً،
قال : أجل ، إني أُوعَك كما يُوعَكُ رجلان منكم ، قلتُ : ذلك بأن لك أجْرين ؟ قال:
«أجل ، ما مِنْ مسلم يُصيبه أذى - من مَرَض فما سواه - إلا حَطَّ الله به
سَيِّئاته كما تَحُطُّ الشجرةُ ورقَها» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الوعك) : الألم ، وقيل : ألم الحمى.
__________
(1) رواه البخاري 10 / 96 في المرضى ، باب شدة المرض ، وباب أشد الناس بلاء
الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، وباب وضع اليد على المريض ، وباب ما يقال للمريض وما
يجيب ، وباب قول المريض : إني وجع أو وارأساه ، ومسلم رقم (2571) في البر والصلة ،
باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من المرض أو الحزن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:أخرجه البخاري في «الطب» (لا ، بل في المرضى 2:2) عن محمد بن يوسف.و (14:1)
عن قبيصة ، كلاهما عن سفيان و (3) عن عبدان ، عن أبي حمزة و (13:2) عن قتيبة، وعن جرير
، (16:3) عن موسى بن إسماعيل ، عن عبد العزيز بن مسلم - ومسلم في الأدب (14:3) عن
عثمان بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم بن وزهير بن حرب.
ثلاثتهم - عن جرير - و (14:4) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأبي كريب ،كلاهما عن أبي
معاوية و (14:4) عن إسحاق ، وإبراهيم ، عن عيسى بن يونس ويحيى بن عبد الملك بن بن
أبي غنية - و (14:4) عن محمد ابن رافع ،عن عبد الرزاق ، عن سفيان ،والنسائي في
«الطب» الكبرى (17) عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، (5:1) عن يعقوب بن إبراهيم ، عن
يحيى بن سعيد ، عن سفيان- و (19:1) عن بشر بن خالد ، عن غندر ، عن شعبة -
ثمانيتهم - عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن الحارث بن سويد ، عن ابن مسعود.
(الأشراف (7/16) .
7343 - (م) جابر - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «دخل على أمِّ السائب - أو أمِّ
المسيَّب - فقال : ما لَكِ تُزَفْزِفين ؟ قالت : الحُمَّى ، -[582]- لا بارك الله
فيها، فقال : لا تَسُبِّي الحُمَّى، فإنها تُذْهِبُ خطايا بني آدم ، كما يُذْهِبُ
الكِيرُ خَبَثَ الحديد» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تزفزفين) أصل الزفيف : الحركة السريعة ، ومنه : زَفَّ الظليم : إذا أسرع حتى
يُسْمَعَ لجناحه حركة ، فكأنما سمع ما عَرَض لها من رِعْدَة الحمى ، هذا [على] من
رواه بالزاي المعجمة ، ومن رواه بالراء المهملة ، فعنى به رفرفة جناح الطائر ، وهو
تحريكه عند الطيران ، فشبَّه حركه رِعْدتها به ، والزاي أكثر رواية.
__________
(1) رقم (2575) في البر والصلة ، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (516) قال : حدثنا أحمد بن أيوب قال :حدثنا أحمد
بن أيوب ، قال :حدثنا شبابة ، قال :حدثني المغيرة بن مسلم.ومسلم (8/16) قال حدثني
عبيد الله بن عمرو القواريري ، قال :حدثنا يزيد بن زريع ،قال : حدثنا الحجاج
الصواف.والنسائي في عمل اليوم والليلة (1063) قال : أخبرنا إبراهيم بن يعقوب.قال
حدثنا ابن أبي مريم ، عن نافع بن يزيد ، قال :حدثني خالد ابن يزيد.ثلاثتهم -
المغيرة ، والصواف ،و خالد - عن أبي الزبير - فذكره.
7344 - (د) أم العلاء -
رضي الله عنها - قالت : «عادني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا مَريضة فقال
: أبْشِرِي يا أمَّ العلاء ، فإن مَرَض المسلم يُذهِبُ الله به خطاياه ، كما
تُذْهِبُ النارُ خَبَثَ الفِضَّةِ» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3092) في الجنائز ، باب عيادة النساء ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3092) حدثنا سهل بن بكار عن أبي عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ،عن
أبي العلاء ، فذكرته.
قلت في سنده عبد الملك بن عمير قال أحمد مضطرب الحديث وفي رواية عنه أنه ضعفه جدا
، وقال يحيى: هو مخلط وأورده ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين.
7345 - () أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «عاد محموماً ، فقال: أبْشِرْ
، فإن الله تعالى يقول : هي ناري ، أُسَلطُها على عبدي المؤمن ، لتكون حَظَّهُ من
النار» . أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
أحمد في " المسند " 2 / 440 ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/440) .وابن ماجة (3470) قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.والترمذي
(2088) قال حدثنا هناد ومحمود بن غيلان.
أربعتهم - أحمد ، وأبو بكر ، وهناد ، ومحمود بن غيلان - قالوا :حدثنا أبو أسامة ،
عن عبد الرحمن بن زيد بن جابر ، عن إسماعيل بن عبيد الله ، عن أبي صالح الأشعري ،
فذكره.
7346 - (ط) يحيى بن سعيد
- رحمه الله (1) - : أن رجلاً جاءه الموت في زمن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
، فقال رجل : هنيئاً له ، مات ولم يُبْتَل بمرض ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم-: «وَيْحَك ، ما يُدْرِيك لو أن الله ابْتلاهُ بمرض فكفَّر عنه من سيئاتِه ؟»
أخرجه «الموطأ» (2) .
قال رزين : وزاد في النسائي «إن المؤمن إذا مَرِضَ ، فأصَابَه السَّقَم ثم مات ،
كان كفارة لما مَضَى من ذُنوبه ، وإن أعفاه الله منه ، كان كفارة لما مضى وموعظة
لما يَسْتَقْبل ، وإن المنافق إذا مَرِضَ ثم أُعْفِيَ كان كبعير عَقَلَهُ أهْلُهُ
ثم أرسلوه ، فلم يَدْر : لم عَقَلُوه ، ولا لم أرْسَلوه ؟» وهذه الزيادة لم أجِدها
في النسائي (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أعفاه) أعفى الله المريض وعافاه بمعنى واحد.
__________
(1) في المطبوع : أبو سعيد رضي الله عنه ، وهو خطأ .
(2) 2 / 942 في العين ، باب ما جاء في أجر المريض مرسلاً ، وهو مرسل صحيح الإسناد
.
(3) هذه الزيادة ذكرها أبو داود في جملة حديث طويل رقم (3089) في الجنائز ، باب
الأمراض المكفرة للذنوب ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) بشرح الزرقاني (4/415) عن يحيى بن سعيد ، فذكره.
والحديث مرسل.
7347 - (ت) أنس - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا أراد الله بعَبْد
خيراً عَجَّل له العُقُوبَةَ في الدُّنيا ، وإذا أراد بعبده الشَّرَّ ، أمسك عنه
حتى يُوَافَى به يوم القيامة» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2398) في الزهد ، باب ما جاء في الصبر على البلاء ، وإسناده
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2396) قال : حدثنا قتيبة ، قال:حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب
، عن سيعد بن سنان ، فذكره.
7348 - (ت) وبهذا الإسناد
عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنَّ عِظَم الجزاءِ مع عِظَم البلاء،
وإنَّ الله تعالى إذا أحبَّ قوماً ابْتلاهُم ، فَمَن رَضيَ فله الرِّضى ، ومن
سَخِطَ فله السَّخَطُ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2398) في الزهد ، باب ما جاء في الصبر على البلاء ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
راجع الحديث السابق.
7349 - (ت) جابر - رضي
الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «يَوَدُّ أهل العَافِية يوم
القيامة ، حين يُعْطَى أهلُ البلاء الثَّواب ، لو أن جُلودَهم كانت قُرِضت في
الدنيا بالمقاريض» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2404) في الزهد ، باب رقم (59) ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2402) قال :حدثنا محمد بن حميد الرازي ، ويوسف بن موسى القطان
البغدادي، قالا :حدثنا عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير عن الأعمش ، عن أبي الزبير ،
فذكره.
قلت في سنده محمد بن حميد بن الرازي والجمهور على تضعيفه بل كذبه كثيرون وقال صالح
بن محمد الأسدي «كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه» وقال في موضع آخر «كانت
أحاديثه يزيد ، ومارأيت أحدا أجرأ على الله منه» ذكر هذا النصوص الألباني في
الضعيفة الجزء الأول.
7350 - (ط ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما يَزَالُ البلاء
بالمؤمن والمؤْمِنة ، في نَفْسِهِ وولده ومالِه ، حتى يلقَى الله ومَا عَلَيه من
خطيئة» أخرجه الترمذي (1) .
وفي رواية «الموطأ» «ما يزال المؤمنُ يُضارُّ في وَلَده وحامَّتِه ، حتى يلقى الله
وليست له خطيئة» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وحامَّتِه) حامَّة الإنسان : خاصَّته وقرابته.
__________
(1) رقم (2401) في الزهد ، باب ما جاء في الصبر على البلاء ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
(2) بلاغاً 1 / 236 في الجنائز ، باب الحسنة في المصيبة ، وإسناده منقطع ، ولكن
يشهد له حديث الترمذي الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/287) قال:حدثنا محمد بن بشر وفي (2/450) قال:حدثنا يزيد ، والبخاري
في «الأدب المفرد» (494) قال : حدثنا موسى، قال :حدثنا حماد، (ح) وحدثنا محمد بن
عبيد ، قال:حدثنا عمر بن طلحة والترمذي (2399) قال:حدثنا محمد بن عبد الأعلى،
قال:حدثنا يزيد بن زريع.
خمستهم - محمد بن بشر ، ويزيد بن هاررن، وحماد ، وعمر بن طلحة ويزيد بن زريع- عن
محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، فذكره.
ورواية الموطأ بلاغا (1/236 في الجنائز ، باب الحسنة في المصيبة ، وإسنادها منقطع.
7351 - (د) محمد بن خالد
السلمي - رحمه الله - عن أبيه عن جده : وكانت له صُحْبَة، قال : سمعتُ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن العبد إذا سَبَقَتْ له من الله مَنْزِلة فلم
يَبْلُغْها ، ابتلاه الله تعالى في جسده ، أو في ماله ، أو في ولَدِه - زاد في
رواية : ثم صَبَّرهُ على ذلك ، ثم اتفقا - حتى يُبَلِّغَه المنزلةَ التي سبقت له من
الله عز وجل» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3090) في الجنائز ، باب الأمراض المكفرة للذنوب ، ومحمد بن خالد مجهول
كما قال الحافظ في " التقريب " ، أقول : ولكن يشهد لمعناه الحديث الذي
قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3090) حدثنا عبد الله بن محمد بن النفيلي ،وإبراهيم بن مهدي
المصيصي المعنى ،وقالا :ثنا أبو المليح ، عن محمد بن خالد ، قال : أبو داود ثنا
أبو المليح ، عن محمد بن خالد ، قال أبوداود قال : إبراهيم بن مهدي : السلمي ، عن
أبيه ، عن جده ، وكانت له صحبة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكره.قلت محمد
بن خالد هو الجندي ،قال الحافظ عنه في التقريب إنه مجهول.
7352 - (ت) مصعب بن سعد :
عن أبيه - رضي الله عنه - قال : قلت : «يا رسول الله ، أيُّ الناس أشَدُّ بلاء ؟
قال : الأنبياءُ ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ على حَسْبِ دِينه ،
فإن كان دِينُهُ صُلْباً اشتَدَّ بلاؤه ، وإن كان في دِينه رِقَّة على حَسبِ دِينه
، فما يَبْرَحُ البلاءُ بالعبد حتى يتركَهُ يَمْشِي على الأرض وما عليه خطيئة»
أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأمثل فالأمثل) جاء القوم الأمثل فالأمثل ، أي : جاء أشرفهم وأجلُّهم وخيرُهم
واحداً بعد واحدٍ في الرتبة والمنزلة.
__________
(1) رقم (2400) في الزهد ، باب ما جاء في الصبر على البلاء ، وقال الترمذي : هذا
حديث صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً أحمد والدارمي وابن ماجة وابن حبان والحاكم
وغيرهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2398) حدثنا قتيبة ، حدثنا حماد بن زيد ، عن عصام بن بهدلة ، عن
مصعب ابن سعيد ، عن أبيه ،فذكره.قال أبوعيسى : هذا حديث حسن صحيح.
7353 - (خ ط) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : -[586]- «مَنْ يُرِدِ الله
به خيراً يُصَِبْ منه» أخرجه البخاري و «الموطأ» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 93 و 94 في المرضى ، باب ما جاء في كفارة المرض ، والموطأ 2
/ 941 في العين ، باب ما جاء في أجر المريض .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري: في «الطب» (بل في المرضى 1:5) عن عبد الله بن يوسف - والنسائي فيه
«الطب الكبرى» (1:2) عن سويد بن نصر ،عن عبد الله بن المبارك و (2:1) عن الحارث بن
مسكين عن ابن القاسم -جميعا عن مالك ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة - عن سعيد
بن يسار عن أبي هريرة تحفة الأشراف (10/77) .
7354 - () أنس - رضي الله
عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنَّ الرَّبَّ سُبحانه، يقول :
وعِزَّتي وجَلالي ، لا أخرِج أحَدا من الدُّنيا أريدُ أن أغفرَ له ، حتى أستوْفِيَ
كلَّ خطيئة في عُنقه، بِسُقْم في بَدَنه ، وإقتار في رِزْقِه» . أخرجه ... (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إقتار) الإقتار : التَّضْييق على الإنسان في رزقه.
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، لم أهتد إليه.
7355 - () شقيق بن عبد
الله - رحمه الله - : قال : مَرِضَ عبدُ الله [بن مسعود] ، فعدناهُ ، فجعل يَبكي ،
فعوتب ، فقال : إني لا أبكي لأجل المرض ، لأني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- يقول : «المرض كفارة ، وإنما أبكي أنه أصابَني على حال فترة ، ولم يُصِبْني
في حال اجتهاد ، لأنه يُكتَب لِلْعبد من الأجر إذا مَرِض ما كان يُكتب له قبل أن
يَمرض فَمَنَعَهُ منه المرض» . أخرجه ... (1) . -[587]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فترة) الفترة: مابين الرسولين من رسل الله تعالى من الزمان، والمراد هاهنا: على
سكون وترك من العبادات والمجاهدات.
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين ، لم أهتد إليه.
7356 - (خ د) أبو موسى -
رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-غَيْرَ ما مَرَّة ولا
مرتين - يقول : «إذا كان العَبْدُ يَعْملُ عملاً صالحاً ، فَشَغَلَه عنه مرض، أو
سَفَر ، كتب الله له كصالح ما كان يَعْمَلُ وهو صحيح مقيم» أخرجه البخاري وأبو
داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 95 في الجهاد ، باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الإقامة ،
وأبو داود رقم (3091) في الجنائز ، باب إذا كان يعمل عملاً صالحاً فشغله عنه مرض
أو سفر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في الجهاد (133) عن مطر بن الفضل ، عن يزيد بن هارون،عن
العوام ابن حوشب عن إبراهيم بن عن الرحمن عن أبي بردة بن أبي موسى. وأبو داود في
الجنائز (2) عن محمد ابن عيسى بن الطباع ، ومسدد ، كلاهما عن هشيم، عن العوام بن
حوشب عن إبراهيم بن عبد الرحمن ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى الأشراف (6/434) .
7357 - (ت) أنس - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنما مثَلُ المؤمن إذا
مَرِض وصَحَّ كالبَرَدَةِ تقع من السَّماء في صَفَائها وخلوصها» .
أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه الترمذي
رقم (2087) في الطب ، باب رقم (34) ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2086) حدثنا على بن حجر ،قال أخبرنا الوليد بن محمد الموقري ،عن
الزهري، عن أنس بن مالك ،فذكره.
والحديث إسناده ضعيف.
7358 - (خ) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «يَقول الله تعالى : ما
لِعَبدي المؤمن عندي جَزَاء إذا قَبضتُ صَفِيَّهُ من أهل الدُّنيا ثم احْتَسَبَهُ
، إلا الجنَّة» أخرجه البخاري (1) . -[588]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(صفيَّه) صفيُّ الإنسان : خليلُه وخاصَّته الذي يصطفيه ويختاره دون الناس.
(احتسبه) قوله : ثم احتسبه ، أي ادَّخر أجره عند الله تعالى.
__________
(1) 11 / 207 في الرقاق ، باب العمل الصالح الذي يبتغي به وجه الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/417) والبخاري (8/112) .كلاهما - عن قتيبة بن سعيد.قال :حدثنا يعقوب
ابن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب.عن سعيد المقبري ،فذكره.
الفصل الثاني : في موت
الأولاد
7359 - (خ م) أبو سعيد - رضي الله عنه - قال : قال النِّساءُ لِلنَّبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- : «غَلَبَنا عليك الرجالُ ، فاجعل لنا يوماً من نَفْسِك ،
فوعَدَهن يوماً لَقِيهُنَّ فيه ، فوعَظَهُنَّ وأمرهنَّ ، فكان فيما قال لهنَّ : ما
مِنكُن امرأة تقدِّم من ولدِها إلا كان لها حجاباً [من النار] ، فقالت : امرأة :
واثنين ؟ فقال : واثنين» .
وفي رواية قال : «جاءت امرأة إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقالت : يا
رسولَ الله، ذَهَبَ الرجالُ بحَديثكَ ، فاجعل لنا من نَفْسِكَ يوماً نأتي فيه
تُعلِّمنا مما عَلَّمَك الله ، فقال : اجْتَمعن في يوم كذا وكذا ، في مكان كذا
وكذا ، فاجتمعن ، فأتاهُنَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فعلَّمهنَّ مما
علمه الله ، ثم قال : -[589]- ما مِنْكُنَّ امرأة تقدِّم بين يَدَيْها [من ولدها]
ثلاثة إلا كان لها حجاباً من النار فقالت امرأة مِنْهن : يا رسول الله ، واثنين ؟
فأعادتها مرتين ، قال : واثنين ، واثنين واثنين» قال البخاري : وقال شَريك عن ابن
الأصبهاني، قال : حدَّثني أبو صالح عن أبي سعيد وأبي هريرة عن النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- قال أبو هريرة : «لم يبلُغوا الحِنْثَ» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
وزاد رزين «وإن السِّقْط لَمُحْبَنْطِئ عند باب الجنة ، حتى يجيءَ أبواهُ ثم قال :
يا مَعْشَر النساء ، تصدَّقن ، فإنِّي أرِيتُكُنَّ - وفي رواية : رأيتُكُنَّ -
أكثرَ أهل النار ، ما رأيتُ من ناقصاتِ عقل ودِين أذْهَبَ للبِّ الرجل الحازم من
إحْدَاكن ، فقالت : ما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار ؟ قال : تَكْفُرْنَ
العشيرَ ، وتَكْفرنَ الإحسان» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لم يبلغوا الحنث) الحنث : الذنب والإثم ، المعنى : أنهم لم يبلغوا حتى تُكْتَب
عليهم الذنوب التي يعملونها.
(السِّقط) : ما تَضَعُه الحامل من حملها قبل أن يتم.
(لمحبنطئ) المُحْبَنْطِىء : المتغضِّب المستبطىء للشيء ، يقال :احبنطأتُ واحبنطيت.
__________
(1) رواه البخاري 1 / 175 في العلم ، باب هل يجعل للنساء يوماً على حدة في العلم ،
وفي الجنائز ، باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، وفي الاعتصام ، باب تعليم النبي صلى
الله عليه وسلم أمته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس برأي ولا تمثيل ، ومسلم
رقم (2633) في البر والصلة ، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/14) قال :حدثنا حسين بن محمد ، قال :حدثنا سليمان بن قرم.
2- وأخرجه أحمد (3/34) قال :حدثنا محمد بن جعفر.وفي (3/72) قال :حدثنا
بهز.والبخاري (1/36) قال :حدثنا أدم.وفي (1/36) قال :حدثنا محمد بن بشار.قال
:حدثنا غندر.وفي (2/92) قال :حدثنا مسلم.ومسلم (8/39) قال :حدثنا محمد بن المثنى،
وابن بشار،قالا :حدثنا محمد بن جعفر، (ح) وحدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال :حدثنا
أبي.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (4028) عن أبي موسى ،وبندار ، كلاهما عن
غندر.
ستتهم - محمد بن جعفر غندر ، وبهز ، وآدم ، ومسلم ، ومعاذ - قالوا : حدثنا شعبة.
3- وأخرجه عبد بن حميد (916) . والنسائى في الكبرى (تحفة الأشراف) (4028) عن أحمد
بن سليمان كلاهما - عبد وابن سليمان 0 عن عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل.
4- وأخرجه البخاري (9/124) قال :حدثنا مسدد.ومسلم (8/39) قال :حدثنا أبو كامل
الجحدي فضيل ابن حسين.
كلاهما - مسدد ، وأبو كامل قالا :حدثنا أبو عوانة.
أربعتهم - ابن قرم ، وشعبة ، وإسرائل ، وأبو عوانة - عن عبد الرحمن بن الأصبهاني ،
عن أبي صالح، فذكره.
7360 - (خ م ط ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم-: «لا يموتُ لأحَد
من المسلمين ثلاثة من الولد فَتَمَسَّهُ النار ، إلا تَحِلَّةَ القَسَم» وفي رواية
: «فيلجَ النار، إلا تَحِلَّة القَسَم» أخرجه البخاري ومسلم. ولمسلم أن رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- قال لِنسْوَة من الأنصار : «لا يموتُ لإحْداكنَّ ثلاثة من
الولد ، فَتَحْتَسِبُه ، إلا دخلتِ الجنة، فقالت امرأة منهنَّ : أو اثنان يا رسول
الله ؟ قال : أو اثنان» .
قال البخاري : وقال شريك ، عن الأصبهاني : حدَّثنا أبو صالح عن أبي هريرة عن
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- يعني نحوه - وقال أبو هريرة : «لم يَبْلُغوا
الحِنْثَ» .
ولمسلم عن أبي هريرة قال : «ثلاثة لم يبلغوا الحِنْثَ» .
وفي أخرى لمسلم قال : «أتتِ امرأة بصبيّ لها ، فقالت : يا نبيَّ الله ، ادع الله
لي ، فلقد دفنتُ ثلاثة ، فقال : دفنتِ ثلاثة ؟ قالت : نعم ، قال : لقد احْتَظَرتِ
بحظار شديد من النار» .
وله في أخرى عن أبي حَسَّان قال : قلتُ لأبي هريرة : «إنه قد مات لي ابنان ، أفما
أنتَ محدِّثي عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- بحديث يُطَيِّب أنفسنا عن
موتانا ؟ قال : نعم ، صِغارُهم دَعَاميصُ الجنة ، يتلقَّى أحدُهم أباه - أو قال :
أبويه ، فيأخذ بثوبه ، أو قال: بيده - كما آخُذُ أنا بِصَنِفَةِ ثوبك هذا ، فلا
يتناهى - أو قال : لا ينتهِي - حتى يُدْخِلَه الله وأباهُ الجنة» . -[591]-
وفي أخرى : «فهل سمعتَ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئاً تُطِيِّبُ به
أنفسنا عن مَوتانا؟ قال: نعم» ... وذكره.
وفي رواية النسائي : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَا مَنْ
مُسْلِمَيْنِ يموت بينهما أولاد لم يبلُغُوا الحِنثَ ، إلا أدخلَهم الله بفضل
رحْمَتِه إياهم الجنَّة ، قال : يقال لَهُم : ادخلوا الجنة ، فيقولون : حتى يدخل
آباؤنا ، فيقال لهم : ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم» .
وله في أخرى قال : «جاءت امرأة إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- بابن لها
يَشْتَكي ، فقالت: يا رسول الله ، أخافُ عليه، وقد قَدَّمتُ ثلاثة ، فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : «لقد احْتَظرتِ بحظار شديد من النار» .
وأخرج «الموطأ» والترمذي والنسائي أيضاً الرواية الأولى (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تَحِلَّة القسم) : هي تحلَّة قوله تعالى : {وإنْ منكم إلا واردُها} [مريم : 71]
والقسم ، وقوله تعالى : {فوربِّك لنحشرَنّهم والشياطين} [مريم : 68] والعرب تقسم
وتضمر المقسم به ، تقديره : فوربِّك ، وإن منكم والله إلا -[592]- واردها ، أو
نحوه ، وقيل : معنى الحديث من قول العرب : ضربه تحليلاً ، وضربه تعزيزاً : إذا لم
يبالغ في ضربه ، وهذا مثل في القليل المفرط القلَّة ، وهو أن يباشر من الفعل الذي
يُقْسِم عليه المقدار الذي يَبَرُّ به ، مثل : أن يحلف على النزول بمكان ، فلو وقع
به وقعةً خفيفة أجزأة ، فتلك تحلَّة القسم ، فالمعنى : لا تمسه النار إلا مَسّةً
يسيرة ، مثل تحليل قسم الحالف.
(احتظرتِ بحظار) : الحظيرة تعمل للإبل من شجر ليقيها البرد والريح ، والإحتظار :
فِعْلُ ذلك ، أراد لقد احتميتِ بحمى عظيم من النار ، يقيكِ حرَّها ، ويؤمِّنُكِ من
دخولها.
(دعاميص) جمع دُعْمُوص ، وهي دُوَيِبَّة من دوابِّ الماء ، تضرب إلى السواد ،
شَبَّه الطفل بها لصغره وسرعة حركته.
(بِصنِفَة ثوبك) صَنِفَةُ الثوب : حاشيته وطرفه الذي لا هَدَبَ له.
__________
(1) رواه البخاري 3 / 98 و 99 في الجنائز ، باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، وفي
الأيمان ، باب قول الله تعالى : {وأقسموا بالله جهد أيمانهم} ، ومسلم رقم (2632)
ورقم (2634) و (2635) في البر والصلة ، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه ، والموطأ
1 / 235 في الجنائز ، باب الحسبة في المصيبة ، والترمذي رقم (1060) في الجنائز ،
باب ما جاء في ثواب من قدم ولداً ، والنسائي 4 / 25 في الجنائز ، باب من يتوفى له
ثلاثة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
.صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) (162) .والحميدي (1020) قال:حدثنا سفيان وأحمد
(2/239) قال :حدثنا سفيان.وفي (2/276) قال :حدثنا عبد الرزاق قال :قال معمر.وفي
20/473) قال:حدثنا يحيى ، عن مالك.وفي (2/479) قال :حدثنا وكيع.قال :حدثنا
زمعة.والبخاري (2/93) قال :حدثنا على.قال :حدثنا سفيان.وفي (8/167) وفي الأدب المفرد
(143) قال :حدثنا إمساعيل.قال:حدثني مالك.ومسلم (8/39) قال :حدثنا يحيى بن
يحيى.قال :قرأت على مالك (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،وعمرو الناقد وزهير بن
حر ب.قالوا:: حدثناسفيان بن عيينة (ح) وحدثنا عبد ابن حميد وابن رافع ،عن عبد
الرزاق قال:أخبرنا معمر..وابن ماجة (1603) قال:حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة.قال
:حدثنا سفيان بن عيينة.والترمذي (1060) قال :حدثنا قتيبة ، عن مالك بن أنس. (ح)
وحدثنا الأنصاري.قال حدثنا معن.قال:حدثنا مالك بن أنس.والنسائي (4/25) قال:أخبرنا
قتيبة بن سعيد ،عن مالك.وفي الكبري (تحفة الأشراف) (10/13133) ،عن محمد بن عبد
الله بن يزيد ،عن سفيان.
أربعتهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، ومعمر ، وزمعة - عن ابن شهاب ، عن سعيد بن
المسيب ، فذكره.
7361 - (ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «من قَدَّم
ثلاثة لم يَبْلغُوا الحِنْثَ كانوا له حِصْناً حَصيناً.
قال أبو ذر : قَدَّمت اثنين ؟ قال : واثنين ، فقال أُبَيُّ بنُ كعب سَيّدُ
القُرَّاءِ : قَدَّمْتُ واحداً ؟ قال: وواحداً ، ولكن إنما ذلك عند الصدمة الأولى»
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1061) في الجنائز ، باب ما جاء في ثواب من قدم ولداً ، من حديث أبي محمد
مولى عمر بن الخطاب ، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود ،
وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه وأبو محمد مولى عمر مجهول ، وقال
الترمذي : هذا حديث غريب وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/375) (3554) (1/429) (4078) قال :حدثنا هشيم.وفي (1/429) (4077) قال
: حدثنا محمد بن يزيد.وفي (1/429) (4078) و (1/451) (4324) قال حدثنا يزيد يعني
ابن هارون ، وفي (1/420) (4079) قال :حدثنا محمد ، ويزيد ، وابن ماجة (1606)
والترمذي (1061) . قالا :حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال :حدثنا إسحاق بن يوسف.
أربعتهم - هشيم ، ومحمد بن يزيد ، ويزيد بن هارون ، وإسحاق بن يوسف - عن العوام بن
حوشب ، عن أبي محمد مولى عمر بن الخطاب ، عن أبي عبيدة بن عبد الله ، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث غريب وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه ،وأبو محمد مولى عمر
مجهول.
7362 - (خ س) أنس بن مالك
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَا مِن الناس
مُسلم يموتُ له ثلاثة من الولد ، لم يبلغوا الحِنْثَ ، إلا أدخله الله الجنةَ بفضل
رحمته» أخرجه البخاري والنسائي.
وفي أخرى للنسائي : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من احْتَسَب ثلاثة
من صُلْبِهِ دخل الجنة ، فقامت امرأة ، فقالت : أو اثنان ؟ فقال : أو اثنان ،
فقالت المرأة : يا ليتني قلتُ واحداً» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 95 و 96 في الجنائز ، باب فضل من مات له ولد فاحتسب ، وباب
ما قيل في أولاد المسلمين ، والنسائي 4 / 24 في الجنائز ، باب ثواب من احتسب ثلاثة
من صلبه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (2/92) قال :حدثنا أبو معمر ،قال :حدثنا عبد الوارث.وفي (2/152) قال
حدثنا يعقوب بن إبراهيم ،قال :حدثنا ابن عليه. وفي (الأدب المفرد) قال :حدثنا عبد
الله بن أبي الأسود.قال :حدثنا زكريا بن عمارة ، وابن ماجة ((1065) .والنسائي
(4/24) كلاهما عن يوسف بن حماد ،قال :حدثنا عبد الوارث.
ثلاثتهم - عبد الوارث ، وإسماعيل بن عليه ، وزكريا - وعن عبد العزيز ، فذكره.
7363 - (س) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَا مِنْ
مُسلميْنِ يموت بينهما ثلاثةُ أولاد لم يبلُغوا الحِنْثَ ، إلا غَفَرَ الله لهما
بفضل رحمته إياهم» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 34 في الجنائز ، باب من يتوفى له ثلاثة ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائى في الجنائز (25:2) عن إسماعيل بن مسعود، عن بشر بن المفضل ، عن يونس
، عن الحسن ، عن أبي ذر ، فذكره.
7364 - (ط) أبو النضر
السلمي - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يموتُ لأحد
من المسلمين ثلاثة من الوَلَد فيحتسبهم ، إلا كانوا له جُنَّة من النار فقالت
امرأة عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- : يا رسول الله ، أو اثنان ؟ قال : أو
اثنانِ» أخرجه الموطأ (1) . -[594]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جُنَّة) الجنة : الوقاية ، ومنه : المِجَنُّ للترس ، لأنه يقي صاحبه ويستره.
__________
(1) 1 / 235 في الجنائز ، باب الحسبة في المصيبة ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:أخرجه مالك (الموطأ) (162) عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن
أبيه.فذكره.
7365 - (س) معاوية بن قرة
: عن أبيه - رضي الله عنه - «أن رجلاً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ومعه ابن
له ، فقال [له] : أتحبُّهُ ؟ فقال : أحبَّكَ الله كما أحِبُّهُ ، فمات ،
فَفَقَدَهُ، فسأل عنه ؟ فقال : ما يَسُرُّكَ أن لا تأتيَ باباً من أبواب الجنة إلا
وجدتَهُ عنده يسعى يفتحُ لك ؟» .
وفي رواية قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إذا جَلَس [يجلس] إليه نفر من
أصحابه فيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خَلْف ظَهْرِهِ فَيُقْعِدهُ بين يَدَيه ،
فهلك ، فامتنع الرجل أن يحضُر الحلْقَةَ ، لذكرِ ابنه ، فَفَقَدَهُ النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال : ما لي لا أرى فلاناً ؟ قالوا : يا رسول الله ، بُنَيُّهُ
الذي رأيتَه هلك ، فَلَقيه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، فسأله عن بُنَيِّه ؟
فأخبره أنَّه هلك، فعزَّاه عليه ، ثم قال : يا فلان ، أيُّما كان أحبُّ إليك : أن
تتمتَّع به عُمرَكَ ، أو لا تأتيَ إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدتَهُ قد سَبَقكَ
إليه يَفْتَحهُ لك ؟ قال : يا نبيَّ الله ، بل يَسْبِقُني إلى باب الجنة فيفتحها
[لي] لهو أحب إليَّ ، قال : فذاك لك» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 4 / 23 و 118 في الجنائز ، باب الأمر بالاحتساب والصبر عند نزول المصيبة ،
وباب في التعزية ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (4/23) قال : أخبرنا عمرو بن علي ، قال :حدثنا يحيى ،قال :حدثنا
شعبة،قال:حدثنا أبو إياس ، وهو معاوية بن قرة ، عن أيه ، فذكره.
7366 - (ت) ابن عباس -
رضي الله عنه - : أنه سمع رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «من كان له
فَرَطانِ من أمَّتِي دخل الجنة بهما ، قالت عائشةُ : فمن كان له فَرَط من أمِّتك؟
قال : ومن كان له فَرَط يا مُوَّفقَةُ ، قالت : فمن لم يكن له فَرَط من أمتك ؟ قال
: أنا فَرَطُ أمَّتِي ، لم يصابوا بمثلي (1)» أخرجه الترمذي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فرطان) الفرَط : السابق المقدَّم على القوم في طلب الماء والمنزل ، وإذا مات
للإنسان ولد صغير ، فهو فَرَط له.
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : لن يصابوا بمثلي .
(2) رقم (1062) في الجنائز ، باب ما جاء في ثواب من قدم ولداً ، وإسناده حسن ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/334) (3089) قال :حدثنا عبد الصمد.الترمذي (1062) .وفي الشمائل
(398) قال : حدثنا نصر بن علي الجهضمي ،وأبو الخطاب زياد بن يحيى البصري ، وفي
الترمذي (1062) أيضا قال : حدثنا أحمد بن سعيد المرابطي ، قال :حدثنا بن هلال.
أربعتهم - عبد الصمد ، ونصر الجهضمي ، وأبو الخطاب ، وحبان - عن عبد ربه بن بارق
الحنفي ، قال:سمعت جدي أبا أمي سماك بن الوليد ، فذكره.
الفصل الثالث : في حُبِّ
الموت ولقاء الله تعالى
7367 - (خ م ت س) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه
وسلم- قال: «من أحبَّ لقاءَ الله أحبَّ الله لقاءه ، ومن كَرِهَ لقاءَ الله كَرِهَ
الله لِقاءه» زاد البخاري في رواية من طريق همام عن قتادة : فقالت عائشة - أو بعض
أزواجِهِ - : «إنَّا لنكرهُ الموتَ ، قال : ليس ذلك ، ولكن -[596]- المؤمن إذا
حَضَرَهُ الموتُ بُشِّرَ برضوان الله وكرامته ، فليس شيء أحبَّ إليه مما أمامه ،
فأحبَّ لقاءَ الله ، فأحبَّ الله لِقاءه ، وإن الكافر إذا حُضر بُشِّر بعذاب الله
وعُقُوبته ، فليس شيء أكْرَهَ إليه مما أمامه ، كَرِهَ لِقاءَ الله ، وكَرِهَ الله
لقاءه» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حُضِرَ) الإنسان : واحتُضِر : إذا نَزل به الموت.
__________
(1) رواه البخاري 11 / 308 في الرقاق ، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ،
ومسلم رقم (2683) في الذكر والدعاء ، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ،
والترمذي رقم (1066) في الجنائز ، باب ما جاء فيمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ،
والنسائي 4 / 10 في الجنائز ، باب فيمن أحب لقاء الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (5/316) قال :حدثنا محمد بن جعفر.ومسلم (8/65) قال :حدثنا محمد بن
المثنى وابن بشار ، قالا :حدثنا محمد بن جعفر.والترمذي (2309) قال :حدثنا محمود بن
غيلان ،قال :حدثنا أبو داود.والنسائى (4/10) قال : أخبرنا محمد بن المثنى ، قال
:حدثنا محمد.
كلاهما - محمد بن جعفر ، وأبو داود - عن شعبة.
2- وأخرخه أحمد (5/321) قال : حدثنا عفان. (ح) وحدثنا بهز.وعبد بن حميد (184) قال
:حدثني أبو الوليد.والدارمي (2759) قال : أخبرنا حجاج بن منهال.والبخاري (8/132)
قال :حدثنا حجاج.ومسلم (8/65) قال :حدثنا هداب بن خالد.
خمستهم - عفان ،وبهز ، وأبو الوليد ، وحجاج ، وهداب - قالوا : حدثنا همام - هو ابن
يحيى -.
3-وأخرجه الترمذي (1066) .والنسائى (4/10) .كلاهما - الترمذي ،والنسائى - عن أحمد
بن مقدام ، أبي الأشعث العجلي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال :سمعت أبي.
ثلاثتهم - شعبة ، وهمام ، وسليمان التيمي - عن قتادة ، عن أنس ، فذكره.
7368 - (خ م ت س) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أحبَّ لقاء
الله أحبَّ الله لِقاءه ، ومن كَرِهَ لِقاءَ الله كَرِهَ الله لقاءه، فقلت : يا
نبيَّ الله ، أكَرَاهِيَةُ الموت ، فكلُّنا نكره الموتَ ؟ قال : ليس كذلك ، ولكنَّ
المؤمنَ إذا بُشِّرَ برحمة الله ورضوانِهِ وجنَّتِهِ : أحبَّ لقاء الله ، فأحبَّ
الله لقاءه ، وإن الكافِرَ إذا بُشِّر بعذاب الله وسَخَطِهِ، كَرِهَ لِقاءَ الله ،
فكره الله لقاءه» أخرجه البخاري ومسلم.
ولمسلم قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أحبَّ لقاءَ الله
أحبَّ الله لِقاءه ، ومَنْ كَرِهَ لِقَاء الله كَرِهَ الله لِقاءه ، والموتُ قبلَ
لقاء الله» . -[597]-
وفي رواية : قال شُرَيح بن هانيء : قال أبو هريرة : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «مَنْ أحبَّ لِقاء الله أحبَّ الله لِقاءه ، ومن كَرِهَ لِقاء الله
كَرِهَ الله لِقاءه» قال شُريح : فأتيتُ عائشةَ ، فقلتُ : يا أمَّ المؤمنين ،
سَمِعتُ أبا هريرة يذكر عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- حديثاً ، إن كان كذلك
، فقد هَلَكْنَا ، فقالت : إن الهالِكَ مَنْ هَلك بقول رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، وماذا [كَ] ؟ قلتُ : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أحبَّ
لقاءَ الله أحبَّ الله لقاءه ، ومن كَرِهَ لقاءَ الله كَرِهَ الله لِقاءه» وليس
منا أحد إلا وهو يكرهُ الموت ، فقالت: قد قاله رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
وليس الذي تذهب إليه ، ولكن إذا شَخَص البَصَر ، وحَشْرَجَ الصَّدْرُ، واقْشَعَرَّ
الجِلْدُ ، وتَشَنَّجتِ الأصابع ، فعند ذلك مَنْ أحبَّ لقاء الله أحبَّ الله لقاءه
، ومن كَرِهَ لقاء الله كَره الله لقاءه. وأخرج الترمذي الرواية الأولى ، وأخرج
النسائي الأولى والثالثة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شخص) شخوص البصر : امتداده إلى السماء ، والميت إذا أشرف على مفارقة الدنيا شَخص
بصره إلى السماء . -[598]-
(حشْرَجَ) الحشْرَجَة : الغرغرة عند الموت وتردُّد النَّفَس.
(تشنَّجت) تَشَنُّج الأصابع : اجتماعها وانقباضها متقلِّصة.
__________
(1) رواه البخاري ضمن حديث عبادة المتقدم ، ورواه أيضاً تعليقاً 11 / 311 في
الرقاق ، باب من أحب لقاء الله ، وقد وصله مسلم (2684) و (2685) في الذكر والدعاء
، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، والترمذي رقم (1067) في الجنائز ، باب ما
جاء فيمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، والنسائي 4 / 10 في الجنائز ، باب فيمن
أحب لقاء الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مسلم (8/65) قال حدثنا محمد بن عبد الله الرزي ، قال : حدثنا خالد بن
الحارث الهجيمي. (ح) وحدثنا محمد بن بشار.قال :حدثنا محمد ابن بكر. ابن ماجة
(4264) قال:حدثنا يحيى بن خلف أبو أسامة.قال :حدثنا عبد الأعلى.والترمذي (1067)
قال حدثنا حميد بن مسعدة قال :حدثنا خالد بن الحارث (ح) وحدثنا محمد بن بشار.قال
:حدثنا محمد بن بكر.والنسائي (4/10) قال :أخبرنا عمرو بن علي.قال :حدثنا عبد
الأعلى. (ح) وأخبرنا حميد بن مسعدة ، عن خالد ابن الحارث ثلاثتهم - خالد بن الحارث
، ومحمد بن بكر ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى - عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ،
عن زرارة بن أوفي ، عن سعد بن هشام ، فذكره.
7369 - (خ م ط س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «قال الله
عز وجل : إذا أحبَّ عبدي لقائي أحببتُ لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهتُ لقاءه» أخرجه
البخاري.
وفي حديث مسلم قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أحبَّ لقاءَ
الله أحبَّ الله لقاءه ، ومن كَرِهَ لقاءَ الله كَرِهَ الله لقاءه» .
وأخرج «الموطأ» والنسائي الرواية الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 13 / 392 في التوحيد ، باب قول الله تعالى : {يريدون أن يبدلوا
كلام الله} ، ومسلم رقم (2685) في الذكر والدعاء ، باب من أحب لقاء الله أحب الله
لقاءه ، والموطأ 1 / 240 في الجنائز ، باب جامع الجنائز ، والنسائي 4 / 10 في
الجنائز ، باب فيمن أحب لقاء الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) (165) .وأحمد (2/418) قال :حدثنا قتيبة.وقال :حدثنا
المغيرة ابن عبد الرحمن القرشي،والبخاري (9/177) قال:حدثنا إسماعيل ، قال :حدثني
مالك.والنسائي (4/10) قال : قال ا لحارث بن مسكين.قراءة عليه وأنا أسمع ، عن ابن
القاسم. قال :حدثني مالك (ح) وحدثنا قتيبة ، قال :حدثنا المغيرة ، وفي الكبرى
(تحفة الأشراف) (10/13831) عن محمد بن سلمة، عن بن القاسم ، عن مالك.
كلاهما - مالك ،والمغيرة بن عبد الرحمن - عن أبي الزناد - عن الأعرج ، فذكره.
7370 - (خ م) أبو موسى
الأشعري - رضي الله عنه - : أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «مَنْ أحبَّ
لِقاءَ الله أحبَّ الله لقاءه ، ومَنْ كره لقاءَ الله كره الله لقاءه» أخرجه
البخاري ومسلم (1) .
هذا آخر كتاب الفضائل ، والحمد لله رب العالمين ، وهو الكتاب الأول من حرف الفاء.
__________
(1) رواه البخاري 11 / 311 في الرقاق ، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ،
ومسلم رقم (2685) في الذكر والدعاء ، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (8/321) قال :حدثني محمد بن العلاء. ومسلم (8/66) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو عامر الأشعري ، وأبو كريب.
ثلاثتهم - محمدبن العلاء أبو كريب ، وأبوبكر ، أبو عامر - قالوا : حدثنا أبو أسامة
، عن بريد ، عن أبي بردة ،فذكره.
الكتاب الثاني من حرف
الفاء : في الفرائض والمواريث ، وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول : في أسباب الميراث وموانعه
7371 - (خ م ط د ت) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : أن رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : «لا يرثُ المسلمُ الكافرَ ، ولا الكافرُ المسلمَ» أخرجه الجماعة
إلا النسائي ، ولم يذكر «الموطأ» «ولا الكافرُ المسلم» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 43 في الفرائض ، باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر
المسلم ، ومسلم رقم (1614) في الفرائض ، في فاتحته ، والموطأ 2 / 519 في الفرائض ،
باب ميراث أهل الملل ، وأبو داود رقم (2909) في الفرائض ، باب هل يرث المسلم
الكافر ، والترمذي رقم (2108) في الفرائض ، باب ما جاء في إبطال الميراث بين
المسلم والكافر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (541) ،وأحمد 50/.200) والدارمي (3005) قال : حدثنا عمرو بن
عون.ومسلم (5/59) قال :حدثنا يحيى بن يحيى بن وأبو بكر بن أبي شيبة ،وإسحاق بن
إبراهيم وأبوداود (2909) قال :حدثنا مسدد ، وابن ماجة (2829) قال :حدثنا هشام بن
عمار ، محمد بن الصباح ، والترمذي (2107) قال :حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي
، والنسائي في الكبري (تحفة 133) عن قتيبة بن سعد ،والحارث بن مسكين.
جميعهم - عن سفيان بن عيينة.
2-وأخرجه أحمد (5/201) قال :حدثنا روح.والبخاري (6/187) قال :حدثنا سليمان بن عبد
الرحمن. قال : حدثنا سعدان بن يحيى.
كلاهما - روح ، وسعدان - عن محمد بن أبي حفصة.
3- وأخرجه أحمد (5/208) قال :حدثنا عبد الأعلى ، وفي (5/209) قال :حدثنا محمد بن
جعفر ، والدارمي (3002) قال :حدثنا نصر بن علي ،قال :حدثنات عبد الأعلى ، والنسائى
في الكبرى (تحفة 113) عن محمد بن عبد الأعلى ،عن يزيد بن زريع.
ثلاثتهم - عبد الأعلى وابن جعفر ، ويزيد - عن معمر.
4- وأخرجه أحمد (5/208) قال :حدثنا عبد الرزاق.والبخاري (8/194) قال :حدثنا أبو
عاصم
كلاهما عبد الرزاق ، وأبوعاصم - عن ابن جريج.
5- وأخرجه ابن ماجة (2730) قال :حدثنا أحمد بن عمرو بن السرج والنسائي في الكبرى
تحفة الأشراف (113) عن وهب بن بيان كلاهما عن عبد الله بن وهب ، عن يونس.
6- وأخرجه الترمذي (2107) ،والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (113) كلاهما - عن علي
بن حجر قال: أخبرنا هشيم
7- وأخرجه النسائى في الكبري (تحفة 113) عن قتيبة عن ليث ، عن يزيد بن الهاد (ح)
وعن يوسف بن سعيد بن مسلم ، عن حجاج بن محمد ، عن ليث ، عن عقيل (ح) وعن إبراهيم
بن عبد الله الخلال عن عد الله بن المبارك ، عن أحمد بن سليمان بن معاوية بن هشام
، وزيد بن الحباب.
ثلاثتهم - ابن المبارك ،ومعاوية ،وزيد - عن مالك. (قال :النسائى والصواب من حديث
مالك (عن عمر بن عثمان) .
تسعتهم - ابن عيينة ، وابن أبي حفصة ، ومعمر ، وابن جريج ، ويونس ، وهشيم ، وابن
الهاد ، وعقيل ومالك - عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن عمرو بن عثمان ، فذكره.
7372 - (ت) جابر - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تَوَارُثَ بين أهلِ
مِلَّتين» أخرجه الترمذي عن جابر وحده (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2109) في الفرائض ، باب لا يتوارث أهل ملتين ، وهو حديث حسن
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2108) حدثنا حميد بن مسعدة ، حدثنا حصين بن نمير ، عن ابن أبي ليلى
، عن أبي الزبير ، عن جابر ، فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث لا نعرفه من حديث جابر جابر إلا من حديث ابن أبي ليلى
7373 - (د) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
يتوارثُ أهلُ مِلَّتَيْن شَتَّى» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2911) في الفرائض ، باب هل يرث المسلم الكافر ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2911) حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد ، عن حبيب العلم ،عن عمرو
بن شعيب ، عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو ، فذكره.
7374 - (خ م د) أسامة بن
زيد - رضي الله عنهما - : أنه قال : «يا رسول الله أين تنزِلُ غداً ، في دَارِك بمكَّةَ
؟ فقال : وهل ترك لنا عَقيل من رِباع أو دُور ؟ وكان عقيل وَرِثَ أبا طالب هو
وطالب، ولم يَرِثْهُ جعفر ولا عليّ شيئاً ، لأنهما كانا مسلمَين، وكان عقيل وطالب
كافرَين، وكان عمر بن الخطاب يقول: لا يرثُ المؤمنُ الكافِرَ» .
قال ابن شهاب : وكانوا يتأوَّلُونَ قول الله : {إن الذين آمنوا وهاجروا وجَاهَدُوا
بأمْوالِهم وأنفسهم في سبيل الله} - إلى - {أولئكَ بَعْضُهُمْ أَوْليَاءُ
بَعْضٍ...} [الأنفال: 72] .
وفي رواية قال : «قلت : يا رسول الله ، أين تنزل غداً ؟ - وذلك في حَجّتِهِ ، حين
دَنَوْنا من مَكَّةَ - فقال : وهل ترك لنا عقيل منزلاً ؟» وزاد في رواية «ثم قال :
نحن نازلونَ غداً بخَيف بني كِنانة المحصَّب ، حيث تقاسمت قريش على الكفر ، وذلك:
أن بني كنانة حالفت قُريشاً على بني هاشم ألاَّ يبايعوهم ، ولا يُؤوُوهم» قال
الزهري: الخيف : الوادي ، وفي أخرى : أن أسامة قال : «يا رسول الله ، أين تنزل
غداً ؟ وذلك زمن الفتح ، قال : وهل -[601]- ترك لنا عقيل من منزل ؟» أخرجه البخاري
ومسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الثانية بالزيادة ، وزاد فيه «ولا يُناكِحُوهم»
(1) .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 360 و 361 في الحج ، باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها ، وفي
الجهاد ، باب إذا أسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وأرضون فهي لهم ، وفي المغازي ،
باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح ، ومسلم رقم (1351) في
الحج ، باب النزول بمكة للحاج وتوريث دورها ، وأبو داود رقم (2910) في الفرائض ،
باب هل يرث المسلم الكافر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : 1- أخرجه البخاري (2/181) قال :حدثنا أصبغ.،ومسلم (4/108) قال :حدثني أبو
الطاهر.وحرملة بن يحيى وابن ماجة (2730) قال :حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح خمستهمه
عن عبد الله بن وهب ، عن يونس بن زيد.
2-وأخرجه مسلم (4/108) قال :حدثنيه محمد بن حاتم ، قال :حدثنا روح بن عبادة ، قال
:حدثنا محمد بن أبي حفصة ،وزمعة.
ثلاثتهم - يونس ، وابن أبي حفصة وزمعة - عن الزهري ، عن علي بن الحسين ،عن عمرو بن
عثمان ، فذكره.
7375 - (ط) علي بن الحسين
بن علي - رحمهما الله - : قال : «إنما ورث أبا طالب عَقيل وطالب ، ولم يرثْه عليّ
، فلذلك تركْنا نصيبنا من الشِّعْبِ» .
أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 519 في الفرائض ، باب ميراث أهل الملل ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/155) عن ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي بن
أبي طالب فذكره.
والحديث إسناده منقطع.
7376 - (ط) محمد بن
الأشعث - رحمه الله - : «أن عمَّة له يهوديّة - أو نصرانية - تُوُفِّيَت ، فذكر
محمد ذلك لعمر بن الخطاب ، وقال له : مَن يرثها ؟ فقال له عمر : يرثُها أهْلُ
دِينها ، ثم أتى عثمان بن عفان ، فسأله عن ذلك ، فقال له عثمان: أترَاني نسيت ما
قال لك عمر بن الخطاب ؟ يرثها أهْلُ دِينها» .
أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 519 في الفرائض ، باب ميراث أهل الملل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/156) عن يحيى بن سعيد بن سليمان بن يسار ،
أن محمد بن الأشعث فذكره.
7377 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «القاتل لا يرثُ» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2210) في الفرائض ، باب ما جاء في إبطال ميراث القاتل ، وفي سنده إسحاق
بن عبد الله -[602]- ابن أبي فروة ، وهو متروك ، وقال الترمذي : هذا حديث لا يصح ،
لا يعرف هذا إلا من هذا الوجه ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قد تركه بعض أهل
العلم ، منهم أحمد بن حنبل ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (2645) في الديات ، باب
العاقل لا يرث ، ورقم (2735) في الفرائض ، باب ميراث القاتل . أقول : لكن رواه أبو
داود في جملة حديث طويل في الديات ، باب ديات الأعضاء رقم (4564) بإسناد لا بأس به
من حديث محمد بن راشد الدمشقي المكحولي ، عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده ، ورواه ابن ماجة بمعناه رقم (2646) في الديات ، باب القاتل لا يرث ،
فالحديث حسن ، وقد ساق البيهقي في الباب آثاراً عن عمر وابن عباس وغيرهما تفيد
كلها أنه لا ميراث للقاتل مطلقاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (2645و2735) قال :حدثنا محمد بن رمح المصري.والترمذي (2109)
قال:حدثنا قتيبة.والنسائى في الكبرى (تحفة الأشراف) (9/12286) عن قتيبة
كلاهما - ابن رمح ، وقتيبة - عن الليث بن سعد ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، فذكره قال الترمذي : هذا حديث لا يصح ،لا
يعرف إلا من هذا الوجه وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قد تركه بعض أهل الحديث ،
منهم أحمد بن حنبل وقال النسائى : إسحاق متروك ،وإنما أخرجته لئلا يسقط من الوسط.
7378 - (ط) عروة بن
الزبير - رحمه الله - : «أن رجلاً من الأنصار - يقال له أحَيْحَةُ بن الجُلاح -
كان له عمّ صغير ، أصغرُ منه ، وكان عند أخْواله - فأخذه أُحَيْحَةُ فقتله ليرثه ،
فقال أخْوَاله : كنا أهْلَ ثُمِّهِ ورُمِّهِ ، حتى إذا استوى على عُمُمِّهِ ،
غلبَنا حَقُّ امرئ في عَمِّه ، قال عروة : فلذلك لا يرث قاتلٌ مَنْ قَتَلَ» .
أخرجه «الموطأ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أهل ثُمِّة ورُمِّه) : الرواية بضم الثاء والراء ، وأنكر أرباب اللغة ذلك وإنما
هو بفتحها قالوا: الثَّمَ - بالفتح - الجمع ، والرَّم : الإصلاح ، فأما بالضم :
فلا يخلو أن يكون مصدرين ، كالشُّكر والكُفر ، أو بمعنى المفعول، كالذُّخر ،
والعُرف ، ومعنى الحديث : كنا أهل تربيته ، والمتولّين لجميع أمره ، وإصلاح
-[603]- شأنه ، أو ما كان يرتفع من أمره مجموعاً مُصلَحاً فإنه نحن كنا المخلصين
له على تلك الصفة.
(عُمُمِّه) العُمُمّ : صفه ، بمعنى العميم ، وهو التام الطويل ، ويجوز أن يكون
جميع عَميم ، كسرير وسُرر، وقولهم نخل عُمٌّ ، تخفف عُمُم ، والمعنى حتى استوى على
قَدِّه التام ، أو على عظامه أو على أعضائه التامة، وأما التشديدة التي فيها :
فإنها التي تزاد في الوقف في قولهم : هذا عمرّ وفرجّ ، وإنما زادها مجرياً للوصل
مجرى الوقف ، وروي بالتخفيف ، وروي عَمَمه - بالفتح والتخفيف- وهو مصدر العميم،
ومنه قولهم: منكب عَمَم ، وصف بالمصدر.
__________
(1) 2 / 868 في العقول ، باب ما جاء في ميراث القتل والتغليظ فيه ، وهو بمعنى
الحديث الذي قبله وانظر ما قاله الزرقاني في " شرح الموطأ " حول هذا
الحديث والكلام في أحيحة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (4/242) عن يحيى بن سعيد،عن عروة بن الزبير،
فذكره.
7379 - (ط) ربيعة بن أبي
عبد الرحمن - رحمه الله - : عن غير واحد من علمائهم «أنهم لم يورّثوا من قُتل يوم
الجمل ، ولا يوم صفين ، ولا يوم الحَرَّة ، ثم كان يوم قُدَيد ، فلم يورَّث بعضُهم
من بعض ، إلا من عُلم أنه قتل قبل صاحبه ببيِّنة» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 520 في الفرائض ، باب من جهل أمره بالقتل أو غير ذلك ، ورجاله ثقات . قال
مالك : وذلك الأمر الذي لاختلاف فيه ولا شك عند أحد من أهل العلم ببلدنا ، وكذلك
العمل في كل متوارثين هلكا بغرق أو قتل أو غير ذلك من الموت ، إذا لم يعلم أيهما
مات قبل صاحبه لم يرث أحد منهما من صاحبه شيئاً ، وكان ميراثهما لمن بقي من
ورثتهما ، يرث كل واحد منهما ورثته من الأحياء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/157) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، فذكره.
7380 - (ط) سعيد بن
المسيب - رحمه الله - : قال : «أبى عمرُ أن -[604]- يورِّث أحداً من الأعاجم ، إلا
أحداً ولدَ في العرب» أخرجه «الموطأ» (1) .
وزاد رزين «أو امرأة جاءت حامِلاً ، فولَدَت في العرب ، فهو يَرِثُها إن ماتت
وتَرِثُه إن مات ميراثَهُ في كتاب الله» .
__________
(1) 2 / 520 في الفرائض ، باب ميراث أهل الملل ، وقد اختلف في سماع سعيد من عمر ،
ولهذا المعنى شواهد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/9156 عن الثقة عنده ، أنه سمع سعيد بن
المسيب ، فذكره اختلف في سماع سعيد بن المسيب من عمر.
7381 - (د) أبو الأسود
الدؤلي - رحمه الله - : قال : أُتِي معاذ بميراث يهودي ، فورَّثه ابناً له مُسلماً
، وقال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «الإسلام [يعلُو و] لا يُعْلى ،
ويزيد ولا يَنْقُص» .
وفي رواية عن عبد الله بن بُريدة : أن أخَوين اختصما إلى يحيى بن يَعْمَر ، أحدهما
مسلم ، والآخر يهودي ، فورَّث المسلمَ منهما ، وقال: حدَّثني أبو الأسود : أن
رجلاً حدَّثه أن مُعاذاً قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«الإسلام يزيدُ ولا يَنْقُص ، فورَّث المسلم» .
وفي أخرى «أن معاذاً أُتيَ بميراث يهوديّ وارِثُهُ مسلم ، بمعناه عن النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم-» . أخرج أبو داود الثانية والثالثة (1) والأولى ذكرها رزين.
__________
(1) رقم (2912) و (2913) في الفرائض ، باب هل يرث المسلم الكافر ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2912) حدثنا مسدد ،ثنا عبد الوارث ، عن عمرو بن أبي حكيم الواسطي
، ثنا عبد الله بن بريدة ، فذكره.
7382 - (ت) عمرو بن شعيب
: عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«أيُّما رجل عاهَرَ بِحُرَّة أو أمَة ، فالولد ولَد زِناً ، -[605]- لا يرث من
أبيه ، ولا يرثُهُ» أخرجه الترمذي ، ولم يذكر «ولا يرثه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عاهر) المعاهرة : الزنا ، والعاهر : الزاني والزانية ، وعَهَر بها : إذا زنى.
__________
(1) رقم (2114) في الفرائض ، باب رقم (21) ، وفي سنده عبد الله بن لهيعة ، وهو
ضعيف ، وقال الترمذي : وقد روى غير ابن لهيعة هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ، والعمل
على هذا عند أهل العلم أن ولد الزنا لا يرث من أبيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2113) حدثنا قتيبة ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه
،عن جده ،فذكره.
قال أبو عيسى : وقد روى غير ابن لهيعة هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ، والعمل على
هذا عند أهل العلم أو ولد الزنا لا يرث من أبيه.
قلت : وفي سنده عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف لسوء حفظه.
الفصل الثاني : في أحكام
الفرائض، وذكر الوارثين ، وفيه أربعة عشر فرعاً
الفرع الأول : في الجَد والجدَّة
7383 - (خ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : كتب أهل الكوفة [إلى ابن
الزبير] في الجَدِّ ، فقال : أمَّا الذي قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«لو كنتُ مُتَّخِذاً من هذه الأمة خليلاً لاتَّخذتُهُ ، فأنزلَه أباً - يعني أبا
بكر» .
أخرجه البخاري (1) . -[606]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فأنزله أباً) : أي جعل الجد في منزلة الأب وأعطاه من الميراث ما يأخذه الأب.
__________
(1) 7 / 16 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى الله
عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/4و5) قال :حدثنا يحيى بن سيعد ، عن ابن جريج ،البخاري (5/5)
قال:حدثنا سليمان بن حرب.قال :أخبرنا حماد بن زيد ، عن أيوب.
كلاهما- ابن جريج ، وأيوب - عن عبد الله بن أبي مليكة ، فذكره.
7384 - (خ) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «أمَّا الذي قال فيه رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- لو كنتُ مُتَّخِذاً من هذه الأمة خليلاً لاتَّخذتُهُ ، ولكن خُلَّةُ الإسلام
أفضل - أو قال : خير - فإنه أنزلَه أباً ، أو قال : قضاه أباً - يعني أبا بكر» قال
البخاري : وقال أبو بكر وابن عباس وابن الزبير «الجَدُّ أبٌ» ولم يُذكر أن أحداً
خالف أبا بكر في زمانه ، وأصحابُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- مُتَوافِرُون ،
وقال ابن عباس «يَرِثُني ابن أبي ، دونَ إخْوتي ، ولا أرث أنا ابنَ أبي» ويذكر عن
عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وزيد ، أقاويل مختلفة (1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 15 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي
صلى الله عليه وسلم : " لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً " ،
وفي الفرائض ، باب ميراث الجد مع الأب والإخوة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/359) (3385) قال :حدثنا إسماعيل.والدارمي (2913) والبخاري (5/5)
قالا: الدارمي ، والبخاري) حدثنا مسلم بن إبراهيم ،قال :حدثنا وهيب ،و البخاري
(5/5) قال :حدثنا معلى. وموسى ، قالا :حدثنا وهيب. (ح) وحدثنا قتيبة ،قال :حدثنا
عبد الوهاب.وفي (8/189) قال: حدثنا أبو معمر ، قال : حدثنا عبد الوارث.
أربعتهم - إسماعيل ،ووهيب ،وعبد الوهاب ،وعبد الوارث - عن أيوب عن عكرمة ، فذكره.
7385 - (د ت) عمران بن
حصين - رضي الله عنه - : أن رجلاً جاء رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : إن
ابني مات ، فما ليَ من ميراثِهِ ؟ قال : لك السُّدُسُ ، فلما وَلَّى دعاهُ ، فقال
: «لك سُدُس آخرُ ، فلما وَلَّى دعاه ، فقال : إن السُّدُسَ الأخرَ طُعمة» أخرجه
أبو داود والترمذي. -[607]-
قال أبو داود : قال قتادة : فلا يَدْرُون مع أي شيء ورَّثَهُ ؟ قال قتادة : أقل
شيء وُرِّث الجدُّ : السُّدس (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(طُعمة) : أعطاه هذا الشيء طعمة : إذا أعطاه زيادة على حقه ، أو أعطاه شيئاً لا
يعطي غيره مثله.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2896) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الجد ، والترمذي
رقم (2100) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الجد ، وإسناده ضعيف ، لأنه من رواية
الحسن عن عمران بن حصين ولم يسمع منه ، وقد عنعنه ، ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/428) قال :حدثنا بهز.وفي (4/436) قال :حدثنا يزيد وأبو داود (2896)
قال:حدثنا محمد بن كثير.والترمذي (2099) قال :حدثنا (82-أ) قال : أخبرنا محمد بن
بشار بندار ، قال : حدثنا أبو داود ، يعني سليمان ابن داود الطيالسي ،وعفان بن
مسلم (ح) وأخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي ، قال : حدثنا يزيد بن
هارون.
خمستهم - بهز ، ويزيد بن هارون ، ومحمد بن كثير ،وسليمان بن داود ، وعفان - عن
همام بن يحيى ، وعن قتادة ، عن الحسن ، فذكره.
وإسناده ضعيف لأنه من رواية الحسن عن عمران بن حصين ولم يسمع منه ، وقد عنعنه.
7386 - (د) الحسن البصري
- رحمه الله (1) - : أن عمرَ بنَ الخطاب قال للناس يوماً : «أيُّكم يعلم ما
وَرَّثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- الجَدَّ ؟ قال معقل بن يسار : أنا
شهدتُهُ وَرَّثَهُ السدسَ ، قال : مع من ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دَرَيتَ ، فما
تغني إذاً ؟» أخرجه أبو داود (2) .
__________
(1) في المطبوع : الحسن بن علي رضي الله عنهما ، وهو خطأ .
(2) رقم (2897) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الجد ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2897) حدثنا وهب بن بقية ، عن خالد ، عن يونس ، عن الحسن ، أن عمر
، فذكره وإسناده الحديث منقطع.
7387 - (ط) معاوية بن أبي
سفيان - رضي الله عنه - : كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجَدِّ ؟ فكتب إليه زيد
«إنكَ كتبتَ إليَّ تسألُني عن الجَدِّ ؟ فالله أعلم ، وإن ذلك ما لم يكن يقضي فيه
إلا الأمراءُ - يعني الخلفاءَ - وقد حضرتُ الخليفتين قبلكَ يعطيانه النصفَ مع
الأخِ الواحدِ ، والثُّلُثَ مع -[608]- الاثنين فصاعداً ، لا ينقص من الثُّلُثِ
وإن كَثُرَ الإخوَةُ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 510 في الفرائض ، باب ميراث الجد ، وإسناده منقطع ، قال الزرقاني في
" شرح الموطأ " : وروى البيهقي بسند صحيح ، أن عمر قضى أن الجد يقاسم
الإخوة للأب والإخوة للأم ما كانت المقاسمة خيراً له من الثلث ، فإن كثرت الإخوة
أعطي الجد الثلث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/142) عن يحيى بن سعيد ،أنه بلغه أن معاوية
بن أبي سفيان،فذكره وإسناده منقطع قال الزرقاني:في شرح الموطأ وروى البيهقي بسند
صحيح،أن عمر قضى أن الجد يقام الأخوة للأب والأخوة للأم ما كانت المقاسمة خيرا له
من الثلث،فإن كثرت الأخوه أعطى الجد الثلث
7388 - (ط) قبيصة بن ذؤيب
- رضي الله عنه - : أن عمر بن الخطاب «فرض للجَدِّ الذي يفرِض له الناسُ اليومَ»
أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 511 في الفرائض ، باب ميراث الجد ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ مع شرح الزرقاني (3/142) عن ابن شهاب،عن قبيصة بن ذؤيب
،فذكره.
وإسناده منقطع.
7389 - (ط) سليمان بن
يسار - رحمه الله - : أن عمر وعثمان وزيداً «فرضوا لِلجَدِّ الثُّلثَ مع الإخوة
إذا كَثُرُوا» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) بلاغاً 2 / 511 في الفرائض ، باب ميراث الجد ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/142) أنه بلغه ، فذكره ، الحديث إسناده
منقطع.
7390 - (ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال في الجدَّة مع ابنها : «إنَّها أولُ جَدّة أطْعَمها
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- سُدساً مع ابنها وابنُها حَيّ» أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2103) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها ، وفي سنده محمد
بن سالم الهمذاني وهو ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا
الوجه ، وقد ورث بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورثها
بعضهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2102) حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن محمد بن
سالم ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن ابن مسعود ، فذكره.
قال أبو عيسى : هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه ، وقد ورث بعض أصحاب
النبي -صلى الله عليه وسلم- وسلم الجده مع ابنتها ولم يورثها بعضهم.
قلت في سنده محمد بن سالم الهمداني ، وهو أبو سهل الكوفي وهو ضعيف مطرح انظر
ترجمته من التهذيب (9/176) .
7391 - (ط ت د) قبيصة بن
ذؤيب - رضي الله عنه - قال : «جاءت الجَدَّةُ أمُّ الأمِّ - وفي رواية : أمّ الأب
- إلى أبي بكر ، تسأله ميراثَها ، فقال : ما لَكِ في كتاب الله شَيء ، وما علمتُ
لكِ في سُنَّةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- شيئاً ، فارجعي حتى أسألَ الناس،
فسأل الناسَ ، فقال المغيرة بن شعبة : -[609]- حضرتُ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- أعطاها السُّدسَ، فقال أبو بكر : هل معكَ غيرُك؟ فقال محمد بن مَسْلمة ،
فقال مثل ما قال المغيرةُ ، فأنْفَذَه لها أبو بكر ، ثم جاءتْ الجدَّةُ الأخرى إلى
عمرَ تسألُه ميراثَها ، فقال : مالكِ في كتاب الله شَيء ، وما كان القضاء الذي
قُضِي به إلا لغيرك ، وما أنا بزائد في الفرائض شيئاً، ولكن هو ذاكِ السُّدُس ،
فإن اجتمعتما فيه ، فهو بينكما ، وأيَّتُكما خَلَتْ به ، فهو لها» أخرجه «الموطأ»
والترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه الموطأ 2 / 513 في الفرائض ، باب ميراث الجدة ، والترمذي رقم (2101) في
الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الجدة ، وأبو داود رقم (2894) في الفرائض ، باب
ميراث الجدة ، وإسناده منقطع ، رواية قبيصة بن ذؤيب عن أبي بكر مرسلة ، وحديث
الباب يدل على أن فرض الجدة الواحدة السدس ، وكذلك فرض الجدتين والثلاث ، وقد نقل
محمد بن نصر من أصحاب الشافعي اتفاق الصحابة والتابعين على ذلك ، حكى ذلك عنه
البيهقي ، وانظر " الفتح " 12 / 15 و 16 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في موطئه صفحة (317) .وأحمد (4/225) قال :حدثنا إسحاق بن سليمان ، يعني
الرزاي (ح) وإسحاق بن عيسى ، وأبو داود (2894) قال :حدثنا القعنبي ،وابن ماجة
(2724) قال : حدثنا سويد بن سعيد ،والرمذي (2101) قال : حدثنا الأنصاري ، قال :
حدثنا معن ، وعبد الله بن أحمد (4/225) قال :حدثنا مصعب الزبيري ، والنسائى (في
الكبرى (الورقة 83-أ) قال : أخبرني هارورن بن عبد الله الحمال ، قال : حدثنا معن
(يعني ابن عيسى) .
ستتهم - إسحاق بن سليمان ، وإسحاق بن عيسى ، والقعنبي ،وسويد بن سعيد ، ومعن ،
ومصعب الزبيري- عن مالك بن أنس ، عن ابن شهاب الزهري ، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة
، عن قبيصة بن ذؤيب ، فذكره.
* أخرجه أحمد (4/225) قال :حدثناعبد الرزاق ،قال :حدثنا معمر وابن ماجة (2724) قال
:حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري ،قال : أنبأنا عبد الله بن وهب ،قال: أنبأنا
يونس.والترمذي (2100) قال :حدثنا بن أبي عمرو ،قال : حدثنا سفيان.والنسائي في
الكبرى (ورقة 83- ء) قال : أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف الحراني ،قال :حدثنا
يعقوب (يعني ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عوف) قال : حدثنا أبي ، عن صالح (ح)
وأخبرني محمود بن خالد الدمشقي ، قال : حدثنا عمر (يعني ابن عبد الواحد الدمشقي)
عن الأوزاقي (ح) وأخبرنا نصر بن علي بن نصر الجهضمي ، قال : أخبرنا عبد الأعلى
يعني ابن عبد الأعلى ، قال : حدثنا معمر (ح) وأخبرني محمد بن جبلة الرافقي ، قال :
حدثنا عبد الله بن سليم،قال : حدثنا عبيد الله يعني ابن عمرو الرقي ،عن إسحاق ،
يعني ابن راشد. (ح) وأخبرني عمران ابن بكار البراد ،قال : حدثنا أبو اليمان - يعني
الحكم بن نافع- ، قال : أخبرنا شعيب. (ح) وأخبرنا هارون ابن سعد بن الهثيم الأيلي
،قال :حدثا خالد بن نزار ،قال :أخبرنا القاسم بن مبرور ، عن يونس.
سبعتهم - معمر ، ويونس ، وسفيان ،وصالح ، والأوزاعي ، إسحاق بن راشد ، وشعيب - عن
ابن شهاب الزهري ، عن قبيصة بن ذؤيب ، فذكره.
* أخرجه الترمذي (2100) قال : حدثنا ابن أبي عمر، والنسائى في الكبرى (الورقة -83
أ) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ.
كلاهما -ابن أبي عمر، ، ومحمد بن عبد الله بن يزيد- قالا :حدثنا سفيان ، قال :
حدثنا الزهري ، عن رجل ، عن قبيصة بن ذؤيب ، فذكراه.
* أخرجه الدارمي (2942) قال : أخبرنا يزيد بن هارون ،قال : أخبرنا الأشعث ، عن
الزهري ، فذكراه.
* قال النسائي : الزهري لم يسمعه من قبيصة.
7392 - (ط) القاسم بن
محمد - رحمه الله - : قال : «أتت الجدتان إلى أبي بكر ، فأراد أن يجعل السدس لِلتي
من قِبل الأمِّ ، فقال له رجل من الأنصار : أما إنك تركتَ التي إن ماتت وهو حيّ
كان إياها يرث ، فجعل أبو بكر السُّدْسَ بينهما» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 513 في الفرائض ، باب ميراث الجدة ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/146) عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمد
، فذكره.
7393 - (د) بريدة - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «جعل للجدَّةِ السُّدُسَ إذا لم
يكن دونها أمّ» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2895) في الفرائض ، باب في الجدة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (7393) حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، أخبرني أبي ،ثنا
عبيد الله أبو المنيب العتكي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، فذكره.
الفرع الثاني : في البنات
والأخوات
7394 - (خ د) الأسود بن يزيد - رحمه الله - : قال : «أتانا معاذ بن جبل باليمنِ
معلِّما وأميراً ، فسألناه عن رجل تُوفِّي وترك ابنة وأخْتاً ؟ فَقَضَى : أن
للابنة النصفَ وللأخت النصف ، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- حَيّ» أخرجه
البخاري. وعند أبي داود: «أن معاذ بن جبل وَرَّث أخْتاً وابنة ، جعل لكل واحدة
منهما النصف ، وهو باليمن ، ونبي الله - صلى الله عليه وسلم- يومئذ حَيّ» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 12 و 13 في الفرائض ، باب ميراث البنات ، وباب ميراث
الأخوات مع البنات عصبة ، وأبو داود رقم (2893) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث
الصلب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (8/189) قال :حدثنا بشر بن خالد.قال :حدثنا محمد بن جعفر ،عن شعبة ،
عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، فذكره.
* أخرجه البخاري (8/188) قال :حدثني محمود.قال :حدثنا أبو النصر.قال : حدثنا أبو
معاوية شيبان ، عن أشعث ، عن الأسود بن يزيد ، قال : أتانا معاذ بن جبل باليمن ،
معلما وأميرا ، فسألناّ : عن رجل توفى وترك ابنته وأخته ؟ فأعطى الأبنة النصف ،
والأخت النصف.
* وأخرجه أبو داود (2893) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبان.قال
:حدثنا قتادة قال:حدثني أبو حسان ، عن الأسود بن يزيد ،أن معاذ بن جبل أختا وابنة
،فجعل لكل واحدا منهما النصف.وهو باليمن ، ونبي الله يومئذ حي.
7395 - (خ د ت) هزيل بن
شرحبيل - رحمه الله - قال : «سئل أبو موسى عن ابنة ، وابنة ابن ، وأخت ؟ فقال :
للابنة النصف ، وللأخت النصف ، وائْتِ ابنَ مسعود ، [فسيُتابِعُنِي] ، فسئِل ابن
مسعود ، وأُخبر بقول أبي موسى ، فقال ابنُ مسعود، لقد ضَللْتُ إذاً ، وما أنا من
المهتدين ، ثم قال : أقضي فيها بقضاء رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، للابنة
النصف ، ولابنة الابن السدس ، تكملة الثلثين ، وما بقي فللأخت ، فأُخْبِر أبو موسى
فقال : لا تسألوني ما دام هذا الحَبرُ فيكم» . أخرجه البخاري. -[611]-
وفي رواية الترمذي وأبي داود : «جاء رجل إلى أبي موسى وسلمان بن ربيعة (1) ،
فسألهما عن ابنة ، وابنة ابن ، وأخت لأب وأمّ ... وذكر نحوه» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَبْرُ) : بفتح الحاء وكسرها : العالم.
__________
(1) في الأصل : سلمان بن أبي ربيعة ، والتصحيح من الترمذي وأبي داود وكتب الرجال .
(2) رواه البخاري 12 / 13 و 14 في الفرائض ، باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن ،
وباب ميراث الأخوات مع البنات عصبة ، وأبو داود رقم (2890) في الفرائض ، باب ما
جاء في ميراث الصلب ، والترمذي رقم (2094) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث ابنة
الابن مع ابنة الصلب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الفرائض (ح) عن آدم ، عن شعبة - و (12:2) عن عمرو بن العباس ، عن
عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، وأبو داود فيه (الفرائض 4:1) عن عبد الله بن عامر
بن زرارة ، عن علي بن مسهر عن الأعمش -
ثلاثتهم -. عن أبي قيس الأودي عن هزيل بن شرحبيل عن ابن مسعود ، والترمذي في
الفرائض 4) عن الحسن بن عرفه ، عن يزيد بن هارون ، عن سفيان الثوري عن هزيل بن
شرحبيل ، عن ابن مسعود،وقال:حسن صحيح والنسائي.وفي (الفرائض ،الكبرى 8) عن محمود
بن غيلان ، عن وكيع عن سفيان ، عن هزيل عن شرحبيل ، عن ابن مسعود.و (9) عن محمد بن
عبد الأعلى ، عن خالد بن الحارث وفي. (10) ع محمد بن بشار عن غندر.
كلاهما عن شعبة عن هزيل بن شرحبيل عن ابن مسعود ، وابن ماجة فيه (الفرائض 2:2) عن
علي بن محمد ، عن وكيع ، عن هزيل بن شرحبيل، عن ابن مسعود.الأشراف (7/153) .
الفرع الثالث : في الإخوة
7396 - (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «إنكم تَقْرؤون هذه الآية
{مِنْ بَعْدِ وَصيَّةٍ تُوصونَ بِها أو دَيْنٍ} [النساء : 12] وإن رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- قضى بالدَّين قبل الوصية ، وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون
بني العَلاَّت : الرجلُ يرث أخاه لأبيه وأمه ، دون أخيه لأبيه» . أخرجه الترمذي
(1) . -[612]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أعيان) الأعيان : الإخوة من الأب والأم.
(العلات) : الذي أبوهم واحد ، وأُمُّهاتهم شَتَّى.
__________
(1) رقم (2095) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الإخوة من الأب والأم ، وفي سنده
الحارث الأعور وهو ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي إسحاق
عن الحارث عن علي ، وقد تكلم بعض أهل العلم في الحارث والعمل على هذا عند أهل
العلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2094) حدثنا بندار ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا سفيان ، عن أبي
إسحاق، عن الحاراث ، عن علي ، فذكره.
قلت: في سنده الحارث بن عبد الله وهو الأعور ، وفد ضعفه الجمهور ، قال ابن المديني
«كذاب» وقال شعبة : لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث.
الفرع الرابع : في الجنين
7397 - (خ م ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «قضى رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- في جنين امرأة من بني لَحْيان - سقط ميتاً - بغُرَّة عبد ، أو أمة ، ثم
توفيت المرأة التي قضي لها بالغُرَّة ، فقضى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بأن
ميراثها لبنيها وزوجِها ، وأن العَقْلَ على عَصَبَتِها» أخرجه البخاري ومسلم
والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بِغُرَّةِ عبد أو أمة) الغرة عند العرب : هو العبد والأمة ، وعند الفقهاء : ما
بلغ ثمنه من العبيد والإماء نصفَ عشرِ الدية ، وفي اعتبار نَفَاسَةِ الغُرَّة عند
الشافعي وجهان : أحدهما : لا تعتبر ، ولو كان قيمتها ديناراً. والثاني : تعتبر ،
-[613]- ولا ينقص بها عن خمس من الإبل أو خمسين ديناراً ، وذلك نصف عشر الدية
أيضاً ، والنبي - صلى الله عليه وسلم- كني بالغُرَّة عن الجسم جميعه ، والغُرَّة :
بياض يكون في وجْهِ الفرَس.
(العقل) الدية ، و (العاقلة) : أقارب الرجل الذين يؤدُّون عنه ما يلزمه من الدية.
__________
(1) رواه البخاري 12 / 20 في الفرائض ، باب ميراث المرأة والزوج مع ولد غيره ، وفي
الطب ، باب الكهانة ، وفي الديات ، باب جنين المرأة ، ومسلم رقم (1681) في القسامة
، باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني ،
والترمذي رقم (1410) في الديات ، باب ما جاء في دية الجنين ، ورقم (2112) في
الفرائض ، باب ما جاء أن الأموال للورثة والفضل على العصبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري الفرائض (11) عن قتيبة - وفي الديات (26:1) عن عبد الله بن
يوسف،- كلاهما عن ليث بن سعيد ، عن عمرو بن الحارث ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي
هريرة ومسلم في الحدود (11:2) وأبو داود في الديات (21:1) والترمذي في الفرائض
(19) والنسائي في الديات (34:5) جميعا عن قتيبة بن عمرو بن الحارث ، عن الزهري ،
عن سعيد عن أبي هريرة.وقال الترمذي : روى يونس هذا الحديث عن الزهري ، عن سعيد
وأبي سلمة ، وروى مالك ، عن الزهري ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ، وعن الزهري ، عن
سعيد ، عن النبي مرسلا الأشراف (10:38) .
7398 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - : «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قضى أن المولود إذا
استَهَلَّ ثم مات ، ورِث ووُرِّثَ ، وإذا لم يُسْتَهِلَّ فلا يرِث ولا يورَث»
أخرجه أبو داود - وهذا لفظه - قال : «إذا استهل المولود وَرِث» لم يزد (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(استهل المولود) : إذا بكى عند ولادته ، فجعل استهلاله كنايةً عن ولادته حياً ،
وإن لم يستهل: لم يوجد منه أمارة تدل على الحياة.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2920) في الفرائض ، باب في المولود يستهل ثم يموت ، وفيه
عنعنة ابن إسحاق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود (2920) حدثنا حسين بن معاذ ، ثنا عبد الأعلى ، ثنا محمد - يعني ابن
إسحاق، عن يزيد بن عبد الله قسيط ، عن أبي هريرة ، فذكره ،وفيه عنعنه ابن إسحاق.
الفرع الخامس : في ولد
الملاعنة
7399 - (د) مكحول الشامي - أبو عبد الله - رحمه الله - : قال : -[614]- «جَعَلَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ميراث ابن الملاعنة لأمِّه ، ثم لورثتها من
بعدها» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2907) في الفرائض ، باب ميراث ابن الملاعنة ، وإسناده منقطع ، ولكن له
شواهد بمعناه يرقى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2907) حدثنا محمود بن خالد وموسى بن عامر ،قالا :حدثنا الوليد ،
أخبرنا ابن جابر ،ثنا مكحول ،فذكره.
وإسناده منقطع.
7400 - (د) عمرو بن شعيب
- رحمه الله - : «عن أبيه عن جده عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- مثله» أخرجه
أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2908) في الفرائض ، باب ميراث ابن الملاعنة ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2908) حدثنا موسى بن عامر ، ثنا الوليد ، أخبرين عيسى أبو محمد بن
،عن العلاء بن الحرث ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، فذكره.
قلت في سنده موسى بن عامر أبو عامر قال : ابن عدي في الكامل (6/350) ولموسى هذا
غير حديث مما يعز وجوده عن والوليد وعن غيره ويروى إفرادات وكان يروى عن الوليد ما
كان يروى عنه تقدمون من لم يحلق هشاما ودحيما عوضا منهما ، وذكر الحافظ ترجمته في
التهذيب ولم ينقل إلا ثوثيق ابن حبان له.
7401 - (د ت) واثلة بن
الأسقع - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «المرأة
تَحوزُ ثلاثة مواريث : عتيقَها ، ولَقيطَها ، وولدَها الذي لاعَنَت عنه» أخرجه أبو
داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لقيطاً) اللقيط : الطفل الذي يُوجد مَرْميّاً على الطرق ، لا يُعرَف أبوه ولا أمه
، واللقيط في قول عامة الفقهاء: حرّ ، وإذا كان حُرّاً فلا ولاء عليه لأحدٍ
والميراث إنما يستحق بنسب أو نكاح أو ولاء ، وليس بين اللقيط وملقتطه واحد من هذه
الثلاثة ، وقد ذهب بعضهم إلى أن ولاء اللقيط لملتقطه، احتجاجاً بهذا الحديث ، وليس
حجة عند الأكثر ، وهو ثابت عند الأكثر من أهل النقل. -[615]-
(لاعنت) : ميراث ابن الملاعنة : فيه خلاف بين الفقهاء ، وظاهر لفظ الحديث ، يقتضى
أن جميع ماله لأمه في حياتها ، ولورثتها بعد وفاتها.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2906) في الفرائض ، باب ميراث ابن الملاعنة ، والترمذي رقم
(2116) في الفرائض ، باب ما جاء ما يرث النساء من الولاء ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/480) قال : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس.قال :حدثني محمد بن حرب
الخولاني.وفي (4/490) قال :حدثنا أبو النضر.قال :حدثنا بقية بن الوليد الحمصي ، عن
أبي سلمة الحمصى.وفي (4/106) قال :حدثنا يزيد بن عبدربه.قال : حدثنا محمد بن حرب
الخولاني.وأبو داود (2906) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي.قال : حدثنا محمد
بن حرب.وابن ماجة (2742) قال : حدثنا هشام بن عمار.قال : حدثنا محمد بن حرب. والترمذي
(2115) قال :حدثنا هارون أبو موسى المستملي البغدادي.قال :حدثنا محمد بن
حرب.والنسائي في الكبرى (الورقة 83-أ) قال : أخبرنا إسحاق ابن إبراهيم بن
راهويه.قال : أخبرنا بقية ، يعني بن الوليد.قال : حدثني أبو سلمة الحمصى (ح)
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.قال : أخبرنا محمد ابن حرب وفي (الورقة 84- أ) قال :
أخبرني عمرو بن عثمان سعيد بن كثير بن دينار.قال: حدثنا بقية ، يعني ابن
الوليد.قال :حدثني أبو سلمة سليمان بن سليم
كلاهما - محمد بن حرب ، وأبو سلمة الحمصي- عن عمر بن رؤبة التغلبي ، عن عبد الواحد
بن عبد الله النصرى ،فذكره.
تحرف في المطبوع من سنن الترمذي إلى : البصري انظر الحديث الأشراف (9/1744) ..
الفرع السادس : في
المعتدة (1)
7402 - (ط) محمد بن يحيى بن حبان - رحمه الله - قال : «كانت عند جدي حَبَّان
امرأتان ، هاشمية وأنصارية ، فطلّق الأنصاريةَ وهي تُرضِعُ ، فَمرتْ بها سنة ، ثم
هَلَك ولم تَحِض ، فقالت : أنا أرِثُهُ ، لم أحِضْ فاختصَمُوا إلى عثمان بن عفّان
، فقضى لها بالميراث ، فلامَتِ الهاشميةُ عثمانَ ، فقال : هذا عَمَلُ ابنِ عمك ،
هو أشار علينا بهذا - يعني عليَّ بن أبي طالب» . أخرجه «الموطأ» (2) .
__________
(1) في المطبوع : في مطلقة المريض .
(2) 2 / 572 في الطلاق ، باب طلاق المريض ، وإسناده منقطع ، ولكن يشهد له ما بعده
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ مع شرح الزرقاني (3/253) عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى
ابن حيان ، فذكره.
والحديث إسناده منقطع.
7403 - (ط) [عبد الرحمن]
الأعرج - رحمه الله - : «أن عثمان بن عفان رضي الله عنه ورَّثَ نِساءَ ابنِ
مُكْمِل منه ، وكان طلَّقهُنَّ وهو مريض» . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 572 في الطلاق ، باب طلاق المريض ، وإسناده منقطع ، لكن يشهد له الذي بعده
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ مع شرح الزرقاني (3./252) عن عبد الله بن الفضل ،عن
الأعرج،فذكره.
والحديث إسناده منقطع.
7404 - (ط) ربيعة بن أبي
عبد الرحمن - رضي الله عنه - قال : -[616]- «سألت امرأةُ عبد الرحمن بن عوف منه
الطلاقَ ، فقال : إذا طَهُرْتِ فآذنيني ، فآذَنتْهُ ، فطلَّقَها ألْبَتَّةَ ، أو
تطليقة كانت بَقِيَتْ لها وهو مريض يومئذ ، فَوَرَّثَها عثمان من زوجها ميراثَها
بعد انقضاء عِدَّتها» . وفي رواية : «أن عبد الرحمن بنِ عوف طلَّقَ امرأتَهُ
ألبَتَّةَ وهو مريض يومئذ ، فورَّثها عثمان بعد انقضاءِ عِدَّتها» أخرجه «الموطأ»
(1) .
__________
(1) 2 / 571 و 572 في الطلاق ، باب طلاق المريض ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ مع شرح الزرقاني (3/253) أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن،
فذكره.
الفرع السابع : في
الكَلالة
7405 - (ط) زيد بن أسلم - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- عن الكَلالة ، فقال له رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «يكفيكَ من ذلك الآيةُ التي أنزلت في الصيف في آخر سورة النساء»
أخرجه «الموطأ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(كلالة) الكلالة : هي أن يرث الميِّتَ أقاربُه ، وليس فيهم ولد له ولا والد.
(آية الصيف) أراد بآية الصيف : الآية التي في آخر سورة النساء ، فإنها نزلت في
الصيف وهي قوله تعالى : {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} -[617]-[النساء :
176] والآية التي في أولها نزلت في الشتاء .
__________
(1) 2 / 515 في الفرائض ، باب ميراث الكلالة ، وإسناده منقطع ، وقد وصله مسلم رقم
(1617) في الفرائض ، باب ميراث الكلالة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ مع شرح الزرقاني (3/.148) عن زيد بن أسلم ، فذكره.
والحديث إسناده منقطع وقد وصله مسلم رقم (1617) في الفرائض باب مراث الكلالة.
7406 - (ت د) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : «جاء رجل إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : يا رسول الله {يَسْتَفْتُونَكَ قُل الله يُفْتِيكم في الكَلالةِ} [النساء :
176] فقال له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «تُجْزيك آية الصيف» .
أخرجه الترمذي.
وفي رواية أبي داود قال : «يا رسولَ الله {يَسْتَفْتُونَكَ قُل اللهُ يُفْتِيكم في
الكلاَلَةِ} ما الكلالة ؟... وذكر الحديث» قال راويه : قلت لأبي إسحاق : هُوَ من
ماتَ ولم يَدَع ولَداً ولا والِداً ؟ قال : كذلك ظَنُّوا أنَّه كَذلِك» وفي أخرى ،
قال البراء: «نزلت في الكلالة {يَسْتَفْتُونَكَ قُل اللهُ يُفتِيكم في
الكَلاَلَةِ}» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3045) في التفسير ، باب ومن سورة النساء ، وأبو داود رقم
(2888) و (2889) في الفرائض ، باب من كان ليس له ولد وله أخوات ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود في الفرائض (3:3) عن منصر بن أبي مزاحم والترمذي في التفسير
(النسائي : 4/29) عن عبد بن حميد عن أحمد بن يونس -.كلاهما عن أبي بكر عياش ، عن
أبي إسحاق عن البراء ابن عازب ، فذكره.
قلت: أبا بكر بن عياش اختلط بأخره وأورده ابن الكيال في الكواكب النيرات في معرفة
من اختلط من الرواية الثقات.
الفرع الثامن : في ذوي
الأرحام
7407 - (ت) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: «الخَالُ وَارِثُ مَن لا وَارِثَ لَهُ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2105) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الخال ، وهو حديث حسن ، وقال
الترمذي : -[618]- هذا حديث حسن غريب ، وقد أرسله بعضهم ولم يذكر فيه عن عائشة ،
واختلف فيه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فورث بعضهم الخال والخالة والعمة ،
وإلى هذا الحديث ذهب أكثر أهل العلم في توريث ذوي الأرحام ، وأما زيد بن ثابت فلم
يورثهم وجعل الميراث في بيت المال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2104) أخبرنا إسحاق بن منصور ، أخبرنا أبو عاصم عن ابن جريج ، عن
عمرو بن مسلم ، عن طاووس عن عائشة ، فذكرته.
قال الترمذي : وهذا حديث حسن غريب. وقد أرسله بعضهم ولم يذكر فيه عن عائشة.
قلت : فيه عنعنه ابن جريج وكان يدلس ويرسل.
7408 - (د) المقدام بن
معد يكرب - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «الخَالُ
وارِثُ من لا وارِثَ له ، يَعْقِلُ عنه ، ويَفُكُّ عنه عانَه ، ويَرِثُهُ» أخرجه
أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يفك عانه) : أراد عانيه ، وهو أسيره ، فحذف الياء ، وأما عُنِيُّهُ : فهو مصدر
عنا الرجل يعنو عُنُوّاً وعُنِيّاً ، وفيه لغة أخرى : عَنِيَ يَعنَى ، ومعنى
«الأسر» هاهنا : ما تتعلق به ذمته ، ويلزمه بسبب الجنايات التي سبيلها أن تتحملها
العاقلة.
__________
(1) رقم (2899) و (2900) و (2901) في الفرائض ، باب في ميراث ذوي الأرحام ، وهو
حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود (2899) قال:حدثنا حفص بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ، عن بديل ، عن علي
بن أبي صلحة واشد بن سعد ، عن أبي عامر الهروزني عبد الله بن يحيى ، عن المقدام ،
فذكره.
7409 - (ت) سهل بن حنيف -
رضي الله عنه - قال : كتب معي عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة : أن رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «الله ورسولُه مَوْلى من لا مَوْلى له، والخال وَارِثُ من
لا وارثَ له» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2104) في الفرائض ، في ميراث الخال ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2103) قال :حدثنا بندار،قال : حدثنا أبو أحمد بن الزبيري ،قال:
حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث ، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف ، عن أبي
أمامة بن سهل بن حنيف ، فذكره.
وقال الترمذي :وهذا حديث حسن صحيح.
7410 - (ط) عبد الرحمن بن
حنظلة الزرقي : عن مولى لقريش -[619]- كان قديماً يقال له : ابن مِرْسَى ، أنه قال
: «كنت جالساً عند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فلما صلى الظهر قال: يا يَرْفا
، هَلمّ ذلك الكتاب - لكتاب كتبه في شَأنِ العَمَّة - فنسألَ عنها ونستَخْبِرَ
فيها ، فأتى به يَرْفا ، فدعا بتَوْر أو قدَح فيه ماء ، فمحا ذلك الكتابَ فيه ، ثم
قال : لَوْ رَضِيَكِ الله [وَارِثَة] أقرَّكِ ، لو رضيكِ الله أقرَّكِ» أخرجه
«الموطأ» (1) .
__________
(1) 2 / 516 في الفرائض ، باب ما جاء في العمة ، وفي سنده جهالة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/150) عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
بن حزم ، عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي ، فذكره.وفي سنده جهالة.
7411 - (ط) محمد بن أبي
بكر بن حزم - رحمه الله - : أنه سمع أباهُ كَثَيْراً يقول : كان عمرُ بنُ الخطاب -
رضي الله عنه - يقول : «عَجَباً لِلْعَمَّةِ تُورَثُ ولا تَرِثُ» أخرجه الموطأ (1)
.
__________
(1) 2 / 517 في الفرائض ، باب ما جاء في العمة ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/15) عن محمد بن أبي بكر بن حزم أنه سمع
أباه كثيرا يقول : فذكره. والحديث إسناده منقطع.
7412 - (د) أبو موسى
الأشعري (1) - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ابنُ
أختِ القومِ منهم» أخرجه أبو داود (2) .
__________
(1) في المطبوع : أنس بن مالك ، وهو خطأ .
(2) رقم (5122) في الأدب ، باب في العصبية ، وهو حديث صحيح ، وقد رواه البخاري
ومسلم مختصراً ومطولاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/396) قال : حدثنا محمد بن جعفر. (ح) وحماد بن أسامة. وأبو داود
(5122) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو أسامة.
كلاهما - محمد بن جعفر ، وحماد بن أسامة، أبو أسامة - عن عوف ، عن زياد بن مخراق ،
عن أبي كنانة ، فذكره.
* رواية أبي بكر بن أبي شيبة مختصرة على : ابن أخت القوم منهم.
7413 - (س) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «ابنُ أختِ القومِ من
أنفسهم» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 5 / 106 في الزكاة ، باب ابن أخت القوم منهم ، وإسناده صحيح ، ورواه أيضاً
البخاري 12 / 41 في الفرائض ، باب مولى القوم من أنفسهم وابن أخت القوم منهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (5/106) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا وكيع ، قال :
حدثنا شعبة ، عن قتادة ، فذكره.
الفرع التاسع : في ميراث
الدِّية
7414 - (د ت) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : كان عمرُ بن الخطاب يقول :
«الدِّيةُ على العاقلة ، وهُمْ يرثونها ، ولا تَرِثُ المرأةُ من دِيَةِ زوجِها ،
فقال الضحاك بن سفيان: إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كتب إليَّ : أنْ
وَرِّثِ امرأةَ أشْيَمِ الضِّبَابيّ من دِيّةِ زوجِها ، وكانت من قَوْم آخرين ،
فرجع عمرُ» أخرجه أبو داود ، وقال : «وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
استعمل الضحاك على الأعراب» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2927) في الفرائض ، باب في المرأة ترث من دية زوجها ،
والترمذي رقم (2111) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث المرأة من دية زوجها ، وله
شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند أحمد وأبي داود وابن ماجة وغيرهم أن
العقل ميراث بين ورثة القتيل ، والزوجة من جملتهم ، ولذلك قال الترمذي عن حديث
سعيد بن المسيب ، هذا حديث حسن صحيح ، ورواه أيضاً الترمذي في الديات ، باب ما جاء
أن المرأة ترث من دية زوجها ، وقال الترمذي : والعمل على هذا عند أهل العلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (3/452) .وأبوداود (2927) قال :حدثنا بن صالح.
كلاهما - أحمد بن حنبل ، وأحمد بن صالح - قالا :حدنثا عبد الرزاق ، قال :حدثنا
معمر.
2- وأخرجه أحمد (3/452) .وأبو داود (2927) قال :حدثنا أحمد بن صالح.وابن ماجة
(2642) قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.والترمذي (1415) قال :حدثنا قتيبة ، وأحمد
بن منيع، وأبو عمار ، وغير واحد.وفي (2110) قال :حدثنا قتيبة ، وأحمد بن منيع ،
وغير واحد.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (4973) عن قتيبة. (ح) و عن محمد بن
منصور
جميعهم- أحمد بن حنبل ، وأحمد بن صالح ، وأبو بكر ، وقتيبة ، وأحمد بن منيع ، وأبو
عمار ، ومحمد بن منصور - عن سفيان بن عيينة.
3-وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (4973) عن محمد بن منصور،عن سفيان،عن
يحيى بن سعيد.
ثلاثتهم - معمر ، وابن عيينه ، ويحيى - عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، فذكره.
* أخرجه مالك الموطاة (540) .والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (4973) عن محمد بن
معدان بن عيسى بن الحراني ، عن الحسن بن محمد بن أعين ، عن زهير بن معاوية ، عن
يحيى بن سعيد.
كلاهما-مالك،ويحيى بن سعيد -عن ابن شهاب،أن عمر سأل الناس.. فذكر نحوه ليس فيه
(سعيد ابن المسيب) .
الفرع العاشر : في ميراث
الصدقة
7415 - (م د ت) بريدة - رضي الله عنه - : «أن امرأة أتَتْ -[621]- رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- فقالت : كُنتُ تصَدَّقْتُ على أمِّي بِوَليدة ، وإنَّها ماتتْ
، وتركَتِ الوليدةَ ، قال : قد وَجَبَ أجْرُكِ ورَجَعتِ الوليدةُ إليكِ في
الميراث» هذا لفظ أبي داود.
وقد أخرجه مسلم والترمذي ، وهو عندهما طرف من أول حديث ، وهو بتمامه مذكور في
«كتاب برّ الوالدين» من حرف الباء ، و «كتاب الصوم» من حرف الصاد ، وقد أخرجه أبو
داود أيضاً مِثْلَهُما (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بوليدة) الوليدة : الأمَة.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1149) في الصيام ، باب قضاء الصيام عن الميت ، والترمذي رقم
(667) في الزكاة ، باب ما جاء في المتصدق يرث صدقته ، وأبو داود (2877) في الوصايا
، باب ما جاء في الرجل يهب الهبة ، ورقم (1656) في الزكاة ، باب من تصدق بصدقة ثم
ورثها ، وقد تقدم الحديث في الجزء الأول ص 404 رقم (200) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :وقد تقدم.
7416 - (ط) مالك بن أنس -
رحمه الله - قال : بَلَغَني «أن رجلاً من الأنصار من بلحارث بن الخزرج تصَدَّق على
أبَوَيْه بِصَدَقَة ، فهلَكا ، فَوَرِثَ ابنُهما المالَ ، وهو نَخْل ، فسأل عن ذلك
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ فقال : لقد أُجرْتَ في صدَقَتِكَ ، وردَّها
عليكَ الميراثُ» أخرجه «الموطأ» (1) .
__________
(1) بلاغاً 2 / 760 في الأقضية ، باب صدقة الحي عن الميت ، وإسناده منقطع ، قال
الزرقاني في " شرح الموطأ " : قال ابن عبد البر : روي هذا الحديث من
وجوه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (4/72) بلاغا.
والحديث إسناده منقطع ، قال الزرقاني في شرح الموطأ قال ابن عبد البر : روي هذا
الحديث من وجوه.
الفرع الحادي عشر : في
جماعة من الوُرَّاث
7417 - (خ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «لما كان المالُ للولد،
وكانتِ الوصيةُ للوالدين ، فنسخ الله من ذلك ما أحبَّ ، فجعل للذَّكَرِ مثلَ حظِّ
الأنثيين، وجعل للأبوين لكلِّ واحد منهما السدسَ والثلثَ ، وجعل للمرأةِ الثُّمُنَ
والرُّبُع ، وللزوجِ : الشَّطْرَ والرُّبُعَ» .
أخرجه البخاري (1) .
وفي رواية ذكرها رزين قال : «كان أولاً نزلَ قوله تعالى في سورة البقرة : {كُتِبَ
عَلَيْكُمْ إذَا حَضَرَ أَحَدَكم الموتُ إنْ تَرَكَ خَيْراً الوَصِيَّةُ
للوالِدَين والأقربينَ بالمعْرُوفِ حَقّاً على المتَّقين} [البقرة : 180] فكانت
الوصيةُ للوالدين ، والمالُ للولد ، فأنزل الله بعد ذلك آيةَ الفرائض ، فجعل
للذَّكَرِ مثلَ حَظِّ الأنثيين ، وجعلَ للأبوين لكلِّ واحد منهما السدسَ مع الولد
، وجعلَ للمرأةِ مع الولدِ الثُّمُنَ والرُّبعَ إذا لم يكن له وَلَد ، وللزوجِ
الرُّبُعَ إذا كان للمرأة ولد منه ، أو من غيره ، والشطرَ إذا لم يكن لها ولد ،
وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا وصيةَ لوارث» فبطلَتِ الوصية
للوالدين» .
__________
(1) 5 / 278 في الوصايا ، باب لا وصية لوارث ، وفي تفسير سورة النساء ، باب قوله :
{ولكم نصف ما ترك أزواجكم} ، وفي الفرائض ، باب ميراث الزوج مع الولد وغيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (2747) حدثنا محمد بن يوسف ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ،
عن عطاء ، فذكره.
7418 - (خ) زيد بن ثابت -
رضي الله عنه - قال : «إذا ترك رجل أو امرأة بنتاً ، فلها النصف ، وإن كانتا
اثنتين أو أكثر ، فلهنَّ الثُّلثانِ ، وإن كان مَعَهُنَّ ذَكَر ، بُدِئَ بمن
شَرَكَهم ، فيعطَى فريضتَهُ ، فما بقي فللذَّكَرِ مثلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ»
أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .
__________
(1) كذا في الأصل : أخرجه البخاري في ترجمة باب ، وفي المطبوع : جعله جزءاً من
رواية رزين التي قبله ، وقد رواه البخاري تعليقاً 12 / 8 في الفرائض ، باب ميراث
الولد من أبيه وأمه ، قال الحافظ في " الفتح " : وصله سعيد بن منصور عن
عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه ... فذكر مثله
سواء ، إلا أنه قال بعد قوله : وإن كان معهن ذكر : فلا فريضة لأحد منهن ، ويبدأ
بمن شركهم فيعطى فريضته ، فما بقي بعد ذلك فللذكر مثل حظ الأنثيين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه البخاري تعليقا (12/8) في الفرائض ، باب ميراث الولد من أبيه وأمه.
وقال الحافظ في الفتح وصله سعيد بن منصور ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه
، عن خارجة بن زيد بن ثابت ، عن أبيه.
7419 - (خ) زيد بن ثابت -
رضي الله عنه - قال : ولدُ الأبناءِ بمنزلةِ الأبناءِ إذا لم يكن دونَهُنَّ ابن ،
ذكَرُهم كَذَكَرِهِمْ ، وأُنثاهم كأنثاهم ، يَرِثُون كما يَرِثُون ، ويَحْجُبُون
كما يَحْجُبُون ، ولا يَرِثُ ولدُ ابن مع ابن ذَكَر ، فإن ترك ابنَة وابن ابن
ذكراً، كان للبنتِ النصفُ ، ولابن الابن ما بَقيَ ، لقولِ رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «ألْحِقُوا الفَرَائَِض بأهْلِها ، فما بَقِيَ فهو لأولَى رَجُل
ذَكَر» أخرجه البخاري نحوه أخصر منه في ترجمة باب (1) .
-[624]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لأوْلَى) أقرب ، والولي : القريب ، يريد أقرب العصبة إلى الميت ، كالأخ والعم ،
فإن الأخ أقرب من العم، ولو كان قوله «أوْلَى» بمعنى أحق لبقي الكلام مُبْهَماً لا
يُستفاد منه بيان الحكم ، إذ كان لا يُدرى مَن الأحق ممَّن ليس بأحق ، فَعُلِم أن
معناه : أقرب النسب إليه.
__________
(1) في المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه البخاري تعليقاً 12 / 13 في الفرائض ، باب
ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن . قال الحافظ في " الفتح " : وصله سعيد
بن منصور عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه البخاري تعليقا (12/13) في الفرائض ، باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن.
وقال الحافظ في الفتح وصله سعيد بن منصور ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه
، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه.
7420 - (خ) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - : «سُئِلَ عن ابْنَيْ عَمّ ، أحدهما: أخ لأمّ، والآخر : زوج
، فقال : للزوج النصف ، وللأخ من الأم : السدسُ ، وما بقي بينهما نصفان (1)» أخرجه
... (2) .
__________
(1) في الأصل : نصفين .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
البخاري تعليقاً 12/22 في الفرائض ، باب ابني عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج ، قال
الحافظ في " الفتح " : وصله سعيد بن منصور .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه البخاري تعليقا (12/22) في الفرائض ، باب ابني عم أحدهما أخ للأم والأخر زوج.
وقال الحافظ في الفتح وصله سعيد بن منصور.
7421 - (خ م ت د) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«ألحِقُوا الفَرَائِضَ بأهلِها ، فما بَقيَ فهو لأوْلى رَجُل ذكر» .
وفي رواية «اقسِمُوا المالَ بين أهْلِ الفرائض على كتاب الله ، فما تركت الفرائضُ
فَلأوْلَى رَجُل ذَكَر» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري تعليقاً 12 / 8 في الفرائض ، باب ميراث الولد من أبيه وأمه ،
وباب ميراث ابن الابن -[625]- إذا لم يكن ابن ، ومسلم رقم (1615) في الفرائض ، باب
ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر ، والترمذي رقم (2099) في الفرائض ،
باب ميراث العصبة ، وأبو داود رقم (2898) في الفرائض ، باب في ميراث العصبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (1/292) (2657) قال : حدثنا عفان. وفي (1/325) (2995) قال : حدثنا
يحيى بن آدم ، والبخاري (8/187) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. وفي (8/188) قال :
حدثنا مسلم بن إبراهيم. وفي (8/189) قال : حدثنا سليمان بن حرب. ومسلم (5/59) قال
: حدثنا عبد الأعلى بن حماد وهو النرسي. والترمذي (2098) قال : حدثنا عبد الله بن
عبد الرحمن ، قال : أخبرنا مسلم بن إبراهيم. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(5705) عن محمد بن معمر ، عن حبان.
سبعتهم - عفان ، ويحيى بن آدم ، وموسى بن إسماعيل ، ومسلم بن إبراهيم ، وسليمان بن
حرب ، وعبد الأعلى بن حماد ، وحبان - عن وهيب بن خالد.
2- وأخرجه أحمد (1/313) (2862) .ومسلم (5/59) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ،
ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد. وأبو داود (2898) قال : حدثنا أحمد بن صالح ، ومخلد
بن خالد. وابن ماجه (2740) قال : حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري. والترمذي
(2098) قال : حدثنا عبد بن حميد.
سبعتهم - أحمد بن حنبل ، وإسحاق ، ومحمد بن رافع ، وعبد بن حميد ، وأحمد بن صالح ،
ومخلد ، والعباس بن عبد العظيم - عن عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر.
3- وأخرجه البخاري (8/190) .ومسلم (5/59) قالا : حدثنا أمية بن بسطام -العيشي- قال
: حدثنا يزيد ابن زريع ، قال : حدثنا روح بن القاسم.
4- وأخرجه مسلم (5/60) قال : حدثنيه محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني ، قال :
حدثنا زيد بن حباب، عن يحيى بن أيوب.
أربعتهم - وهيب ، ومعمر ، وروح بن القاسم ، ويحيى بن أيوب - عن عبد الله بن طاووس
، عن أبيه ، فذكره.
* أخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5705) عن أحمد بن سليمان ، عن أبي داود
الحفري ، عن سفيان الثوري ، عن عبد الله بن طاووس ، عن أبيه. مرسلا.
قال النسائي : كأن حديث الثوري قال : أشبه بالصواب.
7422 - (د) زينب [زوج ابن
مسعود]- رضي الله عنهما - : «أنها كانت تَفْلي رأسَ رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، وعنده امرأةُ عثمانَ بنِ عفَّان ، ونِساءٌ من المهاجرات ، وهُنَّ يشتكين
منازلَهنَّ : أنها تضيقُ عليهنَّ ، ويُخرَجْنَ منها ، فأمر رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : أن تورَّث دورُ المهاجرين النساءَ ، فمات عبد الله بن مسعود
فورِثَتهُ امرأتُه داراً بالمدينة» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تورَّث دور المهاجرين النساء) قال الخطابي : تخصيص نساء المهاجرين بتوريث الدُّور
، يشبه أن يكون ذلك على معنى القسمة بين الورثة ، وإنما خصهن بالدور ، لأنهن
بالمدينة غرائب لا عشيرة لهن ، فاختار لهن المنازل ، لما رأى من المصلحة ، قال :
ويجوز أن تكون الدُّور في أيديهن على سبيل الرفق بهن للسكنى فيهن لا للتمليك ، كما
كانت حُجَر النبي - صلى الله عليه وسلم- في أيدي نسائه بعده.
__________
(1) رقم (3080) في الخراج والإمارة ، باب في إحياء الموات ، وفي سنده عبد الواحد
بن زياد العبدي ، في حديثه عن الأعمش مقال ، وحديثه هنا عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3080) حدثنا عبد الواحد بن غياث ،قال : ثنا عبد الواحد بن زياد
،حدثنا الأعمش ، عن جامع بن شداد ، عن كلثوم ، عن زينب ، فذكرته.
قلت : ذكر الحافظ في التذهيب في ترجمة عبد الواحد بن زياد قال : قال أبو داود ثقة
عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها.
الفرع الثاني عشر : في
الولاء
7423 - (ت) عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : «يَرِثُ الولاءَ مَن يرثُ المال» أخرجه الترمذي. وقال : ليس
إسناده بالقوي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الولاء) : ولاء العبد إذا عتق ، فمتى مات ورثه معتقه.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2115) في الفرائض ، باب ما جاء فيمن يرث الولاء ، وفي سنده
ابن لهيعة ، وهو ضعيف ، ولذلك قال الترمذي : ليس إسناده بالقوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2114) قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن عمرو بن
شعيب ، عن أبيه ، فذكره.
* قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث ليس إسناده بالقوي.
قلت : هو كما قال الإمام الترمذي فإن في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف لسوء حفظه.
7424 - () وعنه عن أبيه
عن جده : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مِيراثُ الولد للأكبر من
الذكور ، ولا يَرِث النساءُ من الولاء ، إلا ولاءَ من اعتَقْنَ ، أو أعتقَ من
اعتَقْنَ» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع جعله مع الحديث الذي قبله
حديثاً واحداً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
لم أقف عليه.
7425 - (م) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «أرادت عائشة - رضي الله عنها - أن تشتريَ جارية تعتقها ،
فأبى أهلُها إلا أن يكونَ لهم الولاءُ ، فذكرتْ ذلك لرسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فقال : لا يمنَعُكِ ذلك ، فإنما الولاءُ لمن أعتقَ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1505) في العتق ، باب إنما الولاء لمن أعتق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (1505) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا خالد بن مخلد ، عن
سليمان بن بلال قال: حدثني سهيل ين أبي صالح ، عن أبيه ، فذكره.
7426 - (خ م ط د ت س)
عائشة - رضي الله عنها - أرادت عائشة أن تشتريَ بَريرةَ ، فاشترطُوا الولاء ، فقال
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «الولاءُ لمن أعطى الثمن ، أوْ وَلِي
النِّعْمَةَ» هذه رواية الترمذي.
وقد أخرج الجماعة كلُّهم أحاديثَ بَرِيرةَ من طُرُق عِدَّة ، ذُكِرَ بعضُها في
«كتاب البيع» ، وبعضها في «كتاب العتق والكتابة» ، وبعضها في «كتاب الطلاق» ،
وبعضها في «كتاب الصدقة» .
فمن جملة رواياتها : ما أخرجه البخاري من حديث أيْمن المكي ، قال : دَخَلْتُ على
عائشةَ ، فقلتُ : كنتُ غلاماً لعُتْبَةَ بن أبي لهب ، ومات وَوَرِثَني بَنُوه ،
وإنَّهم باعوني من ابن [أبي] عمرو ، واشترط بنو عُتْبَةَ الولاءَ فقالت : دخلتْ
عَلَيَّ بريرةُ ، فقالت : اشتريني وأعتقيني ، قلتُ : نعم ، قالت : لا يبيعوني حتى
يشترطوا وَلائي ، قلتُ : لا حاجةَ لي فيكِ، فسمع بذلك النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- ، أو بَلَغَهُ ، فقال : ما شأنُ بَرِيرةَ ؟ فذكرتْ عائشةُ ما قالتْ ، فقال :
اشتريها فأعتقيها ، وليشترطوا ما شاؤوا ، قال: فاشترتها فأعتقتْها ، واشترط أهلُها
ولاءها ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «الولاءُ لمن أعتق ، وإن اشترطوا
مائةَ شرط» والروايات فيها كثيرة فلم نُعِدْها.
وأخرج أبو داود من جملتها عن ابن عمر عن عائشةَ ، مثل رواية أبي -[628]- هريرة
المذكورة قبل هذا (1) .
__________
(1) تقدم الحديث وتخريجه في الجزء الأول ص / 520 و 521 برقم (341) ، وفي الجزء
الثامن ص / 94 - 97 برقم (5945) فليراجع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه.
7427 - (ط) أبو بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - رحمه الله - : «أن العاص ابن هشام هَلَكَ ، وترك
بنين ثلاثة : اثنان لأمّ ، وآخرَ لِعَلَّة (1) ، فهلك أحَدُ اللذين لأمّ ، وترك
مالاً ومَوَاليَ ، فَوَرِثَهُ أخوه الذي لأبيه وأمِّه المالَ وولاءَ مواليه ، ثم
هلك الذي ورِثَ المال ، ووَلاءَ الموَالِي ، وترك ابنَهُ وأخاً لأبيه ، فقال ابنُ
المتوفَّى : قد أحرزتُ ما كان أحرز أبي من المال والولاء ، وقال أخوه : ليس كذلك
إنما أحرزت المال فقط ، وأما ولاءُ الموالي ، فلا ، أرأيتَ لو هلك أخي اليوم ، ألستُ
أرِثُهُ أنا ؟ فاختصما إلى عثمان بن عفان ، فقضى بالولاءِ لأخي الميت ، وبالمال
لأبي الموالي (2)» أخرجه «الموطأ» (3) .
-[629]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لِعَلَّة) [يقال] : هؤلاء إخوة لِعَلَّة : إذا كانوا ذوي أب واحد وأمهاتٍ متفرقة.
__________
(1) أي لامرأة أخرى ، مأخوذ من العلل ، وهو الشرب بعد الشرب ، لأن الأب لما تزوج
امرأة بعد أخرى صار كأنه شرب مرة بعد أخرى .
(2) في نسخ الموطأ المطبوعة : فقضى لأخيه بولاء الموالي .
(3) 2 / 784 في العتق ، باب ميراث الولاء ، ورجاله ثقات ، قال الزرقاني في "
شرح الموطأ " : وفي هذه القصة إشكال ، لأن العاصي قتل يوم بدر كافراً ، فكيف
يموت في زمن عثمان ويتحاكم إليه في إرثه ، والذي يرفع الإشكال أن يكون التحاكم في
الإرث تأخر إلى زمن عثمان ، لكن من يقتل يوم بدر كافراً لا يتحاكم في إرثه إلى
عثمان في خلافته ، ثم وجدت أن الذي تحاكم إلى عثمان ولد العاصي بن هشام ، فيحتمل
أنه سعيد الذي ذكره ابن أبي حاتم ، كذا قال الحافظ في " تعجيل المنفعة "
وسهوه ظاهر ، فإنه لم يتخاصم في إرث العاصي ، وإنما ذكر في صور الخبر لبيان أنه
خلف شقيقين وواحداً من أم أخرى ، والذي تخاصم إلى عثمان إنما هو ابن العاصي وابن
ابنه الذي مات أبوه قبل ذلك ، وقد كان ورث شقيقه ماله وولاء مواليه لموته بلا ولد
، فاختصما في ولاء مواليه دون إرثه ولا ذكر لميراث العاصي أصلاً ، فلا إشكال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (4/123) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم ، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبيه
، أنه أخبره ، فذكره.
7428 - (د) عمرو بن شعيب
- رحمه الله - : عن أبيه عن جده «أنَّ رِيابَ بنَ حُذَيفةَ تزوج امرأة ،
فَوَلَدَتْ له ثلاثة غِلْمَة ، فماتت أمُّهم ، فورثوها رِباعَها وولاءَ مواليها ،
وكان عمرو بنُ العاص عَصَبَةَ بنيها ، فأخرجهم إلى الشام، فماتوا ، فَقَدِمَ عمرو
بن العاص ، ومات مولى لها ، وترك مالاً ، فخاصمه إخوتُها إلى عمر بن الخطاب ، فقال
عمرُ : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «ما أحرز الولدُ والوالد (1) فهو
لعصبته مَنْ كان» قال : فَكَتَبَ له كتاباً فيه شهادةُ عبدِ الرحمن بن عوف ، وزيدِ
بنِ ثابت ورجل آخرَ ، فلما استُخْلِف عبدُ الملك بنُ مروان ، اختصموا إلى هشام بن
إسماعيل - أو إلى إسماعيل بن هشام - فدفعهم إلى عبد الملك [بن مروان] ، فقال : هذا
من القضاء الذي ما كنتُ أراه ، فقضى بكتاب عمر بن الخطاب ، قال : فنحنُ فيه إلى
الساعة» أخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغِلْمة) جمع غلام ، وأراد به : الأولاد.
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : ما أحرز الولد أو الوالد .
(2) رقم (2917) في الفرائض ، باب في الولاء ، وإسناده حسن ، ورواه أيضاً ابن ماجة
، والنسائي مسنداً ومرسلاً ، وصححه ابن المديني وابن عبد البر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2917) قال : حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر
،قال:حدثنا عبد الوارث ، عن حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، فذكره.
الفرع الثالث عشر : في
العصبة
7429 - (خ م د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «أنا أوْلَى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن مات وعليه دَين ، ولم يترك وفاء ،
فعلينا قضاؤه، ومن ترك مالاً فلورثته» .
وفي رواية : أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما مؤمن ، إلا وأنا أوْلى به
في الدنيا والآخرة ، واقرؤوا إن شئتم {النبيُّ أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم}
[الأحزاب : 6] فأيُّما مؤمن مات وترك مالاً فلْيَرِثْه عصبتُه مَنْ كانوا ، ومن
تَرَك دَيْناً أو ضَياعاً فلْيأتِني ، فأنا مولاه» .
وفي أخرى : أنه قال : «أنا أوْلَى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن مات وتَرَكَ مالاً،
فمالُهُ لموالي العصبة ، ومن تركَ كلاًّ ، أو ضَياعاً فأنا وليُّه ، فلأدْعَ (1)
له» .
وفي أخرى قال : «والذي نفس محمد بيده ، إنَّ ما على الأرض من مؤمن إلا أنا أوْلى
الناس به ، فأيُّكم ترك دَيْناً أو ضَياعاً فأنا مولاه ، وأيُّكم ترك مالاً ، فإلى
العصبة من كان» . وفي أخرى : «أنا أوْلى بالمؤمنين في كتاب الله، فأيُّكم ما ترك
دَيْناً أو ضَيعة ، فادعوني ، فأنا وَليه ، وأيُّكم ما ترك مالاً ، فليؤثَر بماله
عصبتُه من كان» . -[631]-
وفي أخرى أنه قال : «من ترك مالاً فلورثته ، ومن ترك كَلاًّ فإلينا» .
وفي أخرى «ومن ترك كَلاًّ وَليْتُه» .
أخرج الأولى والثانية والثالثة البخاري.
وأخرج الرابعة والخامسة مسلم ، وأخرجا الباقي.
وفي رواية الترمذي «من ترك مالاً فلأهْلِه ، ومن ترك ضَياعاً فإليَّ» .
وفي رواية أبي داود مثل الرواية السادسة (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ضياعاً) : الضَّياع ، بفتح الضاد : العيال.
(الكلّ) : العيال والثقل.
__________
(1) كذا في الأصل : فلأدع ، بحذف الألف ، وفي نسخ البخاري المطبوعة : فلأدعى ،
بإثبات الألف ، وكلاهما جائز .
(2) رواه البخاري 12 / 7 في الفرائض ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : "
من ترك مالاً فلأهله " ، وباب ابني عم أحدهما أخ للأم والآخر زوج ، وباب
ميراث الأسير ، وفي الكفالة ، باب الدين ، وفي الاستقراض ، باب الصلاة على من ترك
ديناً ، وفي التفسير ، باب سورة الأحزاب وفاتحتها ، وفي النفقات ، باب قول النبي
صلى الله عليه وسلم : " من ترك ضياعاً فإلي " ، ومسلم رقم (1619) في
الفرائض ، باب من ترك مالاً فلورثته ، والترمذي رقم (2091) في الفرائض ، باب ما
جاء من ترك مالاً فلورثته ورقم (1070) في الجنائز ، باب الصلاة على المديون ، وأبو
داود رقم (2955) في الخراج والإمارة ، باب في أرزاق الذرية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/455) قال : حدثنا محمد بن جعفر وبهز. والبخاري (3/155 و
8/193) قال : حدثنا أبو الوليد. ومسلم (5/63) قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ
العنبري. قال : حدثنا أبي. (ح) وحدثنيه أبو بكر بن نافع ، قال : حدثنا غندر. (ح)
وحدثني زهير بن حرب. قال : حدثنا عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي. وأبو داود (2955)
قال : حدثنا حفص بن عمر.
ستتهم - محمد بن جعفر غندر ، وبهز ، وأبو الوليد ، ومعاذ العنبري ، وابن مهدي ،
وحفص - قالوا : حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن أبي حازم ، فذكره.
7430 - (د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «أنا
أوْلَى بالمؤمنين من أنفسهم ، مَنْ تَرَكَ مالاً فلأهله ، ومن ترك ضَياعاً فإليَّ
وعَليَّ» . -[632]-
وفي رواية «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فأيُّما رجل مات وترك دَيناً فإليَّ ، ومن
مات وترك مالاً ، فلورثته» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2956) في الخراج والإمارة ، باب في أرزاق الذرية ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2956) قال : حدثنا أحمد بن حنبل ،قال :حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر
، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، فذكره.
الفرع الرابع عشر : فيمن
لا وارث له
7431 - (د) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه
وسلم-: «مَنْ تَرَكَ كَلاًّ فإليَّ - وربما قال : فإلى الله ورسوله - ومن ترك
مالاً فلورثته ، وأنا وارثُ مَنْ لا وارثَ له ، أعْقِلُ عنه وأرِثُه ، والخال
وارثُ مَن لا وارثَ له ، يَعْقِلُ عنه ويرثُه» .
وفي أخرى : أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ،
فمن ترك دَيناً أو ضَيْعَة فإليَّ ، و [من] ترك مالاً فلورثته ، وأنا مولى من لا
مولى له ، أرِث مالَه وأفُكُّ عانه ، والخال مَوْلَى من لا مولى له ، يرث ماله
ويَفُكُّ عانه» أخرجه أبو داود ، وقال : معنى الضيعة هنا : العيال (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2900) في الفرائض ، باب ميراث ذوي الأرحام ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2900) حدثنا سليمان بن حرب في آخرين ، قالوا : حدثنا حماد ، عن
بديل -يعني ابن ميسرة - عن علي بن أبي طلحة ، عن راشد بن سعد ، عن أبي عامر
الهوزني ، فذكره.
قال أبو داود : رواه الزبيدي عن راشد بن سعد ، عن ابن عائذ ، عن المقدام ، ورواه
معاوية بن صالح ، عن راشد ، قال : سمعت المقدام...
7432 - (د ت) عائشة - رضي
الله عنها - : أن مولى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- مات، وترك شيئاً ولم يدَع
حَميماً ولا ولداً ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أعطوا ميراثه رجلاً
من أهل قريته» . -[633]-
وفي رواية قال : «هاهنا رجل من أهل أرضه ؟ قالوا : نعم ، قال : فأعطوه ميراثَه»
أخرجه أبو داود.
وفي رواية الترمذي : أنه وقع من عِذْق نخلة ، فمات ، فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «انظروا ، هل له مَن وارث ؟ قالوا : لا ، قال : فادفعوه إلى بعض أهل
القرية» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عذق) العذق ، بفتح العين : النخلة ، وبكسرها : الذي يكون فيه الرطب من الشماريخ
والعرجون.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2902) في الفرائض ، باب ميراث ذوي الأرحام ، والترمذي رقم
(2106) في الفرائض ، باب ما جاء في الذي يموت وليس له وارث ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (6/137) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا سفيان. وفي
(6/174) قال : حدثنا محمد بن جعفر وبهز وحجاج. قالوا : حدثنا شعبة ،قال حجاج وبهز.
أخبرني شعبة. وفي (6/181) قال: حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان. وفي (6/181) قال :
حدثنا عمر بن سعد، عن سفيان. وأبو داود (2902) قال : حدثنا مسدد ،قال : حدثنا
يحيى، قال : حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع بن
الجراح ، عن سفيان. وابن ماجه (2733) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن
محمد ، قالا : حدثنا وكيع ،قال : حدثنا سفيان.والترمذي (2105) قال : حدثنا بندار.
قال : حدثنا يزيد بن هارون، قال : أخبرنا سفيان. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(12/16381) عن محمد بن عبد الأعلى ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة. (ح) وعن عبد
الله بن محمد بن تميم ، عن حجاج بن محمد ، عن شعبة (ح) وعن ابن المثنى وابن بشار.كلاهما
عن عبد الرحمن ، عن سفيان.
كلاهما - سفيان ، وشعبة - عن عبد الرحمن بن الأصبهاني ، عن مجاهد بن وردان ، عن
عروة ، فذكره.
7433 - (د) بريدة - رحمه
الله - قال : «أتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- رجل ، فقال : إنَّ عندي ميراث
رجل من الأزد ، ولستُ أجد أزديّاً أدفعه إليه ، قال : فاذهبْ فالتمس أزَدِيّاً
حَوْلاً ، فأتاه بعد الحول ، فقال : لم أجد أزَديّاً أدفعه إليه ، قال : [فانطلق]
، فانظروا أول خُزاعيٍّ تلقاه فادفعه إليه ، فلما ولَّى قال : عليَّ بالرجل ، فلما
جاءه قال: انظر كُبْرَ خُزاعةَ فادفعه إليه» .
وفي رواية قال : «مات رجل من خزاعةَ ، فأُتِيَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
بميراثه ، فقال : التمسوا له وارثاً ، أو ذا رحم ، فلم يجدوا له وارثاً ، ولا ذا
رحم ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أعطوه الكُبْرَ من خزاعة» .
-[634]-
وفي أخرى «انظروا أكبرَ رجل من خزاعة» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الكُبْر) : هم المشايخ ، وهو جمع الأكبر ، وقيل : أراد به : أقربهم إلى الجد
الأول ، ولم يرد كبر السن.
__________
(1) رقم (2903) و (2904) في الفرائض ، باب ميراث ذوي الأرحام ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2903) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ،قال :حدثنا المحاربي
، عن جبريل بن أحمر ، عن عبد الله بن بريدة ، فذكره.
قلت : في سماع ابن بريدة من أبيه مقال.
7434 - (د ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أن رجلاً مات ولم يدَعْ وارثاً ، إلا غلاماً له كان أعتقه
، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «هل له أحد ؟ قالوا : لا، إلا غلام له
أعتقه، قال: فجعل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ميراثه له» أخرجه أبو داود.
وأخرجه الترمذي مختصراً ، قال : «إن رجلاً مات ، ولم يَدَعْ وارثاً إلا غلاماً له
كان أعتقه ، فجعل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ميراثه له» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2905) في الفرائض ، باب ميراث ذوي الأرحام ، والترمذي رقم
(2107) في الفرائض ، باب رقم (14) وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال ،
قال الترمذي : والعمل عند أهل العلم في هذا الباب إذا مات رجل ولم يترك عصبة أن
ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (523) . وأحمد (1/221) (1930) قالا : حدثنا سفيان. وأحمد (1/358)
(3369) قال : حدثنا روح ، قال : حدثنا ابن جريج. وأبو داود (2905) قال : حدثنا
موسى بن إسماعيل، قال : حدثنا حماد وابن ماجه (2741) قال : حدثنا إسماعيل بن موسى
، قال : حدثنا سفيان ابن عيينة. والترمذي (2106) قال : حدثنا ابن أبي عمر ، قال :
حدثنا سفيان. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (6326) عن قتيبة ، عن سفيان.
ثلاثتهم - سفيان بن عيينة ، وابن جريج ، وحماد بن سلمة- عن عمرو بن دينار ، عن
عوسجة ، فذكره.
* أخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (6326) عن أبي داود الحراني ، عن أبي عاصم
، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار : أن رجلا مات ، فقال النبي ، -صلى الله عليه
وسلم-.. فذكره. قلت : من حدثك ؟ قال : عوسجة ، عن ابن عباس.
* قال النسائي : عوسجة ليس بالمشهور ، ولا نعلم أحدا يروي عنه غير عمرو.
7435 - (د ت) تميم الداري
- رضي الله عنه - قال : «قلتُ : يا رسول الله ما السُّنَّةُ في الرجل من المشركين
يُسلِم على يدي رجل من المسلمين ؟ فقال لي : هو أولى الناس بمحياه ومماته» . أخرجه
الترمذي وأبو داود (1) .
-[635]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(هو أولى الناس بمحياه ومماته) : قد احتج قوم بهذا الحديث على توريث الرجل مِمَّن
يُسلِمُ على يده من الكفار ، واشترط آخرون أن يضيف إلى الإسلام على يده المعاقدة
والموالاة ، وأكثر الفقهاء ذهب إلى خلاف ذلك ، وجعلوا هذا الحديث بمعنى الإيثار
بالبرِّ ورَعي الذِّمام والصلة ونحو ذلك ، وضعفوا هذا الحديث.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2918) في الفرائض ، باب في الرجل يسلم على يدي الرجل ،
والترمذي رقم (2113) في الفرائض ، باب ما جاء في ميراث الذي يسلم على يدي الرجل ،
وقال الترمذي : -[635]- هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب ، ويقال :
ابن موهب عن تميم الداري ، وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وبين تميم الداري
قبيصة بن ذؤيب ، ورواه يحيى بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر ، وزاد فيه ، عن قبيصة
بن ذؤيب ، وهو عندي ليس بمتصل ، وقال الترمذي : والعمل على هذا عند بعض أهل العلم
، وقال بعضهم : يجعل ميراثه في بيت المال ، وهو قول الشافعي ، واحتج بحديث النبي
صلى الله عليه وسلم : " أن الولاء لمن أعتق " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (4/102) قال : حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، وفي (4/103) قال :
حدثنا وكيع. وفي (4/103) قال : حدثنا أبو نعيم. والدارمي (3037) قال : حدثنا أبو
نعيم. وابن ماجة (2752) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا وكيع.
والترمذي (2112) قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا أبو أسامة ، وابن نمير ،
ووكيع. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2052) عن محمد بن عبد الله ابن عبيد بن
عقيل ، عن جده ، عن يونس بن أبي إسحاق. (ح) وعن عمرو بن علي ، عن عبد الله بن
داود.
سبعتهم - إسحاق ، ووكيع ، وأبو نعيم ، وأبو أسامة ، وابن نمير ، ويونس ، وعبد الله
- عن عبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز.
2- وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2052) عن محمد بن مثنى ، عن أبي بكر
الحنفي ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه.
كلاهما - عبد العزيز بن عمر ، وأبو إسحاق - عن عبد الله بن موهب ، فذكره.
* في رواية الترمذي عن عبد الله بن موهب. وقال بعضهم : ابن وهب ، وفي رواية أبي
إسحاق عند النسائي : عبد الله بن وهب.
* أخرجه أبو داود (2918) قال : حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، وهشام بن عمار
، قالا : حدثنا يحيى قال أبو داود : وهو ابن حمزة ، عن عبد العزيز بن عمر ، قال :
سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز ، عن قبيصة بن ذؤيب قال هشام : عن
تميم الداري ، وقال يزيد إن تميما قال : يا رسول الله ، فذكره.
قال الترمذي : وهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب ، ويقال ابن موهب
عن تميم الداري ، وقد أدخل بعضهم بن عبد الله بن وهب وبن تميم الداري،. قبيصة بن
ذؤيب ، ورواه يحيى بن حمزة ، عن عبد العزيز بن عمر ، وزاد فيه : عن قبيصة بن ذؤيب
، والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم وهو عندي ليس بمتصل.
7436 - () عمر بن الخطاب
- رضي الله عنه - قال : «اللقيطُ حُرّ ، وميراثُه لبيت المال ، وكذا السائبة حر ،
وميراثه لبيت المال» . أخرجه ... (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السائبة) : كان الرجل في الجاهلية إذا أعتق عبداً فقال : هو سائبة -[636]- فلا
عقل بينهما ولا ميراث ، وأصله : من تسييب الدواب ، وهو إرسالها حيث شاءت.
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد روى
القسم الأول من الحديث البخاري تعليقاً 12 / 34 في الفرائض ، باب الولاء لمن أعتق
وميراث اللقيط ، وقد وصله مالك في " الموطأ " من حديث ابن شهاب عن سنين
بن أبي جميلة رجل من بني سليم ، أنه وجد منبوذاً في زمان عمر بن الخطاب ، قال :
فجئت به إلى عمر بن الخطاب فقال : ما حملك على أخذ هذه النسمة ؟ فقال : وجدتها
ضائعة فأخذتها ، فقال له عريفه : يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح ، فقال له عمر :
أكذلك ؟ قال : نعم ، فقال عمر : اذهب فهو حر ، ولك ولاؤه وعلينا نفقته ، وكذا وصله
البيهقي من طريق يحيى بن سعيد عن الزهري عن أبي جميلة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
روى القسم الأول من الحديث البخاري تعليقا (12/34) في الفرائض ، باب الولاء لمن
أعتق وميراث اللقيط وقد وصله مالك في الموطأ من حديث ابن شهاب عن سنين بن أبي
جميلة رجل من بنى سليم، أنه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب ، قال : فجئت به إلى
عمر بن الخطاب فقال : ما حملك على أخذ هذه النسمة ؟ فقال : وجدتها ضائعة فأخذتها ،
فقال له عريفة : يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح ، فقال له عمر : أكذلك ؟ قال : نعم
، فقال عمر اذهب فهو حر ، ولك ولاؤه وعلينا نفقته ، وكذا وصله البيهقي من طريق
يحيى بن سعيد ، عن الزهري ، عن أبي جميلة.
الفصل الثالث : في ميراث
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما خلّفه ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في أحكام ميراثه وتركته
7437 - (خ م ط د) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لا تَقْتَسِمُ ورثتي ديناراً ، ما تركتُ بعدَ نفقة نسائي ومَؤُونةِ عاملي
فهو صدقة» .
وفي رواية أنه قال : «لا نُورَثُ ، ما تركنا صدقَة» أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج
«الموطأ» وأبو داود الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 5 في الفرائض ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : "
لا نورث ما تركنا صدقة " ، وفي الوصايا ، باب نفقة القيم للوقف ، وفي الجهاد
، باب نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ، ومسلم رقم (1760) و (1761)
في الجهاد ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نورث ما تركنا صدقة
" ، والموطأ 2 / 993 في الكلام ، باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه
وسلم ، وأبو داود رقم (2974) في الخراج والإمارة ، باب صفايا رسول الله صلى الله
عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك الموطأ صفحة (614) .والحميدي (1134) قال : حدثنا سفيان. وأحمد
(2/242) قال : حدثنا سفيان. وفي (2/376) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا
سفيان. وفي (2/463) قال : حدثنا وكيع. قال : حدثنا سفيان. وفي (2/464) قال : حدثنا
عبد الرحمن ، عن سفيان. والبخاري (4/15، 99) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال :
أخبرنا مالك. وفي (8/186) قال : حدثنا إسماعيل. قال: حدثني مالك. ومسلم (5/156)
قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك. (ح) وحدثنا محمد بن يحيى بن أبي
عمر المكي ، قال : حدثنا سفيان. وأبو داود (2974) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ،
عن مالك. والترمذي في الشمائل (403) قال : حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد
الرحمن بن مهدي. قال : حدثنا سفيان.
ثلاثتهم - مالك ، وسفيان بن عيينة ، وسفيان الثوري - عن أبي الزناد.
2- وأخرجه مسلم (5/156) قال : حدثني ابن أبي خلف، قال : حدثنا زكريا بن عبد ،قال :
أخبرنا ابن المبارك ، عن يونس. وابن خزيمة (2488) قال : حدثنا محمد بن عزيز الأيلي
، أن سلامة حدثهم ، عن عقيل.
كلاهما - يونس ، وعقيل - عن الزهري.
كلاهما - أبو الزناد ، والزهري - عن الأعرج ، فذكره.
* لفظ رواية يونس : «لا نورث ما تركنا صدقة» .
7438 - (م د س) عائشة -
رضي الله عنها - : «أن فاطمةَ بنتَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- سألَتْ أبا
بكر الصِّدِّيق ، بعدَ وفاةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- أن يَقْسِمَ لها
مِيراثَها مما ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، مما أفاء الله عليه ، فقال
لها أبو بكر : إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا نُورَثُ، ما تركنا
صَدَقَة» ، فغضبت فاطمةُ، فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تَزَلْ بذلك حتى تُوُفِّيَتْ ،
وعاشَتْ بعدَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ستةَ أشهر إلا ليالي ، وكانت تسأله
أن يقسمَ لها نصيبها مما أفاء الله على رسوله من خَيْبَرَ وفدك ، ومن صدقته
بالمدينة ، فقال لها أبو بكر : لستُ بالذي أقسم من ذلك شيئاً ، ولستُ تاركاً شيئاً
كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يعمل به فيها إلا عَمِلتُهُ ، فإنِّي
أخْشَى إن تركتُ شيئاً من أمره أن أزيغَ ، ثم فعل ذلك عمرُ ، فأمَّا صدقتُه
بالمدينة : فدفعها عمر إلى عليّ والعباس ، وأمْسَكَ خَيْبَرَ وفَدَك ، وقال : هما
صدقةُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، كانت لحقوقه التي تَعْرُوه ونوائبِه ،
وأمرُهما إلى من وَلِيَ الأمرَ ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم» أخرجه مسلم ، ولم
يخرج منه البخاري إلا قوله : إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
نُورَثُ ، ما تركنا صدقة» ولقلة ما أخرج منه لم نُعْلِمْ له علامة، وأخرج أبو داود
نحو مسلم.
وله في أخرى : «أنَّ فاطمة بنتَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- أرسلَتْ إلى أبي
بكر تسأله ميراثها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، مما أفاء الله عليه
بالمدينة وفَدَك ، وما -[638]- بقي من خُمُسِ خيْبَر ، فقال أبو بكر : إنَّ رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- قال : لا نُورَث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آلُ محمد
من هذا المال ، وإني والله لا أغَيِّر شيئاً من صَدَقَةِ رسولِ الله عن حالتها
التي كانت عليها في عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-، ولأعْمَلَنَّ فيها بما
عَمِلَ به رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأبى أبو بكر أن يدفعَ إلى فاطمةَ
منها شيئاً» .
وفي أخرى له نحوه بمعناه ، وفيه : وفاطمةُ تطلب صدقةَ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- التي بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إنَّ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- قال : «لا نُورَث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آلُ محمد في
هذا المال - يعني مالَ الله - ليس لهم أن يزيدوا على المأكل» .
وأخرج النسائي مختصراً : أن فاطمةَ أرسلتْ إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبيِّ -
صلى الله عليه وسلم- من صدقته ، ومما ترك من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إنَّ رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا نُورَثُ» لم يزد على هذا (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أزيغ) الزيغ : الميل عن الحق. -[639]-
(عراه يعروه) : إذا أتاه يطلب منه شيئاً.
(نوائبه) : ما ينوب الإنسان من الحاجات والملمَّات التي يحتاج أن ينفق فيها.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1759) في الجهاد ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : "
لا نورث ما تركنا صدقة " ، وأبو داود رقم (2968) و (2969) في الخراج والإمارة
، باب صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والنسائي 7 / 132 في قسم الفيء ،
ورواه أيضاً البخاري 12 / 4 في الفرائض ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا نورث ما تركنا صدقة " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (1/4) (9) و (1/10) (58) قال : حدثنا عبد الرزاق. والبخاري (5/115)
قال : حدثنا إبراهيم بن موسى ، قال : أخبرنا هشام. وفي (8/185) قال : حدثنا عبد
الله بن محمد ، قال : حدثنا هشام. ومسلم (5/155) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ،
ومحمد بن رافع ، وعبد بن حميد ، قال ابن رافع : حدثنا ، وقال الآخران : أخبرنا عبد
الرزاق.
كلاهما - عبد الرزاق ، وهشام - قالا : أخبرنا معمر.
2- وأخرجه أحمد (1/6) (25) قال : حدثنا يعقوب. والبخاري (4/96) قال : حدثنا عبد
العزيز بن عبد الله. ومسلم (5/155) قال : حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا يعقوب بن
إبراهيم. (ح) وحدثنا زهير بن حرب ، والحسن بن علي الحلواني ، قالا : حدثنا يعقوب
وهو ابن إبراهيم. وأبو داود (2970) قال : حدثنا حجاج بن أبي يعقوب ، قال : حدثنا
يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
كلاهما - يعقوب ، وعبد العزيز - قالا : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح.
3- وأخرجه أحمد (1/9) (55) قال : حدثنا حجاج بن محمد. والبخاري (5/177) قال :
حدثنا يحيى ابن بكير. ومسلم (5/153) قال : حدثني محمد بن رافع ، قال : أخبرنا
حجين. وأبو داود (2968) قال: حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني.
أربعتهم - حجاج ، ويحيى ، وحجين ، ويزيد - قالوا : حدثنا الليث وهو ابن سعد، قال :
حدثني عقيل ابن خالد.
4- وأخرجه البخاري (5/25) قال : حدثنا أبو اليمان. وأبو داود (2969) قال : حدثنا
عمرو بن عثمان الحمصي ، قال :حدثنا أبي. والنسائي (7/132) قال : أخبرنا عمرو بن
يحيى بن الحارث ، قال : حدثنا محبوب ، يعني ابن موسى ، قال أنبأنا أبو إسحاق هو
الفزاري.
ثلاثتهم - أبو اليمان ، وعثمان ، وأبو إسحاق - عن شعيب بن أبي حمزة.
أربعتهم - معمر ، وصالح ، وعقيل ، وشعيب - عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عروة بن
الزبير ، عن عائشة ، فذكرته.
7439 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «جاءتْ فاطمةُ إلى أبي بكر، فقالت: مَنْ يرِثُكَ ؟ فقال :
أهلي وولدي ، قالت : فما ليَ لا أرثُ أبي ؟ فقال أبو بكر : سمعتُ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- يقول : «لا نُورَثُ» ولكني أعولُ مَنْ كان رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- يَعُولُه ، وأُنْفِق على مَنْ كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
يُنْفِقُ عليه» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أعول) عال الرجل أهله يعولُهم : إذا قام بأمورهم وأنفق عليهم.
__________
(1) رقم (1608) في السير ، باب ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو
حديث حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، إنما أسنده حماد بن
سلمة وعبد الوهاب ابن عطاء بن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : وقد
روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال
الترمذي : وفي الباب عن عمر وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وعائشة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1608) قال : حدثنا محمد بن المثنى ،قال: حدثنا أبو الوليد ،قال:
حدثنا حماد ابن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، إنما أسنده حماد بن سلمة وعبد
الوهاب بن عطاء ابن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : وقد روى هذا
الحديث من غير وجه عن أبي بكر الصديق عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال الترمذي
: وفي الباب عن عمر وطلحة. والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وعائشة.
7440 - (د) أبو الطفيل -
رضي الله عنه - قال : جاءتْ فاطمةُ إلى أبي بكر تطلبُ ميراثَها من أبيها ، فقال
لها : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إنَّ الله إذا أطعمَ
نَبيّاً طُعْمَة فهي للذي يقوم مِنْ بعده» .
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2973) في الخراج والإمارة ، باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الأموال ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2973) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،قال :حدثنا محمد بن الفضيل ،
عن الوليد بن جميع ، عن أبي الطفيل ، فذكره.
7441 - (خ م ط د) عائشة -
رضي الله عنها - : أن أزواجَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- حين تُوُفِّيَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أرَدْنَ أن يَبْعَثنَ عثمانَ إلى أبي بكر ،
يسألنه مِيراثَهُنَّ ، فقالت عائشة - رضي الله عنها - : أليس قد قال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «لا نُورَثُ ، ما تركنا صدقة ؟» أخرجه البخاري ومسلم و «الموطأ»
وأبو داود ، وقد مرَّ شيء من هذا الفصل في «ذِكْرِ الفَيء» وهو في «كتاب الجهاد»
من حرف الجيم.
وفي أخرى لأبي داود نحوه ، وفيه قلت : ألا تَتَّقِين الله ؟ ألَمْ تسمَعْنَ رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «لا نُورَثُ ، ما تركنا فهو صدقة ، وإنما هذا
المال لآل محمد ، لنائِبتهم ولِضَيفِهم، فإذا مِتُّ فهو إلى وليِّ الأمر مِنْ
بعدي» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 5 في الفرائض ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : "
لا نورث ما تركنا صدقة " ، ومسلم رقم (1758) في الجهاد ، باب قول النبي صلى
الله عليه وسلم : " لا نورث ما تركنا صدقة " ، والموطأ 2 / 993 في
الكلام ، باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو داود رقم (2976) و
(2977) في الخراج والإمارة ، باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من
الأموال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ صفحة (614) .وأحمد (6/145) قال : حدثنا صفوان بن عيسى ،
قال : أخبرنا أسامة بن زيد. وفي (6/262) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى ، قال : أخبرنا
مالك. والبخاري (5/115) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (8/185)
قال : حدثنا إسماعيل ابن أبان. قال : أخبرنا بن المبارك ، عن يونس. وفي (8/187)
قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك. ومسلم (5/153) قال : حدثنا يحيى بن يحيى
،قال : قرأت على مالك وأبو داود (2976) قال : حدثنا القعنبي ، عن مالك. وفي (2977)
قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ،قال : حدثنا إبراهيم بن حمزة ،قال : حدثنا حاتم
بن إسماعيل ، عن أسامة بن زيد. والترمذي في الشمائل (402) قال : حدثنا محمد بن
المثنى ، قال : حدثنا صفوان بن عيسى ، عن أسامة بن زيد. والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (12/16592) عن قتيبة ، عن مالك.
أربعتهم - مالك ، وأسامة بن زيد ، وشعيب بن أبي حمزة ، ويونس بن يزيد - عن ابن
شهاب الزهري ، عن عروة بن الزبير ، فذكره.
الفرع الثاني : فيما
خلَّفه بعده ، وما كان له من الآلات في حياته
7442 - (خ س) عمرو بن الحارث الخزاعي - رضي الله عنه - قال : «ما تَرَكَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- ديناراً ولا درْهماً ، ولا عَبْداً ولا أمَةً ، ولا
شيئاً -[641]- إلا بَغْلَتَهُ البيضاء التي كان يركبُها وسِلاحَهُ وأرضاً جعلها
لابن السبيل صَدَقة» وفي رواية قال : «ما ترك رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
إلا بَغْلَتَهُ البيضاءَ ، وسِلاحاً وأرْضاً تركها صَدَقَة» .
أخرجه النسائي ، وأخرج البخاري الأولى (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 267 في الوصايا ، وفي الجهاد ، باب بغلة النبي صلى الله عليه
وسلم البيضاء ، وباب من لم ير كسر السلاح عند الموت ، وباب نفقة نساء النبي صلى
الله عليه وسلم بعد وفاته ، وفي المغازي ، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ،
والنسائي 6 / 229 في الأحباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/279) قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان. (ح) وإسحاق ، يعني الأزرق
، قال : حدثنا سفيان. والبخاري (4/2) قال : حدثنا إبراهيم بن الحارث ، قال : حدثنا
يحيى بن أبي بكير ، قال : حدثنا زهير بن معاوية الجعفي. وفي (4/39) قال : حدثنا
عمرو بن علي ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا سفيان. وفي (4/48) قال : حدثنا عمرو
بن عباس ، قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان. وفي (4/99) قال : حدثنا مسدد ، قال
: حدثنا يحيى عن سفيان. وفي (6/18) قال : حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا أبو الأحوص.
والترمذي في الشمائل (399) قال : حدثنا أحمد بن منيع ، قال : حدثنا حسين بن محمد ،
قال : حدثنا إسرائيل. والنسائي (6/229) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا
أبو الأحوص. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا
سفيان. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا أبو بكر الحنفي ، قال : حدثنا يونس
بن أبي إسحاق. وابن خزيمة (2489) قال : حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا حسين بن
الحسن الأشقر ، قال : حدثنا زهير.
خمستهم - سفيان الثوري ، وزهير ، وأبو الأحوص ، وإسرائيل ، ويونس - عن أبي إسحاق ،
فذكره.
7443 - (خ) عبد العزيز بن
رفيع - رحمه الله - قال : دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس ، فقال له شدَّاد :
«أتَرَك النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- من شيء؟ قال : ما ترك من شيء ، إلا ما بين
الدَّفَّتَيْنِ ، قال : ودخلنا على محمد بن الحنفية فسألناه ، فقال : ما ترك إلا
ما بين الدَّفَّتين» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ما بين الدَّفَّتين) أراد بقوله : ما بين الدَّفَّتين : كتاب الله تعالى ، وما هو
مكتوب بين دَفَّتي المصحف من القرآن العزيز.
__________
(1) 9 / 58 في فضائل القرآن ، باب من قال : لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم إلا
ما بين الدفتين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (5019) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد ،قال :حدثنا سفيان ، عن عبد
العزيز بن رفيع ، فذكره
7444 - (م د س) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «ما ترك رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- دِيناراً ولا
درهماً ، ولا شاةً ، ولا بعيراً ، ولا أوصى بشيء» .
أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1635) في الوصية ، باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه ،
وأبو داود رقم (2863) في الوصايا ، باب ما جاء في ما يؤمر به من الوصية ، والنسائي
6 / 240 في الوصايا ، باب هل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/44) قال : حدثنا أبو معاوية وابن نمير. ومسلم (5/75) قال :حدثنا أبو
بكر ابن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الله بن نمير وأبو معاوية. (ح) وحدثنا محمد بن
عبد الله بن نمير ، قال : حدثنا أبي وأبو معاوية. (ح) وحدثنا زهير بن حرب وعثمان
بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم كلهم عن جرير (ح) وحدثنا علي بن خشرم ، قال :
أخبرنا عيسى ، وهو ابن يونس. وأبو داود (2863) قال : حدثنا مسدد ومحمد بن العلاء،
قالا : حدثنا أبو معاوية. وابن ماجه (2695لاقال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير
، قال : حدثنا أبي وأبو معاوية. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد
،قالا : حدثنا أبو معاوية ، قال أبو بكر : وعبد الله بن نمير. والنسائي (6/240)
قال : أخبرنا محمد بن رافع، قال : حدثنا يحي بن آدم ، قال : حدثنا مفضل. (ح)
وأنبأنا محمد بن العلاء وأحمد بن حرب ، قالا : حدثنا أبو معاوية. (ح) وأخبرني محمد
بن رافع ، قال : حدثنا مصعب ،قال : حدثنا داود. وفي الكبرى تحفة الأشراف
(12/17610) عن هناد بن السري ، عن أبي معاوية.
ستتهم - أبو معاوية ، وعبد الله بن نمير ، وجرير ، وعيسى بن يونس ، ومفضل بن مهلهل
، وداود بن نصير الطائي - عن الأعمش ، عن شقيق أبي وائل ، عن مسروق ، فذكره.
7445 - (ت) محمد بن سيرين
- رحمه الله - قال : «صنعتُ سيفي على سَيْفِ سَمُرَةَ ، وزعم سمرةُ : أنه صنع
سَيفَهُ على سيفِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وكان حَنَفِيّاً» أخرجه
الترمذي (1) .
قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وقد تكلم يحيى ابن سعيد
القطان في عثمان بن سعد الكاتب ، وضعفه من قبل حفظه.
__________
(1) رقم (1683) في الجهاد ، باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وفي سنده عثمان بن سعد البصري ، وهو ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1683) حدثنا محمد بن شجاع البغدادي ، حدثنا أبو عبيدة الحداد ، عن
عثمان ابن سعد ، عن ابن سيرين ، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وقد تكلم يحيى بن سعيد
القطان في عثمان ابن سعد الكاتب وضعفه من قبل حفظه.
7446 - (د ت) يونس بن
عبيد الثقفي : مولى محمد بن القاسم قال : «بعثني محمد بن القاسم إلى البراءِ بنِ
عازب لأسألَهُ عن رَايَةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، ما كانت ؟ فقال :
كانت سوداءَ مُربَّعة من نَمِرَة» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نَمِرة) النَّمِرة واحدة النمار ، وهي بردة من صوف يلبسها الأعراب.
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1680) في الجهاد ، باب ما جاء في الرايات ، وأبو داود رقم
(2591) في الجهاد ، باب الرايات ، وفي سنده ضعف ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب
، وفي الباب عن علي ، والحارث بن حسان ، وابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود في الجهاد (76:1) عن إبراهيم بن موسى والترمذي فيه (الجهاد 36:1) .
والنسائي في السير في الكبرى جميعا عن أحمد بن منيع.
كلاهما عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن أبي يعقوب الثقفي ، عن يونس بن عبيد عن
البراء وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة ، وأبو يعقوب
اسمه إسحاق بن إبراهيم. الأشراف (2/66) .
7447 - (ت) جابر - رضي
الله عنه - قال : «إن لِوَاءَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- يوم دَخَلَ مكَّةَ
كان أبيضَ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1679) في الجهاد ، باب ما جاء في الألوية ، ورواه أيضاً أبو داود رقم
(2952) في الجهاد ، باب الرايات والألوية ، وفي سنده شريك القاضي ، وهو صدوق يخطئ
كثيراً ، تغير حفظه منذ ولي القضاء ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا
حديث يحيى بن آدم عن شريك ، -[643]- وسألت محمداً - يعني البخاري - عن هذا الحديث
فلم يعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك ، وقال غير واحد : عن شريك عن عمار عن
أبي الزبير عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1679) قال:حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي،وأبو كريب ،
ومحمد ابن رافع قالوا :حدثنا يحيى بن أدم ، عن شريك ، عن عمار يعني الدهني،عن أبي
الزبير ، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك ، وقال
سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث يحيى بن آدم عن شريك
وقال غير واحد : عن شريك ، عن عمار عن أبي الزبير عن جابر : أن النبي دخل مكه
وعليه عمامة سوداء قال محمد : والحديث هو هذا.
7448 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «رأيت رايةَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-،
فقال : كانت سوداءَ ، ولواؤُهُ أبيضَ» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1681) في الجهاد ، باب ما جاء في الرايات ، وفي سنده انقطاع ، ومع ذلك
فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1681) قال :حدثنا محمد بن رافع ،قال : حدثنا يحيى بن إسحاق وهو
السالحاني،قال:حدثنا يزيد بن حبان،قال:سمعت أبا مجلز لاحق بن حميد يحدث عن ابن
عباس ، فذكره.
والحديث في سنده انقطاع.
وقال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. من حديث ابن عباس.
7449 - (د) سماك [بن
حرب]- رحمه الله - : عن رجل من قومه عن آخر منهم ، قال: «رأيت رايةَ رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- صفراءَ» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2593) في الجهاد ، باب في الرايات والألوية ، وفي سنده جهالة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2593) قال : حدثنا عقبة بن مكرم ،قال :حدثنا سلم بن قتيبة الشعيري
، عن شعبة ، عن سماك ، عن رجل من قومه ، عن آخر منهم ، فذكره.
وفي سنده جهاله.
7450 - (خ) عاصم [بن
سليمان] الأحول - رحمه الله - قال : «رأيتُ قَدَح رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- عند أنَس ، وكان قد انْصَدَعَ ، فَسَلْسَلَهُ بِفِضَّة ، قال : وهو قَدَح
عريض من نُضَار - قال معمر : والنُّضارُ : شَجَر بِنَجْد - وقال أنس : لقد
سَقَيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- في هذا القَدَحِ ما لا أحصِي» ، وفي
رواية : «أكثر من كذا وكذا» ، قال ابن سيرين : «وقد رأيتُ ذاك القدحَ ، وكان فيه
حَلْقَة من حديد ، فأراد أنس أن يجعلَ مكانها حَلْقَة من فِضَّة أو ذَهَب ، فقال
أبو طلحة : لا تُغَيِّرْه عَمَّا كان عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-[644]-
أو قال : لا تُغَيِّرْ شَيئاً صَنَعَهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فتركه»
وفي رواية : قال أنس : «لقد سقيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بقَدَحي هذا
الشَّرَابَ كلَّهُ ، العَسَلَ ، والنبيذَ ، والماءَ» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نُضار) النُّضَار : خشب ، قيل : هو من أثْل يكون بالغَوْر.
__________
(1) 10 / 76 و 87 في الأشربة ، باب الشرب من قدح النبي صلى الله عليه وسلم وآنيته
، وفي الجهاد ، باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه ،
والرواية الأخيرة لم نجدها عند البخاري ، وهي عند أحمد 3 / 247 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:.
1- أخرجه البخاري (7/147) قال :حدثنا الحسن بن مدرك ، قال :حدثني يحيى بن حماد ،
قال : أخبرنا أبو عوانة.
2- وأخرجه أحمد (3/139و155و259) قال :حدثنا يحيى بن آدم ، قال :حدثنا شريك.
كلاهما - أبو عوانة ، وشريك - عن عاصم الأحول ، فذكره.
7451 - (خ) أبو بردة
[الأسلمي]- رضي الله عنه - قال : قال لي عبدُ الله بن سلام : «لا أسْقِيكَ في قدح
شَرِبَ فيه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : فاتَّبعْتُهُ إلى بيتِه ،
وسقاني في قدح ، وأطعمني فيه سَويقاً ، فقال : صَلِّ في هذا المسجد ، فقد صلَّى
فيه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-» . وفي أخرى قال : «قال لي : انطلق إلى
المنزل فأسْقِيكَ في قدح شرب فيه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، وتُصَلِّي في
مسجد صلى فيه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فانطلقتُ معه ، فأسقاني سويقاً ،
وأطعمني تَمْراً ، وصليت في مسجده» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
البخاري 13 / 262 في الاعتصام ، باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض عليه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه البخاري (13/262) في الاعتصام ، باب ما ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- وحض
عليه.
7452 - (خ) سهل بن سعد -
رضي الله عنه - قال : «كان للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم-[645]- في حائِطِنا فَرس
يقالُ له : اللَّحِيف» قال البخاري : قال بعضهم : «اللَّخِيفُ» بالخاء (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللَّحِيف) بالحاء المهملة ، فعيل بمعنى فاعل ، كأنه يَلْحَفُ الأرضَ بذنبه لطوله
، أي يغطِّيها ، ومن رواه بالخاء المعجمة فقليل ، والصحيح : أنه بالحاء المهملة ،
والله أعلم.
تم - بعون الله تعالى وتوفيقه - الجزء التاسع من «كتاب جامع الأصول في أحاديث
الرسول - صلى الله عليه وسلم -» ويليه الجزء العاشر ويبدأ بـ : كتاب الفتن
__________
(1) رواه البخاري 6 / 43 في الجهاد ، باب اسم الفرس والحمار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (2855) حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر ، حدثنا معن بن عيسى ، حدثني
أبي بن عباس بن سهل ، عن أبيه ، عن جده ، فذكره.
الكتاب الثالث : من حرف
الفاء في الفتن والأهواء والاختلاف ، ويشتمل على ستة فصول
الفصل الأول : في الوصية عند وقوع الفتن وحدوثها
7453 - (د ت) أبو أمامة الشعباني قال : سألتُ أبا ثعلبةَ الخُشَنيَّ - رضي الله
عنه- قال : قلت : «يا أبا ثعلبةَ، كيف تقول في هذه الآية : {عَلَيْكُم
أَنْفُسَكُم} ؟ [المائدة : 105] قال : أمَا والله لقد سألتَ عنها خبيراً ، سألتُ
عنها رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-، فقال : ائتَمِروا بالمعروف ، وانْتَهُوا
عن المُنْكَرِ ، حتى إِذا رأَيتم شُحَّاً مُطَاعاً ، وهوى مُتَّبَعاً ودُنيا
مُؤثَرة ، وإعجابَ كلِّ ذي رأي برأيِه ، فعليكَ بنفسِكَ ، ودَعْ عَنْكَ العَوَامَّ
، فإن من ورائِكم أيامَ الصَّبْرِ ، الصَّبْرُ فيهنَّ مثلُ القَبْضِ على الجَمرْ ،
للعاملِ فيهنَّ مثلُ أجر خمسينَ رَجُلاً يعملونَ مِثلَ عَمِلكُم» أخرجه الترمذي
وأبو داود ، وزاد أبو داود في حديثه : «قيل : يا رسول الله ، أجرُ خمسينَ رجلاً
منَّا ، أو منهم ؟ قال : -[4]- بل أجرُ خَمْسينَ رجلاً منكم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الشُحُّ) : البخل الشديد ، وطاعته : أن يتبع الإنسان هوى نفسه لبخله ، وينقاد له
.
(دنيا مؤثَرة) أي : محبوبة مشتهاة .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3060) في التفسير ، باب ومن سورة المائدة ، وأبو داود رقم
(4341) في الملاحم ، باب الأمر والنهي ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (4014) في الفتن
، باب قول الله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم} ، وإسناده ضعيف ، ولكن
له شواهد يرتقي بها ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، ورواه أيضاً ابن جرير
وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في " شعب الإيمان " وانظر " مجمع
الزوائد " 7 / 282 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (155) قال : حدثنا به عبدان، عن عبد الله. وأبو
داود (4341) قال : حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود العتكي، قال : حدثنا ابن
المبارك. وابن ماجة (4014) قال : حدثنا هشام بن عمار، قال : حدثنا صدقة بن خالد.
والترمذي (3058) قال : حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، قال : حدثنا عبد الله بن
المبارك.
كلاهما - عبد الله بن المبارك، وصدقة بن خالد - عن عتبة بن أبي حكيم، عن عمه عمرو
بن جارية اللخمي، عن أبي أمية الشعباني، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.
7454 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه- أن رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قال: «إنَّكم في زَمان مَن
تَرَكَ فيه عُشْرَ ما أْمِرَ بهِ هَلَكَ ، ثم يأتي زمان مَنْ عَمِلَ فيه بعُشْرِ
ما أُمر به نَجا ، وإنَّ مِنْ ورائِكم أيامَ الصبرِ ، الصَّبْرُ فيهنَّ كالقَبض
على الجَمْرِ ، وإنَّ العِبادَةَ في الهَرْج كهجرة إليَّ» . أخرجه الترمذي ، إلى
قوله : «نجا» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2268) في الفتن ، باب رقم (79) ، وفي سنده نعيم بن حماد وهو
صدوق يخطئ كثيراً ، ولكن لفقراته شواهد يرتقي بها ، منها الذي قبله ، والتي ستأتي
، ولآخره شاهد عند مسلم من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه وسيأتي ، وقال الترمذي
: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة وفي الباب
عن أبي ذر وأبي سعيد ، وانظر " مسند " أحمد 5 / 155 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2267) قال : حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. قال : حدثنا نعيم
بن حماد قال : حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، فذكره.
* قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد، عن سفيان بن
عيينة.
7455 - (ت) أنس بن مالك-
رضي الله عنه- قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يأتي على الناس زمان
، الصابر فيه على دِينه ، كالقابض على الجمر» . -[5]- أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2261) في الفتن ، باب رقم (73) ، وفي سنده عمر بن شاكر البصري ، وهو ضعيف
، وقال الترمذي : هذا حديث غريب من هذا الوجه . أقول : ولكن له شواهد يرتقي بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2260) قال : حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري، قال : حدثنا عمر بن
شاكر، فذكره.
وقال : هذا حديث غريب من هذا الوجه، وعمر بن شاكر شيخ بصري، قد روى عنه غير واحد
من أهل العلم.
7456 - (خ) واقد بن محمد
- رحمه الله- عن أبيه عن ابن عُمَرَ - أو ابن عَمرو- قال : «شَبَّكَ النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم- أَصابعه ، وقال : كيف أنت يا عبد الله بن عمرو ، إذا بقيتَ في حُثالة
قد مَرِجَتْ عهودهم وأماناتهم ، واختلفوا فصاروا هكذا ، قال : فكيف [أصنع] يا رسول
الله ؟ قال : تأخذُ ما تعرِف ، وتَدَعُ ما تُنْكِرُ ، وتُقبل على خاصتك ،
وتَدَعُهم وعوامَّهم» وفي حديث عاصم بن محمد بن زيد قال : سمعت هذا من أبي ، فلم
أحفظه ، فَقوَّمَهُ لي واقد عن أبيه ، قال : سمعت أبي وهو يقول : قال عبد الله :
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يا عبد الله بن عمرو ، كيف أنت إذا بقيت
... وذكر الحديث» . أخرجه البخاري (1) .
قال الحميدي : وليس هذا الحديث في أكثر النسخ ، وإنما حكى أبو -[6]- مسعود : أنه
رآه في كتاب ابن رُميح عن الفِرَبْري ، وحماد بن شاكر عن البخاري .
وفي رواية أوردها رزين : أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «كيف بكم
وبزمان تُغَرْبلُ الناس في غَرْبلة ، ثم تبقى حُثَالَة من الناس قَدْ مَرِجَتْ
عُهُودهم وأماناتُهُم ، واختلفوا هكذا - وشبك بين أصابعه - قالوا : كيف بنا يا
رسول الله؟ قال : تأخذون ما تعرفون ، وتذَرون ما تُنكِرون ، وتُقْبِلون على أمرِ
خاصَّتكم ، وتذَرون أمر عامَّتكم» (2) .
وفي أخرى ذكرها أيضاً قال : «بينما نَحْنُ جُلُوس عند رسول الله - صلى الله عليه
وسلم-، إذ ذَكر الفتنة ، فقال : إذا رأيتم الناس مرِجت عهودهم ، وَخفّت أماناتهم ،
وكانوا هكذا - وشبَّك بين أصابعه- قال ابن عمرو : فقمت إليه ، فقلت : كيف أفعل عند
ذلك ، جعلني الله فداك ؟ قال : الزَمْ بيتك ، وامْلِكْ عليك لسَانَكَ ، وخذ ما
تعرف ، ودَعْ ما تنكر ، وعليك بأمر خاصَّةِ نَفْسِكَ ، ودَعْ عَنْكَ أمر العامة»
(3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حُثالة) الحثالة : ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر ، وكل ذي -[7]- قشر إذا
نُقي ، وحثالة الدهن : ثُفْله ، وكأنه الرديء من كل شيء .
(المرج) : الاختلاط والاختلاف ، مرِجت عهودهم : إذا اختلفت .
(غربلة) الناس : إماتة الأخيار ، وبقاء الأشرار ، كما ينقِّي الغِربال من حثالة ما
يغربله ورديئه .
__________
(1) رواه البخاري تعليقاً 1 / 468 في المساجد ، باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره
، قال : وقال عاصم بن علي : حدثنا عاصم بن محمد ، سمعت هذا الحديث من أبي فلم أحفظه
، فقدمه لي واقد عن أبيه قال : سمعت أبي وهو يقول : قال عبد الله : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس بهذا
، قال الحافظ في " الفتح " : وصله إبراهيم الحربي في غريب الحديث له ،
أقول : واللفظ الذي أورده المصنف رواه أحمد في " المسند " رقم (6508) ،
وهو حديث صحيح .
(2) هذه الرواية هي عند ابن ماجة برقم (3957) في الفتن ، باب التثبت في الفتنة ،
رواه أيضاً أحمد في " المسند " رقم (7049) ، وهو حديث صحيح .
(3) هذه الرواية رواها أبو داود برقم (4343) في الملاحم ، باب الأمر والنهي ،
وأحمد ، والحاكم وصححها ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري تعليقا (480) قائلا : وقال عاصم بن علي، قال : حدثنا عاصم بن محمد
سمعت هذا الحديث الحديث من أبي فلم أحفظه، فقومه لي واقد، عن أبيه، فذكره.
وقال الحافظ في «الفتح» (1/674) : وصله إبراهيم الحربي في غريب الحديث.
7457 - (د) أبو ذر
الغفاري- رضي الله عنه- قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يا أبا
ذرّ، قلت : لَبَّيْكَ يا رسول الله وسعديك...» فذكر الحديث كذا قال أبو داود ، ولم
يذكر لفظه ، وقال فيه : «كيف أنت إذا أصابَ الناسَ موت يكون البيت [فيه] بالوَصيف
؟ قلت : الله ورسوله أعلم - أو قال : ما خارَ الله لي ورسوله - قال : عليك بالصبر
- أو قال : تَصْبرُ - ثم قال لي : يا أبا ذرِّ ، قلت : لبيك وسعديك ، قال : كيف
أنت إذا رأيت أحجارَ الزيت قد غَرِقَتْ بالدَّم ؟ قلت : ما خار الله لي ورسوله ،
قال : عليك بمن أنتَ منه ، قلت : يا رسول الله : أفلا آخُذُ سيفي فأضَعُهُ على
عاتقي ؟ قال : شاركتَ القوم إذاً ، قلت : فما تأمرني ؟ قال : تَلْزَمُ بَيْتَكَ ،
قلت : فإِن دُخل على بيتي ؟ قال : إن خشيت أن يَبْهَرَكَ شعاعُ السيف ، فألقِ ثوبك
على وجهك ، يبوء بإثمِكَ وإثمِهِ» أخرجه أبو داود (1) . -[8]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(البيت) أراد بالبيت هاهنا : القبر .
(والوصيف) العبد : والوصيفة : الأمة ، والمعنى أن الفتن تكثر ، فتكثر القتلى ، حتى
إنه ليشترى موضع قبر يُدفن فيه الميت بعبد ، من ضيق المكان عنهم ، مبالغة في كثرة
وقوع الفتن ، أو أنه لاشتغال بعضهم ببعض وبما حدث من الفتن لا يوجد من يحفر قبر
ميت ويدفنه ، إلا أن يُعطيَ وصِيفاً أو قيمته .
(يَبْهَرك) ضوء باهر : يغلب عينك ويغشى بصرها .
(يبوء) باء بالإثم يبوء : إذا رجع به حاملاً له .
__________
(1) رقم (4261) في الفتن ، باب في النهي عن السعي في الفتنة ، ورواه أيضاً ابن
ماجة رقم (3958) في الفتن ، باب التثبت في الفتنة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4261 و 4409) قال : حدثنا مسدد. وابن ماجة (3958) قال : حدثنا
أحمد بن عبدة.
كلاهما - مسدد، وأحمد بن عبدة - قالا : حدثنا حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني،
عن المشعث بن طريف، عن عبد الله بن الصامت، فذكره.
* قال أبو داود: لم يذكر المشعث في هذا الحديث غير حماد بن زيد.
* وأخرجه أحمد (5/149) قال : حدثنا مرحوم. وفي (5/163) قال : حدثنا عبد العزيز بن
عبد الصمد العمي.
كلاهما - مرحوم بن عبد العزيز، وعبد العزيز بن عبد الصمد - قالا : حدثنا أبو عمران
الجوني، عن عبد الله بن الصامت، فذكره. ليس فيه المشعث.
7458 - (د) أبو ذر
الغفاري رضي الله عنه قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «كيف أنتم
وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفَيء ؟ قلت : أما والذي بعثك بالحق ، أضع سيفي على
عاتقي ، ثم أضرب به حتى ألقاك ، أو ألْحَقَكَ قال : أوَلا أدُلُّك على خير من ذلك
؟ تصبر حتى تلقاني» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفيء) : ما يحصل للمسلمين من أموال الكفار وأملاكهم عن غير قتال ولا حرب ،
والاستئثار : الانفراد بالشيء ، والتخصص به .
__________
(1) رقم (4759) في السنة ، باب في قتل الخوارج ، وفي سنده مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (5/179) قال : حدثنا يحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير قالا
: حدثنا زهير. وأبو داود (4759) قال : حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي. قال :
حدثنا زهير. وعبد الله بن أحمد (5/180) قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن
أيوب. قال : حدثنا أبو بكر، يعني ابن عياش.
كلاهما - زهير بن معاوية، وأبو بكر بن عياش - عن مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن
خالد بن وهبان، فذكره.
قلت : فيه خالد بن وهبان، لم يروله ابن داود إلا حديثين أحدهما هذا والآخر في
التحذير من مخالفة الجماعة، وقال الحافظ في التهذيب (3/125) ذكره ابن حبان في
الثقات، وقال أبو حاتم : مجهول.
7459 - (ت) عُديسة بنت
أهبان بن صيفي الغفاري قالت : «جاء -[9]- عليٌّ إلى أبي ، فدعاه إلى الخروج معه ،
فقال له : إن خليلي وابنَ عمك عَهِد إليَّ ، إِذا اختلف الناسُ : أن أتَّخِذَ
سَيْفاً من خَشَب ، فقد اتخذتُه ، فإِن شئت خرجت به معك ، فتركه» أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2204) في الفتن ، باب رقم (33) ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 5 / 69 و 6 / 393 من حديث عديسة و 4 / 225 من حديث محمد بن مسلمة ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وهو كما قال ، قال : وفي الباب عن محمد بن مسلمة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن : أخرجه أحمد (5/69) قال : حدثنا روح، قال :حدثنا عبد الله بن عبيد
الديلي.
وفي (5/69) قال :حدثنا عفان ما قال :حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عمرو القسملي.وفي
(6/393) قال : حدثنا سريج بن النعمان، قال : حدثنا حماد بن زيد، عن عبد الكبير بن
الحكم الغفاري، وعبد الله بن عبيد. وفي (6/393) قال : حدثنا مؤمل، قال : حدثنا
حماد بن سلمة، قال : حدثنا شيخ يقال له أبو عمرو. وفي (6/39_) قال : حدثنا أسود بن
عامر، قال : حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عمرو القسملي. وابن ماجة (3960) قال :
حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا صفوان بن عيسى، قال : حدثنا عبد الله بن عبيد.
والترمذي (2203) قال : حدثنا علي بن حجر، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد
الله بن عبيد.
ثلاثتهم - عبد الله بن عبيد، وأبو عمرو، وعبد الكبير - عن عديسة، فذكرته.
* رواية عفان ومؤمل عن حماد بن سلمة : جاء فيها عن ابنة أهبان.
* رواية أسود بن عامر عن حماد، فيها عن أبي عمرو، عن أبيه أهبان.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبيد.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق