ج33.مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن
محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ)
تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط - التتمة تحقيق بشير عيون
الناشر : مكتبة الحلواني - مطبعة الملاح - مكتبة دار البيان
9056 - (د ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «كره أن يُجْمَع بين
العمة والخالة ، وبين الخالتين والعمَّتين» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الترمذي «نهى أن تُزَوَّج المرأةُ على عمتها أو على خالتها» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2067) في النكاح ، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء ،
والترمذي رقم (1125) في النكاح ، باب ما جاء لا تنكح المرأة على عمتها ولا على
خالتها ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " رقم (1878) ورقم (3530) ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/217) (1878) قال : حدثنا مروان، قال : حدثني خصيف. وفي (1/372)
(3530) قال : حدثنا روح، قال : حدثنا سعيد، عن أبي حريز. وأبو داود (2067) قال :
حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال : حدثنا خطاب بن القاسم، عن خصيف. والترمذي
(1125) قال : حدثنا نصر بن علي، قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال :
حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي حريز.
كلاهما - خصيف، وأبو حريز عبد الله بن حسين - عن عكرمة، فذكره.
9057 - (خ س) عامر الشعبي
قال : سمعت جابراً - رضي الله عنه – يقول : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
أن تُنكَحَ المرأةُ على عمتها أو خالتها» . أخرجه البخاري والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 137 و 138 في النكاح ، باب لا تنكح المرأة على عمتها ،
والنسائي 6 / 98 في النكاح ، باب تحريم الجمع بين المرأة وخالتها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/338) قال : حدثنا يونس، قال : حدثنا حماد يعني ابن زيد. وفي
(3/382) قال : حدثنا عبدة بن سليمان. والبخاري (7/15) قال : حدثنا عبدان، قال :
أخبرنا عبد الله. والنسائي (6/98) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا
خالد، قال : حدثنا شعبة. وفيه (6/98) قال : أخبرني محمد بن آدم، عن ابن المبارك.
أربعتهم - حماد بن زيد، وعبدة، وعبد الله بن المبارك، وشعبة - عن عاصم الأحول، عن
الشعبي، فذكره.
* جميع الروايات مختصرة على أوله عدا رواية حماد بن زيد.
9058 - (د ت) الضحاك بن
فيروز عن أبيه قال : قلت : «يا رسولَ الله إني أسلمت وتحتي أختان ؟ قال : طلّق
أيَّتَهما شئت» . أخرجه أبو داود ، وأخرج الترمذي نحوه (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2243) في الطلاق ، باب فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع
أو أختان ، والترمذي رقم (1129) في النكاح ، باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده أختان
، وحسنه الترمذي ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/232) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق، قال : حدثنا ابن لهيعة. (ح) وحدثنا
موسى بن داود، قال : حدثنا ابن لهيعة. (2243) قال :حدثنا يحيى بن معين، قال :
حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه، قال : سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب.
وابن ماجة (1951) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن وهب، قال
أخبرني ابن لهيعة. والترمذي (1129) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا ابن لهيعة. وفي
(1130) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا وهب بن جرير، قال : حدثنا أبي، قال
: سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب.
كلاهما - عبد الله بن لهيعة، ويزيد بن أبي حبيب - عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك
بن فيروز الديلمي، فذكره.
* قال الترمذي : أبو وهب الجيشاني اسمه الديلمي بن هوشع.
9059 - (ط) قبيصة بن ذؤيب
أن رجلاً سأل عثمان - رضي الله عنه -[497]- عن أختين مملوكتين لرجل : هل يجمع
بينهما ؟ فقال عثمان : «أحلّتْهما آية ، وحرَّمتْهما آية ، فأمَّا أنا فلا أُحب أن
أصنع ذلك ، فخرج من عنده ، فلقي رجلاً من أصحابِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
، فسأله عنه ؟ فقال : أمَّا أنا فلو كان لي من الأمر شيء لم أجد أحداً فَعَلَ ذلك
إلا جعلته نَكالاً» . قال ابن شهاب : أُراه عليَّ بن أبي طالب . قال مالك : إنه
بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك . أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أحَلَّتهما آية) الآية التي أحلت المملوكتين هي {أو ما ملكت أيمانكم} [النساء :
3] والآية التي حرَّمْتهما قوله : {وأن تجمعوا بين الأُختين إلا ما قد سلف}
[النساء : 23] .
(نَكالاً) النَّكال : العقوبة والهوان .
__________
(1) 2 / 538 و 539 في النكاح ، باب ما جاء في كراهية إصابة الأختين بملك اليمين
والمرأة وابنتها ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1169) عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، فذكره.
أما رواية ابن الزبير فذكرها مالك (1170) بلاغا.
الفرع الثاني : في المبتوتة
والمحلل
9060 - (خ م ط د ت س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «أن -[498]- رجلاً طلَّق
امرأته ثلاثاً ، فتزوجها رجلٌ ثم طلقها ، فسئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
عن ذلك ؟ فقال : لا ، حتى يذوق الآخر من عُسَيلتها ما ذاق الأول» .
وفي رواية قالت : «طلق رجل زوجته ، فتزوجت زوجاً غيرَه فطلَّقها ، وكان معه مثل
الهُدْبة ، فلم تصِل منه إلى شيء تريده ، فلم تلبثْ أن طلَّقها ، فأتت النبيَّ -
صلى الله عليه وسلم- فقالت : يا رسولَ الله ، إن زوجي طلَّقني ، وإني تزوجت زوجاً
غيره ، فدخل بي ، فلم يكن معه إلا مثل هذه الهُدبة ، فلم يَقْرَبْني إلا هَنَّةً
واحدة لم يصل مني إلى شيء ، أفأحِلُّ لزَوجي الأول ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : لا تحلِّين لزوجكِ الأول حتى يذوقَ الآخر عُسَيْلَتَكِ وتذوقي
عسيلته»
وفي أخرى قال : «جاءت امرأة رفاعة القرظِي إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
فقالت : كنت عند رفاعة القرظي فطلقني ، فبتَّ طَلاقي ، فتزوجت عبد الرحمن بن
الزبير ، وإن ما معه مثلُ هُدْبة الثوب ، فقال : أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا
، حتى تذوقي عسيلته ويذوقَ عُسيلتَكِ» .
زاد في رواية «وأبو بكر جالس عنده ، وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يؤذَن
له ، فقال : يا أبا بكر ، ألا تسمع إلى هذه وما تجهر به عند رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ؟» .
وفي أخرى : «ألا تزجُر هذه عَمَّا تجهرُ به عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
؟ وما يزيد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- على التبسم» وفيه «وما معه يا رسولَ
الله إلا مثل هذه الهُدْبة - لِهُدْبَةٍ أخذتها من جلبابها» . -[499]-
وفي رواية : «أنَّ رِفاعةَ طلقها آخر ثلاث تطليقات» .
أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الأولى . وأخرج الترمذي
والنسائي الرواية الثالثة إِلى قوله : «ويذوق عسيلتك» وأخرج النسائي أيضاً الثالثة
بتمامها .
وأما الموطأ : فإنه أخرج هذا المعنى عن القاسم بن محمد موقوفاً على عائشة «أنها
سُئلت عمن طلق امرأته ثلاثاً ، فتزوجها غيرُه ، فطلَّقها قبل أن يمسّها ؟ فقالت :
لا تحل للأَول حتى يذوقَ الآخَرُ عسيلتها» (1) .
زاد رزين «وذكر قصة امرأة رِفاعة القرظي» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عُسيلتها) العسيلة كناية عن لَذَّة الجماع ، وإنما أنَّثه ، لأن من العرب من يؤنث
العسل ، وقيل : أَنَّثه حملاً له على المعنى ، لأن المراد به النطفة . -[500]-
(مثل الهدبة) هُدبة الثوب : طرفه مما يلي أوله وآخره ، وأرادت بقولها : "
هَنة واحدة " مرةً واحدة من الجماع .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 226 في اللباس ، باب الإزار المهدب ، وفي الشهادات ، باب
شهادة المختبئ ، وفي الطلاق ، باب من أجاز طلاق الثلاث ، وباب من قال لامرأته :
أنت علي حرام ، وباب إذا طلقها ثلاثاً ثم تزوجت بعد العدة زوجاً غيره فلم يمسها ،
وفي الأدب ، باب التبسم والضحك ، ومسلم رقم (1433) في النكاح ، باب لا تحل المطلقة
ثلاثاً لمطلقها حتى تنكح زوجاً غيره ويطأها ، والموطأ 2 / 531 في النكاح ، باب
نكاح المحلل وما أشبهه ، وأبو داود رقم (2309) في الطلاق ، باب المبتوتة لا يرجع
إليها زوجها حتى تنكح زوجاً غيره ، والترمذي رقم (1118) في النكاح ، باب ما جاء
فيمن يطلق امرأته ثلاثاً فيتزوجها آخر فيطلقها قبل أن يدخل بها ، والنسائي 6 / 146
و 147 في الطلاق ، باب الطلاق للتي تنكح زوجاً ثم لا يدخل بها ، وباب طلاق البتة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/193) قال : حدثنا يحيى. والبخاري (7/55) قال : حدثني محمد بن
بشار. قال : حدثنا يحيى. ومسلم (4/155) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال :
حدثنا علي بن مسهر. (ح) وحدثناه محمد بن عبد الله بن نمير. قال : حدثنا أبي. (ح)
وحدثناه محمد بن المثنى. قال : حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد. والنسائي (6/148) قال :
أخبرنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا يحيى.
ثلاثتهم - يحيى بن سعيد، وعلي بن مسهر، وعبد الله بن نمير - عن عبيد الله بن عمر،
عن القاسم بن محمد، فذكره.
1- أخرجه الحميدي (226) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (6/34) قال : حدثنا عبد الأعلى،
عن معمر. وفي (6/37) قال : حدثنا سفيان. وفي (6/226) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال
: حدثنا معمر. والدارمي (2272) قال : أخبرنا محمد بن يوسف. قال : حدثنا ابن عيينة.
والبخاري (3/220) قال : حدثنا عبد الله بن محمد. قال : حدثنا سفيان. وفي (7/55)
قال : حدثنا سعيد بن عفير. قال : حدثني الليث. قال : حدثني عقيل. وفي (7/184) قال
: حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب. وفي (8/27) قال : حدثنا حبان بن موسى. قال
: أخبرنا عبد الله. قال : أخبرنا معمر. ومسلم (4/154) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة وعمرو الناقد. قالا : حدثنا سفيان. (ح) وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قال
أبو الطاهر : حدثنا وقال حرملة : أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني يونس. وفي (4/155)
قال: حدثنا عبد بن حميد. قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر. وابن ماجة
(1932) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي
(1118) قال : حدثنا ابن أبي عمر وإسحاق بن منصور. قالا : حدثنا سفيان بن عيينة.
والنسائي (6/93 و 148) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال : أنبأنا سفيان. وفي
(6/146) قال : قال : أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم. قال : حدثنا
شعيب بن الليث، عن أبيه. قال : حدثني أيوب بن موسى. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي. قال
: حدثنا يزيد بن زريع. قال : حدثنا معمر.
خمستهم - سفيان بن عيينة، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، وأيوب بن موسى
- عن الزهري.
2- وأخرجه أحمد (6/193) قال : حدثنا يحيى. وفي (6/229) قال : حدثنا أبو معاوية.
والدارمي (2273) قال : حدثنا فروة. قال : حدثنا علي مسهر. والبخاري (7/56) قال :
حدثنا محمد. قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (7/72) قال : حدثنا عمرو بن علي. قال :
حدثنا يحيى. وفي (7/73) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبدة. ومسلم
(4/155) قال : حدثنا محمد بن العلاء الهمداني. قال : حدثنا أبو أسامة. (ح) وحدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا ابن فضيل. (ح) وحدثنا أبو كريب. قال : حدثنا أبو
معاوية.
ستتهم - يحيى بن سعيد القطان، وأبو معاوية محمد بن خازم، وعلي بن مسهر، وعبدة بن
سليمان، وأبو أسامة حماد بن أسامة، ومحمد بن فضيل - عن هشام بن عروة.
كلاهما - الزهري، وهشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، فذكره.
* أشار المزي في تحفة الأشراف (12/16631) أن مسلما رواه عن أستأمر أبوي، فإني أريد
الله ورسوله والدار الآخرة.
غير موجود في المطبوع من صحيح مسلم.
* الروايات ألفاظها متقاربة، وأثبتنا لفظ رواية سفيان بن عيينة عند مسلم.
9061 - (ط) الزبير بن عبد
الرحمن بن الزبير - رضي الله عنه - «أنَّ رِفاعة بن سِمْوال طلق امرأته تََميمة
بنت وهب في عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ثلاثاً ، فنكحت عبد الرحمن بن
الزبير ، فاعْترِضَ عنها ، فلم يستطع أن يمسّها ففارقها ، فأراد رِفاعةُ أن ينكحها
- وهو زوجها الأول ، الذي كان طلقها - فذكَر ذلك لرسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فنهاه عن تزويجها ، وقال : لا تحلُّ لكَ حتى تذوقَ العُسَيْلة» أخرجه
الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 531 في النكاح ، باب نكاح المحلل وما أشبهه ، من حديث المسور بن رفاعة
القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ، والمسور لم يوثقه غير ابن حبان ، ثم
حديثه عن الزبير بن عبد الرحمن منقطع عند أكثر الرواة ، ووصله ابن وهب ، قال ابن
عبد البر : كذا أرسله أكثر الرواة ، ووصله ابن وهب وهو من أجل من روى الحديث عن
مالك ، وتابعه ابن القاسم ، وعلي بن زياد ، وإبراهيم بن طهمان ، وعبيد الله بن عبد
الحميد الحنفي ، كلهم عن مالك عن المسور عن الزبير بن عبد الرحمن عن أبيه أن رفاعة
... الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (1151) عن المسور بن رفاعة القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير،
فذكره.
وقال الزرقاني في شرح الموطأ (3/178) قال ابن عبد البر : كذا أرسله أكثر الرواة
وصله ابن وهب وهو من أجل من روى الحديث عن مالك وتابعه ابن القاسم وعلي بن زياد،
وإبراهيم بن طهمان، وعبيد الله بن عبد الحميد الحنفي كلهم - عن مالك عن المسور، عن
الزبير بن عبد الرحمن - عن أبيه، فذكره.
9062 - (س) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- سُئِل عن الرجل يطلّق
امرأته ثلاثاً ، فيتزوجها الرجل ، فيغلق الباب ويُرخي السِّتْر ، ثم يطلِّقها قبل
أن يدخلَ بها ؟ قال : لا تحلُّ للأول حتى يجامعَها الآخر» .
وفي أخرى : عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- : «الرجل تكون له المرأة فيطلِّقها ،
ثم يتزوجها رجل ، فيطلِّقها قبل أن يَدخُلَ بها ، فترجع إلى زوجها الأول ؟ قال :
-[501]- لا ، حتى تذوقَ العسيلة» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 149 في النكاح ، باب إحلال المطلقة ثلاثاً والنكاح الذي يحلها به ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/85) (5571) وابن ماجة (1933) قال : حدثنا محمد بن بشار. والنسائي
(6/148) قال : أخبرنا عمرو بن علي.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، وابن بشار، وعمرو - عن محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة،
عن علقمة بن مرثد، قال : سمعت سالم بن رزين، يحدث عن سالم بن عبد الله، عن سعيد بن
المسيب، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/25) (4776) قال : حدثنا وكيع. وفي (2/25) (4777) و (2/62) (5278)
قال : حدثنا أبو أحمد، يعني الزبيري. وفي (2/62) (5277) قال : حدثنا عبد الرحمن.
والنسائي (6/149) قال : أخبرنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا وكيع.
9063 - (ط) زيد بن ثابت -
رضي الله عنه - «كان يقول - في الرجل يطلِّق الأمة ثلاثاً ، ثم يشتريها - : إنها
لا تحلُّ حتى تنكحَ زوجاً غيره» (1) . أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : لعموم الآية ، وعلى هذا الجمهور
والأئمة الأربعة ، خلافاً لقول بعض السلف : تحل ، لعلوم {أو ما ملكت أيمانكم} قال
أبو عمر بن عبد البر : هذا خطأ ، لأنها لا تبيح الأمهات والأخوات والبنات فكذا
سائر المحرمات .
(2) 2 / 437 في النكاح ، باب ما جاء في الرجل يملك امرأته وقد كانت تحته ففارقها
من حديث الزهري عن أبي عبد الرحمن طاوس عن زيد بن ثابت ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1165) عن ابن شهاب، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد بن ثابت،
فذكره.
9064 - (ط) محمد بن إياس
بن البكير قال : إنَّ ابن عباس وأبا هريرة وابن العاص «سئلوا عن البِكْر يطلِّقها
زوجُها ثلاثاً قبل الدخول ؟ فكلُّهم قالوا : لا تحلُّ له حتى تنكحَ زوجاً غيره»
أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 570 في الطلاق ، باب طلاق البكر ، وإسناده صحيح ، ولكن فتوى ابن عباس وأبي
هريرة من حديث الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير ،
وفتوى عبد الله بن عمرو بن العاص من حديث يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن
الأشج عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن
العاص .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : وقد تقدم برقم (5758) .
9065 - (د ت س) علي وجابر
وابن مسعود - رضي الله عنهم - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لعن
المحلِّلَ والمحلَّلَ له» .
أخرجه الترمذي ، وقال : حديث علي وجابر معلول ، وصحح حديث -[502]- ابن مسعود ، وأما
أبو داود : فإنه رواه عن عليٍّ وحدَه ، وقال : قال إسماعيل : وأُراه قد رفعه إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لَعن [الله] المحلِّل والمحلَّلَ له» .
وفي رواية أخرى له : «عن رجل من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فرأينا أنه
علي - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ... بمعناه» . وأخرجه النسائي عن ابن
مسعود وحدَه بزيادة في أوله ، وهي مذكورة في كتاب الزينة من حرف الزاي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1119) و (1120) في النكاح ، باب ما جاء في المحلل والمحلل
له ، وأبو داود رقم (2076) و (2077) في النكاح ، باب في التحليل ، والنسائي 6 /
149 في الطلاق ، باب إحلال المطلقة ثلاثاً وما فيه من التغليظ ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (1/83) (635) قال : حدثنا يحيى، عن مجالد. وفي (1/87) (660) قال :
حدثنا خلف بن الوليد، قال : حدثنا أبو جعفر، يعني الرازي، عن حصين بن عبد الرحمن.
وفي (1/107) (844) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أنبأنا سفيان، عن جابر. وفي
(1/121) (980) قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل. وفي (1/150) (1288) قال :
حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، عن جابر. وفي (1/158) (1364) قال : حدثنا
أبو سعيد، قال : حدثنا هشيم، قال : حدثنا حصين بن عبد الرحمن. وأبو داود (2076)
قال : حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا زهير، قال : حدثني إسماعيل. وفي (2077) قال
: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن حصين. وابن ماجة (1935) قال : حدثنا محمد بن
إسماعيل بن البختري الواسطي، قال : حدثنا أبو أسامة، عن ابن عون ومجالد. والترمذي
(1119) قال : حدثنا أبو سعيد الأشج، قال : حدثنا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد
الأيامي، قال : حدثنا مجالد. والنسائي (8/147) قال : أخبرني زياد بن أيوب، قال :
حدثنا هشيم، قال : أنبأنا حصين ومغيرة وابن عون.
ستتهم - مجالد، وحصين، وجابر الجعفي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن عون،
ومغيرة - عن عامر الشعبي.
2- وأخرجه أحمد (1/88) (671) قال : حدثنا محمد بن عبد الله. وفي (1/93) (721) قال
: حدثنا خلف بن الوليد.
كلاهما - محمد، وخلف - قالا : حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق.
كلاهما - الشعبي، وأبو إسحاق - عن الحارث الأعور، فذكره.
* في رواية حصين عند أحمد (1/87) عن الشعبي عن الحارث، عن رجل من أصحاب النبي -صلى
الله عليه وسلم-. قال : لا شك إلا أنه علي. وفي روايته عند أبي داود (2077) عن عامر،
عن الحارث الأعور، عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال : فرأينا أنه
علي.
* الروايات مطولة ومختصرة.
* أخرجه النسائي (8/147) قال : أخبرنا حميد بن مسعدة، قال : حدثنا يزيد بن زريع،
قال : حدثنا ابن عون، عن الشعبي، عن الحارث، قال : «لعن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- آكل الربا..» فذكره مرسلا.
* وأخرجه النسائي (8/148) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا خلف، يعني ابن خليفة، عن
عطاء بن السائب، عن الشعبي، قال : «لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل
الربا..» فذكره.
وعن ابن مسعود، أخرجه أحمد (1/450) (4308) قال : حدثنا زكريا بن عدي قال : حدثنا
عبيد الله، عن عبد الكريم، عن أبي الواصل فذكره.
وفي رواية جابر.
أخرجه الترمذي (1119) قال : حدثنا أبو سعيد الأشج قال : حدثنا أشعث بن عبد الرحمن،
عن زبيد الإيامي قال : حدثنا مجالد، عن الشعبي، فذكره.
الفرع الثالث : في أمور متفرقة
9066 - (خ م ت د) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - قال : «إن علياً خطب بنت أبي
جهل وعنده فاطمة ابنةُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فسمعت بذلك فاطمة ، فأتت
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقالت : يزعم قومُك أنك لا تغضبُ لبناتك ، وهذا
عليٌّ ناكحاً ابنةَ أبي جهل ، فقام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسمعته حين
تشهَّد يقول : أما بعد ، فإِني أنكحتُ أبا العاص بن الربيع ، فحدَّثني وصَدَقني ،
وإن فاطمةَ بَضْعةٌ مِنِّي ، وأنا أكره أن يسوؤها - وفي رواية : أن يفتنوها
-[503]- والله لا تجتمع بنتُ رسولِ الله وبنتُ عدوِّ الله عند رجل واحد أبداً ،
فترك عليٌّ الخِطبة» .
وفي رواية قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول وهو على المنبر :
«إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن يُنكِحُوا ابنتَهم عليَّ بن أبي طالب ،
فلا آذن لهم ، ثم لا آذن لهم ، إلا أن يريد ابنُ أبي طالب أن يطلِّق ابنتي وينكح
ابنتهم ، فإنما هي بَضْعة مني ، يَريبني ما رابَها ، ويؤذيني ما آذاها» . أخرجه
البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي الأولى ، وأخرج أبو داود الثانية ، وفي بعض رواياته
أيضاً : «ووعدني فوفى لي» وزاد الترمذي : «ثم لا آذن لهم» مرة ثالثة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(البَضْعة) : القِطْعة من اللحم .
(يَريبني) أي : يسوؤني ما يسوؤها ، تقول : رابني هذا الأمر يريبني : إذا رأيتَ منه
ما تكرهه ، وهذيل تقول : أرابني . -[504]-
(فحدَّثني وصدَقني) هذا المشار إليه بالوعد والوفاء : هو أبو العاص بن الربيع زوج
زينبَ بنتِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان أُسِرَ في غزوة بدر ،
فنفَّذَت زينب فداءه من مكة ، فعرف رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في الذي
نفّذَته قلادةً كانت خرجت معها لما دخلت عليه ، كانت لخديجة ، فرقَّ لها رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم - رقّةً شديدةً واستطلق أسيرها من المسلمين ، واستوهبهم
الفداء فوهبوه ، فردَّه إليها ، وشرط على أبي العاص أن يُنفِّذَ زينب إليه إذا وصل
إلى مكة ، فَفَعَل .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 67 و 68 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب ذكر
أصهار النبي صلى الله عليه وسلم ، وباب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وباب
مناقب فاطمة ، وفي الجمعة ، باب من قال في الخطبة بعد الثناء : أما بعد ، وفي
الجهاد ، باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه ،
وفي النكاح ، باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف ، وفي الطلاق ، باب الشقاق
، ومسلم رقم (2449) في فضائل الصحابة ، باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه
وسلم ، وأبو داود رقم (2071) في النكاح ، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء ،
والترمذي (3866) في المناقب ، باب فيمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/326) قال : حدثنا وهب بن جرير، قال : حدثنا أبي، قال : سمعت
النعمان. وفي (4/326) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (4/326) قال
: حدثنا يعقوب، يعني ابن إبراهيم، قال : حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، قال :
حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي. والبخاري (2/14 و 5/28) قال : حدثنا أبو
اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (4/101) قال : حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، قال :
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال : حدثنا أبي، أن الوليد بن كثير حدثه، عن محمد بن
عمرو بن حلحلة الدؤلي. ومسلم (7/141) قال : حدثني أحمد بن حنبل، قال : أخبرنا
يعقوب بن إبراهيم، قال : حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، قال : حدثني محمد بن عمرو
بن حلحلة الدؤلي. (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، قال : أخبرنا أبو
اليمان، قال : أخبرنا شعيب، وفي (7/142) قال : وحدثنيه أبو معن الرقاشي، قال :
حدثنا وهب، يعني ابن جرير، عن أبيه، قال : سمعت النعمان، يعني ابن راشد. وأبو داود
(2069) قال : حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد،
قال : حدثني أبي، عن الوليد بن كثير، قال : حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة. وابن
ماجة (1999) قال : حدثنا محمد بن يحيى، قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أنبأنا
شعيب. والنسائي في فضائل الصحابة (267) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم
بن سعد، قال : حدثنا عمي، قال : حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن
حلحلة.
ثلاثتهم - النعمان بن راشد، وشعيب، ومحمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي - عن ابن شهاب
الزهري، عن علي بن الحسين، فذكره.
* اللفظ للبخاري (4/101) .
9067 - (ط) محمد بن شهاب
«أن عبد الله بن عامر أهدى لعثمان بن عفان - رضي الله عنه - جاريةً - ولها زوج -
اشتراها بالبَصرَة ، فقال عثمان : لا أقْرَبُها ولها زوج ، فأرضى ابن عامر زوجَها
ففارقها (1)» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) أي طلقها ، فحلت لعثمان بعد العدة .
(2) 2 / 617 في البيوع ، باب النهي عن أن يطأ الرجل وليدة ولها زوج ، وإسناده صحيح
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1337) عن ابن شهاب، فذكره.
9068 - (ط) نافع - مولى
ابن عمر أنه سمع ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول : «لا يطأ رجل وَليدة ، إلا
وليدةً : إن شاء باعها ، وإن شاء أمسكها ، وإن شاء وهبها ، وإن شاء صنع بها ما
شاء» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 616 في البيوع ، باب ما يفعل في الوليدة إذا بيعت والشرط فيها ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1336) عن نافع، فذكره.
9069 - (ط) مالك بن أنس -
رحمه الله - بلغه : أن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - «سئلا
عن رجل كان تحته امرأة حُرَّة ، -[505]- فأراد أن ينكح عليها أمة ؟ فكرها أن يجمع
بينهما» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 536 بلاغاً في النكاح ، باب نكاح الأمة على الحرة ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1163) بلاغا، فذكره.
الفصل الثالث : في نكاح
المشركات ، وإسلام الزوج عليهن
9070 - (خ) نافع - مولى ابن عمر أن ابن عمر - رضي الله عنهما - «كان إذا سُئِل عن
نكاح النصرانية واليهودية ؟ قال : إنَّ الله حَرَّم المشركات على المؤمنين ، ولا
أعلم من الإشراك شيئاً أكثر من أن تقول المرأة : ربُّها عيسى ، وهو عبد من عباد
الله» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 9 / 367 في الطلاق ، باب قول الله تعالى : {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم} وقول الجمهور على خلاف قول ابن عمر رضي
الله عنه ، وانظر ما نقله الحافظ من أقوال العلماء حول هذا الموضوع في "
الفتح " 9 / 367 و 368 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في الطلاق (18) عن قتيبة، عن الليث، عن نافع فذكره. تحفة
الأشراف (6/204) .
9071 - (ت) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أن رجلاً قال : «يا رسول الله ، ما ترى فيمن أسلم وله
عَشْر نِسوة ؟ قال : يَتَخيَّر منهن أربعاً» .
وفي رواية «أن غَيلان بن سَلَمة الثقفي أسلم وله عشر نِسْوَةٍ في الجاهلية فأسلمن
معه ، فأمره النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- أن يتخيَّر منهنَّ أربعاً» . -[506]-
أخرج الترمذي الثانية (1) .
__________
(1) رقم (1128) في النكاح ، باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده عشر نسوة ، ورواه
أيضاً ابن ماجة رقم (1953) في النكاح ، باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة ،
وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/13) (4609) قال : حدثنا إسماعيل. وفي (2/14) (4631) قال : حدثنا
إسماعيل ومحمد بن جعفر. وفي (2/44) (5027) قال : حدثنا محمد بن جعفر وعبد الأعلى.
وفي (2/83) (5558) قال : حدثنا يزيد، قال : أخبرنا سعيد بن أبي عروبة. وابن ماجة
(1953) قال : حدثنا يحيي بن حكيم، قال : حدثنا محمد بن جعفر. والترمذي (1128) قال
: حدثنا هناد، قال : حدثنا عبدة، عن سعيد بن أبي عروبة.
أربعتهم - إسماعيل، ومحمد بن جعفر، وعبد الأعلى، وسعيد بن أبي عروبة - عن معمر، عن
الزهري، عن سلام، فذكره.
* قال أبو عيسى الترمذي : هكذا رواه معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
* قال : وسمعت محمد بن رسماعيل البخاري يقول : هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما روى
شعيب بن أبي حمزة وغيره، عن الزهري، قال : حدثت عن محمد بن سويد الثقفي، أن غيلان
بن سلمة.. فذكره.
قال محمد : وإنما حديث الزهري عن سالم، عن أبيه، أن رجلا من ثقيف طلق نساءه فقاله
عمر : لتراجعن نسائك، أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال.
9072 - (ت) أبو وهب
الجيشاني - رحمه الله - أنه سمع ابن فيروز الدَّيلمي يحدّث عن أبيه : أنه قال
لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أسلمتُ وتحتي أختان ؟ فقال له رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : اختر أيتهما شئت ، وطَلِّقِ الأخرى» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1129) في النكاح ، باب الرجل يسلم وعنده أختان ، ورواه أيضاً أبو داود
رقم (2243) في الطلاق ، باب فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع ، ابن ماجة رقم
(1950) و (1951) في النكاح ، باب الرجل يسلم وعنده أختان ، وهو حديث حسن ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وهذا الحديث زيادة من المطبوع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/232) قال : حدثنا يحيي بن إسحاق، قال : حدثنا ابن لهيعة. (ح) وحدثنا
موسى بن داود، قال : حدثنا ابن لهيعة. وأبو داود (2243) قال : حدثنا يحيى بن معين،
قال : حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه، قال سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي
حبيب. وابن ماجة (1951) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن وهب، قال
: أخبرني ابن لهيعة. والترمذي (1129) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا ابن لهيعة.
وفي (1130) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا وهب بن جرير، قال : حدثنا أبي،
قال : سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب. كلاهما - عبد الله بن لهيعة،
ويزيد بن أبي حبيب - عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز الديلمي، فذكره. قال
الترمذي : أبو وهب الجيشاني اسمه الديلم بن هوشع.
9073 - (د) الحارث بن قيس
، أو قيس بن الحارث قال : «أسلمتُ وعندي ثمان نِسوة ، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى
الله عليه وسلم- فقال [رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-] : اختر منهن أربعاً»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2241) و (2242) في الطلاق ، باب فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع ، وهو
حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2242) قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال : حدثنا بكر بن عبد
الرحمن قاضي الكوفة، عن عيسى بن المختار. وابن ماجة (1952) قال : حدثنا أحمد بن
إبراهيم الدورقي، قال : حدثنا هشيم. كلاهما - عيسى، وهشيم - عن محمد بن عبد الرحمن
بن أبي ليلى، عن حميضة بن الشمردل، فذكره. وفي رواية هشيم : حميضة بنت الشمردل.
* أخرجه أبو داود (2241) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا هشيم. (ح) وحدثنا وهب بن
بقية، قال : أخبرنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن حميضة بن الشمردل، عن الحارث بن قيس
قال مسدد : ابن عميرة. وقال وهب : الأسدي، قال : أسلمت وعندي ثمان. فذكره.
قال أبو داود : وحدثنا به أحمد بن إبراهيم، قال : حدثنا هشيم، بهذا الحديث. فقال :
قيس بن الحارث مكان الحارث بن قيس. قال أحمد بن إبراهيم : هذا الصواب، يعني قيس بن
الحارث.
9074 - (ط) محمد بن شهاب
- رحمه الله - قال : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لرجل مِنْ ثقيف
أسلمَ وعنده عَشرُ نِسوَة ، حين أسلم الثقفي : «أمْسِكْ منهن أربعاً ، وفارق
سائرهن» أخرجه الموطأ (1) . -[507]- ويحتمل أن يكون الحديث الذي أخرجه الترمذي عن
ابن عمر ، إلا أن ذاك سَمّى الثقفِيَّ ، وهذا لم يسمِّه .
__________
(1) 2 / 586 بلاغاً في الطلاق ، باب جامع الطلاق ، وإسناده منقطع ، وقد وصله
الترمذي وابن ماجة وغيرهما ، فهو حديث صحيح ، كما تقدم قبل حديثين من حديث عبد
الله بن عمر رضي الله عنهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (1278) عن ابن شهاب، فذكره بلاغا وقال الزرقاني في شرح الموطأ (3/278)
قال ابن عبد البر : هكذا رواه جماعة الموطأ، وأكثر رواة ابن شهاب ورواة ابن وهب عن
يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن أبي سويد فذكره.ووصله معمر عن ابن شهاب عن
سالم عن ابن عمر ويقولون إنه من خطأ معمر مما حدث به بالعراق، وقد رواه الترمذي
وابن ماجة من طريق معمر عن الزهري عن سالم، عن أبيه، قال الترمذي : سمعت محمد بن
إسماعيل يقول هذا غير محفوظ، والصحيح ما روى شعيب وغيره عن الزهري قال : حدثت عن
عثمان بن محمد بن أبي سويد الثقفي، فذكره.
وقد كشف مسلم في كتاب التمييز، عن علية وبينها بيانا شافيا فقال : كان عند الزهري
في قصة غيلان حديثان أحدهما مرفوع والآخر موقوف فأدرج معمر المرفوع على إسناد
الموقوف.
الباب الرابع : في أحكام
متفرقة للنكاح ، وفيه خمسة فصول
الفصل الأول : فيما يفسخ النكاح ، ومالا يفسخه
9075 - (ط) سعيد بن المسيب أن عمر - رضي الله عنه - قال : «أيُّما رجل تزوج امرأةً
وبها جنون ، أو جُذام ، أو بَرَص ، فمسَّها فلها صداقها كاملاً ، وذلك لزوجها
غُرْمٌ على وليها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 526 في النكاح ، باب ما جاء في الصداق والحياء ، وفي سماع سعيد بن المسيب
من عمر خلاف وقال الحافظ ابن حجر في " بلوغ المرام " عن هذا الحديث :
رواه سعيد بن منصور ، ومالك وابن أبي شيبة ، ورجاله ثقات ، وقال الشوكاني في
" نيل الأوطار " : وفي الباب عن علي أخرجه سعيد بن منصور .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل : أخرجه مالك (1142) عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، فذكره.
9076 - (ط) سعيد بن
المسيب أن عمر قال : «أيما امرأةٍ فقدت زوجها فلم تدرِ أين هو ؟ فإنها تنتظر أربع
سنين ، ثم تعتدُّ أربعة أشهر وعشراً ، ثم تحلُّ» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 575 في الطلاق ، باب عدة التي تفقد زوجها ، ورجاله ثقات ، كما في الحديث
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل أخرجه مالك (1252) عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، فذكره.
9077 - (س) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - «أن الغُميصاء - أو الرُّميصاء - أتت النبيَّ - صلى الله
عليه وسلم- تشتكي زوجها أنَّهُ لا يَصِلُ إليها ، فلم يلبث أن جاءَ زوجُها فقال :
يا رسولَ الله ، هي كاذبة ، وهو يصل إليها ، ولكنَّها تريد أن ترجعَ إلى زوجها
الأول ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ليس ذلك لها حتى تذوقَ عسيلته»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 148 في الطلاق ، باب إحلال المطلقة ثلاثاً والنكاح الذي يحلها به ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/148) قال : أخبرنا علي بن حجر، قال أنبأنا هشيم قال : أنبأنا
يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار، فذكره.
9078 - (د) سعيد بن
المسيب عن رجل من الأنصار - يقال له : بَصْرَة بن أكثم - من أصحابِ رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- قال : «تزوجت امرأةً على أنها بِكْر في سِترها ، فدخلت عليها
فإذا هي حُبْلَى ، فقال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لها الصداقُ بما
استحللتَ من فرجها ، والولد عبدٌ لك ، وفرَّق بيننا ، وقال : إذا وضَعَتْ
[فاجلدوها - أو قال :] فحُدُّوها» أخرجه أبو داود (1) .
قال الخطابي : هذا حديث لا أعلم أحداً من الفقهاء قال به ، وهو مرسل ، ولا أعلم
أحداً من العلماء اختلف في أن ولدَ الزنا - إذا كان من حُرَّة - حُرٌّ ، [فكيف
يستعبده ؟] قال : ويشبه أن يكون معناه - إن ثبت الخبر - : أنه أوصى به خيراً ،
وأمره [باصطناعه] وتربيته واقتنائه ، لينتفع بخدمته إذا بلغ ، فيكون كالعبد له في
الطاعة ، مكافأةً له على إحسانه ، [وجزاءاً لمعروفه] ويحتمل - إن صَحَّ الحديث -
أن يكون منسوخاً .
__________
(1) رقم (2131) و (2132) في النكاح ، باب في الرجل يتزوج المرأة فيجدها حبلى ، وهو
مرسل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2131) قال : حدثنا مخلد بن خالد، والحسن بن علي، ومحمد بن أبي
السري، المعنى، قالوا : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا ابن جريج، عن صفوان بن
سليم، عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار، قال ابن أبي السري : من أصحاب النبي
-صلى الله عليه وسلم- ولم يقل من الأنصار، ثم اتفقوا : يقال له بصرة، فذكره.
9079 - (ط) مالك بن أنس
قال : بلغني أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال - في المرأة يطلقها زوجها وهو
غائب عنها ، ثم يراجعها ، فلا تبلغها رجعته ، وقد بَلَغَها طلاقه إياها ،
فتزوَجَتْ - : «أنه إِن دخل بها زوجها الآخر ، أو لم يدخل بها ، فلا سبيل لزوجها
الأول الذي طلقها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 576 بلاغاً في الطلاق ، باب عدة التي تفقد زوجها ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك تحت الحديث رقم (1252) ، فذكره بلاغا.
9080 - (خ) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «إذا أسلمت النصرانية تحت الذمي قبل زوجها بساعة ،
حَرُمَتْ عليه» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) تعليقاً 9 / 370 في الطلاق ، باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو
الحربي ، من حديث عبد الوارث عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ، قال الحافظ في
" الفتح " : لم يقع لي موصولاً عن عبد الوارث ، لكن أخرج ابن أبي شيبة
عن عباد بن العوام عن خالد الحذاء نحوه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري تعليقا (9/330) ، باب أذ أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي، أو
الحري، من حديث عبد الوارث، عن خالد الحذاء عن عكرمة، عن ابن عباس قال : الحافظ في
الفتح لم يقع لي موصولا عن عبد الوارث لكن أخرج ابن أبي شيبة عن عباد بن العوام عن
خالد الحذاء نحوه.
9081 - (د ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - «أن رجلاً جاء مسلماً على عهد النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- ، ثم جاءت امرأته مسلمةً بعدَه ، فقال زوجُها : يا رسولَ الله ، إنها كانتْ
قد أسلمت معي ، فردَّها عليه» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2238) في الطلاق ، باب إذا أسلم أحد الزوجين ، والترمذي
(1144) في النكاح ، باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/232) (2059) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا إسرائيل. وفي (1/323)
(2974) قال : حدثنا الزبيري، وأسود بن عامر، قالا : حدثنا إسرائيل. وأبو داود
(2238) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا وكيع، عن إسرائيل. وفي (2239)
قال : حدثنا نصر بن علي، قال : أخبرني أبو أحمد، عن إسرائيل. وابن ماجة (2008) قال
: حدثنا أحمد بن عبدة، قال : حدثنا حفص بن جميع. والترمذي (1144) قال : حدثنا يوسف
بن عيسى، قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا إسرائيل.
كلاهما - إسرائيل، وحفص بن جميع - عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره.
9082 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما- قال : «أسلمت -[510]- امرأةٌ على عهد النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- ، فتزوجت ، فجاء زوجُها إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال :
يا رسول الله ، إني كنت قد أسلمتُ وعَلِمَتْ بإسلامي ، فانتزَعَها رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- من زوجِها الآخر ، وردَّها إلى زوجِها الأول» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (2239) في الطلاق ، باب إذا أسلم أحد الزوجين ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم
(2008) في النكاح ، باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر ، وهو حديث صحيح ، يشهد له
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
سبق في الحديث السابق (9081) .
9083 - (د ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «ردَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ابنته
زينبَ على أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول ، بعد ست سنين ، ولم يُحدِث شيئاً»
وفي رواية : «سنتين» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2240) في الطلاق ، باب إلى متى ترد عليه امرأته إذا أسلم
بعدها ، والترمذي رقم (1143) في النكاح ، باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم
أحدهما ، وهو حديث حسن ، وهو مرجح على حديث عمرو بن شعيب الذي بعده ، ويحمل على
تطاول العدة فيما بين نزول آية التحريم وإسلام أبي العاص .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/217) (1876) قال : حدثنا محمد بن سلمة. وفي (1/261) (2366) قال:
حدثنا يعقوب، قال : حدثنا أبي. وفي (1/351) (3290) قال : حدثنا يزيد. وأبو داود
(2240) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال : حدثنا محمد بن سلمة. (ح)
وحدثنا محمد بن عمرو الرازي، قال : حدثنا سلمة، يعني ابن الفضل. (ح) وحدثنا الحسن
بن علي، قال : حدثنا يزيد. وابن ماجة (2009) قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد، ويحيى
بن حكيم، قالا: حدثنا يزيد هارون. والترمذي (1143) قال : حدثنا هناد، قال : حدثنا
يونس بن بكير. وفي (1144) قال : سمعت عبد بن حميد، يقول : سمعت يزيد بن هارون.
خمستهم - محمد بن سلمة، وإبراهيم بن سعد، ويزيد بن هارون، وسلمة بن الفضل، ويونس
بن بكير - عن محمد بن إسحاق، قال : حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، فذكره.
وفي رواية إبراهيم بن سعد، ويونس بن بكير، وسلمة بن الفضل، قالوا : بعد ست سنين.
وفي رواية يزيد بن هارون، قال : بعد سنتين.
9084 - (ت) عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ردَّ ابنته زينب على أبي
العاص بن الربيع بمهرٍ جديد ونكاح جديد» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1142) في النكاح ، باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما ، ورواه
أيضاً ابن ماجة رقم (2010) في النكاح ، باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر ، وفي
سنده الحجاج بن أرطأة وهو كثير الخطأ والتدليس ، وقال الترمذي : هذا حديث في
إسناده مقال ، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها
ثم أسلم زوجها وهي العدة أن زوجها أحق بها ما كانت في العدة ، وهو قول مالك بن أنس
، والأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق قال الحافظ : وأحسن المسالك في تقرير
الحديثين ترجيح حديث ابن عباس كما رجحه الأئمة ، وحمله على تطاول العدة فيما بين
نزول آية التحريم وإسلام أبي العاص ، ولا مانع من ذلك . ا هـ
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/207) (6938) قال : حدثنا يزيد بن هارون. وابن ماجة (2010) قال :
حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا أبو معاوية. والترمذي (1142) قال : حدثنا أحمد بن
منيع، وهناد، قالا:حدثنا أبو معاوية.
كلاهما - يزيد، وأبو معاوية، عن الحجاج بن أرطأة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
فذكره.
* قال عبد الله بن أحمد : قال أبي، في حديث حجاج : «رد زينب ابنته» قال : هذا حديث
ضعيف، أو قال : واه، ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب، إنما سمعه من محمد بن عبيد
الله العرزمي، والرزمي لا يساوي حديثه شيئا.
9085 - (ط) محمد بن شهاب
بلغه : «أن نساءاً كُنَّ في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يُسْلِمْنَ
بأرضِهِنَّ ، وهن غير مهاجرات ، وأزواجهن حين أسْلَمْنَ كُفَّارٌ ، مِنْهُنَّ بنتُ
الوليد بن المغيرة ، وكانت تحت صفوان بن أمية ، فأسلَمَتْ يومَ الفتح ، وهرب صفوان
من الإسلام ، فبعث إليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ابنَ عَمِّه وهبَ بن
عُمَير برداء رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، أماناً لصفوان ، ودعاه رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- إلى الإسلام ، وأن يَقْدَم عليه ، فإن رضِيَ أمراً
قَبِلَهُ وإلا سَيَّرَه شهرين ، فلما قدِمَ صفوان على رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- بردائه ، ناداه على رؤوس الناس ، فقال : يا محمد ، إنَّ هذا وهب بن عُمَير
جاءني بردائك ، وزعم أنك دعوتني إلى القُدُوم عليك ، فإن رضيتُ أمراً قَبِلْتُهُ ،
وإلا سَيَّرْتَني شهرين ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : انزل أبا وهب ،
فقال : لا والله ، لا أنزل حتى تُبَيِّن لي ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : بل لك تَسِيرُ أربعة أشهر ، فخرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قِبَلَ
هَوَازِنَ بِحُنَين ، فأرسل إلى صفوان يستعيره أداةً وسلاحاً عِنْدَهُ ، فقال
صفوان : أطوعاً أم كرهاً ؟ فقال : بل طَوْعاً ، فأعاره الأداة والسلاح الذي عنده ،
ثم خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو كافر ، فشهد حُنَيْناً والطائف وهو
كافر وامرأته مُسْلِمَةٌ ، ولم يُفَرِّقْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بينه
وبين امرأته حتى أسْلَمَ صفوان ، واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح» . قال ابن شهاب
: كان بين إسلام صفوان وبين [إسلام] امرأته نحوٌ -[512]- من شهر . أخرجه الموطأ
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأداة) : آلة الحرب من سلاح ونحوه .
__________
(1) 2 / 543 و 544 بلاغاً في النكاح ، باب نكاح المشرك إذا أسلمت زوجه قبله ،
وإسناده منقطع قال ابن عبد البر : لا أعلمه يتصل من وجه صحيح ، وهو حديث مشهور
معلوم عند أهل السير وابن شهاب إمام أهلها ، وشهرة هذا الحديث أقوى من إسناده إن
شاء الله ، وقد روى بعضه مسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1181) عن ابن شهاب، فذكره بلاغا. وقال الزرقاني في شرح
الموطأ (3/202) قال ابن عبد البر لأعلمه يتصل من وجه صحيح.
9086 - (ط) محمد بن شهاب
«أنَّ أم حكيم بنت الحارث بن هشام - كانت تحت عكرمة بن أبي جهل - فأسلمت يوم الفتح
، وهرب زوجُها عِكْرِمةُ [بن أبي جهل] من الإسلام حتى قَدِمَ اليمن ، فارتحلت
أُمُّ حكيم حتى قدِمَتْ عليه اليمن ، فدعَتْهُ إلى الإسلام فأسلم ، وقَدِمَ على
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عام الفتح ، فلما رآه رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- وَثب إليه فَرِحاً ، وما عليه رداء حتى بايَعَهُ ، فثبتا على نكاحهما ذلك»
أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 545 في النكاح ، باب نكاح المشرك إذا أسلمت زوجه قبله ، وهو مرسل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل : أخرجه مالك (1183) عن ابن شهاب، فذكره.
9087 - (ط) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - كان يقول في الأمة تكون تحت العبد فتعتق «إنَّ لها الخيار
ما لم يمسّها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 562 في الطلاق ، باب ما جاء في الخيار ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1224) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.
9088 - () مالك بن أنس
قال : بلغني أن عمر - أو عثمان - «قضى [أحدهما] في أمةٍ غَرَّتْ رجلاً بنفسها ، [وذكرت]
أنها حرة فتزوجها ، -[513]- فولدت له أولاداً - أن يَفْدِيَ أولاده بمثلهم من
العبيد» .
قال مالك : والقيمة أعدل في هذا عندي . أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه الموطأ ، وهو عنده
2 / 741 بلاغاً في الأقضية ، باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه ، وإسناده منقطع ، قال
الزرقاني في " شرح الموطأ " : قال أبو عمر : قد روي ذلك عن عمر وعثمان
جميعاً ، وولد المغرور حر عند الجمهور .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
موطأ مالك/70.
الفصل الثاني : في العدل
بين النساء
9089 - (د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «مَنْ كانت له امرأتان فلم يَعْدِلْ بينهما ، جاء يوم القيامة وشِقُّهُ
ساقِط» أخرجه الترمذي .
وعند أبي داود : «من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما ، جاء يوم القيامة وشِقُّهُ
مائل» .
وعند النسائي «يميل لإحداهما على الأخرى ، جاء يوم القيامة أحدُ شِقِّيه مائل» (1)
.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2133) في النكاح ، باب القسمة بين النساء ، والترمذي رقم
(1141) في النكاح ، باب ما جاء في التسوية بين الضرائر ، والنسائي 7 / 63 في عشرة
النساء ، باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/295) قال : حدثنا يزيد. وفي (2/348) قال : حدثنا بهز وعفان. وفي
(2/471) قال : حدثنا وكيع وبهز. والدارمي (2212) قال : حدثنا أبو الوليد. وأبو
داود (2133) قال : حدثنا أبو الوليد الطيالسي. وابن ماجة (1969) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع. والترمذي (1141) قال : حدثنا محمد بن بشار.
قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. والنسائي (7/63) قال : أخبرنا عمرو بن علي. قال :
حدثنا عبد الرحمن.
ستتهم - يزيد، وبهز، وعفان، ووكيع، وأبو الوليد، وعبد الرحمن - عن همام بن يحيى،
عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، فذكره.
* قال الترمذي : وإنما أسند هذا الحديث همام بن يحيى، عن قتادة.
ورواه هشام الدستوائي عن قتادة. قال : كان يقال ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من
حديث همام، وهمام ثقة حافظ.
9090 - (د ت س) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يَقْسِم فيعدل ،
ويقول : اللهم هذا قَسْمي فيما أملك ، فلا تَلُمْني فيما تملك ولا أملك - يعني
القلب» أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2134) في النكاح ، باب في القسم بين النساء ، والترمذي رقم
(1140) في النكاح ، باب ما جاء في التسوية بين الضرائر ، والنسائي 7 / 64 في عشرة
النساء ، باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/144) قال : حدثنا يزيد. (ح) وحدثنا عفان. والدارمي (2213) قال :
أخبرنا عمرو بن عاصم. وأبو داود (2134) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. وابن ماجة
(1971) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى. قالا : حدثنا يزيد بن
هاون. والترمذي (1140) قال : حدثنا ابن أبي عمر. قال : حدثنا بشر بن السري.
والنسائي (7/63) قال : أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم. قال : حدثنا يزيد.
خمستهم - يزيد بن هارون، وعفان، وعمرو بن عاصم، وموسى بن إسماعيل، وبشر بن السري -
عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد الخطمي، فذكره.
* قال الترمذي : رواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب، عن أبي قلابة، مرسلا : أن
النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقسم، وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة.
* وقال النسائي : أرسله حماد بن زيد.
9091 - (د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- لا يُفضِّل بعضَنا على
بعض في القَسْم من مُكثه عندنا ، وكان قَلَّ يومٌ يأتي إلا وهو يطوف علينا جميعاً
، فيدنو من كل امرأةٍ من غير مَسيس ، حتى يبلغَ التي هو يومها ، فيبيت عندها ،
ولقد قالت سَودة بنت زَمْعة حين أسَنَّت وفَرِقَتْ أن يفارِقَها رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : يا رسولَ الله ، يومي لعائشة ، فَقَبِلَ ذلك رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- منها ، قالت : نقول : في ذلك أنزل الله عز وجل وفي أشباهها {وإن
امرأة خافت من بَعْلها نُشوزاً} [النساء : 128] أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نشوز المرأة) : بُغْضُها زوجَها ، واستعصاؤها عليه ، ونشوز الزوج : ضربُها
وجفاؤها .
__________
(1) رقم (2135) في النكاح ، باب في القسمة بين النساء ، وهو حديث صحيح ، يشهد له
الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/107) قال : حدثنا سريج. وأبو داود (2135) قال : حدثنا أحمد بن يونس.
كلاهما - سريج بن النعمان، وأحمد بن يونس - عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام
بن عروة، عن أبيه، فذكره.
* رواية سريج مختصرة على أوله إلى قولها «حتى يفضي إلى التي هو يومها قيبيت عندها»
.
9092 - (خ د س) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «كان رسولُ الله -[515]- صلى الله عليه وسلم- إذا أراد
سفراً أقْرَعَ بين نسائه ، فأيَّتُهنَّ خرج سَهْمُها خرج بها معه ، وكان يقسم لكل
امرأةٍ منهن يومها وليلتها ، غير أنَّ سودةَ بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشةَ
زوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، تبتغي بذلك رضى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم-» .
أخرجه البخاري وأبو داود (1) ، وانتهت رواية النسائي عند قوله : «خرج بها» (2) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 161 في الهبة ، باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان
لها زوج فهو جائز إذا لم تكن سفيهة ، وأبو داود رقم (2138) في النكاح ، باب في
القسمة بين النساء .
(2) لم نجد عند النسائي ، ولعله في الكبرى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/114) والدارمي (2428) والبخاري (7/43) . ومسلم (7/138) قال : حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. وحدثنا عبد بن حميد والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(12/17462) ، عن أحمد بن سليمان، ستتهم - أحمد، والدارمي، والبخاري، وإسحاق بن
إبراهيم، وعبد بن حميد أحمد بن سلمان - عن أبي نعيم قال : حدثنا عبد الواحد بن
أيمن قال : حدثني ابن أبي مليكة، عن القاسم، فذكره.
9093 - (خ م) عائشة - رضي
الله عنها - «أنَّ سودة بنت زمعة وهَبَتْ يومَها لعائشة ، وكان النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- يقسم لعائشة يومها ويومَ سَوْدة» .
وفي رواية قالت : «ما رأيتُ امرأةً أحبَّ [إليَّ] أن أكونَ في مِسْلاخِها : مِنْ
سودة بنتِ زمعة ، من امرأةٍ فيها حِدَّةٌ ، قالت : فلما كبِرَتْ جَعَلَتْ يومها من
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- لعائشة ، قالت : يا رسولَ الله ، قد جعلتُ يومي
منكَ [لعائشة] ، فكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يقسم لعائشةَ يومين :
يومَها ويومَ سَودة» زاد في رواية : قالت : «وكانت أول امرأة تزوجها من بعدي» .
أخرجه البخاري ومسلم (1) .
أخرج الحميديُّ هذا الحديث في المتفق ، والذي قبله في أفراد -[516]- البخاري ،
ويجوز أن يكونا حديثاً واحداً ، لاشتراكهما في ذِكْر سَوْدَةَ ويومها ولعله إنما
أفرده لأجل ذِكْر السفر والإِقراع بين النساء .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(في مِسْلاخها) تقول : أحبُّ أن أكون في مسلاخ فلان بالخاء المعجمة ، أي : في
ثيابه التي يجدِّدها ، استعارة ، كأنها تمنَّتْ أن تكون في مثل هديها وطريقتها وما
استحسنتْه منها .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 274 في النكاح ، باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف
يقسم ذلك ، ومسلم رقم (1463) في الرضاع ، باب جواز هبتها نوبتها لضرتها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/68) قال : حدثنا أسود. قال : حدثنا شريك. وفي (6/76) قال : حدثنا
إبراهيم بن إسحاق. قال : حدثنا ابن مبارك. (ح) وعلي بن إسحاق. قال : أخبرنا عبد
الله. والبخاري (7/43) قال : حدثنا مالك بن إسماعيل. قال : حدثنا زهير. ومسلم
(4/174) قال : حدثنا زهير بن حرب.
قال : حدثنا جرير. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا عقبة بن خالد. (ح)
وحدثنا عمرو الناقد. قال : حدثنا الأسود بن عامر. قال : حدثنا زهير. (ح) وحدثنا
مجاهد بن موسى. قال : حدثنا يونس بن محمد. قال : حدثنا شريك. وابن ماجة (1972) قال
: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا عقبة بن خالد. (ح) وحدثنا محمد بن
الصباح. قال : أنبأنا عبد العزيز بن محمد. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(12/16771) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير.
ستتهم - شريك، وعبد الله بن المبارك، وزهير بن معاوية، وجرير بن عبد الحميد، وعقبة
بن خالد، وعبد العزيز بن محمد - عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
9094 - (د) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بعث إِلى النساء -
تعني في مرضه - فاجتمعن ، فقال : إني لا أستطيع أن أدورَ بينكن ، فإن رأيتُنَّ أن
تأذنَّ لي ، فأكون عند عائشة فعلتُنَّ ، فأذِنَّ له» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2137) في النكاح ، باب في القسمة بين النساء ، وهو حديث حسن ، وله شاهد
بمعناه في الصحيحين من حديث عائشة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أبو داود (2137) .
9095 - (م) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «كان للنبي - صلى الله عليه وسلم- تسعُ نِسوة ، وكان إذا قسم
بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى [إلا] في تسع ، فكنَّ يجتمعن في كل ليلة في بيت
التي يأتيها ، فكان في بيت عائشة ، فجاءت زينب ، فمدّ يده إليها، فقالت: هذه زينب
، فكفَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- يَدَهُ ، فتقاولتا حتى استَحَثَّتَا (1) ،
وأقيمت الصلاة ، فمر أبو بكر على ذلك ، فسمع أصواتهما ، فقال : اخرج يا رسولَ الله
إلى الصلاة ، واحْثُ في أفواههن التراب ، فخرج -[517]- رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فقالت عائشة : الآنَ يقضي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاته فيجيء
أبو بكر فيفعل بي ويفعل ، فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم- صلاته أتاها أبو
بكر فقال لها قولاً شديداً ، وقال : أتصنعين هذا ؟» أخرجه مسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(استَحَثَّتا) استَحَثَّتْ : استفعلَتْ من الحَثْي ، والمراد : أنَّ كلَّ واحدةٍ
منهما رَمَت في وجه صاحبتها التراب .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : استخبتا من السخب ، هكذا هو في معظم الأصول ، وكذا
نقله القاضي عن رواية الجمهور .
(2) رقم (1462) في الرضاع ، باب القسمة بين الزوجات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (4/173) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا، شبابة،
قال:حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت فذكره.
وأخرجه أحمد (3/104، 205) قال : حدثنا ابن أبي عدي وفي (3/237) قال : حدثنا يعقوب،
قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق،
كالهما - ابن أبي عدي، وابن إسحاق، عن حميد - فذكره.
9096 - (خ س) أنس بن مالك
- رضي الله عنه - قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يدور على نسائه في
الساعة الواحدة من الليل والنهار ، وهُنَّ إحدى عشرة ، قال قتادة : قلت لأنس :
وكان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدَّث أنه أُعْطِيَ قوة ثلاثين» .
وفي رواية : أن أنس بن مالك حدَّثَهم «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان
يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ، وله يومئذ تِسْعُ نسوة» . أخرجه البخاري ،
وأخرج النسائي الثانية (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 324 في الغسل ، باب إذا جامع ثم عاد ، ومن دار على نسائه في
غسل واحد ، والنسائي 6 / 53 و 54 في النكاح ، في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/291) قال : حدثنا علي بن عبد الله. والبخاري (1/75) قال :
حدثنا محمد بن بشار. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (1365) عن إسحاق بن إبراهيم.
وابن خزيمة. (231) قال : حدثنا محمد بن منصور الجواز المكي.
أربعتهم - عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة فذكره.
9097 - (خ م س) عطاء بن
يسار قال : «حضرنا مع ابن عباس -[518]- رضي الله عنهما- جنازة مَيمونة بسَرِفَ ،
فقال : هذه زوجةُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فإذا رفعتم نَعْشها فلا
تُزَعْزِعوها ولا تُزَلْزِلُوها ، وارُفُقوا بها ، فإنه كان عند رسولِ الله -صلى
الله عليه وسلم- تِسْعُ نِسوة ، وكان يقسم منهن لثمانٍ ، ولا يقسم لواحدة» .
قال عطاء : «التي كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- لا يقسم لها : بلغنا
أنَّها صفية ، وكانت آخرَهُنَّ مَوْتاً ، ماتت بالمدينة» أخرجه البخاري ومسلم .
وقال رزين : قال غير عطاء : «هي سَوْدَة - وهو أصح - وهبَتْ يومها لعائشةَ حين
أراد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- طلاقَها ، فقالت له : أمسكني ، وقد وهبتُ
يومي لعائشة ، لعلِّي أن أكون من نسائك في الجنة» .
وفي رواية «أنها إنما قالت له بعد أن طلَّقها واحدة ، فقالت له : راجعني...»
والباقي كما تقدَّم .
وأخرج النسائي المسند فقط إلى قوله : «لواحدة» .
وله في أخرى مختصراً : قال : «تُوفِّيَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وعنده
نسوة يصيبهن ، إلا سودة ، فإنها وهبت يومها وليلتها لعائشة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 97 في النكاح ، باب كثرة النساء ، ومسلم رقم (1465) في
الرضاع ، باب جواز هبتها نوبتها لضرتها ، والنسائي 6 / 53 في النكاح ، باب ذكر أمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (524) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (1/231) (2044) قال : حدثنا
جعفر بن عون. وفي (1/348) (3259) قال : حدثنا محمد بن بكر. وفي (1/349) (3261) قال
: حدثنا عبد الرزاق. والبخاري (7/3) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى، قال : أخبرنا
هشام بن يوسف. ومسلم (4/175) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن حاتم.
كلاهما - عن محمد بن بكر -. (ح) وحدثنا محمد بن رافع، وعبد بن حميد، جميعا عن عبد
الرزاق. والنسائي (6/53) قال : أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف، قال : حدثنا جعفر
بن عون. وفي الكبرى تحفة الأشراف (5914) عن يوسف بن سعيد، عن حجاج بن محمد.
ستتهم - سفيان، وجعفر بن عون، ومحمد بن بكبر، وعبد الرزاق، وهشام بن يوسف، وحجاج
بن محمد - عن ابن جريج، قال : أخبرني عطاء، فذكره.
رواية سفيان مختصرة : «إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبض عن تسع، وكان يقسم
لثمان» .
والرواية الثانية : أخرجها النسائي (6/53) قال : أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال :
حدثنا ابن أبي مريم، قال : أنبأنا سفيان، قال : حدثني عمرو بن دينار، عن عطاء،
فذكره.
9098 - (خ م ط د ت) أنس
بن مالك - رضي الله عنه - قال : «من -[519]- السنة ، إذا تزوج البكر على الثيب :
أقام عندها سبعاً ، وقسم ، وإذا تزوج الثيب : أقام عندها ثلاثاً ، ثم قسم» قال أبو
قِلابة : ولو شئت لقلت : إن أنساً رفعه إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- .
وفي رواية عن أبي قلابة عن أنس : ولو شئتُ أن أقول : قال النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- ، ولكن قال : «السُّنَّة ، إذا تزوج البكر : أقام عندها سبعاً ، وإذا تزوج
الثيب : أقام عندها ثلاثاً» أخرجه البخاري ومسلم .
وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الثانية .
وفي رواية الموطأ عن أنس : كان يقول : «للبكر سبع ، وللثيب ثلاث» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 285 في النكاح ، باب إذا تزوج البكر على الثيب ، وباب إذا
تزوج الثيب على البكر ، ومسلم رقم (1461) في الرضاع ، باب قدر ما تستحقه البكر
والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف ، والموطأ 2 / 530 في الرضاع ، باب المقام
عند البكر والأيم ، وأبو داود رقم (2124) في النكاح ، باب في المقام عند البكر ،
والترمذي رقم (1139) في النكاح ، باب ما جاء في القسمة للبكر والثيب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح أخرجه البخاري (7/43) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا بشر، ومسلم (4/173) قال
: حدثنا عثمان بن أبي سعيد، قال : حدثنا هشيم، وإسماعيل بن علية. والترمذي (1139)
قال : حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال : حدثنا بشر بن المفضل.
ثلاثتهم - بشر، وهشيم، وإسماعيل - عن خالد الحذاء.
2- وأخرجه البخاري (7/43) قال : حدثنا يوسف بن راشد قال : حدثنا أبو أسامة. ومسلم
(4/173) قال : حدثني محمد بن رافع، قال : حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - أبو أسامة، عبد الرزاق - عن سفيان، عن أيوب وخالد الحذاء.
كلاهما - أيبو وخالد الحذاء.
والرواية الثانية : أخرجها الدارمي (2215) قال : أخبرنا يعلى، وابن ماجة (1916) .
قال : حدثنا هناد بن السري، قال : حدثنا عبدة بن سليمان.
كلاهما - يعلى، وعبدة - عن محمد بن إسحاق، عن أيوب عن أبي قلابة، فذكره.
9099 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «لما أخذ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- صفيةَ أقام عندها
ثلاثاً» زاد في رواية «وكانت ثيباً» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2123) في النكاح ، باب المقام عند البكر ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/99) وأبو داود (2123) قال : حدثنا وهب بن بقية، وعثمان بن أبي شيبة.
ثلاثتهم - أحمد، ووهب، وعثمان - قالوا : حدثنا هشيم عن حميد فذكره.
9100 - (م ط د س) أبو بكر
بن عبد الرحمن عن أُمِّ سلمة «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- لمّا تزوج أم
سلمة أقام عندها ثلاثاً ، وقال : إنَّه ليس بِكِ -[520]- على أهلِكِ هَوَانٌ، إن
شئتِ سَبَّعْتُ لكِ ، وإنْ سبَّعتُ لكِ سبَّعتُ لنسائي» .
وفي رواية «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- حين تزوج أُمَّ سلمة وأصبحت
عنده - قال لها : ليس بِكِ على أهلكِ هوانٌ ، إن شئتِ سَبَّعْتُ عندَكِ ، وإن شئتِ
ثَلَّثْتُ ، ثم دُرْتُ ، قالت : ثَلِّث» .
وفي أخرى «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- حين تزوج أُمَّ سلمة ، فدخل
عليها ، فأراد أن يخرج - أخذت بثوبه ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن
شئتِ زِدْتُكِ وحاسَبْتُكِ به ، للبكر سبع ، وللثيب ثلاث» .
أخرجه مسلم ، والروايتان الآخرتان مرسلتان ليس فيهما «عن أُمِّ سلمة» .
وأخرج الموطأ الثانية وقال : «إن شئتِ سبَّعتُ عندكِ وسبَّعتُ عندهنَّ ، وإن شئتِ
ثَلَّثْتُ عندكِ ودُرتُ ، فقالت : ثَلِّثْ» . وأخرج أبو داود والنسائي الأولى (1)
.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1460) في الرضاع ، قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج
عندها عقب الزفاف ، والموطأ 2 / 529 في النكاح ، باب المقام عند البكر والأيم ،
وأبو داود رقم (2122) في النكاح ، باب في المقام عند البكر ، ولم نجده عند النسائي
ولعله في الكبرى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/292) قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان قال : حدثني محمد بن أبي
بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر. وفي (6/307) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا
ابن جريج. قال : أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو
والقاسم أخبراه. وفي (6/307) قال : حدثنا روح. قال : حدثنا ابن جريج. قال : أخبرني
حبيب بن أبي ثابت. أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد أخبراه.
وفي (6/307) قال : حدثنا روح. قال : حدثنا ابن جريج. قال : أخبرني حبيب بن أبي
ثابت. أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد أخبراه. وفي (6/307)
قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي. قال : أخبرنا ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
عبد الحميد بن عبد الله والقاسم بن عبد الرحمن بن الحارث بن هاشم. والدارمي (2216)
قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة. قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان،
عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
ومسلم (4/172) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم
قالوا : حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي
بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وفي (4/173) قال : حدثني أبو كريب محمد بن
العلاء. قال : حدثنا حفص، يعني ابن غياث، عن عبد الواحد بن أيمن وأبو داود (2122)
قال : حدثنا زهير بن حرب. قال : حدثنا يحيى، عن سفيان، قال : حدثني محمد بن أبي
بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر. وابن ماجة (1917) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك،
يعني ابن أبي بكر بن الحارث بن هاشم. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (13/18229)
عن يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن بشار.
كلاهما - عن يحيى بن سعيد، عن سفيان عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر.
(ح) وعن عبد الرحمن بن خالد الرقي، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي
ثابت. أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد، هو ابن عبد الرحمن
بن الحارث بن هشام أخبراه.
أربعتهم - عبد الملك بن أبي بكر، وعبد الحميد بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعبد
الواحد بن أيمن - عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فذكره.
* أخرجه مسلم (4/173) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي. قال : حدثنا سليمان،
يعني ابن بلال. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال : أخبرنا أبو ضمرة.
كلاهما - سليمان بن بلال، وأبو ضمرة - عن عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الملك بن أبي
بكر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين تزوج أم
سلمة فدخل عليها فأراد أن يخرج أخذت بثوبه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إن
شئت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع واللثيب ثلاث.
* أخرجه مسلم (4/173) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. قال : قرأت على مالك : عن عبد
الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- حين تزوج أم سلمة وأصبحت عنده قال لها : ليس بك على أهلك هوان إن شئت
سبعت عندك وإن شئت ثلثت ثم درت. قالت : ثلث.
9101 - (ط) محمد بن شهاب
- رحمه الله - أنَّ رافعَ بن خدِيجٍ «تزوجَ ابنةَ محمد بن مسلمة الأنصاري ، فكانت
عنده حتى كَبِرَتْ ، فتزوج عليها فتاةً شابَّةً ، فآثر الشابةَ عليها ، فناشَدَتْه
الطلاق ، فطلَّقها واحدة ، ثم أمهلها حتى إذا كادت تحلُّ راجعها ، ثم عاد فآثر
الشابَّةَ عليها ، فناشدته الطلاق ، فطلَّقها -[521]- واحدة ، ثم راجعها ، ثم عاد
فآثر الشابةَ عليها ، فناشدتْه الطلاق ، فقال : ما شئتِ ، إنما بَقِيَتْ واحدة ،
فإن شئتِ استقررتِ على ما تَرَيْن من الأَثَرَةِ ، وإن شئتِ فارقتكِ ، قالت : بل
أَسْتَقِرّ على الأثَرة ، فأمسكها على ذلك ، ولم ير رافعٌ عليه إثماً حين قَرَّتْ
عنده على الأَثَرَة» أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأثَرة) : الاستئثار بالشيء ، وهو الانفراد به .
__________
(1) 2 / 548 و 549 في النكاح ، باب جامع النكاح ، مرسلاً ، فإن ابن شهاب أرسل عن
رافع بن خديج ، قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : وروى ابن عيينة عن
الزهري ، عن سعيد بن المسيب أن رافع بن خديج كان تحته ابنة محمد بن مسلمة ، فكره
من أمرها إما كبراً ، وإما غيره فأراد أن يطلقها ، فقالت : لا تطلقني ، وأقسم لي
ما شئت ، فجرت السنة بذلك ، ونزلت {وإن امرأة خافت من بعلها ...} الآية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل : أخرجه مالك (1194) عن ابن شهاب، عن رافع بن خديج، فذكره.
وقال الزرقاني في شرح الموطأ (3/215) وروى ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن
المسيب، أن رافع بن خديج، فذكره.
الفصل الثالث : في العزل
والغيلة
9102 - (خ م ط [ت] د س) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال ابن مُحيريز - عبد
الله بن محيريز - الجُمحي : دخلتُ المسجد ، فرأيتُ أبا سعيد الخدري فجلست إليه ،
فسألتُه عن العزل ؟ فقال أبو سعيد : «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في
غزوة بني المُصْطَلِق ، فأصبنا سَبْياً من سَبْي العرب ، فاشتهينا النساء ،
-[522]- واشتدت علينا العُزْبة ، وأحببنا العَزْلَ ، فأردنا أن نعزِلَ ، وقلنا :
نعزل ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بين أظهرنا قبل أن نسأله ؟ فسألناه عن ذلك
، فقال : ما عليكم أن لا تفعلوا ، ما مِنْ نَسَمةٍ كائنةٍ إلى يوم القيامة إلا وهي
كائنة» .
وفي رواية نحوه ، وفيه : أنه - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا عليكم أن لا تفعلوا
، فإنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهي كائنة» .
وفي أخرى «إلا وهي خارجة» .
وفي أخرى «ما عليكم أن لا تفعلوا ، فإن الله قد كتب مَنْ هو خالق إلى يوم
القيامة؟» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم : «لا عليكم أن لا تفعلوا ، ما كتب الله خَلْقَ نَسَمَةٍ هي كائنة إلى يوم
القيامة إلا ستكونُ» .
وفي أخرى قال : «ذُكِر العَزْلُ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : ولِمَ
يفعل ذلك أحدكم ؟ - ولم يقل : فلا يفعل ذلك أحدكم - فإنه ليست نفسٌ مخلوقةٌ إلا
الله خالقها» .
وقد أخرج البخاري هذه الرواية تعليقاً ، فقال : وقال مجاهد عن قَزَعة قال : سألت
أبا سعيد ؟ فقال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ليست نفسٌ مخلوقةٌ إلا
الله خالقها» .
-[523]-
ولمسلم في أخرى : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا عليكم أن لا تفعلوا
ذلكم ، فإنما هو القَدَر» .
وفي أخرى قال : «سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن العزل ؟ فقال : لا
عليكم أن لا تفعلوا ذلكم ، فإنما هو القَدَر» .
قال ابن سيرين : وقوله : «لا عليكم» أقرب إلى النهي .
وفي أخرى قال : «ذُكر العزل عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : وما ذاكم ؟
قالوا : الرجل تكون له المرأة ترضعُ ، فيصيب منها ، ويكره أن تحمل منه ، والرجل
تكون له الأمة ، فيصيب منها ، ويكره أن تحمل منه ، قال : فلا عليكم أن لا تفعلوا
ذاكم ، فإنما هو القَدَر» . قال ابن عون : فحدّثت به الحسن ، فقال : والله لكأنَّ
هذا زجر .
وله في أخرى قال : «سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن العزل ؟ فقال : ما
من كُلِّ الماء يكون الولد ، وإذا أراد الله خَلْقَ شيء لم يمنعه شيء» .
وأخرج الترمذي وأبو داود الرواية الثانية من أفراد مسلم .
وأخرج أبو داود أيضاً : أنَّ رجلاً قال : «يا رسولَ الله ، إن لي جاريةً وأنا
أَعْزِلُ عنها ، وأنا أكره أن تَحْمِلَ ، وأنا أُريدُ ما يريد الرجال ، وإنّ
اليهود تحدِّثُ : أن العزل الموءودة الصغرى ؟ قال : كذبت يهود ، لو أراد الله أن
يَخْلَقُه ما استطعت أن تصرفه» . -[524]-
وأخرج النسائي رواية مسلم التي فيها قالوا : «الرجل يكون له المرأة تُرضِع فيصيب
منها» .
وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وكذلك أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النَّسَمة) : كُلُّ ذي روح ، وقيل : هي النَّفْسُ .
(الموؤودة) الوأْدُ : هو ما كانت العرب تفعله من دفن البنات أحياء ، فجعل العزل عن
المرأة بمنزلة الوأد ، إلا أنه أخفى ، وذلك لأنهم كانوا يفعلون ذلك بالبنات هرباً
منهن ، وكذلك من يعزل ، إنما يعزل هرباً من الولد ، ولذلك سُمِّيَ هذا الفِعل
«الموؤودة الصغرى» لأن تلك الموؤودة الكبرى .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 268 في النكاح ، باب العزل ، وفي البيوع ، باب بيع الرقيق ،
وفي العتق ، باب من ملك من العرب رقيقاً فوهب وباع وجامع وسبى الذرية ، وفي غزوة
بني المصطلق ، وفي القدر ، باب وكان أمر الله قدراً مقدورا ، وفي التوحيد ، باب
قول الله تعالى : {هو الله الخالق البارئ المصور} ، ومسلم رقم (1438) في النكاح ،
باب حكم العزل ، والموطأ 3 / 594 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وأبو داود رقم
(2171) في النكاح ، باب ما جاء في العزل ، والترمذي رقم (1138) في النكاح ، باب ما
جاء في كراهية العزل ، والنسائي 6 / 107 في النكاح ، باب العزل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك في الموطأ (367) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. وأحمد (3/68) قال :
قرأت على عبد الرحمن : مالك. (ح) وحدثنا إسحاق، قال : أخبرنا مالك، عن ربيعة بن
أبي عبد الرحمن. وفي (3/72) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا وهيب، قال : حدثنا موسى
بن عقبة. والبخاري (3/194) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : أخبرنا مالك، عن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن. وفي (5/147) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : أخبرنا
إسماعيل بن جعفر، عن ربعية بن أبي عبد الرحمن. وفي (9/148) قال : حدثنا إسحاق، قال
: حدثنا عفان، قال : حدثنا وهيب، قال : حدثنا موسى، هو ابن عقبة. ومسلم (4/157)
قال : حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، قالوا : حدثنا إسماعيل بن
جعفر، قال : أخبرني ربيعة. وفي (4/158) قال : حدثني محمد بن الفرج مولى بن ي هاشم،
قال : حدثنا محمد بن الزبرقان، قال : حدثنا موسى بن عقبة. وأبو داود (2172) قال :
حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. والنسائي في الكبرى الورقة
(65) قال : أخبرنا علي بن حجر، قال : حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، قال : حدثنا
ربيعة. (ح) وأخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، قال : حدثني أبي، عن جدي،
قال : حدثني يحيى بن أيوب، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
كلاهما - ربيعة، وموسى بن عقبة - عن محمد بن يحيى بن حبان.
2- وأخرجه أحمد (3/88) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أنبأنا شعيب. والبخاري
(3/109) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (7/42) قال : حدثنا عبد
الله بن محمد بن أسماء، قال : حدثنا جويرية، عن مالك بن أنس. وفي (8/153) قال :
حدثنا حبان بن موسى، قال : أخبرنا عبد الله، قال أخبرنا يونس. ومسلم (4/158) قال :
حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، قال : حدثنا جورية، عن مالك. والنسائي في
الكبرى الورقة (65) قال : أخبرنا عمرو بن منصور، قال : حدثنا الحكم بن نافع، قال :
أخبرنا شعيب. (ح) . وأخبرنا هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي، قال : حدثنا خالد بن
نزار، قال : حدثنا القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد. (ح) وأخبرنا عبد الملك بن
شعيب بن الليث، قال : حدثني أبي، عن جدي، قال : قال ابن أيوب، حدثني عقيل. وفي
الورقة (122) قال : أخبرنا العباس بن عبد العظيم، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن
أسماء، قال : حدثنا جويرية بن أسماء، عن مالك بن أنس. (ح) وأخبرنا كثير بن عبيد
الحمصي، قال : حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي وهو محمد بن الوليد الحمصي.
خمستهم - شعيب، ومالك، ويونس، وعقيل، والزبيدي - عن الزهري.
كلاهما - محمد بن يحيى، والزهري - عن عبد الله بن محيريز، فذكره.
* أخرجه أحمد (3/63) والنسائي في الكبرى ورقة (122) قال : أخبرني هارون بن عبد
الله.
كلاهما - أحمد، وهارون - قالا : حدثنا محمد بن إسماعيل وهو ابن أبي فديك، عن
الضحاج بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز الشامي، أنه سمع أبا
صرمة المازني، وأبا سعيد الخدري، يقولان : أصبنا سبايا في غزوة بني المصطلق، فذكرا
الحديث.
* في رواية مسلم (4/157) وعلي بن حجر عند النسائي، ويحيى بن أيبو، عن ربيعة عن ابن
محيريز، أنه قال : دخلت أنا وأبو صرمة على أبي سعيد الخدري فسأله أبو صرمة، فقال
يا أبا سعيد، فذكر الحديث..
9103 - (خ م د ت) جابر بن
عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «كُنَّا نَعْزِلُ على عهد النبي - صلى الله
عليه وسلم- والقرآن ينزل» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم قال : «كُنَّا نَعْزِلُ على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فبلغ
ذلك رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فلم ينهنا» . -[525]-
وفي أخرى له : «أن رجلاً أتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : إنَّ لي
جاريةً وهي خادِمُنَا ، وسانِيتُنا في النخل ، وأنا أطوف عليها ، وأكره أن
تَحْمِلَ ، فقال له : اعزل عنها إن شئت ، فإنه سيأتيها ما قُدِّرَ لها ، فلبث
الرجل [ما شاء الله] ثم أتاه فقال : إن الجاريةَ قد حَبِلَتْ ، فقال : قد أخبرتكم
: أنَّه سيأتيها ما قُدِّرَ لها» .
وفي أخرى نحوه ، وفيه : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لما قال : «يا
رسولَ الله ، حَمَلَتْ» - قال : «أنا عبدُ الله ورسولُه» .
وله مختصراً قال : «لقد كُنَّا نَعْزِلُ على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم-» . وأخرج أبو داود الثانية من أفراد مسلم .
وأخرج الترمذي الرواية الأولى من المتفق .
وله في أخرى قال : قلنا : «يا رسولَ الله إنَّا كُنَّا نعزل ، فزَعَمتِ اليهود :
أنها الموؤودة الصغرى ؟ فقال : كذَبَتِ اليهود ، إنَّ الله إذا أراد أن يخلقَه لم
يَمنَعْهُ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السانية) : البعير الذي يستقى عليه الماء .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 266 في النكاح ، باب العزل ، ومسلم رقم (1439) و (1440) في
النكاح ، باب حكم العزل ، وأبو داود رقم (2173) في النكاح ، باب ما جاء في العزل ،
والترمذي رقم (1136) و (1137) في النكاح ، باب ما جاء في العزل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (1257) والبخاري (7/42) قال : حدثنا علي بن عبد الله. ومسلم
(4/160) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شييبة، وإسحاق بن إبراهيم، وابن ماجة (1927)
قال : حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني. والترمذي (1137) قال : حدثنا قتيبة، وابن
أبي عمر. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2468) عن محمد بن منصور. ثمانيتهم -
الحميدي، وعلي، وابن أبي شيبة، وإسحاق، وهارون، وقتيبة، وابن أبي عمر، ومحمد بن
منصور - عن سفيان بن عيينة، قال : حدثنا عمرو.
2- وأخرجه أحمد (3/377) قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي. وفي (3/380) قال : حدثنا
عبد الرزاق. والبخاري (7/42) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
كلاهما - يحيى، وعبد الرزاق - قالا : أخبرنا ابن جريج.
3- وأخرجه مسلم (4/160) قال : حدثني سلمة بن شبيب، قال : حدثنا الحسن بن أعين، قال
: حدثنا معقل.
ثلاثتهم - عمرو، وابن جريج، ومعقل - عن عطاء، فذكره.
9104 - (م) عامر بن سعد -
رحمه الله - أن أسامة [بن زيد] أخبر والده سعد بن أبي وقاص «أنَّ رجلاً جاء إلى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : إني أعزل عن امرأتي ؟ فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : لِمَ تفعلُ ذلك ؟ فقال الرجل : أُشفِقُ على ولدها - أو على
أولادها - فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لو كان ذلك ضارّاً ضَرَّ فارسَ
والروم» .
وفي رواية «إنْ كان كذلك فلا ، ما ضارَّ [ذلك] فارس ولا الروم» . أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1443) في النكاح ، باب جواز الغيلة وهي وطء المرضع وكراهة العزل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/203) ، ومسلم (4/162) قال : حدثني محمد بن عبد الله بن نمير،
وزهير بن حرب.
ثلاثتهم - أحمد، وابن نمير، وزهير - قالوا : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال :
حدثنا حيوة قال : حدثني عياش ابن عباس، أن أبا النضر حدثه، عن عامر بن سعد، فذكره.
9105 - (س) أبو سعيد (1)
الزرقي - رضي الله عنه - «أنَّ رجلاً سأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عن
العَزْل ؟ فقال : إن امرأتي تُرضِع ، وأنا أكره أن تحمل ؟ فقال النبي - صلى الله
عليه وسلم- : إنَّ ما قَدْ قُدِّر في الرحِم سيكون» أخرجه النسائي (2) .
__________
(1) ويقال : أبو سعد .
(2) 6 / 108 في النكاح ، باب العزل ، وفي سنده رجل مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/450) والنسائي (6/108) قال : أخبرنا محمد بن بشار.
كلاهما - أحمد بن حنبل، محمد بن بشار، - عن محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، عن
أبي الفيض، قال : سمعت عبد الله بن مرة يحدث، فذكره.
9106 - (ط) حميد بن قيس
المكي عن رجل يقال له : ذَفيفٌ ، أنه قال : «سُئِل ابن عباس عن العزل ؟ فدعا
جاريةً له ، فقال : أخبريهم ، فكأنَّها استَحْيَتْ ، فقال : هو ذاك ، أمَّا أنا
فأفعله» يعني أنه يعزل . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 و 596 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وهو حديث صحيح ، قال مالك :
لا يعزل الرجل عن المرأة الحرة إلا بإذنها ، ولا بأس أن يعزل عن أمته بغير إذنها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1305) عن حميد بن قيس المكي، عن رجل يقال له ذفيف،
فذكره.
9107 - (ط) عامر بن سعد -
رحمه الله - «أن أباهُ سعدَ بن أبي وقاص كان يَعْزِلُ» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1301) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عامر بن
سعد، فذكره.
9108 - (ط) ابن أفلح
-[عمر بن كثير] هو مولى أبي أيوب الأنصاري عن أُمِّ ولدٍ لأبي أيوب : «أن أبا أيوب
كان يعزل» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، ورجاله ثقات وهو قول جمهور الفقهاء
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1302) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن ابن أفلح
مولى أبي أيوب الأنصاري، فذكره.
9109 - (ط) الحجاج بن
عمرو بن غزية قال : «كنت جالساً عند زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فجاءه ابن قَهد
- رجلٌ من أهل اليمن - فقال : يا أبا سعيد ، إن عنديَ جَوارِيَ لي ، ليس نسائي
اللاتي أكِنُّ بأعجب إليَّ منهن وليس كُلُّهن يُعجبني أن تحمل مني ، أفأعزلُ ؟
فقال زيد : أفْتِهِ يا حجاج ، قال : فقلت : يغفر الله لك ، إنما نجلس عندك
لنتعلَّمَ منك ، فقال : أفْتِه ، فقلت : إَما هو حَرْثُك إن شئت سقيتَه ، وإن شئت
أعْطَشْتَهُ ، قال : وكنت أسمع ذلك من زيد ، فقال زيد : صدق» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1190) عن أبي الزبير المكي، فذكره.
9110 - (م ط ت د س) جدامة
بنت وهب الأسدية - رضي الله عنها - أنَّها سمعتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
يقول : «لقد هممتُ أن أنْهَى عن الغِيْلَةِ ، حتى ذكَرتُ أن الرُّوم وفارسَ يصنعون
ذلك فلا يضرُّ أولادَهم» . -[528]-
وفي رواية قالت : «حَضَرْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- في أُناسٍ وهو يقول
: لقد هممتُ أن أنهى عن الغِيلة ، فنظرت في الروم وفارسَ ، فإذا هم يُغيلُون
أولادهم ، فلا يَضُرُّ أولادهم ذلك شيئاً ، ثم سألوه عن العَزْل ، فقال رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- : ذلك الوأْدُ الخفيُّ ، وهي {وإِذا الموءودةُ سُئِلَتْ}
[التكوير : 8]» أخرجه مسلم .
وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي الرواية الثانية .
وفي رواية الترمذي قالت : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يقول : «أردت أن
أنهى عن الغيال ، فإذا فارسُ والروم يفعلون ولا يقتلون أولادهم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغِيلة) : أن يجامع الرجل المرأة وهي مرضع ، والغيال : مصدر .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1442) في النكاح ، باب جواز الغيلة ، والموطأ 8 / 607 و 608 في
الرضاع ، باب جامع ما جاء في الرضاعة ، وأبو داود رقم (3882) في الطب ، باب في
الغيل ، والترمذي رقم (2078) في الطب ، باب ما جاء الغيلة ، والنسائي 6 / 106 و
107 في النكاح ، باب الغيلة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (376) وأحمد (6/361) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
مالك. (ح) وحدثنا أبو سلمة الخزاعي. قال : أخبرنا مالك. (ح) وحدثنا يحيى بن إسحاق.
قال : أخبرنا ابن لهيعة. وفي (6/361 و 434) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله
بن يزيد. قال : حدثنا سعيد، يعني ابن أبي أيوب. والدارمي (2223) قال : أخبرنا خالد
بن مخلد. قال : حدثنا مالك. ومسلم (4/161) قال : حدثنا خلف بن هشام. قال : حدثنا
مالك بن أنس. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قالت : قرأت على مالك. (ح) وحدثنا عبيد
الله بن سعيد ومحمد بن أبي عمر. قالا : حدثنا المقرئ. قال : حدثنا سعيد بن أبي
أيوب. (ح) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. قال : حدثنا
يحيى بن أيوب. وأبو داود (3882) قال : حدثنا القعنبي، عن مالك. وابن ماجة (11.2)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. قال : حدثنا يحيى بن
أيوب. والترمذي (2076) قال : حدثنا أحمد بن منيع. قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. قال
: حدثنا يحيى بن أيوب. وفي (2077) قال : حدثنا عيسى بن أحمد. قال : حدثنا ابن وهب.
قال : حدثني مالك. (ح) وقال عيسى بن أحمد. وحدثنا إسحاق بن عيسى. قال : حدثني
مالك. والنسائي (6/106) قال : أخبرنا عبيد الله وإسحاق بن منصور، عن عبد الرحمن،
عن مالك.
أربعتهم - مالك، وابن لهيعة، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب - عن محمد بن عبد
الرحمن بن نوفل الأسدي أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة أم المؤمنين، فذكرته.
* رواية ابن لهيعة مختصرة على : «سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسئل عن
العزل ؟ فقال : هو الواد الخفي» .
* في المطبوع من مسند أحمد في جميع الروايات : «جذامة بنت وهب» بالذال المعجمة.
* قال مسلم عقب رواية مالك بن أنس. «وأما خلف فقال : عن جذامة الأسدية. والصحيح ما
قاله يحى بالدال» .
قال المزي : قال أبو مسعود : يعني الصحيح من حديث مالك. وأما سعيد بن أبي أيوب
ويحيى بن أيوب فقالا : بالذال المعجمة.
9111 - (د) أسماء بنت
يزيد [بن السكن]- رضي الله عنها - قالت : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
يقول : «لا تقتلوا أولادكم سِرّاً ، فإن الغَيل يدرك الفارس ، فيُدَعْثِره عن
فرسه» أخرجه أبو داود (1) .
-[529]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فيُدَعْثره) دعثر الحوضَ : إذا هَدَمَهُ ، والمراد : النهي عن الغَيْل ، وأن من
سوءِ أثره في بدن المغيل ، وإفساد مزاجه وإرخاء قواه : أن ذلك لا يزال ماثلاً فيه
إلى أن يكتمل ويبلغ مبلغ الرجال ، فإذا أراد مقاومة قِرْن في الحرب وهَنَ عنه
وانكسر ، وسبب وهنه وانكساره : الغَيْل .
ومعنى «الإدراك» في قوله : «يدرك الفارس فَيُدَعْثِرُه» معنى التدارك وسمي هذا
الفعل بالمرضع قتلاً ، لأنه قد يفضي به إلى القتل ، لأنه لمّا كان خفياً لا
يُدْرَكُ ، جعله سِراً ، فقال : لا تقتلوا أولادكم سِراً ، فإن الغَيل يُدرِكُ
الفارس فَيُدَعثِرُه عن فرسه ، والغَيْل في الأصل : اللبن ، وأغال الرجل ولده :
إذا سقاه الغَيل .
__________
(1) رقم (3881) في الطب ، باب في الغيل ، وأخرجه أيضاً ابن ماجة رقم (2012) في
النكاح ، باب الغيل ، وفي سنده المهاجر بن أبي مسلم مولى أسماء بنت يزيد بن السكن
، لم يوثقه غير ابن حبان ، وباقي رجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/453) قال : حدثنا الفضل بن دكين. قال : حدثنا ابن أبي غنية، عن محمد
بن مهاجر. وفي (6/457) قال : حدثنا حماد بن خالد. قال : حدثنا معاوية، يعني ابن
صالح. وفي (6/458) قال : حدثنا أبو المغيرة وعلي بن عياش. قالا :حدثنا محمد بن
مهاجر. وأبو داود (3881) قال:حدثنا.
أخرجه أحمد (6/456) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا حفص السراج. قال : سمعت
شهرا يقول، فذكره.
9112 - (ط) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أن عمرَ قال : «ما بالُ رجالٍ يَطَؤون ولائِدَهم ، ثم
يعزلون عنهنَّ ؟ لا تأتيني وَليدةٌ يعترف سَيِّدُها أنه قد ألَمَّ بها ، إِلا
ألْحقتُ به ولدها ، فاعْزِلُوا بعدُ ، أو اتركوا» .
وفي رواية صفية بنت أبي عبيد عن عمر رضي الله عنه مثله ، وفيه بدل العزل «ثم
يَدَعُوهُنَّ يَخْرُجْنَ» وفي آخره «فَأرْسِلُوهنَّ بعدُ أو أَمْسِكوا» أخرجه
الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 472 و 473 في الأقضية ، باب القضاء في أمهات الأولاد ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : الرواية الأولى أخرجها مالك (1493) عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد
الله بن عمر، عن أبيه، فذكره.
والرواية الثانية : أخرجها مالك (1494) عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، فذكرته.
9113 - (ط) نافع -[مولى
عبد الله بن عمر] «أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان لا يعزل ، وكان يكره العزل»
أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1303) عن نافع، فذكره.
الفصل الرابع : في النشوز
9114 - (خ م) عائشة - رضي الله عنها - قالت : - في قوله تعالى : {وإن امرأةٌ خافتْ
من بَعْلِهَا نُشوزاً أو إعراضاً} [النساء : 128]- «نزلت في المرأة تكون عند الرجل
لا يستكثر منها ، فيريد طلاقَها ويتزوج غيرَها ، فتقول له : أمسكني ، لا تطلِّقْني
، ثم تَزَوَّج غيري ، وأنت في حِلٍّ من النفقة عليَّ والقسمة لي ، قالت : فذلك
قوله : {فلا جناح عليهما أن يصَّالحا (1) بينهما صلحاً والصلح خير} [النساء :
128]» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية قالت : «هو الرجل يرى من امرأته ما لا يُعجِبه - كِبَراً أو غيره -
فيريد فِراقها ، فتقول : أمسكني ، واقسم لي ما شئت ، قالت : فلا بأس إذا تراضيا»
(2) .
__________
(1) كذا الأصل ، يصالحا ، بفتح الياء وتشديد الصاد ، وهي قراءة ابن كثير ، ونافع ،
وأبي عمر ، وابن عامر ، وقرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي : يصلحا ، بالضم والتخفيف ،
وهي قراءة حفص المشهورة .
(2) رواه البخاري 5 / 221 في الصلح ، باب قول الله عز وجل : {أن يصالحا بينهما
صلحاً والصلح خير} ، وفي المظالم ، باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه ، وفي تفسير
النساء ، باب قوله تعالى : {ويستفتونك في النساء} ، وفي النكاح ، باب {وإن امرأة
خافت من يعلها نشوزاً أو إعراضاً} ، ومسلم رقم (3021) في التفسير .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (3/240) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا سفيان. وفي
(6/62) قال : حدثنا محمد بن مقاتل. قال : أخبرنا عبد الله. وفي (7/21) قال : حدثنا
ابن سلام. قال : أخبرنا أبو معاوية. ومسلم (8/241) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة. قال : حدثنا عبدة بن سليمان. (ح) وحدثنا أبو كريب. قال : حدثنا أبو أسامة.
وابن ماجة (1974) قال : حدثنا حفص بن عمرو. قال : حدثنا عمر بن علي. والنسائي في
الكبرى (6/329) (11125) ط. دار الكتب العلمية قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال
: أخبرنا أبو معاوية.
ستتهم - سفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاوية محمد بن خازم، وعبدة،
وأبو أسامة حماد بن أسامة، وعمر بن علي - عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
9115 - (خ) عكرمة (1) «أن
رِفَاعة القُرَظيَّ - رضي الله عنه - طلَّق امرأته ، فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير
القُرَظيَّ ، قالت عائشةَ (2) وعليها خمار أخضر ، فشكت إليها ، وأَرتها خُضرةً
بجلدها ، فلما جاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- والنساء ينصر بعضُهُنَّ بعضاً
- قالت عائشة : ما رأيتُ مِثْلَ ما يلقَى المؤمناتُ ، لَجِلْدُها أشدُّ خُضْرةً من
ثوبها ، قالت : وسمع زوجُها أنَّها قد أتتْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فجاء
ومعه ابنان من غيرها ، فقالت : والله ما لي إليه [من] ذَنْب ، إلا أن ما به ليس
بأغنى عني من هذه - وأخذَتْ هُدْبةً من ثوبها - فقال : كذبتْ ، والله يا رسولَ
الله ، إني لأنْفُضُها نفض الأديم ، ولكنها ناشز ، تريد رِفَاعة فقال النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- : فإن كان ذلكَ لَمْ تحِلِّي [له أ] و لم تَصْلُحي له حتى
يذوقَ عسيلتكِ ، قال : وأبصر معه ابنين له ، فقال : أبَنُوكَ هؤلاء ؟ قال : نعم ،
قال : هذا الذي تزعمين [ما تزعمين] ؟ فوالله لهم أشبه به من الغُراب بالغراب» .
أخرجه البخاري مُرْسلاً عن عكرمة (3) .
__________
(1) من رواية محمد بن بشار عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن عكرمة مرسلاً أن رفاعة
... الخ . قال الحافظ في " الفتح " : قوله : عن عكرمة ، في رواية أبي
يعلى : حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي بسنده ، وزاد فيه : عن ابن
عباس .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : في قوله : قالت : عائشة : ما يبين وهم
رواية سويد ، وأن الحديث من رواية عكرمة عن عائشة .
(3) 10 / 237 و 238 في اللباس ، باب الإزار المهدب ، وباب الثياب الخضر ، وفي
الشهادات ، باب شهادة المختبئ ، وفي الطلاق ، باب من أجاز طلاق الثلاث ، وباب من
قال لامرأته : أنت علي حرام ، وباب إذا طلقها ثلاثاً ثم تزوجت بعد العدة زوجاً
غيره فلم يمسها ، وفي الأدب ، باب التبسم والضحك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/192) قال : محمد بن بشار، قال : حدثنا عبد الوهاب. قال :
أخبرنا أيوب عن عكرمة، فذكره.
الفصل الرابع : في لواحق
الباب
9116 - (ت) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : «إذا تزوج [الرجل] المرأةَ وشرط
لها أن لا يُخْرِجَها من مِصرها ، فليس له أن يُخْرِجَها بغير رضاها» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) تعليقاً على الحديث رقم (1127) في النكاح ، باب ما جاء في الشرط عند عقدة
النكاح ، من حديث عقبة بن عامر بلفظ : " إن أحق الشروط أن يوفى بها ما
استحللتم به الفروج " وقال الترمذي : في آخره : هذا حديث حسن صحيح ، والعمل
على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب
، قال : إذا تزوج رجل امرأة وشرط لها أن لا يخرجها من مصرها فليس له أن يخرجها ،
وهو قول بعض أهل العلم . أقول : والحديث محمول على الشروط التي لا تنافي مقتضى
النكاح ، وأما شرط ينافي مقتضى النكاح ، فلا يجوز الوفاء به ، قال الحافظ في
" الفتح " : وقد اختلف عن عمر ، فروى ابن وهب بإسناد جيد عن عبيد بن
السباق أن رجلاً تزوج امرأة فشرط لها أن لا يخرجها من دارها ، فارتفعوا إلى عمر ،
فرفع الشرط ، وقال : المرأة مع زوجها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ذكره الترمذي تعليقا على الحديث (1127) .
9117 - (ت) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال - وقد سئل عن ذلك - فقال : «شرطُ الله قبلَ شرطِها
والشارطِ لها» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) تعليقاً على الحديث الذي قبله رقم (1127) ، وقال الترمذي : عقب كلام علي رضي
الله عنه : كأنه رأى للزوج أن يخرجها وإن كانت اشترطت على زوجها أن لا يخرجها ،
قال : وذهب بعض أهل العلم إلى هذا ، وهو قول سفيان الثوري وبعض أهل الكوفة ، قال
الحافظ في " الفتح " : قال أبو عبيد : وقال الليث والثوري والجمهور بقول
علي رضي الله عنه . وانظر " الفتح " 9 / 188 - 190 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ذكره الترمذي تعليقا على الحديث (1127) .
9118 - (د س) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «جاء رجل إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : إن امرأتي لا تَرُدّ يَدَ لامِسٍ ، قال : غَرِّبْها ، قال : أخاف أن
تَتْبَعُها نفسي ، قال : فاستمتِعْ بها» . أخرجه أبو داود والنسائي ، وقال النسائي
: رفعه أحد الرواة إلى ابن عباس وأحَدُهُمْ لم يرفعه ، قال : وهذا الحديث ليس
بثابت (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غَربِّها) أراد بالتغريب : الطلاق ، وأصله البعد .
(لا تردُّ يَدَ لامِسٍ) يعني أنها مطاوعةٌ لمن طلب منها الرِّيبة والفاحشة .
(فاستمتع) الاستمتاع بها كناية عن إمساكها بقدر ما يقضي منها متعة النفس ومن وطرها
، والاستمتاع بالشيء : الانتفاع به إلى مدة ، ومنه نكاح المتعة .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2049) في النكاح ، باب النهي عن تزويج من يلد من النساء ،
والنسائي 6 / 67 في النكاح ، باب تزويج الزانية ، وقال النسائي : هذا الحديث ليس
بثابت ، وذكر أن المرسل فيه أولى بالصواب . أقول : ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره
في أول تفسير سورة النور ، وجود إسناده ثم قال : وقد اختلف الناس في هذا الحديث ما
بين مضعف له كما تقدم عن النسائي ، ومنكر كما قال الإمام أحمد : هو منكر ، وانظر
ما قاله الحافظ ابن حجر في " التخليص " 3 / 225 و 226 حول الحديث
وتفسيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2049) . والنسائي (6/169) قال أبو داود : كتب إلي حسين بن حريث
المروزي، وقال النسائي : أخبرنا الحسين بن حريث، قال : حدثنا الفضل بن موسى، قال :
حدثنا الحسين ابن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، فذكره.
وبنحوه : أخرجه النسائي (6/67) قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال :
حدثنا يزيد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، وغيره، عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن
عبيد بن عمير. (ح) وعبد الكريم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباس. عبد
الكريم يرفعه إلى ابن عباس، وهارون لم يرفعه، فذكره.
9119 - (ط) أبو الزبير
المكي «أن رجلاً خطب إلى رجل أخته ، فذكر أنها قد كانت أحْدَثَتْ ، فبلغ ذلك عمر
بن الخطاب - رضي الله عنه - ، -[534]- فضربه - أو كاد يضربه -[ثم] قال : مَالَكَ
وللخَبَر ؟» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 547 في النكاح ، باب جامع النكاح ، وفي سنده جهالة وانقطاع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1190) عن أبي الزبير المكي، فذكره.
9120 - (س) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : قالوا : «يا رسولَ الله ، ألا تتزوج من نساء الأنصار ؟ قال :
إنَّ فيهم غَيْرَةً شديدة» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 69 في النكاح ، باب المرأة الغيراء ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه النسائي (6/69) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أنبأنا
النضر، قال : حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق، فذكره.
9121 - (د ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تباشرُ
المرأةُ المرأةَ ، فَتنعَتَها لزوجها كأنه ينظر إليها» . أخرجه أبو داود والترمذي
(1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2150) في النكاح ، باب ما يؤمر به من غض البصر ، والترمذي
رقم (2793) في الأدب ، باب ما جاء في كراهية مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة
وقد أبعد المصنف النجعة ، فقد رواه البخاري 9 / 296 في النكاح ، باب لا تباشر
المرأة المرأة فتنعتها لزوجها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : وقد تقدم.
9122 - (ط) نافع - مولى
ابن عمر «أن ابن عمر - رضي الله عنهما - دبَّر جاريتين له ، فكان يطؤهما وهما مُدَبَّرتان»
أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 814 في المدبر ، باب مس الرجل وليدته إذا دبرها ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1587) عن نافع، فذكره.
9123 - (س) عطاء بن يسار
- رضي الله عنه - «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- جَهَّزَ فاطِمَةَ عليها
السلام بخميل وقِرْبة ووسادةٍ حَشوها إِذْخِرٌ» أخرجه النسائي (1) .
-[535]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخميل) : كساء له خملة .
__________
(1) 6 / 135 في النكاح ، باب جهاز الرجل ابنته ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/135) قال : أخبرنا نصير بن الفرج، قال : حدثنا أبو أسامة، عن
زائدة، قال : حدثنا عطاء بن السائب، عن أبيه، فذكره.
9124 - (خ س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «قلت : يا رسولَ الله ، إني رجل شاب ، وأخاف العَنَتَ ، ولا
أجد ما أتزوج به ، ألا أختصي ؟ فسكت عني ، ثم قلت له ، فسكت عني ، ثم قلت له ،
فسكت عني ، ثم قال : يا أبا هريرة ، جَفَّ القلم بما أنت لاقٍ ، فاختَصِ على ذلك ،
أو ذَرْ» أخرجه البخاري (1) .
وأخرجه النسائي ، إلا أنه قال : «فأعرض عنه ، حتى قال ثلاثاً» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العنت) : الإثم والفجور والزنى ، والعنت أيضاً : الوقوع في أمرٍ شاقٍّ .
__________
(1) تعليقاً 9 / 103 في النكاح ، باب ما يكره من التبتل والخصاء ، قال البخاري :
وقال أصبغ : أخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة
... فذكره . قال الحافظ في " الفتح " : كذا في جميع الروايات التي وقفت
عليها ، وكلام أبي نعيم في " المستخرج " يشعر بأنه قال فيه : حدثنا ،
وقد وصله جعفر الفريابي في " كتاب القدر " ، والجوزقي في " الجمع
بين الصحيحين " ، والإسماعيلي من طرق عن أصبغ ، وأخرجه أبو نعيم من طريق
حرملة عن ابن وهب ، وذكر مغلطاي أنه وقع عند الطبري : رواه البخاري عن أصبغ بن
محمد وهو غلط ، هو أصبغ بن الفرج ليس في آبائه محمد .
(2) 6 / 59 في النكاح ، باب النهي عن التبتل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/59) قال : أخبرنا يحيى بن موسى، قال : حدثنا أنس بن عياض، قال :
حدثنا الأوزاعي عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، فذكره.
والبخاري تعليقا (ح) (5076) قال : وقال أصبغ، قال : أخبرني ابن وهب عن يونس بن
يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، فذكره.
وقال الحافظ في الفتح (9/22) قال أصبغ كذا في الروايات التي وقفت عليها، وكلام أبي
نعيم في المستخرج يشعر بأنه قال فيه حديثا، وقد وصله جعفر الفريابي في كتاب القدر
والجوزقي في الجمع بين الصحيحين والإسماعيلي من طرق عن أصبغ، وأخرجه أبو نعيم من
طريق حرملة عن ابن وهب.
9125 - (خ م ت س) سعد بن
أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : «لولا أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ردَّ
على عثمان بن مظعون التَّبَتُّل لاخْتَصْينا» وفي رواية «لو أجاز له [التَّبتُّل]
لاختصينا» أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الثانية الترمذي . -[536]-
وفي رواية النسائي قال : «لقد رَدَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- على عثمان
التَّبتُّل ، ولو أذن له لاختصينا» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التبتُّل) : التفرُّد والانقطاع في الأصل ، ثم قيل للمنقطع عن النساء وشهوة
النكاح : متبتِّل لذلك .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 101 في النكاح ، باب ما يكره من التبتل ، ومسلم رقم (1402)
في النكاح في فاتحته ، والترمذي رقم (1083) في النكاح ، باب ما جاء في النهي عن
التبتل ، والنسائي 6 / 58 و 59 في النكاح ، باب النهي عن التبتل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/183) (1588) قال : حدثنا أبو كامل. والبخاري (7/5) قال : حدثنا
أحمد بن يونس. ومسلم (4/129) قال : حدثني أبو عمران، محمد بن جعفر بن زياد. وابن
ماجة (1848) قال : حدثنا أبو مروان، محمد بن عثمان العثماني.
أربعتهم - أبو كامل، وابن يونس، وابن جعفر، وأبو مروان - قالوا : حدثنا إبراهيم بن
سعد.
2- وأخرجه أحمد (1/175) (1514) قال : حدثنا حجاج. ومسلم (4/129) قال : حدثنا محمد
بن رافع، قال : حدثنا حجين بن المثنى.
كلاهما - حجاج، وحجين - عن ليث، عن عقيل.
3- وأخرجه أحمد (1/176) (1525) قال : حدثنا عبد الرزاق. ومسلم (4/129) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك. (ح) وحدثنا أبو كريب، محمد
بن العلاء، قال : أخبرنا ابن المبارك. والترمذي (1083) قال : حدثنا الحسن بن علي
الخلال، وغير واحد، قاولا : أخبرنا عبد الرزاق. والنسائي (6/58) قال : أخبرنا محمد
بن عبيد، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك.
كلاهما - عبد الرزاق، وابن المبارك - عن معمر.
4- وأخرجه الدارمي (2173) والبخاري (7/5) قال الدارمي : أخبرنا ، وقال البخاري :
حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب.
أربعتهم - إبراهيم بن سعد، وعقيل، ومعمر، وشعيب - عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
فذكره.
9126 - (ت س) سمرة بن
جندب - رضي الله عنه - «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- نهى عن التبتل» زاد في
بعض رواته : وقرأ قتادة : {ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية}
[الرعد : 38] . أخرجه الترمذي والنسائي (1) ، وقال الترمذي : وعن عائشة [عن
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-] نحوه .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1082) في النكاح ، باب ما جاء في النهي عن التبتل ،
والنسائي 6 / 59 في النكاح ، باب النهي عن التبتل ، وهو حديث صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/17) قال : حدثنا على. وابن ماجة (1849) قال : حدثنا بشر بن آدم،
وزيد بن أخزم. والترمذي (1082) قال : حدثنا أبو هاشم الرفاعي، وزيد بن أخزم
الطائي، وإسحاق بن إبراهيم الصواف البصري. والنسائي (6/59) قال : أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم الحنظلي.
ستتهم - علي، وبشر، وزيد، وأبو هاشم، وإسحاق بن إبراهيم الصواف، وإسحاق بن إبراهيم
الحنظلي - عن معاذ بن هشام، قال : حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن، فذكره.
9127 - (س) عائشة - رضي
الله عنها - «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن التبتل» وفي أخرى : أن
سعد بن هشام دخل على أمِّ المؤمنين عائشة قال : قلت «إني أريد أن أسألكِ عن
التبتُّل ، فما تَرَيْن فيه ؟ قالت : فلا تفعل ، أما سمعت الله عز وجل يقول :
{ولقد أرسلنا رُسُلاً من قبلكَ وجعلنا لهم -[537]- أزواجاً وذرية} [الرعد : 38] ؟
فلا تَبَتَّلْ» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 59 و 60 في النكاح ، باب النهي عن التبتل ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/125) قال : حدثنا عفان. قال : حدثني خالد بن الحارث. وفي (6/157
و252) قال : حدثنا حماد بن مسعدة. والدارمي (2174) قال : أخبرنا إسحاق. قال :
حدثنا حماد بن مسعدة. والنسائي (6/58) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود. قال : حدثنا
خالد. وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (6/252) قال : حدثنا القواريري.
قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
ثلاثتهم - خالد بن الحارث، وحماد بن مسعدة، ويحيى بن سعيد - عن الأشعث بن عبد
الملك، عن الحسن، عن سعد بن هشام، فذكره.
9128 - (ط) نافع - مولى
ابن عمر قال : «كان ابن عمر - رضي الله عنهما - يكره الإخصاء ، ويقول : فيه نماءُ
(1) الخَلْق» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) وفي بعض النسخ : تمام .
(2) 2 / 848 في الشعر ، باب السنة في الشعر ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1831) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.
9129 - () معمر بن راشد
الأزدي قال : قال لي الثوري : هل سمعت في الرجل يجمع لأهله قوتَ سَنَتِهم - أو
بعضَ السَّنَة - ؟ قال معمر : فلم يحضرني ما أقول ، ثم ذكرتُ حديثاً حدَّثناه ابنُ
شهاب عن مالك بن أوس عن عمر بن الخطاب «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان
يبيع نخل بني النضير ، ويحبس لأهله قوت سنتهم» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
البخاري 9 / 440 في النفقات ، باب حبس الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال ،
ومسلم رقم (1757) في الجهاد ، باب حكم الفيء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين، وهو جزء من حديث طويل في الصحيحين، وقد تقدم.
الكتاب الثالث من حرف
النون : في النذور ، وفيه أربعة فصول
الفصل الأول : في النهي عن النذر
9130 - (خ م د س) سعد بن الحارث أنَّه سمعَ ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول : «أو
[لَمْ] يُنْهَوْا عن النذر ؟ إن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : إنَّ
النذرَ لا يقدِّم شيئاً ولا يُؤخِّر ، وإنما يُستَخرَج بالنذر من البخيل» .
وفي رواية «نهى عن النذر ، وقال : إنَّه لا يردُّ شيئاً ، ولكنه يُستَخْرَجُ به من
البخيل» .
وفي أخرى «نهى عن النذر ، وقال : إنَّه لا يأتي بخير ، وإنما يُستخرَج به من
البخيل» أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود والنسائي الثانية ، وللنسائي في
رواية - عِوَض «البخيل» - «الشحيح» (1) . -[539]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النهي عن النذر) إنما هو تأكيد لأمره ، وتحذير عن التهاون به بعد إيجابه ، ولو
كان معناه الزجر عنه حتى لا يفعل ، لكان في ذلك إبطال حكمه ، وإسقاط لزوم الوفاء
به ، إذْ كان بالنهي يصير معصية ، فلا يلزم الوفاء به ، وإنما وَجْهُ الحديث : أنه
قد أعلمهم أن ذلك أمر لا يَجُرُّ لهم في العاجل نفعاً ، ولا يصرف عنهم ضراً ، ولا
يرد قضاء ، فلا تنذروا على أنكم تدركون بالنذر شيئاً لم يقدِّره الله لكم ، أو
يصرف به عنكم ما جرى به القضاء عليكم ، فإذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء ، فإن
الذي نذرتموه لازم لكم .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 437 في القدر ، باب إلقاء العبد النذر إلى القدر ، وفي
الأيمان والنذور ، باب الوفاء بالنذر ، ومسلم رقم (1639) في النذر ، باب النهي عن
النذر وأنه لا يرد شيئاً ، وأبو داود رقم (3287) في الأيمان والنذور ، باب النهي
عن النذر ، والنسائي 7 / 15 و 16 في الأيمان والنذور باب النهي عن النذر ، وباب
النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (2/61) (5723) قال : حدثنا عبد الرحمن. والبخاري (8/155) قال :
حدثنا أبو نعيم. وفي (8/176) قال : حدثنا خلاد بن يحيى ومسلم (5/77) قال : حدثنا
محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا : حدثنا عبد الرحمن. وابن ماجة (2122) قال :
حدثنا علي بن محمد، قال : حدثنا وكيع. والنسائي (7/16) قال : أخبرنا عمرو بن
منصور، قال : حدثنا أبو نعيم. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي، قال : حدثنا يحيى. خمستهم
- عبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى، ووكيع، ويحيى بن سعيد - عن
سفيان.
2- وأخرجه أحمد (2/86) (5592) قال : حدثنا محمد بن جعفر. ومسلم (5/77) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا غندر. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار،
قالا : حدثنا محمد بن جعفر. والنسائي (7/15) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال :
حدثنا خالد.
كلاهما - محمد بن جعفر غندر، وخالد بن الحارث - عن شعبة.
3- وأخرجه الدارمي (2345) قال : أخبرنا عمرو بن عون. وأبو داود (3287) قال : حدثنا
مسدد.
كلاهما - عمرو، ومسدد - عن أبي عوانة.
4- وأخرجه مسلم (5/77) قال : حدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم وأبو داود
(3287) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة. ثلاثتهم - زهير، وإسحاق، وعثمان - عن جرير
بن عبد الحميد.
5- وأخرجه مسلم (5/77) قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا يحيى بن آدم، قال :
حدثنا مفضل.
خمستهم - سفيان، وشعبة، وأبو عوانة، وجرير، ومفضل - عن منصور، عن عبد الله بن مرة،
فذكره.
9131 - (خ م د ت س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يأتي ابنَ آدم
النذرُ بشيء لم أكن قَدَّرته له ، ولكن يلقيه النذر إلى القدر قد قُدِّر له ،
فيستخرَج به من البخيل ، فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل» .
وفي رواية : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يأتي ابنَ آدمَ النذرُ
بشيء لم يكن قَدَّرته له ، ولكن يلقيه النذر وقد قَدَّرتهُ له ، يستخرَج به من
البخيل» أخرجه البخاري .
وأخرج مسلم : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن النذرَ لا يُقَرِّب من
ابنِ آدم شيئاً لم يكن قُدِّرَ له ، ولكنَّ النذرَ يوافق القَدَر ، فيخرَج بذلك من
البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرِجَ» . -[540]-
وفي أخرى له «عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن النذر ، وقال : إنَّه
لا يردُّ من القَدَرِ شيئاً ، وإنما يستخرَج به من البخيل» .
وفي أخرى أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تنذِروا ، فإن النذرَ لا
يغني من القَدر شيئاً ، وإنما يستخرَج به من البخيل» .
وأخرج الترمذي والنسائي هذه الرواية الآخرة .
وفي أخرى للنسائي «لا يأتي النذرُ ابنَ آدم بشيء لم أُقَدِّره عليه ، ولكنَّه شيء
أستخرج به من البخيل» .
وأخرج أبو داود نحو الرواية الأولى ، وقال في آخرها «يؤتِي عليه ما لم يكن يؤتي من
قبل» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 437 في القدر ، باب إلقاء العبد النذر إلى القدر ، وفي
الأيمان والنذور ، باب الوفاء بالنذر ، ومسلم رقم (1640) في الأيمان والنذور ، باب
النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئاً ، وأبو داود رقم (3288) في الأيمان والنذور ،
باب النهي عن النذر ، والترمذي رقم (1538) في النذور والأيمان ، باب ما جاء في
كراهية النذر ، والنسائي 6 / 16 في الأيمان والنذور ، باب النذر لا يقدم شيئاً ولا
يؤخره ، وباب النذر يستخرج به من البخيل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (1112) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (2/242) قال : حدثنا سفيان.
والبخاري (8/176) قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب. وأبو داود (3288)
قال : قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد : أخبركم ابن وهب. قال : أخبرني مالك.
وابن ماجة (2123) قال : حدثنا أحمد بن يوسف. قال : حدثنا عبيد الله. عن سفيان
الثوري. والنسائي (7/16) قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن. قال :
حدثنا سفيان.
أربعتهم - سفيان بن عيينة، وشعيب، ومالك، وسفيان الثوري - عن أبي الزناد.
2- وأخرجه أحمد (2/373) قال : حدثنا سليمان. قال : أنبأنا إسماعيل. ومسلم (5/77 و
78) قال : حدثنا يحيى بن أيبو وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر. قالوا : حدثنا إسماعيل،
وهو ابن جعفر. (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرحمن
القارى وعبد العزيز، يعني الدراوردي.
ثلاثتهم - إسماعيل، ويعقوب، وعبد العزيز - عن عمرو بن أبي عمرو.
كلاهما - أبو الزناد، وعمرو - عن الأعرج، فذكره.
* الروايات ألفاظها متقاربة. وأثبتنا رواية البخاري.
وبلفظ : «لا يأت ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته، ولكن يلقيه القدر وقد قدرته
له، أستخرج به من البخيل.» .
أخرجه أحمد (2/314) قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام. والبخاري (8/155) قال : حدثنا
بشر بن محمد. قال : أخبرنا عبد الله.
كلاهما - عبد الزاق، وعبد الله بن المبارك - عن معمر، عن همام بن منبه، فذكره.
وبلفظ : «عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن النذر وقال : إنه لا يرد من
القدر، وإنما يستخرج به من البخيل» .
أخرجه أحمد (2/235) قال : حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة. وفي (2/301) قال : حدثنا
محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. وفي (2/412) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا عبد
الرحمن بن إبراهيم. وفي (2/463) قال : حدثنا عبد الرحمن، عن زهير. ومسلم (5/77)
قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوردي. (ح) وحدثنا
محمد بن المثنى وابن بشار. قالا : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. والترمذي
(1538) قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد. والنسائي (7/16) قال :
أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا عبد العزيز.
أربعتهم - شعبة، وعبد الرحمن بن إبراهيم. وزهير، وعبد العزيز - عن العلاء بن عبد
الرحمن، عن أبيه، فذكره.
الفصل الثاني : في نذر
الطاعات وأحكامها
نذر الصلاة
9132 - (م) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أنَّ امرأةً -[541]- شَكَتْ شكوى
، فقالت : إن شفاني الله لأخْرُجَنَّ فَلأُصَلِّينَّ في بيت المقدس فَبَرأتْ ، ثم
تجهَّزَتْ تُرِيد الخروج ، فجاءت ميمونةَ تُسَلِّمُ عليها ، فأخبرتْها بذلك ،
فقالت : اجْلسي فَكُلي ما صَنَعْتِ ، وصَلِّي في مسجد الرسول - صلى الله عليه
وسلم- فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : صلاةٌ فيه أفضلُ من ألف
صلاةٍ فيما سواه من المساجد ، إلا مَسْجِدَ الكعبة» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1396) في الحج ، باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة .
9133 - (د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - «أنَّ رجلاً قام يوم الفتح ، فقال : يا رسولَ الله ، إني
نذرتُ لله عز وجلَّ إن فَتَحَ الله عليك مكة : أن أُصَلِّيَ صلاةً في بيت المقدس -
زاد في رواية : ركعتين - فقال : صل هاهنا ، ثم أعاد عليه ، فقال : صَلِّ هاهنا ،
ثم أعاد عليه ، فقال : فشأنك إذاً» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2305) في الأيمان والنذور ، باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس ، ورواه
أيضاً الدارمي 2 / 184 و 185 ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (3/363) قال : حدثنا عفان. وعبد بن حميد (1009) قال :
حدثنا محمد بن الفضل. والدارمي (2344) قال : حدثنا حجاج بن منهال. وأبو داود
(3305) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل.
أربعتهم - عفان، ومحمد بن الفضل، وحجاج، وموسى - قالوا : حدثنا حماد بن سلمة، قال
: أخبرنا حبيب المعلم، عن عطاء، فذكره.
9134 - (د) رجل من أصحاب
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بهذا الخبر ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
: «والذي بعث محمداً بالحق ، لو صلّيتَ هاهنا لأجزأ عنك صلاةً في بيت المقدس»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3306) في الأيمان والنذور ، باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس ، وهو حديث
حسن يشهد له الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه.
9135 - () عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أنه «أمر امرأة - جَعَلَت أمها على نفسها صلاة بقباء - :
أن تصلِّي عنها» وعن ابن عباس نحوه أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
من زيادات رزين.
نذر الصوم
9136 - (خ م) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : سأله رجل فقال : «نذرتُ أن
أصومَ كلَّ [يوم] ثلاثاء ، أو أربعاء ، ما عِشْت ، فوافقتُ هذا اليوم يوم النحر ،
قال : أمر الله بوفاء النذر ، ونهانا أن نصومَ يوم النحر ، فأعاد عليه ، فردَّ
مثله ، لا يزيد عليه» .
وفي رواية قال : «أمَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بوفاءِ النذر ، ونهى عن صوم
هذا اليوم» أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري من حديث حكيم بن أبي حُرَّة الأسلمي «أنه سمع ابن عمر - في رجل نذر أن لا
يأتي عليه يوم سَمَّاه - إلا صام ، فوافق يومََ أضحى أو فطر ، فقال : لقد كان لكم
في رسول الله أسوة حسنة ، لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر ، ولا يرى صيامهما» .
وفي أخرى «أنه سُئِلَ عَمَّنْ وافق نذرُه في الصوم أضحى أو فطراً ؟ فقال : أمرَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بوفاء النذر ، ونهى رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- عن صوم هذين اليومين ، فأعاد عليه ولم يزد على هذا» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 513 في الأيمان والنذور ، باب من نذر أن يصوم أياماً فوافق
النحر أو الفطر ، وفي الصوم ، باب الصوم يوم النحر ، ومسلم رقم (1139) في الصيام ،
باب النهي عن صوم يوم الفطر والأضحى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/2) (4449) قال : حدثنا هشيم، قال : أخبرنا يونس. وفي (2/59)
(5245) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا ابن عون. وفي (2/138) (6235) قال : حدثنا
إسماعيل، قال : أخبرنا يونس بن عبيد. والبخاري (3/56) قال : حدثنا محمد بن المثنى،
قال : حدثنا معاذ، قال : حدثنا معاذ، قال : أخبرنا ابن عون. وفي (8/178) قال :
حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال : حدثنا يزيد بن زريع، عن يونس. ومسلم (3/153) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا وكيع، عن ابن عون. والنسائي في الكبرى
ورقة (38-أ) قال : أخبرنا الحسين بن عيسى، قال : حدثنا أزهر، ثم ذكر كلمة معناها :
حدثنا ابن عون.
كلاهما - يونس بن عبيد، وعبد الله بن عون - عن زياد بن جبير، فذكره.
وبلفظ : «لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر، ولا
يرى صيامهما» .
أخرجه البخاري (8/178) قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، قال : حدثنا فضيل بن
سليمان، قال: حدثنا موسى بن عقبة، قال : حدثنا حكيم أبي حرة الأسلمي، فذكره.
9137 - (خ ط د) عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «بينما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يخطبُ
إذا هو برجل قائم ، فسأل عنه ؟ فقالوا : أبو إسرائيل نذر أن يقومَ في الشمس ولا
يقعد ، ويصومَ ولا يفطرَ بنهار ، ولا يستظلَّ ولا يتكلم ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : مُروه فليستظلَّ ، وليقعدْ ، وليتكلَّمْ ، وليُتمَّ صومه» أخرجه
البخاري وأبو داود .
وأخرجه الموطأ عن حميد بن قيس ، وثور بن زيد مرسلاً «أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- رأى رجلاً قائماً في الشمس ...» وذكر الحديث .
وزاد : قال مالك : «فأمره رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بإتمام ما كان لله
طاعةً ، وتركِ ما كان معصية ، ولم يبلغني أنه أمره بكفارة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 512 في الأيمان والنذور ، باب النذر فيما لا يملك وفي معصية
، والموطأ 2 / 475 في الأيمان والنذور ، باب ما لا يجوز من النذور في معصية الله ،
وأبو داود رقم (3300) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في النذر في المعصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8/178) وأبو داود (3300) قالا : حدثنا موسى بن إسماعيل.
وابن ماجة (2136) قال : حدثنا الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي، قال : حدثنا العلاء
بن عبد الجبار.
كلاهما - موسى، والعلاء - عن وهيب. قال : حدثنا أيوب، عن عكرمة، فذكره.
وأخرجه مالك (1047) عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي، فذكراه.
9138 - (خ م د ت س) عبد
الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر رضي الله عنه قال : «يا رسولَ الله ، إني
نذرت في الجاهلية أن أعتكفَ يوماً في المسجد الحرام ؟ قال : أوفِ بنذرك» أخرجه
الجماعة إلا الموطأ ، وجعله الترمذي عن ابن عمر عن عمر (1) .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 237 في الاعتكاف ، باب الاعتكاف ليلاً ، وباب من لم ير عليه
صوماً إذا اعتكف ، وباب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم ، وفي الجهاد ، باب
ما كان النبي صلى الله -[544]- عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس
ونحوه ، وفي المغازي ، باب قول الله تعالى : {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم} ، وفي
الأيمان والنذور ، باب إذا نذر أو حلف أن لا يكلمه إنساناً في الجاهلية ثم أسلم ،
ومسلم رقم (1656) في الأيمان ، باب نذر الكافر وما يفعل فيه إذا أسلم ، وأبو داود
رقم (3325) في الأيمان والنذور ، باب من نذر في الجاهلية ثم أدرك الإسلام ،
والترمذي رقم (1539) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في وفاء النذر ، والنسائي 7
/ 21 و 22 في الأيمان والنذور ، باب إذا نذر ثم أسلم قبل أن يفي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (691) وأحمد (2/10) (4577) والنسائي (7/21) قال : أخبرنا محمد بن
عبد الله بن يزيد.
ثلاثتهم - الحميدي، وأحمد، ومحمد بن عبد الله - عن سفيان، قال : حدثنا أيوب
السختياني.
2- وأخرجه أحمد (2/20) (4705) قال : حدثنا يحيى. وفي (2/82) (5539) قال : حدثنا
محمد، قال : حدثنا شعبة. والبخاري (3/63) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى بن
سعيد. وفي (3/66) قال : حدثنا عبيد بن إسماعيل، قال : حدثنا أبو أسامة. وفي
(8/177) قال : حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن، قال : أخبرنا عبد الله. ومسلم (5/88
و 89) قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن المثنى، وزهير بن حرب، قالوا
: حدثنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. (ح) وحدثنا أبو سعيد الأشج، قال : حدثنا أبو
أسامة. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي. (ح)
وحدثنا محمد بن عمرو بن جبلة بن أبي رواد، قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا
شعبة. والنسائي (7/22) قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال : حدثنا محمد
بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وابن خزيمة (2239) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال :
حدثنا يحيى.
خمستهم - يحيى بن سعيد القطان، وشعبة، وأبو أسامة، وعبد الله بن المبارك، وعبد
الوهاب الثقفي - عن عبيد الله بن عمر.
كلاهما - أيوب، وعبيد الله - عن نافع، فذكره.
* قال أحمد بن حنبل، عقب رواية يحيي، عن عبيد الله : وقال يحيى بن سعيد مرة : عن
عمر.
وعن نافع، أن عبد الله بن عمر حدثه: «أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- وهو بالجعرانة، بعد أن رجع من الطائف، فقال : يارسول الله، إن ي نذرت
في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام، فكيف ترى ؟ قال : اذهب فاعتكف يوما.
قال : وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد أعطاه جارية من الخمس. فلما أعتق
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبايا الناس، سمع عمر بن الخطاب أصواتهم يقولون :
أعتقنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال : ما هذا ؟ فقالوا : أعتق رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- سبايا الناس. فقال عمر : يا عبد الله، اذهب إلى تلك الجارية
فخل سبيلها.» .
وفي رواية حماد بن سلمة ذكر غلاما بدل الجارية.
وفي رواية حماد بن زيد : «ذكر عند ابن عمر عمرة رسلو الله -صلى الله عليه وسلم- من
الجعرانة. فقال : لم يعتمر منها. قال : وكان عمر نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية..»
ثم ذكره.
1- أخرجه أحمد (2/35) (4922) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا معمر. وفي
(2/153) (6418) قال : حدثنا عبد الصمد، وعفان، قالا : حدثنا حماد بن سلمة.
والبخاري (5/196) قال : حدثني محمد بن مقاتل، قال : أخبرنا عبد الله، قال : أخبرنا
معمر. ومسلم (5/89) قال : حدثني أبو الطاهر، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب، قال :
حدثنا جرير بن حازم. (ح) وحدثنا عبد بن حميد، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال :
أخبرنا معمر. (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال : حدثنا حماد بن زيد. (ح) وحدثني
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، قال : حدثنا حجاج بن المنهال، قال : حدثنا حماد.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (75211) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن
معمر. وابن خزيمة (2228) قال : حدثنا أحمد بن عبدة، قال : أخبرنا حماد يعني ابن
زيد. وفي (2229) قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال : حدثنا سفيان.
خمستهم - معمر، وحماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، وسفيان - عن أيوب.
2- وأخرجه مسلم (5/90) قال : حدثنا يحيى بن خلف، قال : حدثنا عبد الأعلى، عن محمد
بن إسحاق.
كلاهما - أيوب، وابن إسحاق - عن نافع، فذكره.
* أخرجه البخاري (4/113 و 5/196) قال : حدثنا أبو النعمان، قال : حدثنا حماد بن
زيد، عن أيوب، عن نافع، «أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال : يا رسول الله، إنه
كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية..» فذكره نحوه مرسلا.
وبلفظ : «أن عمر رضي الله عنه جعل عليه أن يعتكف في الجاهلية ليلة، أو يوما، عند
الكعبة. فسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : اعتكف وصم» .
زاد في رواية عمرو بن محمد العنقزي : «قال فبينما هو معتكف إذ كبر الناس : فقال :
ما هذا يا عبد الله ؟ قال : سبي هوازن، أعتقهم النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال :
وتلك الجارية. فأرسلها معهم» .
أخرجه أبو داود (2474) قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال : حدثنا أبو داود (2475)
قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشي، قال : حدثنا عمرو بن
محمد. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف. (7354) عن أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد
القاضي، عن الحسن بن حماد الوراق، عن عمرو بن محمد العنقزي.
كلاهما - أبو داود، وعمرو بن محمد - عن عبد الله بن بديل، عن عمرو بن دينار،
فذكره.
الحج
9139 - (خ م د ت س) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : «نَذَرَتْ أختي أن تمشيَ
إلى بيت الله الحرام حافية ، فأمرَتْني أن أسْتَفْتيَ لها رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- فاستفتيتُه ، فقال : لِتَمشِ ولْتَرْكَبْ» . أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية الترمذي «حافيةً غير مُختمرة ، فقال : مُرْوهَا فلتختمرْ ولتركَبْ
ولْتَصُمْ ثلاثة أيام» . وأخرج أبو داود الروايتين ، وأخرج النسائي الثانية (1) .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 68 في الحج ، باب من نذر المشي إلى الكعبة ، ومسلم رقم
(1644) في النذر ، باب من نذر أن يمشي إلى الكعبة ، وأبو داود رقم (3293) و (3294)
و (3299) في الأيمان والنذور ، باب من رأى عليه كفارة إذا كان معصية ، والترمذي
رقم (1544) في النذور والأيمان ، باب رقم (16) ، والنسائي 7 / 19 في الأيمان والنذر
، باب من نذر أن يمشي إلى بيت الله تعالى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/152) قال : حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا :اخبرنا ابن
جريج، قال : أخبرني سعيد بن أبي أيوب. وفي (4/152) قال : حدثنا روح، قال : حدثنا
ابن جريج، قال : حدثنا حيى بن أيوب. والبخاري (3/25) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى،
قال : أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم، قال : أخبرني سعيد بن أبي أيوب.
وفي (3/25) قال : حدثنا أبو عصام، عن ابن جريج، عن يحيى بن أيوب. ومسلم (5/79) قال
: حدثنا زكريا بن يحيى بن صالح المصري، قال : حدثنا المفضل، يعني ابن فضالة، قال :
حدثني عبد الله بن ع ياش. (ح) وحدثني محمد بن رافع، قال : حدثني عبد الرزاق، قال :
أخبرنا ابن جريج، قال : أخبرنا سعيد بن أبي أيوب. وفي (5/80) قال : وحدثنيه محمد
بن حاتم، وابن أبي خلف، قالا : حدثنا روح بن عبادة، قال : حدثنا ابن جريج، قال :
أخبرني يحيى بن أيوب. وأبو داود (3299) قال : حدثنا مخلد بن خالد. قال : حدثنا عبد
الرزاق، قال : أخبرنا ابن جريج، قال : أخبرني سعيد بن أبي أيوب. والنسائي (7/19)
قال : أخبرني يوسف بن سعيد، قال : حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال : حدثني سعيد بن
أبي أيوب.
ثلاثتهم - سعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، وعبد الله بن عياش - عن يزيد بن أبي
حبيب، عن أبي الخير، فذكره.
وبلفظ : «قلت : يا رسول الله، إن أختي نذرت أن تمشي إلى البيت حافية، غير مختمرة.
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا، فلتركب،
ولتختمر، ولتصم ثلاثة أيام» .
1- أخرجه أحمد (3/143) قال : حدثنا هشيم، وفي (4/145) قال : حدثنا وكيع، قال :
حدثنا سفيان. وفي (4/149) قال : حدثنا ابن نمير. وفي (4/151) قال : حدثنا يحيي بن
سعيد القطان. (ح) ويزيد بن هارون. والدارمي (2339) قال : أخبرنا جعفر بن عون. وأبو
داود (3293) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان. وفي (3294) قال :
حدثنا مخلد بن خالد، قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا ابن جريج. وابن ماجة
(2134) قال : حدثنا علي بن محمد، قال : حدثنا عبد الله بن نمير والرمذي (1544) قال
: حدثنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا وكيع، عن سفيان. والنسائي (7/20) قال :
أخبرنا عمرو بن علي، ومحمد بن المثنى، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد.
سبعتهم - هشيم، وسفيان، وابن نمير، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وجعفر
بن عون، وابن جريج - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال : أخبرني عبيد الله بن زحر.
2- وأخرجه أحمد (4/147) قال : حدثنا حسن. قال : حدثنا ابن لهيعة. قال : حدثنا بكر
بن سوادة.
كلاهما - عبيد الله بن زحر، وبكر بن سوادة - عن أبي سعيد الرعيني جعثل القتباني،
عن عبد الله بن مالك أبي تميم الجيشاني، فذكره.
9140 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «إِنَّ أختَ عقبةَ بن عامر نذرت أن تحجَّ ماشية ،
وإنَّها لا تُطيق ذلك ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : إنَّ الله لغنيٌّ عن
مشي أختكَ ، فلتَركبْ ، ولْتُهْدِ بَدَنَة» . -[545]-
وفي رواية «أمرها أن تركبَ وتُهديَ هدياً» وفي أخرى «مُرها فلتركبْ» وفي أخرى
«إنَّ الله تعالى لا يَصْنَعُ بمشي أختكَ إلى البيت شيئاً» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3295) و (3296) و (3297) في الأيمان والنذور ، باب من رأى عليه كفارة إذا
كان في معصية ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/310) (2829) قال : حدثنا أبو كامل. وفي (1/15) (2887) قال : حدثنا
يحيى بن آدم. وأبو داود (3295) قال : حدثنا حجاج بن أبي يعقوب، قال : حدثنا أبو
النضر. وابن خزيمة (3046) قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا يحيى، يعني ابن
آدم. وفي (3047) قال : حدثنا أبو عامر، قال : حدثنا الفضل بن موسى.
أربعتهم - أبو كامل، ويحيى بن آدم، وأبو النضر، والفضل - عن شريك، عن محمد بن عبد
الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، فذكره.
في رواية أبي النضر، والفضل : «جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-..» الحديث.
9141 - (خ م ت د س) أنس
بن مالك - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «رأى شيخاً
يُهَادى بين ابنَيْهِ ، فقال : ما بال هذا ؟ قالوا : نذرَ أن يمشيَ ، قال : إن
الله عن تعذيب هذا نفسَهُ لَغنيٌّ ، وأمره أن يركب» أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يُهادى) جاء فلان يُهادى بين رجلين ، أي : يمشي متكئاً عليهما من ضعفه .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 508 في الأيمان والنذر ، باب النذور فيما لا يملك وفي معصية
، وفي الحج ، باب من نذر المشي إلى الكعبة ، ومسلم رقم (1642) في النذور ، باب من
نذر أن يمشي إلى الكعبة ، وأبو داود رقم (3301) في الأيمان والنذور ، باب من رأى
عليه كفارة إذا كان في معصية ، والترمذي (1537) في النذور والأيمان ، باب ما جاء
فيمن يحلف بالمشي ولا يستطيع ، والنسائي 7 / 30 في الأيمان والنذور ، باب ما
الواجب على من أوجب على نفسه نذراً فعجز عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (3/106) . والترمذي (1537) قال : حدثنا محمد بن المثنى، كلاهما
-أحمد، وابن المثنى - قالا : حدثنا ابن أبي عدي.
2 - وأخرجه النسائي (7/30) قال : أخبرنا أحمد بن حفص، قال : حدثني أبي، قال :
حدثني إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد. كلاهما - ابن أبي عدي، ويحيى - عن حميد،
فذكره.
9142 - (م د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- «أدركَ شيخاً يمشي بين ابنيه ،
يتوكأ عليهما ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : ما شأن هذا ؟ قال ابناه : يا
رسول الله ، كان عليه نذر ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : اركب أيها الشيخ
، فإن الله غنيٌّ عنك وعن نَذْرِكَ» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1643) في النذور ، باب من نذر أن يمشي إلى الكعبة ، وأبو داود
رقم (3301) في الأيمان والنذور ، باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/373) قال : حدثنا سليمان. قال : أنبأنا إسماعيل. والدارمي
(2341) قال : حدثنا سعيد بن منصور. قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد. ومسلم (5/79)
قال : حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابه حجر. قالوا : حدثنا إسماعيل، وهو ابن جعفر.
(ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوردي. وابن ماجة
(2135) قال : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب. قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد. وابن
خزيمة (3043) قال : حدثنا علي بن حجر. قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر.كلاهما -
إسماعيل، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي - عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الرحمن
الأعرج، فذكره.
9143 - (ت) أنس (1) - رضي
الله عنه - قال : «نَذَرَتِ امرأة أن تمشيَ إلى بيت الله ، فَسُئِلَ رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- عن ذلك ؟ فقال : إن الله لغنيٌّ عن مشيها ، مروها فلتركب»
أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) في الأصل والمطبوع أبو هريرة : وما أثبتناه من نسخ الترمذي المطبوعة .
(2) رقم (1536) في النذور والأيمان ، باب ما جاء فيمن يحلف بالمشي ولا يستطيع ،
وهو حديث صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح غريب ، قال : وفي الباب عن أبي
هريرة ، وعقبة بن عامر ، وابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1536) قال : حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار البصري، قال : حدثنا
عمرو بن عاصم، عن عمران القطان، عن حميد، فذكره.
9144 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «جاء رجل إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : يا رسولَ الله ، إن أختي نَذَرَت أن تمشيَ إلى البيت - أو قال : أن تحج
ماشية - فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن الله لا يصنع بشقاء أختك
شيئاً ، فلتحجَّ راكبة ، ولتكفّر يمينها» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3295) في الأيمان والنذور ، من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/310) (2829) قال : حدثنا أبو كامل. وفي (1/315) (2887) قال : حدثنا
يحيى بن آدم. وأبو داود (3295) قال : حدثنا حجاج بن أبي يعقوب، قال : حدثنا أبو
النضر. وابن خزيمة (3046) قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا يحيى، يعني ابن
آدم. وفي (3047) قال : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا الفضل بن موسى.
أربعتهم - أبو كامل، ويحيى بن آدم، وأبو النضر، والفضل - عن شريك، عن محمد بن عبد
الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، فذكره.
في رواية أبي النضر، والفضل : «جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-....» الحديث.
9145 - (ط) عروة بن أذينة
الليثي قال : «خرجتُ مع جَدَّةٍ لي عليها مشيٌ إلى بيت الله ، حتى إذا كُنَّا ببعض
الطريق عَجَزَتْ ، فأرسَلَتْ مولى لها يسأل ابن عمر - رضي الله عنهما - فخرجتُ معه
، فسأل ابن عمر ؟ فقال له : مُرْها فلتركب ، ثم لْتَمْشِ من حيث عَجَزت» أخرجه
الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 473 في النذور والأيمان ، باب فيمن نذر مشياً إلى بيت الله فعجز ، ورجاله
ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» عن عروة بن أذنيه، فذكره.
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/77) عن عروة بن أذينه الليثي. به.
نذر المال
9146 - (ط) عائشة - رضي الله عنها - «سُئِلَتْ عَنْ رجل ، قال : مالي في رِتاج
الكعبة ؟ فقالت : يكفِّره ما يكفِّر اليمين» أخرجه الموطأ (1) .
وفي رواية ذكرها رزين : قالت : «من قال : مالي في رِتاج الكعبة ، فإنها كَفَّارة يمين
، ومن عَيَّنَ أمراً ما من ماله للصدقة ، لزمه إخراجه ولو كان أكثر من الثلث» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرِّتاج) : الباب ، وأراد بقوله : جعلت مالي في رِتاج الكعبة ، أي : جعلته لها .
__________
(1) 2 / 481 في النذور والأيمان ، باب جامع الأيمان ، ورجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/91) ، عن أيوب بن موسى، عن منصور بن عبد
الرحمن الحجبي عن أمه، عن عا؟ئشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - أنها سئلت عن رجل
قال : مالي.... الحديث» .
9147 - () مالك بن أنس –
رحمه الله - «سئل عن رجل قال : كلُّ مالي في سبيل الله ، فقال : يَجْعل ثلث ماله ،
لأن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- أمر أبا لُبابة حين قال : يا رسولَ الله
أهْجُرُ دار قومي التي أصبتُ فيها الذنب ، وأُجَاوِرُكَ ، وأنْخَلِعُ من مالي
صدقةً إلى الله وإلى رسوله ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يجزيك من
ذلك الثلث» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو في
الموطأ 2 / 481 بلاغاً في النذور والأيمان ، باب جامع الأيمان ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/90) عن عثمان بن حفص بن عمرو بن خلدة، عن
ابن شهاب أنه بلغه أن أبا لبابة بن المنذر حين تاب الله عليهه قال :....» .
9148 - (د) ثابت بن
الضحاك - رضي الله عنه - قال : «نذر رجل -[548]- على عهد رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- أن ينحرَ إبلاً بِبُوَانَة (1) ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
فأخبره ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : هل كان فيها وثَنٌ من أوثان
الجاهلية يُعبَد ؟ قالوا : لا ، قال : هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا : لا ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أَوفِ بنذرك ، فإنه لا وفاءَ لنذرٍ في
معصية [الله] ، ولا فيما لا يملك [ابنُ آدم]» أخرجه أبو داود (2) .
__________
(1) اسم موضع في أسفل مكة دون يلملم .
(2) رقم (3313) في الأيمان والنذور ، باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3313) قال : حدثنا داود بن رشيد، قال : حدثنا شعيب بن إسحاق، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال : حدثني أبو قلابة، فذكره.
9149 - (د) ميمونة بنت
كردم - رضي الله عنها - قالت : «خرجتُ مع أبي في حَجَّةِ رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- فرأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وسمعتُ الناسَ يقولون :
رسولُ الله ، فَجَعَلْتُ أبِدُّهُ بَصَرِي ، فدنا إليه أبي وهو على ناقة له ، معه
دِرّة كَدِرَّة الكُتَّاب ، فسمعتُ الأعراب والناس يقولون : الطَّبْطَبِيَّة ،
الطبطبية ، فدنا إليه أبي فأخذ بقدَمه ، قالت : فأقَرَّ له ، ووقف فاستمع منه ،
فقال : يا رسولَ الله ، إني نذرتُ إنْ وُلِدَ لي وَلَدٌ ذكَرٌ أن أنْحَرَ على رأس
بُوَانَةَ ، في عَقبة من الثنايا ، عِدَّةً من الغَنَمَ - قال : لا أعلم إلا
أنَّها قالت : خمسين - فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : هل بها من الأوثان
شيء ؟ قال : لا ، قال : فأوْفِ بما نذرت به لله ، قالت : فجمعها ، فجعل يذبحها ،
فانفلتَتْ منه شاةٌ ، فطلبها وهو يقول : اللهم أوْفِ عَني نذري ، فظفر بها فذبحها»
. -[549]- أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أبَدَّه بَصَرَه) : إذا أتبعه إياه وألزمه لا يقطعه عنه .
(الطَّبْطَبِيَّة) حكاية وقع السياط ، كأنهم قالوا : احذروا ذلك ، وقيل : حكاية
وقع الأقدام عند السعي ، أي : إنه أقبل إليه الناس يسعَون ، ولأقدامهم طَبْطَبة ،
ويحتمل أن يراد بها الدِّرة نفسُها ، سماها : «طبطبية» لأنها إذا خَفَقَتْ حكت
صوتاً ، ونَصْبُها على التحذير ، أي : احذروها .
__________
(1) رقم (3314) في الأيمان والنذور ، باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر ، وإسناده
ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/366) قال : حدثنا يزيد بن هارون. (ح) وحدثنا عبد الصمد. وأبو داود
(2103) قال : حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثنى، المعنى قالا : حدثنا يزيد بن
هارون. وفي (3314) قال : حدثنا الحسن بن علي. قال : حدثنا يزيد بن هارون.
كلاهما - يزيد بن هارون، وعبد الصمد - عن عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي، من أهل
الطائف، قال: حدثتني سارة بننت مقسم. فذكرته.
* أخرجه أبو داود (2104) قال : حدثنا أحمد بن صالح، قال : حدثنا عبد الرزاق. قال :
أخبرنا ابن جريج. قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة، أن خالته أخبرته، عن امرأة قالت
هي مصدقة امرأة صدق. قالت : بينا أبي في غزاة في الجاهلية إذ رمضوا فقال رجل : من
يعطيني نعليه وأنكحه أول بنت تولد لي ؟ فخلع أبي نعليه فألقاهما إليه، فولدت له
جارية فبلغت، وذكر نحوه، لم يذكر فيه قصة القتير.
* وأخرجه أبو داود (3315) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا أبو بكر الحنفي.
قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر. عن عمرو بن شعيب، عن ميمونة بنت كردم بن سفيان.
عن أبيها نحوه مختصر منه شيء. قال : «هل بها وثن أو عيد من أعياد الجاهلية ؟ قال :
لا، قلت : إن أمي هذه عليها نذر، ومشَيّ، أفأقضيه عنها «وربما قال ابن بشار :
أنقضيه عنها ؟» قال : نعم» .
9150 - (د) عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده أن امرأة أتت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت : «يا رسولَ
الله ، إني نذرت إن انصرفتَ من غزوتك سالماً غانماً أن أضربَ على رأسك بالدُّفِّ ؟
قال : إن كنتِ نذرتِ فأوفي بنذرك ، وإلا فلا ، قالت : ونذرتُ أن أذبح لمكانِ كذا
وكذا - مكانٍ يَذْبَحُ فيه أهلُ الجاهلية - فقال : هل كان بذلك المكان وثن من
أوثان الجاهلية يُعبَدُ ؟ قالت : لا ، قال : هل كان فيه عِيدٌ من أعيادهم ؟ قالت :
لا ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أوفِ بنذركِ» .
أخرج أبو داود منه «أن امرأة قالت : يا رسولَ الله إني نذرت أن -[550]- أضربَ على
رأسك بالدُّفِّ ، قال : أوفي بنذرِكِ» لم يزد على هذا ، والرواية الأولى ذكرها
رزين (1) .
__________
(1) بل رواه أبو داود بطوله رقم (3315) في الأيمان والنذور ، باب ما يؤمر به من
الوفاء ، وفيه بعض التصرف في أوله ، وإسناده حسن ، وروى الجزء الأول من الحديث إلى
قوله : " وإلا فلا " أحمد في " المسند " 5 / 356 من حديث عبد
الله بن بريدة عن أبيه ، وإسناده حسن أيضاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3312) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة،
عن عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
الفصل الثالث : في نذر
المعصية
9151 - (د ت س) عائشة - رضي الله عنها - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لا نَذرَ في معصية ، وكَفَّارتهُ كفارةُ يمين» . أخرجه أبو داود والترمذي
والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الكفارة) معروفة ، وأصلها من : التغطية والسِّترْ ، وهي فَعَّالة من ذلك .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3292) في الأيمان والنذور ، باب من رأى عليه كفارة إذا كان
في معصية ، والترمذي رقم (1524) في النذور والأيمان ، باب ما جاء عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن لا نذر في معصية ، والنسائي 7 / 26 في الأيمان والنذور ، باب
كفارة النذر ، وهو حديث صحيح بطرقه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3293) قال : حدثنا أحمد بن محمد المروزي. والترمذي (1525) قال :
حدثنا أبو إسماعيل الترمذي واسمه محمد بن إسماعيل بن يوسف. والنسائي (7/27) قال :
أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي.
كلاهما - أحمد بن محمد المروزي، ومحمد بن إسماعيل - عن أيوب بن سليمان بن بلال،
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن موسى بن عقبة ومحمد بن
أبي عتيق، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة،
فذكره.
(*) قال النسائي : سليمان بن أرقم متروك الحديث.
* وأخرجه أحمد (6/247) قال : حدثنا عثمان بن عمر. وأبو داود (3290) قال : حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر. قال : حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي (3291) قال :
حدثنا ابن السرح. قال : حدثنا ابن وهب. وابن ماجة (2125) قال : حدثنا أحمد بن عمرو
بن السرح المصري أبو الطاهر قال : حدثنا ابن وهب. والترمذي (1524) قال : حدثنا
قتيبة. قال : حدثنا أبو صفوان. والنسائي (7/926 قال : أخبنا يونس بن عبد الأعلى.
قال : حدثنا ابن وهب. (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي. قال:
حدثنا يحيي بن ادم. قال: حدثنا ابن المبارك. (ح) وأخبرنا إسحاق بن منصور. قال :
أنبأنا عثمان بن عمر. وفي (7/27) قال : أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا أبو صفوان. (ح)
وأخبرنا هارون بن موسى الفروي. قال: حدثنا أبو ضمرة.
خمستهم - عثمان بن عمر، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وأبو صفوان
الأموي، وأبو ضمرة - عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث لا يصح، لأن الزهري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة.
(*) وقال النسائي : وقد قيل : إن الزهري لم يسمع هذا من أبي سلمة.
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد بن شبويه يقول : قال ابن المبارك - يعني في هذا
الحديث - : حدث أبو سلمة، فدل ذلك على أن الزهري لم يسمعه من أبي سلمة.
9152 - (د) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
يقول : «لا نَذْرَ إلا فيما يُبْتَغى به وجهُ الله تعالى ، ولا -[551]- يمين في
قطيعة رحم» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قطيعة الرحم) : أن يقطع برَّه وإحسانه عن أقاربه وأهله .
__________
(1) رقم (3273) و (3274) في الأيمان والنذور ، باب اليمين في قطيعة الرحم ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/185) (6732) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى، قال : حدثننا عبد الرحمن بن
أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث. وفي (2/185) (6736) قال : حدثنا أبو سعيد
مولى بني هاشم، قال: حدثنا خليفة بن خياط. وفي (2/189) (6769) قال : حدثنا محمد بن
جعفر، وعبد الله بن بكر، قالا : حدثنا سعيد، عن مطر. وفي (2/190) (6780) قال :
حدثنا هشيم، قال : أخبرنا عامر الأحول. وفيه (2/190) (6781) قال : حدثنا عبد
العزيز بن عبد الصمد، قال : حدثنا مطر الوراق. وفي (2/207) (6932) قال : حدثنا
يزيد، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. وفي (2/210) (6969) قال : حدثنا عبد الصمد، قال
: حدثنا خليفة بن خياط الليثي. وأبو داود (92190 قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم،
قال: حدثنا هشام (ح) وحدثنا ابن الصباح، قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد،
قالا : حدثنا مطر الوراق. وفي (92191 قال : حدثنا محمد بن العلاء، قال : أخبرنا
أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، قال : حدثني عبد الرحمن بن الحارث. وفي (2192) قال
: حدثنا محمد بن العلاء، قال : أخبرنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، قال : حدثني
عبد الرحمن بن الحارث. وفي (92192 قال : حدثنا ابن السرح. قال: حدثنا ابن وهب، عن
يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي. وفي (3273) قال :
حدثنا أحمدبن عبدة الضبي، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، قال : حدثني أبي عبد
الرحمن. وابن ماجة (2047) قال : حدثنا أبو كريب. قال : حدثنا هشيم، قال : أنبأنا
عامر الأحول (ح) وحدثنا أبو كريب، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن
الحارث. وفي (2111) قال : حدثنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، قال : حدثنا عون
بن عمارة، قال: حدثنا روح بن القاسم عن عبيد الله بن عمر. والترمذي (1181) قال :
حدثنا أحمد بن منيع، قال : حدثنا هشيم، قال: حدثنا عامر الأحول. والنسائي (7/288)
قال : أخبرنا عثمان بن عبد الله، قال : حدثنا سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام،
عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي رجاء «قال عثمان : هو محمد بن سيف» عن مطر الوراق.
ستتهم - عبد الرحمن بن الحارث، وخليفة بن خياط، ومطر الوراق، وعامر الأحول، ومحمد
بن إسحاق، وعبيد الله بن عمر - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
* رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد، والمغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن
الحارث. «لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله - عز وجل - ولا يمين في قطيعة رحم» .
* في رواية الوليد بن كثير، عن عبد الرحمن بن الحارث. زاد : «من حلف على معصية فلا
يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم، فلا يمين له» .
* رواية خليفة بن خياط، ورواية عبيد الله بن عمر : «من حلف على يمين فرأى غيرها
خيرا منها، فتركها كفارتها» .
* رواية عامر الأحول. ليس فيها : «ولا بيع» .. وزاد «... ولا يمين فيما لا يملك» .
* رواية محمد بن إسحاق ليس فيها : «ولا بيع» ....... وزاد : «........ ولا نذر في
معصية الله» .
9153 - (م د س) عمران بن
حصين - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا نَذْرَ
في مَعْصِيَة ، ولا فيما لا يملك ابنُ آدم» أخرجه النسائي .
وفي أخرى له قال : «لا نذر في معصية ، وكَفَّارته كفارة يمين» .
وفي أخرى «لا نذر في غضب الله ، وكَفَّارته كفَّارة يمين» (1) .
وهذا طرف من حديثٍ طويل أخرجه مسلم وأبو داود ، وهو مذكور في «كتاب الجهاد» من
«حرف الجيم» .
__________
(1) رواه النسائي 7 / 28 في الأيمان والنذور ، باب كفارة النذر ، ورواه أيضاً مسلم
رقم (1641) في النذر ، باب لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد ،
وأبو داود رقم (3316) في الأيمان والنذور ، باب في النذر فيما لا يملك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/439) قال : حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، قال : حدثنا أبو بكر النهشلي.
وفي (4/443) قال : حدثنا عبد الله بن الوليد، قال : حدثنا سفيان. والنسائي (7/29)
قال : أخبرنا أحمد بن حرب، قال : حدثنا أبو داود، قال : حدثنا سفيان. (ح) وأخبرنا
هلال بن اللعلاء، قال : حدثنا أبو سليم. وهو عبيد بن يحيى، قال : حدثنا أبو بكر
النهشلي.
كلاهما - سفيان الثوري، وأبو بكر النهشلي - عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن الحسن،
فذكره.
9154 - (ط) يحيى بن سعيد
- رحمه الله- أنه سمع القاسم بن محمد يقول : أتت امرأة إلى عبد الله بن عباس ،
فقالت : إني نذرت أن أنحر ابني ، فقال ابن عباس : لا تنحري ابنكِ ، وكفِّري عن
يمينك ، فقال شيخ عند ابن عباس : [[وكيف يكون في هذا كفارة؟ فقال ابن عباس :]] إن
الله تعالى قال : {الذين يُظَاهِرُونَ منكم من نسائهم} [المجادلة : 2] ثم جعل فيه
من الكفارة ما رأيت . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 476 في النذور والأيمان ، باب ما لا يجوز من النذور في معصية الله ،
وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/81) عن يحيى بن سعيد به.
9155 - () محمد بن
المنتشر - رحمه الله - قال : «إِنَّ رجلا نَذَرَ أن يَنحَرَ نفسه إن نَجَّاه من
عَدُوّه ، فسأل ابن عباس ؟ فقال له : سَلْ مَسرُوقاً ، فسأله ؟ فقال : لا تنحر
نفسك ، فإنك إن كنت مؤمناً قتلت نَفْساً مؤمنة ، وإن كنت كافراً تَعَجَّلْتَ إلى
النار ، واشتَرِ كَبْشاً فاذبَحْهُ للمساكين ، فإنّ إسحَاق خَيْر مِنكَ وفُدِي
بكبش (1) ، فأخبر ابن عباس ، فقال : هكذا كنت أردْتُ أن أُفْتِيَكَ» أخرجه ... (2)
.
__________
(1) والأظهر أن الذي فدي بكبش إسماعيل عليه السلام .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
الفصل الرابع : في أحاديث
مشتركة
9156 - (خ ت د س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقول : «مَنْ نَذَرَ أن يُطيع الله فَلْيَفِ بنذره ، ومَنْ نَذَرَ أن
يعصي الله فلا يفِ به» وفي رواية «فليطعه ، ولا يَعْصه» . أخرجه البخاري والترمذي
وأبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 508 في الأيمان والنذور ، باب النذر فيما لا يملك وفي معصية
، وأبو داود رقم (3289) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في النذر في المعصية ،
والترمذي رقم (1526) في النذور والأيمان ، باب من نذر أن يطيع الله فليطعه ،
والنسائي 7 / 17 في الأيمان والنذور ، باب النذر في المعصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك «الموطأ» صفحة (294) . وأحمد (6/36) قال : حدثنا عبد الرحمن، عن
مالك. وفي (6/41 و 224) قال : حدثنا ابن إدريس. قال : سمعت عبيد الله بن عمر. (ح)
وأخبرنا مالك بن أنس. وفي (6/224) قال : حدثنا ابن نمير. قال : حدثنا يحيى بن
سعيد. والدارمي (2343) قال : حدثنا خالد بن مخلد. قال : حدثنا ملك. والبخاري
(8/9177 قال : حدثنا أبو نعيم. قال : حدثنا مالك. وفي (8/177) قال : حدثنا أبو
عاصم. عن مالك. وأبو داود (3289) قال : حدثنا القعنبي، عن مالك. وابن ماجة (2126)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله. والترمذي
(1526) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس. (ح) وحدثنا الحسن بن علي
الخلال. قال : حدثننا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر. والنسائي (7/17) قال
: أخبرنا قتيبة، عن مالك. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي. قال : حدثنا يحيى. قال : حدثنا
مالك. (ح) وأخبرنا محمد بن العلاء. قال: حدثنا ابن إدريس. عن عبيد الله. وابن
خزيمة (2241) قال : أخبرني الحسن بن محمد بن الصباح، عن الشافعي. قال: أخبرنا مالك
بن أنس. ثلاثتهم - مالك، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد - عن طلحة بن عبد الملك
الأيلي.
2 - وأخرجه أحمد (6/208) قال : حدثنا وكيع. قال : حدثنا علي بن مبارك، عن يحيى بن
أبي كثير.
كلاهما - طلحة بن عبد الملك، ويحيى بن أبي كثير - عن القاسم بن محمد، فذكره.
* وأخرجه النسائي (7/26) قال : أخبرنا كثير بن عبيد. قال : حدثنا محمد بن حرب، عن
الزبيدي، عن الزهري، أنه بلغه عن القاسم، عن عائشة قالت : قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- : «لا نذر في معصية» .
9157 - (س) عمران بن حصين
- رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «النذر
نذران : فمن كان نَذَرَ في طاعَة الله ، فذلك لله وفيه الوفاء ، ومن كان نذر في
معصية الله ، فذلك للشيطان ولا وفَاء فيه ، ويكفِّره ما يكفِّر اليمين» .
وفي رواية : أنه «سُئِل عن رجل نذر لا يشْهَدُ الصلاةَ في مسجد قومه ؟ فقال عمران
: سمعت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : لا نذر في غَضب ، وكفَّارته
كفارةُ يمين» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 28 و 29 في الأيمان والنذور ، باب كفارة النذر ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/28) قال : أخبرنيمحمد بن وهب، قال : حدثنا محمد بن سلمة، قال :
حدثني ابن إسحاق، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن رجل من أهل البصرة، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/440) قال : حدثنا عفان. والنسائي (7/29) قال : أخبرني إبراهيم بن
يعقوب، قال : حدثنا مسدد. كلاهما - عفان، ومسدد - قالا : حدثنا عبد الوارث، قال:
حدثنا محمد بن الزبير، قال : حدثني أبي، أن رجلا حدثه، أنه سأل عمران بن حصين عن
رجل نذر أن لا يشهد الصلاة في مسجد، فقال عمران : سمعت رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- يقول : «لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين» .
* وأخرجه أحمد (4/433) قال : حدثنا عبد الوهاب، قال : أخبرنا محمد بن الزبير، عن
أبيه، عن رجل، عن عمران بن حصين، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/440) قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن الزبير، قال :
حدثني أبي، أنه لقي رجلا بمكة فحدثه عن عمران بن حصين، فذكره.
* وأخرجه النسائي (4/27 و 28) قال : أخبرنا هناد بن السري، عن ركيع، عن ابن
المبارك، وهو علي، عن يحيى بن أبي كثير. (ح) وأخبرني عمرو بن عثمان، قال : حدثنا
بقية، عن أبي عمرو، - وهو الأوزاعي -، عن يحيى بن أبي كثير. (ح) وأخبرنا علي بن
ميمون، قال: حدثنا معمر بن سليمان، عن عبد الله بن بشر، عن يحيى بن أبي كثير. (ح)
وأخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال : حدثنا الحسن بن موسى، قال : حدثنا شيبان، عن
يحيى. (ح) وأخبرنا قتيبة، قال : أنبأنا حمد. كلاهما - يحيى بن أبي كثير، وحماد بن
زيد - عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن أبيه، عن عمران بن حصين، فذكره.
(*) قال أبو عبد الرحمن النسائي : محمد بن الزبير ضعيف، لا يقوم بمثله حجة، وقد
اختلف عليه في هذا الحديث.
9158 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ نَذَرَ
نَذْراً لم يُسَمِّه ، فكفَّارته كفارةُ يمين ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً في معصية ،
فكفَّارته كفارة يمين ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لا يطيقه ، فكفَّارته كفارة يمين ،
وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً أطاقَهُ ، فَلْيَفِ بِهِ» وفي رواية : إنه موقوف . أخرجه
أبو داود (1) .
__________
(1) في المطبوع جعله والحديث الذي بعده واحداً ، وقد رواه أبو داود رقم (3322) في
الأيمان والنذور ، باب من نذر نذراً لا يطيقه من حديث طلحة بن يحيى الأنصاري عن
عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن بكير بن عبد الله الأشج عن كريب ، عن ابن عباس أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره ، قال أبو داود : روى هذا الحديث وكيع
وغيره عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، أوقفوه على ابن عباس ، أقول : والموقوف
أصح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3322) قال : حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي، عن ابن أبي فديك، قال :
حدثني طلحة بن يحيى الأنصاري، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند. وابن ماجة (2128)
قال : حدثنا هشام بن عمار، قال : حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، قال : حدثنا
خارجة بن مصعب.
كلاهما - عبد الله بن سعيد، وخارجة - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن كريب،
فذكره.
وزاد في رواية عبد الله بن سعيد : «ومن نذر نذرا في معصية، فكفارته كفارة يمين» .
9159 - (م د ت س) عقبة بن
عامر - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال : «كفَّارة النذر
إذا لم يسمِّ شيئاً ، كفارة اليمين» .
أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي ، إِلا أن مسلماً وأبا داود والنسائي لم
يقولوا (1) : «إِذا لم يُسَمِّ شيئاً» (2) .
__________
(1) في الأصل : إلا أن مسلماً والنسائي لم يقولا .
(2) رواه مسلم رقم (1645) في النذر ، باب في كفارة النذر ، وأبو داود رقم (3323)
في الأيمان والنذور ، باب من نذر نذراً لم يسمه ، والترمذي رقم (1528) في النذور
والأيمان ، باب ما جاء في كفارة النذر إذا لم يسمه ، والنسائي 7 / 26 في الأيمان
والنذور ، باب كفارة النذر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/144) . وأبو داود (3323) قال : حدثنا هارون بن عباد الأزدي.
والترمذي (1528) قال : حدثنا أحمد بن منيع.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، وهارون بن عباد، وأحمد بن منيع - عن أبي بكر بن عياش، قال
: حدثني محمد مولى المغيرة بن شعبة، قال : حدثني كعب بن علقمة، عن أبي الخير،
فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/146) قال : حدثنا حسن، قال : حدثنا ابن لهيعة. وفي (4/147) قال :
حدثنا عتاب - يعني ابن زياد - قال : حدثنا عبد الله - يعني ابن المبارك - قال :
أخبرنا يحيى بن أيوب. وفي (4/148) قال : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال :
حدثنا ابن لهيعة. وفي (4/156) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى، قال : حدثنا ابن لهيعة.
ومسلم (5/80) قال : حدثني هارون بن سعيد الأيلي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن
عيس، قال يونس : أخبرنا، وقال الآخران : حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث. وأبو
داود (3324) قال : حدثنا محمد بن عوف، أن سعيد بن الحكم حدثهم، قال : أخبرنا يحيى
بن أيوب. ثلاثتهم - ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وعمرو بن الحارث - عن كعب بن علقمة،
عن عبد الرحمن بن شماسة، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، فذكره. زاد فيه «عبد
الرحمن بن شماسة» .
* وأخرجه النسائي (7/26) قال : أخبرنا أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان، والحارث
بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن كعب بن
علقمة، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر، فذكره. ولم يذكر «أبا الخير» .
9160 - (ت) ثابت بن
الضحاك - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «ليس على العبد
نذر فيما لا يملك» أخرجه الترمذي (1) .
وهو طرف من حديث طويل ، قد أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وهو مذكور في كتاب اللواحق
.
__________
(1) رقم (1527) في النذور والأيمان ، باب ما جاء لا نذر فيما لا يملك ابن آدم ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، قال : وفي الباب عن عبد الله بن
عمرو ، وعمران بن حصين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (850) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (4/34) قال : حدثنا عبد الرزاق.
قال : حدثنا معمر. والبخاري (8/32) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل، قال : حدثنا
وهيب. وفي (8/166) قال : حدثنا معلى بن أسد، قال : حدثنا وهيب. ومسلم (1/73) قال :
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وإسحاق بن منصور، وعبد الوارث بن عبد الصمد، كلاهما عن
عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة. أربعتهم - سفيان، ومعمر، ووهيب، وشعبة - عن
أيوب السختياني.
2 - وأخرجه أحمد (4/33) قال : حدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا هشام (ح) ويزيد،
قال : أخبرنا هشام. وفي (4/33) قال : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا حري. وفي
(4/33) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا أبان. والدارمي (2366) قال : حدثنا وهب بن
جربر، قال : حدثنا هشام. والبخاري (8/18) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا
عثمان بن عمر، قال : حدثنا علي بن المبارك. ومسلم (1/73) قال : حدثنا يحيى بن
يحيى، قال : أخبنا معاوية بن سلام بن أبي سلام الدمشقي. وفي (1/73) قال : حدثني
أبو غسان المسمعي، قال : حدثنا معاذ - وهو ابن هشام -. قال : حدثني أبي. وأبو داود
(3257) قال : حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال : حدثنا معاوية بن سلامم.
والترمذي (1527 و 1543 و 2636) قال : حدثنا أحمد بن منيع. قال : حدثنا إسحاق بن
يوسف الأزرق، عن هشام الدستوائي. والنسائي (7/6) قال : أخبرني محمود بن خالد، قال
: حدثنا الوليد، قال : حدثنا أبو عمرو. وفي (7/19) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور،
قال : حدثنا أبو المغيرة، قال : حدثنا الأوزاعي. ستتهم - هشام، وحرب، وأبان، وعلي،
ومعاوية، وأبو عمرو الأوزاعي - عن يحيى بن أبي كثير.
3 - وأخرجه أحمد (4/33) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا سفيان. وفي (4/33)
قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وفي (4/34) قال : حدثنا علي بن عاصم.
والبخاري (2/120) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يزيد بن زريع. وفي (6/170) قال :
حدثني محمد بن الوليد، قال : حدثنا محمد بن جعفر. «مختصرا» . ومسلم (1/73) قال :
حدثنا محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن الثوري. وابن ماجة (2098) قال : حدثنا محمد
بن يحيى، قال : حدثنا ابن أبي عدي. والنسائي (7/5) قال : أخبرنا قتيبة، قال :
حدثنا ابن أبي عدي (ح) وأنبأنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال : حدثنا يزيد.
خمستهم - الثوري، وشعبة، وعلي بن عاصم، ويزيد، وابن أبي عدي - عن خالد الحذاء.
ثلاثتهم - أيوب، ويحيى، وخالد - عن أبي قلابة، فذكره.
9161 - (خ م ط د ت س) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «استفتى سعد بنُ عبادة رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- في نذر كان على أمِّه ، فتُوفِّيَتْ قبل أن تقضيَه ، فأمرهُ أن
يقضيَه عنها» أخرجه الجماعة .
وفي أخرى للنسائي «أن سعداً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال : إن أُمي ماتت
-[555]- وعليها نذر ، أفيُجْزِيء عنها أن أعتق عنها ؟ قال : أعتِقْ عن أمِّكَ» (1)
.
__________
(1) رواه البخاري 11 / 506 في الأيمان والنذور ، باب من مات وعليه نذر ، وفي
الوصايا ، باب ما يستحب لمن توفي فجأة أن يتصدقوا عنه ، وفي الحيل ، باب في الزكاة
، ومسلم رقم (1638) في النذور ، باب الأمر بقضاء النذر ، والموطأ 2 / 472 في
النذور والأيمان ، باب ما يجب من النذور في المشي ، وأبو داود رقم (3307) في
الأيمان والنذور ، باب في قضاء النذر عن الميت ، والترمذي رقم (1546) في النذور
والأيمان ، باب ما جاء في قضاء النذر عن الميت ، والنسائي 7 / 21 في الأيمان
والنذور ، باب من مات وعليه نذر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ 292) . والحميدي (522) . وأحمد (1/219) (1893) قالا :
حدثنا سفيان. وأحمد (1/329) (3049) قال : حدثنا محمد بن مصعب، قال : حدثنا
الأوزاعي. وفي (1/370) (3506) قال : حدثنا روح، قال : حدثنا ابن أبي حفصة.
والبخاري (4/10) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : أخبرنا مالك. وفي (8/177)
قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (9/30) قال : حدثنا قتيبة بن
سعيد، قال : حدثنا ليث. ومسلم (5/76) قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، ومحمد بن
رمح بن المهاجر، قالا : أخبرنا الليث (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث.
(ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال : قرأت على مالك (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
وعمر الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، عن ابن عيينة. (ح) وحدثني حرملة بن يحيى، قال :
أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس (ح) وحدثنا إسحاق بن إاهيم، وعبد بن حميد، قالا
: أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال :
حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل. وأبو داود (3307) قال :
حدثنا القعنبي، قال : قرأت على مالك. وابن ماجة (2132) قال : حدثنا محمد بن رمح،
قال : أنبأنا الليث بن سعد. والترمذي (1546) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا
الليث. والنسائي (6/253) قال : أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال : أخبرني
أبي، قال: حدثنا الأوزاعي. وفي (6/254) قال : قال الحارث بن مسكين، قواءة عليه
وأنا أسمع : عن سفيان. وفي (6/254 و 7/21) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :
حدثنا الليث. وفي (6/254) قال : أخبرنا هارون بن إسحاق الهمداني، عن عبدة ، عن
هشام، هو ابن عروة، عن بكر بن وائل. وفي (7/20) قال : أخبرنا علي بن حجر، والحارث
بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن سفيان. وفي (7/21) قال : أخبرنا محمد بن آدم،
وهارون بن إسحاق الهمداني، عن عبدة، عن هشام، وهو ابن عروة، عن بكر بن وائل.
تسعتهم - مالك، وسفيان بن عيينة، والأوزاعي، وابن أبي حفصة، وشعيب، والليث، ويونس،
ومعمر، وبكر بن وائل - عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
فذكره.
9162 - (ط) عبد الله بن
أبي بكر [بن عمرو بن حزم] عن عمته أنها حَدَّثته [عن جَدَّته] «أنها كانت جَعَلَتْ
على نفسها مَشْياً إلى مسجد قُباء ، فماتت ولم تَقْضِه ، فأفتى عبد الله بن عباس
ابنتها أن تَمْشيَ عنها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 472 في النذور ، باب ما يجب من النذور في المشي ، ورجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني، عن عبد الله، به.
الكتاب الرابع : في النية
والإخلاص
9163 - (خ م د ت س) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- يقول : «إِنما الأعمالُ بالنيات ، - وفي رواية : بالنية - وإنَّما
لكل امرئٍ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ،
ومن كانت هجرته إلى دنيا يُصِيبها ، أو امرأةٍ يتزوَّجُها ، فهجرتُه إلى ما هاجر
إليه» أخرجه الجماعة إلا الموطأ . -[556]-
وهذا الحديث أول حديث في كتاب البخاري . وللبخاري في رواية - وهي التي في أول
كتابه - عن علقمة بن وقَّاص الليثي يقول : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
على المنبر ، قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إنما الأعمال
بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيبها ، أو إلى
امرأةٍ ينكحها ، فهجرتهُ إلى ما هاجر إليه» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 7 - 15 في بدء الوحي ، وفي الإيمان ، باب ما جاء أن الأعمال
بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى ، وفي العتق ، باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق
ونحوه ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى الله عليه
وسلم وأصحابه إلى المدينة ، وفي النكاح ، باب من هاجر أو عمل خيراً لتزويج امرأة
فله ما نوى ، وفي الأيمان والنذور ، باب النية في الأيمان ، وفي الحيل ، باب في
ترك الحيل وأن لكل امرئ ما نوى ، ومسلم رقم (1907) في الإمارة ، باب قوله صلى الله
عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنية " ، وأبو داود رقم (2201) في الطلاق
، باب فيما عنى به الطلاق والنيات ، والترمذي رقم (1647) في فضائل الجهاد ، باب ما
جاء فيمن يقاتل رياء وللدنيا ، والنسائي 1 / 59 و 60 في الطهارة ، باب النية في
الوضوء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (28) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (1/25) (168) قال : حدثنا
سفيان. وفي (1/43) (300) قال : حدثنا يزيد. والبخاري (1/2) قال : حدثنا الحميدي
عبد الله بن الزبير، قال : حدثنا سفيان. وفي (1/21) قال : حدثنا عبد الله بن
مسلمة، قال : أخبرنا مالك. وفي (3/190) قال : حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان. وفي
(5/72) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا حماد - هو ابن زيد-. وفي (7/4) قال : حدثنا
يحيى بن قزعة، قال : حدثنا مالك. وفي (8/175) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :
حدثنا عبد الوهاب. وفي (9/29) قال : حدثنا أبو النعمان، قال : حدثنا حماد بن زيد.
ومسلم (6/48) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، قال : حدثنا مالك (ح) وحدثنا
محمد بن رمح بن المهاجر، قال : أخبرنا الليث. (ح) وحدثنا أبو الربيع العتكي، قال:
حدثنا حماد بن زيد. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا عبد الوهاب - يعني
الثقفي -. (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال : حدثنا حفص - يعني ابن غياث
- ويزيد بن هارون. (ح) وحدثنا محمد بن العلاء الخهمداني، قال : حدثنا ابن المبارك.
(ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا سفيان. أبو داود (2201) قال : حدثنا محمد بن
كثير، قال : أخبرنا سفيان. وأبو داود (2201) قال : حدثنا محمد بن كثير، قال :
أخبرنا سفيان. وابن ماجة (4227) قال : حدثنا أبو بكر بنأبي شيبة، قال : حدثنا يزيد
بن هارون. (ح) وحدثنا محمد بن رمح، قال : أنبأنا الليث بن سعد. والترمذي (1647)
قال : حدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي. والنسائي (1/58 و
6/158) قال : أخبرنا الحارث بن مسكين، قراءة عليه، وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال
: حدثني مالك. وفي (6/158) قال : أخبرنا عمرو بن منصور. قال : حدثنا عبد الله بن
مسلمة. قال : حدثنا مالك. وفي (7/13) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أنبأنا
سليمان بن حيان، وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (8/10612) عن سويد بن نصر، عن ابن
المبارك. وابن خزيمة (142 و 455) قال : حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي الحارثي وأحمد
بن عبدة الضبي. قالا : حدثنا حماد بن زيد. وفي (143) قال : حدثنا محمد بن الوليد،
قال : حدثنا عبد الوهاب، يعني ابن عبد المجيد الثقفي.
عشرتهم - سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، ومالك، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد،
وعبد الوهاب، والليث بن سعد، وأبو خالد الأحمر، وحفص بن غياث، وعبد الله بن
المبارك - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال : أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي، فذكره.
9164 - (خ م) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إذا أنزل
الله بقوم عذاباً أصاب العذابُ مَنْ كان فيهم ، ثم بُعِثُوا على أعمالهم (1)»
أخرجه البخاري ومسلم (2) .
__________
(1) وفي صحيح ابن حبان عن عائشة مرفوعاً : " إن الله إذا أنزل سطوته بأهل
نقمة وفيهم الصالحون قبضوا معهم ثم بعثوا على نياتهم وأعمالهم " .
(2) رواه البخاري 13 / 50 و 51 في الفتن ، باب إذا أنزل الله بقوم عذاباً ، ومسلم
رقم (2879) في صفة الجنة ، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/40) (4985) قال : حدثنا عتاب، قال : حدثنا عبد الله. (ح)
وعلي بن إسحاق، قال : أخبرنا عبد الله. وفي (2/110) (5890) قال : حدثنا إبراهيم بن
إسحاق، قال : حدثنا ابن المبارك. والبخاري (9/71) قال : حدثنا عبد الله بن عثمان،
قال : أخبرنا عبد الله. ومسلم (8/165) قال : حدثني حرملة بن يحيى التجيبي، قال :
أخبرنا ابن وهب.
كلاهما - عبد الله بن المبارك، وابن وهب - عن يونس، عن الزهري، قال : أخبرني حمزة
بن عبد الله بن عمر، فذكره.
9165 - () عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله -[557]- صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ
أَخْلَصَ لله أربعين صباحاً ، ظَهَرَتْ ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه» أخرجه
... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
القضاعي ، وإسناده ضعيف ، ورواه أيضاً أبو نعيم في " الحلية " 5 / 189
من حديث يزيد الواسطي عن الحجاج عن مكحول عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعاً ، قال أبو
نعيم : كذا رواه يزيد الواسطي متصلاً ، ورواه ابن هارون وأبو معاوية عن الحجاج
فأرسله ، وهو عند أحمد في الزهد مرسل بدون أبي أيوب الأنصاري ، فالحديث مرسل ،
ووصله لا يصلح ، وقد ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " ، وأورده أيضاً الصغاني
في " الأحاديث الموضوعة " ، نقول : فالحديث ضعيف على كل حال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه القضاعي وإسناده ضعيف. ورواه أيضا أبو نعيم في «الحلية» (5/189) من حديث يزيد
الواسطي، عن الحجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا.
قال أبو نعيم : كذا رواه يزيد الواسطي متصلا.ورواه ابن هارون وأبو معاوية عن
الحجاج فأرسله، وهو عند أحمد في «الزهد» مرسلا بدون أبي أيوب الأنصاري. فالحديث
مرسل، ووصله لا يصلح، وقد ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» . وأورده أيضا الصنعاني
في الأحاديث الموضوعة.
9166 - () أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أَخلَصَ لله
أربعين يَوْماً ظَهَرَتْ ينابيعُ الحكمة من قلبه على لسانه» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو بمعنى
الذي قبله أقول : ولم أجد من ذكره من طريق أبي هريرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
الكتاب الخامس : في النصح
والمشورة
9167 - (م د س) تميم الداري - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «إِن الدِّينَ النصيحة ، قلنا : لِمَنْ يا رسول الله ؟ قال : لله ،
-[558]- ولكتابه ، ولرسوله ، ولأَئمَّة المسلمين وعامَّتهم» أخرجه مسلم .
وعند النسائي قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنما الدِّين النصيحة
، قالوا : لِمَنْ يا رسول الله ؟ قال : لِلَّهِ ولكتابه ولرسوله ، ولأئمة المسلمين
وعامتهم» .
وفي رواية أبي داود قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنَّ الدِّين
النصيحة ، إن الدِّين النصيحة ، إن الدِّين النصيحة ، قالوا : لِمَنْ يا رسول الله
؟ قال : لله عز وجل ، وكتابه ، ورسوله ، وأئمة المؤمنين وعامَّتهم ، أو أئمَّة
المسلمين وعامَّتهم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النصيحة) كلمة يعبَّر بها عن جملة : وهي إرادة الخير للمنصوح له ، وليس يمكن أن
يُعبَّر عن هذه اللفظة بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها ، وأصل النصيحة في
اللغة : الخلوص ، ومعنى النصيحة لله عز وجل : صحة الاعتقاد في وحدانيته ، وإخلاص
النية في عبادته ، والنصيحة لكتاب الله تعالى : هو التصديق به ، والعمل بما فيه ،
والنصيحة لرسوله : التصديق بنبوَّته ، وبذل الطاعة فيما أمر به ونهى عنه ،
والنصيحة لأئمة المؤمنين : أن يطيعهم في الحق ، ولا يرى الخروج عليهم بالسيف إذا
جاروا ، والنصيحة لعامَّة المسلمين : إرشادهم إلى مصالحهم .
__________
(1) رواه مسلم رقم (55) في الإيمان ، باب بيان أن الدين النصيحة ، وأبو داود رقم
(4944) في الأدب ، باب في النصيحة ، والنسائي 7 / 156 في البيعة ، باب النصيحة
للإمام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (837) . وأحمد (4/102) قالا : حدثنا سفيان بن عيينة. وأحمد
(4/102) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال : حدثنا سفيان «الثوري» . وفي
(4/102) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. عن سفيان «الثوري» . وفيه (4/102) قال : حدثنا
عبد الرزاق، عن سفيان «الثوري» . وفي (4/102) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا سفيان
«الثوري» . ومسلم (1/53) قال : حدثنا محمد بن عباد المكي، قال : حدثنا سفيان «ابن
عيينة» . (ح) وحدثني محمد بن حاتم، قال : حدثنا ابن مهدي، قال : حدثنا سفيان
«الثوري ؟» . وفي (1/54) قال : وحدثني أمية بن بسطام، قال : حدثنا يزيد - يعني ابن
زريع -. قال : حدثنا زوح، وهو ابن القاسم. وأبو داود (4944) قال : حدثنا أحمد بن
يونس، قال : حدثنا زهير. والنسائي (7/156) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال :
أنبأنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان «الثوري» . أربعتهم - ابن عيينة، والثوري،
وروح، وزهير - عن سهيل بن أبي صالح.
2 - وأخرجه الحميدي (837) . ومسلم (1/53) . وعبد الله بن أحمد (4/102) قالا -
مسلم، وعبد الله - : حدثنا محمد بن عباد. والنسائي (7/156) قال : أخبرنا محمد بن
منصور. ثلاثتهم - الحميدي، ومحمد بن عباد، ومحمد بن منصور - عن سفيان بن عيينة،
قال : كان عمرو بن دينار حدثناه أولا عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، قال : فلما
لقيت سهلا، قلت : لو سزلته لعله يحدثنيه عن أبيه، فأكون أنا وعمرو فيه سواء،
فسألته، فقال سهيل : أنا سمعته من الذي سمعه منه أبي، أخبرني عطاء بن يزيد.
كلاهما - سهيل، وأبو صالح - عن عطاء بن يزيد، فذكره.
9168 - (ت س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الدِّين النصيحة ،
إن الدين النصيحة ، إن الدِّين النصيحة ، قالوا : لِمَنْ يا رسول الله ؟ قال : لله
، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامَّتهم» . وفي رواية : «لله ، ولكتابه ،
ولأئمة المسلمين ، وعامَّتهم» أخرجه الترمذي والنسائي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1927) في البر والصلة ، باب ما جاء في النصيحة ، والنسائي 7
/ 157 في البيعة ، باب النصيحة للإمام ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/697) قال : حدثنا صفوان. قال : أخبرنا ابن عجلان. عن القعقاع.
والترمذي (1926) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا صفوان بن عيسى، عن محمد بن
عجلان، عن القعقاع بن حكيم. والنسائي (7/157) قال : أخبرنا الربيع بن سليمان. قال
: حدثنا شعيب بن الليث. قال : حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، وعن
القعقاع بن حكيم. (ح) وأخبرنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن
الحبحاب. قال : حدثنا محمد بن جهضم. قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن ابن عجلان،
عن القعقاع بن حكيم، وعن سمي، وعن عبيد الله بن مقسم.
أربعتهم - القعقاع بن حكيم، وزيد بن أسلم، وسمي مولى أبي بكر. وعبيد الله بن مقسم
- عن أبي صالح، فذكره.
9169 - (خ م د ت س) جرير
بن عبد الله - رضي الله عنه - قال زياد بن عِلاقة : سمعت جرير بن عبد الله
[البَجَلي] يقول - يوم مات المغيرة بن شعبة - : «قام فَحَمِدَ الله وأثنى عليه ،
ثم قال : عليكم باتِّقاء الله وحده لا شريك له ، والوقار والسكينة ، حتى يأتيكم
أميرٌ ، فإنِّما يأتيكم الآن ، ثم قال : اسْتَعْفُوا لأميركم ، فإنه كان يُحِبُّ
العَفْو ، ثم قال : أمَّا بعد ، فإني أتيْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقلت : أُبايعك على الإسلام ، فشرط عَلَيَّ : والنُّصْحَ لكل مسلم ، فبايعته على
هذا ، ورَبِّ هذا المسجد ، إني لكم لنَاصح ، ثم استغفر ونَزَل» . أخرجه البخاري ،
وأخرج مسلم : المسند منه .
وفي رواية لهما : قال جرير : «بايَعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- على
إقامِ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والنُّصْحِ لكل مسلم» . -[560]-
وفي أخرى لهما قال : «بايَعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على السمع والطاعة
، فلقَّنَني : فيما استطعتَ ، والنصحَ لكل مسلم» .
وأخرج الترمذي وأبو داود الرواية الثانية ، وزاد فيها أبو داود : «وكان إذا باع
الشيء أو اشتراه ، قال : أمَا إنَّ الذي أَخَذْنا مِنْكَ أحَبُّ إلينا مما أعطيناك
، فاختَر» .
وفي رواية النسائي قال : «بايَعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- على السمع
والطاعة ، وأن أنْصَحَ لكلِّ مسلم» .
وفي أخرى «بايعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم- على النُّصْحِ لكلِّ مسلم» .
وفي أخرى قال : «أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقلتُ : أُبايعُكَ على
السمع والطاعة فيما أَحْبَبْتُ وكَرِهْتُ ، قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- :
أوَ تستطيع ذلك يا جَرير ؟ أو تطيق ذلك ؟ قال : قل : فيما استطَعْتُ ، فبايعني ،
والنُّصْح لكل مسلم» .
وفي أخرى قال : «أَتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يبايع ، فقلت : يا
رسولَ الله ، ابسُطْ يَدَكَ حتى أُبايعَك ، واشْتَرِطْ عَلَيَّ ، وأنت أعْلَمُ ،
قال : أُبايعك على أن تعبدَ الله ، وتقيمَ الصلاة ، وتؤتيَ الزكاة ، وتُنَاصِحَ
المسلمين ، وتُفَارِقَ المشركين» . وأخرج الرواية الثانية ، وزاد فيها «وعلى فراق
المشرك» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 128 و 129 في الإيمان ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" الدين -[561]- النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " ، وفي
مواقيت الصلاة ، باب البيعة على إقامة الصلاة ، وفي الزكاة ، باب البيعة على إيتاء
الزكاة ، وفي البيوع ، باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر ، وفي الشروط ، باب ما يجوز
من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة ، وفي الأحكام ، باب كيف يبايع الإمام ،
ومسلم رقم (56) في الإيمان ، باب بيان أن الدين النصيحة ، وأبو داود رقم (4945) في
الأدب ، باب في النصيحة ، والنسائي 7 / 152 في البيعة ، باب البيعة فيما يستطيعه
الإنسان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (794) . وأحمد (4/361) . ومسلم (1/54) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نمير. والنسائي (7/140) قال : أخبرنا محمد بن عبد
الله بن يزيد. ستتهم - الحميدي، وأحمد، وأبو بكر، وزهير، وابن نمير، ومحمد بن عبد
الله - قالوا : حدثنا سفيان «ابن عيينة» .
2 - وأخرجه أحمد (4/357) قال : حدثنا عفان. والبخاري (1/22) قال : حدثنا أبو
النعمان. كلاهما - عفان، وأبو النعمان - قالا : حدثنا أبو عوانة.
3 - وأخرجه أحمد (4/361) قال : حدثنا محمد بن جعفر. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(3210) عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، كلاهما - ابن جعفر، وخالد - عن شعبة.
4 - وأخرجه أحمد (4/366) قال : حدثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدي -. والبخاري
(3/247) قال : حدثنا أبو نعيم. كلاهما - عبد الرحمن، وأبو نعيم - قالا : حدثنا
سفيان «الثوري» .
أربعتهم - ابن عيينة، وأبو عوانة، وشعبة، والثوري - عن زياد بن علاقة، فذكره.
رواية السفيانين ليس فيها قصة المغيرة بن شعبة.
9170 - () علي بن سهل أن
أباه - رضي الله عنه - قال : «بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غَزَاة ،
فلما بَلَغْنَا المغَارَ استَحْثَتْتُ فَرَسِي ، فَسَبَقْتُ أصحابي ،
فَتَلَقَّانِي أهلُ الحيِّ ، فقلت لهم : قولوا : لا إله إلا الله تُحْرِزُوا منا
أموالكم ودماءكم ، فقالوها ، فلامَني أصحابي ، وقالوا : حَرَمْتَنَا الغنيمة ،
فلما قَدِمْنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أخبروه بالذي صَنَعْتُ ، فَدَعَانِي
وحَسَّنَ لي فِعلي ، وقال : أمَا إن الله قد كتبَ لك من كل إنسان منهم خيراً ،
وقال : أمَا إني سأكتب لك بالوَصاة على قومكَ ، فكتب لي كتاباً ، وختم عليه ،
ودفَعَهُ إِلَيَّ» أخرجه ... (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المغار) [بفتح الميم]- موضع الغارة ، وبضمها : الإغارة نفسها .
(استحثَّ) فرسه : إذا حَثَّه على الجري .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
أبو داود رقم (5080) في الأدب ، باب ما يقول إذا أصبح ، ورجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود رقم (5080) قال : حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ومؤمل بن الفضل
الحراني، وعلي بن سهل الرملي، ومحمد بن المصفى الحمصي، قالوا : ثنا الوليد، ثنا
عبد الرحمن بن حسان الكناني، قال : حدثني مسلم بن الحرث بن مسلم التميمي، عن أبيه،
فذكره.
9171 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ أُفْتَي بغير
علم ، كان إثمه على من أفتاه» .
زاد في رواية : «ومَنْ أشار على أخيه بأمرٍ يعلم أن الرُّشْدَ في غيره ، فقد خانه»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3657) في العلم ، باب التوقي في الفتيا ، وإسناده حسن ، ورواه أيضاً
الدارمي 1 / 57 ، والحاكم في " المستدرك " ورواه ابن ماجة مقتصراً على
الرواية الأولى بنحوه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/256 و 505) قال : حدثنا يزيد. قال : أخبرنا ابن عون. ومسلم (8/33)
قال : حدثني عمرو الناقد وابن أبي عمر. قال عمرو : حدثنا سفيان بن عيينة. عن أيوب.
وفي (8/34) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يزيد بن هارون. عتن ابن
عون. الترمذي (2162) قال : حدثنا عبد الله بن الصباح العطار الهاشمي، قال : حدثنا
محبوب بن الحسن. قال : حدثنا خالد الحذاء. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(10/14436) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان بن عيينة، عن أيوب. وفي
(10/14472) عن شعيب بن يوسف، عن يزيد بن هارون، عن ابن عون. (ح) وعن أحمد بن
سليمان الرهاوي، عن يزيد بن هارون، عن ابن عون وهشام بن حسان.
أربعتهم - ابن عون، وأيوب، وخالد الحذاء، وهشام بن حسان - عن محمد بن سيرين،
فذكره.
* أخرجه الترمذي (2162) قال : أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب.
والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (10/14416) عن قتيبة ويحي بن حبيب بن عربي.
كلاهما عن حماد بن زيد، عن أيوب ويونس. وفي (10/14472) عن أحمد بن عبدة، عن سليم
بن أخضر، عن ابن عون.
ثلاثتهم - أيوب، ويونس، وابن عون - عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكر نحوه
موقوفا.
(*) قال أحمد بن حنبل عقب روايته لهذا الحديث (2/256) : لم يرفعه ابن أبي عدي.
9172 - (ت د) أم سلمة
وأبو هريرة - رضي الله عنهما- قالا : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«المستشار مؤتمن» أخرجه الترمذي ، وأخرجه أبو داود عن أبي هريرة (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2823) و (2824) في الأدب ، باب إن المستشار مؤتمن ، وأبو
داود رقم (5128) في الأدب ، باب في المشورة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2823) قال : حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا وكيع، عن داود بن أبي عبد
الله، عن ابن جدعان، عن جدته، فذكرته.
- ورواية أبي هريرة تقدمت.
الكتاب السادس : في النوم
، وهيئته ، والقعود
9173 - (خ م ط د ت س) عباد بن تميم عن عمه - رضي الله عنه - «أنه أَبصر رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- مضطجعاً في المسجد ، رافعاً إحدى رجليه على الأخرى» -[563]-
قال مالك رحمه الله : وبلغني عن ابن المسيب (1) «أن عمر وعثمان - رضي الله عنهما-
كانا يفعلان ذلك» . أخرجه الجماعة ، إلا أن الترمذي والنسائي لم يذكرا «عُمر
وعثمان» (2) .
__________
(1) في نسخ الموطأ المطبوعة : مالك عن ابن شهاب عن المسيب .
(2) رواه البخاري 1 / 466 في المساجد ، باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل ، وفي اللباس
، باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى ، وفي الاستئذان ، باب الاستلقاء ، ومسلم
رقم (2100) في اللباس والزينة ، باب في إباحة الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على
الأخرى ، والموطأ 1 / 173 في قصر الصلاة ، باب جامع الصلاة ، وأبو داود رقم (4866)
في الأدب ، باب في الرجل يضع إحدى رجليه على الأخرى ، والترمذي رقم (2766) في
الأدب ، باب ما جاء في وضع إحدى الرجلين على الأخرى مستلقياً ، والنسائي 2 / 50 في
المساجد ، باب الاستلقاء في المسجد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه مالك - «124» . وأحمد (4/38) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. والبخاري
(1/128) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة. ومسلم (6/154) قال : حدثنا يحيى بن يحيى.
وأبو داود (4866) قال: حدثنا النفيلي (ح) وحدثنا القعنبي. والنسائي (2/50) . وفي
الكبرى (711) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد.
خمستهم - ابن مهدي، و عبد الله بن مسلمة القعنبي، ويحيى بن يحيى، وعبد الله بن
محمد النفيلي، وقتيبة - عن مالك.
2 - وأخرجه الحميدي (414) . وأحمد (4/40) . والدارمي (2659) . قال : أخبرنا محمد
بن أحمد بن أبي خلف. والبخاري (8/79) قال : حدثنا علي بن عبد الله. ومسلم (6/155)
قال : حدثنا يحيى بن يحيى. وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وزهير بن حرب. وإسحاق
بن إبراهيم. والترمذي (2765) . وفي «الشمائل» (128) قال : حدثنا سعيد بن عبد
الرحمن المخزومي، وغير واحد.
جميعهم - الحميدي، وأحمد بن حنبل، وابن أبي خلف، وعلي، ويحيى، وأبو بكر، وابن
نمير، وزهير، وإسحاق، وسعيد بن عبد الرحمن - عن سفيان بن عيينة.
3 - وأخرجه أحمد (4/39) قال : حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال : أخبرني يحيى
بن جرجة.
4 - وأخرجه أحمد (4/38) قال : حدثنا عبد الرزاق. وفي (4/40) قال : حدثنا معتمر بن
سليمان. وعبد بن حميد (517) قال : أخبرنا عبد الرزاق. ومسلم (6/155) قال : حدثنا
إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد. قالا : أخبرنا عبد الرزاق. كلاهما - عبد الرزاق،
ومعتمر - عن معمر.
5 - وأخرجه البخاري (7/219) قال : حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا إبراهيم بن
سعد.
6 - وأخرجه مسلم (6/155) قال : حدثني أبو الطاهر وحرملة، قالا : أخبرنا ابن وهب،
قال : أخبرني يونس.
ستتهم - مالك، وسفيان، ويحيى بن جرحة، وإبراهيم بن سعد، ومعمر، ويونس - عن الزهري،
عن عباد بن تميم، فذكره.
9174 - (م د ت) جابر بن
عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
يَسْتَلْقِ أحدكم ، ثم يَضَعْ إحدى رجليه على الأخرى» .
وفي رواية «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن اشتمال الصَّمَّاءِ ،
والاحْتِباء في ثوب واحد ، وأن يرفعَ الرجلُ إحدى رجليه وهو مُستَلْقٍ على ظهره» .
وفي أخرى أنه قال : «لا تمش في نعلٍ واحد ، ولا تَحْتَبِ في إزارٍ واحد ، ولا
تأكلْ بشمالك ، ولا تشتمل الصَّمَّاء ، ولا تضعْ إِحدى رجليك على الأخرى إذا
استلقيت» أخرجه مسلم . وأخرج الترمذي الرواية الثانية .
وفي رواية أبي داود قال : «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يضعَ - وفي
رواية : -[564]- أن يرفع - إحدى رجليه على الأخرى ، وهو مستلقٍ على ظهره» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إحدى رجليه على الأخرى) إنما نهى أن يضع إحدى رجليه على الأخرى إذا كان مستلقياً
على ظهره : من أجل انكشاف العورة ، إذ كان لباسهم الأزُرُ دون السراويلات ،
والغالب : أن أُزُرَهم غيرُ سابغة ، فأما مع سبوغ الإزار والاحتراز من الانكشاف ،
أو مع لبس السراويلات : فليس بممنوع ، وبهذا يصح الجمع بين الخبرين ، فإن أحدهما
نهى عنه ، والآخر أجازه .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2099) في اللباس ، باب في الاستلقاء على الظهر ووضع إحدى الرجلين
على الأخرى ، وأبو داود رقم (4865) في الأدب ، في الرجل يضع إحدى رجليه على الأخرى
والترمذي رقم (2767) و (2768) في الأدب ، باب ما جاء في الكراهية في ذلك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه مالك في الموطأ (574) . وأحمد (3/325) قال: حدثنا أبو نوح قراد. وفي
(3/344) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى. ومسلم (6/154) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.
والترمذي في الشمائل (83) قال: حدثنا إسحاق بن موسى، قال: حدثنا معن.
أربعتهم - قراد، وإسحاق، وقتيبة، ومعن - عن مالك بن أنس.
2 - وأخرجه أحمد (3/293) قال: حدثنا يحيى بن آدم، وحسن بن موسى. وفي (3/327) قال:
حدثنا هاشم. ومسلم (6/154) قال: حدثنا أحمد بن يونس. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى.
وأبو داود (4137) قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي. والنسائي في الكبرى تحفة المزي
(2717) عن محمد بن معدان، عن الحسن بن محمد بن أعين.
سبعتهم - يحيى بن آدم، وحسن بن موسى، وهاشم، وابن يونس، ويحيى بن يحيى، والطيالسي،
وابن أعين - عن زهير بن أبي خيثمة.
3 - وأخرجه أحمد (3/293) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان.
4 - وأخرجه أحمد (3/297) قال: حدثنا حجاج، وروح. وفي (3/222) قال: حدثنا محمد بن
بكر. ومسلم (6/154) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن حاتم، قال إسحاق :
أخبرنا. وقال ابن حاتم: حدثنا محمد بن بكر.
ثلاثتهم - حجاج، وروح، وابن بكر - عن ابن جُريج.
5 - وأخرجه أحمد (3/299) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. ومسلم (6/154) قال: حدثني إسحاق
بن منصور، قال: أخبرنا روح بن عبادة.
كلاهما - يحيى، وروح - عن عبيدالله بن الأخنس.
6 - وأخرجه أحمد (3/349) قال: حدثنا حُجَين، ويونس. ومسلم (6/154) قال: حدثنا
قتيبة (ح) وحدثنا ابن رمح. وأبو داود (4865) . والترمذي (2767) . والنسائي (8/210)
ثلاثتهم قالوا : حدثنا قتيبة بن سعيد.
أربعتهم - حجين، ويونس، وقتيبة، وابن رميح - عن الليث.
7 - وأخرجه أحمد (3/357) قال: حدثنا عبد الوهاب. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(2988) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن إسحاق الأزرق.
كلاهما - عبد الوهاب، والأزرق - عن هشام بن أبي عبد الله.
8 - وأخرجه أحمد (3/362) قال: حدثنا عفان. وأبو داود (4081، 2865) قال: حدثنا موسى
بن إسماعيل.
كلاهما - عفان، وموسى - قالا: حدثنا حماد بن سلمة.
9 - وأخرجه أحمد (3/367) قال: حدثنا محمد بن سابق، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان.
10 - وأخرجه الترمذي (2766) قال: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي، قال: حدثنا
أبي، قال: حدثنا سليمان التيمي، عن خِداش.
عشرتهم - مالك، وزهير، وسفيان، وابن جريج، وابن الأخنس، والليث، وهشام، وحماد،
وابن طهمان، وخداش - عن أبي الزبير، فذكره.
رواية مالك، وزهير، وسفيان، وهشام بن أبي عبد الله، وحماد بن سلمة، لم يذكروا فيها
: «ولا تَضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت» .
رواية إبراهيم بن طهمان مختصرة على : «نَهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
يمشي أحدنا في النعل الواحدة» .
رواية عبيدالله بن الأخنس، وخداش، مختصرة على : «لا يَستلقين أحدكم ثم يضع إحدى
رجليه على الأخرى» .
9175 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «رأى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- رجلاً مضطجعاً على
بطنه ، فقال : إن هذه ضِجْعة لا يحبُّها الله عزَّ وجلَّ» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2769) في الأدب ، باب ما جاء في كراهية الاضطجاع على البطن ، ورواه أيضاً
أحمد في " المسند " 2 / 287 و 304 ، وهو حديث صحيح بشواهده ، منها الذي
بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/287) قال: حدثنا محمد بن بشر. وفي (2/304) قال: حدثنا أبو كامل.
قال: حدثنا حماد. والترمذي (2768) قال: حدثنا أبو كُريب. قال: حدثنا عبدة بن
سليمان وعبد الرحيم.
أربعتهم - محمد بن بشر، وحماد، وعبدة، وعبد الرحيم - عن محمد بن عمرو. قال: حدثنا
أبو سلمة، فذكره.
9176 - (د) يعيش بن طخفة
بن قيس الغفاري قال : «كان أبي من أصحاب الصُّفّة ، فحدَّثني أن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : انطلِقُوا معي ، قال : فأتى بيتَ عائشة ، فقال :
أَطعِمِينَا ، فجاءت بجَشيشة (1) فأكلنا ، ثم قال : يا عائشة -[565]- أطعمينا ،
فجاءت بحَيْسة مثل القطاة ، فأكلنا ، ثم قال : يا عائشة ، اسقينا ، فجاءت بعُسٍّ
من لبن فشربنا ، ثم قال : يا عائشة ، اسقينا ، فجاءت بِقَدَحٍ صغيرٍ فشربنا ، ثم
قال : إن شئتم بِتُّم ، وإن شئتم انطلقتم إلى المسجد ، قال أبي : فجئت إلى المسجد
، فبينا أنا مضطجع من السَّحَرِ على بطني إذا رَجُلٌ يُحَرِّكُني برجله ، فقال :
إن هذه ضِجْعَةٌ يبغضها الله ، قال : فنظرت ، فإذا رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم-» أَخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الجشيشة) : طعام يُصنع من حنطة قد طحنت بعض الطحن وطبخت .
(الحيس) : طعام يُتَّخذُ من تمر وسمن وأقِط مخلوط .
(العُسُّ) : قَدَح كبير .
__________
(1) وفي بعض النسخ : بحشيشة .
(2) رقم (5040) في الأدب ، باب في الرجل ينبطح على بطنه ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 3 / 430 ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/429، 5/426) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي. وفي
(3/430، 5/427) قال: حدثنا هشام - يعني ابن القاسم -، قال: حدثنا أبو معاوية -
يعني شَيبان-. والبخاري في الأدب المفرد (1187) قال: حدثنا خلف بن موسى بن خلف،
قال: حدثنا أبي. وأبو داود (5040) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن
هشام، قال: حدثني أبي. وابن ماجة (752) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا شيبان بن عبد الرحمن. وفي (3723) قال: حدثنا محمد
بن الصباح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي. والنسائي في الكبرى (الورقة
86 -ب) قال: أخبرني شعيب بن شعيب بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا
شعيب، قال: حدثنا الأوزاعي. (ح) وأخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا شعيب، قال:
حدثنا الأوزاعي. (ح) وأخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال:
حدثنا شيبان. (ح) وأخبرنا محمد بن المُثنى، عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. وفي
(الورقة 87 - ب) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا
هشام.
أربعتهم - هشام الدستوائي، وشيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية، وموسى بن خلف،
والأوزاعي - عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن يعيش بن طخفة بن
قيس الغفاري، فذكره.
وفي رواية شيبان يعيش بن قيس بن طخفة.
وفي رواية الأوزاعي (قيس بن طخفة الغفاري، قال: حدثني أبي) .
وفي رواية موسى بن خلف : (عن ابن طخفة الغفاري) .
أخرجه أحمد (3/430، 5/426) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا زهير - يعني
ابن محمد - عن محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، عن نُعيم بن عبد الله، عن أبي طخفة
الغفاري، قال: أخبرني أبي، أنه قال: «ضاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع
نفر...» الحديث.
وأخرجه أحمد (5/426) قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن
عطاء، عن يعيش بن طهفة الغفاري، عن أبيه، قال: «ضفت رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - فيمن تضيفه...» الحديث.
وأخرجه أحمد (5/426) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد
الرحمن، قال: «بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن، إذ طلع علينا رجل من بني
غفار، ابن لعبد الله بن طهفة، فقال أبو سلمة : ألا تخبرنا خبر أبيك ؟ قال: حدثني
أبي عبد الله بن طهفة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا كثر الضيف
عنده...» الحديث.
وأخرجه النسائي في الكبرى (الورقة 86 - ب) قال: أخبرنا موسى بن عبد الرحمن
الأنطاكي، قال: حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير،
عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، قال: حدثني عطية بن قيس، عن أبيه، قال: بينا
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -... الحديث.
قال المزي : كذا قال، وهم وَهْم. وفيه اختلاف غير هذا، تحفة الأشراف (4991) .
وأخرجه النسائي في الكبرى الورقة (87 - ب) قال: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد،
قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا الأوزاعي، قال: حدثنا يحيى، عن محمد بن إبراهيم،
قال: حدثني ابن لقيس بن طخفة -ابن ليعيش - تحفة الأشراف - (4991) عن أبيه، وكان من
أصحاب الصُّفّة، قال : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتينا بعد
المغرب... الحديث.
وأخرجه النسائي في الكبرى (الورقة 87 - ب) قال: أخبرنا محمود بن خالد، قال: حدثنا
الوليد، قال: حدثنا أبو عمرو، عن يحيى، عن ابن قيس بن طخفة الغفاري، عن أبيه، قال:
«أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونحن في الصفة بعد العشاء...» الحديث.
الروايات مطولة ومختصرة.
9177 - (ت) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن ينام
الرجل على سَطْحٍ ليس بمَحجور عليه» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2858) في الأدب ، باب ما جاء في الفصاحة والبيان ، وإسناده ضعيف ، ولكن
يشهد له الحديث الذي بعده ، فهو به حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2854) قال : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال : حدثنا عبد الله
بن وهب، عن عبد الجبار بن عمر، عن محمد بن المنكدر، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر إلا من
هذا الوجه، وعبد الجبار بن عمر يضعف.
9178 - (د) عبد الرحمن بن
علي بن شيبان عن أبيه قال : قال -[566]- رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «من
بات على ظهر بيت ليس عليه حِجارٌ فقد برئت منه الذّمِّةُ» أخرجه أبو داود (1) .
وفي بعض النسخ : «ليس عليه حجاب» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بيت ليس عليه حِجار) الذي قرأته في كتاب أبي داود - رحمه الله - ، وهو الذي أخرج
هذا الحديث «من نام على ظهر بيت ليس عليه حجاب ، فقد برئت منه الذمة» وفي نسخة
أخرى : «حجار» ومعناهما ظاهر ، أما الحجاب - بالباء - فهو الذي يحجب الإنسان عن
الوقوع ، وأما بالراء : فيجوز أن يكون جمع «حِجْر» والحجر : ما حجرتَه من حائط ،
ومنه : حِجر البيت العتيق ، والحجرة : حظيرة الإبل ، ومنه حُجرة الدار ، وذلك
أيضاً : مما يمنع النائم على السطح من السقوط . والذي رأيته في كتاب «معالم السنن»
للخطابي «من نام على سطح بيت ليس عليه حِجى» بوزن حِمى ، وقال في تفسيره : إنه
يروى بكسر الحاء وفتحها ، ومعناه فيهما معنى السِّتر ، فمن قال بالكسر : شبهه
بالحِجى الذي هو العقل ، وذلك أن العقل يمنع الإنسان من الفساد ، ويحفظه من التعرُّض
للهلاك ، فشبَّه السِّتْر الذي يكون على السطح ، المانع للإنسان من التردِّي
والسقوط : -[567]- بالعقل المانع له من أفعال السوء المؤدِّية إلى التردِّي ، ومن
رواه بالفتح : فقد ذهب إلى الطرف والناحية ، وأحجاءُ الشيء : نواحيه ، واحدها حَجى
، مقصوراً ، هذا الذي ذكره الخطابي - رحمه الله - ، وما شَرَح إلا ما رواه ، ويعضد
الرواية الأولى : الحديث الذي أخرجه الترمذي عن جابر عن النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- «أنه نهى أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه» .
__________
(1) رقم (5041) في الأدب ، باب في النوم على سطح غير حجار ، وإسناده ضعيف ، ولكن
له شاهد عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أحمد 4 / 79 و 5 / 271 ،
والبخاري في " الأدب المفرد " رقم (1194) ، وإسناده قوي ، ويشهد له
أيضاً حديث جابر الذي قبله فهو حديث صحيح لغيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1192) . وأبو داود (5041) قالا : حدثنا محمد بن
المثنى، قال : حدثنا سالم بن نوح، قال : أخبرنا عمر، رجل من بني حنيفة، هو ابن
جابر، عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثابت، عن عبد الرحمن بن علي، فذكره.
(*) قال أبو عبد الله البخاري : في إسناده نظر.
9179 - (ت) جابر بن سمرة
- رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- متكئاً على
وِسَادَة على يَسَارِهِ» (1) .
وفي رواية «رأيته متكئاً على وِسَادَة» ولم يذكر «على يساره» . أخرجه الترمذي (2)
.
__________
(1) رقم (2771) في الأدب ، باب ما جاء في الاتكاء ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن
غريب ، وهو كما قال .
(2) رواه الترمذي رقم (2772) في الأدب ، باب الاتكاء ، وأخرجه أيضاً الدارمي وصححه
أبو عوانة وابن حبان ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (5/102) . وأبو داود (4143) قال : حدثنا أحمد بن حنبل (ح) وحدثنا
عبد الله بن الجراح. والترمذي (2771) . وفي «الشمائل» (134) قال : حدثنا يوسف بن
عيسى. وعبد الله بن أحمد (5/97) قال : حدثني عثمان بن محمد. أربعتهم - أحمد، وعبد
الله، ويوسف، وعثمان - عن وكيع.
2 - وأخرجه الترمذي (2770) . وفي «الشمائل» (130) قال : حدثنا عباس بن محمد الدوري
البغدادي، قال : حدثنا إسحاق بن منصور الكوفي.
كلاهما - وكيع، وإسحاق - عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، فذكره.
9180 - (د) بعض آل أم
سلمة - رضي الله عنها - قال: «كان فِراشُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نحواً
مما يُوضَع للإنسان في قبره ، وكان المسجدُ عند رأسه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (544) في الأدب ، باب كيف يتوجه ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5044) قال : حدثنا سودة ثنا حماد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة،
عن بعض آل أم سلمة، فذكره.
9181 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله -[568]- صلى الله عليه وسلم- «قام من
الليل فقضى حاجته ، فغسل وجهه ويديه ، ثم نام» . أخرجه أبو داود ، وقال : يعني
«بال» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (5043) في الأدب ، باب في النوم على طهارة ، وإسناده صحيح ،
وهو في " الصحيحين " وغيرهما مطولاً ومختصراً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5043) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن
سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس، فذكره.
9182 - (خ) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال: «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بفناء الكعبة
مُحْتَبياً بيديه ، هكذا» ووصف بيديه الاحتباء وهو القُرْفُصاء . أخرجه البخاري
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القرفصاء) : هو أن يحتبيَ الإنسانُ بيديه ويقعد .
__________
(1) 11/ 55 و 56 في الاستئذان ، باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8/76) قال : حدثنا محمد بن أبي غالب، قال : أخبرنا إبراهيم
بن المنذر الحزامي، قال : حدثنا محمد بن فليح، عن أبيه، عن نافع، فذكره.
9183 - () عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «يُكْرَهُ أن يجعل الرجل يَدَهُ في خاصِرَتِهِ ، وكانت تقول :
إن اليهود تفعلُهُ» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه البخاري ، وهو عند
البخاري 6 / 360 في الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، عن عائشة رضي الله
عنها : كانت تكره أن يجعل المصلي ... الخ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في صحيحه (3458) حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن
أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، فذكره.
الكتاب السابع : في
النفاق
9184 - (خ م ت د س) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : «أربع مَنْ كُنّ فيه كان منافقاً خالصاً ، ومَنْ
كانت فيه خَصْلَة منهن كانت فيه خَصْلَة مِنَ النِّفاق ، حتى يَدَعَهَا : إِذا
ائْتُمن خَانَ ، وإذا حدَّث كذَبَ ، وإِذا عاهَدَ غَدَرَ ، وإِذا خاصم فجر» .
وفي رواية - عِوَضَ «إذا اؤتُمِنَ خان» - «إذا وعَدَ أخلف» .
أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وأخرج النسائي الثانية (1) .
قال الترمذي : معنى هذا عند أهل العلم : نفاق العمل ، وإنما كان نفاق التكذيب على
عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفجور) : الكذب والفسق ونحوهما ، والمراد به هاهنا : قول الفحش .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 84 في الإيمان ، باب علامات المنافق ، وفي المظالم ، باب إذا
خاصم فجر ، وفي الجهاد ، باب إثم من عاهد ثم غدر ، ومسلم رقم (58) في الإيمان ،
باب بيان خصال المنافق ، وأبو داود رقم (4688) في السنة ، باب الدليل على زيادة
الإيمان ونقصانه ، والترمذي رقم (2634) في الإيمان ، باب ما جاء في علامة المنافق
، والنسائي 8 / 116 في الإيمان ، باب علامة المنافق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/189) (6768) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة.
«قال عبد الله بن أحمد» : قال أبي : وابن نمير. وفي (2/198) (6864) قال : حدثنا
محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وعبد بن حميد (322) قال : أخبرنا عبيد الله بن
موسى، عن سفيان. والبخاري (1/15) قال : حدثنا قبيصة بن عقبة، قال : حدثنا سفيان.
وفي (3/172) قال : حدثنا بشر بن خالد، قال : أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة،. وفي
(4/124) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا جرير. ومسلم (1/56) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الله بن نمير (ح) وحدثنا ابن نمير، قال :
حدثنا أبي (ح) وحدثني زهير بن حرب، قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان. وأبو داود
(4688) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الله بن نمير. والترمذي
(3632) قال : حدثنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى. عن سفيان. (ح)
وحدثنا الحسن بن علي الخلال، قال : حدثنا عبد الله بن نمير. والنسائي (8/116) قال
: أخبرنا بشر بن خالد، قال : حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة.
أربعتهم - شعبة، وعبد الله بن نمير، وسفيان، وجرير بن عبد الحميد - عن سليمان
الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، فذكره.
9185 - (خ م ت س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «آيةُ
المنافق ثلاث - زاد مسلم : وإن صام ، وصلى ، وزعم -[570]- أنه مسلم ، ثم اتفقا - :
إذا حَدَّث كذب ، وإذا وَعَدَ أخلف ، وإذا عاهد غَدَر» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية لهما وللترمذي والنسائي مثله ، والثالثة : «إذا ائتمن خان» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الآية) : العلامة .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 83 في الإيمان ، باب علامات المنافق ، وفي الشهادات ، باب من
أمر بانجاز الوعد ، وفي الوصايا ، باب قول الله تعالى : {من بعد وصية يوصى بها أو
دين} ، وفي الأدب ، باب قول الله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا
مع الصادقين} ، ومسلم رقم (59) في الإيمان ، باب بيان خصال المنافق ، والترمذي رقم
(2633) في الإيمان ، باب ما جاء في علامة المنافق ، والنسائي 8 / 117 في الإيمان ،
باب علامة المنافق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/357) قال : حدثنا سليمان. والبخاري (1/15 و 4/5) قال : حدثنا
سليمان بن داود أبو الربيع. وفي (3/236) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. وفي (8/30)
قال : حدثني محمد بن سلام. ومسلم (1/56) قال : حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد.
والترمذي (2631) قال : حدثنا علي بن حجر. والنسائي (8/116) قال : حدثنا علي بن
حجر. وفي «الكبرى» «تحفة الأشراف» (10/14341) عن قتيبة.
خمستهم - سليمان بن داود، وقتيبة، ومحمد بن سلام، ويحيى بن أيوب، وعلي بن حجر -
قالوا : حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال : حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل،
عن أبيه، فذكره.
9186 - (س) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : «ثلاث من كُنّ فيه ، فهو منافق : إذا حدَّث كذب ،
وإِذا ائتُمنَ خان ، وإذا وعد أخْلَفَ ، فمن كانت فيه واحدةٌ منهن ، لم تَزَل فيه
خَصْلةٌ مِنَ النفاق حتى يتركَها» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 8 / 117 في الإيمان ، باب علامة المنافق ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (8/117) قال : أخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث، قال : حدثنا المعافى،
قال : حدثنا زهير، قال : حدثنا منصور بن المعتمر، عن أبي وائل قال : قال عبد الله.
فذكره.
9187 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «خَصْلَتَانِ لا
تجتمعان في منافق : حُسْن سَمْتٍ ، ولا فِقْهٌ (1) في الدِّين» . أخرجه الترمذي
(2) . -[571]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السَّمْت) : الطريقة والسَّجِيَّةُ التي تكون للإنسان من خير أو شرٍّ ، وهي الهدي
والدَّل بمعنى .
__________
(1) عطف بلاء لأن " حسن سمت " في سياق النفي ، فـ " لا "
لتأكيد النفي المساق .
(2) رقم (2685) في العلم ، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة ، وفي سنده خلف بن
أيوب العامري : ضعفه بعضهم ، وقال أبو حاتم : يروى عنه ، فعلى هذا إسناده حسن ،
وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، ولا نعرف هذا الحديث من حديث عوف إلا من حديث هذا
الشيخ خلف بن أيوب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2684) قال : حدثنا أبو كريب. قال : حدثنا خلف بن أيوب العامري، عن
عوف، عن ابن سيرين، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب، ولا نعرف هذا الحديث من حديث عوف إلا من حديث
هذا الشيخ خلف بن أيوب العامري، ولم أر أحد يروي عنه غير أبي كريب محمد بن العلاء،
ولا أدري كيف هو.
9188 - (م س) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مثل
المنافق كالشاة العائرة بين الغَنمين ، تُعِيرُ إلى هذه مرة ، وإلى هذه مرة» أخرجه
مسلم والنسائي . وزاد النسائي «لا تدري : أيَّها تَتْبَعُ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العائِرة) عارت الشاة تعير ، إذا ذهبت كذا وكذا متردِّدَة .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2784) في صفات المنافقين في فاتحته ، والنسائي 8 / 124 في
الإيمان ، باب مثل المنافق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (2/47) (5079) قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي : حدثنا
إسحاق بن يوسف. وفي (2/102) (5790) قال : حدثنا محمد بن عبيد. وفي (2/143) (6298)
قال: حدثنا ابن نمير، ومحمد بن عبيد. ومسلم (8/124) قال : حدثني محمد بن عبد الله
بن نمير، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا أبو أسامة
(ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال : أخبرنا عبد الوهاب، يعني الثقفي. خمستهم -
إسحاق، وابن عبيد، وابن نمير، وأبو أسامة، وعبد الوهاب - قالوا : حدثنا عبيد الله.
2 - وأخرجه مسلم (8/125) . والنسائي (8/124) . كلاهما - مسلم، والنسائي - عن قتيبة
بن سعيد، قال : حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرحمن القاري، عن موسى بن عقبة.
كلاهما - عبيد الله، وموسى - عن نافع، فذكره.
9189 - (خ) زيد بن عبد
الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : «قال ناسٌ لابن عمر : إنا لَنَدْخُلُ إلى
سلطاننا أو أمرائنا ، فنقول لهم بخلاف ما نتكلَّم إذا خرجنا من عندهم ، فقال : كنا
نعدّ هذا نفاقاً على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 13 / 149 في الأحكام ، باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (9/89) قال: حدثنا أبو نُعيم، قال: حدثنا عاصم بن محمد بن
زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، فذكره.
وله طريق أخرى :
أخرجه أحمد (2/105) (5829) قال: حدثنا يعلى بن عُبَيد. وابن ماجة (3975) قال:
حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا خالي يعلى. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (7090)
عن أبي كُريب، عن أبي خالد الأحمر.
كلاهما - يعلى، وأبو خالد - عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي الشعثاء، فذكره.
9190 - (خ) حذيفة بن
اليمان - رضي الله عنهما - قال : «إنَّما كان النفاق على عهد رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- فأما اليوم ، فإنه هو الكفر بعد الإيمان (1)» . -[572]-
وفي أخرى : «[فإنما هو] الكفر ، أو الإيمان» .
وفي أخرى قال : «إن المنافقين اليوم هم شرٌّ منهم على عهد رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، كانوا يومئذ يُسِرُّون ، واليوم يجهرون» أخرجه البخاري (2) .
__________
(1) في نسخ البخاري المطبوعة : فإنما هو الكفر بعد الإيمان .
(2) 13 / 64 في الفتن ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي : "
إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (9/72) قال : حدثنا خلاد، قال : حدثنا مسعر، عن حبيب بن أبي
ثابت، عن أبي الشعثاء، فذكره.
9191 - (م) قيس بن عباد -
رضي الله عنه - قال : «قلت لعمار : أرأيتم صَنِيعكمْ هذا الذي صَنَعْتمْ في أمرِ
عليٍّ ، أرأياً رأيتموه ، أم شيئاً عهده إليكم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟
فقال : مَا عَهِدَ إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئاً لم يعهده إلى
الناس كافة ، ولكن أخبرني حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أعلمه اثني
عشر مُنَافِقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سَمّ الخياط ،
وأربعةٌ لم أحفظ ما قال [شُعبة] فيهم» .
وفي رواية : «ثمانية [منهم] تكفيكهم الدُّبَيلة - سراج من النار يظهر في أكتافهم-
حتى يَنْجُمَ في صُدُورهِم» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ينجُم) نجم الشيء ينجم بالضم ، نجوماً : ظهر وطلع .
__________
(1) رقم (2779) في صفات المنافقين في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/319) قال : حدثنا محمد بن جعفر. (ح) وحجاج. وفي (5/390) قال : حدثنا
أسود بن عامر. ومسلم (8/122) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا أسود
بن عامر. وفيه (8/122) قال : حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا : حدثنا
محمد بن جعفر.
ثلاثتهم - محمد بن جعفر، وحجاج، وأسود - قالوا : حدثنا شعبة، قال : سمعت قتادة،
قال : سمعت أبا نضرة، عن قيس بن عباد، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/262) قال : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا همام، قال : حدثنا
قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس بن عباد. قال : قلت لعمار بن ياسر... فذكر الحديث
مختصرا على أوله، لم يذكر فيه حديث حذيفة.
9192 - (م) أبو الطفيل -
رضي الله عنه - قال : «كان بين رجل من -[573]- أهل العقَبة وبين حذيفة بعضُ ما
يكون بين الناس ، فقال : أنشُدُكَ الله ، كم كان أصحاب العقبة ؟ قال : فقال له
القوم : أخبره إذ سَأَلَكَ ، فقال : كُنَّا نُخْبَر أنهم أربعة عشر ، فإن كنتَ
منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، وأشْهدُ بالله أن اثني عشر منهم حَرْبٌ لله ولرسوله
في الحياة الدنيا ، ويوم يقوم الأشهاد ، وعذَر ثلاثة ، قالوا : ما سمعنا مُنَادِيَ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، ولا علمنا بما أراد القوم ، وقد كان في حَرَّةٍ
، فمشى ، فقال : إن الماء قليل ، فلا يَسْبِقْني إليه أحد ، فَوَجَدَ قوماً قد
سبقوه ، فلعنهم يومئذ» أخرجه مسلم (1) .
قد يظن بعض من لا علم عنده ، أن أصحاب العقبة المذكورين في هذا الحديث : هم أصحابُ
العقبة الذين بايَعوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- في أول الإسلام ، وحاشاهم من
ذلك ، إنما هؤلاء قوم عَرَضُوا لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- في عقبة
صَعِدَها لما قَفَلَ مِنْ غَزوة تبوك ، وقد كان أمر منادياً ، فنادى «لا يَطْلُع
العقبةَ أحدٌ» فلما أخذها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- عَرَضُوا له وهم
مُتلَثِّمُونَ ، لِئَلا يُعْرَفوا ، أرادوا به سوءاً ، فلم يُقدرهم الله تعالى .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَرَّة) : الأرض التي يكون فيها حِجارة سود .
__________
(1) رقم (2779) في صفات المنافقين في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/390) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، وأبو نعيم.
وفي (5/400) قال : حدثنا أبو نعيم. وفي (5/401) قال : حدثنا وكيع. ومسلم (8/123)
قال : حدثنا زهير بن حرب، قال : حدثنا أبو أحمد الكوفي.
ثلاثتهم - محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد، وأبو نعيم، ووكيع - عن الوليد بن
جميع، عن أبي الطفيل، فذكره.
(*) رواية أبي نعيم عند أحمد (5/400) : «خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم
غزوة تبوك. قال : فبلغه أن في الماء قلة الذي يرده، فأمر مناديا فنادى في الناس :
أن لا يسبقني إلى الماء أحد. فأتى الماء وقد سبقه قوم، فلعنهم» .
(*) رواية وكيع : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في سفر، فبلغه عن الماء قلة،
فقال : لا يسبقني إلى الماء أحد» .
9193 - (خ) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : -[574]- «ما أظن فلاناً
وفلاناً يَعرِفَانِ من دِيننا شيئاً» .
قال الليث : كانا رجلين من المنافقين .
وفي رواية قالت : «دخل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يوماً ، وقال : يا عائشة ،
ما أظن فلاناً وفلاناً يَعْرِفان دِيننا الذي نحن عليه» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 10 / 405 في الأدب ، باب ما يجوز من الظن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8/23) قال: حدثنا سعيد بن عفير. وفي (8/24) قال: حدثنا ابن
بكير.
كلاهما - ابن عفير، ويحيى بن بكير- قالا: حدثنا الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن
عروة، فذكره.
9194 - (م) سلمة بن
الأكوع - رضي الله عنه - قال : «عُدنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رَجُلاً
مَوْعُوكاً ، قال : فوضعتُ يدي عليه ، فقلت : والله ما رأيت كاليوم رجُلاً أشدَّ
حََرّاً ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ألا أخبركم بأشدَّ حَرّاً منه
يوم القيامة ؟ هَذَيْنَكِ الرجلين [الراكبين] المقفِّيَيْن- لرجلين حينئذ من
أصحابه (1)» أخرجه مسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الوعك) : الحُمَّى ، وقيل : ألمها ، والمراد به المرض .
(رجل مُقَفٍّ) : إذا ولاَّك ظهره وقفاه ذاهباً .
__________
(1) قال النووي في " شرح مسلم " : سماهما " من أصحابه "
لإظهارهما الإسلام والصحبة ، لا أنهما ممن نال فضيلة الصحبة .
(2) رقم (2783) في صفات المنافقين في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (8/124) قال : حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري، قال : حدثنا أبو محمد
النضر بن محمد بن موسى اليمامي، قال : حدثنا عكرمة، قال : حدثنا إياس، فذكره.
9195 - (خ) الأسود [بن
يزيد النخعي] قال : «كُنَّا في حلقة عبد الله بن مسعود ، فجاء حذيفة ، حتى قام
علينا ، فسلَّم ، ثم قال : لقد أُنزل -[575]- النفاق على قوم خيرٍ منكم ، فقلنا :
سبحان الله ! فإن الله عز وجل يقول : {إنَّ المنافقينَ في الدَّرْكِ الأسفلِ من
النار} [النساء : 145] فَتَبسَّم عبد الله ، وجلس حذيفة في ناحية المسجد ، فقام
عبد الله وتفرّق أصحابه ، فرماني بالحصباء ، فأتيته ، فقال حذيفة : عجبت من ضحكه ،
وقد علم ما قلتُ ، لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراً منكم ، ثم تابوا فتاب الله
عليهم» . أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الدرك الأسفل) : الطبق الأسفل من النار ، والنار دَرَكاتٌ ، لأنها مطبقة بعضها
فوق بعض .
(لقد أُنزِل النفاق على قوم خير منكم ، ثم تابوا ، فتاب الله عليهم) مقصوده أن
جماعة من المنافقين صَلُحوا واستقاموا ، وكانوا خيراً من أولئك التابعين الذين كان
يخاطبهم ، لمكان الصحبة والصلاح ، فممن كان منافقاً وصلح أمره واستقام : مُجَمِّع
، ويزيد ، ابنا جارية ابن عامر ، فكأنه أشار بالحديث إلى تقلُّب القلوب .
__________
(1) 8 / 200 في تفسير سورة النساء ، باب {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار}
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (6/62) . والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (3302) عن محمد
بن يحيى بن محمد.
كلاهما - البخاري، ومحمد - عن عمر بن حفص بن غياث، قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا
الأعمش، قال : حدثني إبراهيم، عن الأسود، فذكره.
9196 - (خ) ابن أبي مليكة
قال : «أدركتُ ثلاثين من أصحاب رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- قد شهدوا بَدْراً
، كُلُّهم يخاف النفاق على نفسه ، ولا يأمن -[576]- المَكر على دِينه ، ما منهم من
أحد يقول : إنّه على إيمان جبريل وميكائيل» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .
__________
(1) 1 / 101 في الإيمان ، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر ، قال
الحافظ في " الفتح " : هذا التعليق وصله ابن أبي خيثمة في تاريخه لكن
أبهم العدد ، وكذا أخرجه محمد بن نصر المروزي مطولاً في كتاب الإيمان له ، وعينه
أبو زرعة الدمشقي في تاريخه من وجه آخر مختصراً كما هنا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري تعليقا في كتاب الإيمان باب : خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو
لا يشعر.
قال الحافظ في «الفتح» : هذا التعليق وصله ابن أبي خيثمة، في «تاريخه» لكن أبهم
العدد، وكذا أخرجه محمد بن نصر المروزي مطولا في كتاب الإيمان له، وعينه أبو زرعة
الدمشقي في «تاريخه» من وجه آخر مختصرا كما هنا.
الكتاب الثامن : في
النجوم
9197 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «مَنِ اقْتَبَسَ باباً من علم النجوم لغير ما ذكر الله ، فقد اقتبس
شعبة من السّحر ، المنجّم كاهن ، والكاهن ساحر ، والساحر كافر» .
وفي رواية : «مَنِ اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر ، زاد ما زاد» أخرج
أبو داود الثانية (1) ، والأولى ذكرها رزين .
__________
(1) رقم (3905) في الطب ، باب في النجوم ، ورواه أحمد في " المسند " 1 /
227 و 311 ، وإسناده قوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/227) (2000) قال : حدثنا يحيى. وفي (1/311) 2841) قال : حدثنا روح.
وعبد بن حميد (714) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم. قال : حدثنا الحارث بن عبيد.
وأبو داود (3905) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومسدد، قالا : حدثنا يحيى.وابن
ماجة (3726) قال : حدثنا أبو بكر قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
ثلاثتهم - يحيى، وروح، والحارث - عن عبيد الله بن الأخنس أبي مالك، عن الوليد بن
عبد الله، عن يوسف بن ماهك، فذكره.
9198 - (خ م ط د س) زيد
بن خالد - رضي الله عنه - قال : «صَلَّى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
صلاةَ الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف ، أَقبل على الناس
فقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله -[577]- ورسوله أعلم ، قال : قال :
أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال : مُطِرْنا بفضل الله ورحمته ، فذلك
مؤمن بي ، كافر بالكوكب ، وأما من قال : مُطِرْنَا بِنَوءِ كذا وكذا ، فذلك كافر
بي ، مؤمن بالكوكب» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود .
وفي رواية النسائي قال : «مُطِرَ الناسُ على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
فقال : أَلم تسمعوا ما قال ربُّكم الليلة ؟ قال : ما أَنْعَمْتُ على عبادي من نعمة
إلا أصْبَحَ طائفةٌ منهم بها كافرين ، يقولون : مُطِرْنَا بِنَوءِ كذا ونَوْءِ كذا
، فأما من آمن بي وحَمِدَني على سُقْيَاي : فذلك الذي آمن بي وكفر بالكوكب ، وأما
من قال : مُطِرْنا بنَوء كذا وكذا ، فذلك الذي كفر بي وآمن بالكوكب» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إثر سماء) السماء هاهنا : المطر ، سُمِّي بذلك ، لأنه ينزل من السماء .
(النَّوْء) : واحد الأنواء ، وهي ثمان وعشرون منزلة ، ينزل القمر كلَّ ليلة في
منزلةٍ منها ، ويسقط في الغرب كلَّ ثلاث عشرة ليلة منزلةً مع طلوع -[578]- الفجر ،
وتطلع أخرى مقابِلَها ، فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة ، وكانت العرب تزعم أن مع
سقوط المنزلة ، وطلوع رقيبها : يكون مَطر ، فينسبون المطر إلى المنزلة ، ويقولون :
«مُطِرْنا بِنَوءِ كذا» وإنما سُمِّي نؤءاً ، لأنه إذا سقط الساقط مها بالمغرب ناء
الطالع بالمشرق ، ينوء نوءاً ، أي : نهض وطلع ، وقيل : إن «النوء» هو الغروب ، فهو
من الأضداد ، قال أبو عبيد : لم نسمع في النوء أنه السقوط إلا في هذا الموضع ،
وإنما غلّظ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- في أمر الأنواء ، لأن العرب كانت تنسب
المطر إليها ، فأما من جعل المطر من فعل الله تعالى ، وأراد بقوله : «مُطِرْنا بنوء
كذا» أي : في وقت كذا ، وهو هذا النوء الفلاني ، فإن ذلك جائز ، فقد قيل : «إن عمر
بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يستسقي ، فنادى بالعباس بن عبد المطلب : كم بقي من
نَوْء الثريا ؟ فقال : إنَّ العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعاً بعد
وقوعها» فما مضت تلك السبع حتى غِيْثَ الناس ، وأراد عمر : كم بقي من الوقت الذي
قد جَرَتِ العادة أنه إذا تمَّ أتى الله بالمطر ، وأما قوله : «كافر بي» فيحتمل
أنه أراد به الكفر الذي هو ضد الإيمان ، و [يحتمل] أنه أراد به الكفر الذي هو ضدّ
الشرك ، يعني أنه كَفَر نعمةَ الله ، حيث نسبها إلى غيره .
وعلم النجوم المنهي عنه : هو ما يدّعيه أهل التنجيم من علم الكائنات والحوادث التي
لم تقع وستجيء في المستقبل ، وأنهم يدركون معرفتها بِتَسْيِير -[579]- الكواكب ،
وانتقالاتها واجتماعها وافتراقها ، وأن لها تأثيراً اختيارياً في العالم ، فأما من
يعرف من النجوم لمعرفة الأوقات ، والاهتداء بها في الطرقات ، ومعرفة القبلة ،
وأشباه ذلك ، فليس به بأس .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 277 في صفة الصلاة ، باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم ، وفي
الاستسقاء ، باب قول الله تعالى : {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} ، وفي المغازي ،
باب غزوة الحديبية ، وفي التوحيد ، باب قول الله تعالى : {يريدون أن يبدلوا كلام
الله} ، ومسلم رقم (71) في الإيمان ، باب بيان كفر من قال : مطرنا بالنوء ،
والموطأ 1 / 192 في الاستسقاء ، باب الاستمطار بالنجوم ، وأبو داود رقم (3906) في
الطب ، باب في النجوم ، والنسائي 3 / 165 في الاستسقاء ، باب كراهية الاستمطار
بالكواكب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه مالك في «الموطأ» (136) . وأحمد (4/117) قال : قرأت على عبد الرحمن (ح)
وحدثنا إسحاق. والبخاري (1/214) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة. وفي (2/41) . وفي
«الأدب المفرد» (907) قال : حدثنا إسماعيل. ومسلم (1/59) قال : حدثنا يحيى بن
يحيى. وأبو داود (3906) قال : حدثنا القعنبي. والنسائي في «عمل اليوم والليلة»
(925) قال : أخبرنا محمد بن سلمة، قال : حدثنا ابن القاسم.
ستتهم - عبد الرحمن، وإسحاق، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس،
ويحيى، وابن القاسم - عن مالك.
2 - وأخرجه الحميدي (813) . وأحمد (4/116) . والبخاري (9/177) قال : حدثنا مسدد.
والنسائي (3/164) . وفي «عمل اليوم والليلة» (924) قال : أخبرنا قتيبة.
أربعتهم - الحميدي، وأحمد، ومسدد، وقتيبة - قالوا : حدثنا سفيان.
3 - وأخرجه أحمد (4/115) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا معمر.
4 - وأخرجه البخاري (5/155) قال : حدثنا خالد بن مخلد، قال : حدثنا سليمان بن
بلال.
أربعتهم - مالك، وسفيان، ومعمر، وسليمان - عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عتبة
بن مسعود، فذكره.
9199 - (م س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : «ألم تَرَوْا إلى
ما قال ربُّكم ؟ قال : ما أنعمتُ على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين
، يقولون : الكوكبُ ، وبالكوكب» .
وفي رواية : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : «ما أنزل الله من السماء
من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ، يُنْزِلُ الله الغيثَ ، فيقولون :
الكوكبُ كذا وكذا» أخرجه مسلم .
وفي رواية النسائي ، قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : «قال الله عز
وجل : ما أنعَمْتُ على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين ، يقولون :
الكوكبُ ، وبالكوكب» (1) .
__________
(1) روه مسلم رقم (72) في الإيمان ، باب بيان كفر من قال : مطرنا بالنوء ،
والنسائي 3 / 164 في الاستسقاء ، باب كراهية الاستمطار بالكواكب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/362) قال : حدثنا هارون - هو ابن معروف - قال : حدثنا عبد
الله بن وهب. وفي (2/368) قال : حدثني هيثم بن خارجة، قال : حدثنا رشدين بن سعد.
ومسلم (1/59) قال : حدثنا حرملة بن يحيى وعمرو بن سواد العامري ومحمد بن سلمة
المرادي، قال المرادي : حدثنا عبد الله بن وهب، وقال الآخران : أخبرنا ابن وهب.
والنسائي (3/164) . وفي «عمل اليوم والليلة» (923) قال : أخبرنا عمرو بن سواد بن
الأسود بن عمرو قال : أنبأنا ابن وهب.
كلاهما - عبد الله بن وهب، ورشدين بن سعد - عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد
الله بن عبد الله بن عتبة، فذكره.
9200 - (س) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : «لو
أَمْسَكَ الله القَطْر عن عباده خمس سنين (1) ، ثم أرسله ، لأَصْبَحَتْ طائفةٌ من
الناس كافرين ، يقولون : سُقِينا بِنَوءِ المِجْدَح» . -[580]- أخرجه النسائي (2)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المِجْدَح) بكسر الميم : نجم يقال له : «الدَّبَران» ، وبعضهم يضم الميم .
__________
(1) في المطبوع : خمسين سنة .
(2) 3 / 165 في الاستسقاء ، باب كراهية الاستمطار بالكواكب ، وفي سنده عتاب بن
حنين ، ويقال : ابن أبي حنين : المكي ، لم يوثقه غير ابن حبان ، وباقي رجاله ثقات
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (751) . وأحمد (3/7) قالا : حدثنا سفيان. والدارمي (2765) قال :
حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد بن سلمة. والنسائي (3/165) قال : أخبرنا عبد الجبار
بن العلاء، عن سفيان. وفي «عمل اليوم والليلة» (926) قال : أخبرنا أبو داود سليمان
بن سيف، قال : حدثنا عفان بن مسلم، قال : حدثنا حماد بن سلمة.
كلاهما - سفيان، وحماد - عن عمرو بن دينار، عن عتاب بن حنين، فذكره.
(*) في رواية حماد بن سلمة : «لو حبس الله القطر عن أمتي عشر سنين» .
(*) وفي رواية عبد الجبار بن العلاء : «خمس سنين» .
(*) في مسند أحمد، قال سفيان : لا أدري من عتاب.
9201 - (ط) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنه كان يقول - إذا أصبح وقد مُطِرَ الناس - : «مُطِرْنَا بنَوءِ
الفتح ، ثم يتلو هذه الآية {ما يفتحِ اللهُ للناسِ من رحمة فلا مُمْسِكَ لها}
[فاطر : 2]» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 1 / 192 في الاستسقاء ، باب الاستمطار بالنجوم بلاغاً ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (1/550) بلاغا عن أبي هريرة، فذكره.
9202 - () قتادة [بن
دعامة] قال : «خلق الله هذه النجوم لثلاث ، جعلها الله زِينةً للسماء ، ورجوماً
للشياطين ، وعلامات نهتدي بها ، فمن تأوَّل فيها غير هذا ، فقد أخطأ حظَّه ، وأضاع
نصيبه ، وتكلّف ما لا يعنيه ، وما لا علم له به، وما عجز عن علمه الأنبياء
والملائكة ، صلوات الله عليهم أجمعين» .
وعن الربيع مثله ، وزاد : والله ما جعل الله في نجم حياةَ أحد ولا رِزقَهُ ولا
موتَه ، وإنما يفترون على الله الكذب ، ويتعلَّلون بالنجوم . أخرجه ... (1) .
-[581]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرُّجوم) جمع رَجْم ، وهو مصدر سُمِّي به ما يرجَم به ، ومعنى كونها رجوماً لهم
: أن الشهب التي تنقضُّ لرمي الشياطين ، منفصلة من نار الكواكب ، لا أنهم يرجمون
بالكواكب أنفسها ، لأنها ثابتة في الفَلَك على حالها ، وما ذاك إلا كقَبسٍ يؤخذ من
نار ، والنار ثابتة في مكانها ، وقيل : أراد بالرجوم : الظنون التي تُظَنُّ
وتُحزَر ، وما يعانيه المنجِّمون من الظنون والحكم على النجوم ، وإيّاهم أراد
بالشياطين ، فإنهم شياطين الإنس ، ولذلك جاء في متن أحد الأحاديث : «مَنِ اقتبس
باباً من علم النجوم لغير ما ذكر الله ، فقد اقتبس شعبة من السحر ، المنجم كاهن ،
والكاهن ساحر ، والساحر كافر» فجعل المنجِّم الذي يتعلَّم النجوم للحكم بها وعليها
، وينسب التأثيرات من السعادة وغيرها إليها كافراً ، نعوذ بالله من ذلك ، ونسأله
العصمة في القول والعمل .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وذكره
البخاري تعليقاً 6 / 211 في بدء الخلق ، باب في النجوم إلى قوله : ولا علم له به ،
قال الحافظ في " الفتح " : وصله عبد بن حميد من طريق شيبان عنه به ،
وزاد في آخره : وإن ناساً جهلة بأمر الله قد أحدثوا في هذه النجوم كهانة ، من غرس
بنجم كذا كان كذا ، ومن سافر بنجم كذا كان كذا ، ولعمري ما من النجوم نجم إلا
ويولد به الطويل والقصير ، والأحمر والأبيض ، والحسن والدميم ، وما علم هذه النجوم
وهذه الدابة وهذا الطائر شيء من هذا الغيب . أ هـ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ذكره البخاري تعليقا (6/211) في بدء الخلق باب في النجوم إلى قوله : «ولا أعلم له
به» قال الحافظ في «الفتح» : وصله عبد بن حميد من طريق شيبان عنه به، وزاد في آخره
: «وإن ناسا جهلة بأمر الله قد أحدثوا في هذه النجوم كهانه، من غرس بنجم كذا كان
كذا، ومن سافر بنجم كذا كان كذا، ولعمري ما من النجوم مجم إلا ويولد به الطويل
والقصير، والأحمر والأبيض، والحسن والدميم، وما علم هذه النجوم، وهذه الدابة، وهذا
الطائر شيء من هذا الغيب» .
ترجمة الأبواب التي أولها
نون ، ولم تَرِد في حرف النون
(النهي عن المنكر) في كتاب الأمر بالمعروف من حرف الهمزة .
(النَّفَل) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
(نتف الشيب) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(النقوش) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(النبيذ) في كتاب الشراب من حرف الشين .
(النصر) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
(النميمة) في كتاب الغيبة من حرف الغين .
(النوائب) في كتاب الفضائل من حرف الفاء .
(النفخ والنشور) في كتاب القيامة من حرف القاف .
(النار) في كتاب القيامة من حرف القاف .
(النوح) في كتاب الموت من حرف الميم .
حرف الهاء (1)
ويشتمل على ثلاثة كتب
كتاب الهجرة ، كتاب الهدية ، كتاب الهبة
الكتاب الأول : في ذكر الهجرتين
9203 - (خ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «لَمْ أَعْقِلْ أبوَيَّ قَطُّ إلا وهما
يدينان الدِّينَ ، ولم يمرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيه رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- طَرَفَي النهار ، بُكْرَةً وعَشِيّةً ، فلما ابْتُليَ المسلمون ، خرج
أبو بكر مهاجراً نحو أرض الحبشة ، حتى إذا بلغَ بَرْكَ الغِماد ، لَقِيَهُ ابنُ
الدُّغُنَّة (2) - وهو سيد القارَة - فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر :
أخرجني قومي ، وأريد أن أَسِيحَ في الأرض فأعبدَ ربي ، فقال ابن الدُّغُنَّة : فإن
مِثْلَكَ يا أبا بكر لا يَخْرُج ولا يُخْرَج ، إنك تكْسِبُ المعدُومَ ، وتَصِلُ
الرحم ، وتحمل الكَلّ ، وتَقْرِي الضيف ، وتُعين على نوائب الحق ، فأنا لك جار ،
فارجع فاعْبُدْ رَبّك ببلدك ، فرجع ، -[584]- وارتحَلَ معه ابنُ الدُّغُنَّة ،
فطاف ابن الدُّغُنَّة [عَشِيَّةً] في أشراف كفار قريش ، فقال لهم : إن أبا بكر لا
يخْرُجُ مثلُه [ولا يُخْرَج] أَتُخْرِجُونَ رَجُلاً يكْسِب المعدوم ، ويصل الرحم ،
ويحمل الكَلّ ، ويَقْري الضيف ، ويعين على نوائب الحق ؟ فلم تُكَذِّب قريش بجوار
ابن الدُّغُنَّة - وفي رواية : فأنفذت قريش جوار ابنِ الدُّغُنَّة - وآمنوا أبا
بكر ، وقالوا لابن الدُّغُنَّة : مُرْ أبا بكر فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ في داره ،
وليُصَلِّ فيها ، وليقرأ ما شاء ، ولا يؤذينا بذلك ، ولا يَسْتَعْلِنْ به ، فإنا
نخشى أَن يَفْتِنَ نساءنا وأبناءنا ، فقال ذلك ابن الدُّغُنَّة لأبي بكر ، فلبث
أبو بكر بذلك يَعْبُدُ ربه في داره ، ولا يَسْتَعْلِن بصلاته ، ولا يقرأ في غير
داره ، ثم بَدَا لأبي بكر ، فابتَنَى مسجداً بفناء داره ، وكان يصلِّي فيه [ويقرأ
القرآن] ، فيتَقَصَّفُ (3) عليه نساء المشركين وأبناؤهم [وهم] يُعجَبون منه ،
وينظرون إليه ، وكان أبو بكر رجُلاً بَكَّاء ، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن ،
فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين ، فأرسلوا إلى ابنِ الدُّغُنَّة ، فقَدِمَ عليهم
، فقالوا : إنَّا كُنَّا أَجَرْنا أبا بكر بجوارك على أن يعبدَ ربه في داره ، فقد
جاوز ذلك ، فابتنى مسجداً بفناء داره ، فأَعْلَنَ بالصلاة والقراءة فيه ، وإنَّا
قد خشينا أن يَفْتِنَ نساءنا وأبناءنا ، فانْهَهُ (4) ، فإن أحبَّ أن يقتصِر على
أن يعبدَ ربه في داره فَعَل ، وإن أبى إلا أن يُعلِنَ بذلك ، فَسَلْهُ أن يَرُدَّ
إليك ذِمَّتَك ، فإنا قد كَرِهْنا أن نُخْفِرَك ، ولَسْنا مُقِرِّين لأبي بكر
الاستعلانَ ، قالت عائشة : فأتى ابنُ -[585]- الدُّغُنَّة إِلى أبي بكر ، فقال :
قد عَلِمْتَ الذي عاقَدْتُ لك عليه ، فإما أن تقتصر على ذلك ، وإما أن ترْجِعَ
إِليَّ ذِمَّتي ، فإني لا أُحِبُّ أن تسمعَ العربُ أني قد أُخْفِرْتُ ذِمَّتي في
رجلٍ عَقَدْتُ له ، فقال له أبو بكر : فإني أردُّ إليك جِوَارَك ، وأرضى بجوار
الله - والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يومئذ بمكة - فقال النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- للمسلمين : إني أُرِيتُ دارَ هِجْرَتِكم ، سَبَخَةً ذاتَ نَخْلٍ بين
لابَتَيْن - وهما الْحَرَّتَان - فهاجَرَ مَنْ هاجَر قِبَلَ المدينة ، ورجع
عامَّةُ مَنْ كان بأرض الحبشة إلى المدينة ، وتَجَهَّزَ أبو بكر قِبَلَ المدينة ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : [على رِسْلِكَ] فإني أرجو أن يُؤذَنَ لي
، فقال أبو بكر : وهل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال : نعم ، فحَبَس أبو بكر نَفْسَه على
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-[ليصحبه] وعَلَفَ راحِلَتَيْنِ كانتا عنده مِنْ
وَرَق السَّمُر - وهو الخَبَط - أربعة أشهر» .
قال ابن شهاب : قال عروة : قالت عائشة : «فبينا نحن يوماً جُلُوسٌ في بيت أبي بكر
في نَحْرِ الظَّهيرة ، قال قائل لأبي بكر : هذا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
مُتَقَنِّعاً ، في ساعةٍ لم يكن يأتينا فيها ، فقال أبو بكر : فِداً له أبي وأُمي
، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أَمرٌ ، قالت : فجاء رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- فاستأذَن ، فأذِن له ، فدخل ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- لأبي
بكر : أَخْرِج مَنْ عِندك ، فقال أبو بكر : إنما هم أهلك - بأبي أنت يا رسولَ الله
- قال : فإني قد أُذِنَ لي في الخروج ، قال أبو بكر : الصحابة ، بأبي أنتَ يا
رسولَ الله ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : نعم ، قال أبو بكر : فَخُذْ
- بأبي أنت يا رسولَ الله -[586]- إحدى راحلَتَيَّ هاتين ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : بالثمن ، قالت [عائشة] : فجهَّزنا [هما] أَحَثَّ الجَهاز ،
ووضعنا لهما سُفْرَةً في جِرَاب ، فقطَعَتْ أسماءُ بنت أبي بكر قِطْعَةً من
نِطاقها ، فَرَبَطَتْ به على فَمِ الجرابِ ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتَ النِّطاق (5) ،
قالت : ثم لَحِقَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر بِغَارٍ في جبل ثَور ،
فكَمَنَا فيه ثلاث ليال ، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ، وهو غلامٌ شابٌّ
ثَقِفٌ لَقِن ، يَدَّلج من عندهما بسَحَر ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت ، فلا يسمع
أمراً يُكادان به إلا وَعَاهُ ، حتى يأتيَهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ، ويرعَى
عليهما عامر بن فُهَيرة - مولى أبي بكر - مِنْحَةً من غَنم ، فيُريحها عليهما حين
تذهب ساعةٌ من العِشاء ، فيبيتان في رِسْلٍ - وهو [لَبَنُ] منحتِهما ورضيفُهما -
حتى يَنْعِق بها عامر بن فُهيرة بِغَلَس ، يفعل ذلك [في] كلِّ ليلةٍ من تلك
الليالي الثلاث ، واستأجر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر رَجُلاً مِنْ
بني الدِّيل - وهو من بني عبد بن عديّ - هادِياً خِرِّيتاً - والخِرِّيت : الماهرُ
بالهداية - قد غَمَسَ حِلْفاً في آل العاص بن وائل السَّهمي ، وهو على دِين
كُفَّار قريش ، فأمِنَاه ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غارَ ثور بعد ثلاث ليال
براحلتيهما ، فأتاهما صُبح ثلاث ، فارتحلا وانطلق معهما ابن فهيرة ، والدليل
الدِّيلْي ، فأخذ بهم طَرِيقَ السواحل» وفي رواية «طريق السَّاحل» .
قال ابن شهاب : فأخبرني عبد الرحمن بن مالك المُدْلِجِيُّ - وهو ابن -[587]- أخي
سُراقة بن جُعْشُم - أن أباه أخبره : أنه سمع سُرَاقة بن جُعْشُمٍ يقول : «جاءنا
رُسُل كفار قريش يجعلون في رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر دِيةَ كُلِّ
واحد منهما من قتله أو أسره ، فبينا أنا جالسٌ في مجلس قومي بني مُدْلج ، أقبل رجل
منهم حتى قام علينا ونحن جلوس ، فقال : يا سُرَاقة ، إني قد رأيتُ آنفاً أسْوِدَةً
بالسّاحل ، أُراها محمداً وأصحابه ، قال سراقة : فعرفتُ أنهم هم ، فقلت له : إنهم
ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلاناً وفلاناً انطلقوا بأعيننا ، [يبتغون ضالَّةً لهم] ،
ثم لبثت في المجلس ساعة ، ثم قُمتُ فدخلت ، فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من
وراء أَكَمَة ، فتحبسها عليَّ ، وأخَذْتُ رُمْحي ، فخرجت به من ظهر البيت ، فخططت
بزُجّهِ الأرض ، وخفَضْتُ عاليَه ، حتى أتيت فرسي فركبتها ، فرفعتها تُقْرِّب بي ،
حتى دنوتُ منهم ، فعَثَرتْ بي فرسي ، فَخَرَرْتُ عنها ، فقمت فأهويتُ بيدي إلى
كنانتي فاستخرجتُ منها الأزلام ، فاستقسمتُ بها : أضُرُّهم أم لا ؟ فخرج الذي أكره
، فركبت فرسي - وعصيتُ الأزلام - تُقرِّب بي ، حتى [إذا] سمعتُ قراءةَ رسولِ الله
- صلى الله عليه وسلم- وهو لا يلتفت ، وأبو بكر يُكثِر الالتفات : ساخَتْ يَدَا
فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين ، فخررت عنها ، ثم زَجَرتها فَنَهضَتْ ، فلم تكد
تُخرج يديها ، فلما استوت قائمة إذا لأثر يَدَيْهَا عُثَان ساطع في السماء مثل الدخان
، فاستقسمتُ بالأزلام ، فخرج الذي أكره فناديتُهم بالأمان ، فوقفوا ، فركبت فرسي
حتى جئتهم ، ووقع في -[588]- نفسي - حين لقيتُ ما لقيتُ مِنَ الحبس عنهم - أن
سَيَظْهَرَ أمْرُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فقلت له : إنَّ قومَكَ قد
جعلوا فيك الدِّيَةَ - وأخبرتُهم أخبار ما يريد الناس بهم - وعَرضْتُ عليهم الزادَ
والمتاع ، فلم يَرْزَآني شيئاً ، ولم يسألاني ، إلا أن قال : أخْفِ عَنّا ما
استطعتَ ، فسأَلته أن يكتبَ لي كتابَ أمْنٍ ، فأمر عامرَ بن فُهَيرة ، فكتب لي في
رُقعةٍ من أدَم ، ومضى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-» .
قال ابن شهاب : فأخبرني عروةُ بن الزبير : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
لَقِيَ الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجاراً قافِلِينَ من الشام ، فكسا الزبيرُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر ثيابَ بياضٍ ، وسمع المسلمون بالمدينة
بمخرَج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من مكة ، فكانوا يَغْدُون كل غَداة إلى
الْحَرَّة فينتظرونه ، حتى يردَّهم حَرُّ الظَّهيرة ، فانقلبوا يوماً بعدما
أطالُوا انتظارهم ، فلما آوَوْا إلى بيوتهم أوفَى رَجُلٌ من يهود على أُطُمٍ من
آطامهم لأمرٍ ينظر إليه ، فَبَصُرَ برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه
مِبيَّضين ، يزولُ بهم السراب ، فلم يملك اليهوديُّ أن قال بأعلى صوته : يا معشر
العرب ، هذا جَدُّكم الذي تنتظرون ، قال : فثار المسلمون إلى السلاح ، فَتلَقَّوْا
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بظهر الحرّة ، فَعَدَل بهم ذات اليمين ، حتى نزل
بهم في بني عمرو بن عوف ، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول ، فقام أبو بكر
للناس ، وجلس رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- صامِتاً ، فَطَفِقَ مَنْ جاء من
الأنصار مِمَّن لم يَرَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يُحيِّي أبا بكر حتى
-[589]- أصابت الشمسُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فأقبل أبو بكر حتى ظَلَّلَ
عليه بردائه ، فعرفَ الناس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عند ذلك ، فَلَبِثَ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بني عمرو بن عوف بضعَ عشرةَ ليلة ، وأسْسَ
المسجدَ الذي أُسِّسَ على التقوى ، وصَلَّى فيه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
ثم ركِبَ راحِلتَهُ فسارَ يمشي معه الناسُ ، حتى بَرَكَتْ عند مسجدِ الرسول - صلى
الله عليه وسلم- بالمدينة ، وهو يُصَلِّي فيه يومئذ رِجَالٌ من المسلمين ، وكان
مِرْبَداً للتمر ، لِسَهْل وسُهَيْل - غلامين يتيمين في حَجْرِ أسْعَدَ بن زُرارة
- فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- حين بَرَكَتْ راحِلَتُهُ : هذا إن شاء
الله المنزلُ ، ثم دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الغلامين ، فساومهما
بالمِرْبد ليتخذه مسجداً ، فقالا : بل نَهَبُه لك يا رسولَ الله ، [فأبى رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- أن يقبلَه منهما هِبَةً حتى ابتاعه منهما] ثم بناه مسجداً ،
وطفق [رسولُ الله]- صلى الله عليه وسلم- ينقل معهم اللَّبِنَ في بنيانه ، ويقول
وهو ينقل اللَّبِن :
هذا الحِمَالُ لا حِمَالُ خَيْبَرْ ... هذا أَبَرُّ ربَّنا وأطهر
ويقول :
اللهمَّ إنَّ الأجرَ أجرُ الآخرةْ ... فارحم الأنصارَ والمهاجرةْ
فتمثَّل بِشِعْرِ رجل من المهاجرين ، لم يسمَّ لي .
قال ابن شهاب : ولم يبلغنا في الأحاديث أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
تمثَّل ببيت شعر تامٍّ غيرِ هذه الأبيات . أخرجه بطوله البخاري . -[590]-
وأخرج أيضاً منه طرفاً ، أوله قال : «هاجَرَ إِلى الحبشة نفرٌ من المسلمين ،
وتجهّز أبو بكر مهاجراً ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : على رِسْلِك ،
فإني أرجو أن يُؤذَن لي ، فقال أبو بكر : أوَ ترجوه بأبي أنت ؟ قال : نعم ، فحبس
أبو بكر نفسه على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-» وذكر نحواً مما قَدَّمنا إلى
قوله : «واستأجر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر رَجُلاً من بني
الدِّيْل» .
وأخرج منه طرفاً آخر ، قالت : «استأذن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- أبو بكر في
الخروج حين اشتدّ عليه الأذى ، فقال له : أقِمْ ، فقال : يا رسول الله ، أتطمع في
أن يؤذَنَ لكَ ؟ فكان [رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-] يقول : إني لأرجو ذلك ،
قالت : فانتظره أبو بكر ، فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذات يومٍ ظُهْراً
، [فناداه] فقال له : أخرِجْ مَنْ عندك ، قال أبو بكر : إنما هما ابنتاي ، فقال :
أشعَرْتَ أنه قد أُذِنَ لي في الخروج ؟ فقال : يا رسولَ الله الصُّحْبة ، فقال
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : الصحبة ، فقال : يا رسولَ الله عندي ناقتان ،
[قد] كنت أعددتهما للخروج ، فأعطَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- إحداهما ، وهي
الْجَدْعاء ، فركبا فانطلقا ، حتى أتيا الغار - وهو بثور - فتواريا فيه ، وكان
عامر بن فُهيرة غلاماً لعبد الله بن الطفيل بن سَخْبرة ، أخو عائشة لأمها ، وكانت
لأبي بكر مِنْحةٌ ، فكان يَرُوحُ بها ويغدو عليهم ، ويصبح فيدَّلج إليهما ، ثم
يَسرَحُ ، فلا يفطن له أحدٌ من الرِّعاء ، فلما خرجا خرج معهما يُعقبانه ، حتى
قدما المدينة ، فقُتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة . -[591]-
قال هشام : فأخبرني أبي قال : لما قُتل الذين ببئر معونة ، وأُسِرَ عمرو بن أميةَ
الضَّمْري ، قال له عامرُ بنُ الطفيل : مَنْ هذا ؟ - وأشار إلى قتيل - فقال له
عمرو بن أمية : هذا عامرُ بن فُهَيرة ، فقال : لقد رأيتُه بَعدَ ما قُتِلَ رُفِعَ
إلى السماء ، حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ، ثم وُضع ، فأتى النبيَّ
- صلى الله عليه وسلم- خبرُهم فنعاهم ، فقال : إنَّ أصحابكم قد أُصِيبوا ، وإنهم
قد سألوا ربَّهم ، فقالوا : [ربَّنا] أَخبِرْ عنّا إخوانَنا بما رضينا عنك ،
ورضيتَ عنا ، فأخبرهم عنهم ، وأُصيب فيهم يومئذ عروةُ بن أسماء بن الصلت ، ومنذر
بن عمرو» .
وفي أخرى قالت : «لَقَلَّ يومٌ كان يأتي على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- إلا
يأتي فيه بَيْتَ أبي بكر أحدَ طَرَفي النهار ، فلما أُذِنَ له في الخروج إلى
المدينة ، لم يَرُعنا إلا وقد أتانا ظهراً ، فَخُبِّر به أبو بكر ، فقال : ما جاء
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- في هذه الساعة إلا من حَدَثٍ ، فلما دخل عليه قال
لأبي بكر : أخْرِجْ مَنْ عندك ، قال : إنما هما ابنتاي : عائشةُ وأسماء ، قال :
أشعَرتَ أنه قد أُذِنَ لي في الخروج ؟ قال : الصحبةَ يا رسولَ الله ، قال :
الصحبةَ ، يا رسولَ الله ، إن عندي نَاقتين أعددتهما للخروج ، فخذ إحداهما ، قال :
قد أخذتُها بالثمن» (6) .
-[592]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الدِّين) : الطاعة .
(بَرك الغِماد) بفتح الباء وكسر الغين ، ويروى بضمها : اسم موضع بينه وبين مكة
خمسُ ليالٍ مما يلي ساحل البحر ، وقيل : هو بلد يمان .
(القارَة) [بتخفيف الراء] : قبيلة ، سُمِّي أبوهم بذلك حيث قال : دَعَوْنا قارَةً
، لا تُنفِرونا ... فنُجفِلَ مثلَ إجفالِ الظليم
(تَكسب المعدوم) فيه قولان ، أحدهما : أنه لسعده وحَظَّه من الدنيا لا يتعذَّر
عليه كسبُ كُلَّ شيءٍ معدوم متعذِّر على سواه ، والثاني : أنه لا يُملِّك الشيءَ
المعدوم المتعذِّرَ مَنْ لا يقدِر عليه ، فهو يصف إحسانه وكرمه وعموم فضله ، يقال
: كَسَبْتُ مالاً ، وكَسَبْت فلاناً مالاً ، وأَكْسَبتُه مالاً ، و «الكَلّ» ما
يثقل حمله ، من صلات الأرحام ، والقيام بالعيال ، وقِرَى الأضياف ، ونحو ذلك ،
ولهذا قرن هذه الأشياء بقوله : «تَكسب المعدوم» والقول الثاني من القولين هو القول
، إذ به يحصل الفضل ، لا بالأول .
(نوائب الحق) النوائب : ما ينوب الإنسان من المغارم ، وقضاء الحقوق لمن يقصده
ويُؤمِّله . -[593]-
(فأنا لك جارٌ) أي : حامٍ وناصرٌ ومُدَافِع .
(ولا يستعلن به) : الاستعلان والإعلان : الإظهار .
(تقصَّف) الناس عليه ، أي : ازدحموا .
(الذِّمَّة) : العَهْدُ والأمان .
(أخفرتُ الرجل) : إذا نَقَضْتَ عهدَه .
(سبخة) : السَّبخ من الأرض : الموضع الذي لا يكاد يُنبت لمُلوحته ، وقلَّما يوافق
إلا للنخيل .
(اللاَّبة) : الحَرَّة ، والحرَّة : الأرض ذات الحجارة السود .
(على رِسْلك) بكسر الراء : على هِينَتِك .
(الراحلة) : البعير القويُّ على الأحمال والسَّيْر .
(الظهيرة) : أشدُّ الحرّ ، و «نحرُها» : أوائلها .
(النِّطاق) : أن تشدَّ المرأة وسطها بحبل أو نحوه ، وترفعَ ثوبها من تحته ، فتعطفَ
طرفاً من أعلاه على أسفله ، لئلا ينال الأرض .
(ثَقِف) : ثَقُفَ الرجل ثقافةً ، أي صار حاذقاً خفيفاً ، فهو ثَقْف ، مثال ضَخُم ،
فهو ضَخْم ، وثَقِف أيضاً فهو ثَقِف ، وثَقُفٌ ، مثل حَذِرٍ وحَذُر ، أي : صار
حاذقاً فطناً ، ويقال : ثقفت فلاناً في الحرب : إذا لقيته قائماً به ، ملائماً له
، والمراد : أنه ثابت المعرفة بما يحتاج إليه . -[594]-
(لَقِنٌ) اللَّقِنُ : سريع الفهم .
(أدلج) يدلج : إذا سار من أول الليل ، وادّلج يدّلج - بتشديد الدال - : إذا سار من
آخره .
(كدت) الرجل أكيده : إذا طلبتَ له الغوائل ومكرتَ به .
(مِنحة) الأصل في المنحة : أن يجعل الرجل لبن ناقته أو شاتِه لآخر وقتاً ما ، ثم
يقع ذلك في كل ما يرزقه المرء ويعطاه ، والمنحة والمنيحة واحد ، يقال : «ناقة
منوح» : إذا بقي لبنها بعدما تذهب ألبان الإبل ، فكأنَّها أعطت أصحابها اللبن ،
ومنحتهم إياه .
(فيريحها) الرَّواح : ذَهاب العشيِّ ، وهو من زوال الشمس إلى الليل .
(في رِسْلٍ) الرِّسل ، بكسر الراء وسكون السين : اللَّبَن .
(الرضيف) : اللبن المرضوف ، وهو الذي جعل فيه الرضفة ، وهي الحجارة المحماة .
(نعق الراعي بالغنم) أصل النعيق للغنم ، يقال : نعق الراعي بالغنم : إذا دعاها
لترجع إليه .
(بغلس) الغلس : ظلام آخر الليل .
(غمس) فلان حِلْفاً في آل فلان ، أي : أخذ بنصيب من عقدهم وحلفهم ، والحِلْف :
التحالف . -[595]-
(أسودة) : جمع سواد ، وهو الشخص .
(الأكمة) : الرَّابية المرتفعة عن الأرض من جميع جوانبها .
(قَرَّبَ) الفرسُ يُقرِّب تقريباً : إذا عَدَا عَدْواً دون الإسراع ، وله تقريبان
أدنى وأعلى .
(الكنانة) : كالخريطة المستطيلة من جلود تجعل فيها السهام ، وهي الجعبة .
(الأزلام) : القداح ، واحدها : زُلَم، وزَلَم - بفتح الزاي وضمها ، وفتح اللام
فيهما - و «القِدْحُ» : السهم الذي لا نَصْل له ولا ريش ، وكان لهم في الجاهلية
هذه الأزلام ، مكتوب عليها الأمر والنهي ، وكان الرجل منهم يَضَعُها في كنانته أو
في وعائه ، ثم يُخرج منها عند عزيمته على أمر ما اتفق له من غير قصد ، فإن خرج
الآمِرُ مضى على عزمه ، وإن خرج الناهي انصرف .
(الاستقسام) أصل الاستقسام : طلب ما قسم الله له من الأقسام ، و «القَسْم» :
النصيب المغيب عنه عند طلبه ، وذلك محمود إذا طلب من جهته [سبحانه] ، وكان أهل
الجاهلية يطلبون ما غيب عنهم من ذلك من جهة الأزلام ، فما دَلَّتهم عليه فعلوه .
(ساخت) قوائم الدابة في الأرض : غاصت فيها .
(عُثنان) العُثنان : الغبار ، وأصله الدخان ، وجمع عواثن ، على غير قياس .
(الساطع) : المرتفع في الجو منتشراً . -[596]-
(ما رزأت فلاناً شيئاً) أي : ما أصبت منه شيئاً ، والمراد : أنهما لم يأخذا منه
شيئاً .
(قافلين) القافل : الراجع من سفره .
(أوفَى) : أشرف واطَّلع .
(آطامهم) الأُطُم : بِنَاءٌ مرتفع .
(مبيِّضين) بكسر الياء ، أي : هم ذوو ثياب بيض ، ومنه المسوِّد بكسر الواو للابس
السواد ، ولذلك قيل لأصحاب الدعوة العباسية : المسوِّدة .
(يزول بهم) زال بهم السراب ، أي : ظهرت حركتهم فيه للعين .
(المِربد) : البيدر الذي يوضع فيه التمر .
(الحِمال) بكسر الحاء : من الحمل ، والذي يحمل من خيبر هو التمر ، ولعله عنى : أن
هذا في الآخرة أفضل من ذلك ثواباً وأحسن عاقبة .
(أعقبت) الرجل على راحلته : إذا رَكِبَ مرة وركبت أخرى ، كأنه ركب عقيب ركوبك .
__________
(1) في بعض النسخ تقديم حرف الواو وما يشتمل عليه على حرف الهاء .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : بضم المهملة والمعجمة وتشديد النون عند
أهل اللغة ، وعند الرواة بفتح أوله وكسر ثانيه وتخفيف النون .
وقال في " القاموس " : دُغُنّة ، كَحُزقّة ، أم ربيعة بن رفيع الذي أجار
أبا بكر رضي الله عنه ، أو هي ككلمة ، أو كحزمة والصحيح الأول .
(3) وفي بعض النسخ : فيتقذف .
(4) في المطبوع : فائته .
(5) في بعض النسخ : ذات النطاقين ، وكلاهما صواب .
(6) رواه البخاري 7 / 180 - 193 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة ، وفي المساجد ، باب المسجد
يكون في الطريق من غير ضرر بالناس ، وفي البيوع ، باب إذا اشترى متاعاً أو دابة
فوضعه عند البائع أو مات قبل أن يقبض ، وفي الإجارة ، باب استئجار المشركين عند
الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإسلام ، -[592]- وباب إذا استأجر أجيراً ليعمل له
بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة جاز ، وفي الكفالة ، باب جوار أبي بكر في
عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده ، وفي المغازي ، باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان
وبئر معونة ، وفي اللباس ، باب التصنع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (6/198) قال : حدثنا عبد الرزاق. عن معمر. والبخاري (1/128 و 3/116
و 126 و 5/73) قال : حدثنا يحيى بن بكير. قال : حدثنا الليث، عن عقيل. وفي (3/116
و 7/187 و 8/26) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى. قال : أخبرنا هشام، عن معمر. وأبو
داود (4083) قال : حدثنا محمد بن داود بن سفيان. قال : حدثنا عبد الرزاق. قال :
أخبرنا معمر. وابن خزيمة (265 و 2518) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال
: أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس بن يزيد.
ثلاثتهم - معمر، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد - عن ابن شهاب الزهري.
2 - وأخرجه أحمد (6/212) قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال : حدثنا أبان
العطار. والبخاري (3/90) قال : حدثنا فروة بن أبي المغراء. قال : أخبرنا عللي بن
مسهر. وفي (5/135) قال : حدثنا عبيد بن إسماعيل. قال : حدثنا أبو أسامة.ثلاثتهم -
أبان، وعلي، وأبو أسامة - عن هشام بن عروة.
كلاهما - الزهري، وهشام - عن عروة، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة، وأثبتنا لفظ رواية عقيل، عند
البخاري (5/73) .
9204 - (خ م) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : «جاء أبو بكر إلى أبي في منزله ، فاشترى منه رَحْلاً
، فقال لعازب : ابعث مَعِي ابنَكَ يحمله معي إلى منزلي ، فقال لي أبي : احمله
فحملته ، وخرج أبي معه يَنتَقِد ثمنَه ، فقال له أبي : يا أبا بكر كيف صنعتما
ليلةَ سَرَيتَ مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : نعم ، أسَرْيَنا
ليلتنا كلَّها ، حتى قام قائمُ الظَّهيرة ، وخلا الطريق فلا يمرُّ فيه -[597]- أحد
، حتى رُفِعَتْ لنا صَخْرةٌ طويلة لها ظِلٌّ لم تأتِ عليه الشمس بعدُ ، فنزلنا
عندها ، فأتيتُ الصخرةَ فسوَّيتُ بيديّ مكاناً ينام فيه رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- في ظِلِّها ، ثم بسطتُ عليه فَروَةً ، ثم قلت : نَمْ يا رسولَ الله ،
وأنا أنفُضُ لك ما حولَك ، فنام ، وخرجتُ أنْفُضُ ما حوله ، فإذا أنا بِراعٍ مقبلٍ
بغنمه إلى الصخرة ، يريد منها الذي أردنا فلقيته ، فقلت : لمن أنت يا غلام ؟ فقال
: لرجل من أهل المدينة ، فقلت : أفي غنمك لبَنٌ ؟ قال : نعم ، قلت : أفتحلب لي ؟
قال : نعم فأخذ شاة ، فقلت له : انْفُض الضَّرع من الشعر والتراب والقَذَى - قال :
فرأيتُ البراءَ يضرب بيده على الأخرى ينفض - فحلب لي في قَعْبٍ معه كُثْبَةً من
لبن ، قال : ومعي إِداوة أَرتَوِي فيها للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ليشربَ منها
ويتوضأ ، قال : فأتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فشرب منها وتوضَّأ ،
وكرهتُ أن أوقِظَهُ من نومه ، فوقفتُ قد استيقظ ، - وفي رواية : فوافقته استيقظ -
فصَبَبْتُ على اللَّبَنِ من الماء حتى برد أسفَلُهُ ، فقلت : يا رسولَ الله ،
اشربْ من هذا اللبن ، قال : فشرب حتى رضيتُ ، ثم قال : ألَمْ يأْنِ للرَّحيل ؟
قلتُ : بلى ، قال : فارتحلنا بعد ما زالتِ الشمس ، وأتبَعَنَا سُراقة بنُ مالك
ونحن في جَلْدٍ من الأرض ، فقلت : يا رسولَ الله ، أُتِينا ، فقال : لا تَحْزَنْ ،
إنَّ الله معنا ، فدعا عليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فارتَطَمَتْ
فَرَسُهُ إلى بطنها - أُري - فقال : إني قد علمتُ أنكما [قد] دعوتما عَلَيَّ ،
فادعوا لي ، واللهُ لَكُمَا أن أُردَّ عنكما الطَلَبَ ، فدعا رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- الله ، فنجا ، فرجع -[598]- لا يلقَى أحداً إلا قال : كُفِيتمْ ما
هاهنا ، فلا يلقى أحداً إلا ردَّه ، [قال] : وَوَفَى لنا» .
زاد في رواية : «أن سراقة قال : وهذه كِنانتي ، فخذ سهماً منها ، فإنك ستمرُّ على
إبلِي وغلماني بمكان كذا وكذا ، فخذ منها حاجَتَكَ ، قال : لا حاجةَ لي في إبلك ،
فَقَدِمْنا المدينةَ ليلاً ، فتنازعوا : أيُّهم ينزِل عليه [رسولُ الله] فقال :
أنزِلُ على بني النجار أخوال عبد المطلب ، أُكرِمهم بذلك ، فَصَعِدَ الرجال
والنساء فوق البيوت ، وتفرّق الغلمان والخَدَم في الطرق ، ينادون : يا محمد يا
رسولَ الله ، يا محمد يا رسولَ الله» . وفي رواية أخرى : «جاء محمد رسولُ الله» .
زاد في أخرى : وقال البراء : «فدخلت مع أبي بكر على أهله ، فإذا عائشةُ ابنَتُهُ
مُضْطجِعَةٌ ، قد أصابتها حُمَّى ، فرأيتُ أباها يُقَبِّل خدَّها ، ويقول : كيف
أنتِ يا بُنَيَّة ؟» .
وفي أخرى زيادة : أن البراء قال : «قال أبو بكر - يعني لما خرج مع رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- من مكة إلى المدينة - مَرَرْنَا براعٍ ، وقد عَطِشَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- قال أبو بكر الصِّدِّيق : فأخذتُ قَدَحاً فحلبت فيه
لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- كُثْبَةً من لَبَنٍ ، فأتيته بها ، فشرب حتى
رَضِيتُ» . -[599]- هكذا وقع مَفْصُولاً من حديث الرَّحْل . أخرجه البخاري ومسلم
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرَّحْل) سرج البعير - وهو الكور - وقد يراد به القَتب والحداجة .
(قائم الظهيرة) : أشد الحرِّ وسط النهار ، وقائمها : وقت استواء الشمس في وسط
السماء .
(كُثبة) الكُثْبَة : القليل من اللبن .
(أرتوي) فيها الماء ، أي : أحمله للوضوء والشرب .
(ألم يأنِ) : ألم يقرب ويجئ وقت الرواح .
(الجَلد) : الأرض الغليظة الصلبة .
(أُتينا) أُتِيَ الرجل ، أي : قصد وطلب ، والمراد : أنهم لحقونا وأدركونا .
(فارتَطَمَتْ) ارتطمت في الوحل : إذا نشبت فيه ولم تكد تتخلص ، وارتطم الرجل في
أمره : إذا سُدّت عليه مذاهبه .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 200 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة
النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وفي اللقطة ، باب من عرف اللقطة ولم
يدفعها إلى السلطان ، وفي الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي الأشربة
، باب شرب اللبن ، ومسلم رقم (2009) في الزهد ، باب في حديث الهجرة ويقال له :
حديث الرحل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
متفق عليه :
1 - أخرجه أحمد (1/2) (3) قال : حدثنا عمرو بن محمد أبو سعيد - يعني العنقزي -.
والبخاري (3/166) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا النضر. وفي (3/166 و
5/3) قال : حدثنا عبد الله بن رجاء. ومسلم (8/237) قال : وحدثنيه زهير بن حرب، قال
: حدثنا عثمان بن عمر. (ح) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا النضر بن شميل.
أربعتهم - عمرو، والنضر، وعبد الله، وعثمان - عن إسرائيل.
2 - وأخرجه أحمد (1/9) (50) مختصرا، قال : حدثنا محمد بن جعفر. والبخاري (5/78)
قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا غندر. وفي (7/141) قال : حدثني محمود، قال
: أخبرنا النضر. ومسلم (6/104) قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، قال :
حدثنا أبي. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا : حدثنا محمد بن جعفر.
ثلاثتهم - محمد بن جعفر «غندر» ، والنضر، ومعاذ - قال النضر : أخبرنا، وقال
الآخران : حدثنا شعبة.
3 - وأخرجه البخاري (4/245) قال : حدثنا محمد بن يوسف، قال : حدثنا أحمد بن يزيد
بن إبراهيم أبو الحسن الحراني. ومسلم (8/236) قال : حدثني سلمة بن شبيب، قال :
حدثنا الحسن بن أعين. كلاهما - أحمد، والحسن - قالا : حدثنا زهير.
4 - وأخرجه البخاري (5/82) قال : حدثنا أحمد بن عثمان، قال : حدثنا شريح بن مسلمة،
قال : حدثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه.
أربعتهم - إسرائيل، وشعبة، وزهير بن معاوية، ويوسف - عن أبي إسحاق الهمداني، قال:
سمعت البراء، فذكره.
* زاد في رواية عمرو بن محمد أبي سعيد العنقزي، عن إسرائيل : «ومضى رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- وأنا معه حتى قدمنا المدينة، فتلقاه الناس، فخرجوا في الطريق وعلى
الأجاجير، فاشتد الخدم والصبيان في الطريق، يقولون : الله أكبر، جاء رسول الله
-صلى الله عليه وسلم-، جاء محمد، قال : وتنازع القوم أيهم ينزل عليه، قال : فقال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أنزل الليلة على بني النجار أخوال عبد المطلب
لأكرمهم بذلك، فلما أصبح غدا حيث أمر. قال البراء بن عازب : أول من كان قد قدم
علينا من المهاجرين مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار، ثم قدم علينا ابن أم مكتوم
الأعمى، أخو بني فهر، ثم قدم علينا عمر بن الخطاب في عشرين راكبا. فقلنا: ما فعل
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ فقال : هو على أثري. ثم قدم رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- وأبو بكر معه. قال البراء: ولم يقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى
قرأت سورا من المفصل» .
9205 - (خ م ت) [أنس بن
مالك الأنصاري - رضي الله عنه - قال] : قال أبو بكر : «نظرتُ إلى أقدام المشركين
ونحن في الغار على رؤوسنا ، -[600]- فقلت : يا رسولَ الله ، لو أنَّ أحدَهم نظر
إلى قَدَمَيه أبْصَرَنَا تحت قدميه ، فقال : يا أبا بكر ، ما ظنُّك باثنين اللهُ
ثالثهما؟» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 9 و 10 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب
المهاجرين وفضلهم ، وباب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وفي تفسير
سورة براءة ، باب قوله : {ثاني اثنين إذ هما في الغار} ، ومسلم رقم (2381) في
فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي بكر رضي الله عنه ، والترمذي رقم (3095) في
التفسير ، باب ومن سورة التوبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/4) (11) قال : حدثنا عفان. وعبد بن حميد (2) قال : أخبرني
حبان بن هلال. والبخاري (5/4) قال : حدثنا محمد بن سنان. وفي (5/83) قال : حدثنا
موسى بن إسماعيل. وفي (6/83) قال : حدثنا عبد الله بن محمد، قال : حدثنا حبان.
ومسلم (7/108) قال : حدثني زهير بن حرب، وعبد بن حميد، وعبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي. قال عبد الله : أخبرنا، وقال الآخران : حدثنا حبان بن هلال. والترمذي
(3096) قال : حدثنا زياد بن أيوب البغدادي، قال : حدثنا عفان بن مسلم.
أربعتهم - عفان، وحبان بن هلال، ومحمد، وموسى - قالوا : حدثنا همام - وهو ابن يحيى
- قال : حدثنا ثابت البناني، قال : حدثنا أنس بن مالك، فذكره.
9206 - (خ) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «أقبَلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إِلى المدينة وهو
مُرْدِفٌ أبا بكر ، وأبو بكر شيخ يُعرَف ، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
شابٌّ لا يُعْرَفُ ، فيلقى الرجلُ أبا بكر ، فيقول : يا أبا بكر ، من هذا الرجل
الذي بين يَدَيكَ ؟ فيقول : هذا الرجل يهديني السبيل ، فيحسِب الحاسب : إنما يعني
به الطريق ، وإنما يعني به سبيلَ الخير ، فالتفت أبو بكر ، فإذا هو بِفَارِسٍ قد
لحقهم ، فقال : يا رسولَ الله ، هذا فارس قد لحقنا ، فالتَفَتَ نبيُّ الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال : اللهم اصرعْه ، فصرعَتْهُ فَرَسُهُ ، ثم قامت تُحَمْحِمُ
، فقال : يا نبيَّ الله ، مُرْنِي بما شئت ، قال : تَقِفُ مكانك ، لا تتركنَّ
أحداً يلحق بنا ، فكان أولَ النهار جاهداً على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم
-وآخرَه مَسلَحَةً له ، فنزل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- جانب الحَرَّة ، ثم
بعث إلى الأنصار ، فجاؤوا [إلى نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر] ،
فسلّموا عليهما ، وقالوا : اركبا آمنين -[601]- مطاعين ، فركب نبيُّ الله - صلى
الله عليه وسلم - وأبو بكر ، وحَفُّوا دونهما بالسلاح ، فقيل في المدينة : جاء
نبيُّ الله ، جاء نبي الله ، وأشرفوا ينظرون ، ويقولون : [جاء نبيُّ الله] فأقبل
يَسِيرُ حتى نزل [جانِبَ] دار أبي أيوب الأنصاري فإنه لَيُحَدِّث أهله ، إذ سمع به
عبدُ الله بن سَلام - وهو في نخل لأهله يخترف لهم - فعجِل أن يضع الذي يخترف لهم ،
فجاء وهي معه ، فسمع من نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم- ، ثم رجع إلى أهله ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أيُّ بيوت أهلنا أقرب ؟ فقال أبو أيوب :
أنا يا نبيَّ الله ، هذه داري ، وهذا بابي ، قال : فانطلقْ ، فهيِّئ لنا مَقيلاً ،
قال : قوما على بركة الله ، فلما جاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- جاء عبدُ
الله بن سلام ، فقال : أشهد أنك رسولُ الله ، وأنك جئت بالحق ، وقد عَلِمَتْ يهودُ
أني سَيِّدُهم وابنُ سيِّدِهم ، وأعلمُهم وابنُ أعلمِهم ، فادْعُهم ، فاسألهم
عَنِّي قبل أن يعلموا أنِّي قد أسلمت ، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمتُ قالوا فِيَّ
ما ليس فِيَّ ، فأرسل إليهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-[فأقبلوا فدخلوا
عليه] فقال : يا معشر اليهود ، ويلكم ، اتقوا الله ، فوالله الذي لا إله إلا هو
إنكم لتعلمون أني رسولُ الله حقاً ، وأني جئتكم بحق ، فأسْلِمُوا ، قالوا : ما
نَعلَمُهُ - قالها ثلاث مرار - قال : فأيُّ رجلٍ فيكم ابنُ سَلام ؟ قالوا : ذاك
سيِّدُنا وابنُ سيِّدِنا ، وأعلمُنا وابنُ أعْلَمِنَا ، قال : أفرأيتم إن أسلم ؟
قالوا : حاشى لله ، ما كان ليْسلم - قالها ثلاث مرار ، وردُّوا عليه - فقال : يا
ابن سلام ، -[602]- اخرج عليهم ، فخرج عليهم ، فقال : يا معشر اليهود ، اتَّقُوا
الله ، فوالله الذي لا إله إلا هو ، إنكم لتعلمون أنهُ رسولُ الله جاء بحق ، قالوا
: كَذَبْتَ فأخْرَجَهُم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جاهداً) الجاهد : المبالغ الباذل غاية ما يقدر عليه .
(مَسْلَحة) المسلَحة : قوم ذو سلاح ، والمسلَحة أيضاً : كالثغر والمرقب : وهو
الموضع الذي يقيم فيه قوم يحفظون من وراءهم من العَدُوّ ، لئلا يهجموا عليهم ،
ويدخلوا إليهم ، وهو بالأعجمية : اليَزَك .
(الاخترافُ) : اجتناء الثمر من الشجر .
__________
(1) 7 / 195 - 197 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى
الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/211) . والبخاري (7915) قال : حدثني محمد.
كلاهما - أحمد، ومحمد - قالا : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا عبد
العزيز. فذكره.
9207 - (خ) البراء بن
عازب - رضي الله عنه - قال : «أول من قَدِمَ علينا من أصحاب رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- : مُصعَب بنُ عُمَير ، وابنُ أُمِّ مَكتوم ، فجعلا يُقْرآننا القرآن ،
ثم جاء عَمَّار وبلالٌ وسعد ، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من أصحاب رسولِ الله
- صلى الله عليه وسلم- ، ثم قدم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- فما رأيتُ أهلَ
المدينة فَرِحُوا بشيء فرَحَهم به ، حتى رأيت الولائد والصبيانَ يقولون : هذا
رسولُ الله قد جاء ، فما جاء حتى قرأ {سَبِّح اسمَ ربِّك الأعلى} في سُوَرٍ
-[603]- مثلها من المفصَّل» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 203 و 204 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مقدم النبي صلى
الله عليه وأصحابه إلى المدينة ، وفي تفسير سورة {سبح اسم ربك الأعلى} ، وفي فضائل
القرآن ، باب تأليف القرآن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/284) قال : حدثنا عفان. وفي (4/291) قال : حدثنا محمد بن
جعفر. والبخاري (5/83 و 6/228) قال : حدثنا أبو الوليد. وفي (5/84) قال : حدثنا
محمد بن بشار، قال : حدثنا غندر. وفي (6/208) قال : حدثنا عبدان، قال : أخبرني
أبي. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (1879) عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد.
خمستهم - عفان، وابن جعفر «غندر» ، وأبو الوليد، وعثمان والد عبدان، وخالد - عن
شعبة، عن أبي إسحاق، فذكره.
9208 - (ت) جرير [بن عبد
الله - رضي] الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الله تعالى أوحى
إِليَّ : أيَّ هؤلاء الثلاثة نزلْتَ ، فهي دارُ هجرتك : المدينة ، أو البحرين ، أو
قِنِّسرين» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3919) في المناقب ، باب فضل المدينة ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا
حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3923) قال : حدثنا الحسين بن حريث، قال : حدثنا الفضل بن موسى، عن
عيسى بن عبيد، عن غيلان بن عبد الله العامري، عن أبي زرعة بن عمرو، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى.
9209 - (خ م) أبو موسى
[الأشعري]- رضي الله عنه - قال : «بلغَنا مَخْرَجُ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ونحن باليمن ، فخرجنا مهاجرين إليه ، أنا وأخوان لي ، أنا أصغرهم ، أحدهما
أبو بُرْدة ، والآخر : أبو رُهْم - إما قال : في بِضْعَةٍ وإما قال : في ثلاثة
وخمسين ، أو اثنين وخمسين رَجُلاً من قومي - قال : فركبنا سفينة ، فألقَتْنَا
سفينتُنا إلى النجاشيّ بالحبشة ، فوافَقْنَا جعفرَ بن أبي طالب وأصحابه عنده ،
فقال جعفر : إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بَعثَنا هاهنا ، وأمرنا
بالإقامة [فأقيموا معنا] ، قال : فأقمنا معه حتى قَدِمْنا جميعاً ، قال :
فوافَيْنا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- حين افتتح خيبر ، فأسْهَم لنا - أو
قال : فأعطانا منها - وما قسم لأحدٍ غاب عن فتح خيبر منها شيئاً إلا لمنْ شَهِدَ
معه ، إلا لأصحاب -[604]- سفينتنا مع جعفر وأصحابه ، قسم لهم معهم ، قال : فكان
ناسٌ من الناس يقولون لنا - يعني لأهل السفينة - : سبقناكم بالهجرة ، قال : فدخلتْ
أسماءُ بنتُ عُمَيْس - وهي ممن قَدِمَ معنا - على حفصةَ زوجِ النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- زائرة ، وقد كانت هاجرت إلى النجاشيّ فيمن هاجر [إليه] ، فدخل عمرُ على حفصة
، وأسماءُ عندها ، فقال عمر حين رأى أسماء : [من هذه ؟ قالت : أسماءُ] بنتُ
عُمَيْس ، فقال عمر : آلحبشيةُ هذه ؟ آلبَحريةُ هذه ؟ فقالت أسماء : نعم ، فقال
عمر : سبقناكم بالهجرة ، فنحن أحقُّ برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - منكم ،
فغضبتْ ، وقالت كلمة : يا عمر ، كَلا والله ، كنتم مع رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم - يُطعم جائعَكم ، ويَعِظُ جاهلكم ، وكنا في دار - أو أرض - البُعَداء
البُغَضاء في الحبشة ، وذلك في الله وفي رسوله ، وايْمُ الله لا أطعَمُ طعاماً ،
ولا أَشْرَب شراباً حتى أذكر ما قلتَ لرسول الله ، ونحن كُنَّا نُؤذَى ونخاف ،
وسأذكر ذلك لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- وأسأله ، ووالله لا أكذِبُ ولا
أَزِيغ ، ولا أَزِيد على ذلك ، قال : فلما جاء النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- قالت
: يا نبيَّ الله ، إن عمر قال كذا وكذا ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
ليس بأحقَّ بي منكم ، وله ولأصحابه هجرةٌ واحدة ، ولكم أنتم - أهلَ السفينة –
هجرتان . قالت : فلقد رأيت أبا موسى وأصحابَ السفينة يأتوني أرسالاً يسألوني عن
هذا الحديث ، ما مِنَ الدنيا شيء هُمْ به أفرحُ ولا أعظمُ في أنفسهم مما قال لهم
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-. -[605]- قال أبو بردة : فقالت لي أسماء : فلقد
رأيت أبا موسى وإنَّه ليستعيد هذا الحديث مِنِّي» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الزيغ) : الميل عن الحق والعدول عنه .
(أرسالاً) أي : فرقاً فرقاً ، وجماعة جماعة .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 371 - 373 في المغازي ، باب غزوة خيبر، وفي الجهاد ، باب من
الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين ما سأل هوزان النبي صلى الله عليه وسلم
برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
هجرة الحبشة ، ومسلم رقم (2502) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل جعفر بن أبي طالب
وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم رضي الله عنهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (4/394) قال : حدثنا وكيع. وفي (4/412) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن
عبد الله بن يزيد.
كلاهما - وكيع وأبو عبد الرحمن - عن المسعودي، عن عدي بن ثابت.
2 - وأخرجه أحمد (4/405) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى، قال : حدثنا حفص بن غياث.
والبخاري (4/110) و (5/64 و 174) قال : حدثنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا أبو
أسامة. وفي (5/175) قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم، سمع حفص بن غياث. ومسلم (7/171)
قال : حدثنا عبد الله بن براد الأشعري، ومحمد بن العلاء الهمداني، قالا : حدثنا
أبو أسامة. وأبو داود (2725) قال : حدثنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا أبو أسامة.
والترمذي (1559) قال : حدثنا أبو سعيد الأشج، قال : حدثنا حفص بن غياث. والنسائي
في «فضائل الصحابة» (283) قال : أخبرنا موسى بن عبد الرحمن، قال : حدثنا أبو
أسامة.كلاهما - حفص بن غياث، وأبو أسامة - قالا : حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي
بردة.
كلاهما - عدي بن ثابت، وبريد - عن أبي بردة، فذكره.
(*) رواية عدي بن ثابت، وموسى بن عبد الرحمن، ليس فيها قصة فتح خيبر.
(*) رواية حفص بن غياث، وأبي داود مختصرة على قصة فتح خيبر والقسمة لأهل السفنية.
9210 - (س) كثير بن مرة -
رحمه الله - أنَّ أبا فاطمة حدَّثه أنه قال : «[يا رسولَ الله ، حدَّثْني بعمل
أستقيم عليه وأعملُه ، قال] له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : عليك بالهجرة ،
فإنه لا مِثل لها» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 145 في البيعة ، باب الحث على الهجرة ، وإسناده حسن ، وهو جزء من حديث
طويل رواه الطبراني .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/145) قال : أخبرني هارون بن محمد بن بكار بن بلال، عن محمد - وهو
ابن عيسى بن سميع -، قال : حدثنا زيد بن واقد، عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة حدثه،
فذكره.
9211 - (س) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر
وعمر من المهاجرين ؛ لأنهم هَجَرُوا دارَ المشركين وكان من الأنصار مهاجرون ؛ لأن
المدينة كانت دارَ شرك ، فجاؤوا إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ليلةَ
العقبة» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 144 و 145 في البيعة ، باب تفسير الهجرة ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/144) قال : أخبرنا الحسين بن منصور، قال : حدثنا مبشر بن عبد
الله، قال: حدثنا سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد. قال : قال ابن
عباس. فذكره.
9212 - (س) عبد الله بن
السعدي - رضي الله عنه - قال : «وفدنا على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
كُلُّنا يطلب حاجة ، وكنتُ آخرَهم دُخولاً على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقلت : يا رسولَ الله ، إني تركت مَنْ خلفي وهم يزعمون أنَّ الهجرة انقطعت ، قال :
لن تنقطعَ الهجرِةُ ما قُوتِلَ الكفّار» . أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 146 في البيعة ، باب الاختلاف في انقطاع الهجرة ، وفي سنده الوليد بن مسلم
القرشي الدمشقي وهو كثير التدليس والتسوية ، ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/147) قال : أخبرنا محمود بن خالد، قال : حدثنا مروان بن محمد.
وفي الكبرى «الورقة 117 - أ» قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله، قال : حدثنا
عمرو بن أبي سلمة.
كلاهما - مروان، وعمرو - عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن بسر بن عبيد الله، عن
أبي إدريس الخولاني، عن حسان بن عبد الله الضمري، فذكره.
(*) قال أبو عبد الرحمن النسائي: حسان بن عبد الله الضمري ليس بالمشهور.
* أخرجه النسائي (7/146) قال : أخبرنا عيسى بن مساور، قال : حدثنا الوليد، عن عبد
الله بن العلاء ابن زبر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبيء إدريس الخولاني، عن عبد
الله بن واقد السعدي، فذكره.ليس فيه «حسان بن عبد الله الضمري» .
9213 - (د) معاوية [بن
أبي سفيان]- رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«لا تنقطعُ الهجرةُ حتى تنقطعَ التوبة ، ولا تنقطعُ التوبةُ حتى تَطْلُعَ الشمسُ
من مَغْرِبها» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2479) في الجهاد ، باب في الهجرة هل انقطعت ، وفي سنده أبو هند البجلي ،
وهو مجهول ولكن رواه أحمد في " المسند " 1 / 192 من طريق آخر عن عبد
الله بن السعدي ، بأطول منه ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/99) قال : حدثنا يزيد بن هارون. والدارمي (2516) قال : حدثنا الحكم
بن نافع. وأبو داود (2479) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال : أخبرنا
عيسى. والنسائي في الكبرى «الورقة 117 - أ» قال : أخبرنا عيسى بن مساور، قال :
حدثنا الوليد.
أربعتهم - يزيد، والحكم، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم - عن حريز بن عثمان، قال
: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، عن أبي هند البجلي، فذكره.
9214 - (س) يعلى بن أمية
- رضي الله عنه - قال : «جئتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بأبي أمية يوم
الفتح ، فقلتُ : يا رسول الله ، بايعْ أبي على الهجرة ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : أُبايعُهُ على الجهاد ، وقد انقطعت الهجرة» . أخرجه النسائي (1)
.
__________
(1) 7 / 145 في البيعة ، باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة ، وفي سنده عمرو بن
عبد الرحمن بن أمية التميمي ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي : لا يعرف
وأبوه عبد الرحمن بن أمية أيضاً ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال أبو حاتم : لا
يعرف ، أقول : ولكن للحديث شواهد بمعناه يرتقي بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/223) قال : حدثنا حجاج بن محمد، قال : حدثنا ليث، يعني ابن سعد. قال
: حدثني عقيل بن خالد. وفي (4/223) قال : حدثنا هارون. قال: أخبرنا ابن وهب. قال :
أخبرني عمرو بن الحارث. وفي (4/223) قال : حدثنا أبو الربيع الزهراني. قال : حدثنا
فليح. والنسائي (7/141) قال : أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح. قال : حدثنا ابن رهب.
قال : أخبرني عمرو بن الحارث. وفي (7/145) قال : أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن
الليث، عن أبيه، عن جده. قال : حدثني عقيل.
ثلاثتهم - عقيل، وعمرو، وفليح - عن ابن شهاب، أن عمرو بن عبد الرحمن بن أمية بن
أخي يعلى بن أمية حدثه أن أباه أخبره، فذكره.
9215 - (خ) مجاهد [بن جبر
المكي]- رحمه الله - قال : قلت لابن عمر : أريد أن أهاجر إلى الشام ، فقال : «لا
هِجْرةَ بعد الفتح - أو قال : بعد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ولكن جِهادٌ
ونِيَّة ، فانطلقْ فاعْرِضْ نَفْسَك ، فإن وجدتَ شيئاً وإلا رجعت» أخرجه البخاري
(1) .
__________
(1) 8 /20 في المغازي ، باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح ، وفي
فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى
المدينة وأصحابه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في «صحيحه» (4309) قال: حدثني محمد بن بشار، حدثنا غندر،
حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد بن جبر المكي، قال : قلت لابن عمر، فذكره.
9216 - (خ م) عطاء بن أبي
رباح - رحمه الله - قال : «زُرْتُ عائشة مع عبيد بن عُمَير الليثيّ - وهي مجاورة
بثَبير - فسألتها عن الهجرة ؟ فقالت : لا هجرةَ اليوم ؛ كان المؤمنون يفِرّ أحدُهم
بدِينه إلى الله عز وجل وإلى رسوله مخافةَ أَنْ يُفْتَن عنه ، فأما اليوم : فقد
أظهر الله الإسلام ، فالمؤمن يَعْبُدُ ربَّهُ حيث شاء ، ولكن جِهادٌ ونِيَّة»
أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 20 في المغازي ، باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن
الفتح ، وفي الجهاد ، باب لا هجرة بعد الفتح ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة ، ومسلم رقم
(1864) في الإمارة ، باب المتابعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير ، وبيان
معنى " لا هجرة بعد الفتح " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/92) قال : حدثنا علي بن عبد الله. قال : حدثنا سفيان.
قال: قال عمرو وابن جريج. وفي (5/72 و 193) قال : حدثنا إسحاق بن يزيد. قال :
حدثنا يحيى بن حمزة. قال : حدثني الأوزاعي.
ثلاثتهم - عمرو بن دينار، وابن جريج، والأوزاعي - عن عطاء بن أبي رباح، فذكره.
9217 - (س) عمر بن الخطاب
- رضي الله عنه - قال : «لا هجرةَ بعد وفاةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 146 في البيعة ، باب الاختلاف في انقطاع الهجرة ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/146) قال : أخبرنا عمرو بن علي، عن عبد الرحمن، قال : حدثنا
شعبة، عن يحيى بن هانئ، عن نعيم بن دجاجة، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول، فذكره.
9218 - (س) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : -[608]- قال رجل : «يا رسولَ الله ، أيُّ
الهجرة أفضل ؟ قال : أن تَهْجُر ما كَرِه ربُّك وقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : الهِجرةُ هجرتان : هجرةُ الحاضِر ، وهِجرةُ البادي ، فأما البادي : فيجيب
إذا دُعي ، ويطيع إذا أُمِرَ ، وأما الحاضر : فهو أعظمهما بليَّةً وأعظمها أجراً»
أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 144 في البيعة ، باب هجرة البادي ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/144) قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال : حدثنا محمد
بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير،
عن عبد الله بن عمرو، فذكره.
9219 - (خ) أبو عثمان
النهدي - رحمه الله - قال : «سمعتُ ابنَ عمر يَغْضَبُ إذا قيل له : إنَّه هاجر قبل
أبيه ، قال ابن عمر : قَدِمْتُ أنا وعمر على النبي - صلى الله عليه وسلم- المدينة
، فوجدناه قائلاً ، فرجعنا إلى المنزل ، فأرسلني عمر ، فقال : اذهب فانظر : هل استيقظ
؟ فوجدتُه قد استيقظ ، فبايعته ، ثم انطلقتُ إلى عمر ، فجئنا نُهروِل ، فبايعه ،
ثم بايعتُه» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القائل) : الذي أقام وقت شدة الحرّ ، إما في مكان أو بيت ، لينكسر الحرّ ويخرج أو
يسير .
__________
(1) 7 / 199 و 200 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى
الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (3916) قال : حدثنا محمد بن الصباح - أو بلغني عنه - حدثنا
إسماعيل، عن عاصم، عن أبي عثمان، قال : سمعت ابن عمر. فذكره.
9220 - (خ) سهل بن سعد -
رضي الله عنهما - قال : «ما عَدُّوا مِنْ مبعث رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
ولا من وفاته ، ما عَدُّوا إلا من مَقْدَمِه المدينة» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 209 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب التاريخ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/87) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال : حدثنا عبد
العزيز، عن أبيه، فذكره.
الكتاب الثاني : في
الهدية
9221 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال :
«تهادَوْا ، فإن الهديَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ ، ولا تَحْقِرَنّ جارةٌ
لجارتها ولو شِقَّ فِرسِن شاة» هذا لفظ الترمذي (1) .
وقد أخرج البخاري ومسلم الفصل الأخير عن أبي هريرة أيضاً ، وهو مذكور في حفظ الجار
من «كتاب الصحبة» من حرف الصاد (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وَحَر الصدر) بفتح الحاء : غِشُّه ووساوسه .
(فِرْسِنُ الشاة) : ظِلفُها ، وهو في الأصل اسم لخف البعير ، فاستعير للشاة ، وقال
ابن السراج : النون زائدة .
__________
(1) رقم (2131) في الولاء والهبة ، باب في حث النبي صلى الله عليه وسلم على الهدية
، وفي سنده أبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السعدي ، وهو ضعيف ، ولكن للحديث
شواهد كثيرة بمعناه يقوى بها ، والشطر الأخير من الحديث " لا تحقرن جارة
لجارتها ... " صحيح ، رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
(2) تقدم في الجزء السادس ص / 641 رقم الحديث 4934 فليراجع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/405) قال : حدثنا خلف. والترمذي (2130) قال : حدثنا أزهر بن مروان
البصري، قال : حدثنا محمد بن سواء.
كلاهما - خلف، ومحمد بن سواء - قالا : حدثنا أبو معشر، عن سعيد، فذكره.
(*) قال الترمذي : وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بني
هاشم، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
9222 - (خ د ت) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «كان رسولُ الله -[610]- صلى الله عليه وسلم- يَقْبَلُ
الهديَّةَ ، ويُثِيبُ عليها» أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ويثيب) الإثابة : الجزاء على الشيء .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 154 في الهبة ، باب المكافأة في الهبة ، وأبو داود رقم
(3536) في البيوع ، باب في قبول الهدايا ، والترمذي رقم (1954) في البر ، باب ما
جاء في قبول الهدية والمكافأة عليها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/90) قال : حدثنا علي بن بحر. وعبد بن حميد (1503) قال :
حدثنا شداد بن حكيم. والبخاري (3/206) قال : حدثنا مسدد. وأبو داود (3536) قال:
حدثنا علي بن بحر وعبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي. والترمذي (1953) قال : حدثنا يحيى
بن أكثم وعلي بن خشرم. وفي «الشمائل» (357) قال : حدثنا علي بن خشرم وغير واحد.
ستتهم - علي بن بحر، وشداد بن حكيم، ومسدد، وعبد الرحيم بن مطرف، ويحيى بن أكثم،
وعلي بن خشرم - عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
9223 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لَو أُهْدِيَ
إِلَيَّ كُرَاع (1) لَقَبِلْتُ ، ولو دُعِيتُ عليه لأَجَبْتُ» . أخرجه الترمذي (2)
.
__________
(1) ذهب الجمهور إلى أن المراد بالكراع هنا : كراع الشاة ، وهو ما دون الكعب ، وفي
الحديث دليل على حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه وجبره لقلوب الناس ، وعلى
قبول الهدية وإجابة من يدعو الرجل إلى منزله ولو علم أن الذي يدعو إليه شيء قليل .
(2) رقم (1338) في الأحكام ، باب ما جاء في قبول الهدية وإجابة الدعوة ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال . أقول : والحديث رواه البخاري من حديث
أبي هريرة بلفظ : " لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ، ولو أهدي إليَّ ذراع أو
كراع لقبلت " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1338) . وفي «الشمائل» (337) قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله
بن بزيغ، قال : حدثنا بشر بن المفضل، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، فذكره.
9224 - (ت) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : «إن كِسْرَى أهدى إلى رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- هَدِيَّة ، فقَبِلَ مِنه ، وإن الملوك أهدَوْا إليه ، فَقَبِلَ منهم» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1576) في السير ، باب ما جاء في قبول هدايا المشركين ، وفي سنده ثوير بن
أبي فاخة ، وهو ضعيف ، ولكن للحديث شواهد بمعناه يرتقي بها ، ولذلك قال الترمذي :
هذا حديث حسن غريب ، قال : وفي الباب عن جابر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/96) (747) و (1/145) (1234) قال : حدثنا يزيد. والترمذي (1576) قال:
حدثنا علي بن سعيد الكندي، قال : حدثنا عبد الرحيم بن سليمان.
كلاهما - يزيد، وعبد الرحيم - عن إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، فذكره.
9225 - (د ت) عياض بن
حمار - رضي الله عنه - قال : «أَهْدَيتُ -[611]- لرسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- ناقَة - أو هديَّة - فقال لي : أسلمتَ ؟ قلت : لا ، قال : فإني نُهِيتُ عن
زَبْدِ المشركين» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(زَبْد) الزَّبْد بسكون الباء : الرِّفْد والعطاء ، يقال : زَبَدتُ الرجل أزبِده
زَبْداً : رَضخت له من مال . قال الخطابيُّ : وإنما ردَّ هديته لمعنيين ، أحدهما :
ليغيظه بردِّ هديته ، فيمتعض من ذلك ، فيحمله على الإسلام ، والآخر : أنَّ للهبة
موضعاً من القلب ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم- : «تهادَوْا تحابُّوا» ولا يجوز
عليه أن يميلَ بقلبه إلى مُشْرِك ، فردَّ الهديّة قطعاً لسبب الميل ، وليس ذلك
مناقضاً لقبوله هدية النجاشيّ ، فإنه ليس بمشرك ، وإنما كان كتابياً .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3057) في الخراج والإمارة ، باب في الإمام يقبل هدايا
المشركين ، والترمذي رقم (1577) في السير ، باب ما جاء في كراهية هدايا المشركين ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " وصححه ابن خزيمة . أقول : في هذا الحديث المنع من قبول هدايا
المشركين ، وفي الحديث الذي قبله دليل على جواز قبول هداياهم ، وكلا الحديثين ثابت
، والجمع بينهما ، بأن الامتناع في حق من يريد التودد والموالاة ، والقبول في حق
من يرجى تأنيسه وتأليفه على الإسلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3057) قال : حدثنا هارون بن عبد الله. والترمذي (1577) قال :
حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما - هارون، وابن بشار - قالا : حدثنا أبو داود، عن عمران القطان، عن قتادة،
عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، فذكره.
9226 - (د ت س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - «أنَّ أعربياً أهدى إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
بَكْرَة ، فعوّضه منها سِتَّ بكراتٍ فَتَسَخَّطَ ، فبلغ ذلك رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- فحمِدَ الله وأثنى عليه ، ثم قال : إنَّ فلاناً أهدى -[612]- إليَّ
بَكْرة ، فعوَّضتُه منها سِتَّ بَكَرات ، ويظلّ ساخِطاً ، لقد هَمَمْتُ أن لا أقبل
هديَّةً إلا من قُرَشِيٍّ ، أو أنصاريٍّ ، أو ثَقَفيٍّ ، أو دَوْسِيّ» .
أخرجه الترمذي ، وقال : في الحديث كلام أكثر من هذا ، ولم يذكره الترمذي .
وله في رواية أخرى قال : «أهدى رجل من بني فَزارةَ إلى النبيّ - صلى الله عليه
وسلم- ناقةً من إبله التي كانوا أصابوا بالغابة ، فعوَّضه منها بعض العِوَض ،
فتسخَّط ، فسمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-[على المنبر] يقول : إنَّ
رجالاً من العَرَبِ يهدِي أحدُهم الهديَّةَ ، فأعَوِّضُه منها بقدر ما عندي ، ثم
يتسخّطه ، فيظلّ يتسخّط به عليَّ ، وايمُ الله لا أقبل [بعد مقامي هذا من رجل من
العرب] هَدِيَّةً ، إلا من قرشيٍّ أو أَنصاريٍّ أو ثَقَفيٍّ أو دوسيّ» .
واختصره أبو داود ، قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «وايمُ الله لا
أَقْبَلُ بعد يومي هذا من أحدٍ هديةً ، إلا أن يكونَ مُهَاجِرِيّاً ، أو قرشِيّاً
، أو أنصاريّاً ، أو دوسيّاً ، أو ثقفيّاً» .
وكذلك اختصره النسائي : أنّ نبيَّ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لقد هممت أن
لا أقبلَ هديةً إلا من قرشيٍّ ، أو أنصاريٍّ ، أو ثقفيٍّ ، أو دوسيّ» (1) .
-[613]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(البَكْرَةُ) : الفَتِيَّةُ من النُّوق . و (القَلُوص) : النَّاقَة .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3940) و (3941) في المناقب ، باب في ثقيف وبني حنيفة ، وأبو
داود رقم (3537) في البيوع ، باب في قبول الهدايا ، والنسائي 6 / 280 في العمرى ،
باب عطية المرأة بغير إذن زوجها ، وهو حديث حسن ، ورواه أيضاً مختصراً أحمد وابن
حبان في صحيحه من حديث ابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (596) قال : حدثنا أحمد بن خالد. وأبو
داود (3537) قال : حدثنا محمد بن عمرو الرازي. قال : حدثنا سلمة - يعني ابن الفضل -.
والترمذي (3946) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل، قال : حدثنا أحمد بن خالد الحمصي.
كلاهما - أحمد بن خالد، وسلمة بن الفضل - قالا : حدثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري، عن أبيه، فذكره.
* أخرجه الحميدي (1051) قال : حدثنا سفيان. قال : حدثنا ابن عجلان. وأحمد (2/292)
قال : حدثنا يزيد قال : أخبرنا أبو معشر. والترمذي (3945) قال : حدثنا أحمد بن
منيع. قال : حدثنا يزيد بن هارون. قال : أخبرني أيوب. والنسائي (6/279) قال :
أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم. قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أنبأنا معمر، عن ابن
عجلان.
ثلاثتهم - ابن عجلان، ونجيح أبو معشر، وأيوب بن العلاء - عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري، عن أبي هريرة، فذكره. ليس فيه «عن أبيه» .
(*) الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة، وأثبتنا لفظ محمد بن إسحاق عند
الترمذي.
9227 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «إن ملك ذي يَزَنْ : أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- حُلَّةً حمراء ، فقَبِلها واشترى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أيضاً
ما أهدى إليه» (1) .
وفي رواية «أن ملك ذي يَزَنْ أهدى إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- حُلَّةً
أخذها بثلاثة وثلاثين بعيراً [أو ثلاث وثلاثين ناقة] فَقَبِلَها» . أخرج أبو داود
الرواية الثانية (2) .
__________
(1) هذه الرواية لم أجدها في نسخ سنن أبي داود المطبوعة .
(2) رقم (4034) في اللباس ، باب لبس الرفيع من الثياب ، وفي سنده عمارة بن زاذان
الصيدلاني وهو صدوق كثير الخطأ ، كما قال الحافظ في " التقريب " . أقول
: ويشهد له من جهة المعنى حديث علي رضي الله عنه الذي تقدم رقم (9224) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/221) قال : حدثنا حسن. والدارمي (2497) . وأبو داود (4034) . قال
الدارمي : أخبرنا. وقال أبو داود : حدثنا عمرو بن عون.
كلاهما - حسن، وعمرو - عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، فذكره.
9228 - (د) إسحاق بن عبد
الله بن الحارث - رحمه الله - قال : «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اشترى
حُلَّةً ببِضْع وعشرين قَلُوصاً ، فأهداها إلى ذي يزن» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4035) في اللباس ، باب لبس الرفيع من الثياب ، من حديث إسحاق بن عبد الله
بن الحارث مرسلاً ، وفي سنده أيضاً علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4035) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن
إسحاق بن عبد الله بن الحارث. فذكره.
9229 - (س) عبد الرحمن بن
علقمة الثقفي - رضي الله عنه - قال : «قَدِمَ وَفْدُ ثقيفٍ على رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- ومعهم هدية ، فقال : أهديَّةٌ أم -[614]- صدقة ؟ فإن كانت هديَّةً
، إنما يُبْتَغَى به وجهُ رسولِ الله وقضاءُ الحاجة ، وإن كانت صدقةً ، فإنما
يبتغى بها وجهُ الله - عز وجل - ، قالوا : لا ، بل هديَّةٌ ، فَقَبِلَها منهم ،
وقعد معهم يُسائِلهم ويُسَائِلُونَهُ ، حتى صلَّى الظهر والعصر (1)» أخرجه النسائي
(2) .
__________
(1) في سنن النسائي المطبوعة : حتى صلى الظهر مع العصر .
(2) 6 / 279 في العمرى ، باب عطية المرأة بغير إذن زوجها ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/279) قال: أخبرنا هناد بن السري، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن
يحيى بن هانئ، عن أبي حذيفة، عن عبد الملك بن محمد، فذكره.
9230 - (د) أبو أمامة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ شَفَع لأحدٍ
شفاعة ، فأهدى له هديَّةً عليها فَقَبِلَها ، فقد أتى باباً عظيماً من أبواب
الربا» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3541) في البيوع ، باب في الهدية لقضاء الحاجة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/261) قال : حدثنا حسن، قال : حدثنا ابن لهيعة. وأبو داود (3541) قال
: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال : حدثنا ابن وهب، عن عمر بن مالك.
كلاهما - ابن لهيعة، وعمر - عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن خالد بن أبي عمران، عن
القاسم. فذكره.
9231 - (د) عبادة بن
الصامت - رضي الله عنه - قال : «عَلَّمتُ ناساً من أهل الصُّفَّة الكتابَ والقرآنَ
، فأهدى إليَّ رجل منهم قوساً ، فقلت : ليست بمال ، وأرمي عليها في سبيل الله ،
لآتِيَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فلأسألنَّه ، فأتيته فقلت : يا رسولَ
الله ، رجل أهدى إليَّ قوساً ممن كنتُ أُعَلِّمُهُ الكتاب والقرآن ، وليست بمال
وأرمي عليها في سبيل الله ؟ قال : إن كنتَ تحبُّ أن تُطَوَّقَ طوقاً من نارٍ
فاقبلها» .
وفي رواية نحوه ، وفيه : «جَمرة بين كتفيك تَقَلَّدْتَها أو تعلَّقْتَها» . أخرجه
أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3416) و (3417) في الإجارة ، باب في كسب المعلم ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/315) قال : حدثنا وكيع. وعبد بن حميد (183) قال : أخبرنا أبو عاصم.
وأبو داود (3416) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا وكيع، وحميد بن
عبد الرحمن الرؤاسي. وابن ماجة (2157) قال : حدثنا علي بن محمد، ومحمد بن إسماعيل،
قالا : حدثنا وكيع.
ثلاثتهم - وكيع، وأبو عاصم، وحميد - عن المغيرة بن زياد الموصلي، عن عبادة بن نسي،
عن الأسود ابن ثعلبة، فذكره.
الكتاب الثالث : في الهبة
9232 - (خ م د ت س) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «لَيْسَ لنا مَثَلُ السَّوْء ، الذي يعود في هبته كالكلب
يرجع في قَيْئه» .
وفي أخرى «كالكلب يقيء ، ثم يعود فيه فيأكله» .
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .
وفي رواية أبي داود قال : «العائدُ في هبته كالعائدِ في قَيْئه» .
قال قتادة : ولا نعلم القيء إلا حراماً (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 160 في الهبة ، باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها ، وباب
لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته ، وفي الحيل ، باب في الهبة والشفعة ، ومسلم
رقم (1622) في الهبات ، باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة بعد القبض إلا ما وهبه
لولده وإن سفل ، وأبو داود رقم (3538) في البيوع ، باب الرجوع في الهبة ، والترمذي
رقم (1298) في البيوع ، باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة ، والنسائي 6 / 265
في الهبة ، باب رجوع الوالد فيما يعطي ولده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (530) قال: حدثنا سفيان، قال : حدثنا أيوب. وأحمد (1/217)
(1872) قال : حدثنا إسماعيل، قال : أخبرنا أيوب. والبخاري (3/215) قال : حدثنا عبد
الرحمن بن المبارك، قال : حدثنا عبد الوارث، قال : حدثنا أيوب. وفي (9/35) . وفي
«الأدب المفرد» (417) قال: حدثنا أبو نعيم، قال : حدثنا سفيان، عن أيوب السختياني.
والترمذي (1298) قال : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي،
قال : حدثنا أيوب. والنسائي (6/266) قال : أخبرنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا أبو
خالد -وهو سليمان بن حيان-، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب. وفي (6/267) قال :
أخبرنا عمرو بن زرارة، قال : حدثنا إسماعيل، عن أيوب. وفي (6/267) قال : أخبرنا
محمد بن حاتم بن نعيم، قال : حدثنا حبان، قال: أنبأنا عبد الله، عن خالد.
كلاهما - أيوب، وخالد - عن عكرمة، فذكره.
9233 - (د ت س) عبد الله
بن عباس ، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لا يَحِلُّ لرجل أن يُعطيَ عطيَّةً ، أو يَهَبَ هِبةً ، -[616]- ثم يرجعَ
فيها ، إلا الوالد فيما يعطي ولدَهُ ، ومثل الذي يرجع في عَطِيَّتِهِ أو هِبَتِهِ
كالكلب يأكل ، فإذا شَبِعَ قاء ، ثم عاد في قيئه» . أخرجه أبو داود والترمذي
والنسائي ، ولم يذكر الترمذي والنسائي : «أو يهب هبة» .
وفي أخرى للترمذي مختصراً عن ابن عمر قال : «مَثَلُ الذي يُعطي العطيَّةَ ثم يرجع
فيها كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ، ثم عاد فرجع في قيئه» .
وهذان الحديثان قد اشتركا في معنى واحد ، وإن انفرد الثاني بذكر الولد وهبته ،
وكأنهما حديث واحد (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3539) في البيوع ، باب الرجوع في الهبة ، والترمذي رقم
(1299) في البيوع ، باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة ، والنسائي 6 / 265 في
الهبة ، باب رجوع الوالد فيما يعطي ولده ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (2377) في
الهبات ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/237) (2119) و (2/27) (4810) قال: حدثنا يزيد. وفي (1/237) (2120) و
(2/78) (5493) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وأبو داود (3539) قال: حدثنا مسدد. قال :
حدثنا يزيد - يعني ابن زريع -. والترمذي (1299 و 21132) قال : حدثنا محمد بن بشار،
قال : حدثنا ابن أبي عدي. وفي (2131) قال: حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا إسحاق
بن يوسف الأزرق. وابن ماجة (2377) قال : حدثنا محمد بن بشار، وأبو بكر بن خلاد
الباهلي، قالا : حدثنا ابن أبي عدي. والنسائي (6/265) قال : أخبرنا محمد بن
المثنى، قال : حدثنا ابن أبي عدي.وفي (6/267) قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام،
قال : حدثنا إسحاق الأزرق. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (7097) عن إسماعيل بن مسعود،
عن خالد بن الحارث.
خمستهم - يزيد، ومحمد بن جعفر، وابن أبي عدي، وإسحاق الأزرق، وخالد بن الحارث - عن
حسين بن ذكوان المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن طاوس، فذكره.
(*) رواية أحمد بن منيع. «عن ابن عمر» وحده.
9234 - (د س) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«مَثَلُ الذي يَسْتَرِدُّ ما وَهَبَ كمثل الكلب يقيء فيأكل قَيئه ، فإذا استردَّ
الواهبُ فَلْيُوَقَّفْ ، فليعرَّف بما استردَّ ، ثم لْيُدْفَع إليه ما وهب» أخرجه
أبو داود .
وفي رواية النسائي ، قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يرجعُ أحد
في هبته إلا والدٌ من ولده ، والعائد في هبته كالعائد في قيئه» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3540) في البيوع ، باب الرجوع في الهبة ، والنسائي 6 / 264
و 265 في الهبة ، باب رجوع الوالد فيما يعطي ولده ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/175) (6629) قال : حدثنا أبو بكر الحنفي، قال : حدثنا أسامة بن زيد.
وفي (2/208) (6943) قال : حدثنا يزيد بن هارون. قال : أخبرنا الحجاج. وأبو داود
(3540) قال : حدثنا سليمان بن داود المهري. قال:أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني
أسامة بن زيد.
كلاهما - أسامة، والحجاج بن أرطأة - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
* رواية الحجاج مختصرة على : «الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه» .
9235 - (خ م ط ت د س)
النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال : «إنَّ أباه أتى به رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- فقال : إني نَحَلْتُ ابني هذا غُلاماً كان لي ، فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : أكُلَّ وَلَدِكَ نحلته مثل هذا ؟ فقال : لا ، فقال رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- : فَارْجعْهُ» .
وفي رواية قال : «تصَدَّقَ عليَّ أبي ببعض ماله ، فقالت أُمِّي عَمْرَةُ بنتُ
رَوَاحة : لا أرضى حتى تُشْهِدَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فانطلق أبي إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ليُشْهِدَهُ على صَدَقتي ، فقال له رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : أفعلتَ هذا بِوَلَدِكَ كُلِّهِم ؟ قال : لا ، قال : اتقوا
الله ، واعْدِلُوا في أولادكم ، فرجع أبي ، فَرَدَّ تلك الصدقة» .
وفي أخرى : فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يا بَشِير ، ألَكَ وَلَدٌ
سِوى هذا ؟ قال : نعم ، قال : أكُلَّهُمْ وهبتَ له مثل هذا ؟ قال : لا ، قال : فلا
تُشْهدْني إذَنْ ، فإني لا أشهد على جَوْر» .
وفي أخرى : «أشْهِدْ على هذا غيري ، ثم قال : أيَسُرُّكَ أن يكونوا إليك في
البِرِّ سواء ؟ قال : بلى ، قال : فلا ، إذن» . أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم «أن أباه أعطاه غلاماً ، فقال له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : ما هذا ؟
قال : -[618]- أعطانيه أبي ، قال : فكلَّ إخوتِكَ أعطاه كما أعطاك ؟ قال : لا ،
قال : فاردُدْهُ» .
وفي رواية الموطأ والترمذي والنسائي مثلُ الأولى ، وقال : «فارتَجِعْهُ» وأخرج أبو
داود والنسائي [رواية مسلم] .
ولأبي داود أيضاً قال : «أنحَلَني أبي نُحْلاً - وفي رواية : نِحْلَة - غُلاماً له
، قال : فقالت له أُمِّي عمرةُ بنْتُ رواحة : ائْتِ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- فأشهِدهُ ، قال : فأتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فذكر ذلك له ، فقال
: إني نحلتُ ابني النعمان نُحلاً ، وإن عَمْرَةَ سألَتْني أن أُشْهِدَك على ذلك ،
فقال : ألك وَلَدٌ سواه ؟ قال : قلت : نعم ، قال : فَكُلَّهُمْ أعطيتَهُ مثل ما
أعطيتَ النعمانَ ؟ قال : لا ، قال : هذا جَوْرٌ - وفي رواية : هذا تلجئة -
فأشْهِدْ على هذا غيري» .
قال مغيرة في حديثه : «ألَيسَ يَسُرُّك أن يكونوا [لك] في البِّر واللطفِ سواء ؟
قال : نعم ، قال : فأشهِدْ على هذا غيري» وذكر مجالدٌ في حديثه «إنَّ لهم عليك من
الحق : أن تَعْدِلَ بينهم ، كما أنَّ لك عليهم من الحق : أن يَبَرُّوك» .
وله فصل منه قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اعدلِوا بين أبنائكم»
. وللنسائي هذا الفصل .
وله في أخرى قال : «أتى به أبوه النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، يُشهده على
نُحْلٍ نَحَلَهُ إِياه ، فقال : أكلَّ ولَدِكَ نحلتَ مثل ما نحلتَه ؟ قال : لا ،
قال : فلا أشهدُ ، ألَيْسَ يَسُرُّك أن يكونوا إليك في البرِّ سواء ؟ قال : بلى ،
قال : فلا إذن» . -[619]-
وله في أخرى : «أن أُمَّه ابنةَ رواحَة سألَتْ أباه بعض الموهِبة من ماله لابنها ،
فالْتَوى بها ، فَمَنعها سَنَة ، ثم بدا له فوهَبَها له ، فقالت : لا أرضَى حتى
تُشْهِدَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا رسولَ الله ، إن أُمَّ هذا
قابَلَتني على الذي وَهَبْتُ له ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يا
بشير ألك وَلَدٌ سِوى هذا ؟ قال : نعم ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
أفَكُلَّهمْ وهَبْتَ لهم مثل الذي وهَبْتَ لابنك [هذا] ؟ قال : لا ، قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : فلا تُشْهِدْني إذَنْ ، فإني لا أشْهَدُ على جَوْر»
.
وله في أخرى «أن بَشِيراً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول الله
إن امرأتي عمرةُ أَمَرَتْني أن أتَصَدَّقَ على ابنها نعمان بصدقة..» فذكر الحديث
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النِّحْلَةُ) : العَطيَّةُ والهِبَةُ ، نحلته أنحَلُه نُحلاً ، بالضم : إذا
أعطيتَه .
(الجَوْر) : ضد العدل ، أراد : أنه لم يعدل بين أولاده في العطاء .
(تلجئة) التلجئة : الإكراه ، قال الأزهري : «التلجئة» : أن تجعل -[620]- مالك لبعض
ورثتك دون بعض ، كأنه يتصدق به عليه ، وقال : هو أن يلجئك أن تأتي أمراً باطنه
خلاف ظاهره ، وذلك مثل أن يشهد على أمرٍ يخالف ظاهره باطنه .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 155 و 156 في الهبة ، باب الهبة للولد إذا أعطى بعض ولده
شيئاً لم يجز حتى يعدل بينهم ، وباب الإشهاد في الهبة ، وفي الشهادات ، باب لا
يشهد على شهادة جور إذا شهد ، ومسلم رقم (1623) في الهبات ، باب كراهة تفضيل بعض
الأولاد في الهبة ، والموطأ 2 / 751 و 752 في الأقضية ، باب ما لا يجوز من النحل ،
وأبو داود (3542) و (3543) و (3544) و (3545) في البيوع ، باب في الرجل يفضل بعض
ولده في النحل ، والترمذي رقم (1367) في الأحكام ، باب ما جاء في النحل والتسوية
بين الولد ، والنسائي 6 / 258 - 261 في النحل في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك «الموطأ» صفحة (468) . والحميدي (922) قال: حدثنا سفيان. وأحمد
(4/268) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر. وفي (4/270) قال : حدثنا سفيان
بن عيينة. والبخاري (3/206) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : أخبرنا مالك.
ومسلم (5/65) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. قال : قرأت على مالك. (ح) وحدثنا يحيى بن
يحيى، قال : أخبرنا إبراهيم بن سعد (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن
إبراهيم، وابن أبي عمر، عن ابن عيينة (ح) وحدثنا قتيبة، وابن رمح، عن الليث بن سعد
(ح) وحدثني حرملة بن يحيى، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس (ح) وحدثنا
إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر.
وابن ماجة (2376) قال : حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان. والترمذي (1367)
قال : حدثنا نصر بن علي، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا : حدثنا سفيان. والنسائي
(6/258) قال : أنبأنا محمد بن منصور، عن سفيان. (ح) وأخبرنا محمد بن سلمة، والحارث
بن مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع- عن ابن القاسم، عن مالك. (ح) وأخبرنا محمد بن
هاشم، قال : حدثنا الوليد بن مسلم، قال : حدثنا الأوزاعي.
سبعتهم - مالك، وسفيان بن عيينة، ومعمر، وإبراهيم بن سعد، والليث، ويونس،
والأوزاعي - عن ابن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، ومحمد بن النعمان،
فذكراه.
* أخرجه النسائي (6/258) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا سفيان. عن
الزهري، عن حميد، فذكره. «ليس فيه محمد بن النعمان» .
9236 - (م) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «قالت امرأةُ بَشِيرٍ: انحَلْ ابني غلاماً ،
وأشْهِدْ لي رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأتى رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- فقال : إنَّ ابنةَ فلانٍ سألتني أن أنحلَ ابنها غلاماً ، وقالت : أشْهِدْ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : أله إخوَة ؟ قال : نعم ، قال : أفكلَّهمْ
أعطيتَ مثل ما أعطيته ؟ قال : لا ، قال : فليس يصلح هذا ، وإني لا أشهد إلا على
حقٍّ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1624) في الهبات ، باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/326) قال : حدثنا أبو النضر، وحسن بن موسى. ومسلم (5/67) قال
: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس. وأبو داود (3545) قال : حدثنا محمد بن رافع.
قال : حدثنا يحيى بن آدم.
أربعتهم - أبو النضر، وحسن، وأحمد بن عبد الله، ويحيى - قالوا : حدثنا زهير، قال:
حدثنا أبو الزبير، فذكره.
9237 - (س) عبد الله بن
عتبة بن مسعود قال : «إن رجلاً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : إني
تصدَّقتُ على ابني بصدقة ، فاشهد ، فقال : هل لك ولدٌ غيرُه ؟ قال : نعم ، قال :
هل أعطيتَهم مثل ما أعطيته ؟ قال : لا ، قال : لا أشهد على جَوْر» أخرجه النسائي
(1) .
__________
(1) 6 / 261 في النحل في فاتحته ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/261) قال : أخبرنا أحمد بن سليمان، قال : حدثنا أبو نعيم، قال :
حدثنا زكريا، عن عامر، قال. (ح) وأنبأنا محمد بن حاتم، قال : أنبانا حبان، قال:
أنبأنا عبد الله، عن زكريا، عن الشعبي.
كلاهما - عامر، والشعبي - عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، فذكره.
9238 - (ط) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «نَحَلَنِي أبو بكر جَادَّ عشرين وَسقاً مِنْ ماله بالغابة ،
فلما حضرته الوفاة ، قال : والله يا بُنَيَّةُ ما مِنَ -[621]- الناسِ [أحدٌ]
أحبُّ إليَّ غِنى بَعْدِي مِنْكِ ، ولا أعزَّ عَلَيَّ فَقْراً بَعْدِي منكِ ، وإني
كنتُ نَحَلْتُكِ جَادَّ عِشْرِين وَسْقاً ، فلو كنتِ جَدَدتِيهِ واحْتزْتِيهِ لكان
لكِ ، وإنما هو اليَوْمَ مالُ الوارِثِ ، وإنما هما أخواكِ وأخْتَاكِ ،
فاقْتَسِمُوهُ على كتاب الله ، قالت : فقلت : يا أبتِ ، والله لو كان كذا وكذا
لتركته ؛ إنما هي أسماء ، فمن الأخرى ؟ قال : ذو بَطْنِ [بنتِ] خارجَةَ ،
وأُرَاهَا جارية» أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جَادَّ عشرين وسقاً) الجادُّ : النخل الذي يُجَدُّ من ثمرته مقدار معلوم والمراد
: أنه أعطاها نخلاً يقطع من ثمرته عشرون وسقاً ، والجدّ : اجتناء ثمر النخيل .
__________
(1) 2 / 752 في الأقضية ، باب ما لا يجوز من النحل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (4/56) عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن
عائشة، فذكره.
9239 - (ط) عبد الرحمن بن
عبد القاري أنَّ عمر بن الخطاب قال : «ما بالُ أقوام ينحَلون أبناءهم نُحْلاً ، ثم
يُمسِكُونَها ، فإن مات ابنُ أحدِهم قال : مالي بيدي لم أعْطِه أحداً ، وإن مات هو
قال : هو لابني ، قد كنتُ أعطيته إياه ، مَنْ نَحَلَ نِحْلَةً لم يَحُزْها الذي
نُحِلَها حتى تكونَ إن مات لورثته ، فهي باطل» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 753 في الأقضية ، باب ما لا يجوز من النحل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (4/57) عن ابن شهاب. عن عروة بن الزبير، عن
عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب قال، فذكره.
9240 - (ط) سعيد بن
المسيب - رحمه الله - أنَّ عثمانَ - رضي الله عنه -[622]- قال : «مَنْ نَحَلَ
ولداً له صغيراً لم يبلغ أن يَحُوزَ ما نَحَلَهُ على نفسه ، فأعْلَنَ الأبُ بها ،
وأشْهَدَ عليها ؛ فهي جائزة ، وإن وليها أبوه» أخرجه الموطأ (1) .
[زاد رزين] «وإن وليها أبوه بعد ذلك قال : فإن كانت ذهباً أو ورِقاً ، ثم هَلَكَ
وهو يليه ، فليس للابن شيء ، إلا أن يكون عَزلها له بعينها ، أو دفعها إلى رجل
وضعها له عنده ، فإن فعل ذلك فهي جائزة للابن ، وإن كان النُّحْلُ عبداً أو وليدةً
أو داراً أو شيئاً معلوماً معروفاً ، ثم أشهد عليه وأعلن به ، ثم هلك الأبُ وهو
يلي ابنَه ، فذلك جائز ؛ لأنه بمنزلة الحائز لابنه» .
__________
(1) 2 / 771 في الوصية ، باب ما يجوز من النحل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» (4/96) عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عثمان بن عفان،
قال، فذكره.
9241 - (ط) أبو غطفان بن
طريف المريِّ أن عمر - رضي الله عنه - قال : «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لصلة رحم ، أو
على وجه صدقة ، فإنه لا يرجع فيها ، ومَنْ وهبَ هِبَةً يعلَمُ أنه أراد بها الثواب
، فهو على هبته ، يرجع فيها إن لم يُرْضَ منها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 754 في الأقضية ، باب القضاء في الهبة ، ورجاله ثقات ، إلا أن أبا غطفان
المري ، لم يروِ عن عمر رضي الله عنه ، وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل
المدينة ، وقال : كان قد لزم عثمان وكتب له ، وكتب لمروان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (4/58) عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن
طريف المري، أن عمر بن الخطاب قال، فذكره.
9242 - (خ) أسماء بنت أبي
بكر - رضي الله عنهما - قالت للقاسم بن محمد وابن أبي عتيق : «ورثتُ عن أختي
بالغابة مالاً ، وقد أعطاني به -[623]- معاوية مائةَ ألف فهو لكما» أخرجه البخاري
في ترجمة باب (1) .
__________
(1) 5 / 165 معلقاً في الهبة ، باب هبة الواحد للجماعة بصيغة الجزم ، وقالت أسماء
. أقول : ولم أر من وصله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري تعليقا «باب هبة الواحد للجماعة» وقالت أسماء للقاسم بن محمد، وابن
أبي عتيق. : «ورثت عن أختي عائشة» فذكرته.
9243 - (د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «أردت الخروج إلى خيبر ، فأتيتُ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فسلّمت عليه ، وقلت : إني أردت الخروج إلى خيبر ، فقال : إذا
أتيتَ وكيلي فخذ منه خمسةَ عشَر وَسْقاً ، فإن ابتغى منك آيةً فَضَعْ يَدَكَ على
تَرقُوَتِهِ» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ترقوته) التَّرقوة : العظم الذي بين ثُغْرة النحر والمنكب .
__________
(1) رقم (3632) في الأقضية ، باب في الوكالة وفيه عنعنة ابن إسحاق ، ومع ذلك فقد
حسن إسناده الحافظ في " التلخيص " وقد علق البخاري طرفاً منه في الخمس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود (3632) قال : حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، قال : حدثنا عمي،
قال : حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، فذكره.
9244 - (د س) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «لمّا فتح
مكة قام خطيباً فقال في خطبته : لا يجوز لامرأةٍ عَطِيَّةٌ إلا بإذن زوجها» .
وفي رواية : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يجوز لامرأة أمر في
مالها إذا ملك زوجها عصمتها» أخرجه النسائي ، ولأبي داود نحوه (1) .
-[624]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عِصْمتها) عصمة المرأة : عقد نكاحها .
ترجمة الأبواب التي أولها هاء ، ولم ترد في حرف الهاء
(الهدنة) في كتاب الجهاد من حرف الجيم . (الهدي) في كتاب الحج من حرف الحاء .
(الهجران) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3546) و (3547) في البيوع ، باب في عطية المرأة بغير إذن
زوجها ، وإسناده حسن ، والحديث عند أكثر العلماء على معنى حسن العشرة واستطابه نفس
الزوج بذلك وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال للنساء : تصدقن ،
فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم . وهذه عطية بغير إذن أزواجهن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن :
1 - أخرجه أحمد (2/221) (7058) قال : حدثنا عفان. وأبو داود (3546) قال : حدثنا
موسى بن إسماعيل. والنسائي (6/278) قال : أخبرنا محمد بن معمر، قال : حدثنا حبان
(ح) وأخبرني إبراهيم بن يونس، قال : حدثنا أبي.
أربعتهم - عفان، وموسى، وحبان بن هلال، ويونس بن محمد - عن حماد بن سلمة، عن داود
بن أبي هند، وحبيب المعلم.
2 - وأخرجه ابن ماجة (2388) قال : حدثنا أبو يوسف الرقي محمد بن أحمد الصيدلاني،
قال : حدثنا محمد بن سلمة، عن المثنى بن الصباح.
ثلاثتهم - داود، وحبيب، والمثنى - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره
حرف الواو
وفيه ثلاثة كتب : كتاب الوصية ، كتاب الوعد ، كتاب الوكالة
الكتاب الأول : في الوصية ، وفيه سبعة أنواع
النوع الأول : في الحث عليها
9245 - (خ م ط ت د س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «ما حَقُّ امرئٍ مسلم له شيء يوصِي به - وفي رواية : له شيء
يريد أن يوصيَ به - أن يبيت ليلتين - وفي رواية : ثلاث ليال - إلا ووصيتُه مكتوبةٌ
عنده» .
قال نافع : سمعتُ عبدَ الله بن عمر يقول : «ما مَرَّتْ عَلَيَّ ليلةٌ منذ سمعتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك إلا وعندي وصيّتي مكتوبة» أخرجه
الجماعة (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 264 في الوصايا في فاتحته ، ومسلم رقم (1627) في الوصية في
فاتحته ، والموطأ 2 / 761 في الوصية ، باب بالأمر بالوصية ، وأبو داود رقم (2863)
في الوصايا ، باب ما جاء فيما يؤمر به من الوصية ، والترمذي رقم (974) في الجنائز
، باب ما جاء في الحث على الوصية ، والنسائي 6 / 238 و 239 في الوصايا ، باب
الكراهية في تأخير الوصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه مالك (الموطأ) (475) .وأحمد (2/113) (5930) قال :حدثنا إسحاق.والبخاري
(4/2) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. والنسائي (6/239) قال : أخبرنا محمد بن سلمة،
قال :حدثنا ابن القاسم.
ثلاثتهم - إسحاق بن عيسى، وعبد الله بن يوسف، وعبد الرحمن بن القاسم - عن مالك.
2-وأخرجه الحميدي (697) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (2/50) (5118) قال : حدثنا
إسماعيل. ومسلم (5/70) قال :حدثنا أبو كامل الجحدري، قال :حدثنا حماد، يعني ابن
زيد. (ح) وحدثني زهير بن حرب.قال :حدثنا إسماعيل، يعني ابن علية.والترمذي (2118)
قال :حدثنا ابن أبي عمر، قال :حدثنا سفيان.
ثلاثتهم - سفيان، وإسماعيل ابن علية، وحماد بن زيد - عن أيوب.
3- وأخرجه أحمد (2/57) (5197) قال :حدثنا يحيى.وفي (2/80) (5511) قال :حدثنا يحيى
بن سعيد الأموى.وفي (2/80) (5513) قال :حدثنا محمد بن عبيد.والدارمي (3179) قال
:حدثنا محمد بن عبيد.ومسلم (5/70) قال :حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب، ومحمد بن
المثنى العنزي، قالا :حدثنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، قال :حدثنا عبدة بن سليمان، وعبد الله بن نمير. (ح) وحدثنا ابن نمير، قال
:حدثني أبي.وأبو داود (2862) قال :حدثنا مسدد بن مسرهد، قال:حدثنا يحيى. وابن ماجة
(2699) قال :حدثنا علي بن محمد، قال :حدثنا عبد الله بن نمير، والترمذي (974) قال
:حدثنا إسحاق بن منصور، قال : أخبرنا عبد الله بن نمير، والنسائي (6/238) قال :
أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا الفضيل.
ستتهم - يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن سعيد الأموى، ومحمد بن عبيد، وعبدة بن
سليمان، وعبد الله بن نمير، والفضيل بن عياض - عن عبيد الله بن عمر.
4- وأخرجه مسلم (5/70) قال :حدثني أبو الطاهر، قال : أخبرنا بن وهب، قال : أخبرني
يونس.
5- وأخرجه مسلم (5/70) قال:حدثني هارون بن سعيد الأيلى، قال :حدثنا ابن وهب، قال :
أخبرني أسامة بن زيد الليثي.
6- وأخرجه مسلم (5/70) قال :حدثنا محمد بن رافع، قال :حدثنا ابن أبي فديك، قال :
أخبرنا هشام - يعني ابن سعد -.
ستتهم - مالك، وأيوب، وعبيد الله، ويونس بن يزيد، وأسامة بن زيد، وهشام بن سعد -
عن نافع، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/10) (4578) قال :حدثنا سفيان، عن أيوب.والنسائي (6/239) قال :
أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: حدثنا حبان، قال : أنبأنا عبد الله، عن ابن
عون.
كلاهما - أيوب، وابن عون - عن نافع، عن ابن عمر، قوله.
9246 - (د ت) شهر بن
حَوْشَب أن أبا هريرة - رضي الله عنه - حَدّثَهُ : أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : إن الرجلَ ليعمل و المرأةَ بطاعة الله ستين سنة ، ثم يحضُرُهما
الموت ، فَيُضَارَّانِ في الوصية ، فتجبُ لهما النار ، ثم قرأ [عليَّ] أبو هريرة
{مِنْ بَعْدِ وصيةٍ يوصَى بها أو دَيْن غيرَ مُضَارٍّ وصيةً من الله} - إلى قوله -
{وذلك الفوز العظيم} [النساء : 12 ، 13] . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المضارَّة) : إيصال الضرر إلى شخص ، ومعنى المضارَّة في الوصية : أن لا يُمضيَها
، أو ينقصَ بعضها ، أو يوصيَ لغير أهلها ، ونحو ذلك .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2867) في الوصايا ، باب ما جاء في كراهية الإضرار في
الوصية ، والترمذي رقم (2118) في الوصايا ، باب رقم (2) ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن غريب . أقول : وفي إسناده شهر بن حوشب ، وهو ضعيف ، ولكن له شاهد بمعناه من
حديث ابن عباس : " الإضرار في الوصية من الكبائر " رواه سعيد بن منصور
موقوفاً بإسناد صحيح ، والنسائي مرفوعاً ورجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/278) قال :حدثنا عبد الرزاق.قال: أخبرنا معمر.وأبو داود (2867) قال:
حدثنا عبدة بن عبد الله.قال : أخبرنا عبد الصمد.قال :حدثنا نصر بن علي
الحداني.وابن ماجة (2704) قال :حدثنا أحمد بن الأزهر.قال :حدثنا عبد الرزاق بن
همام. قال :أنبأنا معمر. والترمذي (2117) قال :حدثنا نصر بن علي الجهضمي.قال
:حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. قال :حدثنا نصر بن علي، وهو جد هذا النصر.
كلاهما - معمر، ونصر بن علي - عن الأشعث بن عبد الله بن جابر، عن شهر بن حوشب،
فذكره.
9247 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : {إن تركَ خَيْراً الوصيةُ للوالدين والأقربين}
[البقرة :180] فكانت الوصية كذلك حتى نسختْها آيةُ الميراث . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2869) في الوصايا ، باب ما جاء في نسخ الوصية للوالدين والأقربين ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2869) قال :حدثنا أحمد بن محمد المروزي، قال :حدثني علي بن حسين
بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، فذكره.
النوع الثاني : في وقتها
9248 - (خ م د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قيل لرسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «أيُّ الصدقة خير- أو أفضل- ؟ قال : أن تصَّدَّق وأنتَ صحيحٌ [شحيحٌ]
، تأمُل الغِنى ، وتخشى الفقر ، ولا تُمهِلْ حتى إذا بلغتِ الحُلْقومَ قلت : لفلان
كذا ولفلان كذا ، وقد كان لفلان» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
وفي رواية أبي داود : «وأنت صحيح حريص ، تأملُ البقاء وتخشى الفقر ، ولا تُمهِل
حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان) فيه المنع من الإضرار في الوصية عند
الموت .
وفي قوله : «وقد كان لفلان» دليل على أنه إذا أضرَّ في الوصية كان للورثة أن
يبطلوها لأنه حينئذ مالهم ، ألا تراه يقول : «وقد كان لفلان» يريد به الوارث ،
والتقدير : كأن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال له : تقول لفلان كذا ، ولفلان
كذا ، وقد صار مالك لورثتك ؟ .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 279 في الوصايا ، باب الصدقة عند الموت ، وفي الزكاة ، باب
أي الصدقة أفضل ، ومسلم رقم (1032) في الزكاة ، باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة
الصحيح الشحيح ، وأبو داود رقم (2865) في الوصايا ، باب ما جاء في كراهية الإضرار
في الوصية ، والنسائي 6 / 237 في الوصايا ، باب الكراهية في تأخير الوصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/231) قال :محمد بن فضيل.وفي (2/250) قال :حدثنا جرير بن عبد الحميد.
وفي (2/415) قال :حدثنا عفان. قال :حدثنا عبد الواحد بن زياد. وفي (2/447) قال
:حدثنا وكيع، عن سفيان.والبخاري (2/137) قال حدثنا موسى بن إسماعيل.قال :حدثنا عبد
الواحد. وفي (4/5) قال حدثنا محمد بن العلاء، قال :حدثنا أبو أسامة، عن سفيان.وفي
الأدب المفرد. (778) قال :حدثنا محمد بن سلام.قال : أخبرنا محمد بن فضيل بن
غزوان.ومسلم (3/93و) قال:حدثنا زهير بن حرب.قال : حدثنا جرير. (ح) وحدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة وابن نمير.قالا :حدثنا بن فضيل. (ح) وحدثنا أبو كامل الجحدري.قال
:حدثنا عبد الواحد.وأبو داود (2865) قال :حدثنا مسدد.قال :حدثنا عبد الواحد بن
زياد. وابن ماجة (2706) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا شريك. والنسائي
(5/68) قال : أخبرنا محمود بن غيلان.قال : حدثنا وكيع.قال حدثنا :سفيان.وفي
(6/237) قال : أخبرنا أحمد بن حرب.قال :حدثنا محمد بن فضيل.وابن خزيمة (2454) قال
:حدثنا يوسف بن موسى.قال : حدثنا جرير.
خمستهم - محمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الواحد بن زياد، وسفيان الثوري،
وشريك بن عبد الله النخعي - عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة، فذكره.
9249 - (د) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لأن
يتصدَّق المرءُ في حياته وصِحَّته بدرهم خير له من أن يتصدقَ عند موته بمائة»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2866) في الوصايا ، باب ما جاء في كراهية الإضرار في الوصية ، وفي سنده
شرحبيل بن سعد ، وهو ضعيف ، ومع ذلك فقد صححه ابن حبان (821) " موارد "
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2866) قال : حدثنا أحمد بن صالح، قال :حدثنا ابن أبي فديك، قال :
أخبرني ابن أبي ذئب، عن شرحبيل، فذكره.
9250 - (ت س) أبو حبيبة
الطائي قال : أوصى إليَّ أخي بطائفة من ماله ، فلَقِيت أبا الدرداء ، فقلت له : إن
أخي أوصى إليَّ بطائفةٍ من ماله ، فأين ترى لي وضْعَه ؛ في الفقراء ، أو المساكين
، أو المجاهدين في سبيل الله ؟ قال : أمَّا أنا فما كنتُ لأعدِلَ عن المجاهدين ،
وسمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَثَلُ الذي يُعتِق ويتصدَّقُ
عند موته كَمَثلِ الذي يُهْدِي إذا شبِعَ ، وإنَّ أفضلَ الصدقة : أن تصَّدَّق وأنت
صحيح حريصٌ شحيح ، تأمُلُ الغِنى وتخشى الفقر» انتهت رواية الترمذي عند قوله : «إذا
شبع» ولم يذكر فيه «ويتصدق» .
وفي رواية النسائي قال : «أوصى رجل بدنانير في سبيل الله ، فسُئِل أبو الدرداء
فحدَّث عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قال : مَثَلُ الذي يُعتق ، أو يتصدق عند
موته مثل الذي يُهدِي بعدما يشبع» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2124) في الوصايا ، باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند
الموت ، والنسائي 6 / 238 في الوصايا ، باب الكراهية في تأخير الوصية ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً أحمد والدارمي وغيرهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/196) قال :حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.وفي (5/197)
قال:حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان.وفي (6/448) قال :حدثنا وكيع.قال :حدثنا
سفيان. (ح) وعبد الرحمن، عن سفيان.وعبد بن حميد (202) قال :حدثنا يعلى، قال :حدثنا
سفيان.والدارمي (3229) قال :حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال :حدثنا شعبة.وأبو
داود (3968) قال :حدثنا محمد بن كثير، قال :حدثنا سفيان. والترمذي (2123) قال
:حدثنا بندار، قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال :حدثنا سفيان. والنسائي (6/238)
قال : أخبرنا محمد بن بشار، قال :حدثنا محمد.قال:حدثنا شعبة.وفي الكبرى (الورقة64)
قال :أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو الأحوص.
ثلاثتهم - شعبة، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم - عن أبي إسحاق، عن أبي
حبيبة الطائي، فذكره.
النوع الثالث : في
مقدارها
9251 - (خ م ط د س ت) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : «جاءني رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- يعودني عامَ حَجَّة الوداع من وجع اشتدَّ بي ، فقلت : يا
رسولَ الله ، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى ، وأنا ذو مال ، ولا يَرِثُنِي إلا
ابنةٌ لي ، أفأتصدَّق بثلثي مالي ؟ قال : لا ، قلت : فالشَّطْر يا رسول الله ؟
فقال : لا ، قلت : فالثلث ؟ قال : فالثلث ، والثلث كثير- أو كبير - إنك أن تَذَرَ
(1) ورثتك أغنياء خيرٌ من أن تَذَرهم عالَةً يَتَكَفَّفُون الناسَ ، وإنك لن
تُنفِقَ نفقةً تبتغِي بها وجه الله إلا أُجِرْتَ بها ، حتى ما تجعلُ في في
امرأتِكَ ، قال : فقلت : يا رسولَ الله ، أُخَلَّفُ بَعدَ أصحابي ؟ قال : إنك لن
تُخَلَّفَ فتعملَ عملاً تبتغي به وجه الله ، إلا زدتَ به درجةً ورِفْعة ، ولعلّك
أن تُخَلف حتى ينتفعَ بك أقوامٌ ويُضَرَّ بك آخرون ، اللهم أمضِ لأصحابي
هِجْرَتَهم ، ولا تَرُدَّهم على أعقابهم لكنِ البائسُ سعدُ بنُ خَولة ، يَرْثِي له
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أنْ ماتَ بمكة» .
وفي رواية بمعناه ، ولم يذكر قولَه - صلى الله عليه وسلم - في سعد بن خَوْلة ، غير
أنه قال : «وكان يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها» . -[630]- أخرجه البخاري
ومسلم .
وفي أفراد البخاري قال : «مَرِضتُ فعادني...» وذكر الحديث مختصراً ، وفيه : «الثلث
، والثلث كثير» .
وفي أفراد مسلم نحوه من طرق عدة ، وفي إحداها : أنَّ سعداً قال : «إني قد خِفْتُ
أن أموتَ بالأرض التي هاجرتُ منها ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
اللهم اشْفِ سعداً ، اللهم اشفِ سعداً ، اللهم اشفِ سعداً» . وفيه : ذكر الوصية :
«والثلث ، والثلث كثير» . وفيه : «إنَّ صَدَقَتَكَ من مالكَ صدقةٌ ، وإنَّ نفقتَك
على عيالكَ صدقةٌ وإن ما تأكلُ امرأتُك من مالكَ صدقة» . وأخرج الموطأ وأبو داود
والنسائي الرواية الأولى .
وفي رواية الترمذي قال : «عادَنِي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا مريض ،
فقال : أوصيتَ ؟ قلت : نعم ، قال : بكم ؟ قلت : بمالي كُلِّهِ في سبيل الله ، قال
: فما تركتَ لولدك ؟ قلت : هم أغنياءُ بخيرٍ ، قال : أوصِ بالعُشْر ، فما زلتُ
أُناقِصُه حتى قال : أوصِ بالثلث ، والثلثُ كثير» .
قال الترمذي : وقد رُوي : «كبير ، وكثير» .
وللترمذي والنسائي قال : «مَرِضتُ عام الفتح مَرَضاً أشفيتُ [منه] على الموت ،
فأتاني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يعودني ، فقلت : يا رسولَ الله ، إن لي
مالاً -[631]- كثيراً ، وليس يَرِثني إلا ابنتي ، أفأُوصِي بمالي كُلِّه ؟ قال :
لا ، قلت : بثلثي مالي ؟...» وذكر الحديث .
وللنسائي أيضاً قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يعوده بمكة ، وهو يكره
أن يموت بالأرض التي هاجر منها ، قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : رحم الله
سعدَ بنَ عَفْراء (2) - أو يرحم الله سعد بن عفراء - ولم يكن له إلا ابنةٌ واحدة ،
قال : يا رسولَ الله ، أُوصِي بمالي كلِّه ؟... الحديث» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العالة) : الفقراء .
(التكفُّف) : المسألة من الناس ، كأنه من الطلب بالأكُفِّ . -[632]-
(أشفيت) على الشيء : إذا أشرفت عليه وقاربته .
__________
(1) قال القاضي عياض : روينا قوله : أن تذر ، بفتح الهمزة وكسرها ، وكلاهما صحيح ،
والمعنى : تركك إياهم مستغنين عن الناس خير من أن تذرهم عالة ، أي : فقراء .
(2) قال عبد الحق في " الجمع بين الصحيحين " : يعني سعد بن خولة ، وقال
غيره : يحتمل أن تكون " عفراء " أم سعد ، وقال الدمياطي : هذا وهم ،
والمحفوظ " ابن خولة " ولعل الوهم أتى من سعد بن إبراهيم ، وقد ذكره
البخاري في الفرائض من حديث الزهري عن عامر ، وفيه " البائس سعد بن خولة
" والزهري أحفظ من سعد بن إبراهيم . أ هـ . زركشي .
(3) رواه البخاري 3 / 132 في الجنائز ، باب رثاء النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن
خولة ، وفي الإيمان ، باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى ،
وفي الوصايا ، باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يدعهم يتكففون الناس ، وباب
الوصية بالثلث ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى
الله عليه وسلم : " اللهم أمض لأصحابي هجرتهم " ، وفي المغازي ، باب حجة
الوداع ، وفي النفقات في فاتحته ، وفي المرضى ، باب وضع اليد على المريض ، وباب
قول المريض : إني وجع ، وفي الدعوات ، باب الدعاء برفع الوباء والوجع ، وفي الفرائض
، باب ميراث البنات ، ومسلم رقم (1628) في الوصية ، باب الوصية بالثلث ، والموطأ 2
/ 763 في الوصية ، باب الوصية في الثلث لا تتعدى ، والترمذي رقم (975) في الجنائز
، باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع ، وفي الوصايا ، باب ما جاء في الوصية
بالثلث ، وأبو داود رقم (2864) في الوصايا ، باب ما جاء فيما لا يجوز للوصي في
ماله ، والنسائي 6 / 241 - 243 في الوصايا ، باب الوصية بالثلث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (1/171) (1474) قال :حدثنا يحيى بن سعيد والبخاري (7/152) .وفي
الأدب المفرد (499) قال :حدثنا المكي بن إبراهيم.وأبو داود (3104) قال :حدثنا
هارون بن عبد الله، قال :حدثنا مكي بن إبراهيم، والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(3953) عن يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد. (ح) وعن يعقوب بن إبراهيم، و محمد
بن المثنى، كلاهما عن يحيى بن سعيد.
كلاهما - المكي بن إبراهيم، ويحيى بن سعيد - عن الجعيد بن عبد الرحمن بن أوس.
2- وأخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (3953) عن محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم، عن شعيب، عن الليث، عن خالد، عن ابن أبي هلال.
كلاهما - الجعيد بن عبد الرحمن بن أوس، وابن أبي هلال - عن عائشة بنت سعد، فذكرته.
* في رواية يحيي بن سعيد، عند أحمد : الجعد بن أوس.
أخرجه أحمد (1/168) (1440) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا وهيب. والبخاري في الأدب
المفرد (520) قال :حدثنا محمد بن المثنى، قال :حدثنا عبد الوهاب.ومسلم (5/72) قال
:حدثنا محمد بن أبي عمر المكي.قال :حدثنا الثقفي. (ح) وحدثني أبو الربيع العتكي،
قال :حدثنا حماد.وابن خزيمة (2355) قال :حدثنا الحسين بن الحسن، قال : أخبرنا
الثقفي عبد الوهاب.
ثلاثتهم - وهيب، وعبد الوهاب الثقفي، وحماد بن زيد - عن أيوب، عن عمرو بن سعيد.
2-وأخرجه مسلم (5/72) قال :حدثني محمد بن المثنى، قال :حدثنا عبد الأعلى، قال
:حدثنا هشام، عن محمد.
كلاهما - عمرو بن سعيد، ومحمد بن سيرين - عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن ثلاثة
من ولد سعد، فذكروه.
* رواية الأدب المفرد، وابن خزيمة : «ثلاثة من بني سعد» .
9252 - (خ م س) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - كان يقول في الوصية : «لو غَضَّ الناسُ من الثلث إلى
الربع ؟ لأن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لسعد : [الثلث] ، والثلث كثير-
أو كبير» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غضَّ) من الشيء ، أي : أنقصه ، والمراد : لو اقتصروا على الربع .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 277 في الوصايا ، باب الوصية بالثلث ، ومسلم رقم (1629) في
الوصية ، باب الوصية بالثلث ، والنسائي 6 / 244 في الوصايا ، باب الوصية بالثلث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (521) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (1/230) (2034) قال :حدثني ابن
نمير.وفي (1/233) (2076) قال :حدثنا وكيع.والبخاري (4/3) قال :حدثنا قتيبة بن
سعيد، قال: حدثنا سفيان.ومسلم (5/72و73) قال :حدثني إبراهيم بن موسى الرازي، قال :
أخبرنا عيسى (يعني ابن يونس) (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا
:حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا أبو كريب، قال :حدثنا ابن نمير.وابن ماجة (2711) قال
:حدثنا علي بن محمد قال :حدثنا وكيع.والنسائي (6/244) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد،
قال :حدثنا سفيان.
أربعتهم - سفيان بن عيينة، وابن نمير، ووكيع، وعيسى بن يونس - عن هشام بن عروة ،
عن أبيه، فذكره.
* أشار المزي في تحفة الأشراف (5876) إلى أن مسلما رواه عن محمد بن عبد الله بن
نمير، عن أبيه، به.
النوع الرابع : في الوصية
للوارث
9253 - (ت س) عمرو بن خارجة - رضي الله عنه - «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
خطب على ناقته وأنا تحت جِرانها ، وهي تَقصَع بجِرَّتِها ، وإن لُعابَها يسيل بين
كَتِفَيَّ ، فسمعته يقول : إن الله عز وجل أعطى كلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه ، فلا وصية
لوارث ، والولد للفراش ، وللعاهر الحجر» أخرجه الترمذي والنسائي .
وللنسائي قال : «خَطَبَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : إن الله قد أعطى
كلَّ ذي حقٍّ حَقَّه ، [و] لا وصية لوارث» ولم يذكر النسائي في الرواية الأولى
-[633]- «الولد للفراش» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جِرانها) الجران : باطن العنق مما يلي الأرض .
(الجِرَّة) : ما يخرجه البعير من بطنه ليجترَّه .
(تَقْصَعُ) قَصْعُهُ : شدة مضغه ، وقيل : هو من استقامة خروجها من الجوف إلى الفم
ومتابعة بعضها بعضاً ، وإنما يفعلُ البعير ذلك : إذا كان مطمئناً فإذا خاف شيئاً
قطَع الجِرَّة .
(العاهر) : الزاني ، وإنما قال : «له الحجر» أي : لاشيء له في الولد ، وقيل : أراد
به أنه يُرجَم بالحجر .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2122) في الوصايا ، باب ما جاء لا وصية لوارث ، والنسائي 6
/ 247 في الوصايا ، باب إبطال الوصية للوارث ، وهو حديث حسن ، وقال الترمذي : هذا
حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/186) و (238) قال حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا سعيد. (ح) ويزيد
بن هارون، قال : أخبرنا سعيد. (ح) وحدثنا عفان، قال :حدثنا أبو عوانة.وفي (4/187
و238) قال :حدثنا عفان، قال :حدثناحماد. (ح) وحدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
سعيد، يعني ابن أبي عروبة.وفي (4/187و239) قال :حدثنا عبد الوهاب الخفاف، قال :
أخبرنا سعيد (ح) وحدثنا محمد بن جعفر، قال:حدثنا سعيد، والدارمي (2532 و3263) قال
:حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال :حدثنا هشام الدستوائي.وابن ماجة (2712) قال :حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأنا سعيد بن أبي
عروبة.والترمذي (2121) قال :حدثنا قتيبة، قال :حدثنا أبو عوانة.والنسائي (6/247)
قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو عوانة (ح) وأخبرنا إسماعيل بن مسعود،
قال :حدثنا خالد، قال:حدثنا شعبة.
خمستهم - سعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة، وحماد بن سلمة، وهشام، وشعبة - عن قتادة،
عن شهر ابن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، فذكره.
* قال سعيد بن أبي عروبة :وحدثنا مطر، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن
عمرو بن خارجة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله.
* أخرجه أحمد (4/186) قال :حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان، عن ليث، عن شهر
بن حوشب، قال : أخبرني من سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- (ح) وعن ابن أبي ليلى،
أنه سمع عمرو بن خارجة.فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/186 و238) قال :حدثنا عفان، قال :وزاد فيه همام بهذا الإسناد -
يعني همام، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن خارجة - ولم يذكر : عبد الرحمن
بن غنم.
* وأخرجه النسائي (6/247) قال : أخبرنا عتبة بن عبد الله المروزي، قال : أنبأنا
عبد الله بن المبارك، قال: أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قتادة، عن عمرو بن
خارجة، فذكره.ليس فيه : «شهر» ولا «عبد الرحمن بن غنم» .
9254 - (د) أبو أمامة
[الباهلي]- رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«إنَّ الله قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حَقَّه ، فلا وصية لوارث» أخرجه أبو داود (1) .
وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه أبو داود والترمذي ، وهو في «كتاب اللواحق» من
أواخر الكتاب .
__________
(1) رقم (2870) في الوصايا ، باب ما جاء في الوصية للوارث ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/267) قال :حدثنا أبو المغيرة. وأبو داود (2870و3565) قال :حدثنا عبد
الوهاب بن نجدة الحوطي. وابن ماجة (2007و2295 و3598و 2713) قال :حدثنا هشام بن
عمار.وفي (2405) قال :حدثنا هشام بن عمار، والحسن بن عرفة. والترمذي (670) قال
:حدثنا هناد. وفي (1265و2120) قال :حدثنا هناد وعلي بن حجر.وعبد الله بن أحمد
(5/267) قال :حدثنا يحيى بن معين.
سبعتهم - أبو المغيرة، وابن نجدة، وهشام، وابن عرفة، وهناد، وابن حجر، وابن معين
-. قالوا :حدثنا إسماعيل بن عياش، قال :حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني.فذكره
النوع الخامس : في وصية
النبي - صلى الله عليه وسلم-
9255 - (خ م ت س) طلحة بن مصرف قال : سألتُ ابن أبي أوفَى : «هل أوصى رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : لا ، قلت : فكيف كُتِبَ على الناس الوصية ، أو
أُمِرُوا بها ، ولم يوصِ ؟ قال : أوصى بكتاب الله» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي
والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 227 في الوصايا ، باب الوصايا ، وفي المغازي ، باب مرض النبي
صلى الله عليه وسلم ووفاته ، وفي فضائل القرآن ، باب الوصاة بكتاب الله عز وجل ،
ومسلم رقم (1634) في الوصية ، باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه ، والترمذي
رقم (2120) في الوصايا ، باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوص ،
والنسائي 6 / 240 في الوصايا ، باب هل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (722) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (4/354) قال:حدثنا حجاج.وفي
(4/355) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (4/381) قال : حدثنا وكيع : والدارمي
(3184) قال:حدثنا محمد بن يوسف.والبخاري (4/3) قال: حدثنا خلاد بن يحيى.وفي (6/18)
قال :حدثنا أبو نعيم.وفي (6/235) قال :حدثنا محمد بن يوسف.ومسلم (5/74) قال :حدثنا
يحيى بن يحيى التميمي.قال : أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي. (ح) وحدثناه أبو بكر بن
أبي شيبة، قال :حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا ابن نمير - محمد بن عبد الله بن نمير - قال
:حدثنا أبي.وابن ماجة (2696) قال :حدثنا علي بن محمد، قال :حدثنا وكيع.والترمذي
(2119) قال :حدثنا أحمد بن منيع.، قال :حدثنا أبو قطن عمرو ابن الهيثم
البغدادي.والنسائي (6/240) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال :حدثنا خالد بن
الحارث.
عشرتهم - سفيان، وحجاج، وعبد الرحمن، ووكيع، ومحمد بن يوسف، وخلاد، وأبو نعيم،
وعبد الله ابن نمير، وأبو قطن، وخالد بن الحارث - عن مالك بن مغول، عن طلحة بن
مصرف، فذكره.
9256 - (خ م س) عائشة -
رضي الله عنها - قال الأسود بن يزيد : ذكروا عند عائشة : أن عليّاً كان وصياً ،
فقالت : «متى أوصى إليه وقد كنت مُسْنِدَتَهُ إلى صدري- أو قالت - : في حَجْري ؟
فدعا بالطَّسْتِ ، فلقد انْخَنَثَ في حَجري ، فما شعرت أنه مات ، فمتى أوصى إِليه
؟» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية النسائي قالت : «يقولون : إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- أوصى إلى
عليٍّ ، لقد دعا بالطَّست ليبولَ فيه ، فانخَنَثَتْ نفسُه وما أشعر ، فإلى مَنْ
أوصى ؟» (1) -[635]-
وفي رواية ذكرها رزين «ذكر عندها : أن قوماً يزعمون أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- أوصى لعليٍّ ، فقالت : والله لقد مَرِضَ في بيتي ، ولقد تُوُفِّي في
بيتي وفي يومي ، وبين سَحْري ونَحْري ، ولقد انخنثتْ نَفْسُهُ في حَجري وإن نساءَه
لعندي ، وما شعرتُ أنَّه مات ، فمتى أوصى [إليه] ؟» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الانخناث) : الانثناء [والانكسار] ، أرادت : أنه استرخى فانثنت أعضاؤه .
(السَحْر) : الرِّئة .
(النَّحْر) : معروف ، أرادت : أنه صلى الله عليه وسلم مات وهي محتضنته في صدرها .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 269 في الوصايا ، باب الوصايا ، وفي المغازي ، باب مرض النبي
صلى الله عليه وسلم ووفاته ، ومسلم رقم (1636) في الوصية ، باب ترك الوصية لمن ليس
له شيء يوصي فيه ، والنسائي 6 / 240 في الوصايا ، باب هل أوصي النبي صلى الله عليه
وسلم ، وانظر ما قاله الحافظ في " الفتح " حول هذا الحديث 5 / 269 و 270
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (6/32) قال :حدثنا إسماعيل.والبخاري (4/3) قال :حدثنا عمرو بن
زرارة.قال: أخبرنا إسماعيل.وفي (6/18) قال :حدثنا عبد الله بن محمد، قال : أخبرنا
أزهر.ومسلم (5/75) قال :حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة -واللفظ ليحيى
-قال : أخبرنا إسماعيل ابن علية.وابن ماجة (1626) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة.قال :حدثنا إسماعيل بن علية والترمذي في «الشمائل» (386) قال :حدثنا حميد بن
مسعدة البصري.قال :حدثنا سليم بن أخضر.والنسائي (1/32 و6/240) قال : أخبرنا عمرو
بن علي.قال : أنبأنا أزهر.وفي (6/241) قال : أخبرني أحمد بن سليمان.قال :حدثنا
عارم - قال :حدثنا حماد بن زيد.
أربعتهم -إسماعيل ابن علية، وسليم، وأزهر، وحماد - عن ابن عون، عن إبراهيم، عن
الأسود بن يزيد، فذكره.
النوع السادس : في أحاديث
متفرقة
9257 - (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قضى بالدَّين قبل الوصية ، وأنتم تقرؤون (1) الوصية قبل الدَّين» . أخرجه
الترمذي (2) .
__________
(1) في بعض النسخ : تقرون من الإقرار .
(2) رقم (2123) في الوصايا ، باب ما جاء يبدأ بالدين قبل الوصية ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (55و56) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (1/79) (595) قال :حدثنا سفيان.وفي
(1/131) (1091) قال :حدثنا وكيع، قال :حدثنا سفيان.وفي (1/144) (1221) قال :حدثنا
يزيد، قال: أنبأنا زكريا.وابن ماجة (2715) قال :حدثنا علي بن محمد، قال :حدثنا
وكيع، قال حدثنا سفيان.وفي (2739) قال :حدثنا يحيى بن حكيم، قال :حدثنا أبو بحر
البكراوي، قال :حدثنا إسرائيل.والترمذي (2094) قال :حدثنا بندار، قال:حدثنا يزيد
بن هارون، قال : أخبرنا سفيان. (ح) وحدثنا بندار، قال :حدثنا يزيد بن هارون، قال :
أخبرنا زكريا بن أبي زائدة.وفي (2095 و2122) قال:حدثنا بن أبي عمر، قال :حدثنا
سفيان بن عيينة.
أربعتهم- سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، وزكريا، وإسرائيل - عن أبي إسحاق، عن
الحارث، فذكره.
9258 - (ط) عمرو بن سليم
الزرقي قال : قيل لعمر بن الخطاب : -[636]- «إن هاهنا غلاماً يَفاعاً لم يَحتلم من
غسّان ، وورثته بالشام ، وهو ذو مال ، وليس له هنا إلا ابنةُ عَمّ ، فقال له عمر :
فليوصِ لها ، فأوصى لها بمال يقال له : بئر جُشَم ، قال عمرو بن سليم : فبيع ذلك
المال بثلاثين ألف دِرهم ، قال : وابنة عمه التي أوصى لها : هي أم عمرو بن سليم» .
وفي رواية عن أبي بكر بن حزم «أن غلاماً مِنْ غَسَّان حضرته الوفاة بالمدينة ،
ووارثه بالشام ، فَذُكِرَ ذلك لعمر بن الخطاب ، فقيل له : إن فلاناً بالموت ،
أفيوصي ؟ قال : فليوصِ ، قال أبو بكر : وكان الغلامُ ابنَ عشر سنين ، أو اثنتي
عشرة سنة ، فأوصى ببئر جُشَم ، فباعها أهلها بثلاثين ألف درهم» أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يفاعاً) الغلام اليافع واليفعة : الذي قارب الاحتلام وشب وارتفع ، واليفاع :
المرتفع من كل شيء ، وما وجدتُ اليفاع يطلق على الأناسي فيما اعتبرته ، إنما يقال
: يافع ويَفعة ، ولعله يقال .
__________
(1) 2 / 762 في الوصية ، باب جواز وصية الصغير والضعيف والمصاب والسفيه ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) (4/76) عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن أبيه، أن عمرو
بن سليم الزرقي أخبره أنه قيل لعمر بن الخطاب.فذكره.
9259 - (خ) عبد الله بن
الزبير - رضي الله عنهما - قال : «لما وقف الزبير يوم الجملِ دعاني ، فقمتُ إلى
جنبه ، فقال : يا بُنَيَّ ، إنَّه لا يُقتَلُ اليومَ -[637]- إلا ظالم أو مظلوم ،
وإني لا أُراني إلا سأُقْتَلُ اليومَ مظلوماً ، وإن من أكبر هَمِّي لَدَيْني ،
أفترى دَينُنا يُبقي من مالنا شيئاً ؟ ثم قال : يا بُنَيَّ ، بِعْ مالَنا ، واقضِ
ديني ، وأوصى بالثلث ، وثلثه لبنيه - يعني لبني عبد الله - قال : فإن فضل شيء من
مالنا بعد قضاء الدَّيْن ، فثلثه لولدِكَ ، قال عبد الله بن الزبير : فجعل يوصيني
بِدَيْنِهِ ، ويقول : يا بنيَّ ، إن عجزتَ عن شيء منه فاستعن بمولاي ، قال :
فوالله ما دَرَيْت ما أراد ، حتى قلتُ : يا أبتِ مَنْ مَولاك ؟ قال : الله ، قال :
فوالله ما وقعتُ في كُربة من دَيْنه إلا قلت : يا مولى الزبير ، اقضِ عنه دَيْنَه
، قال: فقُتل الزبير ، ولم يَدَعْ دِيناراً ولا دِرهماً إلا أرَضِين ، منها :
الغابة ، وإِحدى عشرة داراً بالمدينة ، ودارين بالبصرة ، وداراً بالكوفة ، وداراً
بمصر ، قال : وإنما كان دَينُه الذي كان عليه : أنَّ الرجل كان يأتيه بالمال
فيستودعه إياه ، فيقول الزبير : لا ، ولكن هو سَلَف ، فإني أخشى عليه الضَّيْعَة ،
وما وَلي إمارةً قَطُّ ، ولا جِبايةً ، ولا خراجاً ، ولا شيئاً ، إلا أن يكون في
غَزْو معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان ، قال عبد
الله بن الزبير : فحسِبْتُ ما كان عليه من الدَّيْن ، فوجدته ألفَيْ ألف ، ومائتي
ألف ، قال : فلقي حَكيمُ بن حِزام عبد الله بن الزبير ، فقال : يا ابن أخي كم على
أخي من الدَّيْن ؟ قال : فكتمته ، وقلت : مائة ألف ، فقال حكيم : والله ما أرى
أموالُكم تَسَعُ هذه ، قال : فقال عبد الله : أرأيتَكَ إن كانت ألفي ألف -[638]-
ومائتي ألف ؟ قال : ما أُراكم تطيقون هذا ، فإن عَجَزْتُم عن شيء منه فاستعينوا بي
، وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف ، فباعها عبد الله بألف ألف
وستمائة ألف ، ثم قام فقال : من كان له على الزبير شيء فليُوافِنا بالغابة ، قال :
فأتاه عبد الله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة ألف ، فقال لعبد الله : إن
شئتم تركتها لكم ، قال عبد الله : لا ، قال : فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخِّرون إن
أخَّرتم ، فقال عبد الله : لا ، قال : فاقطعوا لي قِطْعَة ، فقال عبد الله : لَكَ
من هاهنا إلى هاهنا ، قال : فباع عبد الله منها ، فقضى دَينَه وأوفاه ، وبقي منها
أربعةُ أسهم ونصف ، قال : فَقَدِم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان ، والمنذر بن
الزبير ، وابنُ زَمعة ، قال : فقال له معاوية : كم قُوِّمَتِ الغابة ؟ قال : كلُّ
سَهْم مائة ألف ، قال : كم بقي منها ؟ قال : أربعة أسهم ونصف ، فقال المنذر بن
الزبير : قد أخذت منها سهماً بمائة ألف ، وقال عمرو بن عثمان : قد أخذت سهماً
بمائة ألف ، وقال ابن زَمعة : قد أخذت سهماً بمائة ألف ، فقال معاوية : كم بقي ؟
قال : سهمٌ ونصف ، قال : قد أخذته بخمسين ومائة ألف ، قال : وباع عبد الله بن جعفر
نصيبَهُ من معاوية بستمائة ألف ، قال : فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دَيْنه ، قال
بنو الزبير : اقْسمْ بيننا ميراثنا ، قال : [لا] واللهِ لا أقْسِمُ بينكم حتى
أُنادي بالموسم أربع سنين : ألا مَنْ كان له على الزبير دَينٌ فليأتنا فلْنَقضهْ ،
قال : فجعل كلَّ سَنَةٍ ينادي في الموسم ، فلما -[639]- مضى أربع سنين قسم بينهم ،
ودَفع الثلثَ ، قال : وكان للزبير أربعُ نسوَة ، فأصاب كلَّ امرأةٍ ألفُ ألفٍ
ومائتا ألف ، قال : فجميع ماله خمسون ألف ألف ومائتا ألف» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الموسم) : زمن مقدم الحجيج مكة .
__________
(1) 6 / 160 - 163 في فرض الخمس ، باب بركة الغازي في ماله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في صحيحه (3129) قال : حدثني إسحاق بن إبراهيم، قال :قلت لأبي أسامة
: أحدثكم هشام بن عروة، عن أبيه عن عبد الله بن الزبير؟ قال :فذكره.
9260 - (د) عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده أن العاص بن وائل [السهمي] «أوصى أن يُعتَق عنه مائة رقَبة ، فأعتق
ابنه هشام خمسين رقبة ، فأراد ابنه عمرو أن يُعتِق عنه الخمسين الباقية ، فقال :
حتى أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم-
فقال : يا رسول الله ، إن أبي أوصى أن يُعتق عنه مائة رقبة ، وإن هشاماً أعتق عنه
خمسين ، وبقيت عليه خمسون رقبة ، أفأعتق عنه ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : إنه لو كان مسلماً فأعتقتم عنه ، أو تصدقتم عنه ، أو حججتم عنه بلغه ذلك»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2883) في الوصايا ، باب ما جاء في وصية الحربي يسلم وليه أيلزمه أن
ينفذها ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/181) (6704) قال:حدثنا هشيم، قال : أخبرنا حجاج. وأبو داود (2883)
قال:حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال : أخبرني أبي، قال :حدثنا الأوزاعي، قال
:حدثني حسان بن عطية.
كلاهما - حجاج بن أرطاة، وحسان - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه. فذكره.
* رواية حجاج : «أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مئة بدنة، وأن هشام بن
العاص نحر حصته خمسين بدنة، وأن عمرا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، فقال
:أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد، فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك» .
9261 - (د) يحيى بن سعيد
عن صدقة عمر بن الخطاب قال : نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله [بن عبد الله] بن
عمر بن الخطاب «بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما كتَبَ عبد الله عمرُ في ثَمْغٍ -
فقصّ مِنْ خبره نحو -[640]- حديث نافع - قال : غير متأثِّل مالاً ، فما عفا عنه من
ثمره فهو للسائل والمحروم - وساق القصة - قال : وإن شاء وَلِيُّ ثَمْغٍ اشترى من
ثمره رقيقاً لعمله ، وكتب مُعَيْقيب ، وشهد عبد الله بن الأرقم : بسم الله الرحمن
الرحيم ، هذا ما أوصى به عبد الله عمر ، أمير المؤمنين ، إن حدَثَ به حَدَث أن
ثَمْغاً وصِرْمةَ بنِ الأكوع والعبد الذي فيه والمائة السهم الذي بخيبر ، ورقيقَهُ
الذي فيه ، والمائة التي أطعمه محمد - صلى الله عليه وسلم- بالوادي : تليه
حَفْصَةُ ما عاشت ، ثم يليه ذوُ الرأي من أهلها ، أن لا يباع ولا يشترى ، ينفقه
حيث رأَى ، من السائل والمحروم وذي القربى ، ولا حرجَ على مَنْ وليه إن أكل ، أو
آكل ، أو اشترى رقيقاً منه» . هكذا أخرجه أبو داود (1) .
وأما حديث نافع الذي أحال أبو داود عليه : فقد ذكرناه في «كتاب الصدقة» من حرف
الصاد ، وقد أخرجه البخاري ومسلم والترمذي بنحو من رواية أبي داود ، ولذلك لم
نُعِدْ ذِكره هاهنا .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ثمغ وصرمة بن الأكوع) : مالان بالمدينة معروفان ، كانا لعمر بن الخطاب رضي الله
عنه ، وقفهما . -[641]-
(المتأثِّل) : الذي يدِّخر المال ويقتنيه .
(ما عفا) أي : ما زاد وفضل .
(المحروم) : الممنوع الذي صُرِفَ عنه الرزق .
__________
(1) رقم (2879) في الوصايا ، باب ما جاء في الرجل يوقف الوقف ، وفي سنده عبد
الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، وهو مجهول الحال وفيه انقطاع
أيضاً ، ولكن يشهد لبعضه حديث نافع الذي ذكره أبو داود في أول الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود في سننه (2879) قال :حدثنا سليمان بن داود المهري ، ثنا ابن وهب،
أخبرني الليث عن يحيى بن سعيد، فذكره
النوع السابع : في الوصي
واليتيم
9262 - (د س) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم-: «يا أبا ذر ، إني أراك ضعيفاً ، وإني أُحِبَّ لك ما أحبُّ لنفسي ، فلا
تَأَمّرَنَّ على اثنين ، ولا تَولَّيَنَّ مال يتيم» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2868) في الوصايا ، باب ما جاء في الدخول في الوصايا ،
والنسائي 6 / 255 في الوصايا ، باب النهي عن الولاية على مال اليتيم ، وقد أبعد
المصنف النجعة ، فالحديث عند مسلم بلفظه في الإمارة ، باب كراهة الإمارة بغير
ضرورة رقم (1826) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/180) ومسلم (7) قال :حدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم وأبو
داود (2868) قال :حدثنا الحسن بن علي.والنسائي (6/255) قال :أخبرنا العباس بن
محمد.
خمستهم - أحمد بن حنبل، وزهير بن حرب،، و إسحاق بن إبراهيم، والحسن بن علي،
والعباس بن محمد- عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي
أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن أبيه، فذكره.
* قال أبو داود : تفرد به أهل مصر.
9263 - (د س) عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده أن رجلاً أتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : «إني
فقير ليس لي شيء ، ولي يتيم ، فقال : كُلْ من مال يتيمك ، غير مُسْرِفٍ ولا
مُبادِر ، ولا متأثِّل» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ولا مبادِر) المُبَادِر : المسارع .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2872) في الوصايا ، باب ما جاء فيما لولي اليتيم أن ينال
من مال اليتيم ، والنسائي 6 / 256 في الوصايا ، باب ما للوصي من مال اليتيم إذا
قام عليه ، وإسناده حسن ، وقواه الحافظ في " الفتح " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/186) (6747) .وفي (2/215) (7022) قال :حدثنا عبد الوهاب الخفاف.وأبو
داود (2872) قال :حدثنا حميد بن مسعدة ، أن خالد بن الحارث حدثهم.وابن ماجة (2718)
قال :حدثنا أحمد بن الأزهر، قال :حدثنا روح بن عبادة.والنسائي (6/256) قال :
أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال:حدثنا خالد.
ثلاثتهم - عبد الوهاب، وخالد بن الحارث، وروح - عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، فذكره.
* زاد عبد الوهاب في حديثه : «من غير أن تقى مالك - أو قال : تفدي مالك بماله - شك
حسين» .
* زاد في حديثه : «...وأحسبه قال : ولا تقي مالك بماله» .
9264 - (د) علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : حفظتُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اثنتين «لا
يُتْمَ بَعْدَ احتِلام ، ولا صُمات يومٍ إلى الليل» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2873) في الوصايا ، باب ما جاء متى ينقطع اليتم ، وإسناده ضعيف ، ولكن
رواه الطبراني في " الصغير " من وجه آخر عن على رضي الله عنه ، كما قال
السخاوي في " المقاصد الحسنة " بل له شواهد عن جابر وأنس وغيرهما ، أقول
: فالحديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2873) قال :حدثنا أحمد بن صالح، قال :حدثنا يحيى بن محمد المديني،
قال:حدثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن
بن رقيش، أنه سمع شيوخا من بني عمرو، ومن خاله عبد الله بن أبي أحمد، فذكروه.
الكتاب الثاني : في الوعد
9265 - (د) عبد الله بن أبي الحمساء - رضي الله عنه - قال : «بايعتُ رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- ببيع قبل أن يُبْعَثَ ، فَبَقِيتْ له بقيَّة ، ووعدتُه أن
آتِيَهُ بها في مكانه فنسيت ، ثم ذكرتُ بعد ثلاث ، فجئت فإذا هو في مكانه ، فقال
لي : يا فتى لقد شَقَقْتَ عليَّ ، أنا هاهنا منذ ثلاث أنْتَظِرُكَ» . أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (4996) في الأدب ، باب في العدة ، وفي إسناده ضعف واضطراب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود (4996) قال :حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال :حدثنا محمد بن
سنان، قال:حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن بديل، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن شقيق،
عن أبيه، فذكره.
* قال أبوداود : قال محمد بن يحيى : هذا عندنا (عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق)
.وقال المزي : رواه عثمان بن خرزاذ، عن محمد بن سنان هكذا.وقال :قال عبد الرحمن بن
مهدي :ما أظن إبراهيم بن طهمان إلا أخطأ في (عبد الكريم) وإنما هو عبد الكريم بن
عبد الله بن شقيق، عن أبيه، عن أبي الحمساء (تحفة الأشراف) (5245) .
9266 - (د ت) زيد بن أرقم
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا وَعَدَ
الرجلُ ، ونوى (1) أن يَفِيَ به ، فلم يَفِ به ، فلا جناح عليه» أخرجه الترمذي .
-[643]-
وفي رواية أبي داود قال : «إذا وَعدَ الرجل أخاه ، ومن نِيَّته أن يفي له فلم يفِ
له ، ولم يجئ للميعاد ، فلا إثم عليه» (2) .
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : وينوي .
(2) رواه أبو داود رقم (4995) في الأدب ، باب في العدة ، والترمذي رقم (2635) في
الإيمان ، باب ما جاء في علامة المنافق ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث
غريب وليس إسناده بالقوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4995) قال :حدثنا محمد بن المثني. والترمذي (2633) قال :حدثنا
محمد بن بشار.
كلاهما - ابن المثنى، وابن بشار - قالا :حدثنا أبو عامر، قال :حدثنا إبراهيم بن
طهمان عن علي بن عبد الأعلى، عن أبي النعمان، عن أبي وقاص، فذكره.
9267 - () زيد بن أرقم -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ وعَدَ رَجُلاً
فَلمْ يأتِ أحدهما إلى وقت الصلاة ، وذهب [الذي] جاء يُصَلِّي فلا إثم عليه» أخرجه
... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين وهو بمعنى
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9268 - (خ م) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لَوْ
قد جَاءَ مَالُ البحرين [لقد] أعطيتُك هكذا وهكذا وهكذا ، فلم يجئ مالُ البحرين
حتى قُبِضَ [رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] قال : فلما مات رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- جاء أبا بكر مالُ البحرين - زاد رزين - : من قِبَل ابن الحضرميّ
(1) - فنادى منادي أبي بكر : مَنْ كان له على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
عِدَةٌ أو دَيْنٌ فليأتنا ، فأتيتُهُ فأخبرته ، فقال : حتى ، ولم يعطني (2) ، ثم
أتيته ، فقال مثله ، ثم أتيته الثالثة ، فقلت : سألتك فلم تُعطِني ، ثم سألتك فلم تعطني
، [فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني] فقال : قلتَ : إما أن تُعطِيني ، وإما أن
تبخل عني ، وأيُّ داءٍ أدْوَأْ من البخل ؟ [قالها ثلاثاً] ما رددتُك من مَرَّة إلا
وأنا أريد أن أُعْطِيَك ، فحثا لي حَثْيَة -[644]- وجعل سفيان - حين رواه - يحثو
بكفيه جميعاً ، ثم قال : هكذا قال لنا ابن المنكدر عن جابر - وقال : عُدَّها ،
فوجدتها خمسمائة ، قال : فخذ مثلَها مرتين» .
وفي رواية قال : «لما مات رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- جاء أبا بكر مالٌ من
البحرين ، فقال أبو بكر : من كان له على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عِدَةٌ
أو دَيْنٌ فليأتنا ، قال جابر : فقلت : وعدني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن
يعطيني هكذا وهكذا - فبسط يديه ثلاث مرات - قال جابر : فعَدَّ في يدي خمسمائة ، ثم
خمسمائة [ثم خمسمائة]» أخرجه البخاري ومسلم (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حثا) يحثي ويحثو بيديه : إذا سفا بهما الشيء .
__________
(1) هذه الزيادة عند البخاري ومسلم .
(2) جملة " حتى ولم يعطني " لم أجدها عند البخاري ومسلم بهذا اللفظ ،
وفي الحديث بعض التصرف .
(3) رواه البخاري 5 / 163 في الهبة ، باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل
إليه ، وفي الكفالة ، باب من تكفل عن ميت ديناً فليس له أن يرجع ، وفي الشهادات ،
باب من أمر بإنجاز الوعد ، وفي الجهاد ، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب
المسلمين ما سأل هوازن النبي صلى الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين ،
وباب ما أقطع النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين ، وفي المغازي ، باب قصة عمان
والبحرين ، ومسلم رقم (2314) في الفضائل ، باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه
وسلم شيئاً قط فقال : لا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه البخاري (3/126) و (4/110) قال :حدثنا علي بن عبد الله.وفي (5/218) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد. ومسلم (7/75) قال :حدثنا إسحاق. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر.
خمستهم - الحميدي، وعلي، وقتيبة، وإسحاق، وابن أبي عمر - عن سفيان.
2- وأخرجه البخاري (3/236) قال :حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام.ومسلم
(7/76) قال:حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون، قال :حدثنا محمد بن بكر.
كلاهما - هشام، ومحمد بن بكر - عن ابن جريج.
كلاهما- سفيان، وابن جريج - عن عمرو بن دينار، قال : أخبرني محمد بن علي، فذكره.
1- أخرجه الحميدي (1233) . وأحمد (3/307) والبخاري (3/209) و (4/110) قال :حدثنا
علي بن عبد الله. وفي (5/218) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، ومسلم (7/75) قال :حدثنا
عمرو الناقد (ح) وحدثنا إسحاق (ح) رحدثنا بن أبي عمر.
سبعتهم - الحميدي، وأحمد، وعلي، وقتيبة، وعمرو، وإسحاق، وابن أبي عمر - عن سفيان
بن عيينة.
2-وأخرجه البخاري (4/119) قال :حدثنا علي بن عبد الله، قال :حدثنا إسماعيل بن
إبراهيم، قال : أخبرني روح بن القاسم.
كلاهما-سفيان، وروح - عن محمد بن المنكدر، فذكره.
9269 - (ط) ربيعة بن أبي
عبد الرحمن قال : «قدم على أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - مال من البحرين ، فقال
: من كان له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وَأْيٌ أو عِدَةٌ فليأتني ،
فجاءه جابر بن عبد الله ، فحفَن له ثلاث حَفَنات» -[645]- أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الوَأْي) : الوعد ، تقول منه : وَأَيْتُه وأْيَاً .
__________
(1) 2 / 471 في الجهاد ، باب الدفن في قبر واحد من ضرورة وإنفاذ أبي بكر عدة رسول
الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإسناده منقطع ،
ولكن يتصل من وجوه صحاح عن جابر ، كما في الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/70) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فذكره.
9270 - (خ م ت) أبو جحيفة
- رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أبيضَ [قد شاب]
وكان الحسَنُ بن عليّ يُشْبِهُهُ . وأمر لنا بثلاثَةَ عشر قَلوصاً ، فذهبنا
نَقبِضُها ، فأتانا موته ، فلم يُعْطُونا شيئاً ، فلما قامَ أبو بكر قال : من كان
له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عِدَة فليجئ ، فقمت إليه فأخبرته ، فأمَرَ
لنا بها» .
اتفق البخاري ومسلم والترمذي على الفصل الأول ، واتفق البخاري والترمذي على الفصل
الثاني ، وانفرد الترمذي بذكر أبي بكر ، وإعطائه إِياهم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 411 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلم
رقم (2343) في الفضائل ، باب شيبه صلى الله عليه وسلم ، والترمذي رقم (2828) في
الأدب ، باب ما جاء في العدة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (890) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (4/307) قال: حدثنا
يزيد.والبخاري (4/227) قال :حدثنا أحمد بن يونس، قال :حدثنا زهير (ح) وحدثني عمرو
بن علي، قال:حدثنا ابن فضيل، ومسلم (7/85) قال :حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال
:حدثنا محمد بن فضيل. (ح) وحدثنا سعيد بن منصور قال :حدثنا سفيان، وخالد بن عبد
الله (ح) وحدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي.قال :حدثنا محمد بن فضيل.وفي
(2827و3777) قال :حدثنا محمد بن بشار قال:حدثنا يحيى بن سعيد.والنسائي في «فضائل
الصحابة» (59) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال :حدثني يحي.
سبعتهم - سفيان، ويزيد، وزهير، ومحمد بن فضيل، وخالد، ومحمد بن بشر، ويحيى - عن
إسماعيل بن أبي خالد.فذكره.
* وزاد ابن فضيل في روايته : «قلت لأبي حجيفة : صفه لي، قال : كان أبيض قد شمط،
وأَمر لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- بثلاث عشرة قلوصا، قال :فقبض النبي -صلى
الله عليه وسلم - قبل أن نقبضها.» .
الكتاب الثالث : في
الوكالة
9271 - (د ت) شبيب بن غرقدة [السلمي الكوفي] قال : سمعتُ أهل الحجاز يتحدّثون عن
عُرْوَة البارِقِي صاحبِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- أعطاه ديناراً ليشتري به شاة ، فاشترى له به شاتين ، فباع إحداهما
بدينار ، فجاء بشاة ودينار ، فدعا له بالبركة في بيعه ، فكان لو اشترى التراب ربح
فيه» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الترمذي عن أبي لبيد عن عروة البارقي قال : «دَفَع إليَّ رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- ديناراً لأشتري له شاة ، فاشتريت له شاتين ، فَبِعتُ
إحداهُمَا بدينار ، وجئت بالشاة والدينار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
فذكر له ما كان من أمره ، فقال له : باركَ الله لك في صَفْقَةِ يمينك ، فكان يخرج
بعد ذلك إلى كُنَاسةِ الكوفة فيربَح الرِّبح العظيم ، وكان من أكثر أهل الكوفة
مالاً» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3384) و (3385) في البيوع ، باب في المضارب يخالف ،
والترمذي رقم (1258) في البيوع ، باب رقم (34) ، وهو حديث صحيح ، وقد رواه البخاري
6 / 464 و 465 في الأنبياء ، باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم
آية فأراهم انشقاق القمر ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 4 / 376 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/375 و376) قال :حدثنا أبو كامل، قال :حدثنا سعيد بن زيد.وفي (4/376)
قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا سعيد بن زيد. وأبو داود (3385) قال :حدثنا الحسن بن
الصباح، قال :حدثنا أبو المنذر، قال :حدثنا سعيد بن زيد، هو أخو حماد بن زيد، وابن
ماجة (2402) والترمذي (1258) قالا:حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال :حدثنا حبان بن
هلال، قال :حدثنا سعيد بن زيد.والترمذي (1258) قال :حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي،
قال :حدثنا حبان- وهو ابن هلال أبو حبيب البصري- قال:حدثنا هارون الأعور المقرئ،
وهو بن موسى القارئ.. وعبد الله بن أحمد (4/376) قال :حدثنا إبراهيم ابن الحجاج،
قال :حدثنا سعيد بن زيد.
كلاهما - سعيد بن زيد، وهارون الأعور - قالا :حدثا الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد
لمازة بن زياد، فذكره.
9272 - (د ت) حكيم بن
حزام - رضي الله عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ معه بدينار
ليشتري له أُضحية ، فاشترى كبشاً بدينار ، وباعه بدينارين ، فرجع فاشترى أضحية
بدينار ، فجاء بها وبالدينار الذي استفضل من الأخرى ، فتصدَّق رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- بالدينار ، ودعا له أن يُبارَكَ له في تجارته» أخرجه أبو داود (1)
.
وفي رواية الترمذي نحوه ، وقال له : «ضَحِّ بالشاة ، وتصدق بالدينار» .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3386) في البيوع ، باب في المضارب يخالف ، والترمذي رقم
(1257) في البيوع ، باب رقم (34) ، وفي إسناده أبي داود مجهول ، وعند الترمذي
إسناده منقطع لعدم سماع حبيب بن أبي ثابت من حكيم بن حزام ، أقول : ولكن يشهد له
الحديث الذي قبله فهو به حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1257) قال :حدثنا أبو كريب، قال :حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي
حصين، عن حبيب بن أبي ثابت.فذكره.
وأخرجه أبو داود (3386) قال :حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال : أخبرنا سفيان،
قال:حدثني أبوحصين، عن شيخ من أهل المدينة، فذكره.
وقال أبو عيسى : حديث حكيم بن حزام لانعرفه إلا من هذا الوجه، وحبيب بن أبي ثابت
لم يسمع عندي من حكيم بن حزام.
ترجمة الأبواب التي أولها
واو ، ولم تَرِدْ في حرف الواو
(الوزن) في كتاب البيع من حرف الباء .
(الوفاء بالعهد) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
(الوقوف بعرفة) في كتاب الحج من حرف الحاء .
(الوصل في الشَّعَر) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(الوشْم) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(الوَشْر) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(الوضوء) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
(الوليمة) في كتاب الطعام من حرف الطاء .
(وقعة الجمل) في كتاب الفتن من حرف الفاء .
(الوقف) في كتاب الصدقة من حرف الصاد ، وفي كتاب الوصية .
حرف الياء
وفيه [كتاب واحد ، وهو] كتاب اليمين ، ويشتمل على ثمانية فصول
الفصل الأول : في لفظ اليمين وما يُحلَفُ به
9273 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال لرجل حَلَّفَه : «احْلِفْ بالله الذي لا إله إلا هو ماله عندي شيء» يعني
للمدعي . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3620) في الأقضية ، باب كيف اليمين ، وفي سنده عطاء بن السائب ، وهو صدوق
اختلط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3620) قال :حدثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص، ثنا عطاء بن السائب، عن
أبي يحيى، عن ابن عباس، فذكره.
9274 - (خ ط د ت س) عبد
الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : «أكثر ما كان رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- يحلف : لا ومُقَلِّبِ القلوب» أخرجه البخاري .
وأرسله مالك قال : بلغني أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقول : «لا
ومُقَلِّبِ القلوب» .
وعند الترمذي وأبي داود «كثيراً ما كان يَحْلِفُ بهذا اليمين : لا ومُقَلِّب
القلوب» . -[650]- وفي رواية النسائي قال : «كانت يمينٌ يحلف عليها رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- : لا ومُقَلِّب القُلُوبِ» .
وفي أخرى له : «كانت يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- التي يحلف بها : لا ،
ومُصَرِّفِ القلوب» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 457 في الأيمان والنذور ، باب كيف كانت يمين النبي صلى الله
عليه وسلم ، وفي القدر ، باب يحول بين المرء وقلبه ، وفي التوحيد ، باب مقلب
القلوب ، والموطأ 2 / 480 في النذور والأيمان ، باب جامع الأيمان ، وأبو داود رقم
(3263) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت
، والترمذي رقم (1540) في النذور والأيمان ، باب ما جاء كيف كانت يمين النبي صلى الله
عليه وسلم ، والنسائي 7 / 2 و 3 في الأيمان والنذور ، باب الحلف بمصرف القلوب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (2/25) (4788) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سُفيان. وفي (2/67)
(5347) قال: حدثنا عَتّاب، قال: حدثنا عبد الله. وفي (2/68) (5368) و (2/127)
(6109) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وُهَيب. وعبد بن حميد (741) قال: أخبرنا عُبيد
الله بن موسى، عن سفيان. والدارمي (2355) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن
سفيان. والبخاري (8/157) قال: حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن، قال: أخبرنا عبد
الله. وفي (8/160) قال: حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان. وفي (9/145) قال: حدثني
سعيد بن سليمان، عن ابن المبارك. وابن ماجة تحفة الأشراف (7024) عن علي بن محمد
الطنافسي، عن وكيع، عن سفيان. والترمذي (1540) قال: حدثنا علي بن حُجر، قال:
أخبرنا عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن جعفر. والنسائي (7/2) قال: أخبرنا أحمد
بن سليمان الرهاوي، وموسى بن عبد الرحمن، قالا: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا
سفيان. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (7024) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي،
عن ابن المبارك.
أربعتهم - سفيان، وعبد الله بن المبارك، ووهيب، وعبد الله بن جعفر - عن موسى بن
عقبة. 2 - وأخرجه ابن ماجة (2092) قال: حدثنا أبو إسحاق الشافعي، إبراهيم بن محمد
بن العباس. والنسائي (7/2) قال: أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله، قال: حدثنا محمد
بن الصلت أبو يَعلى.
كلاهما - أبو إسحاق الشافعي، وأبو يعلى - عن عبد الله بن رجاء المكي، عن عباد بن
إسحاق، عن ابن شهاب الزهري.
كلاهما - موسى بن عقبة، وابن شهاب الزهري - عن سالم بن عبد الله، فذكره.
في رواية وكيع عند أحمد : حدثنا سفيان، عن موسى. قال وكيع : نُرى أنه ابن عُقبة.
وقع في المطبوع من سنن أبي داود (3263) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال:
حدثنا ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره. وصوابه عن نافع،
عن ابن عمر.
وأخرجه مالك بلاغا (1057) .
9275 - (د) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إذا اجتهد
في اليمين قال : والذي نفس أبي القاسم بيده» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3264) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم
ما كانت ، ورواه ابن ماجة من حديث رفاعة الجهني بمعناه رقم (2090) في الكفارات ،
باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان يحلف بها ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3264) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا
عكرمة بن عمار، عن عاصم بن شميخ، فذكره.
9276 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه – قال : «كانت يمين رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إذا حلف : لا
وأستغفر الله» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3265) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم
ما كانت ، وفي سنده هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب ، لم يوثقه غير ابن حبان
، وباقي رجاله ثقات ، وقال الذهبي عن هلال : لا يعرف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/288) قال :حدثنا زيد بن الحباب.وأبو داود (3265) قال :حدثنا محمد بن
عبد العزيز بن أبي رزمة، قال :أخبرني زيد بن الحباب.وفي (4775) قال :حدثنا هارون
بن عبد الله. قال: حدثنا أبو عامر.وابن ماجة (2093) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة.قال :حدثنا حماد بن خالد (ح) وحدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب.قال :حدثنا معن بن
عيسى.والنسائي (8/33) قال : أخبرني محمد بن علي بن ميمون.قال :حدثني القعنبي.
خمستهم - زيد بن الحباب، وأبو عامر العقدي، وحماد بن خالد، ومعن بن عيسى، والقعنبي
- عن محمد بن هلال، عن أبيه، فذكره.
* رواية أبي داود (3265) وابن ماجة مختصرة على : «كانت يمين رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- لا وأستغفر الله» .
9277 - (س) قتيلة امرأة
من جهينة أن يهودياً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-[651]- فقال : «إنكم
تَندِّدون وتشركون ، تقولون : ما شاء الله وشئتَ ، وتقولون : والكعبةِ ، فأمرهم
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إذا أرادوا أن يحلِفُوا ، أن يقولوا : وربِّ الكعبة
، ويقول أحدهم : ما شاء الله ثم شئت» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ما شاء الله وشئت) إنما فرَّق بين قوله : «ما شاء الله وشئت ، وما شاء الله ثم
شئت ، لأن الواو قد ذهب قوم إلى أنها موضوعة للجمع والمشاركة ، لا للترتيب فإذا
قال : «ما شاء الله وشئت» كان قد جمع بينه وبين الله عز وجل في المشيئة ، ولهذا
قال القائل بهذا : إذا قلت : «قام زيد وعمرو» يجوز أن يكون عمرو قد قام قبل زيد ،
فأما إذا قال : «ما شاء الله ثم شئت» ترتبت مشيئة الله تعالى قبل مشيئته ، فلهذا
قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم- : «قولوا : ما شاء ثم شئت» .
__________
(1) 7 / 6 في الأيمان والنذور، باب الحلف بالكعبة ، وإسناده صحيح ، ورواه أيضاً
أحمد في " المسند " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/371) قال :حدثنا يحيى بن سعيد.قال :حدثنا المسعودي.والنسائي (7/6)
وفي عمل اليوم والليلة (986) قال : أخبرنا يوسف بن عيسى.قال :حدثنا الفضل بن
موسى،.قال :حدثنا مسعر.
كلاهما - المسعودي، ومسعر - عن معبد بن خالد، عن عبد الله بن يسار، فذكره.
* وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (987) قال : أخبرنا أحمد بن حفص، قال
:حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن مغيرة، عن معبد بن خالد، عن قتيلة
-امرأة من المهاجرات من جهينة. قالت دخلت يهودية على عائشة فقالت : إنكم
تشركون.وساق الحديث (ليس فيه عبد الله بن يسار) .
9278 - (ت) سعد بن عبيدة
أن ابن عمر سمعَ رجُلاً يقول : لا والكعبة ، فقال له : لا تَحْلِفْ بغير الله ،
فإني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «من حلفَ بغير الله فقد كفر
أو أشرك (1)» أخرجه الترمذي (2) ، وقال : -[652]- هذا على التغليظ .
__________
(1) وفي بعض النسخ : فقد كفر وأشرك .
(2) رقم (1535) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله ،
ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ، والحاكم في " المستدرك " ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/67) (5346) قال :حدثنا عتاب، قال :حدثنا عبد الله، قال : أخبرنا
موسى بن عقبة، عن سالم، فذكره.
9279 - (د) طلحة بن عبيد
الله - رضي الله عنه - يعني في قصة الأعرابي : فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- :
«أفلح وأبيه إن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه إن صدق» . أخرجه أبو داود (1) . وهو طرف
طويل ، وقد ذكر في «كتاب الإيمان» من حرف الهمزة .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أفلح وأبيه) هذا كلمة جارية على ألْسُنُ العرب ، تستعملها كثيراً في خطابها وتريد
التأكيد ، وأما نهي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن يحلف الرجل بأبيه ،
فيحتمل أن يكون هذا القول منه قبل النهي ، ويحتمل أن يكون جرى منه على عادة الكلام
الجاري على اللسان ، وهو لا يقصد به القسم ، كاليمين المعفو عنها من قبيل اللغو ،
أو أنه أراد التأكيد لا اليمين ، فإن هذه اللفظة تجرى في كلام العرب على ضربين :
للتعظيم ، وللتأكيد ، والتعظيم : هو المنهي عنه ، وأما التأكيد فلا ، لقوله :
لعَمر أبي الواشين لا عَمر غيرهم ... لقد كلَّفَتْني خِطَّةً لا أريدها
فهذا توكيد ، لأنه لا يقصد أن يقسم بأبي الواشين ، وهذا في كلامهم كثير .
__________
(1) رقم (3252) في الأيمان والنذور ، باب في كراهية الحلف بالآباء ، ورواه أيضاً
أبو داود رقم (392) في الصلاة ، وهو حديث صحيح ، وانظر " جامع الأصول "
1 / 222 و 223 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (الموطأ) (126) .وأحمد (1/162) (1390) قال :حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي.والبخاري (1/8 و3/235) قال :حدثنا إسماعيل بن عبد الله.ومسلم (1/31) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي.وأبو داود (391) قال
:حدثنا عبد الله بن مسلمة.والنسائي (1/226) ، وفي الكبرى (311) قال :أخبرنا قتيبة
بن سيعد.وفي (8/118) قال : أخبرنا محمد بن سلمة، قال : حدثنا ابن القاسم.
خمستهم - عبد الرحمن بن مهدي، وإسماعيل بن عبد الله، وقتيبة، وعبد الله بن مسلمة،
وعبد الرحمن بن القاسم - عن مالك بن أنس.
2- وأخرجه الدارمي (1586) قال : أخبرنا يحيى بن حسان.والبخاري (3/30 و9/29) قال
:حدثنا قتيبة ابن سعيد.ومسلم (1/32) قال :حدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد.وأبو
داود (392و3252) قال:حدثنا سليمان بن داود العتكي.والنسائي (4/120) قال : أخبرنا
علي بن حجر.وابن خزيمة (306) قال: حدثنا علي بن حجر.
خمستهم - يحيي بن حسان، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن أيوب، وسليمان بن داود، وعلي بن
حجر - عن إسماعيل بن جعفر.
كلاهما - مالك، وإسماعيل بن جعفر - عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي،
عن أبيه.فذكره.
الفصل الثاني : فيما نُهي
عن الحلف به
9280 - (خ م ت د س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ عمر يقول :
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» .
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ، وزادوا فيها إلا البخاري ، قال
: قال عمر : «فوالله ما حَلَفْتُ بها منذ سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
ينهى عنها ، ذاكراً ولا آثِراً» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ما حلفت بها ذاكراً) أي : عن ذِكْرٍ مِنِّي وعلم «ولا آثراً» ولا رَاوياً لها عن
أحد أنه حلف بأبيه ، يقال : أثرت الحديث آثُره : إذا رويته .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 461 و 462 ، في الأيمان والنذور، باب لا تحلفوا بآبائكم ،
ومسلم رقم (1646) في الأيمان ، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى ، وأبو داود
رقم (3250) في الأيمان النذور ، باب في كراهية الحلف بالآباء ، والترمذي رقم
(1534) في الأيمان ، ما جاء في كراهية الحلف بغير الله ، والنسائي 7 /4 و 5 في
الأيمان ، باب الحلف بالآباء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1-أخرجه الحميدي (624) .وأحمد (2/8) (4548) .ومسلم (5/80) قال :حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة.وعمرو الناقد، وزهير بن حرب.والترمذي (3355) قال :حدثنا قتيبة.والنسائي
(7/4) قال: أخبرنا عبيد الله بن سعيد، وقتيبة بن سعيد.
سبعتهم - الحميدي و أحمد، وأبو بكر، وعمرو، وزهير، وقتيبة وعبيد الله بن سعيد - عن
سفيان بن عيينة.
2- وأخرجه أحمد (2/7) (4523) قال :حدثنا عبد الأعلى، عن معمر.
كلاهما - سفيان، ومعمر - عن الزهري، سمع سالما، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/48) (5089) .والنسائي (7/4) قال :أخبرني زياد بن أيوب.
كلاهما - أحمد، وزياد - عن إسماعيل بن علية، قال :حدثنا يحيى بن أبي إسحاق، قال
:حدثني رجل من بني غفار في مجلس سالم بن عبد الله، قال سالم بن عبد الله : سمعت
عبد الله - يعني ابن عمر - وهو يقول : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إن
الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» .
9281 - (خ م ط د ت س) عبد
الله بن عمر - رضي الله عنهما - «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر وهو
يحلف بأبيه ، فقال : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف
بالله أو لِيَصمُتْ» . -[654]-
وفي رواية : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- أدرك عمر في ركب وهو يحلف
بأبيه...» وذكره .
وفي أخرى «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر يقول : وأبي ، وأبي ، فقال :
إن الله ينهاكم أن تحلِفُوا بآبائكم ، فمن كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله ، أو
ليسكت» .
وفي أخرى «أنه أدرك عمر في بعض أسفاره ...» وذكر نحوه .
وفي أخرى قال : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ كان حالفاً فلا
يَحْلِفْ إلا بالله ، وكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : لا تحلفوا بآبائكم» .
أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ
كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمُتْ» .
وله في أخرى أنه قال : «لا تحلفوا بآبائكم ، وكانت العرب تحلف بآبائها» .
وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي الرواية الثانية ، إلا أن أبا داود جعلها عن ابن
عمر عن عمر . وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الثالثة . وأخرج النسائي أيضاً
الرواية التي فيها ذكر قريش (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 462 في الأيمان ، باب لا تحلفوا بآبائكم ، وفي الشهادات ،
باب كيف يستحلف ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب أيام الجاهلية ،
وفي الأدب من لم ير -[655]- إكفار من قال ذلك متأولاً أو جاهلاً ، وفي الأيمان
والنذور ، باب لا تحلفوا بآبائكم ، وفي التوحيد ، باب السؤال بأسماء الله تعالى ،
ومسلم رقم (1646) في الأيمان ، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى ، والموطأ 2 /
480 في الأيمان ، باب جامع الأيمان ، وأبو داود رقم (3249) في الأيمان ، باب في
كراهية الحلف بالآباء ، والترمذي رقم (1534) في الأيمان ، باب ما جاء في كراهية
الحلف بغير الله ، والنسائي 7 / 5 في الأيمان ، باب الحلف بالآباء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) (297) .والحميدي (686) قال : حدثنا سفيان، قال :حدثنا
إسماعيل بن أمية.وأحمد (2/11) (4593) قال :حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية.وفي
(2/17) (4667) قال :حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله.وفي (2:142) (6288) قال
:حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا عبيد الله.والدارمي (2346) قال : أخبرنا الحكم بن
المبارك، قال :حدثنا مالك بن أنس.والبخاري (3/235) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل،
قال :حدثنا جويرية.وفي (8/33) قال :حدثنا قتيبة، قال حدثنا ليث.وفي (8/164) قال
:حدثناعبد الله بن مسلمة، عن مالك، ومسلم (5/80 و81) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد،
قال :حدثنا ليث. (ح) وحدثنا محمد بن رمح، قال : أخبرنا الليث. (ح) وحدثنا محمد بن
عبد الله بن نمير، قال :حدثنا أبي، (ح) وحدثني محمد بن المثنى، قال :حدثنا يحيى -وهو
القطان - عن عبيد الله (ح) وحدثني بشر بن هلال، قال :حدثنا عبد الوارث، قال :حدثنا
أيوب. (ح) وحدثنا أبو كريب، قال :حدثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير (ح) وحدثنا
بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية (ح) وحدثنا ابن رافع، قال
:حدثنا بن أبي فديك، قال : أخبرنا الضحاك، وابن أبي ذئب. (ح) وحدثنا إسحاق بن
إبراهيم، وابن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الكريم.والترمذي
(1534) قال : حدثنا هناد، قال :حدثنا عبدة، عن عبيد الله ابن عمر، و النسائي في
الكبرى (الورقة 100 ب) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال :حدثنا يحيى، عن عبيد
الله.
عشرتهم - مالك، وإسماعيل بن أمية ، وعبيد الله، وجويرية، وليث، وأيوب، والوليد بن
كثير، والضحاك، وابن أبي ذئب، وعبد الكريم - عن نافع، فذكره.
9282 - (د س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا تحلفوا بآبائكم
، [ولا بأمهاتكم] ، ولا بالأنداد ، [ولا تحلفوا إلا بالله] ولا تحلفوا بالله عز
وجل إلا وأنتم صادقون» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3248) في الأيمان والنذور ، باب كراهية الحلف بالآباء ،
والنسائي 7 / 5 في الأيمان ، باب الحلف بالأمهات ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3248) .والنسائي (7/5) قال أخبرنا أبو بكر بن علي.
كلاهما - أبو داود، وأبو بكر بن علي - قالا :حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال :حدثنا
أبي.قال :حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين، فذكره.
9283 - (م س) عبد الرحمن
بن سمرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- «لا
تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم» أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي «لا تحلفوا بآبائكم
ولا بالطواغيت» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الطواغي) والطواغيت : الأوثان ، وهو ما كانوا يعبدونه ، وكذلك الشياطين ، وكل رأس
في ضلالة فهو طاغوت ، والجمع : طواغيت ، والطواغي : جمع طاغية .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1648) في الأيمان ، باب من حلف باللات والعزى فليقل : لا إله
إلا الله ، والنسائي 7 / 7 في الأيمان ، باب الحلف بالطواغيت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/62) قال :حدثنا يزيد بن هارون.ومسلم (5/82) وابن ماجة (2095)
قالا :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا عبد الأعلى.والنسائي (7/7) قال :
أخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا يزيد.
كلاهما - يزيد، وعبد الأعلى - عن هشام بن حسان، عن الحسن.. فذكره.
9284 - (د) بريدة - رضي
الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَف بالأمانة
فليس مِنّا» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(من حَلَفَ بالأمانة فليس منَّا) قال الخطابي : يشبه أن تكون الكراهة فيها من أجل
أنه أُمِر أن يحلف بالله وصفاته ، وليست الأمانة من صفاته ، وإنما هي أمر من
أوامره ، وفرض من فروضه ، فنهوا عنه ، لما في ذلك من التسوية بينها وبين أسماء
الله وصفاته ، على أن أبا حنيفة وأصحابه قالوا : إذا قال : وأمانة الله ، فهي يمين
، وعليه الكفارة ، وخالفهم الشافعي في الأمرين .
__________
(1) رقم (3253) في الأيمان ، باب في كراهية الحلف بالأمانة ، وإسناده صحيح ، ورواه
أيضاً أحمد في " المسند " 5 / 352 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/352) قال :حدثنا وكيع.وأبوداود (3253) قال :حدثنا أحمد بن يونس،
قال:حدثنا زهير.
كلاهما - وكيع، وزهير - قالا :حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي، عن عبد الله بن
بريدة، فذكره.
رواية أبي داود مختصرة على أوله.
9285 - (خ م د ت س) ثابت
بن الضحاك - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ
حَلَف بملّة غير الإسلام كاذباً فهو كما قال» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي
. وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود .
وزاد النسائي في هذا الطرف زيادة أخرى ، هي من جملة الحديث الطويل -[657]- قال :
«ومَنْ قتل نَفْسه بشيء عذبه الله [به] في نار جهنم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فهو كما قال) معنى هذا القول : هو أن يقول الإنسان في يمينه : «إن كان كذا وكذا ،
فأنا كافر أو يهوديّ أو نصرانيّ» ونحو ذلك ، ويكون كاذباً في قوله ، قال النبي -
صلى الله عليه وسلم- : إذا قال ذلك وهو كاذب ، فقد صار إلى ما قاله من الكفر وغيره
، وهذا ينعقد به يمين عند أبي حنيفة ، فإنه لا يوجب فيه إلا كفارة يمين ، وأما
الشافعي : فلا ينعقد عنده بذلك يمين ، ولا كفارة فيه .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 468 و 469 في الأيمان والنذور ، باب من حلف بملة سوى
الإسلام ، ومسلم رقم (110) في الإيمان ، باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ، وأبو
داود رقم (3257) في الأيمان ، باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة غير الإسلام ،
والترمذي رقم (1543) في النذور والأيمان ، باب ما جاء في كراهية الحلف بغير ملة
الإسلام ، والنسائي 7 / 5 و 6 في الأيمان ، باب الحلف بملة سوى الإسلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (850) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (4/34) قال :حدثنا عبد الرزاق، قال
:حدثنا معمر.والبخاري (8/32) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل، قال :حدثنا وهيب.وفي
(8/166) قال :حدثنا معلى بن أسد.قال: حدثنا وهيب.ومسلم (1/73) قال :حدثنا إسحاق بن
إبراهيم، وإسحاق بن منصور، وعبد الوارث بن عبد الصمد، كلهم عن عبد الصمد بن عبد
الوارث، عن شعبة.
أربعتهم - سفيان ، ومعمر، ووهيب، وشعبة - عن أيوب السختياني.
2-وأخرجه أحمد (4/33) قال :حدثنا يحيى بن سعيد.قال :حدثنا هشام (ح) ويزيد، قال :
أخبرنا هشام.وفي (4/33) قال :حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا حرب.وفي (4/33) قال
:حدثنا عفان، قال:حدثنا أبان. والدارمي (2366) قال : حدثنا وهب بن جرير، قال
:حدثنا هشام.والبخاري (8/18) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال :حدثنا عثمان بن
عمر.قال :حدثنا علي بن المبارك.ومسلم (1/73) قال :حدثنا يحيى بن يحيى، قال :
أخبرنا معاوية بن سلام بن أبي سلام الدمشقي.وفي (1/73) قال :حدثني أبو غسان
المسمعي قال :حدثنا معاذ،- وهو ابن هشام- وقال :حدثني أبي.وأبوداود (3257) قال
:حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال :حدثنا معاوية بن سلام والترمذي ((1527و1543
و2636) قال :حدثنا أحمد بن منيع.قال :حدثنا إسحاق بن يوسف الأرزق، عن هشام
الدستوائي.والنسائي (7/6) قال: أخبرني محمود بن خالد، قال:حدثنا الوليد.قال :حدثنا
أبو عمرو.وفي (7/19) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور، قال :حدثنا أبو المغيرة، قال
:حدثنا الأوزاعي.
ستتهم - هشام، وحرب، وأبان، وعلي، ومعاوية، وأبو عمرو الأوزاعي - عن يحيى بن أبي
كثير.
3- وأخرجه أحمد (4/33) قال :حدثنا عبد الرزاق، قال :حدثنا سفيان وفي (4/33) قال
:حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة.وفي (4/34) قال :حدثنا علي بن عاصم.والبخاري
(2/120) قال:حدثنا مسدد، قال :حدثنا يزيد بن زريع. وفي (6/170) قال :حدثني محمد بن
الوليد، قال :حدثنامحمد بن جعفر.مختصرا ومسلم (1/73) قال :حدثنا محمد بن رافع، عن
عبد الرزاق، عن الثوري وابن ماجة (2098) قال :حدثنا محمد بن يحيى، قال :حدثنا ابن
أبي عدي.والنسائي (7/5) قال : أخبرنا قتيبة، قال:حدثنا ابن أبي عدي (ح) وأنبأنا
محمد بن عبد الله بن بزيع.قال :حدثنا يزيد.
خمستهم - الثوري، وشعبة، وعلي بن عاصم، ويزيد، وابن أبي عدي - عن خالد الحذاء.
ثلاثتهم - أيوب، ويحيى، وخالد - عن أبي قلابة، فذكره.
9286 - (د س) بريدة - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ حَلَف ، فقال :
إِني بريء من الإسلام ، فإن كان كاذباً فهو كما قال ، وإن كان صادقاً فلن يرجع إلى
الإسلام سالماً» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3258) في الأيمان ، باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة
غير الإسلام ، والنسائي 7 / 6 في الأيمان ، باب الحلف بالبراءة من الإسلام ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/355) قال :حدثنا زيد بن الحباب من كتابه.وفي (5/355) قال :حدثنا
يحيى بن واضح أبو تميلجة.وأبو داود (3258) قال : حدثنا أحمد بن حنبل، قال :حدثنا
زيد بن الحباب وابن ماجة (2100) قال :حدثنا عمرو بن رافع البجلي، قال :حدثنا الفضل
بن موسى.والنسائي (7/6) قال: أخبرنا الحسين بن حريث، قال :حدثنا الفضل بن موسى.
ثلاثتهم - زيد، و أبو تميلة، والفضل - عن حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة،
فذكره.
الفصل الثالث : في اليمين
الفاجرة
9287 - (د) عمران بن حصين - رضي الله عنه – قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «مَنْ حَلَف على يمين مَصْبورة كاذباً فَلْيَتَبَوَّأْ بوجهه مَقْعده من
النار» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مصبورة) أصل الصبر : الحبس ، وقُتِل فلان صبراً ، أي : حَبْساً على القتل ،
وقهراً عليه ، ويمين الصبر : هو أن يلزم الحاكم الخصم اليمين حتى يحلف ويَقِفَه
ويلزمه بها ، وقوله : «يمين مصبورة» يعني : لازمة لصاحبها من جهة الحكم ، وقيل
لليمين : مصبورة -وإن كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور - لأنه إنما صُبِرَ من
أجلها ، فأضيف الصبر إلى اليمين مجازاً واتِّساعاً .
(فليتبوأ) تَبوَّأت المنزل : إذا اتخذته سكناً تنزل فيه وتسكنه .
__________
(1) رقم (3242) في الأيمان والنذور ، باب التغليظ في الأيمان الفاجرة ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/436 و441) وأبو داود (3242) قال :حدثنا محمد بن الصباح البزاز.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ومحمد بن الصباح - عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن
محمد بن سيرين، فذكره.
9288 - (خ م د ت) عبد
الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ
حَلَفَ على مال امرئ مسلم بغير حقِّه لقي الله وهو [عليه] غضبان -[659]- قال عبد
الله : ثم قرأ علينا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- مِصْداقه من كتاب الله عز
وجلّ : {إِنَّ الذين يشترونَ بعهد الله وأَيْمانهم ثمناً قليلاً ...} إلى آخر
الآية» [آل عمران : 77] زاد في رواية بمعناه ، قال : فدخل الأشعث بن قيس الكِنْدي
فقال : ما يُحَدِّثكم أبو عبد الرحمن ؟ قلنا : كذا وكذا ، قال : صدق أبو عبد
الرحمن «كان بيني وبين رجل خصومة في بئر ، فاختصمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : شاهداك ، أو يمينُه ، قلت : إنه
إذنْ يحلف ولا يبالي ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : مَنْ حَلَفَ على
يمينِ صَبْرٍ يقتطع بها مالَ امرئ مسلم هو فيها فاجِر ، لقي الله وهو عليه غضبان
ونزلت الآية {إِن الذين يشترون بِعَهْدِ الله وأَيْمانهم ثمناً قليلاً} إلى آخر
الآية» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود ، إلا أن الترمذي وأبا داود قالا :
إن الخصومة كانت بين الأشعث وبين رجل من اليهود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الاقتطاع) : أخذ الشيء والاستبداد به ، كأنه قَطْعُ بعضٍ من كلٍّ .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 484 - 485 في الأيمان ، باب قول الله تعالى : {إن الذين
يشترون بعهد الله وأيمانهم} ، ومسلم رقم (138) في الإيمان ، باب وعيد من اقتطع حق
مسلم بيمين فاجرة بالنار ، وأبو داود رقم (3243) في الأيمان والنذور ، باب فيمن
حلف يميناً ليقتطع بها مالاً لأحد ، والترمذي رقم (2999) في التفسير ، باب ومن
سورة آل عمران .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (95) قال :حدثنا سفيان، قال :حدثنا عبد الملك بن أعين، وجامع بن أبي
راشد.وأحمد (1/377) (3576) قال :حدثنا سفيان، عن جامع.وفي (1/442) (4212) قال
:حدثنا وكيع، قال :حدثنا الأعمش.وفي (1/416) (3946) قال :حدثنا أسود بن عامر، قال
: أخبرنا أبو بكر، عن عاصم، والبخاري (3/234) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل، قال
:حدثنا عبد الواحد، عن الأعمش.وفي (9/162) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان،
قال :حدثنا عبد الملك بن أعين، وجامع ابن أبي راشد.ومسلم (1/86) قال :حدثنا ابن
أبي عمر المكي، قال :حدثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أعين وابن
ماجة (2323) قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال :حدثنا وكيع وأبو معاوية،
قالا :حدثنا الأعمش.والترمذي (3012) قال :حدثنا ابن أبي عمر قال :حدثنا سفيان، عن
جامع، هو بن أبي رشد، وعبد الملك بن أعين.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9283)
عن قتيبة، عن عبد الواحد بن زياد بن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، وعبد الملك
بن أعين.
خمستهم - عبد الملك بن أعين، وجامع، والأعمش، وعاصم، ومسلم البطين - عن أبي وائل،
فذكره.
* رواية الأعمش: «من حلف على يمين، وهو فيها فاجر، يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي
الله وهو عليه غضبان.» .
* ورواية مسلم البطين، وعبد الملك بن أعين عند النسائي : «قال ابن مسعود : نزلت
هذه الآية : {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا...} إلى آخر الآية.
ثم لم ينسخها شيء، فمن اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه فهو من أهل هذه الآية» .
9289 - (م د ت) وائل بن
حجر - رضي الله عنه - قال : جاء رجل -[660]- من حضْرَمَوت ، ورجل من كِنْدة ، إلى
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال الحَضرمي : يا رسول الله ، إن هذا قد
غَلَبني على أرض كانت لأبي ، فقال الكِندِي : هي أرضي في يدي ، أزرعها ، ليس له
فيها حقّ ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- للحضرمي : أَلَكَ بينة ؟ قال : لا ،
قال : فلك يمينه ، قال : يا رسول الله ، إن الرجل فاجرٌ لا يبالي على ما حلف عليه
، وليس يَتَورَّع عن شيء ، فقال : ليس لَكَ منه إلا ذلك ، فانْطَلَقَ لِيَحلِفَ ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- لما أَدْبَرَ : «أما لئن حَلَفَ على ماله
ليأكله ظلماً : لَيَلْقَيَنَّ الله وهو عنه معرِض» .
وفي رواية قال : «كنتُ عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأتاه رجلان يختصمان
في أرض ، فقال أحدهما : إن هذا انتَزَى على أرضي يا رسول الله في الجاهلية - وهو
امرؤ القيس بن عابسٍ الكندي ، وخصمه : ربيعة بن عِبْدان - فقال : بَيِّنتُكَ ،
فقال : ليس لي بَيِّنَة ، قال : يمينه ، قال : إذن يذهب بها ، قال : ليس لك إلا
ذلك ، قال : فلما قام ليحلفَ ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : من اقتطع
أرضاً ظالماً ، لَقِيَ الله وهو عليه غضبان» . وفي رواية «ربيعة بن عَيْدان» أخرجه
مسلم . وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الأولى (1) .
-[661]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(انتزى على أرضي) أي : وثبَ عليها وغلبني على أخذها ، والتنزِّي والانتزاء :
تَسَرُّعُ الإنسان إلى الشَّرِّ ووثوبه إلى ما ليس له الوثوب إليه .
__________
(1) رواه مسلم رقم (139) في الإيمان ، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة
بالنار ، وأبو داود رقم (3245) في الأيمان والنذور، باب فيمن حلف يميناً ليقتطع
بها مالاً لأحد ، والترمذي رقم (1340) في الأحكام ، باب ما جاء في أن البينة على
المدعي واليمين على المدعى عليه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/317) قال :حدثنا هشام بن عبد الملك.قال : أخبرنا أبو عوانة،
عن عبد الملك.ومسلم (1/86) قال :حدثنا قتيبة بن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة، وهناد
بن السري، وأبو عاصم الحنفي.قالوا :حدثنا أبو الأحوص، عن سماك.وفي (1/87) قال
:حدثني زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم جميعا.عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك،
وقال :حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير.وأبو داود (3245 و3623) قال :حدثنا
هناد بن السري قال :حدثنا أبو الأحوص، عن سماك. والترمذي (1340) قال: حدثنا قتيبة،
قال :حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب، واالنسائي في الكبرى (الورقة 78 -ب) قال :
أخبرنا قتيبة.قال :حدثنا أبو الأحوص.عن سماك (ح) وأخبرنا محمد بن معمر.قال:حدثنا
حبان.قال :حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك.
كلاهما - عبد الملك، وسماك - عن علقمة بن وائل، فذكره.
9290 - (د) الأشعث بن قيس
- رضي الله عنه - «أن رجلاً من كِنْدَة ، وآخر من حَضْرَمَوتَ ، اختصما إلى رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- في أرض من اليمن ، فقال الحضرميّ : يا رسول الله ، إن
أرضي اغتصبنيها أبو هذا ، وهي في يده ، فقال : هل لك بينة ؟ قال : لا ، ولكن
أُحَلِّفُه : والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه ، فتهيَّأَ الكنديُّ لليمين
، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لا يقتطع أحدٌ مالاً بيمين ، إلا لقيَ
الله وهو أجذم ، فقال الكِنْدِيّ: هي أرضه» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأجذم) : المقطوع الأطراف ، أو هو من الجذام ، ويُؤول إلى الأول ، فإن الجذام
ينتهي إلى قطع الأعضاء .
__________
(1) رقم (3244) في الأيمان والنذور ، باب فيمن حلف يميناً ليقتطع بها مالاً لأحد ،
وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/212) قال :حدثنا وكيع.وفيه (5/212) قال :حدثنا عبد الله بن
نمير.وأبوداود (3244 و3622) قال :حدثنا محمود بن خالد، قال حدثنا
الفريابي.والنسائي في الكبرى (تحفة 159) عن محمد بن حاتم بن نعيم، عن حبان، عن عبد
الله.
أربعتهم - وكيع، وابن نمير، والفريابي، وعبد الله - عن الحارث بن سليمان، قال
:حدثني كردوس، فذكره.
9291 - (م ط س) إياس بن
ثعلبة الحارثي ، وهو أبو أمامة أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنِ
اقتطع حَقَّ امرئٍ مسلم بيمينه ، حرَّم الله عليه -[662]- الجنة ، وأوجب له النار
، قالوا : وإن كان شيئاً يسيراً ؟ قال : وإن كان قضيباً من أراك» أخرجه مسلم
والنسائي .
وفي رواية الموطأ : «وإن كان قضيباً من أراك ، وإن كان قضيباً من أراك ، وإن كان
قضيباً من أراك» قالها ثلاث مرات (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (137) في الإيمان ، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة
بالنار ، والموطأ 2 / 727 في الأقضية ، باب ما جاء في الحنث على منبر النبي صلى
الله عليه وسلم ، والنسائي 8 / 246 في القضاء ، باب القضاء في قليل المال وكثيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه مالك في (الموطأ) (453) عن العلاء بن عبد الرحمن.وأحمد (5/260) قال
:حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال : حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر قال :أخبرني
العلاء (ح) وحدثنا يزيد قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. (ح) وحدثنا إسحاق بن عيسى، قال
:أخبرني مالك، عن العلاء، والدارمي (2606) قال : أخبرنا أحمد بن يعقوب الكوفي، عن
إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، ومسلم (1/85) قال :حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن
سعيد وعلي بن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر، قال : ابن أيوب: حدثنا إسماعيل بن
جعفر، قال : أخبرنا العلاء - وهو ابن عبد الرحمن مولى الحرقة.والنسائي (8/246)
.قال : أخبرنا علي بن حجر، قال :حدثنا إسماعيل، قال :حدثنا العلاء.
كلاهما - العلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن إسحاق - عن معبد بن كعب السلمي.
2-وأخرجه الدارمي (2607) قال : أخبرنا عبد الله بن سعيد.ومسلم (1/85) قال :حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وهارون بن عبد الله وابن ماجة (2324) قال
: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (1744) عن هارون بن
عبد الله..
أربعتهم - عبد الله بن سعيد،، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وهارون بن
عبد الله - عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب بن مالك.
كلاهما - معبد بن كعب، ومحمد بن كعب - عن عبد الله بن كعب، فذكره.
* في رواية مالك قال : «وإن كان قضيبا من أراك» قالها ثلاث مرات.
* في رواية محمد بن إسحاق : (عن أبي أمامة بن سهل أحد بني حارثة) قال أبو عبد
الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل : هذا (أبو أمامة الحارثي) وليس هو (أبوأمامة
الباهلي) .
الفصل الرابع : في موضع
اليمين
9292 - (خ ط) أبو غطفان بن طريف [المري] قال : «اختصم زيد بن ثابت وابن مُطيع إلى
مروان [وهو أمير المدينة] في دار كانت بينهما ، فقضى مروان على زيد بن ثابت
باليمين على المنبر ، فقال زيد : أحلف له مكاني هذا ، فقال مروان : لا [والله] ،
إلا عند مقاطع الحقوق ، فجعل زيد يحلف : أن حقَّه لَحَقٌّ ، وأبى أن يحلف على
المنبر ، فجعل مروان يَعجَبُ من ذلك» أخرجه الموطأ (1) . -[663]- وأخرج البخاري
نحوه في ترجمة باب (2) .
__________
(1) 2 / 728 في الأقضية ، باب ما جاء في اليمين على المنبر ، وإسناده صحيح .
(2) رواه البخاري تعليقاً 5 / 209 و 210 في الشهادات ، باب يحلف المدعى عليه حينما
وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع إلى غيره ، وقد وصله مالك في الموطأ كما تقدم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) بشرح الزرقاني (4/5) عن داود بن الحصين أنه سمع أبا غطفان
بن طريف المري يقول. فذكره.
ورواه البخاري تعلبقا في باب (يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولايصرف من
موضع إلى غيره) .
9293 - (ط د) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
يَحْلِفُ أحدٌ عند منبري هذا على يمين آثمة ، ولو على سِواكٍ أخضر ، إلا تبوَّأَ
مقعده من النار ، أو وجبت له النار» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الموطأ : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلفَ على
منبري هذا بيمين آثمة تبوَّأ مقعده من النار» (1) .
__________
(1) رواه مالك في الموطأ 2 / 727 في الأقضية ، باب ما جاء في الحنث على منبر النبي
صلى الله عليه وسلم ، وأبو داود رقم (3246) في الأيمان ، باب ما جاء في تعظيم اليمين
عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ورواه أيضاً ابن ماجة (2325) في الأحكام ،
باب اليمين عند مقاطع الحدود ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) (453) .وأحمد (3/344) قال : حدثنا إسحاق، قال :حدثني مالك.
وأبو داود (3246) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال :حدثنا ابن نمير.وابن ماجة
(2325) قال:حدثنا عمرو بن رافع، قال :حدثنا مروان بن معاوية (ح) وحدثنا أحمد بن
-ثابت الجحدري، قال:حدثنا صفوان بن عيسى، والنسائى في الكبرى (تحفة الأشراف)
(2376) عن محمد بن سلمة، والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن القاسم، عن مالك.
أربعتهم - مالك، وابن نمير، ومروان، وصفوان - عن هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن
نسطاس، فذكره.
في المطبوع من موطأ مالك : عن هشام بن هشام والصواب : هاشم بن هاشم- كما في تحفة
الأشراف (2376) ، وتهذيب التهذيب (11/20) .
الفصل الخامس : في
الاستثناء في اليمين
9294 - (د س ت ط) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : إن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ على يمين ، فقال : إن شاء الله ، فقد استثنى»
.
وفي أخرى «مَنْ حَلَفَ على يمين فاستثنى ، فإن شاء رجع ، وإن شاء ترك غيرَ حِنْث»
أخرجه أبو داود والنسائي . -[664]- وفي رواية الترمذي : أن رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ على يمين فقال : إن شاء الله ، فلا حِنْثَ عليه»
قال الترمذي : وقد روي موقوفاً ، وفي رواية الموطأ موقوفاً عن نافع عن ابن عمر
[أنه] كان يقول : «مَنْ قال : والله، ثم قال : إن شاء الله ، ثم لم يفعل الذي حلف
عليه لم يحنث» (1) .
__________
(1) رواه مالك في الموطأ 2 / 477 في الأيمان ، باب ما لا تجب فيه الكفارة من
اليمين ، وأبو داود رقم (3261) و (2362) في الأيمان ، باب الاستثناء في اليمين ، والترمذي
رقم (1531) في الأيمان ، باب ما جاء في الاستثناء في اليمين ، والنسائي 7 / 12 في
الأيمان ، باب من حلف فاستثنى ، وباب الاستثناء ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (2015)
و (2016) في الكفارات ، باب الاستثناء في اليمين ، والدارمي 2 / 185 في النذور
والأيمان ، باب في الاستثناء في اليمين . أقول : وهو حديث حسن ، يشهد له حديث أبي
هريرة الذي بعده ، وقال الترمذي : حديث ابن عمر حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (690) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (2/6) (4510) و (2/48) (5093)
قال:حدثنا إسماعيل : وفي (2/10) (4581) قال :حدثنا سفيان.وفي (2/49) (5094) قال
:حدثنا أبوكامل، قال : حدثنا حماد.وفي (2/68) (5362) و (2/127) (6103) قال :حدثنا
عفان، قال :حدثنا وهيب.وفي (2/68) (5363) و (2/127) (6104) قال :حدثنا عفان، قال
:حدثنا حماد بن سلمة، وعبد الوارث.وفي (2/126) (6087) قال :حدثنا يونس، قال :حدثنا
حماد (يعني ابن سلمة) .وفي (2/153) (6414) قال :حدثنا عبد الصمد، قال :حدثنا
أبي.وعبد بن حميد (779) قال : أخبرنا يعقوب ابن إسحاق الحضرمي، قال :حدثنا صخر بن
جويرية، ووهيب بن خالد.والدارمي (2347) قال: أخبرنا أبو الوليد الطيالسي، قال
:حدثنا حماد بن سلمة.وفي (2348) قال :أخبرنا حجاج بن قال:حدثنا حماد بن سلمة.وأبو
داود (3261) قال :حدثنا أحمد بن حنبل، قال:حدثنا سفيان.وفي (3262) قال :حدثنا محمد
بن عيسى، ومسدد، قالا :حدثنا عبد الوراث.وابن ماجة (2105) قال :حدثنا محمد بن زياد،
قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد.وفي (2106) قال :حدثنا عبد الله بن محمد الزهري،
قال :حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي (1531) قال :حدثنا محمود بن غيلان، قال
:حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال:حدثني أبي، وحماد بن سلمة.والنسائى (7/12)
قال:أخبرني أحمد بن سعيد، قال :حدثنا حبان، قال :حدثنا عبد الوراث.وفي (7/25) قال
: أخبرنا محمد بن منصور، قال:حدثنا سفيان. (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا
عفان، قال :حدثنا وهيب.
ستتهم - سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن علية، وحماد بن سلمة، ووهيب بن خالد، وعبد
الوارث بن سعد، وصخر بن جويرية- عن أيوب السختياني.
2- وأخرجه النسائى (7/25) قال : أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال:حدثنا ابن وهب،
قال : أخبرني عمرو بن الحارث، أن كثير بن فرقد حدثه.
كلاهما - أيوب، و كثير- عن نافع، فذكره.
* في رواية إسماعيل بن علية:قال أيوب : عن نافع، عن ابن عمر، لا أعلمه إلا عن
النبي -صلى الله عليه وسلم-.
9295 - (ت س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حلف فقال : إن
شاء الله ، لم يحنث» أخرجه الترمذي .
وعند النسائي : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حلف على يمين ،
فقال : إن شاء الله ، فقد استثنى» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1532) في الأيمان ، باب ما جاء في الاستثناء في اليمين ،
والنسائي 7 / 30 في الأيمان ، باب الاستثناء ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (2014) في
الكفارات ، باب الاستثناء في اليمين من حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن
أبيه طاوس عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وقال الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل -
يعني البخاري - عن هذا الحديث ، فقال : هذا حديث خطأ ، أخطأ فيه عبد الرزاق ،
أختصره من حديث معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : إن سليمان بن داود عليه السلام قال : لأطوفن الليلة على سبعين امرأة
... الحديث ، وفيه : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو قال : إن شاء الله لكان
كما قال . أقول : وله طرق أخرى فحديث الباب حديث حسن ، يشهد له حديث البخاري بطوله
، وحديث ابن عمر الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/309) وابن ماجة (2104) قال :حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري.
والترمذي (1532) قال:حدثنا يحيى بن موسى.والنسائي (7/30) قال : أخبرنا نوح بن
حبيب.
أربعتهم -أحمد، والعباس، ويحيى بن موسى، ونوح - عن عبد الرزاق، قال :حدثنا معمر،
عن ابن طاووس، عن أبيه، فذكره.
* قال الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث.فقال : هذا حديث خطأ أخطأ فيه
عبد الرزاق، اختصره من حديث معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- قال : «إن سليمان بن داود قال : لأطوفن الليلة على سبعين
امرأة...» الحديث.
9296 - (د) عكرمة - رحمه
الله - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال يوماً : «والله لأغزوَنَّ
قُريشاً ، والله لأغزونَّ قريشاً ، [والله لأغزون قريشاً] ثم قال : إن شاء الله» .
وفي رواية عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم- وفي رواية عن
عكرمة - يرفعه - أنه قال : «والله لأغزون قريشاً ، ثم قال : إن شاء الله ، ثم قال
: والله لأغزون قريشاً إن شاء الله ، ثم قال : والله لأغزون قريشاً ، ثم سكت ، ثم
قال : إن شاء الله» زاد فيه بعض الرواة : «ثم لم يَغْزُهُمْ» . أخرجه أبو داود (1)
.
__________
(1) رقم (3285) في الأيمان ، باب الاستثناء في اليمين ، وقال أبو داود : وقد أسنده
غير واحد عن عكرمة عن ابن عباس ، أقول : ورواه البيهقي موصولاً ومرسلاً ، وقال ابن
أبي حاتم في " العلل " : الأشبه إرساله ، وقال ابن حبان في "
الضعفاء " : رواه مسعر وشريك ، أرسله مرة ، ووصله أخرى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3285) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا شريك، عن سماك عن عكرمة،
فذكره.
وقال أبوداود : وقد أسند هذا الحديث غير واحد عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن
عباس أسند عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
9297 - (خ م س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «قال سليمان عليه
السلام : لأطُوفَنَّ الليلة على تسعين امرأة ، كلُّ امرأة تأتي بفارس يجاهد في
سبيل الله ، فقال له المَلكُ قل: إن شاء الله ، فلم يقل : إن شاء الله ، فلم تحمل
منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشِق رَجُل ، فقال : وايمُ الذي نفسي بيده ، لو قال :
إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرساناً أجمعون» .
وفي رواية عن أبي هريرة قال : «قال سليمان بن داود : لأطُوفَنَّ الليلة -[666]-
بمائة امرأة ، تَلِدُ كل امرأة مِنْهُنَّ غلاماً يقاتل في سبيل الله ، فقال له
المَلكُ : قل : إن شاء ، فلم يقل ونَسِيَ ، فطاف بِهِنّ ، ولم تلد منهن إلا امرأة
نِصْفَ إنسان ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : لو قال : إن شاء الله لم يحنث ،
وكان أرجَى لحاجته» .
وفي رواية نحوه ، وقال : «تسعين امرأة ، قال : ولو قال : إن شاء الله ، لم يحنث
وكان دَركاً له في حاجته» قال : «وقال مرّة : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
: لو استثنى» وفي رواية : «سبعين امرأة» .
وفي أخرى قال : «كان لسليمان ستون امرأة ، فقال : لأطوفنّ عليهن الليلة» وذكر نحوه
، وفي آخره : فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ولو كان استثنى لولدت كل
واحدة منهن غلاماً فارساً يقاتل في سبيل الله» هذه روايات البخاري ومسلم .
وللبخاري : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «قال سليمان بن داود :
لأطوفنّ الليلة على مائة امرأة ، أو تسعة وتسعين ... وذكر نحوه ، وفيه : والذي نفس
محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرساناً أجمعون» .
وله في أخرى نحوه ، وقال : «على سبعين امرأة ، وفيه : ولم تحمل شيئاً إلا واحداً
ساقطاً أحدُ شِقَّيه ... الحديث» .
ولمسلم نحوه ، وفيه «تسعين امرأة» . -[667]-
وأخرج النسائي نحواً من هذه الروايات ، وعنده فيها «على تسعين امرأة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الشِّقُّ) من كل شيء : نصفه .
(دَرَكاً) الدَّرَك : اللحوق بالشيء .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 330 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {ووهبنا لداود
سليمان نعم العبد إنه أواب} ، وفي الأيمان ، باب كيف كانت يمين النبي صلى الله
عليه وسلم ، ومسلم (1654) في الأيمان ، باب الاستثناء ، والنسائي 7 / 25 في
الأيمان ، باب إذا حلف له فقال له رجل : إن شاء الله هل له استثناء ، وباب
الاستثناء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (1174) قال :حدثنا سفيان.والبخاري (4/197) قال :حدثنا خالد بن مخلد.
قال: حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن.وفي (8/162) قال :حدثنا أبو اليمان.قال : أخبرنا
شعيب.وفي (8/182) قال :حدثنا علي بن عبد الله.قال :حدثنا سفيان.ومسلم (5/87) قال
:حدثنا ابن أبي عمر، قال :حدثنا سفيان.وفي (5/88) قال :حدثني زهير بن حرب قال
:حدثنا شبابة قال :حدثني ورقاء. (ح) وحدثنيه سويد بن سعيد.قال :حدثنا حفص بن
ميسرة، عن موسى بن عقبة.والنسائي (7/25) قال : أخبرنا عمران بن بكار.قال :حدثنا
علي بن عياش.قال : أنبأنا شعيب.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (10/13920) عن إبراهيم
بن محمد التيمي، قاضي البصرة، عن عبد الله بن داود الخريبي، عن هشام بن عروة.
ستتهم - سفيان، ومغيرة، وشعيب، وورقاء، وموسى، وهشام - عن أبي الزناد، عن عبد
الرحمن الأعرج، فذكره.
* وفي رواية سفيان عند الحميدي ومسلم : «سبعين امرأة» وفي رواية هشام بن عروة :
«مائة امرأة» .
الفصل السادس : في نقض
اليمين ، والرجوع عنها
9298 - (خ م د ت س) عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «يا عبد الرحمن ، لا تسأل الإِمارة ، فإنك إن أتَتْكَ عن
مسألة وُكِلْتَ إليها ، وإن أتتك عن غير مسألة أُعِنْتَ عليها ، وإذا حلفت على
يمين فرأيت غيرها خيراً منها فائْتِ الذي هو خير ، وكَفِّر عن يمينك» . أخرجه
البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .
وفي رواية أبي داود : لم يذكر حديث «الإمارة» وأول حديثه : «إذا -[668]- حلفت» وله
في أخرى «فكفِّرْ عن يمينك ، ثم ائتِ الذي هو خير» .
وللنسائي أيضاً قال : «إذا حلف أحدُكم على يمين ، فرأى غيرها خيراً منها فليكفِّر
عن يمينه ، ولينظر الذي هو خير فليأته» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 452 في الأيمان ، باب قول الله تعالى : {لا يؤاخذكم الله
باللغو في أيمانكم} ، ومسلم رقم (1652) في الأيمان ، باب ندب من خلف يميناً فرأى
غيرها خيراً منها أن يأتي الذي هو خير ، وأبو داود (3277) و (3278) في الأيمان ،
باب الرجل يكفر قبل أن يحنث ، والترمذي رقم (1529) في الأيمان ، باب ما جاء فيمن
حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها ، والنسائي 7 /10 و 11 في الأيمان ، باب
الكفارة قبل الحنث ، وباب الكفارة بعد الحنث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/61) قال :حدثنا هشيم.قال : أخبرنا منصور، ويونس.وفي (5/62)
قال :حدثنا إسماعيل.قال :حدثنا يونس.وفي (5/62) قال :حدثنا هاشم بن القاسم، قال:
حدثنا المبارك.وفي (5/62) قال :حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون، وفي (5/62) قال
:حدثنا عبد الله بن بكر، قال :حدثنا هشام.وفي (5/63) قال :حدثنا أسود بن عامر،
وعفان، قالا :حدثنا جرير بن حازم.وفي (5/63) قال :حدثنا حسين، قال:حدثنا
المبارك.والدارمي (2351) قال : أخبرنا محمد بن الفضل، قال :حدثنا جرير بن حازم.وفي
(2352) قال : أخبرنا محمد بن يوسف، قال :حدثنا سفيان، عن يونس.والبخاري (8/159) قال
:حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، قال :حدثنا جرير بن حازم.وفي (8/183) قال
:حدثني محمد بن عبد الله، قال :حدثنا عثمان بن عمر بن فارس.قال : أخبرنا ابن
عون.وفي (9/79) قال :حدثنا حجاج بن منهال قال :حدثنا جرير بن حازم.وفي (9/79) ،
قال:حدثنا أبو معمر، قال حدثنا عبد الوراث قال :حدثنا يونس.ومسلم (5/86) (6/5) قال
:حدثنا شيبان بن فروخ، قال :حدثنا جرير بن حازم.وفي (5/86 و87) قال :حدثني علي بن
حجر السعدي، قال :حدثنا هشيم ، عن يونس، ومنصور، وحميد (ح) وحدثنا أبو كامل
الحجدري قال :حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان
في آخرين (ح) وحدثنا عبيد الله ابن معاذ، قال :حدثنا المعتمر، عن أبيه. (ح) وحدثنا
عقبة بن مكرم العمي، قال :حدثنا سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة.وفي (6/5) قال
:حدثنا يحيى بن يحيى، قال :حدثنا خالد بن عبد الله، عن يونس (ح) وحدثني علي بن حجر
السعدي، قال :حدثنا هشيم، عن يونس، ومنصور، وحميد (ح) وحدثنا أبو كامل الجحدري،
قال : حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وأبو
داود (2929و 3277) قال :حدثنا محمد بن الصباح البزاز، قال :حدثنا هشيم، قال:
أخبرنا يونس، ومنصور.وفي رواية (3278) قال :حدثنا يحيى بن خلف، قال :حدثنا عبد
الأعلى، قال:حدثنا سعيد، عن قتادة، الترمذي (1529) قال :حدثنا محمد بن عبد
الأعلى.قال :حدثنا المعتمر بن سليمان، عن يونس، وعبد الله بن أحمد (5/62) قال
:حدثنا أبو كامل الجحدري، قال :حماد بن زيد، قال:حدثنا سماك بن عطية، ويونس بن
عبيد، والنسائي (7/10) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا المعتمر، عن
أبيه (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا عفان، قال:حدثنا جرير ابن حازم. (ح)
وأخبرنا محمد بن يحيى القطعي، عن عبد الأعلى - وذكر كلمة معناها - حدثنا سعيد، عن
قتادة، وفي (7/11) قال : أخبرنا زياد بن أيوب، قال :حدثنا هشيم، قال : أنبأنا
منصور، ويونس وفي (7/11) ، (8/225) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال :حدثنا يحيى،
قال :حدثنا ابن عون. وفي (7/12) قال : أخبرنا محمد بن قدامة في حديثه عن جرير، عن
منصور.وفي (8/225) قال : أخبرنا مجاهد بن موسى، قال :حدثنا إسماعيل، عن يونس.
جميعهم - منصور بن زاذان، ويونس بن عبيد، ومبارك بن فضالة، وعبد الله بن عون،
وهشام بن حسان،، وجرير بن حازم، وحميد الطويل، وسماك بن عطية، وسليمان التيمي،
وقتادة، ومنصور بن المعتمر- عن الحسن، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة، واللفظ للبخاري (8/159) .
9299 - (م ط ت) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ على
يمين ، فرأى غيرها خيراً منها ، فليكفِّر عن يمينه ، وليفعل» زاد في رواية «الذي
هو خير» .
وفي رواية قال : «أعْتمَ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم- ، ثم رجع إلى أهله
فوجد الصِّبية قد ناموا ، فأتاه أهله بطعامه ، فحلف لا يأكل من أجل صِبْيَتِهِ ،
ثم بدا له فأكل ، فأتَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فذكر ذلك له ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : مَنْ حَلَفَ على يمين فرأى غيرها خيراً منها
فليأتها وليكفِّر عن يمينه» . أخرجه مسلم . وأخرج الموطأ والترمذي الأولى (1) .
-[669]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أَعْتَم) الإنسان : إذا دخل في العَتَمة ، وهي ظلمة أول الليل .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1650) في الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً
منها أن يأتي الذي هو خير ، والموطأ 2 / 478 في الأيمان ، باب ما تجب فيه الكفارة
من الأيمان ، والترمذي رقم (1530) في الأيمان ، باب ما جاء في الكفارة قبل الحنث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) صفحة (295) .وأحمد (2/361) قال:حدثنا أبو سلمة
الخزاعي، قال : أخبرنا مالك.ومسلم (5/85) قال :حدثني أبو الطاهر، قال :حدثنا عبد
الله بن وهب قال: أخبرني مالك. (ح) وحدثني زهير بن حرب.قال : حدثنا ابن أبي أويس،
قال :حدثني عبد العزيز بن المطلب. (ح) وحدثني القاسم بن زكريا.قال :حدثنا خالد بن
مخلد، قال :حدثني سليمان، يعني ابن بلال.والترمذي (1530) قال :حدثنا قتيبة، عن
مالك بن أنس.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9/12738) عن قتيبة، عن مالك.
ثلاثتهم - مالك، وعبد العزيز بن المطلب، وسليمان بن بلال - عن سهيل ابن أبي صالح،
عن أبيه، فذكره.
9300 - (خ م د س) أبو
موسى [الأشعري]- رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إني
والله إن شاء الله لا أحْلِفُ على يمين فأرى غيرها خيراً منها ، إلا كفَّرتُ عن
يميني ، وأتيتُ الذي هو خير - أو قال : إلا أتيت الذي هو خير ، وكفَّرت عن يميني»
. أخرجه أبو داود .
وعند النسائي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «ما على الأرض يمين أحلِف
عليها فأرى غيرها خيراً منها ، إلا أتيته» .
وله في أخرى قال : «أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رَهْطٍ من الأشعريين
نَسْتَحْمِله ، فقال : والله لا أحملكم ، وما عندي ما أحملكم عليه ، ثم لبثنا ما
شاء الله ، فأُتِيَ بإبل ، فأمر لنا بثلاث ذَود ، فلما انطلقنا قال بعْضُنَا لبعض
: لا يبارِك الله لنا ، أتَينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نستحمله ، فحلف لا
يحملنا ، قال أبو موسى : فأتينا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فذكرنا ذلك له ،
فقال : ما أنا حملتكم ، بل الله حملكم ، إني والله لا أحلِف على يمين ، فأرى غيرها
خيراً منها ، إلا كفَّرت عن يميني ، وأتيتُ الذي هو خير» .
وفي رواية البخاري ومسلم نحو هذه التي للنسائي ، وزاد فيها : «فأمر لنا -[670]-
بثلاث ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى» وفيها : «وإني والله إِن شاء الله لا أحلف على يمين
، ثم أرى غيرها خيراً منها ، إِلا كفَّرت عن يميني ، وأتيتُ الذي هو خير» .
زاد في رواية : «وأتيتُ الذي هو خير ، وكفَّرت عن يميني» .
وفي رواية بأطول من هذا . قال زَهْدَمُ بن مُضَرِّب الْجَرْمِيّ : «كنا عند أبي
موسى ، فدعا بمائدته وعليها لحم دَجاج ، فدخل رجل من بني تَيْم الله ، أحمرُ شبيه
بالموالي ، فقال له : هَلُمَّ ، فتلَكَّأ ، فقال له : هَلُمّ فإني قد رأيتُ رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- يأكل منه ، فقال الرجل : رأيتُه يأكل شيئاً ،
فَقَذِرْتُهُ ، فحلفتُ أن لا أطعَمَه ، فقال : هَلُمّ أحدِّثك عن ذلك ، [إني]
أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رَهْط من الأشعريين نستحمله ، فقال :
والله لا أحملكم ، وما عندي ما أحملكم عليه ، فلبثنا ما شاء الله ، فأُتِيَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- بنُهْبِ إبل فدعا بنا ، فأمر لنا بخمس ذَوْدٍ غُرِّ
الذُّرى قال : فلما انطلقنا ، قال بعضُنا لبعض : أغْفَلْنَا رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يمينه ، لا يبارَكُ لنا ، فرجعنا إليه فقلنا : يا رسولَ الله ، إنا
أتيناكَ نستحملك ، وإنك حلفت أن لا تحملنا ، ثم حملتنا ، أفَنَسِيتَ يا رسول الله
؟ قال : إني والله إن شاء الله لا أحْلِف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إِلا
أتيت الذي هو خير ، وتحلَّلْتُها ، فانطلِقوا ، فإنما حملكم الله - عز وجل -» .
-[671]-
وقد أخرج النسائي حديث «الدجاج» مفرداً (1) ، وهو مذكور في «كتاب الطعام» من حرف
الطاء .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نستحمله) استحملت الإنسان : إذا طلبت منه شيئاً تركبه ، أو تحمل عليه مَتَاعَك .
(الذود) من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع ، وقيل : ما بين الثلاث إلى التسع من
الإناث خاصة ، وقيل : ليس للإناث به اختصاص ، إنما اللفظة مؤنثة .
(الذُّرَى) : الأسنمة ، وصفها أنها «غرّ» أي : أنها بيض حسان لسمنها .
(تلكَّأت) في الأمر : إذا توقفت فيه فلم تفعله .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 402 في الأيمان ، باب قول الله تعالى : {لا يؤاخذكم الله
باللغو في أيمانكم} ، ومسلم رقم (1649) في الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرأى
غيرها خيراً منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه ، وأبو داود رقم (3276) في
الأيمان ، باب الرجل يكفر قبل أن يحنث ، والنسائي 7 / 9 و 10 في الأيمان ، باب
الكفارة قبل الحنث ، وفي الصيد والذبائح ، باب إباحة أكل لحوم الدجاج .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/398) قال :حدثنا سليمان بن حرب.والبخاري (8/159 و182)
قال:حدثنا أبو النعمان.وفي (8/182) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد.ومسلم (5/82) قال
:حدثنا خلف بن هشام وقتيبة بن سعيد ويحيى بن حبيبب الحارثي، وأبو داود (3276) قال
:حدثنا سليمان بن حرب.وابن ماجة (2107) قال :حدثنا أحمد بن عبدة.والنسائي (7/9)
قال : أخبرنا قتيبة.
ستتهم - سليمان، وأبو النعمان، وقتيبة، وخلف، ويحيى، وأحمد بن عبدة - عن حماد بن
زيد، عن غيلان ابن جرير، عن أبي بردة، فذكره.
9301 - (م س) تميم بن
طرفة (1) الطائي - رضي الله عنه - قال : «جاء سائل إلى عَدِيِّ بن حاتم يسأله نفقة
- أو في ثمن خادم ، أو في بعض ثمن خادم - فقال : ليس عندي ما أعطيك ، إلا دِرْعي ،
ومِغْفَري ، فأكتبُ إلى أهلي أن -[672]- يُعطوكَها ، قال : فلم يَرْضَ ، فغضب
عَدِيّ ، فقال : أما والله لا أُعطيكَ شيئاً ، ثم إنَّ الرجل رَضِيَ ، فقال : أما
والله لولا أني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : من حَلَفَ على يمين
، ثم رأى أتقى لله منها فليأت التَّقْوى ، ما حَنِثتُ في يميني» .
وفي أخرى أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا حَلَف أحدكم على اليمين ،
فرأى خيراً منها فليكفِّرها ، وليأت الذي هو خير» أخرجه مسلم . وأخرج النسائي
الرواية الثانية .
وله في أخرى : «فليأتِ الذي هو خير وليتركْ يمينه» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المِغْفَر) : زَرَدٌ يلبس على الرأس .
__________
(1) في المطبوع : تميم بن طارق ، وهو خطأ ، والتصحيح من نسخ مسلم والنسائي
المطبوعة وكتب الرجال .
(2) رواه مسلم رقم (1651) في الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً أن
يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه ، والنسائي 7 / 11 في الأيمان ، باب الكفارة بعد
الحنث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/256) قال :حدثنا يحيى، عن شعبة، قال :حدثني سماك.وفي (4/257)
قال:حدثنا بهز، قال :حدثنا شعبة.قال : أخبرني عبد العزيز بن رفيع.وفي (4/258) قال
:حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة، قال :حدثنا سماك.وفي (4/259) قال :حدثنا
محمد بن، جعفر قال:حدثنا شعبة.قال : سمعت عبد العزيز بن رفيع.ومسلم (5/85 و86) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا جرير، عن عبد العزيز، يعني ابن رفيع (ح) وحدثنا
عبيد الله بن معاذ، قال :حدثني أبي، قال :حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن رفيع. (ح)
وحدثني محمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن طريف البجلي، قالا: حدثنا محمد بن
فضيل، عن الأعمش، عن عبد العزيز بن رفيع. (ح) وحدثنا محمد بن طريف، قال :حدثنا
محمد بن فضيل، عن الشيباني، عن عبد العزيز بن رفيع. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى
وابن بشار، قالا:حدثنا محمد بن جعفر ، قال :حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب. (ح)
وحدثني محمد بن حاتم، قال:حدثنا بهز، قال: حدثنا شعبة، قال :حدثنا سماك بن حرب
وابن ماجة (2108) قال :حدثنا علي بن محمد، وعبد الله بن عامر بن زرارة، قالا
:حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع.والنسائي (7/11) قال : أخبرنا هناد
بن السري، عن أبي بكر بن عياش، عن عبد العزير بن رفيع. (ح) وأخبرنا عمرو بن يزيد،
قال :حدثنا بهز بن أسد، قال : حدثنا شعبة، قال :أخبرني عبد العزيز بن رفيع.
كلاهما - سماك، وعبد العزيز - عن تميم بن طرفة، فذكره.
9302 - (س) أبو الأحوص عن
أبيه قال : «قلت : يا رسول الله ، أرأيتَ ابنَ عَمٍّ لي ، آتيه أسأله ، فلا يعطيني
ولا يَصِلني ، ثم يحتاج إليَّ فيأتيني فيسألني ، وقد حلفت أن لا أعطيَه ولا أصِلَه
؟ فأمرني أن آتِيَ الذي هو خَيْرٌ وأُكَفِّر عن يميني» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 11 في الأيمان ، باب الكفارة بعد الحنث ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/11) قال : أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان، قال :حدثنا أبو
الزعراء، عن عمه أبي الأحوص، عن أبيه، فذكره.
9303 - (خ) عائشة - رضي
الله عنها - قالت : «ما كان أبو بكر يحنَث قَطٌّ في يمين ، حتى نزلت كفَّارة
اليمين ، فلما نزلت حَنِثَ إذا رأى غيرها خيراً منها ، وكفَّر» .
وفي رواية «أن أبا بكر لم يكن يحنَثُ في يمين قطّ ، حتى أنزل الله - عز وجل -
كفَّارة اليمين ، فقال : لا أحلف على يمين فرأيت غيرها خيراً منها ، إلا أتيتُ
الذي هو خير ، وكَفَّرتُ عن يميني» .
وفي أخرى «إلا قَبِلْتُ رُخصَةَ الله ، وفعلتُ الذي هو خير» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 11 / 451 و 452 في الأيمان ، باب قوله تعالى : {لا يؤاخذكم الله باللغو في
أيمانكم} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري في صحيحه (4114) قال :حدثنا أحمد بن أبي رجاء، حدثنا النضر،
عن هشام، قال : أخبرني أبي ، فذكره.
9304 - (خ د م) عبد
الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما - قال : «إن أصحاب الصُّفَّة كانوا ناساً
فقراء ، وإن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال مرة : مَنْ كان عنده طعام اثنين
فليذهب بثالث ، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس ، بسادس - أو كما قال- وإن
أبا بكر جاء بثلاثة ، وانطلق النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بعشرة ، قال : فهو أنا
وأبي وأُمي - ولا أدري هل قال : وامرأتي - وخادم [بين] بيتنا وبيت أبي بكر ، وإن
أبا بكر تعشَّى عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ثم لبث حتى صلى العشاء ، ثم رجع
فلبث حتى تعشَّى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وفي رواية : حتى نَعسَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله ، قالت له امرأته
: -[674]- ما حَبَسك عن أضيافك - أو قالت : ضيفِك ؟ - قال : أو ما عَشَّيتيهم ؟
قالت : أبَوْا حتى تجيء ، وقد عَرَضُوا عليهم [فَغَلَبُوهم] ، قال : فذهبت أنا
فاختبأت ،
فقال : يا غُنْثَر ، فجدَّع وسَبَّ ، وقال : كلوا ، لا هنيئاً (1) ، وقال : واللهِ
لا أطعمه أبداً ، قال : وايم الله ، ما كنا نأخذ من لُقمةٍ إلا رَبا من أسفلها
أكثرَ منها ، حتى شَبِعوا ، وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك ، فنظر إليها أبو بكر ،
فإذا هي كما هي ، أو أكثر ، فقال لامرأته : يا أخت بني فِراس ، ما هذا ؟ قالت : لا
، وقُرَّة عيني ، لهي الآن أكثرُ منها قبل ذلك بثلاث مرات ، فأكل منها أبو بكر
وقال : إنما كان ذلك من الشيطان - يعني يمينه - ثم أكل منها لقمة ، ثم حملها إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فأصبحت عنده ، قال : وكان بيننا وبين قوم عهد ،
فمضى الأجل فتفرَّقنا اثني عشر رَجُلاً ، مع كل رجل منهم أناس - والله أعلم كم مع
كل رجل ؟ - فأكلوا منها أجمعون ، أو كما قال» .
وفي رواية قال : «جاء أبو بكر بضيفٍ له - أو أضياف له - فأمسَى عند النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- فلما جاء ، قالت له أمي : احتُبِستَ عن ضيفك - أو أضيافِكَ -
الليلة ، فقال : أما عَشَّيْتِيهِمْ ؟ فقالت : عرضنا عليه - أو عليهم - فأبَوْا ،
أو أبى ، فغضب أبو بكر ، فسَبَّ وجَدَّع ، فحلف لا يطعَمه ، فاختبأت أنا ، فقال :
يا غُنْثَر ، فحلفتْ المرأةُ لا تطعَمه ، فحلف الضيف - أو الأضياف - أن لا يطعَمه
- أو لا يطعَموه - حتى يطعَمه ، فقال أبو بكر : هذه من الشيطان ، -[675]- فدعا
بالطعام فأكل وأكلوا ، فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا رَبَتْ من أسفلها أكثر منها ،
فقال : يا أخت بني فِراس ، ما هذا ؟ فقالت : وقُرَّةِ عيني إنها الآن لأكثر [منها]
قبل أن نأكل ، فأكلوا ، وبعث بها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فذكر أنه أكل
منها» .
وفي أخرى «أن أبا بكر تَضَيَّفَ رَهطاً ، فقال لعبد الرحمن : دونك أضيافَك ، فإني
منطلق إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فافْرُغْ مِنْ قِراهم قبل أن أجيءَ ،
فانطلق عبد الرحمن ، فأتاهم بما عنده ، فقال : اطعَمُوا ، فقالوا : أين ربُّ
منزلنا ؟ قال : اطعموا ، قالوا : ما نحن بآكلين حتى يجيء ربُّ منزلنا ، قال :
اقبلوا عَنَّا قِراكم ، فإنه إن جاء ولم تطعَموا لَنَلْقَيَنَّ منه فأبَوْا ،
فعرفتُ أنه يَجِدُ عليَّ ، فلما جاء تَنَحَّيت عنه ، قال : ما صنعتم ؟ فأخبروه
فقال : يا عبد الرحمن ، فسَكَتُّ ، فقال : يا غُنْثَر ، أقسمت عليك إن كنت تسمع
صوتي لما جئتَ ، فخرجت فقلتُ : سَلْ أضيافك ، فقالوا : صَدَقَ أتانا به ، فقال :
إنما انتظرتموني ، والله لا أطْعَمه الليلة ، فقال الآخرون : والله لا نطعَمُه حتى
تطعَمَه ، قال : لم أَرَ في الشرِّ كالليلة ، وَيْلكم ، مالكم لا تقبلون عنا
قِراكم ؟ (2) هاتِ طعامك ، فجاء به ، فوضع يده ، فقال : بسم الله ، الأولى للشيطان
، فأكل وأكلوا» .
زاد في رواية «فلما أصبح غدا على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول
الله ، بَرُّوا وحَنثْتُ ، قال - وأخبره - فقال : بل أنت أَبَرُّهم وأخيَرُهم ،
قال : ولم -[676]- تبلغني كفَّارة» . أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية أبي داود قال : «نزل بنا أضياف لنا ، وكان أبو بكر يتحدَّث عند رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : لأرجعنَّ إليك حتى تَفْرُغَ من ضيافة هؤلاء ،
ومِن قِراهم فأتاهم بقِراهم ، فقالوا : لا نطعَمه حتى يأتيَ أبو بكر ، فجاء فقال :
ما فعل أضيافكم ؟ أفرغتم من قِراهم ؟ قالوا : لا ، قلت : قد أتيتهم بقِراهم ،
فقالوا : لا نطعَمه حتى يجيء ، فقالوا : صدق ، قد أتانا به فأبينا حتى تجيء ، قال
: فما منعكم ؟ قالوا : مكانَك ، قال : فوالله لا أطعَمه الليلة ، قال : فقالوا :
ونحن ، والله لا نطعَمُه حتى تطعَمَه ، قال : ما رأيتُ في الشَّرِّ كالليلة قَطُّ
، قَرِّبوا طعامَكُم ، قال : فقرَّب طعامهم ، ثم قال : بسم الله ، فطعِم وطعِموا ،
فأُخبرتُ أنه أصبح ، فغدا على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فأخبره بالذي صنع
وصنعوا ، فقال : بل أنت أبرُّهم وأصدقُهم» .
زاد في رواية قال : «ولم يبلغني كفَّارة» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غُنْثَر) روي بضم الغين وفتحها ، وهو من الغثارة ، وهي الجهل ، -[677]- وقيل : هو
من الغَنْثرة ، وهي شرب الماء من غير عطش ، وذلك من الحمق ، وقيل : «غنثر» كلمة
يقولها الغَضِبُ إذا ضاق صدره من شيء جرى على غير ما أراده ، قال بعض أهل اللغة :
أحسبه الثقيل الوخِم .
وقد ذكر الزمخشري : أنها رويت بالعين المهملة مفتوحة والتاء المعجمة بنقطتين : وهو
الذباب الأزرق ، شبهه به تحقيراً له ، ويجوز أن يكون شبَّهه به لكثرة أذاه .
(فجدَّع) المجادعة : المخاصمة .
(ربا) الشيء يربو: إذا زاد وارتفع .
(بَرَّ) الرَّجُلُ فهو بارٌّ : إذا صَدَق .
(حنِث) في اليمين : إذا نقض ما حلف عليه وخالفه .
__________
(1) إنما قاله لما حصل له من الحرج والغيظ بتركهم العشاء بسببه .
(2) في نسخ البخاري المطبوعة : ويلكم ، ما أنتم ؟ لم لا تقبلون عنا قراكم ؟ .
(3) رواه البخاري 2 / 61 في مواقيت الصلاة ، باب السمر مع الأهل والضيف ، وفي
الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، ومسلم رقم (2057) في الأشربة ، باب
إكرام الضيف وفضل إيثاره ، وأبو داود رقم (3270) و (3271) في الأيمان ، باب فيمن
حلف على طعام لا يأكله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (1/197) (1702) قال :حدثنا محمد بن أبي عدي.وفي (1/197) (1704) قال
: حدثنا عارم، وعفان، قالا :حدثنا معتمر بن سليمان.وفي (1/198) (1712) قال :حدثنا
عارم، قال :حدثنا معتمر بن سليمان.وفي (1/198) (1713) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا
معتمر بن سليمان، والبخاري (1/156) قال :حدثنا أبو النعمان، قال :حدثنا معتمر بن
سليمان.وفي (4/236) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل قال :حدثنا معتمر.وفي (8/41) قال
:حدثني محمد بن المثنى، قال:حدثنا ابن أبي عدي ومسلم (6/130) قال :حدثنا عبيد الله
بن معاذ العنبري، وحامد بن عمر البكراوي، ومحمد بن عبد الأعلى القيسي، كلهم عن
المعتمر..
كلاهما - محمد بن أبي عدي، ومعتمر - عن سليمان التيمي.
2- وأخرجه البخاري (8/40) قال :حدثنا عياش بن الوليد، قال :حدثنا عبد الأعلى.ومسلم
(6/131) قال :حدثني محمد بن المثنى، قال :حدثنا سالم بن نوح العطار.وأبو داود
(3270) قال: حدثنا مؤمل بن هشام، قال :حدثنا إسماعيل.وفي (3271) قال :حدثنا بن
المثنى، قال :حدثنا سالم بن نوح، وعبد الأعلى.
ثلاثتهم - عبد الأعلى، وسالم بن نوح، وإسماعيل بن علية - عن سعيد الجريري.
كلاهما - سليمان التيمي، وسعيد الجريري - عن أبي عثمان، فذكره.
* في رواية إسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي عثمان، أو عن أبي السليل.
9305 - (د) سعيد بن
المسيب - رحمه الله - «أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث ، فسأل أحدهما أخاه
القسمةَ ، فقال له الآخر : إن عُدتَ تسألني القسمة فكل مالي في رِتاج الكعبة ،
فعاد يسأله ، فأتى عمر ، فقال له : إن الكعبة لَغَنِيَّةٌ عن مالك ، كفِّر عن
يمينك ، وكلّم أخاك ، سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : لا يمين عليك
، ولا نَذْرَ في معصية الرب ، ولا في قطيعة الرحم ، ولا فيما لا تمْلك» أخرجه أبو
داود (1) .
-[678]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرِّتاج) : الباب ، يقال : جعلت مالي في رِتاج الكعبة ، أي : جعلته لها ، وليس
المراد الباب نفسه ، وإنما المعنى: أن يكون ماله هَدْياً إلى الكعبة أو في كسوتها
والنفقة عليها .
__________
(1) رقم (3272) في الأيمان ، باب اليمين في قطيعة الرحم ، وإسناده حسن ، ولكن في
سماع سعيد بن المسيب من عمر خلاف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3272) قال :حدثنا محمد بن المنهال، قال :حدثنا يزيد بن زريع.قال
:حدثنا حبيبب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، فذكره..
9306 - (د س) عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا نَذْرَ ولا
يمين فيما لا يملك ابنُ آدم ، ولا في معصية ، ولا في قطيعة رَحِم ، ومن حلف على
يمين فرأى غيرها خيراً منها فَلْيَدَعْها ، ولْيَأْتِ بالذي هو خير ، فإنَّ
تَرْكَها كفَّارتُها» أخرجه أبو داود ، وفي رواية النسائي فرَّقه في موضعين ، فذكر
النذر وحده ، واليمين والرجوع فيها وحده (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3273) و (3274) في الأيمان ، باب اليمين في قطيعة الرحم ،
والنسائي 7 / 12 في الأيمان والنذور ، باب الكفارة قبل الحنث ، وباب اليمين فيما
لا يملك ، وإسناده حسن ، وقال أبو داود : الأحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه
وسلم : وليكفر عن يمينه ، إلا فيما لا يعبأ به ، وقال الحافظ في " الفتح
" : رواته لا بأس بهم ، لكن اختلف في سنده على عمرو ، وفي بعض طرق عند أبي
داود : ولا في معصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/212) (6990) قال:حدثنا عبد الله بن بكر.وأبو داود (3274) قال :حدثنا
المنذر بن الوليد، قال :حدثنا عبد الله بن بكر : والنسائي (7/10) قال : أخبرنا
عمرو بن علي، قال:حدثنا يحيى، وفي (7/12) قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال
:حدثنا يحيى.
كلاهما - عبد الله بن بكر، ويحيى بن سعيد القطان - عن عبيد الله بن الأخنس، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
الفصل السابع : في أحاديث
متفرقة
النية
9307 - (م د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «اليمين على نِيَّة المستحلف» . -[679]-
وفي رواية قال : «يمينُك على ما يُصَدِّقك به صاحبُك» أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود
والترمذي الثانية (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1653) في الأيمان ، باب يمين الحالف على نية المستحلف ، وأبو
داود رقم (3255) في الأيمان ، باب المعاريض في اليمين ، والترمذي رقم (1354) في
الأحكام ، باب ما جاء أن اليمين على ما يصدقه صاحبه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/228) والدارمي (2354) قال : أخبرنا عثمان بن محمد. ومسلم (5/87)
قال:حدثنا يحيى بن يحيى وعمرو الناقد (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا
يزيد بن هارون.وأبو داود (3255) قال :حدثنا عمرو بن عون (ح) وحدثنا مسدد.وابن ماجة
(2120) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون.وفي (2121) قال
:حدثنا عمرو بن رافع.والترمذي (1354) قال :حدثنا قتيبة وأحمد بن منيع.
عشرتهم - أحمد بن حنبل، وعثمان.ويحيى، وعمرو الناقد، ويزيد، وعمرو بن عون، ومسدد،
وعمرو بن رافع، وقتيبة، وأحمد بن منيع - عن هشيم بن بشير، عن عبد الله بن أبي
صالح، عن أبيه، فذكره.
* في رواية يزيد بن هارون وعمرو بن عون : عباد بن أبي صالح، قال أبو داود : هما
واحد عبد الله بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح.
اللغو
9308 - (خ ط د) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «أُنزلت هذه الآية {لا يؤاخِذكم
الله باللغو في أيمانكم} [المائدة :89] في قول الرجل : لا والله ، بلَى والله»
أخرجه البخاري والموطأ .
وفي رواية أبي داود في اللغو في اليمين ، قالت عائشة : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «هو قول الرجل في بيته : كلا والله ، وبلَى والله» . ورواه أيضاً
عنها موقوفاً (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللغو) من الكلام : ما لا ينعقد عليه القلب ، هذا أصله ، وقيل : -[680]- اللغو من
الكلام : الباطل ، وقيل : الكلام المختلط ، والكل متقارب ، وهو في لفظ الحديث قد
ذكر معناه ، وقيل : هو أن يحلف الإنسان على شيء وهو يرى أنه صادق ، ثم تبيَّن له
خلافه ، وهو الخطأ وقيل : هو اليمين في المعصية ، وقيل : في الغضب ، وقيل : في
الهزل والمراء ، وقيل : في النسيان .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 476 في الأيمان ، باب قول الله تعالى : {لا يؤاخذكم الله
باللغو في أيمانكم} ، والموطأ 2 / 477 في الأيمان ، باب اللغو في اليمين ، وأبو
داود رقم (3254) في الأيمان ، باب لغو اليمين ، والصحيح أنه موقوف على عائشة رضي
الله عنها ، رواه غير واحد عن عطاء عن عائشة موقوفاً كما قال أبو داود ، قال
الحافظ في " التلخيص " : وصحح الدارقطني الوقف ، ورواه البخاري والشافعي
ومالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة موقوفاً ، ورواه الشافعي من حديث عطاء
أيضاً موقوفاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (6/66) قال:حدثنا علي بن سلمة.قال :حدثنا مالك بن سعير.وفي
(8/168) قال :حدثني محمد بن المثنى.قال :حدثنا يحيى.والنسائي في الكبرى (تحفة
الأشراف) (12/17316) عن شعيب بن يوسف، عن يحيى بن سعيد.
كلاهما - مالك بن سعير، ويحيى بن سعيد - عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
التورية
9309 - (د) سويد بن حنظلة - رضي الله عنه - قال : «خرجنا نريد رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، ومعنا وائل بن حُجْر ، فأخذه عدوٌّ له ، فتَحَرَّج القومُ أن
يَحِلفوا ، وحلفتُ أنه أخي ، فَخَّلَوْا (1) سبيله ، فأتينا رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فأخبرته أنَّ القوم تحرَّجوا أن يحلفوا ، وحلفتُ أنا أنه أخي ، فقال
: صدقتَ ، المسلم أخو المسلم» أخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فتحرَّج) التحرُّج : الهرب من الوقوع في الحرج ، وهو الإثم .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : فخلى .
(2) رقم (3256) في الأيمان ، باب المعاريض في اليمين ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم
(2119) في الكفارات ، باب من ورى في يمينه ، وفي إسناده جهالة ، وجملة "
المسلم أخو المسلم " في آخر الحديث ثابتة بالأحاديث الصحيحة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/79) قال : حدثنا يزيد بن هارون. (ح) وحدثنا الوليد بن القاسم، وأسود
بن عامر.وأبو داود (3256) قال :حدثنا عمرو بن محمد بن الناقد، قال :حدثنا أبو أحمد
الزبيري.وابن ماجة (2119) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا عبيد الله
بن موسى (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم، عن عبد الرحمن بن مهدي.
ستتهم - يزيد، والوليد بن القاسم، وأسود بن عامر، وأبو أحمد، وعبيد الله، وابن
مهدي - عن إسرائيل ابن يونس بن أبي إسحاق، قال :حدثنا إبراهيم بن عبد الأعلى، عن
جدته، فذكرته.
الإخلاص
9310 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أنَّ رجلين اختصما -[681]- إِلى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسأل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
المدعِي (1) البينة ، فلم يكن له بَيَّنَة ، فاستحلَفَ المطلوب ، فحلف بالله الذي
لا إله إلا هو ما فعلتُ ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : بلَى ، قد
فعلتَ ، ولكنَّ اللهَ غَفَرَ لك بإخلاص قول : لا إله إلا الله» أخرجه أبو داود (2)
.
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : فسأل الطالب .
(2) رقم (3275) في الأيمان ، باب فيمن يحلف كاذباً متعمداً ، وهو حديث حسن بشواهده
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/3) (253) (2880) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا حماد بن سلمة.وفي
(1/288 (2613) و (2/70 (5379) قال:حدثنا حسن بن موسى، قال : حدثنا حماد بن سلمة
وفي (1/296) (2695) قال : حدثنا أسود بن عامر قال :حدثنا شريك، وفي (1/322) (2959)
قال:حدثنا هاشم بن القاسم، قال :حدثنا شريك.وأبو داود (3275) قال :حدثنا موسى بن
إسماعيل، قال:حدثنا حماد.وفي (362) قال حدثنا مسدد، قال :حدثنا أبو الأحوص
والنسائي في الكبري (تحفة الأشراف) (5431) عن هناد، عن أبي الأحوص. (ح) وعن محمد
بن إسماعيل بن سمرة، عن وكيع، عن سفيان.
أربعتهم - حماد بن سلمة، وشريك، وأبو الأحوص، وسفيان - عن عطاء بن السائب، عن أبي
يحيى، فذكره.
* وزاد في رواية شريك : «فنزل جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال : إنه
كاذب، إن له عنده حقه، فأمره أن يعطيه حقه، وكفارة يمينه معرفته أن لا إله إلا
الله، أو شهادته.» .
* ورواية أبي الأحوص مختصرة على : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال - يعني
الرجل حلفه- : احلف بالله الذي لاإله إلا هو ما له عندك شيء.يعني لمدعي.» .
* وفي رواية وكيع : «فقال للمدعي : أقم البينة.فقال : نعم، وقال :للآخر : احلف،
فحلف» .
* في رواية شريك : أبو يحيى الأعرج.قال ابن حجر : إن شريكا رواه عن عطاء بن
السائب، عن أبي يحيى الأعرج، عن ابن عباس، فالأعرج هو مصدع، وهو وهم من شريك في
قوله (الأعرج) .وإنما هو عن أبي يحيى حسب. كذا في رواية حماد بن سلمة عند أحمد
أيضا. (النكت الظراف) (5431) .وقال المزي : إنما هو زياد سماه أحمد بن حنبل،
والبخاري، وأبو داود ، وغيرهم. وذكر له البخاري في التاريخ (3/378) الترجمة رقم
(1271) هذا الحديث. تحفة الأشراف (5431) .
اللجاج
9311 - (خ م) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال :
«نحن الآخِرون السابقون» وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لأن يَلَجَّ
أحدُكم بيمينه في أهله آثَمُ له عند الله من أن يُعطِي كفَّارتَه التي افترض الله
عليه» . أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنِ استَلَجَّ في أهله
بيمين ، فهو أعظم [إثماً] ليبَّر ، يعني الكفارة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لَجَّ واستلجَّ) في يمينه : إذا لَجَّ في الاستمرار عليها ، وترك تكفيرها ورأى
أنه صادق فيها ، وقيل : هو أن يحلف ويرى أن غيرها خيراً منها ، فيقيم -[682]- على
ترك الكفارة والرجوع إلى ما هو خير .
(آثَم) : أكثر إثماً ، لأنه قد أُمِرَ أن يأتيَ الذي هو خير .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 453 في الأيمان والنذور في فاتحته ، ومسلم رقم (1655) في
الأيمان ، باب النهي عن الإصرار على اليمين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/278) (317) قال :حدثنا عبد الرزاق.والبخاري (8/159)
قال:حدثنا إسحاق بن إبراهيم.قال :أخبرنا عبد الرزاق.ومسلم (5/88) قال:حدثنا محمد
بن رافع، قال :حدثنا عبد الرزاق. وابن ماجة (2114) قال :حدثنا سفيان بن وكيع قال
:حدثنا محمد بن حميد المعمري.
كلاهما - عبد الرزاق، ومحمد بن حميد - عن معمر، عن همام بن منبه، فذكره.
الفصل الثامن : في
الكفارة
9312 - (ط) نافع مولى ابن عمر أن عبد الله بن عمر كان يقول : «مَنْ حَلَفَ بيمين
فوَكَّدها ، ثم حَنِثَ فعليه عتق رقبة ، أو كسوة عشرة مساكين ، ومن حلف بيمين فلم
يُؤكِّدْها ، ثم حَنِثَ ، فعليه إطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين مُدٌّ من حِنْطَة ،
فمن لم يَجِدْ فصيام ثلاثة أيام» .
وفي رواية «أن ابن عمر كان يُكفِّر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين مُدٌّ
من حنطة ، وكان يعتق المِرار ، إذا وكّدَ اليمين» . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 479 في النذور والأيمان ، باب العمل في كفارة اليمين ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/86) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.
9313 - (خ م ت د س) أبو
هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ منكم
، فقال في حَلفه : باللات والعُزَّى ، فليَقل : لا إله إلا الله ، ومن قال لصاحبه
: تعال أقامِرْكَ ، فليتصدَّق» قال أبو داود : «يعني بشيء» . -[683]-
وقال مسلم : هذا الحرف - يعني قوله : «[تعال] أقامرك فليتصدَّق» لا يرويه أحد غير
الزهري ، قال : وللزهري نحو [من] تسعين حرفاً يرويه عن النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- لا يشاركه فيه أحد ، بأسانيد جياد . أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فليتصدَّق) قال الخطابي : فليتصدَّق بقدر ما كان جعله خطراً في القمار .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 467 في الأيمان ، باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت
، وفي تفسير سورة والنجم ، وفي الأدب ، باب لم ير إكفار من قال ذلك متأولاً أو
جاهلاً ، وفي الاستئذان ، باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله ، ومسلم رقم
(1647) في الأيمان ، باب من حلف باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله ، وأبو
داود رقم (3247) في الأيمان والنذور ، باب الحلف بالأنداد ، والترمذي رقم (1545)
في النذور والأيمان ، باب رقم (17) ، والنسائي 7 / 7 في الأيمان ، باب الحلف
باللات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/309) قال :حدثنا عبد الرزاق.قال :حدثنا معمر.والبخاري (6/176)
و (8/165) قال :حدثناعبد الله بن محمد، قال : أخبرنا هشام بن يوسف، قال : أخبرنا
معمر.وفي (8/33) قال :حدثني إسحاق : قال أخبرنا أبوالمغيرة.قال :حدثنا
الأوزاعي.وفي (8/82) قال: حدثنا يحيى بن بكير.قال : حدثنا الليث، عن عقيل.ومسلم
(5/81) قال :حدثني أبو الطاهر.قال:حدثنا ابن وهب.عن يونس. (ح) وحدثني حرملة بن
يحيى، قال : أخبرنا ابن وهب.قال : أخبرني يونس. (ح) وحدثني سويد بن سعيد، قال
:حدثنا الوليد بن مسلم.عن الأوزاعي. (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن
حميد.قالا :حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا معمر. وأبو داود (3247) قال :حدثنا
الحسن بن علي، قال : حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا معمر.وابن ماجة (2096) قال:
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. قال :حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي،
والترمذي (1545) قال :حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا أبو المغيرة.قال :حدثنا
الأوزاعي.والنسائي (7/7) قال : أخبرنا كثير بن عبيد.قال :حدثنا محمد بن حرب.عن
الزبيدي.وفي عمل اليوم والليلة (991) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا
مسكين بن بكير.قال :حدثنا الأوزاعي.وفي (992) قال : أخبرنا يونس بن عبد الأعلي.قال
: أخبرني ابن وهب، قال : أخبرني يونس.وابن خزيمة (45) قال:حدثنا محمد بن يحيى.قال
:حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر.
خمستهم - معمر، والأوزاعي، وعقيل، ويونس، والزبيدي عن الزهري عن حميد بن عبد
الرحمن، فذكره.
9314 - (س) سعد بن أبي
وقاص - رضي الله عنه - قال : «كُنَّا نذكر بعضَ الأمر ، وأنا حَديثُ عهدٍ
بالجاهلية ، فحلفتُ باللات والعُزَّى ، فقال لي أصحابُ رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- : [بئس] ما قلتَ ، ائْتِ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فأخْبِرْه ، فإنا
لا نراك إلا قد كَفَرْتَ ، فلقيتُه فأخبرته ، فقال : قل : لا إله إلا الله وحده -
ثلاث مرات - وتعوَّذْ بالله من الشيطان الرجيم - ثلاث مرات - واتْفُلْ عن شمالك -
ثلاث مرات - ، ولا تَعُدْ له» .
وفي أخرى قال : «حلفْتُ باللات والعُزَّى ، فقال لي أصحابي : بئسما قلت ، قلت
هُجْراً ، فأتيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فذكرتُ ذلك له ، فقال : قل :
-[684]- لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء
قدير وانْفُثْ عن يسارك - ثلاثاً - وتعوَّذْ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم لا
تَعُدْ» . أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فليقل : لا إله إلا الله) قال الخطابي : وفي قوله : «من حلف باللات والعزى ،
فليقل : لا إله إلا الله» دليل على أن الحالف بهما وبما كان في معناهما لا يلزمه
كفارة اليمين ، وإنما يلزمه الإنابة والاستغفار ، وهو مذهب الشافعي ، وقد سبق ذلك
.
__________
(1) 7 / 7 و 8 في الأيمان ، باب الحلف باللات والعزى ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/183) (1590) قال :حدثنا يحيى بن آدم، قال :حدثنا إسرائيل.وفي
(1/186) (1622) قال :حدثنا حجين بن المثنى، وأبو سعيد قالا :حدثنا إسرائيل.، وابن
ماجة (2097) قال :حدثنا علي بن محمد.والحسن بن علي الخلال، قالا :حدثنا يحيى بن
آدم.عن إسرائيل.والنسائي (7/7) وفي عمل اليوم والليلة (990) قال : أخبرنا أبو
داود، قال :حدثنا الحسن بن محمد قال : حدثنا زهير.وفي (7/8) قال : أخبرنا عبد
الحميد بن محمد قال :حدثنا مخلد، قال :حدثنا يونس.وفي عمل اليوم والليلة (989) قال
: أخبرني أحمد بن بكار.قال :حدثنا مخلد، قال :حدثنا يونس-هو ابن أبي إسحاق -.
ثلاثتهم - إسرائيل، وزهير، ويونس - عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، فذكره.
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب اللواحق
هذا كتاب يتضمَّن أحاديث في معانٍ متفرِّقة ، مشتركة ومنفردة ، لم يمكن إدخالها في
التقفية إلا بتعسُّفٍ ، فرأينا أن نُفْرِدَها من الحروف ، ونجعلَ لها كتاباً
واحداً مفرداً ، ينقسم إلى فصول وأنواع ، أوردنا الأحاديث فيها ، وهي أربعة فصول .
الفصل الأول : في أحاديث مشتركة بين آداب النفس ، وهي عشرة أنواع
نوع أول
9315 - (ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «كنتُ رَدِيفَ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- فقال لي : يا غلام ، احفظ الله يَحفظْك ، احفظ الله تَجِدْهُ
تُجَاهَكَ- أو قال : أمَامَكَ - تَعَرَّف إلى الله في الرَّخاء يَعْرِفْكَ في
الشدة ، إذا سألتَ فاسألِ الله ، وإذا استعنت فاستعِنْ بالله ، فإن العباد -[686]-
لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لَكَ ، لم يَقدِرُوا على ذلك ، ولو
اجتمعوا على أن يضرُّوك بشيء لم يكتبه الله عليك ، لم يَقْدِرُوا على ذلك ،
جَفَّتِ الأقلام ، وطُوِيتِ الصحف ، فإن استطعتَ أن تعمل لله بالرضى في اليقين فافعل
، وإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً ، واعلم أنَّ النصر مع
الصبر ، و [أنَّ] الفرج مع الكرب ، وأنَّ مع العُسْر يسراً ، ولن يغلبَ عُسْرٌ
يُسْرَينِ» .
هذا الحديث ذكره رزين ، ولم أجده في واحد من الأصول الستة (1) ، إلا ما أخرجه
الترمذي ، وهذا لفظه .
قال : «كنتُ خَلْفَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوماً ، فقال لي : يا غلام ،
إِني أعَلِّمُك كلمات ، [احفظِ الله يحفظْك] ، احفظِ الله تَجِدْهُ تُجاهَكَ ،
إِذا سألتَ فاسأل الله ، وإذا استعنتَ فاستَعِنْ بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت
على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن
يضرُّوك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رُفِعَتِ الأقلام ، وجَفَّتِ
الصُّحف» .
هذا القدر أخرج منه الترمذي (2) ، إلا أن الحديث بطوله قد جاء مثله -[687]- أو
نحوه في «مسند أحمد بن حنبل» - رحمة الله عليه - (3) .
__________
(1) وهو حديث حسن بمجموع طرقه ، بعضه عند أحمد ، وبعضه عند الترمذي ، وبعضه عند
غيره وانظر " جامع العلوم والحكم " لابن رجب الحنبلي في حديث الباب ، و
" المقاصد الحسنة " للسخاوي ، في حديث " لن يغلب عسر يسرين "
.
(2) رقم (2518) في صفة القيامة ، باب رقم (60) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح
، -[687]- وهو كما قال ، قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في " جامع العلوم والحكم
" : وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس من طرق كثيرة من رواية ابنه علي ومولاه
عكرمة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار ، وعبيد الله بن عبد الله ، وعمر مولى
عفرة ، وابن أبي مليكة وغيرهم ، وقد جمع الحافظ ابن رجب الحنبلي طرق هذا الحديث
وشرحه شرحاً وافياً في رسالة سماها " نور الاقتباس في وصية ابن عباس " ،
فلتراجع ، فإنها رسالة قيمة .
(3) رواه أحمد في " المسند " رقم (2669) و (2763) و (2804) ، وهو حديث
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/293) (2669) قال :حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث. وفي (1/303) (2763)
قال :حدثنا يحيى بن إسحاق، قال :حدثنا ابن لهيعة، عن نافع بن يزيد.والترمذي (2516)
قال :حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك،.قال : أخبرنا
ليث بن سعد، وابن لهيعة. (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال : أخبرنا أبو
الوليد، قال :حدثنا ليث بن سعد.
ثلاثتهم - ليث، ونافع، وابن لهيعة - عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، فذكره.
أخرجه أحمد (1/307) (2804) قال :حدثنا عبد الله بن يزيد، قال :حدثنا كهمس بن
الحسن، عن الحجاج بن الفرافصة، قال أبو عبد الرحمن- هو عبد الله بن يزيد-، وأنا قد
رأيته في طريق، فسلم علي، وأنا صبي.رفعه إلى ابن عباس أو أسنده إلى ابن عباس، قال
: وحدثنا همام بن يحيى أبو عبد الله صاحب البصري، أسنده إلى ابن عباس وحدثني عبد
الله بن لهيعة، ونافع بن يزيد المصريات، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، عن
ابن عباس. (ولا أحفظ حديث بعضهم من بعض) فذكره.
9316 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يوماً لأصحابه : «مَنْ
يأخُذْ [عَنِّي] هؤلاء الكلمات فيعمل بِهِنَّ ، أو يُعَلِّم مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ
؟ قال أبو هريرة ، قلتُ : أنا يا رسولَ الله ، فأخذ بيدي وَعَدَّ خَمْساً ، فقال :
اتَّقِ المحارِمَ تَكُنْ أَعبد الناسِ ، وارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ،
وأَحْسِنْ إلى جَارِكَ تَكُنْ مُؤمناً ، وأحِبَّ للناس ما تحب لنفسك تكن مُسْلِماً
، ولا تكثرِ الضحك ، فإن كثرة الضحك تُميت القلب» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2306) في الزهد ، باب من اتقى المحارم فهو أعبد الناس ، ورواه أيضاً أحمد
في " المسند " 2 / 310 وابن ماجة رقم (4217) في الزهد ، باب الورع
والتقوى ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/310) قال :حدثنا عبد الرزاق. والترمذي (2305) قال:حدثنا بشر بن هلال
الصواف البصري.
كلاهما - عبد الرزاق، وبشر - عن جعفر بن سليمان، عن أبي طارق، عن الحسن ، فذكره.
* قال الترمذي : هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان، والحسن لم
يسمع من أبي هريرة شيئا، هكذا روي عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد.قالوا: لم
يسمع الحسن من أبي هريرة.وروى أبو عبيدة الناجي، عن الحسن ، هذا الحديث وقوله.ولم
يذكر فيه :عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
9317 - () أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «أمرني رَبِّي
بِتِسْع : خَشْيَةِ الله في السِّرِّ والعلانية ، وكلمة العدل في الغضب والرضى ،
والقصد في الفقر والغنى ، وأن أصَلَ مَنْ قَطَعَني ، وأعطي مَنْ -[688]- حَرَمَني
، وأعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَني ، وأن يكون صَمْتي فِكْراً ، ونُطْقي ذِكْراً ، ونظري
عبرة ، وآمرُ بالعُرْف ، وقيل : بالمعروف» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد روى
الفقرات الثلاث الأولى الطبراني في " الأوسط " عن أنس ، والبيهقي في
" شعب الإيمان " عن أبي هريرة " ثلاث منجيات : خشية الله في السر
والعلانية ، والعدل في الرضى والغضب ، والقصد في الفقر والغنى " ، وهو حديث
حسن ، والفقرات الثلاث التي بعدها رواها البراز والطبراني والحاكم عن أبي هريرة ،
وأحمد والحاكم عن عقبة بن عامر ، والطبراني في " الأوسط " عن علي ،
والطبراني عن معاذ بن أنس ، والبزار عن عبادة بن الصامت ، وهو حديث حسن بطرقه
وشواهده ، والفقرات الثلاث الأخيرة لم أجد لها طرقاً وشواهد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9318 - () علي بن أبي
طالب - رضي الله عنه - قال : «وجدنا في قائم سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
: اعفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ ، وَصِلْ مَنْ قطعك ، وأحْسِنْ إلى من أساء إليك ، وقُلِ
الحقَّ وَلَوْ على نَفْسك» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، قال المنذري
في " الترغيب والترهيب " : ذكره رزين العبدري ، ولم أره ، أقول :
والفقرات الثلاث الأولى يشهد لها الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9319 - () زيد الخير قال
لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «يا رسول الله ، لَتُخْبِرَنِّي : ما علامة
الله فيمن يريد ، وما علامتُه فيمن لا يريد ؟ قال لي : كيف أصبحتَ يا زيد ؟ قلت :
أصبحت أحبُّ الخيرَ وأهله ، وإن قدرتُ عليه بَادَرتُ إليه ، وإن فَاتَني حَزِنْتُ
عليه ، وحَنَنتُ إليه ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : فتلك علامة الله
فيمن يريد ، ولو أرادك لغيرها لَهَيَّأَك لها» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
نوع ثان
9320 - (ط د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال: «القَصْدُ والتُّؤَدة وحُسْنُ السَّمْتِ : جزءٌ من خمسة وعشرين
جزءاً من النبوة» أخرجه الموطأ (1) .
وفي رواية أبي داود : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الهَدْي
الصَّالح [والسَّمْتَ الصالح] والاقتصاد : جزءٌ من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة»
(2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الهَدْيُ ، والسَّمْتُ ، والدَّل) حَالةُ الرجل وهيئتُه ومذهبُه ، وأصل السَّمْت
: الطريق المنقاد .
و (الاقتصاد) : سلوك الأمر في القصد ، والدخول فيه برفق على سبيل يمكن الدوام عليه
، كما رُوي أنه - صلى الله عليه وسلم- قال : «خير الأعمال أدومها وإن قل»
ومعنى قوله : «الهدي الصالح والسَّمْت والصالح : جزء من خمسة وعشرين جزءاً من
النبوة» ، أن هذه الخلال من شمائل الأنبياء ، ومن جملة الخصال -[690]- المعدودة من
خصالهم ، وأنها جزءٌ معلوم من أجزاء أفعالهم ، فاقتدُوا بهم فيها وتابِعوهم ، وليس
معنى الحديث : أن النبوة تتجزَّأْ ، ولا أنَّ من جمع هذه الخلال كان فيه جزءٌ من
النبوة ، فإن النبوة غير مكتسبة ، ولا مُجْتَلَبة بالأسباب ، وإنما هي كرامة من
الله ، ويجوز أن يكون أراد بالنبوة هاهنا : ما جاءت به النبوة ، ودعت إليه ، يريد
أن هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءاً مما جاءت به النبوة ، ودعا إليه الأنبياء
، ويجوز أن يكون المعنى : أن من اجتمع له هذه الخلال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير
، وألبسه الله لباس التقوى الذي يلبسه أنبياؤه ، فكأنها جزءٌ من النبوة .
__________
(1) بلاغاً 2 / 954 و 955 في الشعر ، باب ما جاء في المتحابين في الله ، وقد وصله
أبو داود كما في الذي بعده ، والذي في نسخ الموطأ المطبوعة : رواه مالك بلاغاً عن
ابن عباس موقوفاً عليه ، وله حكم الرفع ، إذ لا يقال رأياً ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 1 / 296 عن ابن عباس مرفوعاً ، وهو حديث حسن بشواهده التي
بعده .
(2) رواه أبو داود رقم (4776) في الأدب ، باب في الوقار ، وهو حديث حسن يشهد له
الذي بعده والذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/296) (2698) قال: حدثنا حسن، قال :حدثنا زهير.وفي (1/296) (2699)
قال :حدثنا أسود بن عامر، قال :حدثنا زهير، وجعفر- يعني الأحمر.- والبخاري في
الأدب المفرد (468و791) قال :حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا زهير.وفي (791) قال
:حدثنا فروة، قال:حدثنا عبيدة بن حميد.وأبو داود (4776) قال :حدثنا النفيلي، قال :
حدثنا زهير.
ثلاثتهم - زهير، وجعفر، وعبيدة - عن قابوس بن أبي ظيبان، أن أباه حدثه، فذكره.
* في رواية أحمد بن يونس «جزءا من سبعين جزءا من النبوة» .
9321 - (ت) عبد الله بن
سَرْجس - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «السَّمْتُ
الحسَنُ ، والتُّؤدَةُ ، والاقتصاد : جزءٌ من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2011) في البر ، باب ما جاء في التأني والعجلة ، وهو حديث حسن يشهد له
الحديث الذي قبله ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، قال : وفي الباب عن ابن
عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عبد بن حميد (512) قال :حدثنا مسلم بن إبراهيم.والترمذي (2010) قال :حدثنا
نصر بن علي الجهضمي.
كلاهما - مسلم ، ونصر- قالا : حدثنا نوح بن قيس، عن عبد الله بن عمران، عن عاصم،
فذكره.
* وأخرجه الترمذي (2010) قال:حدثنا قتيبة، قال :حدثنا نوح بن قيس، عن عبد الله بن
عمران، عن عبد الله بن سرجس، فذكره. ليس فيه عاصم.
9322 - (ت) أبو أيوب
الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أربَعٌ
مِنْ سُنَنِ المُرسَلين : الحياء ، والتَّعطُّرُ ، والنِّكاح ، والسِّواك» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1080) في النكاح ، باب ما جاء في فضل التزويج والحث عليه ، وفي سنده أبو
الشمال ، وهو مجهول ، كما قال الحافظ في " التقريب " وقال في "
التهذيب " : قال أبو زرعة : لا أعرف اسمه ولا أعرفه إلا في هذا الحديث . أقول
: ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، قال : وفي الباب عن عثمان ،
وثوبان ، وابن مسعود ، وعائشة ، وعبد الله عمرو ، وجابر ، وعكاف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/421) قال :حدثنا يزيد (ح) وحدثنا محمد بن يزيد.وعبد بن حميد (220)
قال : أخبرنا يزيد بن هارون.كلاهما -يزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد - عن الحجاج بن
أرطأة، عن مكحول، فذكره.
نوع ثالث
9323 - (ت) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «الأَناة من الله ، والعَجَلَةُ من الشيطان» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2013) في البر ، باب ما جاء في التأني والعجلة ، وفي سنده عبد المهيمن بن
عباس بن سهل بن سعد الساعدي ، وهو ضعيف ، كما قال الحافظ في " التقريب "
، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد المهيمن بن عباس
، وضعفه من قبل حفظه . أقول : ولكن للحديث شواهد يرتقي بها ، منها الذي بعده ،
وانظر " المقاصد الحسنة " للسخاوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2012) قال :حدثنا أبو مصعب المدني، حدثنا عن المهيمن بن عباس بن
سهل ابن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده.فذكره.
قال أبوعيسى :هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن
سهل، وضعفه من قبل حفظه: والأشج بن عبد القيس اسمه المنذر بن عائذ.
9324 - (ت) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لأشَجِّ عبد
القَيْس : «إن فيك خَصْلتين يُحبهما الله : الحِلم ، والأناة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2012) في البر ، باب ما جاء في التأني والعجلة ، وهو حديث صحيح ، وقد
رواه مسلم رقم (17) في الإيمان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (586) قال :حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، قال :
أخبرنا بشر ابن الفضل.وابن ماجة (4188) قال :حدثنا أبو إسحاق الهروي، قال :حدثنا
العباس بن الفضل الأنصاري.والترمذي (2011) قال :حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع،
قال :حدثنا بشر بن المفضل.
كلاهما - بشر بن المفضل، والعباس بن الفضل - عن قرة بن خالد، عن أبي جمرة، فذكره.
في رواية العباس بن الفضل : «الحلم والحياء» .
9325 - (د) مطر بن عبد
الرحمن الأعنق قال : حدَّثتني أُمُّ أبان بنت الوازع بن زارع ، عن جَدَّها زارع -
وكان في وفد عبد القيس - قال : «وفدنا على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
فجعلنا نتبادر من رواحلنا ، فنُقَبِّل يدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
ورِجلَه ، وانتظر المنذرُ الأشجَّ ، حتى أتى عَيْبتَه فلبِس ثوبيه ، ثم أتى رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن فيك
خَلَّتين يُحبُّهما الله : الحِلْمُ والأناة ، فقال : يا رسولَ الله أنا
أتَخَلَّقُ بهما ، أم اللهُ جَبَلَني عليهما ؟ قال : بل الله جَبَلك عليهما ، قال
: الحمد لله الذي جَبَلني على خَلَّتين يحبُّهما الله ورسوله» أخرجه أبو داود (1)
.
__________
(1) رقم (5225) في الأدب ، باب في قبلة الرجل ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (28) قال :حدثنا موسى.وفي الأدب المفرد (975)
قال:حدثنا موسى بن إسماعيل، وأبو داود (5225) قال :حدثنا محمد بن عيسى.
كلاهما - موسى، ومحمد - عن مطر بن عبد الرحمن الأعنق، قال :حدثتني أم أبان بنت الوازع
بن زارع، فذكرته.
9326 - (د) سعد بن أبي
وقاص - رضي الله عنه - أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «التُّؤدَةُ في
كلِّ شيء ، إلا في عمل الآخرة» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4810) في الأدب ، باب في الرفق ، من حديث الأعمش عن مالك بن الحارث ، قال
الأعمش : وقد سمعتهم يذكرون عن مصعب بن سعد عن أبيه ، قال الأعمش : ولا أعلمه إلا
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال المنذري : لم يذكر الأعمش فيه من حدثه ، ولم
يجزم برفعه ، قال : وذكر محمد بن طاهر الحافظ هذا الحديث بهذا الإسناد ، وقال : في
روايته انقطاع وشك ، أقول : ولكن للحديث شواهد بمعناه يرتقي بها ، منها الحديثان
اللذان قبله ، وانظر " المقاصد الحسنة " صفحة 151 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/172) (1477) قال :حدثنا وكيع.وفي (1/187) (1623) .حدثنا عثمان بن
عمر.وفي (1/180) (1559) قال :حدثنا يحيى ين سعيد وعبد بن حميد (137) قال :حدثنا
عثمان بن عمر..
ثلاثتهم - وكيع، وعثمان، ويحيى - عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
لبيبة، فذكره.
وأبو داود (4810) قال :حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عفان ، ثنا عبد الواحد،
ثنا سليمان الأعمش، عن مالك بن الحارث، قال الأعمش :وقد سمعتهم يذكرون عن مصعب بن
سعد عن أبيه، قال: الأعمش : ولا أعلمه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
نوع رابع
9327 - (د س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «مَنِ استَعَاذَ بالله فأعيذوه ، ومن سأل بالله فأعطُوه ، وَمَنْ
دعاكم فأجيبوه ، ومَنْ صَنَع إليكم معروفاً فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئوه
فادْعُوا له حتى تَرَوْا أنكم قد كافأتموه» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) 5 / 82 في الزكاة ، باب من سأل بالله عز وجل ، ورواه أيضاً أبو داود رقم
(1672) في الزكاة ، باب عطية من سأل بالله ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (2/6) (5365) (و2/127) (6106) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا أبو
عوانة..وفي (2/99) (5743) قال :حدثنا سريج، قال :حدثنا أبو عوانة.وعبد بن حميد
(806) قال : أخبرني عمرو بن عون، قال : أخبرنا أبو عوانة، والبخاري في الأدب
المفرد (216) قال:حدثنا مسدد، قال:حدثنا أبو عوانة.وأبو داود (1672) قال :حدثنا
عثمان بن أبي شيبة، قال :حدثنا جرير.وفي (5109) قال :حدثنا مسدد وسهل بن بكار،
قالا :حدثنا أبو عوانة. (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال:حدثنا جرير. والنسائي
(5/82) قال : أخبرنا قتيبة، قال :حدثنا أبو عوانة.
كلاهما - أبو عوانة، وجرير - عن سليمان الأعمش.
2- وأخرجه أحمد (2/95) (5703) قال :حدثنا أسود بن عامر شاذان، قال : أخبرنا أبو
بكر بن عياش، عن ليث.
كلاهما - الأعمش، وليث بن أبي سليم - عن مجاهد، فذكره.
9328 - (د) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنِ
استعاذ بالله عز وجل فأعيذوه ، ومَنْ سأل بوجه الله عز وجل فأعطُوه» وفي رواية «من
سألكم بالله» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (5108) في الأدب ، باب في الرجل يستعيذ من الرجل ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/249) (2248) قال:حدثنا علي بن عبد الله.وأبو داود (5108) قال:حدثنا
نصر بن علي، وعبيد الله بن عمر.
ثلاثتهم - علي، ونصر بن علي، وعبيد الله - قالوا : حدثنا خالد بن الحارث، قال
:حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي نهيك، فذكره.
نوع خامس
9329 - (م د) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال -[693]- رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «لا يَمُوتَنَّ أحدُكم إِلا وهو يُحْسِنُ الظَّنَّ بالله
تعالى» أخرجه مسلم .
وفي رواية أبي داود قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول قبل موته
بثلاث : «لا يَمُوتَنَّ (1) أحدُكم إلا وهو يُحْسِنُ الظَّنَّ بالله» (2) .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : لا يموت .
(2) رواه مسلم رقم (2877) في صفة الجنة ، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند
الموت ، وأبو داود رقم (3113) في الجنائز ، باب ما يستحب من الظن بالله تعالى عند
الموت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/325) قال :حدثنا عبد الصمد،.قال :حدثنا مهدي، قال :حدثنا
واصل.وفي (3/334) قال :حدثنا روح، قال :حدثنا ابن جريج.وفي (3/390) قال :حدثنا
النضر بن إسماعيل القاص (وهو أبو المغيرة) قال :حدثنا ابن أبي ليلى.وعبد بن حميد
(1041) قال :أخبرنا أبو عاصم، عن ابن جريج.ومسلم (8/165) قال :حدثني أبو داود
سليمان بن معبد، قال :حدثنا أبو النعمان عارم.قال :حدثنا مهدي بن ميمون، قال
:حدثنا واصل.
ثلاثتهم- واصل، وابن جريج، وابن أبي ليلى - عن أبي الزبير، فذكره.
زاد في رواية ابن أبي ليلى : «فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله عز وجل، {وذلكم
ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين}» .
9330 - (خ م ت) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «قال الله عز وجل :
أنا عند ظَنِّ عبدي بي» . أخرجه البخاري ومسلم ، وزاد مسلم والترمذي : «وأنا معه
إِذا دعاني» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 13 / 392 في التوحيد ، باب قوله تعالى : {يريدون أن يبدلوا كلام
الله} ، ومسلم رقم (2675) في الذكر والدعاء ، باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى
الله تعالى ، والترمذي رقم (2389) في الزهد ، باب ما جاء في حسن الظن بالله تعالى
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/445) قال :حدثنا وكيع.وفي (2/539) قال :حدثنا كثير بن هشام.والبخاري
في الأدب المفرد (616) قال :حدثنا خليفة بن خياط. قال :حدثنا كثير بن هشام.ومسلم
(8/66) قال : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا وكيع والترمذي (2388) قال
:حدثنا أبو كريب.قال :حدثنا وكيع.
كلاهما - وكيع، وكثير - قالا :حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم.فذكره.
9331 - (د ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «حُسن الظَّنِّ من
حُسْنِ العبادة» أخرجه أبو داود .
وعند الترمذي «إنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بالله من حُسنِ العبادة» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3604) في الدعوات ، باب ر قم (146) ، وأبو داود رقم (4993)
في الأدب ، باب في حسن الظن ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 2 / 297 و
304 و 359 و 407 و 491 ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/297 و 304) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال :حدثنا حماد بن
سلمة.وفي (2/359) قال :حدثنا سليمان بن داود - يعني الطيالسي -قال :حدثنا صدقة بن
موسى السلمي الدقيقي.وفي (2/407) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا حماد بن سلمة.وفي
(2/491) قال :حدثنا بهز قال :حدثنا حماد، وعبد بن حميد. (1425) قال : أخبرنا عفان
بن مسلم وأبو الوليد.قالا :حدثنا حماد بن سلمة، وأبو داود (4993) قال :حدثنا موسى
بن إسماعيل قال :حدثنا حماد (ح) وحدثنا نصر بن علي، عن مهنأ أبي شبل - قال أبو
داود : ولم أفهمه منه جيدا عن حماد بن سلمة.والترمذي (3604) قال:حدثنا يحيى بن
موسى، قال : أخبرنا أبو داود،.قال : أخبرنا صدقة بن موسى.
كلاهما - حماد بن سلمة، وصدقة بن موسى - قالا :حدثنا محمد بن واسع، عن شتير بن
نهار، فذكره.
* في رواية صدقة بن موسى، عند الترمذي : «عن سمير بن نهار العبري» .
نوع سادس
9332 - (م ت) النواس بن سمعان - رضي الله عنه - قال : «سألتُ -[694]- رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- عن البر والإثم ؟ فقال : البِرُّ حُسْنُ الخُلُق ، والإثم :
ما حاكَ في الصَّدْرِ ، وكَرِهتَ أن يَطَّلِعَ عليه الناس منك (1)» أخرجه مسلم
والترمذي .
وللترمذي أيضاً «أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم-... الحديث» (2) .
__________
(1) كلمة " منك " ليست في نسخ مسلم والترمذي المطبوعة .
(2) رواه مسلم رقم (2553) في البر ، باب تفسير البر والإثم ، والترمذي رقم (2390)
في الزهد ، باب ما جاء في البر والإثم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/182) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (4/182) قال:حدثنا
زيد بن الحباب، والدارمي (2793) قال : أخبرنا إسحاق بن عيسى، عن معن بن عيسى،
والبخاري في الأدب المفرد (295و302) قال :حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال :حدثنا
معن.ومسلم (8/6) قال:حدثني محمد بن حاتم بن ميمون، قال :حدثنا ابن مهدي وفي (8/7)
قال :حدثني هارون بن سعيد بن الأيلى قال:حدثنا عبد الله بنوهب.والترمذي (2389) قال
: حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي الكوفي، قال:حدثنا زيد بن حباب (ح) حدثنا محمد
بن بشار قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.
أربعتهم - عبد الرحمن، وزيد، ومعن، وعبد الله بن وهب - عن معاوية بن صالح عن عبد
الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه.فذكره.
* وزاد عبد الله بن وهب في أوله : «أقمت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة، كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول
الله عن شيء....» الحديث.
9333 - (ت) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اتَّقِ
الله حيثما كنتَ ، وأتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسنَةَ تَمْحُهَا ، وخالِقِ الناسَ
بخُلُق حسن» وعن معاذٍ نحوه . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1988) في البر ، باب ما جاء في معاشرة الناس ، وهو حديث حسن ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن ، قال : وفي الباب عن أبي هريرة ، قال الحافظ ابن رجب
الحنبلي في " جامع العلوم والحكم " : وقد روي عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه أوصى بهذه الوصية معاذاً وأبا ذر من وجوه ، قال : وهي وصية عظيمة جامعة
لحقوق الله وحقوق عباده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/153) قال :حدثنا وكيع.وفي (5/158) قال :حدثنا وكيع وعبد الرحمن.وفي
(5/177) قال :حدثنا يحيى بن سعيد.والدارمي (2794) قال :حدثنا أبو نعيم.والترمذي
(1987) قال:حدثنا محمد بن بشار، قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. (ح) وحدثنا محمود
بن غيلان، قال :حدثنا أبوأحمد وأبو نعيم.
خمستهم - وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد، وأبو نعيم، وأبو أحمد
الزبيري- عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، فذكره
* قال وكيع : وقال سفيان مرة : (عن معاذ) فوجدت في كتابي : (عن أبي ذر) وهو السماع
الأول.
* قال أحمد بن حنبل : وكان حدثنا به وكيع، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ. ثم رجع.
* قال محمود بن غيلان : حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن
أبي شبيب، عن معاذ بن جبل، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه قال محمود :
والصحيح حديث أبي ذر.
9334 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : «سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن أكثر ما يُدْخِل
الناسَ النار؟ قال : الفَمُ والفرج ، وسُئل عن أكثر ما يُدْخِلُ الناس الجنة ، قال
: تقوى الله ، وحسن الخُلقُ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2005) في البر ، باب ما جاء في حسن الخلق ، ورواه أيضاً ابن حبان في
" صحيحه " ، وهو حديث صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2004) قال :حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا عبد الله بن
إدريس، حدثني أبي، عن جدي، عن أبي هريرة ، فذكره.
وقال أبو عيسى : هذا حديث صحيح غريب، وعبد الله بن إدريس هو ابن يزيد بن عبد
الرحمن الأودي.
9335 - () أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أَيُّ المؤمنين
أفضل ؟ قال : أَحْسَنُهُم خُلُقاً ، قيل : فأيُّ المؤمنين أَكْيَسُ ؟ قال : أكثرهم
للموت ذِكْراً ، وأَحْسَنُهُم له استعداداً قبل أن ينزل -[695]- به ، أولئك هم
الأكياس» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
ابن ماجة رقم (4259) في الزهد ، باب ذكر الموت والاستعداد له ، من حديث فروة بن
قيس عن عطاء ابن أبي رباح ، عن عبد الله عمر ، وإسناده ضعيف .
9336 - () أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قيل : «يا رسول الله ، مَنْ أَكرم الناس ؟ قال : أتقاهم»
أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو جزء من
حديث رواه البخاري ومسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9337 - (ت) سمرة بن جندب
- رضي الله عنه - قال : إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «الحسَبُ : المال
، والكرم : التقوى» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3267) في التفسير ، باب ومن سورة الحجرات ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " 5 / 10 ، وابن ماجة رقم (4219) في الزهد ، باب الورع والتقوى ،
وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9338 - (ط) مالك [عن يحيى
بن سعيد] قال : بلغني أن عمر - رضي الله عنه- كان يقول (1) : «كَرَمُ المؤمن :
تقواه ، ودِينُه : حَسَبه ، ومروءته : خُلُقه ، والجرأة والجُبن : غرائز يَضَعُها
الله حيث شاء ، فالجَبان : يَفِرُّ عن أبيه وأُمِّه ، والجريء : يقاتل عمن لا يؤوب
به إلى رحله. والقتل : حَتف من الحتوف ، والشهيد : مَنِ احتسب نَفْسَهُ على الله»
أخرجه الموطأ (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَتف) : الموت ، وجمعه حتوف ، ويقال : مات فلان حتف أنفه : -[696]- إذا مات من
غير قتلٍ ولا ضرب ، ولا يُبْنى منه فعل .
__________
(1) في نسخ الموطأ المطبوعة : مالك عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب قال .
(2) 2 / 463 في الجهاد ، باب ما تكون فيه الشهادة ، وإسناده منقطع ، قال الزرقاني
في " شرح الموطأ " : ورواه البيهقي في " السنن " من طريق شعبة
عن أبي إسحاق عن حسان بن فائد عن عمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/51) عن يحيى بن سعيد.فذكره.
نوع سابع
9339 - (ت) أبو بكرة - رضي الله عنه - أن رجلاً قال : «يا رسول الله ، أيُّ الناس
خير؟ قال : مَن طال عُمُرُه ، وحَسُنَ عَمَلُه ، قال : فأيُّ الناس شرٌّ ؟ قال :
مَن طال عُمُرُه ، وساء عَمَلُه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2331) في الزهد ، باب رقم (22) ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/44) قال :حدثنا يونس -يعني ابن محمد -قال :حدثنا حماد، عن يونس،
وحميد.وفي (5/47) قال :حدثنا روح.قال :حدثنا حماد، عن يونس.وفي (5/49) قال :حدثنا
عفان، قال :حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد ويونس.وفي (5/49) قال :حدثنا حسن، قال
:حدثنا حماد، عن ثابت، ويونس.
ثلاثتهم - يونس بن عبيد، وحميد الطويل، وثابت - عن الحسن، فذكره.
9340 - (ت) عبد الله بن
بسر - رضي الله عنه - أن أعرابياً قال : «يا رسولَ الله مَنْ خَيْرُ الناس ؟ قال :
مَنْ طال عُمُرُه ، وحَسُنَ عَمَلُه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2330) في الزهد ، باب ما جاء في طول العمل للمؤمن ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (4/188) قال: حدثنا علي بن عياش، قال :حدثنا حسان بن نوح.
2- وأخرجه أحمد (4/190) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وعبد بن حميد (509) قال
:حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا زيد بن حباب.وابن ماجة (3793) قال :حدثنا
أبو بكر، قال :حدثنا زيد بن الحباب.والترمذي (2329) (3375) قال :حدثنا أبو كريب،
قال :حدثنا زيد بن حباب.
كلاهما - عبد الرحمن، وزيد - عن معاوية بن صالح. كلاهما - حسان، ومعاوية - عن عمرو
بن قيس، فذكره.
* رواية زيد بن الحباب عند عبد بن حميد، والترمذي (2329) مختصرة على السؤال الأول.وعند
ابن ماجة والترمذي (3375) مختصرة على الثاني.
9341 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «وقفَ على ناسٍ جُلُوس ،
فقال : أًَلا أُخبركم بخيركم مِنْ شَرِّكم ؟ قال : فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات ،
فقال رجل : بلَى ، يا رسول الله ، أخبرنا بخيرِنا من شرِّنا ، فقال : خيرُكم مَنْ
يُرجَى خيرُه ، ويُؤمَنُ شَرُّه ، وشرُّكم من لا يُرْجَى خيرُه ، ولا يُؤمَنُ
شَرُّه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2664) في الفتن ، باب رقم (76) ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح ، وهو كما
قال ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ، وابن حبان في " صحيحه
" ، والبيهقي في " شعب الإيمان " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/368) قال :حدثنا هيثم،.قال :حدثنا حفص بن ميسرة، يعني الصنعاني.وفي
(2/378) قال :حدثنا قتيبة.قال :حدثنا عبد العزيز بن محمد.والترمذي (2263) قال
:حدثنا قتيبة، قال:حدثنا عبد العزيز بن محمد.
كلاهما - حفص، وعبد العزيز - عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه فذكره.
نوع ثامن
9342 - (ت) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- يقول : «خَصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكراً صابراً ،
ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكراً ولا صابراً (1) : مَن نظر في دِينه إلى
من هو فوقَه ، فاقتدى به ، ونظر في دنياه إلى من هو دونه ، فَحَمِدَ الله على ما
فَضَّله به عليه ، كتبه الله شاكراً صابراً ، ومَن نظر في دِينه إلى مَن هو دُونَه
، ونظر في دنياه إِلى من هو فوقه ، فأَسِفَ على ما فاته منه ، لم يكتبه الله لا
شاكراً ولا صابراً (1)» أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : لم يكتبه الله شاكر ولا صابراً .
(2) رقم (2514) في صفة القيامة ، باب رقم (59) ، وفي سنده المثنى بن الصباح ، وهو
ضعيف اختلط بأخرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2512) قال : أخبرنا موسى بن خزام، الرجل الصالح، قال :حدثنا علي بن
إسحاق، قال :أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال : أخبرنا المثنى بن الصباح، عن عمرو
بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
* أخرجه الترمذي (2512) قال :حدثنا سويد بن نصر، قال : أخبرنا ابن المبارك، عن
المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن جده عبد الله بن عمرو، فذكره.ليس فيه (عن
أبيه) .
* قال الترمذي :حديث حسن غريب.
9343 - (م ط ت) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما نَقَصَتْ صدَقة من
مال ، وما زاد الله عبداً بِعَفْو إلا عزّاً ، وما تَواضَعَ عبدٌ إلا رفعه الله»
أخرجه الترمذي ومسلم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة .
وأخرجه الموطأ : أنه سمع العلاء بن عبد الرحمن يقول : «ما نقصت صدقةٌ من مال ...
الحديث» وقال مالك في آخره : «لا أدري ، أيرفع هذا الحديث إلى النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- أم لا ؟» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2588) في البر ، باب استحباب العفو والتواضع ، والموطأ 2 /1000
في الصدقة ، باب ما جاء في التعفف عن المسألة ، والترمذي رقم (2030) في البر ، باب
ما جاء في التواضع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/235) قال :حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة (ح) و محمد بن جعفر، قال
:حدثنا شعبة.وفي (2/386) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم.وفي
(2/438) قال :حدثنا يحيى، عن شعبة والدارمي (1683) قال :حدثنا أبو الربيع
الزهراني.قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر.ومسلم (8/21) قال :حدثنا يحيى بن أيوب
وقتيبة وابن حجر.قالوا : حدثنا إسماعيل، وهو ابن جعفر.والترمذي (2029) قال :حدثنا
قتيبة.قال :حدثنا عبد العزيز بن محمد وابن خزيمة (2438) قال: حدثنا علي بن حجر
السعدي، قال :حدثنا إسماعيل بن جعفر. (ح) وحدثنا بندار وأبو موسى، قال بندار
:حدثنا محمد.وقال أبو موسى :حدثني محمد بن جعفر.قال :حدثنا شعبة.
أربعتهم - شعبة، وعبد الرحمن بن إبراهيم، وإسماعل بن جعفر، وعبد العزيز بن محمد -
عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، فذكره.
نوع تاسع
9344 - (ت) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قلت : «يا رسول الله ، ما النجاة
؟ قال : أَمْسِكْ عليك لِسانكَ ، ولْيَسَعْكَ بَيْتُكَ ، وابْكِ على خطيئتك» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2408) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/148) قال :حدثنا أبو المغيرة، قال :حدثنا معاذ بن رفاعة. وفي
(5/259) قال:حدثنا خلف بن الوليد، قال :حدثنا بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن
عبيد الله بن زحر.والترمذي (2406) قال حدثنا صالح بن عبد الله، قال :حدثنا ابن
المبارك (ح) وحدثنا سويد.قال : أخبرنا ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله
بن زحر.
كلاهما - معاذ بن رفاعة، وعبيد الله بن زحر - عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي
أمامة الباهلي، فذكره.
* رواية عبيد الله بن زحر مختصرة على : «قلت : يارسول الله ما النجاة ؟ قال : أمسك
عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك» .
* اللفظ لأحمد (4/148) .
9345 - (ط) مالك بن أنس -
رحمه الله - قال : «بلغني أنه قيل لِلُقْمان الحكيم : ما بلغ بك ما نرى ؟ - يريدون
الفضل - قال : صِدْقُ الحديث ، وأداء الأمانة ، وتَرْكِي (1) ما لا يَعنيني» أخرجه
الموطأ (2) . وزاد في رواية : «والوفاء بالوعد» .
__________
(1) في نسخ الموطأ المطبوعة : وترك .
(2) بلاغاً 2 / 990 في الكلام ، باب ما جاء في الصدق والكذب ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك بلاغا في الموطأ بشرح الزرقاني (4/525) .
9346 - (ت) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ألا أخبركم
بمن يَحْرُمُ على النار ، وبمن تَحْرُم عليه النار ؟ على كلِّ قريبٍ هَيِّنٍ
سَهْل» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2490) في صفة القيامة ، باب رقم (46) ، وحسنه الترمذي ، وهو كما قال ،
ورواه أيضاً الطبراني عن ابن مسعود ، وأبو يعلى عن جابر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/415) (3938) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال :حدثنا سعيد،
يعني ابن عبد الرحمن الجمحي.والترمذي (2488) قال :حدثنا هناد، قال :حدثنا عبدة، عن
هشام بن عروة.
كلاهما - سعيد، وهشام - عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، فذكره.
9347 - (ت) ثوبان - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَن ماتَ وهو بريء من
الكِبْر والغُلول والدَّين : دخل الجنة» . -[699]-
وفي رواية : «مَن فارَقَ الرُّوحُ الجسدَ وهو بريء من ثلاث : الكَنْز ، والغُلول ،
والدَّين : دخل الجنة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1572) و (1573) في السير ، باب ما جاء في الغلول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (5/276 و282) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا همام، وأبان.وفي (5/277)
قال :حدثنا يزيد، عن همام.وفي (5/281) قال :حدثنا محمد بن بكر، وعبد الوهاب.قالا
:حدثنا سعيد.وفي (5/281) قال :حدثنا محمد بن جعفر.قال :حدثنا شعبة. (ح) وبهز قال
:حدثنا همام.وابن ماجة (2412) قال :حدثنا حميد بن مسعدة، قال : خالد بن الحارث،
قال : حدثنا سعيد. «والترمذي» (1573) قال :حدثنا محمد بن بشار.قال :حدثنا ابن أبي
عدي، عن سعيد.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (2114) عن عمرو بن علي، ومحمد بن
عبد الله بن بزيع.
كلاهما عن يزيد بن زريع ، عن سعيد.
أربعتهم - همام، وأبان ، وسعيد، وشعبة - عن قتادة، عن سالم بن معدان، فذكره.
* أخرجه الترمذي (1572) قال :حدثني قتيبة، قال :حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن
سالم بن أبي الجعد عن ثوبان.ولم يذكر معدان.
نوع عاشر
9348 - (ت) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «لا حَليمَ إلا ذو عَثْرة ، ولا حكيم إلا ذو تَجْرِبة» أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2034) في البر ، باب ما جاء في التجارب ، وحسنه الترمذي ، وهو كما قال ،
ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ، وابن حبان في " صحيحه " ،
والحاكم وغيرهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/8) قال :حدثنا قتيبة.وفي (3/69) قال :حدثنا هارون هو -ابن معروف-.
والبخاري في الأدب المفرد (565) . والترمذي (2023) قالا :حدثنا قتيبة.
كلاهما - قتيبة، وهارون - قالا :حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن
دراج، عن أبي الهيثم، فذكره.
9349 - (ت) حذيفة وابن
مسعود - رضي الله عنهما - قالا : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا
يكُنْ أحَدُكمْ إمَّعَة ، يقول : أنا مع الناس ، إن أحْسنَ الناسُ أحسنتُ ، وإن
أساؤوا أسأتُ ، ولكن وَطِّنُوا أنفسكم إن أحسنَ الناسُ أن تُحْسِنُوا ، وإن أساؤوا
أن لا تَظلِمُوا» .
أخرجه الترمذي عن حذيفة وحدَه ، وقال فيه : «لا تكونوا إمَّعَة» . فجمع (1) .
والأول : ذكره رزين .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رجل إمَّعة وإمَّع) بكسر الهمزة وتشديد الميم : إذا كان لا يثبت -[700]- مع أحد
ولا على رأي : فيكون مَرَّة مع هذا ، ومَرَّة مع هذا ، وذلك لضعف رأيه ، قالوا :
وهو فعل ، لأنه لا يكون أفعل وصفاً ، قالوا : ولا يقال للمرأة : إمَّعة .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2008) في البر ، باب ما جاء في الإحسان والعفو ، وهو حديث
حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2007) قال :حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد، قال :حدثنا محمد
بن فضيل، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل، فذكره.
9350 - (ت) جابر بن عبد
الله - رضي الله عنهما - قال : «ذُكِرَ رجل عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بعبادة
واجتهاد ، وذُكِر آخر بِرِعَةٍ (1) ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : لا
يُعدَل بالرِّعَةِ شيء (2)» أخرجه الترمذي (3) .
__________
(1) في المطبوع : بدعة بالدال ، وهو تحريف ، والرعة بكسر الراء : الورع .
(2) كلمة " شيء " ليست في نسخ الترمذي المطبوعة .
(3) رقم (2521) في صفة القيامة ، باب رقم (61) ، وفي سنده محمد بن عبد الرحمن بن
نبيه ، وهو مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2519) قال : حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري، قال :حدثنا إبراهيم
بن أبي الوزير، قال :حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي، عن محمد بن عبد الرحمن بن
نبيه، عن محمد بن المنكدر، فذكره.
9351 - (ت) حذيفة بن
اليمان - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا
ينبغي للمؤمن أن يُذِلَّ نفسَهُ ، قالوا : كيف يُذِلُّ نفسه ؟ قال : يتعرَّض مِن
البلاء لما لا يطيق» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2255) في الفتن ، باب رقم (67) ، وفي سنده علي بن زيد جدعان ، وهو ضعيف ،
ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/405) وابن ماجة (4016) .والترمذي (2254) .
كلاهما - ابن ماجة، والترمذي - قالا :حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ومحمد - قالا :حدثنا عمرو بن عاصم، قال :حدثنا حماد بن
سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب، فذكره.
9352 - (ت) معاوية بن أبي
سفيان - رضي الله عنهما - أنه كتب إِلى عائشة «أن اكتبي إليَّ كتاباً تُوصِيني فيه
، ولا تُكْثري عليَّ ، فكتبتْ عائشةُ إلى معاوية : سلام عليك ، أما بعد ، فإني
سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : مَنِ التَمَسَ رِضَى الله بسَخَط
الناس كفاه الله مُؤونة الناس ، ومَنِ التَمَسَ -[701]- رِضى الناس بسخط الله
وكلهُ الله إلى الناس ، والسلام عليك» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2416) في الزهد ، باب رقم (65) ، والمرفوع منه ثابت ، رواه ابن حبان في
" صحيحه " وغيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2414) قال :حدثنا سويد بن نصر.قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك.عن
عبد الوهاب بن الورد، عن رجل من أهل المدينة، فذكره.
* وأخرجه الترمذي (2414) قال :حدثنا محمد بن يحيى.قال :حدثنا محمد بن يوسف، عن
سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها كتبت إلى معارية، فذكره
الحديث بمعناه، ولم يرفعه.
9353 - (د ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «الْمؤمِنُ غِرٌّ
كريم ، والفاجرُ خَبٌّ لئيم» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغِرُّ) : الذي لم يجرِّبِ الأمور ، وإنما جعل المؤمن غِرّاً نسبة له إلى سلامة
الصدر ، وحسن الباطن ، والظن في الناس ، فكأنه لم يجرِّب بواطن الأمور ، ولم يطلع
على دخائل الصدور ، فترى الناسَ منه في راحة ، لا يتعدَّى إليهم منه شر ، بل لا
يكون فيه شر فيتعدَّى .
(الخَبّ) : الخدّاع المكَّار الخبيث ، ولذلك قابل به «الغِرّ» لأن الناس يتأذَّونَ
به ، لما يصلهم من شره .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4790) في الأدب ، باب في حسن العشرة ، والترمذي رقم (1965)
في البر والصلة ، باب ما جاء في البخيل ، وهو حديث حسن ، ورواه أيضاً البخاري في
" الأدب المفرد " ، وأحمد في " المسند " ، والحاكم 1 / 43
وغيرهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (418) قال : حدثنا أحمد بن الحجاج،.قال: حدثنا حاتم
بن إسماعيل.وأبو داود (4790) قال :حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني.قال :حدثنا عبد
الرزاق.والترمذي (1964) قال :حدثنا محمد بن رافع، قال :حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - حاتم بن إسماعيل، وعبد الرزاق - عن أبي الأسباط الحارثي بشر بن رافع، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/394) .وأبو داود (4790) قال:حدثنا نصر بن علي.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ونصر - عن أبي أحمد.قال : حدثنا سفيان، عن الحجاج بن
فرافصة، عن رجل، عن أبي سلمة، فذكره.
9354 - (خ م د) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «المُؤمِنُ لا
يُلْسَعُ مِنْ جُحْرٍ واحدٍ مرتين» .
وفي رواية «لا يُلْدَغُ المؤمِنُ مِنْ جُحْرٍ مرتين» . -[702]- أخرجه البخاري
ومسلم وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يلدغ المؤمن من جُحْرٍ مَرَّتين) قال الخطابي : يروى بضم الغين وكسرها ، فالضم
على وجه الخبر ، ومعناه : أن المؤمن هو الكيِّس الحازم الذي لا يؤتَى من جهة
الغفلة ، فيخدع مرة بعد أخرى وهو لا يفطن بذلك ولا يشعر به ، والمراد به : الخداع
في أمر الدِّين ، لا في أمر الدنيا ، وأما [الرواية] بالكسر : فعلى وجه النهي ،
يقول : لا يخدعنَّ المؤمن ، ولا يؤتينَّ من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أو شر وهو
لا يشعر به ، ولْيَكُنْ فَطِناً حَذِراً ، وهذا التأويل يصلح أن يكون لأمر الدِّين
والدنيا معاً .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 439 و 440 في الأدب ، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ،
ومسلم رقم (2998) في الزهد ، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، وأبو داود رقم
(4862) في الأدب ، باب الحذر من الناس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/379) قال :حدثنا قتيبة، قال :حدثنا ليث، يعني ابن سعد، عن عقيل،
والدارمي (2784) قال : أخبرنا عبد الله بن صالح، قال :حدثني الليث قال:حدثنا عقيل،
والبخاري (8/38) قال حدثنا قتيبة، قال :حدثنا الليث، عن عقيل، وفي (الأدب المفرد)
(1278) قال :حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال :حدثني يونس.ومسلم
(8/227) قال:حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا ليث، عن عقيل. (ح) وحدثنيه أبو
الطاهر وحرملة بن يحيى. قالا : أخبرنا ابن وهب، عن يونس (ح) وحدثني زهير بن حرب
ومحمد بن حاتم، قالا :حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال:حدثنا ابن أخي ابن شهاب.
وأبوداود (4862) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا ليث، عن عقيل، وابن ماجة
(3982) قال :حدثنا محمد بن الحارث المصري، قال:حدثنا الليث بن سعد، قال : حدثني
عقيل.
ثلاثتهم - عقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وابن أخي ابن شهاب - عن ابن شهاب الزهري،
عن سعيد ابن المسيب، فذكره.
9355 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «رَغِمَ أنْفُ رجل
دخل عليه رمضان ثم انْسَلَخَ ولم يُغْفَرْ لَه ، ورَغِمَ أنفُ رجل أدْرَك أبويه أو
أحدَهما وهما حيٌّ ولم يدْخِلاهُ الجنة ، وَرَغِمَ أنفُ رَجُلٍ ذُكرتُ [عنده] ولم
يُصلِّ عليَّ» .
أخرجه الترمذي ، وهذا لفظه : قَدَّمَ الصلاة على النبي ، ثم الصوم ، وبعده
الوالدين ، وقال في حديثه : «ورَغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكِبَر -[703]- فلم
يُدْخِلاه الجنة» قال الراوي : وأظنه قال : «أو أحدُهما» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رغم أنف رجل) أرغم الله أنفه : إذا ألصقه بالرَّغام وهو التراب ، أي : أذلَّه
الله .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3539) في الدعوات ، باب رقم (110) ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/254) .والترمذي (3545) قال :حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي.
كلاهما - أحمد بن حنبل، وأحمد بن إبراهيم الدورقي - قالا :حدثنا ربعي بن إبراهيم،
قال : أحمد بن حنبل : وهو أخو إسماعيل بن إبراهيم يعني ابن علية، وكان يفضل على
أخيه، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعد بن أبي سعيد، فذكره.
9356 - (م د) أنس بن مالك
- رضي الله عنه - أن رَجُلاً قال : «يا رسولَ الله ، أيْنَ أبي ؟ قال : في النار ،
فَلَمَّا قَفَّى (1) دعاه فقال : إن أبي وأباك في النار» أخرجه مسلم وأبو داود (2)
.
__________
(1) أي : ولي قفاه منصرفاً .
(2) رواه مسلم رقم (203) في الإيمان ، باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار
ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين ، وأبو داود رقم (4718) في السنة ، باب
في ذراري المشركين ، وانظر " شرح مسلم " للنووي ، و " عون المعبود
" شرح سنن أبي داود .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/119) قال : حدثنا وكيع.وفي (3/268) قال :حدثنا عثمان.ومسلم (1/132)
قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا عفان، وأبو داود (4718) قال :حدثنا
موسى بن إسماعيل.
ثلاثتهم - وكيع، وعفان، وموسى - عن حماد بن سلمة، عن ثابت، فذكره.
9357 - (خ م س) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «رأى عيسى رَجُلاً
يَسْرِق ، فقال له : أسرقتَ ؟ قال : كلا والذي لا إله إلا هو ، فقال عيسى : آمنت
بالله ، وكَذَّبتُ عيني» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 354 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {واذكر في الكتاب
مريم إذا انتبذت من أهلها} ، ومسلم رقم (2368) في الفضائل ، باب فضائل عيسى عليه
السلام ، والنسائي 8 / 249 في القضاة ، باب كيف يستحلف الحاكم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/314) والبخاري (4/203) قال :حدثنا عبد الله بن محمد، ومسلم
(7/97) قال :حدثني محمد بن رافع..
ثلاثتهم - أحمد، وعبد الله، وابن رافع - عن عبد الرزاق.قال :حدثنا معمر،.عن همام بن
منبه- فذكره.
أخرجه ابن ماجة (2102) قال : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال :حدثنا حاتم بن
إسماعيل بن عن أبي بكر بن يحيى بن النضر، عن أبيه فذكره..
أخرجه أحمد (2/383) قال :حدثنا عفان، قال:حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن
الحسن و وغيره، فذكراه.
9358 - () مالك بن أنس –
رحمه الله - قال : بلغني أنَّ رجلاً من بعض الفقهاء كتب إلى ابن الزبير - رضي الله
عنه - يقول : «ألا إنَّ لأهل التقوى علامات -[704]- يُعرَفون بها ، ويَعْرفونها من
أنفسهم : مَن رَضِيَ بالقضاء ، وَصَبَر على البلاء ، وشكر على النعماء ، وصَدَق في
اللسان ، ووفى بالوعد والعهد ، وتلا لأحكام القرآن ، وإنما الإمام سُوقٌ مِنَ
الأسواق ، فإن كان من أهل الحق حَمَلَ إليه أهلُ الحقِّ حقَّهم ، وإن كان من أهل
الباطل حمل إليه أهل الباطل باطلهم» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه الموطأ ، ولم نجده
عنده ، وهو منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
لم أقف عليه.
الفصل الثاني : في أحاديث
مشتركة بين آفات النفس ، وهي ثلاثة عشر نوعاً
نوع أول
9359 - (خ م د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «ثلاثة لا يُكَلِّمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا
يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : رَجُلٌ على فَضْل ماءٍ بِفَلاةٍ يمنعه من ابن السبيل -
زاد في رواية : يقول الله : اليومَ أمْنَعُكَ فَضلي ، كما مَنَعتَ فضلَ ما لم تعمل
يَدَاك - ورَجُلٌ بايعَ رجُلاً سِلعَةً بعد العصر ، فَحَلف له بالله لأَخذَها
-[705]- بكذا وكذا ، فصدَّقه ، وأخذها وهي على غير ذلك ، ورجل بايَعَ إماماً لا
يبايِعُهُ إلا للدنيا ، فإن أعطاه منها ما يريد وفَى له ، وإن لم يُعطِه لم يَف
له» .
وفي رواية : «فإن أعطاه منها رضي ، وإن لم يُعْطِه منها سَخِطَ» .
وفي رواية نحوه ، وقال : «رجل حَلَف على سِلْعَةٍ لقد أُعْطِي بِهَا أكثر مما
أُعْطِيَ وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر لِيقتطعَ بها مال امرئ
مسلم ، ورجل منع فَضْل ماء ، فيقول الله له : اليوم أمنعُكَ فضلي كما منعتَ فَضْل
ما لم تعمل يداك» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
وفي رواية أبي داود قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ثلاثة لا
يكلِّمهم الله يوم القيامة : رَجُلٌ منعَ ابن السبيل فضلَ ماءٍ عنده ، ورجل حلف
على سلعةٍ بعد العصر - يعني كاذباً - ورجل بايع إماماً ، فإن أعطاه وفَى له ، وإن
لم يعطه لم يف» .
وفي أخرى له بمعناه ، وقال : «ولا يزكِّيهم ، ولهم عذاب أليم ، وقال في السِّلعة :
[بالله] لقد أُعطِيَ بها كذا وكذا ، فصدَّقه الآخر فأخذها» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 25 في الحرث والمزارعة ، باب من قال : إن صاحب الماء أحق
بالماء حتى يروى ، وفي الحيل ، باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل
الماء ليمنع به فضل الكلأ ، ومسلم رقم (108) في الإيمان ، باب غلظ تحريم إسبال
الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف ، وأبو داود رقم (3474) و (3475) في
البيوع ، باب في منع الماء ، والنسائي 7 / 247 في البيوع ، باب الحلف الواجب
للخديعة في البيع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (2/253) قال :حدثنا أبو معاوية.وفي (2/480) قال :حدثنا
وكيع.والبخاري (3/145) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل، قال : حدثنا عبد الواحد بن
زياد.وفي: (3/233) قال: حدثنا علي بن عبد الله. قال :حدثنا جرير بن عبد الحميد.وفي
(9/98) قال :حدثنا عبدان ، عن أبي حمزة ومسلم (1/72) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، وأبو كريب.قالا :حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثني زهير بن حرب.قال :حدثنا جرير
(ح) وحدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي.قال: أخبرنا عبثر.وأبو داود (3474) قال :حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا وكيع.وفي (3475) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة
قال :حدثنا جرير. وابن ماجة (2207 و2870) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن
محمد وأحمد بن سنان.قالوا : حدثنا أبو معاوية.والترمذي (1595) قال : حدثنا أبو
عمار.قال :حدثنا وكيع.والنسائي (7/246) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.قال :أنبأنا
جرير.
ستتهم - أبو معاوية الضرير، ووكيع، وعبد الواحد بن زياد، وجرير بن عبد الحميد،
وأبوحمزة السكري وعبثر بن القاسم - عن الأعمش.
2-وأخرجه البخاري (3/148 و9/163) قال :حدثنا عبد الله بن محمد.ومسلم (1/72) قال
:حدثني عمرو الناقد..
كلاهما - عبد الله بن محمد، وعمرو الناقد - قالا :حدثنا سفيان، عن عمرو.
كلاهما - الأعمش، وعمرو بن دينار - عن أبي صالح السمان، فذكره.
* أخرجه البخاري (3/148) قال : قال علي :حدثنا سفيان غير مرة، عن عمرو، سمع أبا
صالح، يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-.مرسل.
* في رواية عمرو الناقد، عن سفيان : «عن عمرو، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال :
أراه مرفوعا» .
9360 - (م د ت س) أبو ذر
الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ثلاثة لا
يكلِّمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكِّيهم ، ولهم عذاب أليم ،
قال : فقرأها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ثلاث مرات ، فقلت : خابوا
وخَسِرُوا ، مَنْ هُم يا رسول الله ؟ قال : المسبِلُ ، والمنَّان ، والمُنَفِّقُ
سِلعتَهُ بالحلف الكاذب» أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي .
وزاد أبو داود في بعض طرقه : «والمنَّان الذي لا يُعطي شيئاً إلا مِنَّة» .
وفي رواية النسائي «المسْبِلُ إزارَهُ ، والمُنَفِّقَ سلعتَه بالحلف الكاذب ،
والمنَّان عطاءه» .
وفي أخرى له «والمنَّان بما أعطى ، والمسبل إزاره ، والمُنَفِّق سلعتَه بالحلف
الكاذب» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المسبل) : الذي يسبل إزاره إذا مشى تكبُّراً أو فَخْراً .
(المنّان) : الذي يَمُنّ بصنيعه وعطائه ، أو هو من النقص والبخس .
__________
(1) رواه مسلم رقم (106) في الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن
بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف ، وأبو داود رقم (4087) و (4088) في اللباس ، باب ما
جاء في إسبال الإزار ، والترمذي رقم (1211) في البيوع ، باب ما جاء فيمن حلف على
سلعة كاذباً ، والنسائي 7 / 245 في البيوع ، باب المنفق سلعته بالحلف الكاذب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/148) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا شعبة.قال :علي بن مدرك
أخبرني، قال:سمعت أبا زرعة.وفي (5/158) قال :حدثنا وكيع، قال :حدثنا الأعمش، عن
رجل. وفي (5/158 و168) قال :حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة، عن سليمان، قال
:سمعت سليمان بن مسهر.وفي (5/158) قال حدثنا عبد الرحمن، قال :حدثنا سفيان (ح)
وعبد الرزاق قال : أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر.وفي (5/162) قال
:حدثنا محمد بن جعفر، قال:حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة.وفي (5/158و
177) قال :حدثنا وكيع، قال :حدثنا المسعودي، عن علي بن مدرك، والدارمي (2608) قال:
أخبرنا أبو الوليد وحجاج، قالا :حدثنا شعبة، قال :حدثني علي بن مدرك، قال :سمعت
أبا زرعة.ومسلم (1/71) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن
بشار، قالوا :حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة (ح) وحدثني
أبو بكر بن خلاد الباهلي، قال : حدثنا يحيى وهو القطان، قال : حدثنا سفيان، قال
:حدثنا سليمان الأعمش عن سليمان بن مسهر. (ح) وحدثنيه بشر بن خالد ، قال :حدثنا
محمد، يعني بن جعفر، عن شعبة، قال :سمعت سليمان، عن سليمان بن مسهر، وأبو داود
(087/4) قال :حدثنا حفص بن عمر.قال :حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة بن
عمرو بن جرير، وفي (4088) قال :حدثنا مسدد قال :حدثنا يحيى عن سفيان، عن الأعمش،
عن سليمان بن مسهر، وابن ماجة (2208) قال :حدثنا علي بن محمد، ومحمد بن إسماعيل
قالا :حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن علي بن مدرك. (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال
:حدثنا محمد بن جعفر قال :حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة بن عمرو بن
جرير، والترمذي (1211) قال : حدثنا محمود بن غيلان، قال :حدثنا أبو داود، قال :
أنبأنا شعبة قال : أخبرني علي بن مدرك، قال :سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير
والنسائي (5/81و7/245) قال : أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد ، قال :حدثنا شعبة وعن
علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو ابن جرير، وفي (5/81 و8/208) قال : أخبرنا بشر بن
خالد، قال :حدثنا غندر، عن شعبة، قال:سمعت سليمان -وهو الأعمش - وعن سليمان بن
مسهر، وفي (7/246) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال :حدثنا يحيى، قال :حدثنا سفيان،
قال :حدثني سليمان الأعمش، عن سليمان ابن مسهر.
ثلاثتهم - أبو زرعة، وعلي بن مدرك، وسليمان بن مسهر - عن خرشة بن الحر، فذكره.
9361 - (م س) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله -[707]- صلى الله عليه وسلم- : «ثلاثة لا
ينظر الله إليهم يوم القيامة ، ولا يزكِّيهم ، ولهم عذاب أليم : شيخٌ زانٍ ،
ومَلِك كذَّاب ، وعائِلٌ مستكبِر» أخرجه مسلم .
وعند النسائي : «ثلاثة لا يكلِّمهم الله يوم القيامة : الشيخُ الزاني ، والعائل
المزْهُوُّ ، والإمام الكذَّاب» .
وفي رواية قال : «أربعة يبغضهمُ الله : البَيّاعُ الحلافُ ، والفقير المختال ،
والشيخ الزاني ، والإمام الجائر» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العائل) : الذي له عيال يحتاج أن يقومَ بأمورهم .
(المزْهُوُّ) : هو الذي يُعجَب بنفسه كِبْراً وفَخْراً ، زُهِيَ الرجل فهو مزهوٌّ
، ويقال : زها الرجل ، والأول أكثر .
__________
(1) رواه مسلم (107) في الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية
وتنفيق السلعة بالحلف ، والنسائي 6 / 86 في الزكاة ، باب الفقير المختال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/480) قال :حدثنا وكيع. ومسلم (1/72) قال :حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة.قال:حدثنا وكيع وأبو معاوية. والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف)
(10/13406) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن محمد بن ربيعة. (ح) وعن أبي كريب،
عن أبي معاوية.
ثلاثتهم - وكيع، وأبو معاوية، ومحمد بن ربيعة - عن الأعمش، عن أبي حازم، فذكره.
9362 - (س) عبد الله بن
عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا
ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاقُّ لوالديه ، والمرأةُ المترجِّلة ،
والدَّيُّوث ، وثلاثة لا يدخلون الجنة : العاقُّ لوالديه ، والمدمن الخمر ،
والمنَّان بما أعطى» أخرجه النسائي (1) .
-[708]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المرأة المترجِّلة) : التي تتشبَّه بالرجال في هيئتهم وأفعالهم .
(الدَّيُّوث من الرجال) : هو الذي لا غَيرة له ولا حَمِيَّة .
__________
(1) 5 / 80 في الزكاة ، باب المنان بما أعطى ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" ، والحاكم في " المستدرك " ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/134) (6180) قال :حدثنا يعقوب، قال :حدثنا عاصم بن محمد، يعني ابن
زيد عبد الله بن عمر بن الخطاب.والنسائي (5/80) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال
:حدثنا يزيد بن زريع.
كلاهما - عاصم، ويزيد - عن عمر بن محمد، عن عبد الله بن يسار مولى ابن عمر، عن
سالم بن عبد الله، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/69) (5372) و (2/128) (6113) قال :حدثنا يعقوب، قال :حدثنا أبي،
عن الوليد ابن كثير، عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، عمن حدثه، عن سالم بن عبد
الله بن عمر، أنه سمعه يقول : حدثني عبد الله بن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- قال : «ثلاثة قد حرم الله - تبارك وتعالى - عليهم الجنة :مدمن الخمر،
والعاق، والديوث الذي يقر في أهله الخبث» .
9363 - (س) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
يدخل الجنة مَنَّان ، ولا عاقٌّ ، ولا مُدْمِنُ خَمْر» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 8 / 318 في الأشربة ، باب الرواية في المدمنين في الخمر ، وهو حديث حسن يشهد
له الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/201) (6882) قال :حدثنا محمد بن جعفر. (ح) وحجاج.والدارمي (2100)
قال : حدثنا أحمد بن الحجاج، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.والنسائي (8/318) قال
: أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، وفي الكبرى (الورقة 64- أ) قال : أخبرنا محمود بن
غيلان، قال: حدثنا أبو داود.
أربعتهم - محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي
- عن شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن نبيط بن شريط، عن جابان، فذكره.
* وأخرجه أحمد (2/164) (6537) قال :حدثنا يزيد، قال: حدثنا همام. وفي (2/203)
(6892) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان، وعبد بن حميد (324) قال :
أخبرنا يزريد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان.والدارمي (2099) قال: أخبرنا محمد بن
كثير البصري، قال:حدثنا سفيان والنسائي في الكبرى الورقة 64 - أ) قال : أخبرنا
عمرو بن علي، قال :حدثنا يحيى، قال :حدثنا سفيان. (ح) وأخبرني محمد بن قدامة، قال
:حدثنا جرير.
ثلاثتهم - همام، وسفيان ، وجرير بن عبد الحميد - عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد،
عن جابان، فذكره.لم يذكر (نبيط بن شريط) .
* أخرجه النسائي (في الكبرى (الوقة 64 -أ) قال : أخبرنا عمرو بن عثمان، قال :حدثنا
بقية، قال : حدثني شعبة، قال :حدثني يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد، عن
عبد الله بن عمرو، فذكره.لم يذكر (نبيط بن شريط) ولا (جابان) .
* أخرجه النسائي في الكبرى الورقة (64-أ) قال :أخبرنا محمد بن بشار، قال :حدثنا
محمد، قال:حدثنا شعبة، عن الحكم، عن سالم بن أبي الجعد، أن عبد الله قال. فذكره
موقوفا. ولم ينسب (عبد الله) وفي رواية محمد بن جعفر غندر، عند أحمد (6882) .أسماه
نبيط بن سميط.
* في رواية سفيان. وفي رواية أبي داود عن شعبة : «ولا ولد زانية» .
* قال النسائي : لا نعلم أحدا تابع شعبة على نبيط بن شريط تحفة الأشراف (8612) .
9364 - (خ) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «قال الله تعالى :
ثلاثةٌ أنا خَصْمهم يوم القيامة : رجل أعطَى بي ثم غَدَر ، ورجل باع حرّاً ثم أكل
ثمنه ، ورجل استأجر أجيراً واستوفَى منه العمل ولم يُوفِّه (1) أجْرَه» أخرجه
البخاري (2) .
__________
(1) في نسخ البخاري المطبوعة : ولم يعطه .
(2) 4 / 346 في البيوع ، باب إثم من باع حراً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/358) قال :حدثنا إسحاق.والبخاري (3/108) قال :حدثني بشر بن
مرحوم.وفي (3/118) قال حدثنا يوسف بن محمد، وابن ماجة (2442) قال :حدثنا سويد بن
سعيد أربعتهم - إسحاق بن عيسى، وبشر، ويوسف، وسويد - عن يحيى بن سليم، عن إسماعيل
بن أمية، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري - فذكره.
نوع ثان
9365 - (خ ت) سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : «مَنْ يَضْمَنْ لِي ما بين رجليه ، وما بين لحْيَيه أَضْمَنْ له
الجنة» أخرجه البخاري والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 264 في الرقاق ، باب حفظ اللسان ، وفي المحاربين ، باب فضل
من ترك الفواحش ، والترمذي رقم (2410) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/333) قال :حدثنا عفان.والبخاري (8/125) قال :حدثنا محمد بن
أبي بكر المقدمي.وفي (8/203) قال :حدثنا محمد بن أبي بكر. (ح) وحدثني
خليفة.والترمذي (2408) قال :حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني.
أربعتهم - عفان، ومحمد بن أبي بكر، وخليفة، والصنعاني - قالوا :حدثنا عمر بن علي،
سمع أبا حازم، فذكره.
9366 - (ت) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ وَقَاهُ الله
شَرَّ ما بين لَحْيَيْه ، وشرَّ ما بين رِجْلَيْه ، دخل الجنة» . أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2411) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان ، وهو حديث حسن ، يشهد له
الحديث الذي بعده ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (409) قال :حدثنا أبو سعيد الأشج، قال : حدثنا أبو خالد الأحمر، عن
ابن عجلان، عن أبي حازم، فذكره.
وقال الترمذي :حديث حسن غريب.
9367 - (ط) عطاء بن يسار
- رحمه الله - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ وَقَاهُ الله
شَرَّ اثنتين وَلَج الجنة ، فقال رجل : يا رسول الله ، ألا تخبرنا (1) ؟ فَسَكَتَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأعاد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
مقالته ، فقال الرجل : ألا تخبرنا (1) يا رسول الله ؟ ثم قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- مثل ذلك أيضاً ، ثم ذهب الرجل يقول مثلَ مقالته الأولى ، فأسكته
رجل إلى جنبه ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : مَنْ وَقَاهُ الله شَرَّ
اثنتين وَلَجَ الجنة : ما بين لَحْيَيْه ، وما بين رِجْلَيْه ، ما بين لَحيَيْه
وما بين رِجْلَيْه [ما بين لَحْيَيْه وما بين رِجْلَيْه]» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) وفي بعض النسخ : لا تخبرنا ، بلفظ النهي .
(2) 2 / 987 و 988 مرسلاً ، في الكلام ، باب ما جاء فيما يخاف من اللسان ، ولكن
يشهد له معنى الحديث الذي قبله عند الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك بشرح الموطأ (4/521) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار.فذكره.
9368 - () أبو برزة (1) -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن أكثر ما أخاف
عليكم شهوات الغَيّ ، وبُطُونكم ، وفروجكم ، ومُضلاَّت الفِتَن» أخرجه ... (2) .
__________
(1) في المطبوع : أبو ذر ، وهو خطأ .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع ، أخرجه رزين ، وقد رواه
أحمد في " المسند " 4 / 420 و 423 ورواه أيضاً البزار والطبراني في
معاجيمه الثلاث ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/420 و423) قال :حدثنا يونس، حدثنا أبو الأشهب، عن علي بن الحكم، عن أبي
برزة الأسلمي، فذكره.
قال أبو الأشهب : لا أعلمه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.وفي المطبوع : أخرجه
رزين.
نوع ثالث
9369 - (خ م د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرِقُ السارق حين يسرِق وهو
مؤمن ، ولا يشربُ الخمر حين يشربها وهو مؤمن - قال : يعني أبا بكر الراوي عن أبي
هريرة وكان أبو هريرة يُلحِق معهنَّ - ولا ينتهِب نُهْبة ذات شَرف يرفع الناس إليه
فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن» .
وفي رواية مثله ، وأسقط منها قوله : «ذاتَ شرف» وأسقط في أخرى «يرفع الناس إليه
فيها أبصارهم» وزاد في أخرى «ولا يَغُلُّ أحدُكم حين يَغُلُّ وهو مؤمن ، فإيَّاكم
إيَّاكم» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم زيادة - بعد قوله : «حين يشربها وهو مؤمن» - «والتوبة [معروضة]
بَعدُ» لم يزد .
وأخرج النسائي الأولى والثانية ، وأخرج هو وأبو داود رواية مسلم .
وعند الترمذي قال : «لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرِق وهو مؤمن ، ولكن التوبة
معروضة» .
وللنسائي أيضاً قال : «لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب
الخمر وهو مؤمن ... وذكر رابعة فنسيتها ، فإذا -[711]- فعل ذلك ، فقد خلع رِبْقَةَ
الإسلام من عُنْقِهِ ، فإن تابَ تابَ اللهُ عليه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن) قيل معناه : لا يزني وهو كامل الإيمان ، وقيل
معناه : إن الهوى يغطِّي الإيمان ، فصاحب الهوى لا يرى إلا هواه ، ولا ينظر إلى
إيمانه الناهي له عن ارتكاب الفاحشة ، فكأنَّ الإيمان في تلك الحالة قد عُدِمَ ،
وقال ابن عباس : «الإيمان نَزِهٌ ، فإذا أذنب العبد فارقه ، فإذا نزع عاد إليه» .
(نُهبْة ذات شَرف) أي : ذات قدر ، فيرفع الناس أبصارهم إليها ينظرونها لِعِظَم
قدرها .
(رِبْقَة الإسلام) يريد بها عصمته وحكمه ، وأصل الرِّبقة : العُرْوَةُ تكون في
الحبل ، يُشَدُّ فيها الجَدْيُ إذا وُلد ، فكأنَّ المسلم الملتزم أحكام الدِّين قد
جعل عروة الإسلام في عنقه ، فإذا فعل فِعْلاً يخرج به عن الإسلام فكأنه قد خلع تلك
العروة عن رقبته .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 86 في المظالم ، باب النهبى بغير إذن صاحبه ، وفي الأشربة في
فاتحته ، وفي الحدود ، باب الزنا وشرب الخمر ، وفي المحاربين ، باب إثم الزناة ،
ومسلم رقم (57) في الإيمان ، باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس
بالمعصية ، وأبو داود رقم (4689) في السنة ، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه
، والترمذي رقم (2627) في الإيمان ، باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن ،
والنسائي 8 / 64 في السارق ، باب تعظيم السرقة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مسلم (1/55) قال :حدثني محمد بن مهران الرازي، قال : أخبرني عيسى بن
يونس، والنسائي (8/313) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : حدثنا الوليد بن
مسلم.وفي الكبرى الورقة (93- أ) قال : أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي،
قال : أخبرني أبي.
ثلاثتهم - عيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد - عن الأوزاعي، قال
:حدثني الزهري، قال : حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو بكر عبد
الرحمن، فذكروه.
* وأخرجه الدارمي (2000) قال : أخبرنا أبو المغيرة، قال :حدثنا الأوزاعي.والبخاري
(3/178) قال:حدثنا سعيد بن عفير، قال :حدثني الليث، قال :حدثنا عقيل.وفي (7/135)
قال:حدثنا أحمد بن صالح، قال :حدثنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس.وفي (8/195) قال
:حدثني يحيى بن بكير، قال:حدثنا الليث، عن عقيل.ومسلم (1/54) قال :حدثني حرملة بن
يحيى بن عبد الله بن عمران التجبيي، قال : أنبأنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس. (ح)
وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، قال :حدثني أبي، عن جدي، قال :حدثني
عقيل بن خالد.والنسائي في الكبرى (الورقة 2625) قال :حدثنا أحمد بن منيع، قال
:حدثنا عبيدة بن حميد.والنسائي (8/64) قال : أخبرنا محمد بن المثنى، قال :حدثنا بن
أبي عدي، عن شعبة (ح) وأنبأنا أحمد بن سيار، قال :حدثنا عبد الله بن عثمان، عن أبي
حمزة.
خمستهم - سفيان، وشعبة، وأبو إسحاق الفزاري، وعبيدة، وأبو حمزة السكري - عن سليمان
الأعمش..
2- وأخرجه النسائي (8/64) قال : أخبرنا الربيع بن سليمان، قال :حدثنا شعيب بن الليث،
قال :حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع.
كلاهما - الأعمش، والقعقاع - عن ذكوان أبي صالح، فذكره.
* أخرجه النسائي (8/65) قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن المروزي أبو علي، قال :حدثنا
عبد الله بن عثمان، عن أبي حمزة، عن يزيد، وهو بن أبي زياد عن أبي صالح، عن أبي
هريرة، قال : «لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب
الخمر وهو مؤمن، وذكر رابعة فنسيتها، فإذا فعل ذلك خلع ربقة الإسلام من عنقه، فإن
تاب تاب الله عليه.» موقوف.
9370 - (خ س) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يزني
الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرقُ حين
يسرق وهو مؤمن» . قال ابن عباس : «تفسيره : يُنزَع منه الإيمان ، لأن الإيمان
نَزِهٌ ، فإذا أَذْنَبَ العبد فارقه ، فإذا نزع عاد إليه هكذا - وشبَّك بين أصابعه
، ثم فَرَّقَها» أخرجه البخاري .
وزاد النسائي «ولا يَقْتُل وهو مؤمن» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نزع عن الأمر) : إذا أقلع عنه وفارقه .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 71 في الحدود ، باب السارق حين يسرق ، وفي المحاربين ، باب
إثم الزناة ، والنسائي 8 / 63 و 64 في القسامة ، باب تأويل قوله تعالى : {ومن يقتل
مؤمناً متعمداً} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (8/197) قال :حدثني عمرو بن علي، قال :حدثنا عبد الله بن
داود. وفي (8/203) قال :حدثنا محمد بن المثنى، قال : أخبرنا إسحاق بن
يوسف.والنسائي (8/63) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال :حدثنا إسحاق
الأزرق.
كلاهما - عبد الله، وإسحاق - عن فضيل بن غزوان.
وأخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (6092) عن قتيبة، عن الجنيد أبي عبد الله
الحجام، عن زيد الحجام، أبي أسامة.
كلاهما - فضيل، وزيد - عن عكرمة، فذكره.
9371 - (ت د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إِذا زنى الرجل خرج
منه الإيمان ، وكان عليه كالظُّلة ، فإذا أقلع رجع إليه الإيمان» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الترمذي «خرج منه الإيمان ، وكان فوقَ رأسِه كالظُّلَّة ، فإذا خرج من
ذلك العمل عاد إليه الإيمان» (1) .
قال محمد الباقر : تفسيره : يخرجُ من الإيمان إلى الإسلام .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4690) في السنة ، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه ،
والترمذي رقم (2627) في الإيمان ، باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن ، وإسناده
صحيح ، وصححه الحاكم 1 / 22 ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4690) قال :حدثنا إسحاق بن سويد الرملي، قال :حدثنا ابن أبي مريم،
قال : أخبرنا نافع -يعني ابن يزيد - قال :حدثني ابن الهاد أن سعيد بن أبي سعيد
المقبري حدثه، فذكره.
وأخرجه الترمذي معلقا عن أبي هريرة (2625) وقال: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
غريب من هذا الوجه.
نوع رابع
9372 - (خ م) جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «من سَمَّع سَمَّع الله به ، ومَنْ يرائي يرائي الله به» . أخرجه
البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سمّع فلان بفلان) : إذا فضحه وأظهر عيباً كان يستره ، ومن فعل ذلك بالناس فإن
الله يفعل به مثله ، بأن يهتكه ويكشف عيوبه إلى الناس في الدنيا والآخرة ، ويجوز
أن يريد بالتسميع : الرياء ، وهو أن يفعل الإنسان فعلاً صالحاً في السِّر ، ثم
يظهره ليسمعه الناس ، ويُحْمَدَ عليه ، فيفسد صالح عمله بالرياء الواقع بإظهاره ،
فإن الله يُسَمِّع به ، ويظهر إلى الناس غرضه من طلب الرياء ، وأن عمله لم يكن
خالصاً ، ويجوز أن يريد «من سمَّع الناس» بأن نسب إلي نفسه عملاً صالحاً لم يفعله
، وادَّعى خيراً لم يصنعه ، فإن الله يفضحه ويظهر كذبه ، فَيُسمِّع الناس بغرضه
الفاسد .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 288 في الرقاق ، باب الرياء والسمعة ، ومسلم رقم (2987) في
الزهد ، باب من أشرك في عمله غير الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (778) .ومسلم (8/223) قال:حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي. (ح)
وحدثناه ابن أبي عمر.
ثلاثتهم - الحميدي، وسعيد، وابن أبي عمر - قال سعيد : أخبرنا.قال الآخران : حدثنا
سفيان، قال:حدثنا الصدوق الأمين الوليد بن حرب.
2- وأخرجه أحمد (4/313) قال : وكيع، وعبد الرحمن. والبخاري (8/130) قال :حدثنا
مسدد، قال:حدثنا يحيى. (ح) وحدثنا أبو نعيم.ومسلم (8/223) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال : حدثنا الملائي.وابن
ماجة (4207) قال:حدثنا هارون بن إسحاق، قال :حدثني محمد بن عبد الوهاب.
خمستهم - وكيع، وعبد الرحمن، ويحيى، وأبو نعيم الملائي، ومحمد بن عبد الوهاب - عن
سفيان.
كلاهما - الوليد، وسفيان - عن سلمة بن كهيل، فذكره.
9373 - (م) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ سَمَّع
سَمَّع الله به ، ومن راءَى راءَى الله بهِ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2986) في الزهد ، باب من أشرك في عمله غير الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (8/223) .والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5616) عن محمد بن
علي بن ميمون.
كلاهما - مسلم، ومحمد - عن عمر بن حفص بن غياث قال:حدثني أبي، عن إسماعيل بن سميع
عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، فذكره.
9374 - (ت) أبو سعيد
الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ
يُرَائي يرائي الله به ، ومَنْ يُسَمِّع يسمع الله به» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2382) في الزهد ، باب ما جاء في الرياء والسمعة ، وهو حديث صحيح يشهد له
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (3/40) . والترمذي (2381) قال :حدثنا أبوكريب.
كلاهما- أحمد، وأبو كريب - عن معاوية بن هشام، قال :حدثنا شيبان، عن فراس.
2-وأخرجه ابن ماجة (4206) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا :حدثنا
بكر بن عبد الرحمن قال :حدثنا عيسى بن المختار، عن محمد بن أبي ليلى.
كلاهما - فراس، وابن أبي ليلى - عن عطية العوفي، فذكره.
9375 – [(ت) جرير بن عبد
الله - رضي الله عنه - قال :] قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ لا
يَرْحَمِ الناس لا يرحمه الله» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1923) في البر والصلة ، باب بيان ما جاء في رحمة الناس ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، قال : وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف ، وأبي
سعيد ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/358) قال :حدثنا ابن نمير.وفي (4/358و362) قال:حدثنا أبو معاوية.وفي
(4/358) أيضا قال :حدثنا محمد بن عبيد.والبخاري (8/12) وفي الأدب المفرد (370) قال
:حدثنا عمر بن حفص قال :حدثنا أبي.
أربعتهم - ابن نمير، وأبو معاوية، ومحمد بن عبيد، وحفص بن غياث - قالوا :حدثنا
الأعمش، عن زيد ابن وهب، فذكره.
* وأخرجه البخاري (9/141) وفي الأدب المفرد (96) قال :حدثنا محمد بن سلام، قال :
أخبرنا أبو معاوية.ومسلم (7/77) قال :حدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم،
كلاهما عن جرير. (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، قالا :أخبرنا عيسى بن
يونس. (ح) وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، قال :حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا أبو
سعيد الأشج، قال :حدثنا حفص بن غياث.
أربعتهم - أبو معاوية، وجرير، وعيسى، وحفص - عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وأبي
ظبيان، فذكراه.
* أخرجه أحمد (4/358) قال :حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة.وفي (4/358) أيضا
قال:حدثنا محمد بن عبيد.
كلاهما - شعبة، وابن عبيد - عن الأعمش، عن أبي ظبيان ، عن جرير، فذكره.ليس فيه
(زيد بن وهب) .
نوع خامس
9376 - (م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «اتقوا الظلم ، فإن الظُّلم ظُلماتٌ يوم القيامة ، واتقوا الشُّحّ ،
فإن الشُّحّ أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دِماءهم واستحلّوا محارمهم» .
أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2578) في البر والصلة ، باب تحريم الظلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/323) قال :حدثنا عبد الرزاق.وعبد بن حميد (1143) قال :حدثنا
عبد الملك بن عمرو، والبخاري في الأدب المفرد (483) قال :حدثنا بشر، قال:حدثنا عبد
الله.وفي (488) قال :حدثنا عبد الله بن مسلمة. ومسلم (8/18) قال: حدثنا عبد الله
بن مسلمة بن قعنب.
أربعتهم - عبد الرزاق، وعبد الملك، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن مسلمة -
قالوا :حدثنا داود بن قيس، عن عبيد الله بن مقسم، فذكره.
9377 - (خ م ت) عبد الله
بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «الظُّلم
ظُلمات يوم القيامة» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 73 في المظالم ، باب الظلم ظلمات يوم القيامة ، ومسلم رقم
(2579) في البر ، باب تحريم الظلم ، والترمذي رقم (2031) في البر ، باب ما جاء في
الظلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/137) (6210) قال :حدثنا موسى بن داود.وفي (2/156) (6446)
قال: حدثنا أبو سعيد.والبخاري (3/169) وفي الأدب المفرد (485) قال :حدثنا أحمد بن
يونس.ومسلم (8/18) قال: حدثني محمد بن حاتم قال :حدثنا شبابة.والترمذي (2030) قال
:حدثنا عباس العنبري، قال :حدثنا أبو داود الطيالسي.
خمستهم - موسى، وأبو سعيد، وأحمد بن يونس، وشبابة، وأبو داود - عن عبد العزيز بن
عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الله بن دينار، فذكره.
9378 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «شرَّ ما في الرجل :
شُحٌّ هَالِع ، وجُبْن خالع» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شُحٌّ هَالِع) الشُّحّ : أشدُّ البخل ، و «الهَلَع» : أشد الجَزَع ، والمراد : أن
الشحيح يجزع جزعاً شديداً ، ويحزن على درهم يفوته ، أو يخرج عن يده ، وهذا من باب
قولهم : «ليل نائم ، ويوم عاصف» أي : ينام فيه ، وتعصف فيه الرِّيح ، ويحتمل أن
يكون قال : «هالع» لمكان «خالع للازدواج» و «الخالع» : الذي كأنه خُلِعَ فؤادُه
لشدة خوفه وفَزَعه .
__________
(1) رقم (2511) في الجهاد ، باب في الجرأة والجبن ، ورواه أيضاً البخاري في "
تاريخه " ، وهو حديث صحيح ، وجود إسناده الحافظ العراقي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/302) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (2/320) قال :حدثنا أبو عبد
الرحمن.وعبد بن حميد (1428) قال :حدثنا عبد الملك وأبو داود (2511) قال :حدثنا عبد
الله بن الجراح، عن عبد الله بن يزيد.
ثلاثتهم - عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الملك بن عمرو، وعبد الله بن يزيد أبو عبد
الرحمن - عن موسى بن علي بن رباح، قال :سمعت أبي يحدث، عن عبد العزيز بن مروان بن
الحكم ، فذكره.
نوع سادس
9379 - (ت) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «ملعونٌ مَنْ ضارَّ مُؤمِناً ، أو مَكَر به» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1942) في البر ، باب ما جاء في الخيانة والغش ، وفي سنده أبو سلمة الكندي
، وهو مجهول ، وفرقد السبخي وهو لين الحديث ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1941) قال :حدثنا عبد بن حمد، قال : حدثنا زيد بن الحباب العكلي،
قال:حدثني أبو سلمة الكندي، قال :حدثنا فرقد السنجي، عن مرة بن شراحيل الهمداني،
فذكره.
قلت : إسناده ضعيف، أبو سلمة الكندي مجهول، وفرقد السنجي لين الحديث.
وقال أبوعيسى : حديث غريب.
9380 - (ت) أبو صرمة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَن ضارَّ مؤمناً
ضارَّ الله به ، ومَنْ شاقَّ شاقَّ الله عليه» أخرجه الترمذي (1) .
-[716]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المضارَّة) : المضرَّة ، والمشاقَّة : النِّزاع ، فمن ضرَّ بغيره تعدّياً أو
شاقَّه ظلماً ، فإن الله يجازيه على فعله بمثله .
__________
(1) رقم (1941) في البر ، باب ما جاء في الخيانة والغش ، وفي سنده لؤلؤة مولاة
الأنصار ، وهي مجهولة . أقول : وللشطر الثاني منه شاهد من حديث أبي تميمة الهجيمي
الذي بعده ، فهذا الشطر منه حسن ، وقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/453) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد. وأبو داود (3635) قال :حدثنا قتيبة
بن سعيد.، وابن ماجة (2342) قال :حدثنا محمد بن رمح.والترمذي (1940) قال :حدثنا
قتيبة.
كلاهما - قتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح - عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن
محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، فذكره.
وإسناده ضعيف : لجهالة لؤلؤة مولاة الأنصار وقال الترمذي : حديث حسن غريب.
9381 - (خ) أبو تميمة
[الهجيمي]- رحمه الله - قال : «شهدتُ صفوانَ وأصحابه ، وجُنْدَب يوصيهم ، فقالوا :
هل سمعتَ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئاً ؟ قال : سمعتُ رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- يقول : مَنْ سَمّع سَمّع الله به يوم القيامة ، ومَنْ شاقّ
شاقّ الله عليه يوم القيامة ، فقالوا : أوْصنَا ، فقال : إنَّ أولَ ما يُنْتِنُ
مِنَ الإنسانَ بَطْنُه ، فَمَنِ استطاع أن لا يأكل إلا طيِّباً فليفعل ، ومن
استطاع أن لا يَحُول بينه وبين الجنة مِلءُ كفٍّ مِنْ دَمٍ أهراقه فليفعل» . أخرجه
البخاري (1) .
__________
(1) 13 / 114 و 115 في الأحكام ، باب من شاق شق الله عليه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (9/80) قال :حدثنا إسحاق الواسطي، قال :حدثنا خالد، عن
الجريري، عن طريف أبي تميمة، فذكره.
نوع سابع
9382 - (د ت) أبو بكرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «مَا مِنْ ذنب أجدرَ أن يُعَجِّلْ [الله] لصاحبه العقوبةَ في الدنيا ، مع ما
يُدَّخِر له في الآخرة : مثل البَغي ، وقطيعة الرحم» أخرجه الترمذي وأبو داود (1)
. -[717]-
وزاد رزين «وذلك لأن الله تعالى يقول : {إِنَّمَا بغْيُكم على أنفسكم} [يونس :23]»
.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4902) ، في الأدب ، باب في النهي عن البغي ، والترمذي رقم
(2513) في صفة القيامة ، باب رقم (58) ، وإسناده صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/36) قال: حدثنا يحيى، ووكيع، ويزيد.وفي (5/38) قال :حدثنا إسماعيل،
والبخاري في الأدب المفرد (29) قال :حدثنا عبد الله بن زيد. وفي (67) قال :حدثنا
آدم، قال :حدثنا شعبة. وأبو داود (4902) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال :حدثنا
ابن علية. وابن ماجة (4211) قال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، قال أنبأنا عبد
الله بن المبارك وابن علية، والترمذي (2511) قال :حدثنا علي بن حجر، قال: أخبرنا
إسماعيل بن إبراهيم.
سبعتهم - يحيى، ووكيع، ويزيد، وإسماعيل بن إبراهيم بن علية، وعبد الله بن يزيد،
وشعبة، وبن المبارك - عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، فذكره.
9383 - (د) عياض بن حِمار
- رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «[إنَّ الله] أوحى
إليَّ : أن تواضَعُوا حتى لا يبغي أحدٌ على أحد ، ولا يَفْخَرُ أحد على أحد» أخرجه
أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4895) في الأدب ، باب في التواضع ، وهو حديث صحيح ، وهو جزء من حديث طويل
رواه مسلم رقم (2865) في صفة الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (428) .وأبو داود (4895) .
كلاهما عن أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي، قال :حدثني أبي، قال :حدثني
إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن حجاج، عن قتادة عن يزيد بن عبد الله، فذكره.
* رواية أبي داود مختصرة على : «إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لايبغي أحد على
أحد ولا يفخر أحد على أحد» .
نوع ثامن
9384 - (ت) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «النار قريبة من كل خَبٍّ بخيل منّان» .
وفي رواية : «لا يدخل الجنَة خَبٌّ ولا بخيل ولا منَّان» أخرج الترمذي الرواية
الثانية (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1964) في البر ، باب ما جاء في البخيل ، وفي سنده فرقد السبخي
، وهو لين الحديث ، ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/4) (13) قال :حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال :حدثنا صدقة بن
موسى صاحب الدقيق.وفي (1/7) (31) قال :حدثنا يزيد، قال : أخبرنا همام. (ح) وعفان،
عن همام.وفي (32) قال :حدثنا يزيد بن هارن، قال : أخبرنا صدقة بن موسى.والترمذي
(1946) قال :حدثنا أحمد بن منيع، قال : حدثنا يزيد بن هارون، عن همام بن يحيى.وفي
(1963) قال :حدثنا أحمد بن منيع، قال:حدثنا يزيد بن هارون، قال :حدثنا صدقة بن
موسى.
كلاهما - صدقة، وهمام - عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، فذكره.
رواية همام مختصرة على : «لا يدخل الجنة سيء الملكة» .
9385 - (خ س) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«كلوا ، وتصدّقوا ، والبَسُوا ، في غير إسراف ولا مَخيلة» أخرجه النسائي (1) .
-[718]- وأخرجه البخاري في ترجمة باب (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ولا مَخِيلة) المخيلة والاختيال : العُجْب والكِبْر .
__________
(1) 5 / 79 في الزكاة ، باب الاختيال في الصدقة ، وهو حديث صحيح .
(2) تعليقاً 10 / 215 في اللباس في فاتحته ، قال الحافظ في " الفتح " :
وصله أبو داود الطيالسي والحارث بن أبي أسامة في مسنديهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/181) (6695) قال :حدثنا يزيد بن هارون.وفي (2/182) (6708) قال:حدثنا
بهز وابن ماجة (3605) قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا يزيد بن هارون،
والترمذي (2819) قال :حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال :حدثنا عفان بن
مسلم.والنسائي (5/79) قال:أخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا يزيد.
ثلاثتهم - بهز، ويزيد، وعفان قالوا: حدثنا همام، عن قتادة بن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
فذكره.
*الروايات مطولة ومختصرة.
9386 - (خ) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - قال : «كُلْ ما شئت ، والْبَسْ ما شئت ، ما أخطأتْكَ
اثنتان : سَرَفٌ ، ومَخِيلة» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .
__________
(1) تعليقاً 10 / 216 في اللباس في فاتحته ، قال الحافظ في " الفتح " :
وصله ابن أبي شيبة في " مصنفه " ، والدينوري في " المجالسة "
من رواية ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس ، وأخرجه عبد الرزاق
عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه بلفظ : أحل الله الأكل والشرب ما لم يكن سرف أو مخيلة
، وكذا أخرجه الطبري من رواية محمد بن ثور عن معمر به .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه البخاري تعليقا في فاتحة كتاب اللباس (10/264) .
نوع تاسع
9387 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : جاء رجل إلى رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- فقال : «يا رسولَ الله ، إن أحدَنا يجد في نفسه - يُعَرِّض
بالشيء - لأن يكونَ حُمَمة أحبّ إليه من أن يتكلم به ، فقال : الله أكبر ، الله
أكبر ، الحمد لله الذي ردَّ كيده إلى الوسوسة» أخرجه أبو داود .
وفي رواية قال أبو زُمَيْل : قلت لابن عباس : «ما شيءٌ أجده في صدري ؟ قال : ما هو
؟ قلت : والله لا أتكلَّم به ، فقال لي : شيء من شكٍّ ؟ -[719]- وضَحِك ، ثم قال :
ما نجا ذلك أحدٌ حتى أنزل الله {فإن كنتَ في شكٍّ مما أنزلنا إِليك فاسأل الذين
يقرؤون الكتاب من قبلك} [يونس : 94] ثم قال : إذا وجَدتَ شيئاً من ذلك في نفسك ،
فقل : هو الأوَّل والآخر ، والظَّاهِر والباطن ، وهو بكل شيء عليم» أخرجه أبو داود
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحُمَمة) الفحمة ، وجمعها : حُمَم .
__________
(1) رقم (5110) و (5112) في الأدب ، باب في رد الوسوسة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (1/235) (2097) قال : حدثنا وكيع، عن سفيان وعبد بن حميد (702) قال:
أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان.وأبو داود (5112) قال :حدثنا عثمان بن أبي
شيبة، وابن قدامة بن أعين، قالا :حدثنا جرير.
كلاهما - سفيان، وجرير - عن منصور.
2- وأخرجه أحمد (1/340) (3161) قال :حدثنا محمد بن جعفر وحجاج، قالا :حدثنا
شعبة.والنسائي في عمل اليوم والليلة (668) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال :حدثنا
عبد الرحمن، قال :حدثنا سفيان وفي (669) قال : أخبرنا محمود بن غيلان، قال :
أخبرنا أبو داود، قال: أخبرنا شعبة.
كلاهما - شعبة، وسفيان - عن منصور والأعمش.
كلاهما - منصور، والأعمش -عن ذر بن عبد الله، عن عبد الله بن شداد، فذكره.
نوع عاشر
9388 - (خ د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- قال : «مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ : كُلِّفَ أن يَعْقِدَ بين
شعيرتين ، ولَنْ يفعل ، ومَنِ استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون ، صُبَّ [في]
أُذنيه الآنُك يوم القيامة ، وَمَنْ صَوَّر صُورَةً عُذِّبَ ، وكلِّف أن يَنْفُخُ
فيها الروح ، وليس بنافخ» أخرجه البخاري . قال سفيان : وصله لنا أيوب ، وفي رواية
عن ابن عباس قوله بنحوه .
وأخرجه أبو داود ، قال : «مَنْ صَوَّر صورة ، ومَنْ تَحلَّم ، ومَنِ استمع» (1) .
-[720]-[وأخرجه البخاري تعليقاً] بعقب حديث ابن عباس [المذكور] (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الآنُك) : الرصاص الأسود .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 374 و 375 في التعبير ، باب من كذب في حلمه ، وأبو داود رقم
(5024) في الأدب ، باب ما جاء في الرؤيا ، ورواه أيضاً الترمذي رقم (2284) في
الرؤيا ، باب في الذي يكذب في حلمه .
(2) ذكره البخاري تعليقاً 12 / 376 في التعبير ، باب من كذب في حلمه ، قال البخاري
: وقال شعبة عن أبي هاشم الرماني : سمعت عكرمة قال أبو هريرة ، قال الحافظ في
" الفتح " : وقع لنا موصولاً في " مستخرج الإسماعيلي " من
طريق عبيد الله بن معاذ العنبري عن أبيه عن شعبة عن أبي هاشم بهذا الإسناد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (531) قال: حدثنا سفيان.وأحمد (1/216) (1866) قال :حدثنا عباد بن
عباد.وفي (1/359) (3383) قال :حدثنا إسماعيل، وعبد بن حميد (601) قال :حدثنا محمد
بن الفضل، قال :حدثنا حماد بن زيد. والبخاري (9/54) قال :حدثنا علي بن عبد الله،
قال :حدثنا سفيان.وفي الأدب المفرد (1159) قال :حدثنا مسدد، قال :حدثنا إسماعيل،
وأبو داود (5024) قال: حدثنا مسدد، و سليمان بن داود، قالا :حدثنا حماد وابن ماجة
(3916) قال :حدثنا بشر بن هلال الصواف، قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد.والترمذي
(1751) قال : حدثنا قتيبة، قال :حدثنا حماد بن زيد،.وفي (2283) قال:حدثنا محمد بن
بشار.قال :حدثنا عبد الوهاب، والنسائي (8/215) قال : أخبرنا قتيبة، قال :حدثنا
حماد.
ستتهم - سفيان، وعباد، وإسماعيل وحماد بن زيد، وعبد الوارث، وعبد الوهاب - عن
أيوب.
2- وأخرجه أحمد (1/246) (2213) قال :حدثنا علي بن عاصم.والدارمي (2711) قال :
أخبرنا عمرو بن عون، قال : أخبرنا خالد -يعني ابن عبد الله -والبخاري (9/54) قال :
حدثنا إسحاق، قال :حدثنا خالد.
كلاهما - علي بن عاصم، وخالد بن عبد الله - عن خالد الحذاء.
كلاهما- أيوب، وخالد - عن عكرمة، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
9389 - (خ) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ تَحلَّمَ بحُلم لم
يره كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين ...» الحديث أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 12 / 374 في التعبير ، باب من كذب في حلمه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري في صحيحه (12/446) قال :حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان،
عن أيوب عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.
وقال سفيان : وصله لنا أيوب، وقال قتيبة :حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن عكرمة، عن
أبي هريرة، قوله: «من كذب في رؤياه» وقال شعبة، عن أبي هاشم الرماني : سمعت عكرمة
قال : أبو هريرة قوله : «من صور، صورة، ومن تحلم، ومن استمع» .. حدثنا إسحاق،
حدثنا خالد، عن عكرمة عن ابن عباس قال : «من استمع، ومن تحلم، ومن صور...» نحوه
تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس.قوله.
9390 - (خ) واثلة بن
الأسقع - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنَّ مِن
أعظم الفِرَى : أن يَدَّعي الرجلُ إِلى غير أبيه ، أو يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ
تَرَ ، أو يقول على رسول الله ما لم يَقُلْ» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 6 / 394 في الأنبياء ، باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/106) قال :حدثنا عصام بن خالد، وأبو المغيرة والبخاري (4/219)
قال :حدثنا علي بن عياش.
ثلاثتهم 0 عصام، وأبو المغيرة، وعلي - عن حريز بن عثمان، قال :سمعت عبد الواحد بن
عبد الله النصري، فذكره.
أخرجه أحمد (3/490) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (3/491) قال حدثنا زيد بن
الحباب.
كلاهما -عبد الرحمن، وزيد - قال :حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي،
فذكره.
أخرجه أحمد (4/107) قال :حدثنا عبد الله بن يزيد.قال :حدثنا سعيد، يعني ابن أبي
أيوب.قال: حدثني محمد بن عجلان.قال :حدثنا سمعت النضر بن عبد الرحمن بن عبد الله،
فذكره.
نوع حادي عشر
9391 - (خ م ت د س) أبو قلابة أن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - أخبره أنه
بايَعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة ، وأنَّ رسول الله -[721]-
صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَف على يمينٍ بملةٍ غير الإسلام كاذِباً
متعمِّداً ، فهو كما قال ، وَمَنْ قتل نفسه بشيء عُذِّبَ به يوم القيامة ، ولَيْسَ
على الرجل نذرٌ فيما لا يملك» زاد في رواية «ولَعْنُ المؤمن كقتله ، ومَنْ رَمَى
مُؤمناً بكفر فهو كقتله ، ومَنْ ذَبَحَ نفسه بشيء ذُبِحَ به يوم القيامة» .
وزاد في أخرى «ومن ادَّعَى دعوى كاذبةً ليتكثَّر بها ، لم يزده الله إلا قِلَّة»
أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية الترمذي: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «ليس على المرء نذر
فيما لا يملك ، ولاعِنُ المؤمن كقاتله ، ومن قذف مؤمناً بكفر فهو كقاتله ، ومَنْ
قتل نفسه بشيء عذَّبه الله بما قتل [به] نفسه يوم القيامة» .
وأخرج أبو داود والنسائي رواية البخاري ومسلم إلى قوله : «فيما لا يملك» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 468 و 469 في الأيمان ، باب من حلف بملة سوى الإسلام ، وفي
الجنائز ، باب ما جاء في قاتل النفس ، وفي الأدب ، باب ما ينهى من السباب واللعن ،
وباب من كفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال ، ومسلم رقم (110) في الإيمان ، باب غلظ
تحريم قتل الإنسان نفسه ، والترمذي رقم (2638) في الإيمان ، باب ما جاء فيمن رمى
أخاه بكفر ، وأبو داود رقم (3257) في الأيمان ، باب ما جاء في الحلف بالبراءة
وبملة غير الإسلام ، والنسائي 7 / 5 و 6 في الأيمان ، باب الحلف بملة سوى الإسلام
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه برقم (9285) .
نوع ثاني عشر
9392 - (ط) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «ما ظهر -[722]- الغُلول في
قوم [قَطُّ] إلا ألقى الله في قلوبهم الرُّعب ، ولا فشا الزنا في قوم إلا كَثُرَ
فيهم الموت ، ولا نَقَص قوم المِكيالَ والميزان إلا قُطِعَ عنهم الرِّزق ، ولا
حَكَمَ قَوْمٌ بغير حَقٍّ إلا فشا فيهم الدَّم ، ولا خَتَرَ (1) قومٌ بالعهد إلا
سُلِّطَ عليهم العدوّ» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) أي غدر .
(2) 2 / 460 بلاغاً في الجهاد ، باب ما جاء في الغلول ، وإسناده منقطع ، قال أبو
عمر بن عبد البر : وقد رويناه متصلاً عنه ، أي عن ابن عباس ، ومثله لا يقال بالرأي
. أقول : وله شواهد بمعناه في المرفوع ما عدا الشطر الأول منه ، من حديث ابن عمر
رواه ابن ماجة والبزار والبيهقي ومن حديث ابن عباس عند الطبراني ، وهو حديث صحيح
بشواهده ، انظر " الترغيب والترهيب " 1 / 270 و 271 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/43) عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن عبد الله
بن عباس.
9393 - (خ) عبد الله بن
عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «أبغضُ
الناس إلى الله ثلاثةٌ : مُلْحِدٌ في الحَرَم ، ومُبْتَغٍ في الإسلام سُنَّةَ الجاهلية
، ومُطّلبُ دَمِ امرئٍ بغير حق لِيُهرِيقَ دَمَهُ» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الملحد) : المائل عن الحق ، وألحد في الحَرَم : إذا ظلم فيه وتعدّى .
__________
(1) 12 / 185 و 186 في الديات ، باب من طلب دم امرئ بغير حق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (9/7) قال :حدثنا أبو اليمان، قال :أخبرنا شعيب، عن عبد الله
بن أبي حسين، قال :حدثنا نافع بن جبير، فذكره.
9394 - (خ م د) المغيرة
بن شعبة - رضي الله عنه - قال وَرَّاد : كتب معاوية إلى المغيرة «أن اكتُب لي بشيء
سمعتَه مِنَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- فكتب إليه : سمعتُ النبيَّ - صلى الله
عليه وسلم- يقول : إن الله كَرِهَ لكم ثلاثاً : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة
السؤال» . -[723]-
وفي رواية : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنَّ الله حرَّم عليكم عُقوق
الأمَّهات ، ووأدَ البنات ، ومَنعاً وهات ، وكره لكم قيلَ وقال ، وكثرةَ السؤال ،
وإضاعة المال» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم بنحوه ، إلا أنه قال : «وحرَّم عليكم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -»
ولم يقل : «إن الله حَرَّم عليكم» . وله في أخرى : أن المغيرة كتب إلى معاوية
«سلام عليك ، أما بعد ، فإني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : إنَّ
الله حرَّم ثلاثاً ، ونهى عن ثلاث : حَرَّم عُقُوق الوالد ، ووأْدَ البنات ، ولا ،
وهات ، ونهى عن ثلاث : عن قيلٍ وقال ، وكثرةِ السؤال ، وإضاعةِ المال» (1) .
وأخرج أبو داود نحوه (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قيل ، وقال) قال أبو عبيدة في قوله : «نهى عن قِيلٍ وقال» نحوٌ وعربية ، وذلك :
أنه جعل القال مصدراً ، فكأنَّه قال : نهى عن قِيلٍ وقول ، يقال : قلتُ قولاً
وقيلاً وقالاً ، وقال غيره : لو كان هذا لقَلَّتِ الفائدة ، لأن الثاني هو الأول ،
والقيل والقال عنده بمعنى واحد ، فأيُّ معنى -[724]- للنهي عن شيء واحد بلفظتين ،
والأحسن أن يكون على الحكاية ، فيكون النهي عن القول بما لا يصح ، ولا تعلم حقيقته
، وأن يقول المرء في حديثه : قيل كذا ، وقال كذا ، وهذا يشبه الحديث الآخر : «بئس
مَطيَّةُ الرجل زعموا» وهو التحدُّث بما لا يصح ، وشغل الزمان بحكاية ما لا يُعلم
صدقه ، وأما مَن حكى ما يصح وتعرف حقيقته ، وأسند ذلك إلى معروف بالصدق والثقة ،
فلا وجه للنهي عنه ، ولا ذمَّ فيه عند أحدٍ من أهل العلم .
وقوله : «منعاً وهاتِ» فهو منع ما عليه ، وطلب ما ليس له ، لأن مَنْعَ ماله
مَنْعُه ، وطلبَ ماله طَلَبُه : غير منهي عنه ، ولا ملوم عليه ، ويمكن أن يراد به
: أن يمنع بِرَّه من يَسْتَرْفِده ، ثم يطلب من الناس بِرَّهم ، فيبخل بما في يده
، ويسأل الناس استكثاراً .
(عقوق الأمهات) العقوق : مَنْعُ ما يجب فعله من صلة الرحم ، وإنما خص الأُمَّهات
بالذِّكْر لزيادة التأكيد ، والتعظيم لشأنهن وإن كان عقوق الآباء وذوي الأرحام
عظيماً ، فلعقوق الأمهاتِ زيادة مزية في القبح .
(وَأْدُ البنات) : هو دفن البنت حيَّةً ، كما كانوا يفعلونه في الجاهلية ، وهو
قوله تعالى : {وإذا الموءودة سئلت . بأي ذنب قُتِلَتْ} [التكوير : 8 ، 9] .
(وإضاعة المال) أراد بإضاعة المال : التبذير فيه والإسراف ، وإنفاقه في غير
مَبَرَّة .
(وكثرة السؤال) : الإلحاح فيما لا حاجة له إليه ، فأما ما تدعو الضرورة إليه فلا .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 270 في الزكاة ، باب قول الله تعالى : {لا يسألون الناس
إلحافاً} ، وفي الأدب ، باب عقوق الوالدين من الكبائر ، ومسلم رقم (539) في
الأقضية ، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة .
(2) لم أجده في المطبوع من " سنن أبي داود " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/246) قال :حدثنا حسين، قال :حدثنا شيبان، عن منصور، عن
الشعبي.وفي (4/249) قال :حدثنا إسماعيل، قال :حدثنا خالد الحذاء، قال :حدثني ابن
أشوع، عن الشعبي.وفي (4/250) قال :حدثنا حسين بن علي، عن ابن سوقة، وفي (4/250)
قال :حدثنا هشيم، قال : أخبرنا غير واحد، منهم مغيرة عن الشعبي.وفي (4/254) قال
:حدثنا عفان، قال : حدثنا حي وقال :حدثنا عطاء بن السائب.وفي (4/254) قال :حدثنا
علي بن عاصم قال:حدثنا المغيرة عن عامر.وفي (4/255) قال :حدثنا علي قال :أنبأنا
الجريري، عن عبد ربه، وعبد بن حميد (391) قال : أخبرنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا
معمر، عن عبد الملك بن عمير، والدارمي (2754) قال :حدثنا زكريا بن عدي، قال :حدثنا
عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الملك بن عمير، والبخاري (2/153) قال :حدثنا
يعقوب بن إبراهيم قال:حدثنا إسماعيل بن علية، قال :حدثنا خالد الحذاء، عن ابن أشوع،
عن الشعبي، وفي (3/157) قال :حدثنا عثمان، قال : حدثنا جرير عن منصور، عن
الشعبي.وفي (8/4) قال:حدثنا سعد بن حفص، قال: حدثنا شيبان، عن منصور، عن
المسيب.وفي (8/124) قال :حدثنا علي بن مسلم، قال:حدثنا هشيم، قال : أخبرنا غير
واحد، منهم مغيرة، وفلان، ورجل ثالث أيضا عن الشعبي. (ح) وعن هشيم، قال : أخبرنا
عبد الملك بن عمير.وفي (9/117) . وفي الأدب المفرد (461) قال حدثنا موسى، قال
:حدثنا أبو عوانة، قال :حدثنا عبد الملك، وفي الأدب الفرد (16) قال :حدثنا محمد بن
سلام، قال : أخبرنا جرير، عن عبد الملك بن عمير.وفي (297) قال :حدثنا محمد بن
سلام، قال:حدثنا هشيم، عن عبد الملك بن عمير.ومسلم (5/130و131) قال :حدثنا إسحاق
بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا جرير، عن منصور، عن الشعبي (ح) وحدثني القاسم بن
زكريا، قال حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن منصور عن الشعبي. (ح) وحدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، قال : حدثني بن
أشوع، عن الشعبي. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال:حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن
محمد بن سوقة، قال : أخبرنا محمد بن عبيد الله الثقفي.والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (8/11536) عن علي بن حجر، عن جرير، عن منصور، عن الشعبي، وابن خزيمة (742)
قال : حدثنا الدورقي، و أبو هشام قالا:حدثنا هشيم، قال : أخبرنا غير واحد، منهم
المغيرة، ومجالد، وجل ثالث أيضا كلهم عن الشعبي. (ح) وأخبرنا أبو هشام وقال :حدثنا
هشيم، قال: أخبرنا عبد الملك بن عمير.
سبعتهم - عامر الشعبي، ومحمد بن سوقة، وعطاء بن السائب، وعبد ربه، وعبد الملك بن
عمير، والمسيب بن رافع، ومحمد بن عبيد الله - عن وراد مولى المغيرة بن شعبة،
فذكره.
نوع ثالث عشر
9395 - (م د) هشام بن حكيم بن حزام قال : «مَرَرْتُ بالشام على أُناس من الأنباط
قد أُقيموا في الشمس وصُبَّ على رؤوسهم الزَّيت ، فقلتُ : ما هذا ؟ قيل :
يُعَذَّبون في الخراج ، فقلت : أما إني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
يقول : إن الله يُعَذِّبُ الذين يُعَذِّبُونَ في الدنيا» .
وفي رواية قال : أشهد لَسَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن الله
يُعذِّبُ الذين يعذِّبونَ [الناس] في الدنيا» . قال : وكان أميرُهم يومئذ : عميرُ
بن سَعد (1) ، وكان على فِلَسْطِين ، فدخلتُ عليه فحدَّثته ، فأمر بهم فخُلُّوا .
أخرجه مسلم .
وفي رواية أبي داود «أنَّ هشام بن حكيم وَجَدَ رجُلاً [وهو] على حمص يُشَمِّسُ
ناساً من القبط في أداء الجزية ، فقال : ما هذا ؟ إني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقول : إن الله يعذِّبُ الذين يعذِّبون الناس في الدنيا» .
ولمسلم أيضاً هذه الرواية قال : «وجد رجُلاً ، وهو على حمص يُشَمِّسُ نَاساً مِنَ
النَّبَطِ [في أداء الجزية] ... وذكر الحديث» (2) .
__________
(1) وفي بعض النسخ : عمير بن سعيد ، وفي أكثرها ، عمير بن سعد ، وهو الصواب ، وهو
عمير ابن سعد بن عمير الأنصاري ، ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على حمص .
(2) رواه مسلم رقم (2613) في البر ، باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق ،
وأبو داود رقم (3045) في الخراج والإمارة ، في التشديد في الجباية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/403) قال حدثنا :وكيع، قال : حدثنا هشام بن عروة وفي (3/403)
قال حدثنا ابن نمير. قال :حدثنا هشام.وفي (3/403) قال حدثنا عبد الأعلى، عن معمر،
عن الزهري وهشام بن عروة، وفي (3/404) قال :حدثنا أبو اليمان.قال : أخبرنا شعيب،
عن الزهري.وفي (3/468) قال: حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة،.ومسلم (8/32) قال
:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة. (ح) وحدثنا
أبوكريب.قال :حدثنا أبو أسامة، عن هشام (ح) وحدثنا أبوكريب قال :حدثنا وكيع وأبو
معاوية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير كلهم عن هشام. (ح) وحدثني أبو
الطاهر.قال : أخبرنا ابن وهب وقال : أخبرني يونس. عن ابن هشام.وأبو داود (3045)
.والنسائي في الكبرى (الورقة 118- أ) قال أبو داود : حدثنا وقال النسائي : أخبرنا
سليمان بن داود عن ابن وهب قال : أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب.
كلاهما - هشام، والزهري - عن عروة بن الزبير، فذكره.
* وأخرجه أحمد (3/404) قال:حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال :حدثنا ابن أخي ابن
شهاب، عن عمه، قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عياض بن غنم وهشام بن حكيم بن حزام،
مرا بعامل حمص وهو يشمس أنباطا في الشمس فقال أحدهما للعامل : ما هذا يافلان، إني
سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن الله تبارك وتعالى: يعذب الذين
يعذبون الناس في الدنيا» .
* وأخرجه أحمد (3/404) قال :حدثنا عثمان بن عمر، قال : أخبرنا يونس، عن الزهري، عن
عروة، أنه بلغه أن عياض بن غنم رأى نبطا يشمسون، في الجزية، فقال :إني سمعت رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-يقول : «إن الله تبارك وتعالى يعذب الذين يعذبون الناس
في الدنيا.» .
ليس فيه هشام بن حكيم.
9396 - (خ) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «إنَّكم لتعملون -[726]- أعمالاً هي أدقُّ في أعينكم من
الشَّعَر ، كنا نَعُدُّها على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- من المُوبِقات
، يعني المهلكات» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 11/ 283 في الرقاق ، باب ما يتقى من محقرات الذنوب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/157) قال :حدثنا يحيى بن إسحاق والبخاري (8/128) قال :حدثنا
أبو الوليد.
كلاهما - يحيى، وأبو الوليد قالا :حدثنا مهدي، عن غيلان فذكره.
9397 - (ت) واثلة بن
الأسقع - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
تُظْهِرِ الشَّمَاتةَ لأخيك فيعافِيَهُ الله ويبتليك» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2508) في صفة القيامة ، باب رقم (55) ، وهو حديث حسن بشواهده ، منها حديث
" من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله " رواه الترمذي رقم (2507) ، وحديث
أبي داود رقم (4084) في الأدب ، باب ما جاء في إسبال الإزار " وإن امرؤ شتمك
وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه ، فإنما وبال ذلك عليه " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2506) قال :حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد الهمداني.قال : حدثنا
حفص ابن غياث (ح) قال :وأخبرنا سلمة بن شبيب قال :حدثنا أمية بن القاسم الحذاء
البصري. قال :حدثنا حفص ابن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، فذكره.
* قال المزي :هكذا وقع عنده في جميع الروايات «أمية بن القاسم» وهو خطأ والصواب
«القاسم بن أمية الحذاء العبدي» تحفة الأشراف (9/11749) .
9398 - (د) أبو الدرداء -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «حُبُّكَ الشيءَ
يُعمِي ويُصِمّ» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (5130) في الأدب ، باب في الهوى ، وإسناده ضعيف ، ورواه أحمد مرفوعاً
وموقوفاً ، والموقوف أشبه كما قال المنذري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/194) قال:حدثنا عصام بن خالد.وفي (6/450) قال: حدثنا محمد بن مصعب،
وعبد بن حميد (205) قال :حدثني يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا عبد الله بن
المبارك.وأبو داود (5130) قال :حدثنا حيوة بن شريح، قال :حدثنا بقية.
أربعتهم - عصام، ومحمد بن مصعب، وابن المبارك، وبقية - عن أبي بكر بن أبي مريم، عن
خالد بن محمد الثقفي، عن بلال بن أبي الدرداء، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/194) قال:وحدثناه أبو اليمان. لم يرفعه. ورفعه القرقساني محمد بن
محمد.
9399 - (د) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الشيطان يجري من
ابن آدم مجرى الدم» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4719) في السنة ، باب في ذراري المشركين ، وإسناده صحيح وهو جزء من حديث
طويل رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/125) قال :حدثنا يزيد بن هارون.وفي (3/156) قال: حدثنا شريح.
ويونس بن محمد.وفي (3/285) قال :حدثنا عفان، و البخاري في الأدب المفرد (1288) ،
وأبو داود (4719) قالا :حدثنا موسى بن إسماعيل، ومسلم (7/8) قال :حدثنا عبد الله
بن مسلمة بن قعنب.
ستتهم - يزيد، وسريج، ويونس، وعفاف، وموسى، والقعنبي- عن حماد بن سلمة، عن ثابت
فذكره.
روايات مطولة ومختصرة واللفظ لأبي داود.
9400 - (ط) مالك بن أنس -
رحمه الله- بلغه أن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : «يا رسولَ الله ، [أَ]
نَهْلِكُ وفينا الصالحون ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : -[727]- نعم ،
إذا كَثُر الْخَبَثُ» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) بلاغاً 2 / 991 في الكلام ، باب ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة ، وإسناده
منقطع ، وهذا الحديث لا يعرف لأم سلمة إلا من وجه ليس بالقوي ، وإنما هو معروف
لزينب بنت جحش ، وهو مشهور محفوظ ، رواه البخاري 6 / 274 في الأنبياء ، باب قول
الله تعالى : {ويسألونك عن ذي القرنين} , و 13/ 8 في الفتن ، باب قول النبي صلى
الله عليه وسلم : " هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء " ، وباب يأجوج
ومأجوج 13 / 95 ، ومسلم رقم (2880) في الفتن ، باب اقتراب الفتن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك بلاغا عن أم سلمة في الموطأ بشرح الزرقاني (4/529) .
9401 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لَيسَ مِنَّا مَنْ
خَبَّبَ امرأةً على زوجها ، أو عبداً على سَيِّدِه» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(خَبَّب) : أفسد وخدع ، وأصله من الخَبِّ : الخداع .
__________
(1) رقم (2175) في الطلاق ، باب فيمن خبب امرأة على زوجها ، ورقم (5170) في الأدب
، باب فيمن خبب مملوكاً على مولاه ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/397) قال :حدثنا أبو الجواب.وأبوداود (2175و 5170) قال :حدثنا الحسن
بن علي، قال :حدثنا زيد بن الحباب.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (10/14817) عن
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن معاوية بن هشام القصار.
ثلاثتهم - أبو الجواب، وزيد، ومعاوية، عن عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن
عكرمة، عن يحيى بن يعمر، فذكره.
9402 - () أبو هريرة -
رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ألا أُنبِّئكم بشراركم
؟ الذي يأكل وحدَه ، ويَجْلِدُ عبدَه ، ويمنع رِفْدَه» . أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو جزء من
حديث طويل رواه ابن عساكر في " تاريخه " عن معاذ بن جبل ، والطبراني من
حديث ابن عباس ، قال المناوي في " فيض القدير " : وضعفه المنذري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
الفصل الثالث : في أحاديث
مشتركة في آفات اللسان ، وفيه ثمانية أنواع
نوع أول
9403 - (ت) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - يرفعه قال : «إذا أصبح ابنُ آدم ،
فإنَّ الأعضاء كُلَّها تستكفي اللِّسان ، فتقول : اتَّقِ الله فينا ، فإنما نحن بك
، إنِ استقمتَ استقمنا ، وإن اعوججتَ اعوججنا» . أخرجه الترمذي .
وأخرجه أيضاً ولم يرفعه ، وقال : هو أصح (1) .
__________
(1) رقم (2409) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان ، وهو حديث حسن ، ورواه أيضاً
ابن خزيمة في " صحيحه " ، والبيهقي في " شعب الإيمان " وابن
أبي الدنيا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/95) قال :حدثنا عفان وعبد بن حميد (979) قال :حدثني سليمان بن حرب.
والترمذي (2407) قال :حدثنا محمد بن موسى البصري.
ثلاثتهم - عفان، وسليمان، ومحمد بن موسى - قالوا :حدثنا حماد بن زيد، قال :حدثنا
أبو الصهباء، قال:سمعت سعيد بن جبير، فذكره.
* أخرجه الترمذي (2407) قال :حدثنا هناد، قال : حدثنا أبو أسامة عن حماد بن زيد،
نحوه، ولم يرفعه.قال الترمذي :وهذا أصح من حديث محمد بن موسى.
* وأخرجه الترمذي (2407) أيضا : قال :حدثنا صالح بن عبد الله، قال :حدثنا حماد بن
زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، قال :أحسبه عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- فذكر نحوه.
9404 - (ت) سفيان بن عبد
الله الثقفي قال : قلت : «يا نبي الله ، حدِّثني بأمر أعتصم به ، قال : قل : ربي
الله ، ثم استقم ، قال : قلتُ : يا رسولَ الله ، ما أخوفَ ما تخاف عليَّ ؟ فأخذ
بلسان نفسه ، ثم قال : هذا» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2412) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً ابن ماجة وابن حبان في " صحيحه "
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/413) قال :حدثنا أبوكامل، قال :حدثنا إبراهيم يعني ابن سعيد. (ح)
وحدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إبراهيم.وفي (3/413) قال :حدثنا علي بن إسحاق،
قال أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك قال: أخبرنا معمر.والدارمي (2714) قال :
أخبرنا أبو نعيم.قال : حدثنا إبراهيم يعني بن إسماعيل بن مجمع.وابن ماجة (3972)
قال :حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، قال :حدثنا إبراهيم بن سعد، الترمذي
(2410) قال :حدثنا سويد بن نصر، قال : أخبرنا ابن المبارك، عن معمر والنسائي في
الكبرى تحفة الأشراف (4478) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، عن معمر (ح) وعن محمد
بن المثنى، عن أبي داود، عن إبراهيم بن سعد.
ثلاثتهم - إبراهيم بن سعد، ومعمر، وإبراهيم بن إسماعيل - عن الزهري، عن محمد بن
عبد الرحمن بن ماعز، فذكره.
* رواية معمر، وإبراهيم بن إسماعيل ، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان.
9405 - (ط) أسلم مولى عمر
«أن عمرَ دخل يوماً على أبي بكرٍ الصِّدِّيق ، وهو يَجْبِذُ لسانَه ، فقال عمر :
مَهْ ؟ غفر الله لك ، فقال له أبو بكر : -[729]- إنَّ هذا أوردني الموارِد» أخرجه
الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَجْبِذ) جبذ : مقلوب جذب ، وقيل : هما لغتان .
__________
(1) 2 / 988 في الكلام ، باب ما جاء فيما يخاف من اللسان ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (4/522) عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.
نوع ثان
9406 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال :
«مَنْ كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر ، فليقل خيراً أو لِيَصْمُت» أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2505) في صفة القيامة ، باب رقم (51) ، وقال : هذا حديث صحيح ، وهو كما
قال ، ورواه البخاري ومسلم من حديث أبي شريح الخزاعي ، والبخاري من حديث أبي هريرة
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/463) قال:حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي حصين.والبخاري (8/13)
قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو الأحوص، عن أبي حصين.وفي (8/39) قال
:حدثنا عبد الله بن محمد.قال حدثنا ابن مهدي، قال حدثنا سفيان، عن أبي حصين.ومسلم
(1/49) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال:حدثنا أبو الأحوص، وفي (1/50) قال
:حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أخبرنا عيسى بن يونس عن أبي حصين.عن الأعمش وابن
ماجة (3971) قال :حدثنا أبو بكر.قال :حدثنا أبو الأحوص، عن أبي حصين.
كلاهما - أبوحصين، و الأعمش - عن أبي صالح، فذكره.
9407 - (ت) عبد الله بن
عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «من صَمَتَ نجا» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2503) في صفة القيامة ، باب رقم (51) ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي :
هذا حديث غريب ، أقول : ولكن للحديث شواهد بمعناه يرتقي بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/159) (6481) قال:حدثنا إسحاق بن عيسى.وفي (2/177) و (6654) قال:
حدثنا حسن، وإسحاق بن عيسى، ويحيى بن إسحاق. وعبد بن حميد (345) قال:حدثنا الحسن
بن موسى. والدارمي (2716) قال : أخبرنا إسحاق بن عيسى.والترمذي (2501) قال :حدثنا
قتيبة.
أربعتهم - إسحاق، والحسن، ويحيى بن إسحاق ، وقتيبة - عن عبد الله بن لهيعة بن
عقبة، قال :حدثنا يزيد بن عمرو المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، فذكره.
* قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.
9408 - (ت [ط]) أبو هريرة
- رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : «من حُسْنِ إسلامِ
المرء تَرْكُهُ ما لا يَعنِيه» أخرجه الترمذي [عن أبي هريرة ، وأرسله] عن علي بن
الحسين ، وأرسله [أيضاً] الموطأ عن علي بن الحسين - أن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ... الحديث (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2318) في الزهد ، باب رقم (11) من حديث أبي هريرة ، ورواه
مالك في الموطأ 2 / 903 في حسن الخلق ، باب ما جاء في حسن الخلق ، والترمذي رقم
(2319) في الزهد ، باب رقم (11) عن علي بن الحسين مرسلاً ، وهو حديث حسن ، وهو أصل
عظيم من أصول الأدب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (3976) قال :حدثنا هشام بن عمار، قال :حدثنا محمد بن شعيب بن
شابور، والترمذي (2317) قال :حدثنا أحمد بن نصر النيسابوي وغير واحد، قالوا :حدثنا
أبو مسهر، عن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة.
كلاهما - محمد بن شعيب، وإسماعيل بن عبد الله - عن الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن
بن حيوئيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، فذكره.
* أخرجه مالك (الموطأ) (563) والترمذي (2318) قال :حدثنا قتيبة قال :حدثنا مالك بن
أنس، عن الزهري، عن علي بن حسين. قال: قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إن
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعينه» .مرسل.
* قال أبو عيسى الترمذي : وهذا - يعني المرسل - عندنا أصح من حديث أبي سلمة، عن
أبي هريرة.وعلي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب.
9409 - (ت) أنس بن مالك -
رضي الله عنه - قال : «توفي رجل ، -[730]- فقال رجلٌ آخَر - ورسول الله - صلى الله
عليه وسلم- يسمع - : أبْشِرْ بالجنة ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ما
يدريك ؟ لعله تكلَّم بما لا يَعنيه ، أو بَخِلَ بما لا يُغْنيه» . أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2317) في الزهد ، باب رقم (11) ، وهو حديث حسن بشواهده التي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2316) قال :حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي، حدثنا عمر بن حفص
بن غياث، حدثنا أبي الأعمش، عن أنس، قال :فذكره.
وقال أبو عيسى : هذا حديث غريب.
9410 - (خ م ط ت) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن
العبد ليتكلّم بالكلمة مِنْ رضوان الله لا يُلْقي لها بالاً ، يرفعه الله بها في الجنة
، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سَخَط الله لا يُلقي لها بالاً ، يهوي بها في جهنم»
أخرجه البخاري .
وفي رواية الموطأ نحوه ، ولم يقل : «من رضوان الله» ولا «من سخط الله» .
وفي رواية للبخاري ومسلم : «إن العبدَ ليتكلَّم بالكلمة ما يَتَبَيَّن فيها ،
يَزِلُّ بها في النار أبْعَدَ ما بين المشرق والمغرب» .
وفي رواية الترمذي «إنَّ الرجلَ ليتكلَّم بالكلمة لا يرى بها بأساً يَهْوي بها
سبعين خريفاً في النار» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 266 في الرقاق ، باب حفظ اللسان ، ومسلم رقم (2988) في
الزهد ، باب التكلم بالكلمة يهوي بها في النار ، والموطأ 2 / 985 في الكلام ، باب
ما يكره من الكلام ، والترمذي رقم (2315) في الزهد ، باب فيمن تكلم بكلمة ليضحك
بها الناس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/236و297) قال :حدثنا محمد بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق. والبخاري
(8/125) قال حدثني إبراهيم بن حمزة، قال: حدثني بن أبي حازم، عن يزيد، ومسلم
(8/223و224) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا بكر، يعني ابن مضر، عن ابن
الهاد (ح) وحدثناه محمد بن أبي عمر المكي، قال :حدثنا عبد العزيز بن الدراوردي، عن
يزيد بن الهاد، والترمذي (2314) قال :حدثنا محمد بن بشار، قال :حدثنا ابن أبي عدي،
عن محمد بن إسحاق، والنسائي في الكبري (تحفة الأشراف) (14283) عن قتيبة، عن بكر بن
مضر، عن يزيد بن الهاد.
كلاهما - ابن إسحاق، ويزيد بن الهاد - عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة
التيمي، فذكره.
9411 - (ط ت) بلال بن
الحارث المزني - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن
الرجل ليتكلَّم بالكلمة من رِضوان الله ، ما كان يظنُّ أن تبلغَ ما بلغت ، يَكتب
الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن الرجلَ ليتكلَّم بالكلمة -[731]- من سَخَط
الله ما كان يظنُّ أن تبلغَ ما بلغت ، يكتبُ الله له بها سخطه إلى يومِ يلقاه»
أخرجه الموطأ والترمذي (1) .
__________
(1) رواه الموطأ 2 / 985 في الكلام ، باب ما يؤمر به التحفظ في الكلام ، والترمذي
رقم (2320) في الزهد ، باب في قلة الكلام ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ،
وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (911) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (3/469) قال : حدثنا أبو معاوية.
وابن ماجة (3969) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا محمد بن بشر.
والترمذي (2319) قال : حدثنا هناد، قال : حدثنا عبدة. والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (2028) عن علي بن محمد بن زكريا، عن المعافى بن سليمان، عن موسى بن أعين،
عن سفيان. (ح) وعن أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن
موسى بن عقبة.
خمستهم - سفيان، وأبو معاوية، وابن بشر، وعبدة، وابن عقبة- عن محمد بن عمرو بن
علقمة، عن أبيه.
2- وأخرجه عبد بن حميد (358) قال : حدثنا حجاج بن المنهال، قال : حدثنا حماد بن
سلمة، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم.
3- وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2028) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن
المبارك، عن موسى بن عقبة.
ثلاثتهم - عمرو بن علقمة، ومحمد بن إبراهيم، وموسى بن عقبة - عن علقمة بن وقاص،
فذكره.
* أخرجه مالك في الموطأ صفحة (609) والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2028) عن
قتيبة، عن مالك، وعن الربيع بن سليمان، عن شعيب بن الليث، عن محمد بن عجلان.
كلاهما - مالك، وابن عجلان - عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن
الحارث، ليس فيه علقمة بن وقاص جد محمد بن عمرو.
9412 - (د) بريدة بن
الحصيب - رضي الله عنه - أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تقولوا
للمنافق سَيِّد ، فإنه إن يَكُ سيِّداً فقد أسخطتم الله عَزَّ وجلَّ» . أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (4977) في الأدب ، باب لا يقول المملوك : ربي وربتي ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/346) قال : حدثنا عفان. والبخاري في الأدب المفرد (760) قال : حدثنا
علي بن عبد الله. وأبو داود (4977) قال : حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة.
والنسائي في عمل اليوم والليلة (244) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
أربعتهم - عفان، وعلي، وعبيد الله بن عمر، وعبيد الله بن سعيد - عن معاذ بن هشام،
قال : حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، فذكره.
9413 - (ت) أم حبيبة -
رضي الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «كلُّ كلامِ ابنِ
آدم عليه ، لا لَه ، إلا أمرٌ بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو ذكر الله» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2414) في الزهد ، باب رقم (63) ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عبد بن حميد (1554) ، وابن ماجة (3974) قال : حدثنا محمد بن بشار، والترمذي
(2412) قال : حدثنا محمد بن بشار، وغير واحد.
جميعهم - عبد بن حميد، ومحمد بن بشار، وغير واحد - عن محمد بن يزيد بن خنيس المكي،
قال : سمعت سعيد بن حسان المخزومي. قال : حدثتني أم صالح، عن صفية بنت شيبة،
فذكرته.
نوع ثالث
9414 - (ت) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «إنَّ الله يبغض البليغ من الرجال ، الذي يَتَخَلَّلُ
بلسانه كما تتخلَّل البقرة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2857) في الأدب ، باب ما جاء في الفصاحة والبيان ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/165) (6543) قال : حدثنا يزيد. وفي (2/187) (6758) قال : حدثنا أبو
كامل، ويونس. وأبو داود (5005) قال : حدثنا محمد بن سنان. والترمذي (2853) قال :
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال : حدثنا عمر بن علي المقدمي.
خمستهم - يزيد، وأبو كامل، ويونس، ومحمد بن سنان، وعمر بن علي - عن نافع بن عمر
الجمحي، عن بشر بن عاصم بن سفيان، عن أبيه، فذكره.
9415 - (د) عبد الله بن
مسعود (1) - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إِنَّ
الله يبغض البليغ البَذِيء ، الذي يتخلَّل الكلامَ بلسانه تخلُّلَ الباقرة بلسانها
الكَلأ» .
وفي رواية «إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلَّل بلسانه ، كما تتخلَّل
الباقرة بلسانها» أخرج أبو داود الرواية الثانية (2) .
__________
(1) كذا في الأصل والمطبوع : وفي سنن أبي داود والترمذي ومسند أحمد بن حنبل : عن
عبد الله ، قال أبو داود : هو ابن عمرو . أقول : وهو الصواب .
(2) رقم (5005) في الأدب ، باب ما جاء في المتشدق في الكلام ، ورواه أيضاً الترمذي
رقم (2857) في الأدب ، باب ما جاء في الفصاحة والبيان ، وأحمد في " المسند
" رقم (6543) ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه محمد بن سنان الباهلي وكان ينزل العوفة، ثنا نافع بن عمر، عن بشر بن عاصم،
عن أبيه، عن عبد الله، فذكره.
وقال أبو داود : عبد الله هو ابن عمر.
9416 - (د) أبو هريرة -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ تَعلَّم صَرْف
الكلام لِيَسْتَبيَ به قلوبَ الرجال - أو الناس - لم يقبل الله منه صَرفاً ولا
عدلاً» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(صرف الكلام) أراد بصرف الكلام : ما يتكلَّفه الإنسان من الزيادة فيه من وراء
الحاجة ، وإنما كره - صلى الله عليه وسلم- ذلك لما يدخله من الرِّياء والتصنُّع ،
ولما يخالطه من الكذب والتزيُّد .
(ليستبيَ به) الاستباء : افتعال من السبي ، كأنه ينهب بكلامه قلوب السامعين .
-[733]-
(صَرفاً ولا عَدْلاً) العدل : الفَرْض ، والصرف : النافلة ، وقيل : الصرف : التوبة
، والعدل : الفِدْيَة .
__________
(1) رقم (5006) في الأدب ، باب ما جاء في المتشدق في الكلام ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5006) قال : حدثنا ابن السرح. قال : حدثنا ابن وهب، عن عبد الله
بن المسيب، عن الضحاك بن شرحبيل، فذكره.
9417 - (م د) عبد الله بن
مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «هَلَكَ
المُتَنَطِّعُون - قالها ثلاثاً» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التنطُّع في الكلام) : التعمُّق فيه والتفاصح .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2670) في العلم ، باب هلك المتنطعون ، وأبو داود رقم (4608) في
السنة ، باب في لزوم السنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/386) (3655) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. ومسلم (8/58) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا حفص بن غياث، ويحيى بن سعيد. وأبو داود
(4608) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى.
كلاهما - يحيى، وحفص - عن ابن جريج، قال : حدثني سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب،
عن الأحنف بن قيس، فذكره.
9418 - (خ ط د ت) عبد
الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «قَدِمَ رجلان من المشرق في زمان رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- فخطَبا ، فعجِبَ الناس لبيانهما ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : إنَّ مِن البيان لَسِحْراً - أو إن بعض البيان لَسِحْراً» أخرجه
البخاري وأبو داود . وأرسله مالك عن زيد بن أسلم .
وأخرجه الترمذي [وقال] : «فَعَجِبَ الناسُ من كلامهما ، فالتفت إلينا رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- وقال : إنَّ من البيان لَسِحْراً ، أو إن بعض البيان سِحْرٌ»
(1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 202 في الطب ، باب إن من البيان لسحراً ، والموطأ 2 / 986
في الكلام ، باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله ، وأبو داود رقم (5007) في الأدب
، باب ما جاء في المتشدق في الكلام ، والترمذي رقم (2029) في البر ، باب ما جاء في
أن من البيان سحراً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ صفحة (610) وأحمد (2/16) (4651) قال : حدثنا يحيى، عن
مالك. وفي (2/59) (5232) قال : حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (2/62) (5291) قال :
حدثنا عبد الرحمن، عن مالك. وفي (2/94) (5687) قال : حدثنا أبو عامر عبد الملك بن
عمرو، قال : حدثنا زهير. والبخاري (7/25) قال : حدثنا قبيصة، قال : حدثنا سفيان.
وفي (7/178) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : أخبرنا مالك. وفي الأدب المفرد
(875) قال البخاري : حدثنا عبد الله بن محمد، قال : حدثنا أبو عامر العقدي، قال :
حدثنا زهير. وأبو داود (5007) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك. والترمذي
(2028) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد.
أربعتهم - مالك، وسفيان، وزهير، وعبد العزيز - عن زيد بن أسلم، فذكره.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق